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Un Roodo Despertar!
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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com INFORMACION GENERAL En la lectura de la semana pasada la gente tembl al sonido de voz de YHWH y le pidieron a Moises se volviera su intermediario. Esta semana Moises est encima del Monte de Sina recibiendo la revelacin de la Tora. Esta lectura contiene numerosas enseanzas y leyes acerca de varios aspectos de la vida en comn de Israel. Muchos de los temas en esta lectura pueden ser visitados una y otra vez as como se va desdoblando la revelacin de la Tora en la vida y en la jornada de los hijos de Israel. La delineacin de esta parte tambin sirve como un resumen de esta narracin. RESUMEN xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo xodo 21:1-6 21:7-9 21:10-11 21:12-14 21:15-17 21:18-19 21:20-21 21:22-25 21:26-27 21:28-32 21:33-36 22:1-4 22:5-6 22:7-8 22:9-15 22:16-17 22:18-20 22:21-24 Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes Leyes acerca de los siervos Hebreos acerca de vender una hija como mucama acerca del hombre que toma una segunda esposa acerca de la muerte y el homicidio acerca de secuestro y abuso familiar acerca de la injusticia personal acerca de matar a un siervo acerca de lesionar una mujer con hijo acerca de lesionar a un siervo acerca de lesiones o muerte a causa del ganado acerca de golpear o muerte del ganado acerca de hurtar o robar acerca del dao a la propiedad acerca de la confianza de propiedad acerca de la disputa de propiedad y responsabilidad acerca de la seduccin de una doncella prohibidas por las practicas de rituales acerca de los extranjeros, viudas y hurfanos

ESTUDIO DE PREGUNTAS SUGERIDAS 1. 2. 3. 4. 5. 6. Cul es el significado que cambia y que toma lugar en esta parte? Qu quiere decir la palabra Tora? Cules son los otros trminos legales que encontramos en la Tora? Por qu YHWH comienza la revelacin con el mandamiento acerca de un altar? Cul es la conexin que existe entre los estudios de esta semana y la semana pasada? Cuales categoras de leyes estn presentes en esta lectura?

Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 7. Por qu YHWH da realce a las leyes acerca de la esclavitud? 8. Es la esclavitud bblica lo mismo que la esclavitud Americana? 9. Cul es la diferencia hecha entre un esclavo Hebreo de los otros esclavos? 10. La prctica de agujerar la oreja a un esclavo, era considerada aceptable? 11. Cual imagen del Mesas aparece en esta lectura? 12. Porque la liberacin de una sierva doncella varia de la de un siervo varn? 13. La Tora promueve a tener ms de una mujer al hombre al mismo tiempo? 14. Cules son las restricciones puestas sobre la prctica? 15. Quin est protegido por esta ley? 16. Cul es la diferencia entre asesinar un hombre y matar? 17. Porque si un animal mata a un hombre debe de morir? 18. Qu quiere decir al tmalo de Mi altar? 19. Por qu golpear a un padre o cabeza de familia es considerado como maldicin del padre? 20. Qu quiere decir ojo por ojo? 21. Por qu este principio est conectado a la ley de la mujer embarazada que pierde su hijo? 22. Cules son las conexiones con todas las leyes anteriores que se refieren a la idolatra? EL TEXTO Shemot 21:1-22:24 Y estos son los derechos que les propondrs. 2 Si comprares siervo Hebreo, seis aos servir; mas al sptimo saldr horro de balde. 3 Si entro solo, solo saldr; si tena mujer, saldr el y su mujer con l. 4 si su amo le hubiere dado mujer, y ella le hubiere parido hijos o hijas, la mujer y sus 5 Y si el hijos sern de su amo, y el saldr solo. siervo dijere; Yo amo a mi seor, a mi mujer y a mis hijos, no saldr libre; 6 Entonces su amo lo har llegar a los jueces, (Heb. elohim);1 y harale llegar a la puerta o al poste; y su amo le horadara la oreja con lezna, y ser su siervo para siempre. 7 Y cuando alguno vendiere su hija por sierva, no 8 Si no saldr como suelen salir los siervos. agradare a su seor, por lo cual no la tomo por esposa, permitirle a que se rescate, y no la podr 9 vender a pueblo extrao cuando la desechare. Ms si la hubiere desposado con su hijo, har con ella segn la costumbre de las hijas. Si le tomare otra, no disminuir su alimento, ni su vestido, ni el debito conyugal. 11 Y si ninguna de estas tres cosas hiciere, ella saldr de gracia sin dinero. 12 El que hiriere a alguno, hacindole as 13 ms el que no armo morir, el morir. asechanzas, sino que Elohim lo puso en sus manos, entonces yo te sealare lugar al cual ha de huir. 14 Adems, si alguno se ensoberbeciere contra su prjimo, y lo matare con alevosa de mi altar lo quitaras para que muera. 15 Y el que hiriere a su
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Ver mi comentario Y1 P14 6008 La circuncisin para una explicacin de las distintas traducciones de la palabra elohim.

Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 padre o a su madre, morir. 16 Asimismo el que robare una persona, y la vendiere, o se hallare en sus manos, morir. 17 Igualmente el que maldijere a 18 Adems, si su padre o a su madre, morir. algunos rieren, y alguno hiriere a su prjimo con piedra o con el puo, y no muriere, pero cayere en cama; 19 Si se levantare y anduviere fuera sobre su bculo, entonces ser en que le hiri absuelto: solamente le satisfar lo que estuvo parado, y har que le curen. 20 Y si alguno hiriere a su siervo o a su sierva con palo, y muriere bajo de su mano, ser castigado: 21 Ms si durare por un da o dos, no ser castigado, porque su dinero es. 22 Si algunos rieren, e hiriesen a mujer preada, y esta abortare, pero sin haber muerte, ser penado conforme a lo que le impusiere el marido de la mujer y juzgaren lo 23 Ms si hubiere muerte, entonces rbitros. pagaras vida por vida. 24 Ojo por ojo, y diente por diente, mano por mano, pie por pie. 25 quemaduras por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. 26 Y cuando alguno hiriere el ojo de su siervo, o el ojo de su sierva, y lo entortare, darale libertad por razn de su ojo. 27 Y si sacare el diente de su siervo, o el diente de su sierva, por su diente le dejara ir libre. 28 Si un buey acorneare hombre o mujer, y de resultas muriere, el buey ser apedreado, y no se comer su carne; mas el dueo del buey ser absuelto. 29 Pero si el buey era acorneador desde ayer y antes de ayer, y a su dueo le fue hecho requerimiento, y no lo hubiere guardado, y matare hombre o mujer, el buey ser apedreado, y tambin morir su dueo. 30 Si le fuere impuesto rescate, entonces dar por el rescate de su persona cuanto le fuere impuesto. 31 Haya acorneado hijo, o haya acorneado hija, conforme a este juicio se har con l. 32 Si el buey acorneare siervo o sierva, pagara treinta siclos de plata su seor, y el buey ser apedreado. Y si alguno abriere hoyo, o cavare cisterna, y no la cubriere, y cayere all buey o asno, 34 El dueo de la cisterna pagara el dinero, resarciendo a su 35 Y si el dueo, y lo que fue muerto ser suyo. buey de alguno hiriere al buey de su prjimo, y este muriere, entonces vendern el buey vivo, y partirn el dinero del, y tambin partirn el muerto. 36 Ms si era notorio que el buey era acorneador de ayer y antes de ayer, y su dueo no lo hubiere guardado, pagara buey por buey, y el muerto ser suyo.
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Cuando alguno hurtare buey u oveja, y le degollare o vendiere, por aquel buey pagara cinco bueyes, y por aquella oveja cuatro ovejas. 2 Si el ladrn fuere hallado forzando una casa, y fuere herido y muriere, el que le hiri no ser culpado de
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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 su muerte. 3 Si el sol hubiere sobre el salido, el matador ser reo de homicidio; el ladrn Habr de restituir cumplidamente; si no tuviere, ser vendido por su hurto. 4 Si fuere hallado con el hurto en la mano, sea buey o asno u oveja vivos, pagara el duplo. 5 Si alguno hiciere pacer campo o via, y metiere su bestia, y comiere la tierra de otro, de lo mejor de su tierra y de lo mejor de su via pagara. 6 Cuando rompiere un fuego, y hallare espinas, y fuere quemado montn, o haza, o campo, el que encendi el fuego pagara lo quemado. 7 Cuando alguno diere a su prjimo plata o alhajas a guardar, y fuere hurtado de la casa de aquel hombre, si el ladrn se hallare, pagara el doble. 8 Si el ladrn no se hallare, entonces el dueo de la casa ser presentado a los jueces, (Heb. elohim) para ver si ha metido su mano en la hacienda de su prjimo. 9 Sobre todo negocio de fraude, sobre buey, sobre asno, sobre oveja, sobre vestido, sobre toda cosa perdida, cuando uno dijere: esto es mo, la causa de ambos vendr delante de los jueces (Heb. elohim); y el que los jueces condenare (Heb. elohim), pagara el doble a su prjimo. 10 Si alguno hubiere dado a su prjimo asno, o buey, u oveja, o cualquier otro animal a guardar, y se muriere o se perniquebrare. O fuere llevado sin verlo nadie; 11 Juramento de YHWH tendr lugar entre ambos de que no echo su mano a la hacienda de su prjimo; y su dueo lo aceptara, y el otro no pagara. 12 Ms si le hubiere sido hurtado, resarcir a su dueo. 13 Y si le hubiere sido arrebatado por fiera, traerle ha testimonio, y no 14 Pero si alguno hubiere pagara lo arrebatado. tomado prestada bestia de su prjimo, y fuere estropeada o muerta, ausente su dueo, deber pagar la. 15 Si el dueo estaba presente, no la pagara. Si era alquilada, el vendr por su alquiler. 16 Y si alguno engaare a alguna doncella que no fuere desposada, y durmiere con ella, deber dotarla y tomarla por mujer. 17 Si su padre no quisiere drsela, l le pesara plata conforme al dote de las vrgenes. 18 A la hechicera no dejaras que 19 Cualquiera que tuviere ayuntamiento con viva. 20 El que sacrificare a dioses, bestia, morir. 21 Y al excepto a solo YHWH, ser muerto. extranjero no engaaras, ni angustiaras, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. 22 A ninguna viuda ni hurfano afligiris. 23 Que si tu llegas a afligirle, y l a mi clamare, ciertamente oir yo su clamor. 24 Y mi furor se encender, y os matare a cuchillo, y vuestra mujeres sern viudas, y hurfanos vuestros hijos. (xodo 21:1-22:24 RVA)

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Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com Comenzamos con el encuentro entre los hijos de Israel y YHWH en el Monte de Sina, el lenguaje y el contenido de nuestra lectura comienza a cambiar. Hasta este punto en la Tora el idioma de nuestras lecturas he estado predominantemente como una historia contada de esta narracin. Mientras que en el libro de Gnesis la apertura de los captulos en el libro de xodo tienen un contenido ms que una simple narracin, esto abarca el comienzo de la explicacin relatada de la Tora, el germen de la creacin y la humanidad, y aun mas especifico, es el principio del convenio y los participantes. En esta parte, el enfoque cambia desde ser una prehistoria del pacto a los detalles del actual compromiso. Con el cambio de esta perspectiva viene un cambio del lenguaje tambin. Lo que ahora leemos no es tanto una lectura pero si legalmente palabrera. No tenemos elementos histricos en nuestra parte. Al contrario, hemos recibido una lista de compras de las leyes que trata una gran variedad de temas. Muchos de estos, envolviendo dentro la primera revelacin de los detalles del pacto que estaremos visitando una y otra vez a travs del desdoblamiento de la Tora sobre la completa travesa de Israel a la tierra prometida. Antes de que comencemos a mirar los detalles del convenio, tenemos algunos elementos fundamentales que debemos de entender, comenzando con el significado de la palabra Tora. Cuando hablamos de estudiar la Tora, generalmente nos estamos refiriendo a los primeros cinco libros de la Biblia, a menudo se refieren como los Libros de Moises. Reconocemos que el contenido de estos libros fueron los primeros cinco que recibi Moises cuando ntimamente estaba en comunin con YHWH en el Monte de Sina. Por lo tanto, estamos hablando de que Israel recibe la Tora en el Monte de Sina. Esto confirma el hecho de que la prehistoria grabada en Gnesis y xodo no fue pasada de generacin a generacin pero que vino directamente desde el nico ojo que presencio estos sucesos, El Soberano Creador del Universo. Cuando hablamos con los hijos de Israel para que guarden la Tora, estamos refirindonos ms que todo al contenido del pacto en Sina y todas sus leyes, mandatos, estatutos y reglamentos. Esta definicin est ms estrecha y no debe de ser entendida como una separacin o independencia de su larga definicin. As como pronto entenderemos, la revelacin del Creador y que contienen las narraciones de la Tora y un pedacito importante como algunos aspectos legales. La palabra Hebrea Tora (tav, vav, resh, hey) est relacionado con el verbo Hebreo yarah (yud, resh, hey), que quiere decir arrojar o tirar y, disminucin, tambin quiere decir ensear.2 Vamos a mencionar varias parbolas de Yeshua acerca de arrojar o sembrar o esparcir la semilla. Deca ms: as es el reino de Elohim, como si un hombre echa simiente en la tierra. (Marcos 4:26 RVA)
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El Nuevo Diccionario Brown-Driver-Briggs-Gesenius Ingles Hebreo, Publicaciones Hendrickson, Pg. 434 Y Una Etimologa Comprensiva del Diccionario del Lenguaje Hebreo para Lectores en Ingles, Publicaciones de Macmillan Ernest Klein, Pg. 264

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Semejante es al grano de la mostaza, que tomando lo un hombre lo meti en su huerto; y creci, y fue hecho rbol grande, y las aves del cielo hicieron nidos en sus ramas. (Lucas 13:19 RVA) Particularmente est el inters de la parbola del sembrador. Uno que sembraba, sali a sembrar su simiente; y sembrando, una parte cay junto al camino, y fue hollada; y las aves del cielo la comieron. 6 Y otra parte cay sobre la piedra; y nacida, se seco, porque no tena humedad. 7 Y otra parte cay entre las espinas; y nacieron las espinas juntamente, la ahogaron. 8 Y otra parte cay en Buena tierra, y cuando fue nacida, llevo fruto a ciento por uno. Diciendo estas cosas clamaba: el que tiene odos para or, oiga. (Lucas 8:5-8 RVA) En esta explicacin de la parbola, Yeshua nos da la llave para descifrar el significado. Es pues esta la parbola: La simiente es la palabra de Elohim. (Lucas 8:11 RVA) Aqu claramente miramos la idea de esta enseanza de la Palabra arrojada ante la gente. La palabra Hebrea yarah es, asimismo, el significado del verbo ensear. La Tora est relacionada con el sustantivo orden, o instruccin. Yarah es lo que hace la Tora su contenido. Un clsico ejemplo de esto existe en la propia Tora. Entonces YHWH dijo a Moises: sube a m al monte, y espera all, y te dar tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para ensearlos. (xodo 24:12 RVA) En Ingles, el ejemplo esta Escondido atrs de las traducciones. Vamos a leer una vez ms este texto con las palabras Hebreas reveladas, y la conexin se volver transparentemente clara. Entonces YHWH dijo a Moises: sube a m al monte, y espera all, y te dar tablas de piedra, y la Tora, y mandamientos que he escrito para yarah. (xodo 24:12 RVA) Es muy desafortunado que la palabra Hebrea de Tora haya sido estrechamente traducida como Ley por los traductores de Ingles. Mientras la Tora contiene varias formas de ley, la palabra ley no transmite su significado muy bien. Una distincin amplia de la palabra, sera como instrucciones, o dicho aun mejor, revelacin, que son las que deberan de haber usado. Dentro de la Tora tenemos un nmero de palabras legales que pueden ser traducidas mejor como ley. Djenme darles unos ejemplos que van mejor en relacin a sus fuertes definiciones y nmeros. Chok (chet, kof) [#2706] estatuto, reglamento, a la medida, nombramiento, rito, decreto Chukkah (chet, kof, hey) [#2708] estatuto, reglamento, a la orden, designacin, ceremonia, decreto Mitzvah (mem, tzade, vav, hey) [#4687] mandato, precepto, ley, reglamento Tsavah (tsade, vav, hey) [#6680] comandar, delegar, encargar Dat (dalet, tav) [#1881] ley, decreto, mandato, mtodo, comisin Din (dalet, yud, nun) [#1779] juicio, convenio legal, discusin, causa, ruego, gobierno Pikkud (pey, kof, vav, dalet) [#6490] precepto, estatuto, mandato Taam (tet, ayin, mem) [#2942] decreto, prueba, juicio, mandato Shafat (shin, fey, tet) [#8201] juicio Mishpat (mem, shin, fey, tet) [#4941] juicio, decidir, veredicto Torah (tav, vav, resh, hey) [#8451] enseanza, instruccin, estilo, forma, ley

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Todas estas palabras fueron usadas en diferentes aspectos detallados en el pacto. Sin embargo, no debemos descuidarnos al minimizar todo acerca de la Tora (revelacin/instruccin) de YHWH dentro de un simple cdigo legal. As como hemos declarado arriba, la Tora (siendo los Cinco Libros de Moises) contiene una narracin de historia, poesa, profeca, msica, as tambin como mandamientos, estatutos, ordenanzas, leyes y sistemas. Si aceptamos esta hiptesis de que la Tora no es ms que un cdigo legal divino impuesto sobre nosotros por el Soberano del universo, entonces debemos de seguramente sentirnos tristes por esta exigencia sobre la voluntad de nosotros por estas restricciones. Vivir bajo una relacin con la Tora es claramente vivir por una ley. Es muy desafortunado que muchos mantengan un punto de vista de la Tora tan estrecho. Est muy claro que cuando se est dialogando con los cristianos acerca de la vida y siendo observadores de la Tora, la entienden como reglas de obligacin sobre sus vidas. Para muchos en las Iglesias cristianas, las buenas nuevas son encontradas en las ideas de que la muerte de Jess de alguna manera misteriosa no libero de las restricciones morales de la Tora y las normas legales de rectitud. Para muchos cristianos y posiblemente tambin Judos, los Diez Mandamientos, como el resto de la Tora, ha sido reducida a una lista de reglas de opresin de lo que hay que hacer y no hacer, y que son las reglas impuestas sobre nosotros legalmente por el Creador. Para complicar esto aun ms all, las Iglesias Cristianas han errneamente conectado estas reducciones tambin a la opinin de la Tora y a una enseanza falsa de lo que quiere decir salvacin. Solo la Iglesia ensea que debemos de guardar el Viejo Testamento de la Tora para ser salvados. Aquellos que mantienen esta creencia falsa son claramente los que repudian cualquier otra enseanza que afirma que los creyentes, como gente del convenio de YHWH, estn aun obligados y llamados para guardar la Tora. Si una persona se encuentra asimismo obligado por la Tora, y se lamenta a la sugerencia de guardar la Tora, y peor an, rehsa a la idea de someterse asimismo por la Tora, entonces la Tora est claramente fuera de el. El est bajo la ley, y su amor por el Creador, esta puesto en duda. Porque este es el amor de Elohim, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son penosos. (1 Juan 5:3 RVA) Si me amis, guardad mis mandamientos. (Juan 14:15 RVA) Cuando reconocemos, por otro lado, que cada ley, estatuto, ordenanza, mandamiento, juzgamiento, narracin, poema, cancin, profeca y rgimen que contienen la Tora y que abarca nuestra vida diaria y nos personifica y se manifiesta en la nica imagen, el carcter, y la naturaleza del nico Soberano en el mundo en que vivimos, entonces la Tora se vuelve un deleite de gozo. Cuando nos damos cuenta de que vivir bajo estos estatutos, leyes, ordenanzas, mandatos, juicios, y los practicamos diariamente, estamos entonces personificando y manifestndonos a la imagen, el carcter y la naturaleza del Soberano en el mundo en que vivimos, y la Tora no es ms una obligacin de fuerza sino que un regocijo de amor para YHWH. No hay bienestar en la vida ms grande que la de buscar al Elohim invisible manifestado en Su carcter de santidad, rectitud, compasin, justicia y amor. Esto es lo que atrae a cada uno de nosotros hacia el Mesas, y quien dice: El cul es la imagen del Elohim invisible, el primognito de toda criatura. (Colosenses 1:15 RVA) Como era el Mesas la imagen manifestada invisible de Elohim? Yeshua reencarnaba en YHWH al guardar la Tora. Al estar cumpliendo la Tora, Yeshua dio la revelacin que contiene dentro del cuerpo, substancia y significado. Esto es lo que Yeshua quiere decir cuando est enseando as: No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino a cumplir. (Mateo 5:17 RVA)

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Es tambin un hecho de que el Mesas Yeshua era la personificacin invisible de Elohim que causa de que esperemos gozosos su regreso anticipadamente. As como el cuerpo del Mesas hasta este da y poca, somos diariamente asaltados con el odio, la vulgaridad, el desorden, la injusticia, la corrupcin, la oscuridad y el pecado del deshonesto mundo y las corrupciones del sistema poltico y religioso. Esperamos con mucha fe el regreso del Mesas y el establecimiento de su reinado, cuando el regrese por su reinado una vez ms sobre la tierra y establecera la Tora como la regla de gobierno de su imperio. Es importante de que reconozcamos la conexin entre la llamada dada a los hijos de Israel y la Tora como un significado de manifestacin de carcter y naturaleza del Creador en la tierra. Por lo tanto, es igualmente importante de que reconozcamos la conexin entre los que guardan la Tora y los que se manifiestan en el reino de YHWH en los tiempos presentes. Debemos de entender que las revelaciones de YHWH son las que contiene la Tora y que nos ayuda a manifestar al Creador en nuestro mundo. Pero es tambin importante de que como creyentes, entendamos que donde sea que estemos debemos de someternos a las revelaciones, instrucciones, reglas, leyes, mandatos, estatutos, ordenanzas, y juicios de YHWH, es as como tenemos simplemente que manifestar el reino o reinado de YHWH sobre la tierra. Si genuinamente amamos a YHWH, entonces tambin amamos y nos deleitamos con Su Tora. El concepto de encarnar o manifestarse en YHWH y Su reinado puede ser visto como la primera revelacin dada a los hijos de Israel despus de darles los Diez Mandamientos. Notemos en las lecturas anteriores que los Israelitas escuchan la voz de YHWH y se retroceden con temor. Temen a la muerte por la presencia de tal santidad, los hijos de Israel le piden a Moises que sirva como mediador entre YHWH y ellos. Todo el pueblo consideraba las voces, y las llamas, y el sonido de la bocina, y el monte que humeaba; y vindolo el pueblo, temblaron, y pusieron s de lejos. 19 Y dijeron a Moises: habla t con nosotros, que nosotros oiremos; mas no hable Elohim con nosotros, porque no muramos. (xodo 20:18-19 RVA) Moises despus regreso a la cima del Monte de Sina para estar en comunin con el Santo Sagrado. La primera enseanza dada a Moises fue acerca de la idolatra y el altar. Y YHWH dijo a Moises: as dirs a los hijos de Israel: vosotros habis visto que he hablado desde el cielo con vosotros. 23 No hagis conmigo elohims de plata, ni elohims de oro. 24 Altar de tierra hars para Mi, y sacrificaras sobre el tus holocaustos y tus pacficos, tus ovejas y tus vacas; en cualquier lugar donde yo hiciere que este la memoria de mi nombre vendr a ti, y te bendecir. 25 Y si me hicieres altar de piedras, no las labres de cantera; porque si alzares tu pico sobre l, t lo profanaras. 26 Y no subirs por gradas a mi altar, porque tu desnudez no sea junto a l descubierta. (xodo 20:22-26 RVA) Tenemos tres revelaciones crticas en este pasaje, todas las cuales estn relacionadas con este concepto de manifestacin o encarnacin con YHWH y Su reinado. Primero, debemos de notar que YWHW prohbe el hacer falsas imgenes. Aqu debemos de recordar que Adam fue creado para ser la imagen de Elohim desde el principio.3 Esta imagen fue contaminada y corrupta por la mescla de la fruta del rbol del bien y del mal. Cuando un hombre comienza a mesclar el conocimiento de la revelacin y la est recibiendo por el Espritu del Santo con un conocimiento de sentido pecaminoso, la pureza de la Tora se pierde. Ahora, a los hijos de Israel se les ha pedido que restauren la imagen de Elohim por su obediencia a la propia revelacin de YHWH as como es revelada en la pureza de la Tora. Cuando agregamos o disminuimos de la Tora, estamos entonces, de hecho si estamos cambiando o contaminando la

Gnesis 1:26-28

Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 imagen de YHWH, entonces somos culpables del pecado del Adam. Es por esta razn de que YHWH prohbe a los hijos de Israel que agreguen o que quiten de Su Tora. No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de YHWH vuestro Elohim que yo os ordeno. (Deuteronomio 4:2 RVA) Cuidareis de hacer todo lo que yo os mando; no aadirs a ello, ni quitaras de ello. (Deuteronomio 12:32 RVA) Segundo, observamos el hecho de que YHWH desea que los hijos de Israel edifiquen para l un Altar hecho de tierra. La declaracin Hebrea claramente dice que el altar es hecho de adamah (aleph, dalet, mem, hey) o tierra. Aqu claramente vemos la intencin de la palabra en conjunto con el nombre de Adam y la palabra adamah. Debemos de recordar que desde la narracin de la creacin de que Adam fue hecho del polvo de la adamah. En este pasaje YHWH se est refiriendo a nuestra carne. Si vamos a edificar un altar para el Elohim viviente, debe de ser entonces un altar viviente! Estamos dando nuestros cuerpos como altares de adamah a YHWH. Corporativamente, somos un templo viviente o un tabernculo dentro de YHWH, habitado y vivo por Su Espritu. Los apstoles claramente entienden este concepto. No sabis que sois templo de Elohim, y que el Espritu de Elohim mora en vosotros? (1 Corintios 3:16 RVA) Y qu concierto el templo de Elohim con los dolos? Porque vosotros sois el templo del Elohim viviente, como Elohim dijo; habitare y andar en ellos; y ser el Elohim de ellos, y ellos sern mo pueblo. (2 Corintios 6:16 RVA) As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino juntamente ciudadanos con los santos, y domsticos de Elohim; 20 Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo de Yeshua el Mesas mismo; 21 En el cual, compaginado todo el edificio, va creciendo para ser un templo santo en el Seor: 22 en el cual vosotros tambin sois juntamente edificados, para morada de Elohim en Espritu. (Efesios 2:19-22 RVA) Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados una casa espiritual, y un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradables Yeshua el Mesas. (1 Pedro 2:5 RVA) Por su obediencia, Israel se vuelve un altar viviente y un santuario de ofrendas vivientes para el Creador del universo. El tercer tema es evidente en la conclusin de los versos de la narracin de la semana pasada acerca de cubrir nuestra desnudes. Israel es instruido a construir una rampa al contrario de gradas para el altar y de llevar los pantalones de linos cuando estn sirviendo para que no se expongan ellos mismos. Otra vez, yo creo que esta es la afirmacin a la idea de que hemos sido puestos sobre la imagen del Mesas, la imagen invisible de Elohim. Cuando la gente mira a Israel, estn mirando al Mesas, la imagen invisible de Elohim. Estamos observando estos tres temas y conceptos de manifestacin y reencarnacin a la imagen de YHWH y Su reinado. Debemos de reconocer que esta es la nica relacin de unidad entre la narracin de la semana pasada y esta semana. En las lecturas anteriores, hemos presenciado que Moises es sealado como juez para compartir las responsabilidades de liderazgo para la gente de Israel. En la lectura de esta semana se nos est dando las leyes, juicios, estatutos, ordenanzas y mandatos de que estos juicios sern juzgados. Dado lo que ya hemos discutido acerca de la llamada de Israel y la personificacin y manifestacin de YHWH y Su reinado en el mundo, debemos de

Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 entender que esta funcin de juicios no es solo de supervisar la justicia civil pero tambin es de proteger la imagen de YHWH y a los guardianes del reinado. Las enseanzas que contiene nuestra lectura esta semana pueden parecer como una lista de compras imprevistas de leyes, estatutos, ordenanzas y mandamientos. Por lo tanto, haciendo una revisin ms de cerca debemos de especificar las categoras de estas leyes, y cules son las ordenanzas que son cubiertas. Debemos de darnos cuenta en las relaciones entre estas leyes con los Diez Mandamientos y el resto de la Tora. Esta lectura puede ser dividida en las siguientes categoras: xodo xodo xodo xodo xodo xodo 21:1-11 21:12-17 21:18-32 21:33- 22:17 22:18-20 22:21-24 Leyes acerca de los siervos Leyes acerca de la ofensas capitales Leyes acerca de daos personales Leyes acerca de daos a la propiedad Leyes acerca de las practicas de algunos cultos Principios generales de justicia

Antes de indagar dentro de detalles con las leyes especificadas y las revelaciones que contiene esta narracin, es muy importante de que genuinamente entendamos la unidad de la Tora. Si la Tora es una revelacin propia de YHWH, entonces la Tora debe de ser solo uno como es YHWH. Oye, Israel: YHWH nuestro Elohim, YHWH uno es. (Deuteronomio 6:4) Debemos de notar de que cuando a Yeshua se le pregunto de que cual era el primer y ms grande mandamiento, el respondi con este verso: Y llegndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y sabia que les haba respondido bien, le pregunto? Cul es el primer mandamiento de todos? 29 Y Yeshua le respondi: el primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Seor nuestro Elohim, YHWH uno es. (Marcos 12:28-29 RVA) Yeshua se basa a la explicacin que quiere decir para creer en YHWH. Y Yeshua le dijo: Amaras a YHWH tu Elohim con todo tu Corazn, y de toda tu alma, y de toda tu mente. 38 Este es el primero y el grande mandamiento. 39 Y el Segundo es semejante a este: Amaras a tu prjimo como a ti mismo. 40. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. (Mateo 22:37-40 RVA) Yeshua no est enseando que el resto de la Tora ha sido reemplazado por estos dos mandamientos. Al contrario, el ensea de que el resto de los mandamientos explican lo que es amar a YHWH y amar a nuestros vecinos. Aqu notemos que los primeros cinco mandamientos de los Diez pueden ser entendidos como una explicacin de lo que es amar a YHWH, mientras que los ltimos cinco explican lo que es amar a nuestro vecino. Vamos a hacer un diagrama de estas enseanzas de la siguiente manera: Escuchen Oh Israel, YHWH es nuestro Elohim, YHWH es Uno! T debes amar a YHWH Amaras a Elohim sobre todas las cosas No adoraras imgenes No tomaras el nombre de YHWH en vano Santificaras las fiestas del Sabbath Honraras a tu padre y madre Tu debes amar a tu vecino No No No No No mataras cometers adulterio hurtaras levantaras falsos testimonios codiciaras

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Cada una de las leyes, estatutos, ordenanzas, juzgamientos, y mandamientos de precepto es una expansin y explicacin de estos mandamientos. Si nosotros entendemos esta herencia de unin dentro de la Tora, debemos de entender mejor la relacin entre lo que puede parecer a ser una enseanza imprevista y revelaciones dentro de la Tora. Buscando las conexiones entre varias enseanzas encontradas en la Tora puede ayudar a revelar la verdad sutilmente. La porcin comienza esta semana con los juicios de gobierno para la apropiacin del esclavo Hebreo. Debemos de preguntarnos: con todos estos temas importantes y que han sido dados, por qu YHWH comenz con la enseanza sobre la esclavitud? Puedo sugerir varias posibles razones. Primero, es tpico que cuando una vctima esta en opresin se pone a la defensiva y se vuelve un dspota o tirano. YHWH nos est informando de este caso rpidamente con los hijos de Israel. Israel no se convierte un tirano ni se vuelve dspota. La Tora est llena de varias leyes de gobierno y una manera de tratar a los esclavos, ambos Hebreos y de otros. Antes que vallamos ms all en este tema, es importante de que reconozcamos que la institucin de los esclavos as como se refiere en las Escrituras que no tiene nada en comn con la crueldad y la institucin inhumana americana de la esclavitud. En el Antiguo Oeste, esclavitud, especialmente entre los hijos de Israel, que sirven a un sistema extenso de bienestar social. Esto es especialmente verdad para los esclavos Hebreos de la gente Hebrea. Un hombre o mujer Hebreo puede volverse un siervo de otro Hebreo por sus dificultades financieras. Es claro desde nuestra lectura que tal dificultad cae sobre una familia Hebrea, el esposo, la esposa, y los hijos pueden venderse asimismo dentro del servicio de otro. Este servicio no puede durar ms de siete aos. Si comprares siervo Hebreo, seis aos servir; mas al sptimo saldr horro de balde. (xodo 21:2 RVA) Tambin es enseado en la Tora de que un compaero Hebreo no puede ser tratado como los otros siervos pero si puede ser empleado por antemano. Y cuando tu hermano empobreciere, y se acogiere a ti, t lo ampararas: como peregrino y extranjero vivir contigo. 36 No tomaras usura de el, ni aumento; mas tendrs temor de tu Elohim, y tu hermano vivir contigo. 37 No le dars tu dinero a usura, ni tu vitualla a ganancia: 38 Yo YHWH vuestro Elohim, que os saque de la tierra de Egipto, para daros la tierra de Canan, para ser vuestro Elohim. 39 Y cuando tu hermano empobreciere, estando contigo, y se vendiere a ti, no le hars servir como siervo: 40 Como criado, como extranjero estar contigo; hasta el ao del jubileo te servir. 41 Entonces saldr de contigo, l y sus hijos consigo, y volver a su familia, y a la posesin de sus padres se restituir. 42 Porque son mis siervos, los cuales saque yo de la tierra de Egipto; no sern vendidos a manera de siervos. 43 No te enseorearas de l con dureza, ms tendrs temor de tu Elohim. (Levtico 25:35-43 RVA) A pesar de sojuzgar la posicin de humillacin de la servidumbre, los criados Hebreos tienen derechos de proteccin. Los siervos no pueden ser abusados. Ellos deben de ser tratados con dignidad, y permitirles su celebracin del Sabbath y las Fiestas, y darles la oportunidad de redimirse ellos mismos a una posicin de humildad. Mas el sptimo es reposo a YHWH tu Elohim: ninguna obra hars tu, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu buey, ni tu asno, ni ningn animal tuyo, ni tu peregrino que est dentro de tus puertas; porque descanse tu siervo y tu sierva como t. (Deuteronomio 5:14 RVA)

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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 Y os alegrareis delante de YHWH vuestro Elohim, vosotros, y vuestros hijos, y vuestras hijas, y vuestros siervos, y vuestras siervas, y el Levita que estuviere en nuestras poblaciones: por cuanto no tiene parte ni heredad con vosotros. (Deuteronomio 12:12 RVA) Mas delante de YHWH tu Elohim las comers, en el lugar que YHWH tu Elohim hubiere escogido, t y tu hijo, y tu hija, y tu siervo, y tu sierva, el Levita que est en tus poblaciones: y alegrarte has delante de YHWH tu Elohim en toda obra de tus manos. (Deuteronomio 12:18 RVA) Y te alegraras delante de YHWH tu Elohim, t y tu hijo, y tu hija, y tu siervo, y tu sierva, y el Levita que estuviere en tus ciudades, y el extranjero, y el hurfano, y la viuda, que estuvieren en medio de ti, en el lugar que YHWH tu Elohim hubiere escogido para hacer habitar all su nombre. (Deuteronomio 16:11 RVA) Mientras temporalmente en una posicin de servidumbre humilde, el esclavo Hebreo puede participar en los cultos de vida de los hijos de Israel. Debemos de notar que si el Amo abusa de su siervo y le daa fsicamente, al siervo es concedida su libertad. Y cuando alguno hiriere el ojo de su siervo, o el ojo de su sierva, y lo entortare, darale libertad por razn de su ojo. 27 Y si sacare el diente de su siervo, o el diente de su sierva, por su diente le dejara ir libre. (xodo 21:26-27 RVA) YHWH constantemente les est recordando a los hijos de Israel dos poderosas realidades. La primera de estas realidades es que ellos fueron esclavos de Egipto una vez; por lo tanto, ellos pueden recordar el dolor y la humillacin de cmo fueron tratados all. Los hijos de Israel no pueden tratar a sus siervos como ellos fueron tratados; al contrario, ellos deben de tratarlos con dignidad y compasin. Este es un principio que esta atrs de lo que es conocido como La Regla Dorada. As que, todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esta es la ley y los profetas. (Mateo 7:12 RVA) Notemos que esta regla tan simple es entendida a ser una recapitulacin de la Tora y los Profetas. Y que est claramente conectada a la enseanza de Yeshua acerca del amor de Elohim y el amor a nuestros vecinos. La segunda realidad de los hijos de Israel es el hecho a recordar que YHWH los redimi de su esclavitud en Egipto. Esta realidad tiene dos aspectos comprensibles. La primera es que ellos demostraron la misma gracia hacia otros que fue la demostrada por YHWH. La segunda es el hecho de que cada Hebreo ha sido redimido por YHWH y ahora le pertenece a YHWH. Por lo tanto, nosotros tambin como hijos de Israel, ahora somos siervos de YHWH. Gurdate que no te olvides de YHWH, que te saco de tierra de Egipto, de casa de siervos. (Deuteronomio 6:12 RVA) Entonces dirs a tu hijo: Nosotros ramos siervos de Faran en Egipto, y YHWH nos saco de Egipto con mano fuerte. (Deuteronomio 6:21 RVA) Sino porque YHWH os amo, y quiso guardar el juramento que juro a vuestros padres, os ha sacado YHWH con mano fuerte, y os ha rescatado de casa de siervos, de la mano de Faran, rey de Egipto. (Deuteronomio 7:8 RVA)

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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 Y se eleve luego tu Corazn, y te olvides de YHWH tu Elohim, que te saco de tierra de Egipto, de casa de siervos. (Deuteronomio 8:14 RVA) Cuando se vendiere a ti tu hermano Hebreo o Hebrea, y te hubiere servido seis aos, al sptimo ao le despedirs libre de ti. 13 Y cuando lo despidieres libre de ti, no lo enviaras vacio: 14 Le abastecers liberalmente de tus ovejas, de tu era, y 15 Y te de tu lagar; le dars de aquello en que YHWH te hubiere bendecido. acordaras que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que YHWH tu Elohim te rescato; por tanto yo te mando esto hoy. (Deuteronomio 15:12-15 RVA) No hagas agravio al jornalero pobre y menesteroso, as de tus hermanos como de tus extranjeros que estn en tu tierra en tus ciudades: 15 en su da le dars su jornal, y no se pondr el sol sin drselo: pues el pobre no clame contra ti a YHWH y sea en ti pecado. 16 Los padres no morirn por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morir por su pecado. 17 No torcers el derecho del peregrino y del Hurfano; ni tomaras por prenda la ropa de la viuda; 18 Mas acurdate que fuiste siervo en Egipto, y de all te rescato YHWH tu Elohim por tanto, yo te mando 19 Cuando segares tu mies en tu campo, y olvidares alguna que hagas esto. gavilla en el campo, no volvers a tomarla; para el extranjero, para el Hurfano, y para la viuda ser; porque te bendiga YHWH t Elohim en toda obra de tus manos. 20 Cuando sacudieres tus olivas, no recorrers las ramas tras ti; para el extranjero, para el hurfano, y para la viuda ser. 21 Cuando vendimiares tu via, no rebuscaras tras ti; para el extranjero, para el Hurfano, y para la viuda ser. 22 Y acurdate que fuiste siervo en tierra de Egipto: por tanto, yo te mando que hagas esto. (Deuteronomio 24:14-22 RVA) El nfasis que esta puesto sobre la redencin de YHWH a los hijos de Israel es para inspirarnos a todos nosotros con su placer, gozo, amor y con agradecimiento que debemos de tener y estar al servicio de YHWH. Esta llamada constante es para recordar el hecho de que hemos sido redimidos por YHWH como tambin sirve para que recordemos que no somos libres de hacer lo que nos complazca, porque hemos sido comprados con un costo. El apstol Shaul claramente entiende esta verdad cuando escribe de la redencin en Corintios. O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Elohim y que no sois vuestros? 20 Porque comprados sois por precio: glorificad pues a Elohim en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Elohim. (1 Corintios 6:19-20 RVA) Siendo la encarnacin de YHWH, los hijos de Israel deben de tratar a los siervos como YHWH trato a los hijos de Israel. Es tambin para que sea entendido, especialmente donde un siervo Hebreo est preocupado, y que aun los siervos Hebreos han sido redimidos de su esclavitud por YHWH; Por lo tanto, el es el siervo de YHWH. Por esta razn, un siervo Hebreo debe de ser tratado como un hombre arrendado, porque l es un siervo de YHWH. Este explica la diferencia entre un siervo Hebreo y un siervo de entre los prisioneros de otras naciones. Mientras que un siervo Hebreo nada mas puede servir por siete aos, un siervo comprado de entre las naciones es considerado una posesin de propiedad para siempre y pasa sucesivamente a sus generaciones. As tu siervo como tu sierva que tuvieres, sern de las gentes que estn en vuestro alrededor; de ellos comprareis siervos y siervas. 45 Tambin comprareis de los hijos de los forasteros que viven entre vosotros, y de los que del linaje de ellos son nacidos en vuestra tierra, que estn con vosotros; los cuales tendris por posesin. 6 Y los poseeris por juro de heredad para vuestros hijos despus de vosotros, como posesin hereditaria; para siempre os serviris de ellos; empero en

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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 vuestros hermanos los hijos de Israel, no os enseoreareis cada uno sobre su hermano con dureza. (Levtico 25:44-46 RVA) Aqu debemos de entender como la gente se converta en siervos. Los criados eran a menudo capturados en la guerra. Algunos eran sentenciados para ser la servidumbre de la corte para reintegrarse por los crmenes cometidos. Otros entran dentro de la servidumbre para escapar de terrible pobreza. Mientras que la libertad es siempre preferida en la existencia humana, una vida de servidumbre era preferida sobre la muerte. Observamos este ejemplo en el libro de Josu. Los Gebeonitas han escudado lo que los Israelitas le hicieron a Jericho y temen por sus vidas. Ellos saben que YHWH ha dado Instrucciones a Josu para que destruya absolutamente a todos los habitantes de la tierra de Canan. Entonces los Gebeonitas engaaron a Josu y a los ancianos de Israel para poder entrar en un convenio de paz con ellos. Cuando el engao fue descubierto, Josu respeto su palabra, pero el declaro a los Gebeonitas a ser eternamente una nacin de siervos. Vosotros pues ahora sois malditos, y no faltara de vosotros siervo, y quien corte la lea y saque el agua para la casa de mi. (Josu 9:23 RVA) La institucin de la esclavitud Americana bblica es bastante diferente y la podemos entender ms en la siguiente enseanza. Si su amo le hubiere dado mujer, y ella le hubiere parido hijos o hijas, la mujer y sus hijos sern de su amo, y el saldr solo. 5 Y si el siervo dijere: Yo amo a mi seor, a mi mujer y a mis hijos, no saldr libre: 6 Entonces su amo lo har llegar a los jueces, y harale llegar a la puerta o al poste; y su amo le horadara la oreja con lea. (xodo 21:4-6 RVA) Aqu hemos presenciado de la posibilidad que un siervo Hebreo pueda casarse, aun durante su servicio. Las Escrituras de arriba se refieren a un caso de que el hombre que da sus servicios por siete aos y conoce a una mujer y decide casarse. El dilema viene cuando el hombre ya cumpli sus siete aos de trabajo. Mientras que el es libre de irse, su esposa esta todava amarrada para servir y debe de quedarse hasta cumplir su tiempo. En este momento, el hombre que es libre tiene tres opciones: 1) l puede irse y esperar por su esposa hasta que ella cumpla sus siete aos de servicio; 2) l puede trabajar para ganar dinero para liberar a su esposa de la servidumbre; o 3) si ella es una esclava extranjera y no tiene la posibilidad de ser libre por los siete aos de servicio, el puede escoger y quedarse como siervo para siempre con su esposa e hijos. Si el siervo Hebreo decide quedarse, y el declara su amor por su seor, su esposa y sus hijos y es llevado a las autoridades 4 por el bienestar con el pblico y el propio para que ningn hombre lo acuse a su seor de violar la Tora al no dejarlo en libertad. La oreja del siervo es perforado en la entrada de la casa. No podemos perdernos esta interesante conexin de sangre (de la perforacin) siendo hecha sobre la entrada de la casa, as como fue el caso de Egipto en los tiempos de liberacin de Israel. Hemos notado que esta ley no es solo para los siervos Hebreos, mientras que los otros siervos no son herededados y no son elegibles para tener libertad. Tambin debemos de sealar que los Hebreos fueron redimidos por YHWH y por lo tanto son los siervos de YHWH. Mientras la Tora permita esta prctica, debemos de entender que estas costumbres han sido revisadas desde aquel tiempo. Para un siervo de YHWH que desea servir a otro seor era entendido a ser un insult para YHWH. Para uno que ha sido redimido de la vida de esclavitud sobre su compra de libertad era entendido como un rechazo a la gran deliberacin y redencin de YHWH. La demostracin de este rechazo para la redencin de YHWH es un anuncio de

Ver mi comentario Y1 P14 6008 de la Circuncisin para una explicacin de las varias traducciones en Ingles de la palabra elohim.

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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 reclamo de los hijos de Israel, quienes prefieren haber muerto en Egipto que caminar por el desierto con YHWH y Su nombrado dirigente. Y dijeron a Moises: No haba sepulcros en Egipto, que nos has sacado para que muramos en el desierto? Por qu lo has hecho as con nosotros, que nos has sacado de Egipto? 12 No es esto lo que te hablamos en Egipto, diciendo: Djanos servir a los Egipcios? Que mejor nos fuera servir a los Egipcios, que morir nosotros en el desierto. (xodo 14:11-12 RVA) Y decianles los hijos de Israel: Ojala hubiramos muerto por mano de YHWH en la tierra de Egipto, cuando nos sentbamos a las ollas de las carnes, cuando comamos pan en hartura; pues nos habis sacado a este desierto, para matar de hambre a toda esta multitud. (xodo 16:3 RVA) Hemos presenciado otro gran ejemplo de esto en las vidas de los hijos de Israel cuando ellos rechazaron la direccin de YHWH y al contrario decidieron servir a un rey terrenal. Y dijeron le: He aqu t has envejecido, y tus hijos no van por tus caminos: por tanto, constityenos ahora aun rey que nos juzgue, como todas las gentes. 6 Y descontento a Samuel esta palabra que dijeron: danos rey que nos juzgue. Y Samuel oro a YHWH. 7 Y dijo YHWH a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te dijeren; porque no te han desechado a ti, sino a m me han desechado, para que no reine sobre ellos. (1 Samuel 8:5-7 RVA) Yo creo fielmente que este hecho era el que estaba atrs de las palabras en la enseanza del apstol Shaul de coberturas de cabeza. Mas quiero que sepias, que el Mesas es la cabeza de todo varn; y el varn es la cabeza de la mujer; y Elohim la cabeza del Mesas. 4 Todo varn que ora o 5 Mas toda mujer que ora o profetiza cubierta la cabeza, afrenta su cabeza. profetiza no cubierta su cabeza, afrenta su cabeza; porque lo mismo es que si se rayese. 6 Porque si la mujer no se cubre, trasqulese tambin: y si es deshonesto a la mujer trasquilarse o raerse, cbrase. 7 Porque el varn no ha de cubrir la cabeza, porque es imagen y gloria de Elohim: mas la mujer es gloria del varn. (1 Corintios 11:3-7 RVA) Es considerado para un hombre una deshonra al someterse el mismo a otro amo, cabeza u otra autoridad que el Mesas. Para ponernos bajo la direccin de un pastor, papa, arzobispo o rabino, al contrario del Mesas es estar rechazando a YHWH. Por lo tanto, con esto dicho, estamos observando la maravilla de esta obra de ley, la imagen del Mesas, quien por amor a su Amo, y su esposa (el cuerpo del Mesas), y sus hijos (creyentes individuales) permitindose a ser perforado para mantenerse fiel servidor a la casa de su amo. En la prxima lectura encontramos preocupaciones acerca de la venta de una hija dentro de la servidumbre. Otra vez, debemos de entender esto con relacin a las condiciones que provocan tal situacin. Los padres por lo general no venden a su hijo dentro del servicio. As mismo, si la familia est pasando miseria y pobreza y no pueden proveer para sus hijos, es mejor hacer arreglos para que los nios vivan en una casa donde les puedan cuidar. En este caso, un padre puede hacer arreglos para que su joven hija sirva en casa de un Hebreo hasta que ella tenga la edad de casarse. Una vez alcanzada la edad de casarse, si ella a demostrado su aceptacin, ella se casara ya sea con su amo, o con el hijo de su amo. Y cuando alguno vendiere su hija por sierva, no saldr como suelen salir los siervos. 8 Si no agradare a su seor, por lo cual no la tomo por esposa, permitirle

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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 ha que se rescate, y no la podr vender a pueblo extrao cuando la desechare. 9 Ms si la hubiere desposado con su hijo, har con ella segn la costumbre de las hijas. (xodo 21:7-9 RVA) Aqu observamos que una mucama vendida con tales condiciones no se puede echar fuera como se hace con los siervos varones. Dependiendo de la edad de la joven mucama en el momento de la venta, si ella no tiene la edad para casarse, no se va despus de siete aos y la familia la mantiene como hija de su amo hasta que sea determinado si ella se vuelve la esposa del amo o la esposa del hijo de su amo. Cuando la joven sierva tiene la edad, si se hace claro que ella no se quedara como esposa del amo ni tampoco esposa del hijo del amo, entonces ella es libre de irse. Ella no se puede quedar como esclava, ni tan poco puede ella ser vendida a otros; al contrario, ella debe de ser tratada como una hija de su amo. Al estar fluyendo del amo la potencia de pobreza y miseria para la sierva, el amo toma a la sierva como esposa para salvarla y legalmente puede tomar a una segunda esposa. Debemos de observar claramente la conexin entre estas dos enseanzas. Si un amo casado recibe a una joven doncella como sierva pero despus decide en tomarla como una esposa cuando ella llegue a la edad, entonces la primera esposa debe de estar protegida. Mientras que la Tora nunca prohbe la prctica de la poligamia (un hombre teniendo ms de una esposa, opuestamente a que una mujer tenga dos esposos), no lo apoya. Hemos tratado estos temas en lecturas anteriores;5 por lo tanto, no lo estaremos cubriendo otra vez. En esta narracin es suficiente que reconozcamos que YHWH pone las leyes en un lugar de proteccin a la mujer para que no sea explotada y descuidada. Si le tomare otra, no disminuir su alimento, ni su vestido, ni el debito conyugal. 11 Y si ninguna de estas tres cosas hiciere, ella saldr de gracia sin dinero. (xodo 21:10-11 RVA) Un hombre simplemente no puede agregar otra esposa en su hogar. Se le requiere a un hombre que l puede proveer para tener una segunda esposa sin hacer de menos o cambiar el estilo de vida de su primera esposa. Si el hombre falla en proveer para sus esposas de esta manera, ellas son libres para dejarlo sin tener que pagar un costo por su liberacin. En nuestra prxima lectura estaremos hablando de las ofensas capitales. La primera es la del asesinato. La Tora constantemente est buscando justicia. Por esta razn la diferencia es hecha entre el asesino y el asesinado. El matar es claramente un asesinato con intencin maliciosa. Una persona que mata a otro humano es considerado un asesino. El que hiriere a alguno, hacindole as morir, el morir. 13 Mas el que no armo asechanzas, sino que Elohim lo puso en sus manos, entonces yo te sealare lugar al cual ha de huir. 14 Adems, si alguno se ensoberbeciere contra su prjimo, y lo matare con alevosa, de mi altar lo quitaras para que muera. (xodo 21:12-14 RVA) Notemos la orden de que el que mata tiene que ser quitado del altar de YHWH. Esta es una clara referencia de las costumbres que eventualmente se practicaban en los santuarios en las ciudades de refugio. Sabemos que en los tiempos de tabernculos, la gente poda correr a los santuarios de altares. Y vino la noticia hasta Joab; porque tambin Joab se haba adherido a Adonijah, si bien no se haba adherido a Absalom. Y huyo Joab al tabernculo de YHWH, y asiose a los cornijales del altar. 29 Y fue hecho saber a Salomn que Joab haba
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Ver mi comentario Y1 P13 6008 Hagar y Ishmael, tambin Y1 P28 6008 la semilla de Jacob.

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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 huido al tabernculo de YHWH, y que estaba junto al altar. Entonces envi 30 Y entro Salomo a Benaiah hijo de Jehoiada, diciendo: Ve, y da sobre l. Benaiah al tabernculo de YHWH, y dijole: El rey ha dicho que salgas. El dijo: no, sino aqu morir. Y Benaiah volvi con esta respuesta al rey, diciendo: As hablo Joab, y as me respondi. 31 Y el rey le dijo: haz como l ha dicho; mtale y entirralo, y quita de m y de la casa de mi padre la sangre que Joab ha derramando injustamente. 32 Y YHWH har tornar su sangre sobre su cabeza; que l ha muerto dos varones ms justos y mejores que l, a los cuales mato a cuchillo sin que mi padre David supiese nada; a Abner hijo de Ner, general del ejrcito de Israel, y a Amasa hijo de Jether, general de ejrcito de Judah. 33La sangre pues de ellos recaer sobre la cabeza de Joah, y sobre la cabeza de su simiente para siempre: mas sobre David y sobre su simiente, y sobre su casa y sobre su trono, Habr perpetuamente paz de parte de YHWH. 34 Entonces Benaiah hijo de Jehoiada subi, y dio sobre l, y matolo; y fue sepultado en su casa en el desierto. (1 Reyes 2:28-34 RVA) Est claro en la Tora que matar nunca es pasado por alto o disculpado. Ni tampoco es dado refugio ni piedad a alguien que intencionalmente asesino a su hermano. Entonces los ancianos de su ciudad enviaran y lo sacaran de all, y entregarlo han en mano del pariente del muerto, y morir. 13 No le perdonara tu ojo: y quitaras de Israel la sangre inocente, y te ir bien. (Deuteronomio 19:12-13 RVA) Mientras que un asesinato no puede ser permitido ni ser reclamado en el altar, yo creo que hay otra razn para quitar al asesino del altar. Recordemos que los hijos de Israel son el altar de adamah, un altar vivo. As tambin, Israel es la imagen de YHWH. Sabemos que desde los das de Noah la vida humana es sagrada porque fue creada a ser la portadora de la imagen de YHWH. Por esta razn ningn hombre ni bestia puede matar a un humano y vivir. Porque ciertamente demandare la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandare, y de mano del hombre; de mano del varn su hermano demandare la vida del hombre. 6 El que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre ser derramada; porque a imagen de Elohim es hecho el hombre. (Gnesis 9:5-6 RVA) Por esta razn quien mata a otro es quitado del altar viviente de adamah. Sea hombre o bestia, uno que mata la imagen de YHWH no puede ser parte de Su imagen. Este mismo principio es aplicado en las siguientes enseanzas acerca de la afliccin o la maldicin de un padre o del secuestro de un compaero. Aqu otra vez debemos de entender la extraordinaria unin de los mandamientos y la Tora. Esto no es una simple enseanza o casualidad que fue unida de forma accidental; estn ordenadas para nuestro entendimiento. El mandamiento No mataras es el mandato principal que est explicando el amor a nuestro vecino. Todos los mandamientos que siguen este principio son una explicacin o un ejemplo de este mandamiento. En otras palabras No cometers adulterio es una explicacin del mandamiento No mataras. Cuando un hombre tiene relaciones con la esposa de otro hombre o engaa a su esposa, el tiene la esencia de matarlo en su mente para poderse satisfacerse a s mismo sin ningn remordimiento. El mandamiento No robaras es simplemente la explicacin de No mataras. Para robar algo de otra persona nos demanda a degradar o deshumanizar a nuestra vctima. Al reducirlo a menos significativo o menos que la posicin de un humano, estamos esencialmente matndolo. Es este principio el que esta atrs de Yeshua y las enseanzas de la Tora. Osteis que fue dicho a los antiguos; No mataras; mas cualquiera que matare, ser culpado del juicio. 22 Mas yo os digo, que cualquiera que se enojare locamente

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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 con su hermano, ser culpado del juicio; y cualquiera que dijere a su hermano, Raca, ser culpado del concejo; y cualquiera que dijere, Fatuo, ser culpado del infierno del fuego. (Mateo 5:21-22 RVA) Osteis que fue dicho: No adulteraras: 28 Ms yo os digo, que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su Corazn. (Mateo 5:27-28 RVA) Debemos de entender de que este mandamiento de que Honoraras a tu padre y a tu madre es una explicacin de que amaras a YHWH tu Elohim. Nuestros padres son los representantes primordiales de YHWH en nuestras vidas. Si golpeamos o maldecimos a nuestros padres estamos maldiciendo y golpeando al propio YHWH. Otra vez, maldecir y afligir o aun traer vergenza a nuestros padres es matar la imagen de YHWH. Notemos ac la orden peculiar de los mandamientos acerca de los padres. Generalmente, nos movemos de ser menores a mayores ofensores y aun en nuestra lectura, un golpe fsico es considerado como una ofensa menor todo lo contrario a una ofensa verbal o de maldicin. Por los escritos de varios rabinos, Abraham Twerski explica en el siguiente pasaje: Ramban dice que maldecir a uno de los padres es un pecado gravsimo ms que golpearlos. Las palabras hostiles pueden ser peores que las acciones. El rey Salomn dice, Las palabras del chismoso parecen blandas, y descienden hasta lo intimo del vientre. (Proverbios 18:8)El Goan de Vilna, en su comentario de Mishlei, declara que las palabras de insulto pueden ser ms dainas que un soplo fsico. Los insultos penetran dentro de los espacios ms ntimos y profundos. las herida fsicas pueden sanar. Los golpes impuestos con abuso verbal tal vez nunca sanen.6 Mientras una friccin fsica demuestre simplemente carencia de control, las palabras que salen de nuestras bocas revelan nuestro corazn. Generacin de vboras, Cmo podis hablar bien, siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca. (Mateo 12:34 RVA) Debemos de notar sin embargo que tenemos ocasiones cuando cosas pasan sin intencin pero pasan por nuestras acciones. Tal es el caso de la siguiente enseanza. Si algunos rieren, e hiriesen a mujer preada, y esta abortare, pero sin haber muerte, ser penado conforme a lo que le impusiere el marido de la mujer y juzgaren los rbitros. 23 Mas si hubiere muerte, entonces pagaras vida por vida, 24 Ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie. 25Quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe. (xodo 21:22-25 RVA) Aqu est el caso de dos hombres, que por la razn que sea, estn comprometidos a pelear uno con el otro. En el curso de su lucha una mujer embarazada es lastimada, causando que de a luz a su hijo prematuramente. Esto es claramente un suceso sin intencin y no es igual a matar. Por lo tanto, la Tora detiene claramente al hombre o los hombres envueltos. Tenemos varios malos entendidos acerca de esta enseanza, por eso quiero aclarar lo que pasa en este texto. La mujer lastimada da a luz prematuramente. Si el nio vive y ningn dao tiene la mujer o el nio, los autores son responsables por los daos sufridos, como el esposo de la mujer y el juez vean correcto. Sin embargo, que pasa si el nio muere o queda incapacitado, entonces el hombre debe de sufrir de acuerdo al acontecimiento.

Twerski de Chumash, Rabbi Abraham J. Twerski, M.D., ArtScroll / Publicaciones Mesorah, Pg. 151

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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24 Es importante que entendamos esta declaracin en relacin a este dicho ojo por ojo en conexin con este pasaje en particular. Mientras la ley de ojo por ojo es casi a menudo traducida literalmente como pagar de igual manera, es claro que este no es el caso. La Tora est interesada solamente en la justicia. Al enlazar esta ley de ojo por ojo al caso de arriba de la mujer embarazada, la Tora nos est demostrando que estas palabras son tomadas a la ligera. Si la mujer de arriba pierde a su bebe, el hombre no puede pagarle de regreso con un bebe. No tendremos justicia al matar al responsable del bebe, por lo tanto, estaremos matando a una vida inocente, por matar una vida inocente y robarle la criatura a su madre. Asimismo, debemos de entender esta declaracin ojo por ojo es como un fundamento de justicia, que quiere decir que el castigo o el dao hecho debe de ser puesto apropiadamente al crimen cometido. Finalmente, debemos de notar que las leyes de la Tora son siempre por justicia, honestidad y vida. Juntndolas, son leyes de revelacin al carcter natural de YHWH que estamos personificando en nuestras propias vidas. Al estar viviendo por la Tora, nos estamos manifestando a la imagen de YHWH y Su reinado o su dominio en el mundo. No debemos de sorprendernos por lo tanto, que esta lectura termine con la prohibicin en contra de la adoracin de elohims falsos. A la hechicera no dejaras que viva. 19 Cualquiera que tuviere ayuntamiento con 20 El que sacrificare a elohims, excepto a solo YHWH, ser bestia, morir. 21 Y al extranjero no engaaras, ni angustiaras, porque extranjeros muerto. fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. 22 A ninguna viuda ni hurfano afligiris. 23 Que si tu llegas a afligirle, y l a mi clamare, ciertamente oir yo su clamor; 24 Y mi furos se encender, y os matare a cuchillo, y vuestras mujeres sern viudas, y hurfanos vuestros hijos. (xodo 22:18-24 RVA) Esta es la forma de que YHWH nos dice que la violacin a la Tora es lo mismo que practicar la idolatra. Si ignoramos, contaminamos o sobornar Sus leyes, estatutos, ordenanzas, juzgamientos es lo mismo que pervertir, contaminar o profanar Su imagen. Hacemos injusticia al estar poniendo por delante falsas imgenes de YHWH.

Un Roodo Despertar!
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Y2 P60 6009 Shemot 21:1-22:24

Despertando en la Palabra
Por Glenn McWilliams de TK TORAH KEEPERS www.michaelroodministries.com En el Corazn en un Roodo Despertar el mensaje para esparcir la pureza de la Tora por los cuatro puntos cardinales de la tierra. Nosotros sabemos que hay muchos hermanos y hermanas alrededor del mundo que estn con hambre y sed del agua pura de la Palabra. Estamos trabajando diligentemente para lograr que estas enseanzas semanales de la Tora estn disponibles alrededor del mundo va Internet y Televisin. Nosotros esperamos mantener estas enseanzas disponibles a todo el mundo sin costo. Para poder hacerlo necesitamos su ayuda y apoyo. Si ha estado festejando o aun mas tomando fuerzas, sensatez, sabidura, entendimiento y coraje de estas enseanzas semanales, entonces aydenos a continuar este ministerio con su apoyo.

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