UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA CAMPUS SAN FELIPE

Insercin laboral de la mujer en el chile de la primera mitad del siglo XX

SEMINARIO DE HISTORIA DE CHILE CONTEMPORNEA GNERO, MUJER, NIEZ Y FAMILIA EN CHILE. HISTORIA E HISTORIOGRAFA EN EL SIGLO XIX Y XX
Profesor Francisco Figueroa Alumno: Ivn Ramrez Garca

[27 de julio de 2011]

Tema: Las oportunidades laborales de las mujeres en la primera mitad del siglo XX y su rol en la familia En el Chile de inicio del siglo XX, en el cual la igualdad, la justicia social y las buenas condiciones de vida eran tan lejanas e inalcanzables para la clase baja en relacin a los otros sustratos de la sociedad. Pero dentro de esta clase baja haba un subgrupo que se encontraba ms marginalizado an, ellas eran las mujeres, las que deban aguantar los maltratos y la dependencia material a los hombres producto de sus frustraciones, vicios y de la mentalidad de la poca (entre diversos factores mas a enunciar) que vea esto como normal. Este cambio de siglo iniciara un proceso en que la mujer comenzara a gestar sus primeros pasos en cuanto a su manutencin, siendo un dato relevante el citado por Elizabeth Q. Hutchison, el de Laura Rosa Zelada. Esta mujer se disfraz como hombre para mejorar su calidad de vida y de manera de poseer su relativa independencia econmica1. Qu hubiese sido de ella si no se disfrazaba de hombre?, la respuesta se basa visualizando al amplio numero de mujeres que eran marginadas de las oportunidades laborales, cayendo en labores de lavanderas, costureras, etc. Las cuales eran labores escasamente remuneradas, de hecho solo les alcanzara para no morir de forma tan rpida. Sin duda que el caso de Zelada ayudo a que se volviera visible la problemtica de la mujer y la intelectualidad de la poca comenzara a interesarse en esta problemtica. Como antecedentes histricos a este proceso se debe hacer patente la rpida y catica urbanizacin que sufri Chile, en la cual deba acomodarse a una migracin campo-ciudad que mostraba a las grandes ciudades carentes de infraestructuras y espacios para mantener a estos nuevos residentes. La problemtica del hacinamiento agudiz problemas de enfermedades infectocontagiosas, promiscuidad, violencia, delincuencia, incremento de la pobreza y de la desigualdad econmica en los diversos grupos sociales del pas, diferencias culturales en el pas, etc. Lo que se consolido en el concepto de Cuestin Social el cual ve su aparicin en la modernidad en el afianzamiento del Capitalismo moderno en el pas. Es en este contexto en la cual el Estado y los privados discutan el rol de la mujer en la industria, la cual De acuerdo al censo nacional de 1885, las mujeres constituan el 35% de la fuerza laboral nacional, y su trabajo estaba concentrado en manufacturas, servicios y actividades comerciales en los centros urbanos2. Con ello interpretamos que la mujer urbana se volva un ente visible para la sociedad debido a su remuneracin, mientras la mujer rural sin duda que era relevante para las faenas, segua sin ser pagada y por ende invisible, lo que posteriormente desde lo urbano a lo rural infiltrara un nuevo modo de ser para las mujeres chilenas en general, siendo esta la gnesis del modo de ser que se ve en la actualidad resistiendo como base a su creacin en la larga duracin como es el rol de la maternidad. Por ello que el planteamiento del problema se basa en la siguiente hiptesis: La primera mitad del siglo XX, poca a solada por la cuestin social y de cambios en lo poltico y econmico, se volvi imprescindible la inclusin de la mujer en el mundo laboral. Ello con motivo de mejorar las condiciones existenciales de sus familias sumadas a las necesidades del capitalismo mundial moderno y la proteccin del Estado. Por su lado la mujer de la clase alta influida por tendencias culturales internacionales, necesita de subordinar a un sector de su mismo gnero para ganarse un espacio en lo publico y en lo privado, comenzando a gestar los cambios en los modos de ser de la mujer y su rol en la familia, ello por la transformacin que genera la modernizacin del Estado. En base a la justificacin del tema y del planteamiento del tema anterior la delimitacin espacio temporal ser entre 1910-1960, tomado este periodo como la modernizacin del Estado y de los privados en la perspectiva de la proteccin social, llevada a cabo por la molestia del mundo
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Hutchison Q. Elizabeth, Labores propias de su Sexo: Gnero, Polticas y trabajos en el Chile urbano de 1900-1930, Lom ediciones, Santiago, 2006, vase Introduccin. 2 Ibdem, pg. 13.

popular, el surgimiento de la Mesocracia y el declive del ideario poltico de la Aristocracia, la cual debi dejar permear su proyecto con el fin de no perder su hegemona en cuanto al dominio del proyecto poltico. En cuanto a lo espacial, se velara por ver el mundo de lo urbano centrado en Santiago y Valparaso, mientras lo rural se manejara en pequeas ciudades de la poca como lo fueron San Felipe y Los Andes predominantemente rurales para la poca, pero presentaban algo paradjico, su cercana a estos polos econmicos, culturales y de modernidad ello a manera de ver los cambios en los modos de ser de las mujeres. Se utilizaran el mtodo ser de corte cualitativo con fuentes de orden bibliogrficas, oficiales, sumado a fuentes orales de manera de subordinarlas todas entre s, de manera de lograr descubrir que es lo que llevo a los privados y al Estado a ampliar las oportunidades laborales de las mujeres, como es que ellas se volvieron visibles en cuanto a sus problemticas propias y como gestaron su nueva mentalidad.

Las Vas de Proletarizacin de la Sociedad Chilena Sin duda que la configuracin de los sujetos populares en Chile, se debe ligar al rol que ellos jugaron en la poca colonial, ya que siguiendo la idea de Gabriel Salazar3, el pas vive un proceso de ordenamiento social ideado por la clase dirigente de la poca, este seria el proceso de campesinizacin y descampesinizacin que desde los mrgenes insta a una construccin de identitaria del bajo pueblo. El proceso de campesinizacin permiti que diversas masas antes vagabundas, iniciaran variadas formas productivas: El inquilinaje que consista en producir las tierras del patrn, quedando en ellas, subordinados a un patrn y dependiendo de este. La segunda forma fue la de los Labradores, este modo consista en solicitar tierras a las autoridades para construir asentamientos basados en una economa familiar. Sin duda que dentro de estas dos formas productivas, solo la primera beneficiaba en cuanto a mano de obra y a utilidad a los patrones, ya que el labraje al basarse en una economa de corte familiar, acceda una rentabilidad ventajosa para la familia generando una capacidad de ahorro, aun que era de corte mnimo, permita obtener recursos en caso de una emergencia (ya sean heladas, sequias, etc. Para sobrevivir o volver a empezar), es por ello que los patrones con su afn de incrementar sus rentabilidades comenzaron a gestar un proceso de de colapso de la economa familiar, como seala Salazar: En conjunto el proceso de campesinizacin fue de naturaleza abortiva. Pues, en lugar de absorber a la masa total de desposedos y de desempleados, la reprodujo a escala ampliada. La naciente economa campesina ingreso en una espiral crtica que fue lanzando a los hijos de los labradores a lo largo de escapes crecientemente transitados de descampesinizacin. Fue en este proceso crtico donde emergi la multitudinaria figura del pen-gaan. Es por esto que, a la inversa de los inquilinos y los labradores independientes que estaban definidos por el proceso de campesinizacin, los peones-gaanes lo estaban por el proceso opuesto de descampesinizacin que, durante la segunda mitad del siglo XIX, iba a entroncar con la proletarizacin urbano-industrial4. Con la cita anterior se refleja como las clases dirigentes del pas utilizaron su poder en la coercin social para alcanzar sus propios intereses, obligando a los hombres a lanzarse a la bsqueda de trabajos variados, muchos en fundos y de manera reforzadas en las incipientes industrias de la pocas, dejando a la deriva a su mujeres, las cuales se vieron obligadas a desplazarse a la periferia de la ciudad para velar por la subsistencia de sus familias5 siendo este proceso una insercin productiva forzosa por el truncamiento del proceso de campesinizacin. Arrastrando estos procesos es como se da el inicio del siglo XX. Chile aproximndose a su centenario por lo cual, la clase elitaria se vea profundamente confiada, ya que haba sobrevivido, segn sus ideas, a la guerra civil de 1891 (se enorgullecan de no haber cado en una anarqua como se dio en otros pases de Amrica latina, ello expresado tanto por grupos oligarcas conservadores como liberales). Adems de lo anterior chile se vea bien posicionado en la economa debido a lo que primeramente le reporto el trigo, posteriormente la minera del cobre y la plata, seguido por el salitre. Pero estos procesos, lograron si no ms bien el demorar la inminente crisis oligrquica en lo econmico, ya que no podemos asegurar lo mismo en el rea de la influencia poltico-social (no perdi mucho influencia en este punto si no ms bien tuvo que readecuar sus posturas y permitir la entrada a nuevos actores sociales). Esta idea de progreso no se transmita a todas clases que conformaban a nuestro pas en aquella poca, ya que como sealaba Luis Emilio Recabarren, unos se enriquecan con las riquezas del salitre que generaba el capital ingles y el proceso de industrializacin abrumador que viva el pas.
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Salazar Gabriel. Labradores, peones y proletarios. Formacin y crisis de la sociedad popular chilena del siglo XX. Ediciones Sur, Santiago, 1985. 4 Ibidem. Pg. 33-34. 5 Cfr. Salazar Gabriel y Pinto Julio, Historia Contempornea de Chile. Hombra y Feminidad. Tomo IV. Lom Ediciones, Santiago, 2002.

Sin duda era un llamado a Chile a ver la problemtica que generaba la Cuestin Social6, siendo este el escenario de la eleccin presidencial de 1920, siendo este el momento en que las clases medias y bajas expresan derechamente su disconformidad en cuanto a la reparticin de las riquezas, de su actuacin y capacidad de decisin en la poltica, la modernidad que traa consigo el modelo de capitalismo industrial en chile, el que proletarizaba rpidamente a chile trayendo con el una gran confusin social, etc. Lo que pona en tensin la alianza social hasta entonces existente (hay que sumar el miedo a una revolucin social dado al carcter de influencia de la revolucin rusa y la mexicana). Fueron todas estas variables las que hicieron patentes las problemticas del Estado Oligrquico, lo que llevo a chile a un proceso obligado de democratizacin, ms bien para no perder su poder en lo poltico7, dndose una lucha en entre dos proyectos: El democrtico-popular v/s el de la oligarqua en decadencia apoyada por la Burguesa nacional. La apertura de las mujeres a la sociedad desde fines XIX a XX: Visibilizacin, sociabilidad y rol Anteriormente se habl del proceso que vivi el bajo pueblo durante el siglo XIX en el cual, la Campesinizacin por accin de las ideas y proyectos de los patrones generaron una Descampesinizacin. Este proceso dejo en un rotundo abandono a las mujeres y con ellas tambin a sus hijos por lo cual, fueron de a poco pero con cierta regularidad, habitando las periferias de las ciudades chilenas. Solicitando a las autoridades8 terrenos en los que las mujeres solas y madres apelan a las ideas de las pocas de una sociedad de autoridad patriarcal, las que posean un discurso que giraba en la debilidad de las mujeres, por lo que deban protegerlas. Mediante estas peticiones lograron las mujeres populares hacerse del factor productivo que era la tierra para de esta manera incubar su propia forma de produccin en el siglo XIX.

Ya instaladas a los bordes de las ciudades, las mujeres reconstruyeron sus formas de vidas tradas desde la ruralidad, con ello estos terrenos se volvieron espacios de accin econmica y de sociabilidad centrada en la cosecha de hortalizas, de produccin de un ganado menor, cras de aves de corral, labores artesanales, diversin populares con las Chinganas. Siendo estos nuevos terrenos del Arranchamiento Femenino adems espacios de sobrevivencia mnima, los que representan lazos de reciprocidad, deseos, afectos, diversin, etc. Por ello no es ilgico pensar que esto es un transcurso de creacin de identidad popular que nace desde los mrgenes sociales pero proyecta ideales de una clase desposeda pero no por ello carente de proyectos ni de modos de vida.

Yo miro y veo por todas partes, generales alegras y entusiasmos al acercarse cualquier ocasin de festividades, y yo en mi ser, en lo ntimo de mi ser, no siento ni siquiera el contagio de esa alegra ni de ese entusiasmo. Ms bien siento tristeza. Y siento tristeza porque creo que aquellos que sienten alegras viven en el mundo de las ilusiones, muy lejos de la verdad Hoy todo el mundo habla de grandezas y de progresos y de esas grandezas, pero me permitiris que los coloque en el sitio que corresponde y que saque a la luz todas las miserias que estn olvidadas u ocultas o que por ser ya demasiado comunes no nos preocupamos por ellas. Luis Emilio Recabarren, citado por The Clinic, jueves 18 de febrero de 2010. 7 Enrique Fernndez, Estado y sociedad en Chile 1891-1931, Lom Ediciones, 2003. Cfr Salazar y Pinto, Op Cit. 8 Petrona Vliz, pobre, parezco ante VS y digo que tengo necesidad de medio solarcito en el Alto de Santa Lucia, para vivir con m familia, pues no tengo donde acogerme, por lo que ocurro a la piedad para hacerme de una merced del corto terreno expresado. Archivo de la Municipalidad de La Serena, 35 (1791) Citado por Salazar (1985), pg. 269. N del A. llamaremos a este proceso de pedidos de terrenos como el arranchamiento femenino, para expresar la idea de una mujer que en terrenos propios genera una economa de subsistencia y de proyecto popular aunque de manera desordenada e inconsciente.

El arranchamiento femenino, al ser un proyecto de corte popular, el que iba en contra los de la Oligarqua de la poca, inicio un truncamiento de esta sociabilidad, persiguiendose estos ranchos, en los que muchas veces se vendan alcohol y eran lugares de esparcimiento popular y tambin de la clase alta, la que en base a su cinismo mostro estos lugares como en los cuales los rotos se emborrachaban, embrutecan e intimaban con mujeres privadas de moral, faltando a sus labores productivas. En la segunda parte del siglo XIX las grandes ciudades (Santiago, Valparaso y Concepcin) inician un proceso de modernizacin y hermosamiento el cual mediante el Decreto municipal de 1857, buscan prohibir los rancheros, con objetivo tcito de transformar estas grandes ciudades en urbes de corte de tipo europeo9, que posean medidas sanitarias que los arranchamientos femeninos no gozaban, por lo cual la elite no le preocupo el desarraigar a mujeres y nios. Qu hara la autoridad con estas masas familiares del bajo pueblo mermadas de su factor productivo y a la misma vez de la infraestructura de sustento de su vida material?

Para dar respuesta a la pregunta anterior la solucin para el desarraigo fue la creacin de habitaciones alternativas que albergaran en la ciudad moderna a los sectores populares, estas construcciones se denominaron Conventillos:

() Si bien el rancho sigui existiendo, paralelo a l surgi, en las ultimas dcadas del siglo XIX, el conventillo, conjunto de cuartos redondos a lo largo de un estrecho pasillo que se utilizaba de patio comn. El conventillo fue concebido como la solucin urbanstica para el problema de los pobres desalojados de los ranchos, que al mismo tiempo mantena la especulacin con el suelo urbano. Estas habitaciones populares se transformaron en un excelente negocio para las elites que instalaron a las mujeres y sus familias en la ciudad misma, pero bajo prticos cerrados, que no siempre mostraban de manera abierta lo que pasaba a su interior.

Es con el acpite anterior en el cual se proyecta la consolidacin de los factores materiales que se exterminaron para generar la gnesis de la Cuestin Social, en cuanto a la base material de ella10. Siendo esta merma la que genera el proceso de proletarizacin social de la clase popular, la visibilizacin, sociabilidad y el rol de la mujer en la nueva sociedad que se construa, ya que la construccin de la identidad de la mujer del bajo pueblo, fue muy diferente a la construccin identitaria de la mujer de clase media y alta.

Las mujeres de la clase dominante miraban hacia Europa a modo de influencia identitaria, Copiando sus modelos de liberacin que consistan en dejar atrs los muros del hogar, para reunirse en cafs de moda con otras mujeres de su clase, comentando las ltimas novedades literarias, luciendo los vestidos de Pars. Es decir ocupando por primera vez y sin riesgos (de violencia o estigmatizacin) la calle11 . Con esta liberacin las mujeres formaron diversos clubes que fueron adems de dispositivos de liberacin tambin de caridad e intelectualidad (ello dependa de su
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Alejandra Brito, Mujeres del mundo popular urbano. La bsqueda de un espacio. En Sonia Montecinos (compl.). Mujeres chilenas. Fragmentos de una historia. Editorial critica, Santiago, 2009, pg. 120. 10 Elsa Arancibia Arancibia en entrevista con el autor sealo: Viv en un cit la calle O higgins en Los Ande, vivamos en 2 piezas y ah nacieron los nueve, con cuatro familias ms () era yo la con ms hijos. 11 Pealoza Carla, Mujeres proletarias a comienzo de Siglo en Actas VI Seminario interdisciplinario de estudios de gnero en las universidades chilenas, Centro de Estudios de gnero y Cultura en Amrica latina (CEGECAL), 2000, Santiago, Pg. 177.

tradicin liberal o ms conservadora). Se debe sumar el Decreto Amuntegui12, que permiti a las mujeres ingresar a la educacin superior, lo que posteriormente influira en su acceso al trabajo. Pero este proceso emancipador llevo a las mujeres populares a suplir el rol de madres de las mujeres de la clase alta, siendo un proceso dicotmico ya que por un lado emancipa pero por otro subordina, por lo cual el rol de clase influye al analizar el gnero, que pese a verse a una conceptualizacin de corte cultural se ve influido por las ventajas econmicas (generan reas de confluencia en el derecho, practicas educativas y en el mercado13) infieren en esta creacin cultural por lo que se da un proceso interno de separacin del gnero ya sea tanto para hombres como para las mujeres en cuanto a su comprensin, es decir hay una hombra y feminidad hegemnica y otra subordinada 14. Siendo diferente los proceso de emancipacin y oportunidades laborales de las mujeres atingente a este trabajo.

Construccin identitaria de la mujer de clase alta y sus oportunidades laborales en la primera parte del siglo XX

Anteriormente se enunci el proceso de emancipacin de la mujer o a lo que Salazar en su texto Historia Contempornea de Chile tomo IV, llamara liberacin femenina, por lo cual tomaremos esta idea desde la perspectiva de hegemona y de subordinacin con el fin de la proteccin que se realiz hacia las estructuras de Estado-Mercado por sobre la idea de un gnero por sobre otro y uno de estos en bsqueda de sus derechos, es decir, por sobre la idea generalizada de la lucha dialctica de los gneros.

En la poca colonial de nuestro pas, las mujeres vivan circunscritas en lo privado, es decir estaban en el silencio o en perpetuo enclaustramiento, ello por la cultura religiosa imperante en el perodo. Todo se basa en ocultarla, evidencindose en el vestuario, casonas, carruajes, educacin (centrada en la religin, en las labores del hogar). No se les permita el enviarse carta con jvenes, todo ello para despertar la seduccin que generaba lo oculto, en lo cual se insertaba su apreciada Virginidad, que era la moneda de cambio para pactar los matrimonios, los que de igual forma tenan circunscrita la conveniencia en sociedades econmicas para las familias, ya que ello generaba una honorabilidad a la familia basada en la moral que esto confiaba en este periodo. Benjamn Vicua Mackenna deca:

No son ledas ni sabidas como las mujeres francesas escribi un viajero francs a propsito de eso-, pero es porque no aprenden ms geografa que la de su casa, ms historia que la de su familia, ms lengua que la balbuceante de sus hijos en la infancia, ni ms filosofa que la de su propio corazn15.

Pero la cita anterior no duro para siempre, ya que la mujer sigilosa y paulatinamente en el siglo XIX comenzaron a mirar patrones culturales extranjeros, los que para ellas eran modernos como una
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Ibidem. N de A: Ahora se privilegia ms una lgica estructural de estas, por la cual se permite la insercin de la mujer en estas estructuras en vez de la problemtica dialctica interna del genero, ms que por la accin unilateral del genero en bsqueda de sus derechos histricamente privados. Extrapolando se deja entrar nuevos actores sociales a las estructuras de manera de defensa de estas, tal como se hizo con el Estado Benefactor en Chile. Estado y Mercado en la poca actual estn por sobre el genero. 14 Cfr. Salazar y Pinto, Op. Cit, 2002. 15 Citado por Salazar y Pinto, Op cit, pg. 122.

influencia e ideal a alcanzar, por lo que comenzaron a reestructurarse las ideas de la iglesia, de las negociaciones matrimoniales fijadas, Pero como fue que este proceso cultural se implant en el plano de las ideas en las mujeres de nuestro pas? Toda la idea monacal pas a cambiarse por la idea parisina por la apertura econmica de nuestro pas y del mundo dado a la gran fluctuacin econmica del capitalismo mundial que comienza en Europa con la Revolucin Industrial, el cual Avanz y se masifico ms lo propuesto por la clase burguesa, de hecho producto de la influencia britnica y en menor medida por la norteamericana y alemana (lo francs se vuelve ms relevante en tendencias culturales) en Chile. El pas comienza a consolidar materialmente su marcha al capitalismo cambiando la tradicin Neomercantilista que se dio en nuestro pas16. Obviamente esta instauracin econmica no la trajeron las mujeres, ya que eran relegadas al recogimiento, si no ms bien los mismos patriarcas de las tradicionales familias chilenas.

Con la apertura de Chile al Capitalismo Mundial, llev hacia las damas, la nueva vestimenta y accesorios femeninos, muebles y decorados para realzar el rol seductor de las mujeres. Adems se generaron lazos de influencias comerciales con lo cual las mujeres vieron la llegada de mercaderes extranjeros con los cuales a travs de la oralidad compartieron la cultura de la enciclopedia y liberal imperante en la Europa de la poca, copindose la moda de los salones, liberndose en su mismo mbito de enclaustramiento.

No podemos pasar por alto la evidente y vital influencia que generaron los jvenes mercaderes ingleses y franceses en Chile, aparecen nuevos estilos arquitectnicos, arte, etc. Masificndose el lujo en las clases altas chilenas dndose un tcito afrancesamiento, con ello las virginales y ocultas pasan a ser damas de saln, rodendose con hombres de poder o futuros hombres de poder, siendo las reinas de las fiestas en donde se discuta lo publico, se sellaban negocios y en donde los hombreas iniciaban carreras polticas; a la misma vez permiti ilustrar a las mujeres en conocimientos de la historia poltica y econmica del pas, pero esto no era suficiente ya que tambin queran saber de Europa por lo que se dio giro en la educacin del pas, exigiendo una educacin cosmopolita y liberal. Es a travs de este proceso que se generaron clubes literarios, cofradas filantrpicas, recepciones diplomticas, etc. Por lo cual, las mujeres se integraron perifricamente a las redes de poder en Chile, volvindose ms importante a medida que la oligarqua se implantaba en una crisis, econmica, poltica y social.

En el momento en que la crisis de la oligarqua se torno ms evidente por la visualizacin y agudizacin de la Cuestin Social los movimientos femeninos de la alcurnia comenzaron a desplegarse, aunque se basaban ms en su podero econmico (las mujeres con su filantropa social, saliendo a las calles en donde se plasmaba el problema popular, a la inversa de lo que se vivi en los hombres de su clase, los que se encerraron en sus clubes sociales para hacer la poltica del pas) que en el plano de las ideas17, siendo de este manera, ligada a la praxis como llego a conquistar su espacio en lo pblico, argumentando que la mujer sabia gobernar lo privado y desde este punto generar una refundacin de la poltica en un Chile mermado por la crisis general que viva en la oligarqua, por lo que podemos intuir que puede ser este medio una influencia para la poltica la cual se abri a la participacin de nuevos actores sociales en la poltica de manera de proteger la
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Ortega Luis, Chile en ruta al Capitalismo. Cambio, euforia y depresin 1850-1880, Lom Ediciones, Santiago, 2005, Pg. 349. 17 Para las ideas vale la pena mencionar a Martina Barros de Orrego (esposa de Augusto Orrego Luco), la cual se influencio por La esclavitud de la mujer de Stuart Mill, el que la incentivo a exigir el sufragio femenino luego de ser negado por la ley de 1884, en la que se encasillo a la mujer al mismo nivel de los dementes, procesados por pena aflictiva, sirvientes domsticos y los condenados por quiebra fraudulenta. Con esta afiliacin ella esperaba el obtener hechos y no palabras. Cfr. Salazar y Pinto Op. Cit. Pg. 128

estructura Estado-Mercado que iba en detrimento por la Cuestin Social, influenciado por un marianismo (maternidad social, generada por los privilegios econmicos que posean como clase), lo que sin duda no solo fue la posibilidad de la ampliacin simblica de su familia, si no que la extensin territorial de su espacio privado y desde ah hacer un gobierno maternal y este punto fue desde donde se comenz el Feminismo Laico de las mujeres de clase alta, siendo esta poltica hecha por mujeres una poltica de corte universal y no una pequea y estrecha como la que generaron los hombre de la clase alta de la poca. Mara Larran de Vicua expreso:

() El feminismo que profeso no es clarn de guerra para combatir al hombre debemos ser colaboradoras del hombre, no dejarlo solo en los trabajos que haya de ejecutar para la sociedad y la patria sean honradas y grandes18.

Las Reinas de los salones19 se convirtieron de pronto y gracias a su peculio en ngeles de la guardia de un sociedad mermada por la Cuestin Social, compartiendo estas casas de caridad un lado con los conventillos, fundiciones, haciendas y oficinas salitreras. Generando con ello una relacin dialctica (por una lado la ayuda y por el otro el desgaste fsico, moral y social). Se vuelve notable que este proyecto no tenia en esencia mejorar totalmente la Cuestin Social, si no ms bien parcialmente ya que el mismo dinero que se aportaba en mejorarla era el que la produca, pero indudablemente logro instaurar la idea maternal en las mujeres populares (anteriormente las mujeres populares no tenan la idea maternal, ya que un hijo significaba un lastre para su propia sobrevivencia), siendo esta la influencia ideolgica para que al alcanzar el voto en 1934 y 1949 apoyaran sectores conservadores los cuales eran los sectores de las fundadoras del Marianismo Social.

Con la aparicin del Marianismo social sumado a la visibilidad del Cuerpo Popular, producto de que Santiago alcanzaba para 1906-1908 la ms alta tasa de mortalidad infantil, la caridad deba profesionalizarse, la intelligentsia apareci para ayudar a intervenir el cuerpo de los pobres, surgi la idea de orden y progreso, la cual formara el Dr. Wenceslao Daz20. Pero para esta labor se necesitaba ms que mdicos, si no que tambin visitadoras sociales, enfermeras, profesoras, secretarias, etc. Tan relevantes para la Biopolitica como manera de proteger el cuerpo popular pero tambin un Biopoder, parafraseando a Foucault, ello de manera de contener intentonas revolucionarias de un cuerpo popular mermado y que ansiaba una participacin, la cual comienza a darse con Sociedades de Artesanos, Sociedades de socorros, Mancomunales, Sindicatos Obreros, Partidos Polticos de corte Socialista.

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Citado por Salazar y Pinto, Op Cit. Pg. 131. Otras pertenecientes a este grupo se fueron a Europa embobadas por los ttulos nobiliarios, consiguieron su liberacin a travs del dinero conseguido oscuramente por sus hombres, dedicndose a verse bellas y sofisticadas, sin ser relevante en la idea de conseguir oportunidades laborales, el cual es lo central de este trabajo, si no ms bien se vuelven relevante para el caso de la mujer popular ya que ellas iniciaron al igual que las marianas la subordinacin laboral de esta al deber suplir el rol de ellas en sus palacios. Cfr. Pealoza Carla, Op Cit, Pg. 177 y Salazar y Pinto Op Cit. Pg. 135. N de A: De igual forma tanto en el marianismo como en la liberacin dada a travs del lujo el elemento fundamental para ello fue el dinero, no olvidar la idea de relacin dialctica de caridad y castigo. 20 Illanes Mara Anglica, Cuerpo y sangre de la poltica. La construccin histrica de las visitadoras sociales 1887-1940. Lom Ediciones, 2007, Pg.51

Es mediante esta manera que las mujeres de clase alta logran abrirse espacio en lo publico y en lo privado, gracias a las influencias extranjeras, la Ley Amuntegui y el Marianismo logran conformar una base intelectual que les abrir puertas en el mundo laboral21 como el caso de la superar la cuestin social, de sanar, proteger y educar al pueblo el cual era el base de su capacidad de ayuda, ya que este mismo generaba los recursos necesarios para su liberacin y apertura al mundo laboral, ha este proceso es que se logran colgar sectores de la clase media generando una amplia Mesocracia, que gener un proyecto de renovacin del Estado en conjunto con la Clase Alta, de hecho la mesocracia negaba y le pareca malo todo lo de corte popular pero exaltaba los ideales oligrquicos, siendo su imagen a imitar naciendo de esta admiracin lo Siutico .

Construccin identitaria de la mujer de clase popular y sus oportunidades laborales en la primera parte del siglo XX

Para el anlisis de este punto, se examinara a la mujer en un contexto urbano y rural no de manera indiferenciada si no que se entrecruzaran de manera de comprender el proceso histrico de liberacin femenina y su llegada a lo laboral, como se gestan sus modos de ser en un cruce entre las tradiciones y las nuevas costumbres familiares, que conforman una variopinta forma de pensar y de actuar en las mujeres en la actualidad.

Ms arriba se mencion el proceso de campesinizacin y descampesinizacin, el cual motiv por un lado la salida de los hombres al vagabundaje y posteriormente la proletarizacin en las ciudades, ello origin un movimiento de las mujeres hacia sectores perifricos de la ciudad lo que se llam anteriormente Arranchamiento Femenino, a modo de conseguir su subsistencia generando posadas y chinganas en sus ranchos, en donde aposentaban sirvientes, peones, inquilinos, bandidos, viajeros y tambin aristcratas y marineros. Ello chocaba con los ideales estticos de le lite por lo cual este proceso de liberacin del Arranchamiento Femenino se cerceno por motivos de hermosamiento de la ciudad y de la moralidad, pero tambin vale la idea mencionar que las mujeres de clase alta comenzaban su liberacin por lo cual deban subordinar a las mujeres que estaban en un rango hegemnicamente inferior que ellas, argumentado en hecho que en 1920 se encontraban en Santiago () alrededor de 20.000 mujeres trabajando en el servicio domstico, solo en Santiago representa casi el 3% del total de la poblacin santiaguina. Si incluimos a las lavanderas, bordadoras, costureras y comadronas, alcanzan el 5% de la poblacin total de la ciudad22.

Al dato de 1920 debemos agregar la idea que a medida que aumentaba la influencia europea en Chile, las mujeres acomodadas se interesaban ms y ms por copiar estos patrones de vestuario por lo que aumento ostensible la masa de costureras y obreras textiles, comenzando su auge desde 1870 (se inscribe en el proceso de industrializacin chilena, la cual se centro en los sectores de manufacturas), incluyendo la lavandera industrial. Con estos empleos la liberacin femenina se dio en el pago de un salario monetario regular (una independencia econmica precaria, siendo que
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() Como el costo de su mantenimiento era elevado, Juana escribi a La Moneda para que el fisco suplementara este costo. Escribi, adems, que hasta all ellas mismas haban dirigido las instituciones, pero que era una tarea demasiada pesada para madres de familia que tienen deberes imperiosos den el hogar. Salazar y Pinto, Op cit. Pg.132. N de A: Interpretamos discursivamente lo que dice Juana Ross de Edwards como los pasos a seguir de las instituciones, la necesidad de una ayuda del fisco real y un incentivo a la participacin a tiempo completo de estas labores generalmente de corte femenino. 22 Cfr. Pealoza Carla, Op Cit, Pg. 177.

dentro de las posibilidades de sueldo de las mujeres estos rubros eran los mejores pagados, un 40% ms que las de ramas industriales de alcoholes y bebidas, de alimentos, metalmecnica, productos qumicos, maderas, alumbrado, etc.). Las costureras podan trabajar a domicilios (solo deban poseer sus maquinas de coser), gracias a ello se asociaban con otras costureras, a travs de su propio labor las costureras fueron imitando las tendencias en la moda, urbanizar su vida en lo laboral y en lo educacional (capacitaciones). Estas condiciones le reportaban una idea de superacin que no era tal, ya que el pese a andar a la moda y haber elevado en parte su conocimiento no les inici una ansiada movilidad social, dndose una Liberacin Inconsistente (siutiquera) que era mirada con malos ojos por la moral elitaria que vea a una mujer que sala sola al centro y dejaba su hogar desamparado.

Pero esto no fue el nico campo laboral femenino que vivi un aumento, por un lado la industria chilena sufri una cada durante la Primera Guerra mundial retrocediendo la fuerza laboral ya que las empresas no podan sostener la insuficiencia de importacin de maquinarias, por lo que la agricultura, transporte, construccin e incluso la minera debieron sostener el trabajo femenino sumado al hecho del gran numero de hijos que muchas trabajadoras no tenan y en aquella poca no exista la infraestructura de los jardines o guarderas infantiles en los que dejar a los nios mientras se iba al trabajo23. La cifra de representacin laboral para el Santiago de 1920 fue de un 34,68% 24 lo que se entiende bajo la cita que hace Hutchison:

A pesar del prevaleciente consenso de que las mujeres y sus familias- estaban mejor cuando stas se quedaban en casa, las imgenes de las mujeres trabajadoras en este periodo fueron adaptadas a las exigencias de la movilizacin a travs de una propaganda laboral que elogiaba, naturalizaba y explicaba este comportamiento no-femenino. Hacia 1920, la intensidad de la atencin sobre la cuestin mujer haba declinado, reflejando el xito de las estrategias de colaboracin entre los sexos, las cuales legitimaban las demandas de las mujeres trabajadoras y fortalecan las campaas por el salario familiar masculino25.

Con la cita anterior notamos tcitamente el cambio de mentalidad de la sociedad de la poca (una sociedad de corte machista), dado a que ya no se cuestionaba el trabajo femenino como sucedi en su poca con Laura Rosa Zelada, la cual fue enjuiciada por vestirse como hombre para conseguir su independencia econmica desde una perspectiva netamente de subsistencia y no de una de acumulacin de capital, lo que pese a su precaria condicin fue vista con malos ojos por sectores ms conservadores del pas. Pero este cambio de mentalidad de la sociedad de la poca esta dado por un cambio en la relacin de produccin en el pas el cual comenzaba lentamente a cambiar una economa de crecimiento hacia afuera por una de industrializacin por sustitucin de importaciones y no por una emancipacin por la consecucin de derechos y oportunidades femeninas, el cual fue motivado por el Estado pero que reporto beneficios a los privados de la lite chilena y no una redistribucin de los ingresos.

23

Elsa Arancibia Arancibia en entrevista con el autor: No es por que no quisiera. La seora Ramos, ella como tena negocios tenia mucha gente conocida, entonces me deca. Te gustara trabajar mijita, me deca?- Mucho po seora le digo yo- Con mis nios por mis nios yo no puedo trabajar porque no tengo con quien dejarlos y ah quedamos () y ms que me nacan sanitos y estos meses de junio agosto eran pesaos y ah se me iban cuatro nios. 24 Ibdem. 25 Hutchison Q. Elizabeth, Op Cit, pg. 32.

De este auge laboral principiado por la industria del vestuario y textiles seguidos al decaer estos por los sectores primarios y terciarios de la economa del pas, las mujeres populares agobiadas por la Cuestin Social generaron una asociatividad mutual (al cual solo accedan los que podan pagar los fondos sociales) anterior al Marianismo Social, dado por los problemas inherentes de los procesos de proletarizacin, siendo estas instituciones mutuales las que mediante fondo sociales se destinaban, sobre todo, a financiar la sede propia, a cubrir los servicios de salud, a administrar las cuotas mortuorias, a construir escuelas tcnicas o de artesanos y a solventar la actividad social y filarmnica (aniversarios, fiestas pblicas, desfiles, conferencias, entrega de diplomas, etc.)26. Adems estas instituciones generaron un contacto con sociedades masculinas como la Federacin Obrera de Chile (FOCH) , con lo cual dejamos en claro que hubo una unin entre los gneros para resistir la hegemona creada por el binomio Estado-Mercado, surgiendo desde estas muchas mutuales que manifestaban su descontento generando movilizaciones sociales27, lo que obviamente fue reprimido (fue en este contexto que aparece el Estado Benefactor suple al Excluyente, ya que se dejaba ver la capacidad de estas mutuales y de agrupaciones sociales de generar una hegemona que pona en peligro al Estado, que quera mostrar la democracia chilena como una participativa), de ah la importancia generada por el Marianismo Social para controlar una insurreccin proletariapopular gracias a una intelligentsia Biopolitica28 en nombre de la defensa de la Raza Chilena y de la Mujer Madre de la Patria de manera de generar un disciplinamiento social, pasando la mujer a ser la compaera fiel del obrero, siendo las mujeres de la lite, como ya se haba mencionado, el ideal de mujer de la sociedad.

Dentro de las oportunidades laborales de las mujeres de la primera parte del siglo XX se debe incluir el comercio callejero, el cual incluye la prostitucin, es decir las alternativas econmicas de corte informal. El trabajo ms antiguo del mundo llego a tener cifras de 8,582 prostitutas inscritas en la ciudad de Santiago, sumado a la especulacin de las no inscritas, llegara a un numero de superior a 20.000 segn lo sealado por Salazar y Pinto. Pero esta gran cifra se entiende por el bajo nivel de oportunidades laborales femeninas, ya que pese al aumento de la actividad industrial manufacturera y del trabajo domestico estas no eran suficiente para utilizar a un gran contingente femenino desempleado, a lo que sumado al incremento de la actividad portuaria en donde desembarcaban gran numero de marinos y extranjeros que pagaban al contado los servicios solicitados inicio una ocupacin informal del contingente femenino para su sobrevivencia, generando incluso una migracin de mujeres hacia los puertos de relevancia del pas. Este proceso marc una identidad de la mujer popular que bajo la prostitucin conoci ms las desigualdades que generaban lo ricos por lo cual no tenan problema en hacer pblico su resentimiento, provocado por la frustracin de su injusta y aguerrida vida.

El lavado de ropa ajena (aunque muchas escondan la prostitucin) fue de vital importancia para la economa de subsistencia popular. El comercio callejero de alimentos y bebidas (que an presenta una vital dinmica econmica en nuestro pas), en las que muchas se movan en la legalidad e ilegalidad.

26 27

Salazar y Pinto, Op cit. Pg. 153. De un total de 222 huelgas registradas por el historiador Peter de Shazo entre los aos 1917-1921, en 104 de ellas estn involucradas mujeres. Pealoza Carla, Op Cit, Pg. 178. 28 Entre estas polticas sociales, juegan un papel fundamental las nuevas concepciones en torno a la maternidad, que ya hacia los comienzos del siglo XX tienen un espacio reconocido y respetado, y son apoyados por una poltica de caridad encabezadas por las elites dominantes, Alejandra Brito, Mujeres del mundo popular urbano. La bsqueda de un espacio. En Sonia Montecinos, Op cit. Pg .

Con la aparicin del Paternalismo social del Estado destinado a la proteccin del binomio madrenio, prcticamente se trunca la Liberacin Femenina, subordinando a las mujeres a un rol en el hogar, como Madre, liberndose recin en accin social y poltica en pocas de crisis sociales y econmicas, siendo relevante el movimiento de las pobladoras de los 60 en adelante ya que en las anteriores pocas: () el proceso histrico real no se canaliz, ni en pro del sufragio femenino29 ni tras los derechos civiles totales de la mujer, sino, ms bien, hacia la instalacin laboral de las mujeres en las funciones pblicas acopladas al emergente rol social del Estado. Es decir: produjo un significativo aumento del nmero de mujeres empleadas y de mujeres profesionales (sobre todo de profesoras, asistentes sociales, mdicos y enfermeras). Entre 1920-1960, al ritmo pausado y burocrtico de la socializacin del Estado, la estructura laboral de la mujer chilena experimento una transformacin radical, pues, entre la mujer oligarca y el peonaje femenino, surgi y se desarrollo una serie de funciones pblicas de especializacin femenina, que no reforzaron, ni el proyecto social de las mujeres patricias, ni el de las mujeres populares, sino un emergente proyecto nacional para mujeres de clase media.30

La cita preliminar, nos describe ms eficiente la idea central de la monografa, es decir, que Las oportunidades laborales de la mujer, su liberacin, derechos ciudadanos se centran en la proteccin de estructuras (Estado-Mercado), ms que por mejorar la calidad de vida mermada por Cuestin Social, por eso la relevancia del Maternalismo social conformado por el pensamiento femenino de las elites y la peligrosidad de la asociatividad mutual de la mujer popular, ello implanto en el pensamiento de la mujer del bajo pueblo el ideal Mariano, transformando su identidad creada en el espacio hostil que generaba el Conventillo, escondiendo las frustraciones y deseos las que tuvieron su voz en los sectores ms resentidos de la clase femenina popular como fueron las prostitutas. En el cuadro N1 podemos argumentar de mejor forma como la mujer vive una ampliacin mayoritaria de sus oportunidades laborales femeninas, si bien fueron progresivas en la historia, la poblacin femenina activa sufre un despegue considerable en 1920, el preciso ao en que la problemtica de la Cuestin Social se agudizaba y comenzaba a generar los espacios pblicos, As, la elite estuvo en condiciones de construir una nocin de orden social que se basaba en el reconocimiento de los intereses populares y en la existencia de una cuestin social 31, adems de la aparicin funcional de las mujeres de la clase media producto del Estado Benefactor que gener un desarrollo educacional, el cual no tan solo fue en los sectores urbanos, ya que el fenmeno de la cuestin social impacto de igual manera a la masa rural. Cuadro N 1: Clase media femenina y clase femenina popular segn sus principales profesiones y oficios, Chile, 1854-1960
29

Elsa Arancibia Arancibia en entrevista con el autor nos expres sobre el derecho a voto: Apenas puede mi marido me hizo que me inscribiera no le tomaba en cuenta yo eso, ni saba. Pero el me dio a saber para que era y todo. N de A: la mayora de las mujeres de corte popular no vea esperanza en una mejora de sus condiciones de vida en el voto en un primer momento, porque estaban subordinadas histricamente en el plano de las ideas, pero ya los hombres eran participes en la poltica en cuanto a inquietudes y a exigir derechos. Tomamos las palabras de la entrevistada como una relacin filial de la pareja expresada en los deseos de mejorar sus condiciones de vida y no como un mandato de orden de gnero. 30 Salazar y Pinto, Op cit. Pg. 165. N de A: Esta cita hace referencia a por qu se gestaron las oportunidades laborales femeninas, ellas centradas en apaliar la crisis generalizada de la cuestin social, incitando a la idea de la clase media del Destino manifiesto. 31 Yaez Juan Carlos, Estado, consenso y crisis social. El espacio pblico en Chile 19001920, DIBAM, 2003.

Profesiones Universitarias Empleadas Profesoras Totales

1854 0 20 234 254

1875 0 357 781 1.138

1895 17 4.872 1.580 6.469

1907 20 18.844 3.980 22.844

1920 114 20.000 8.078 28.192

1960 58.525 48.792 --------------107.317

Servicio domestico Hil. Y tejedoras Costureras Lavanderas Totales P. Activa Fem.

38.827 85.084 65.341 19.952 209.204 222.954

67.269 37.040 116.218 44.026 264.563 306.146

78.151 27.410 118.679 53.324 277.564 338.986

67.682 20.000 129.666 62.977 280.325 361.012

102.475 16.945 76.058 45.215 240.693 509.864

227.027 -----------96.412 -------------323.438 534.301

Clase Media F. C. F. Popular

0,11% 93,80%

0,37% 86,40%

1,90% 81,80%

6,32% 77,60%

5,52% 47,20%

20,12% 60,50%

Fuente: Salazar y Pinto op cit, pg. 166

Adaptacin: Ivn Ramrez

En el cuadro N1, podemos ver como la mujer de clase media sufre un crecimiento exponencial (la notable diferencia entre los aos 1920 hacia 1960) comparado al crecimiento aritmtico que vive la mujer popular, ello argumentado en lo que expresara Carmagnani sobre el surgimiento de la clase media en Latinoamrica, la que sita en 1910 en donde el Estado comienza a modernizar lo poltico y social hacia el esfuerzo productivo, expresndose netamente en las grandes ciudades:

Para que una sociedad determinada est en condiciones de asimilar un mnimo de nuevas tecnologas, de proveerse al menos de infraestructuras necesarias para que funcionen las relaciones de su economa con la economa internacional, tiene que desarrollar una estructura de instruccin pblica () Este inters no proceda de un deseo sincero de transformar substancialmente el ordenamiento social y poltico, sino de la necesidad de disponer dentro del pas a la las personas adecuadas para velar por que el mecanismo de crecimiento econmico no se quedara encasquillado por motivos internos32.

32

Carmagnani Marcello, Estado y sociedad en Amrica Latina, Editorial Crtica, 1984, pp.133- 134.

La clase oligarca y el capital extranjero al incentivar el surgimiento de la clase media, ello dado por sus propios inters econmicos expresados en el mejoramiento de la produccin, gener una clase media sumisa a la lite, desclasndose en torno al sector popular y asimilando las ideas de la clase alta sin ninguna crtica, pero la misma crisis oligarca le mostr a la clase media lo precario de su situacin y que esta nueva clase deba generar reivindicaciones de tipo poltico y social debido a la crisis post primera guerra mundial, lo cual generara reformas sociales y polticas, pero no en lo econmico, siguiendo los mismos grupos en el poder.

Por su lado en lo rural la cuestin social tatu un cambi en aquella sociedad expresado en la transicin demogrfica producto de la migracin campo-ciudad y el posterior traslado del rancho al conventillo tiene como caracterstica el construir la identidad, ser el espacio de accin de las mujeres populares urbana, adems de ser el espacio de reencuentro de estas mujeres con los hombres populares. Siendo este un contexto tensionado por este reencuentro, en las cuales las relaciones de parejas se contextualizan en un ambiente predominado por el hacinamiento, la insalubridad y la escasez de trabajo. Es en este mbito en el que aparece la violencia familiar y social, la que se vuelve pan de cada da, siendo esta resolucin de problemas a travs de la violencia una neta expresin de la enajenacin33 que generaba la subordinacin al binomio Estado-Mercado, el cual hasta ese punto no vea que su base productiva se agobiaba por el egosmo intrnseco de ellos, el que gener una marginalizacin por lo que dentro de estas familias popular se daba una idea de que el trabajar en el servicio domestico en casa de gente bien traa beneficios para el desenvolvimiento social ms que el restringir su libertad inherente (no olvidar que al ser domestica se pasaba a trabajar sin un horario regulado y por ende sin das libres siendo una esclavitud basada en la admiracin que generaba el ser participe de esta vida prolija aunque sea desde un corte ms bien tangencial), ello no era lo nico por lo que deban sufrir si no tambin maltrato fsico, psicolgico y sexual por parte de sus amos.

Los que siguieron en la ruralidad vieron como se mantena el patronazgo, los abusos de los patrones, que seguan asegurando su existencia yendo en detrimento de la de sus trabajadores, pasando por sobre las leyes y normas del pas como lo expreso Juan en la siguiente cita:

Cuando yo entr a trabajar como inquilino todava estaba el patrn. Pero despus se cambiaron, y vinieron otros patrones de la Compaa Industrial de Los Andes. Yo dure tres aos con don Marcial. Ya no era tan malo, porque tuvo esa cada, que mat a su seora y lo mandaron para el hospital, preso, detenido. Administraba don Roberto Espnola, su hijo. El no era tan rudo, ni su sombra. Era mucho mejor don Roberto34.
33

Gloria Ramrez Arancibia en entrevista con el autor: El hombre que me recibi, me recibi bien toda la cuestin, despus se enteraron (ella tuvo un problema en una antiguo trabajo en la que la culparon de poner un billete falso en el deposito, cosa que niega por lo cual los demando en la inspeccin del trabajo) no se como la empresa en la que yo haba trabajado antes le hablaron mal de m y cuando volva de buscar la ropa para entrar a trabajar el guardia me dijo sabe que usted no puede entrar a trabajar y me quede hasta tarde esperando explicaciones y el seor no me quizo dar la cara a esto yo me vine, desmoronada y pens en matarme y cruce sin fijarme en la luz ni en na N de A: Con esta cita se expresa como la enajenacin, es influida por el contexto y este es la falta de escasez de oportunidades laborales y por la exigente pauta de vida de la sociedad de corte capitalista imperante. 34 Valds Ximena, Hombres y Mujeres de Putaendo: Sus discursos y su visin de la historia. Ediciones Cem, Santiago, 1986, Pg. 32. Este libro consiste en una serie de

Pero a pesar de la condicin subordinada de la mujer popular urbana, ella inicia un proceso de modernizacin que consiste en revalorar su rol maternal (proceso imbuido por la influencia de la Maternidad social y los dispositivos que estos generaron en ayuda de la mujer obrera), con ello la intelligentsia se lanz a mostrar la maternidad como una responsabilidad de carcter social, lo que tambin llego a lo rural, ya que corresponda a una reforma del Estado, por ende este sector no poda quedar fuera de esta estructura ya que si no se hacia, seria un foco catalizador de una revolucin popular en Chile como se intento en la dcada del 40 en los fundos de Lonquimay y en la insurreccin del fundo San Miguel en 1968 35. Pero como se enunci anteriormente, ello corresponda a una prctica de disciplinamiento y de ordenamiento social de corte del Biopoder y Biopolitica tan comn de la modernidad. Con esto nos referimos explcitamente a que la subordinacin de la mujer popular tanto urbana como rural no solo se dio en el plano de lo laboral, si no tambin en el plano de las ideas.

En cuanto a la mujer popular rural se comienza a vivir un proceso de inclusin dada por la primera transicin demogrfica (migracin campo-ciudad) la que llev a un proceso de individualizacin de la mujer mutando los roles que cumplan los hombres y las mujeres en lo pblico y privado. Antes de esta transicin en sectores como Putaendo, Sara, cuando era nia, deca sobre el trabajo hacendado: All no trabajaba ni una mujer, porque no haba trabajos para mujeres36, en otra parte del texto reafirma las tradiciones laborales rurales de la poca:

Todos los hombres trabajaban en agricultura y yo hacia las cosas de la casa: comida, y lavar todo, todo. De chica yo he trabajado. Mi mam no haca nada, era enferma, era regalona37.

La segunda transicin que disminuy las desigualdades, se centro en el plano de la Biopolitica, la que gener una disminucin de la fecundidad, modernizando la demogrfica de la sociedad rural tradicional acercndola a la urbana, lo que llev por ende a una disminucin de la mortalidad, aumento de la esperanza de vida y transformaciones en la materia de nupcialidad y la estructuracin a largo plazo de los arreglos familiares.

Estos nuevos estilos de vida familiar conviven complejamente con una sociedad salarial centradas en un padre proveedor y una madre duea de casa (ello por la escasa participacin laboral que se daba en la mujer en la primera mitad del siglo XX en las zonas rurales), por ello la sobrevivencia familiar y una virtual (y muy escasa) movilidad social en las zonas rurales se generaba mediante el recurrir a la comunidad, al vecindario y a la familia extensa. Pero estos patrones se comienzan a cambiar al estrecharse los lmites entre la comunidad rural y la urbana a travs de los medios de comunicacin, al trabajo asalariado (en detrimento de la dependencia del trabajo de la tierra), al Estado y la institucionalidad pblica (escuelas, registro civil, juzgados locales, servicios de correos). compilaciones de entrevistas a hombres y mujeres de Putaendo, puestas sin un anlisis de la compiladora. 35 Alejandra Brito, Mujeres del mundo popular urbano. La bsqueda de un espacio. En Sonia Montecinos, Op cit. Pg. 122. Olga Ulianova, Levantamiento campesino de Lonquimay y la Internacional Comunista, Centro de Estudios Publicos, Verano del 2003 N89. 36 Valds Ximena, Op Cit, Pg. 52. Este libro consiste en una serie de compilaciones de entrevistas a hombres y mujeres de Putaendo, puestas sin un anlisis de la compiladora 37 Ibdem, Pg. 48.

En esta superficie tiene vital relevancia la Reforma Agraria que inserto una secularizacin en el campo, con lo que rompi los limites entre el campo-ciudad, lo que de igual forma genero resistencias de propietarios, pero que inici reformas jurdicas respecto a la propiedad de la tierra, reformas laborales y en la creacin de dispositivos pblicos que incidieron en la vida de las mujeres. Se cambia a los patrones y patronas, prrocos y hacienda por funcionarios pblicos, inspectores de trabajo, agrnomos, veterinarios, matronas, enfermeras, mdicos, asistentes sociales, en sntesis una Intelligentsia Estatal. Con ello la vida rural comienza un proceso de entremezclamiento de los antiguos y los nuevos valores trados por la modernidad y los antiguos patrones que se generaron en la larga duracin por lo cual estn muy insertos en la cultura popular rural.

No debemos olvidar que en esta poca todava perduraba la idea del Marianismo Social la cual masificaba el Estado Benefactor, se quera a las mujeres en la casa, se cre como dispositivo social Los Centros de Madres, de manera que el papel de madres y esposas se vinculara con la comunidad local, accediendo mediante a estas organizaciones, desde maquinas de coser hasta dispositivos intrauterinos. Se paso de una hacienda autrquica a las practicas y representaciones sociales del mundo exterior (escuela, hospital, sede social, etc.)

Los nuevos patrones de la sociedad rural generaron un proceso de erosin de lo que es la autoridad masculina en la familia, por la flexibilizacin laboral y la precariedad del padre como proveedor38, ya que desde a mediados de los 50 se comienza a pavimentar el paradigma Neoliberal en Chile, lo que se volvi mas patente Post Reforma Agraria, ello llevo a que la familia rural debiera reacomodarse en cuanto al trabajo por lo que el mercado de trabajo agrcola se Femeniz, desestructuralizando la familia convencional rural, lo que inicio la modificacin de lo patrones de gnero heredados por lo que aqu sucedi fue una liberacin femenina (sin duda forzada) producto de las necesidades del mercado como el punto ms relevante (el otro era el de disciplinamiento y de reordenamiento social del Estado).

El espacio rural comenz a poblarse de agroindustrias y de poblaciones, la fuerza de trabajo perdi su vincul laboral estable, pasando a convertirse en temporeros en conjunto con las mujeres, lo cual afect al minifundio agudizando la descomposicin campesina que vena ya desde el siglo XIX. Las relaciones de gnero cambiaron la mujer se abri a los lugares de trabajos, ferias y mercados (muchas veces tambin a la participacin en los centros de madres)39. Valds propone en su texto La vida en Comn, que el hombre ha visto disminuido sus espacios de sociabilidad al reducirse su vnculos laborales, pero eso a simple vista es bastante reduccionista, ya que en s es compartir espacios, ya que debemos entender estas conquistas de espacios sociales de la mujer, no como tal si no ms bien a practicas de Biopoder, de manera de proteger el Estado-Mercado que una emancipacin como tal, si no ms bien es una subordinacin de carcter inconsciente, de manera de no generar sujetos marginales que se vuelvan contra-sistmicos.

38

cfr Valds Ximena, La vida en comn. Familia y vida privada en Chile y el medio rural en la segunda mitad del siglo XX, Lom ediciones, 2007. 39 Juan: La mujer tambin debera participar. En centros juveniles, la juventud, todo eso. Para que ellas proyectaran qu es lo que piensan y quieren hacer. Antes la mujer se organizaba en Centros de Madres y en el sindicato tambin haba, las que ordeaban en el fundo. Ahora no ms hay cualquier cantidad de mujeres trabajando. Yo no se cmo les pagan y las condiciones Valds Ximena, Hombres y mujeres..., pg.46.

Sin duda esta subordinacin inconsciente a travs de la apertura de lo laboral, espacios de sociabilidad en la ruralidad han permitido fraccionar las relaciones de gnero en cuanto a libertades sobre todo en la capacidad de acceso a la educacin siendo este el centro de la liberacin femenina tal como lo planteaba Beln de Srraga espaola que estuvo en chile en 1913, que promova la emancipacin de la mujer:

No es seores, que la mujer sea de constitucin inferior a la del hombre; no es que la Naturaleza no le haya dado dotes grandes, de vala, a la mujer: es que la mujer es hoy un tipo humano enfermo, y enfermo por el misticismo religioso, por el exceso de sentimentalismo curemos a la enferma y tendremos entonces a la ciudadana!40.

Conclusiones

A lo largo del texto podemos visualizar como es que las mujeres han llevado un proceso variado de liberacin, ello sea por su condicin de clase como la de su ubicacin geogrfica (rural o urbana), pero este proceso se ha debido insertar en la modernidad que vivi nuestro pas producto de la reestructuracin de nuestro Estado (ya desde 1860 segn diversos autores), de nuestra economa (desde 1870 con gran fuerza), es por ello que se comienza a cambiar la idea paternalista que exista en el Chile colonial y decimonnico, en el cual la mujer de clase alta viva en un permanente encierro y por su lado la mujer de clase popular viva a la intervencin de lo que dijese su padre o esposo.

Todo comienza a cambiar de distinta formas para las mujeres, la mujer proletaria ve truncada su liberacin, primeramente a travs del labraje en conjunto a su familia, producto de los intereses econmicos de la elite, siendo mermada su capacidad de subsistencia y de ahorro, el cual por mnimo era vital y posteriormente al quitrsele su opcin de Arranchamiento Femenino, una vez motivado el proceso de descampesinizacion y el ulterior hermosamiento que las ciudades chilenas obligndolas a subordinarse a un sistema laboral de corte capitalista moderno, amparado en el salario e incentivado por el Estado de nuestra nacin, gracias al Modelo de Crecimiento a travs de Exportaciones y despus por el Modelo de Sustitucin de las Importaciones ya que sus tradicionales formas de subsistencia fueron eliminadas por lo cual debi migrar de las zonas rurales hacia la ciudad, lo que cambio su antigua identidad generando una nueva identidad femenina, aunque diferenciada de las mujeres de clase alta, ya que al ser subordinada la mujer popular debi vivir serios daos psicolgicos, fsicos y morales, los cuales la moldearon de una manera diferente para exigir sus derechos y expresar su descontento en comparacin con la mujer de clase alta.

40

Salazar y Pinto, Op cit. Pg. 170.

La proteccin que se dio al binomio Estado-Mercado gener que la mujer se insertara al trabajo industrial moderno por lo cual se exigi algunas conocimientos especficos, por lo que se logro educar de un modo que surgi una clase media protectora de este binomio, pero el que se educar no nos debe engaar, ya que ello gener una participacin en lo social y con el paso del tiempo triunfos en lo poltico, pero no cambio la base econmica de este grupo, el cual si volvi visible su descontento.

Por su lado las mujeres de sectores rurales que resistieron al embate de la Descampesinizacin, vivieron una independizacin (ello desde la perspectiva de la participacin social y en menor medida econmica, ya que el estado influenciaba la idea de la mujer como encargada de la vida y del hogar sobre todo en sectores populares y rurales) inicialmente por la reforma agraria que buscaba eliminar los peligros de una insurreccin campesina por las desigualdades generadas entre las clases y tambin entre el campo y la ciudad, es por ello que aparecen instituciones del gobierno y tambin sociales que buscan eliminar en parte estas diferencias, pero este proceso se acaba bruscamente con el Golpe Militar de 1973 truncando este proceso de liberalizacin femenina, subordinndola al binomio, por lo cual las tendencias Neoliberales imperantes en el gobierno de la poca generan una desestructuracin de la familia rural, apareciendo los empleos temporales, entrando la mujer a un rol productivo y eliminando la estabilidad de la poca del hombre rural.

Por su lado las mujeres de la lite nacional, comienzan ampliar su rango de influencia en la sociedad, ello dado a su rol en los salones dado a la influencia extranjeras tradas por los capitales extranjeros que comienzan a apoderarse de la economa del pas. De a poco las mujeres comienzan a hacerse presente en la calle a travs de grupos de lectura, de caridad, etc. Con los que comienzan a conquistar sus espacios en la sociedad, pero a dejar los roles propios de su sexo. Con lo que deben subordinar a mujeres ms inferiores que ellas para alcanzar su anhelada independencia, siendo ello la causa esencial para afirmar que la liberacin de la mujer depende de su rango en cuanto a clase. Las mujeres de esta clase logran desde la praxis generar una pauta ideologica-filosofica que posteriormente logran sedimentar en las mujeres populares, permaneciendo hasta hoy en la idea de maternidad. Siendo un proceso dicotmico y no ligado a una relacin dialctica entre la participacin del hombre y la mujer si no mas bien entre la relacin dialctica clasista entre los ricos y los pobres, chocando sus intereses y privilegindose los de unos por sobre los de otros, agregando la proteccin hacia rebeliones por parte del Estado.

Por ello el crecimiento laboral de la clase media femenina y a la vez el mantenimiento estable de la clase popular femenina expresada en el cuadro N1, expresa en sntesis general la proteccin del binomio Estado-Mercado en el cual estn a cargo las clases elitarias, por lo que la mujer no se inserta en un proceso de conquista de derechos ni de emancipacin generada por ellas, sino mas bien es un proceso de subordinacin inconsciente, con la falsa ilusin de independencia.

De modo final debemos decir que pese a que el hombre en gran parte de la historia, se ha encargado de mostrarse como el actor principal, el rol de la mujer sin duda que es relevante, sobre todo si se hace la historia desde la perspectiva de los marginados. Pero lo central, no es esta relacin problemtica entre hombre y mujer y como uno subordina al otro, ms bien; como las estructuras creadas por la sociedad han subyugado la vida de la sociedad. Lo importante es develar que grupos generan las desigualdades sociales (los que sin duda estn compuestos tanto por hombres como por mujeres y la historia tiene el rol de buscar la verdad sea cual sea, aunque ha sido esencialmente una herramienta justificadora de acciones) y cuales son su verdaderos fines, ello de manera de eliminar la bsqueda de odiosidades entre hombres y mujeres o mujeres y hombres, ya que es indudable que los vnculos de amor entre estos ha sido indisoluble a lo largo de la historia universal, conformando

ncleos familiares que son el sostn de la nacin. Tambin debe entenderse que estas relaciones de amor pueden darse entre hombres con hombres y mujeres con mujeres, existiendo ello tambin a lo largo de la historia del mundo por lo cual excluirlos en cuanto a libertades y derechos es negar la verdadera historia de las relaciones sociales y la idea del bien comn que tantos han pregonado y defendido, no olvidar que la historia es Magister Vitae, por lo cual conociendo nuestro pasado podemos cambiar los axiomas que perjudican la convivencia en nuestra poca, velando siempre por un mejor entendimiento social a travs del aprendizaje de nuestro pasado el cual nos permite desde el presente proyectar un futuro mejor.