Você está na página 1de 7

CNONE E VALOR ESTTICO EM UMA TEORIA AUTORITRIA DA LITERATURA Jaime Ginzburg (*) RESUMO Este artigo procura examinar

idias de Harold Bloom, em especial, dentro de sua teoria do cnone, a abordagem da autonomia esttica. Alm disso, procura elaborar implicaes da difuso de suas idias em cursos de letras no Brasil. O foco da abordagem consiste em identificar no pensamento de Bloom elementos de autoritarismo, que se associam a uma concepo elitista de formao do leitor. PALAVRAS-CHAVE Cnone valor Harold Bloom Teoria da Literatura muito importante o debate sobre a funo da Teoria da Literatura nos cursos de graduao e ps-graduao em Letras. Embora seja comum encontrar disciplinas da rea nos currculos, estamos longe do consenso quanto ao papel atribudo a elas. De modo geral, admite-se que o ensino de Teoria da Literatura seja voltado para a formao em capacidades de anlise e interpretao de textos. O percurso destinado formao pode variar muito. Uma nfase bastante conhecida o ensino de categorias de anlise estrutural. Entram em pauta tambm figuras de linguagem e elementos de retrica. Outra nfase comum est na tipologia textual e na teoria dos gneros, com heranas hegelianas. A leitura de programas universitrios de graduao em Letras permite observar ainda, no campo denominado de Teoria da Literatura, a incluso de elementos bsicos de periodizao literria. Alm disso, em alguns casos, existe um interesse por ensinar autores consagrados da rea, dentro de uma sistematizao que, em geral, se define como estudo de correntes tericas. A rea portanto abarca desde um papel propriamente instrumental e metodolgico, como se cumprisse a funo de, atravs de procedimentos convencionais, ensinar a ler com rigor, at um papel de apresentao e estudo de conceitos, voltados para investigao de diversos elementos, como a literariedade, o processo criativo, o estilo e a recepo.

Entre os elementos que podem ser examinados em cursos universitrios de Teoria da Literatura, est o valor. Os estudantes devem saber distinguir uma boa obra literria de uma obra sem interesse, um autor relevante de um nome sem importncia. Devem faz-lo no aleatoriamente ou por impulso emocional, mas com base em argumentos fundamentados em um conhecimento seguro. Nos ltimos dez anos, tem ocorrido, em eventos e publicaes da rea, um debate intenso a respeito da noo de valor. Esse debate indica que o estabelecimento de valor exige determinao de critrios, e no apenas o valor em si, mas tambm os critrios so passveis de discusso. Numa observao fundamental, Jos Lus Jobim explica que freqentemente nossas opinies sobre obras so formuladas com base em experincias anteriores de julgamento (JOBIM: 2002, 118). A reflexo sobre histria da literatura pode levar, de acordo com o autor, a examinar como pblicos leitores aprovam ou reprovam autores e obras, com que fundamentos e critrios o fazem (Idem, 129). O conceito de valor pode ser examinado em articulao com a noo de cnone. O ensino universitrio de atribuio de valor no se faz no vazio, mas em meio a um campo de referncias historicamente firmadas. Encontramos obras e autores consagrados, enumerados em manuais de histria literria. O ensino de literatura do ensino mdio, especificamente, com sua articulao com os exames vestibulares, de modo geral refora uma reverncia a valores cannicos assumidos institucionalmente pelos programas dos exames. A discusso sistemtica sobre cnone no Brasil, desde a dcada de 80, incide sobre o problema dos critrios de valor esttico. Roberto Reis, Bobby Chamberlain e Eduardo Coutinho esto entre os autores responsveis pela problematizao dos modelos estveis, em defesa de uma reflexo coletiva constante sobre os critrios. Coutinho discutiu o carter excludente da tradio cannica no Brasil, deixando segmentos culturais em segundo plano (COUTINHO: 1991, 72). fcil de observar, nesse sentido, a situao do cordel, da tradio oral, dos registros indgenas. Na perspectiva de Roberto Reis, necessrio discutir por que em nosso cnone h poucas mulheres, quase nenhum no-branco e muito provavelmente escassos membros dos segmentos menos favorecidos da pirmide social (REIS: 1992, 73). Ele observa um vnculo direto entre os sistemas cannicos e a desigualdade social do pas e, seguindo

Chamberlain, haveria uma conexo entre os critrios de excluso esttica e as experincias de excluso social (CHAMBERLAIN: 1993, 17). A configurao do ensino de literatura como reproduo do cnone configura um trabalho que nada tem a ver com o ensino da reflexo sobre o valor; pelo contrrio, o componente reflexivo abandonado, em favor de uma pura confirmao esquemtica de sistemas de valor que, em muitos casos, no so conceitualmente discutidos com os estudantes. Estes, desse modo, passam a defender que um autor bom sem saber por qu, ou sem formular opinio prpria a respeito dos critrios de valor. A reproduo passiva do cnone na formao de estudantes constitui uma limitao na expectativa de desenvolvimento de pensamento crtico. Para evitar isso, preciso levar aos estudantes textos de variados nveis de qualidade (CANDIDO:1995), diversas formas e diferentes temas, para que a maturidade de leitura seja processada com a realizao de comparaes, cada vez mais criteriosos e exigentes. Na discusso sobre o cnone nos Estados Unidos, um pesquisador de referncia Harold Bloom. Vrias de suas obras foram traduzidas para o portugus, e incorporadas ao debate em congressos e publicaes acadmicas no Brasil. Entre os principais tpicos de sua abordagem, esto a defesa de um papel para a crtica que esteja desvinculado de projetos de mudana social, e uma contrariedade aos movimentos terico-crticos associados a raas, etnias e gnero. O cnone ocidental pode ser lido como um livro sobre o lugar institucional da Teoria da Literatura, pois realiza um triplo movimento: caracteriza o fenmeno literrio, descrevendo como entende o objeto de sua investigao; caracteriza o perfil do leitor, descrevendo como entende o sujeito do processo analtico-interpretativo; e caracteriza a experincia universitria norte-americana, descrevendo o papel institucional da reflexo sobre literatura. Os trs aspectos se integram sistematicamente, e freqentemente se reforam. Crtico reconhecido por trabalhos conceituais dedicados interpretao, como Angstia da influncia e Cabala e crtica, Harold Bloom se tornou uma figura polmica da rea de estudos literrios, em razo dos juzos referentes a obras e autores. A controvrsia se ocupa principalmente dos livros O cnone ocidental e Gnio, ambos dedicados

ao objetivo de relacionar nomes que, segundo seu autor, configurariam os pontos mais altos da produo literria conhecida. O pblico brasileiro foi familiarizado com as idias do pesquisador, atravs de entrevistas concedidas a revistas de grande circulao, como Veja (em 31.01.2001) e poca (em 03.02.2003). No caso da segunda, realizada por Luis Antonio Giron, Bloom observou que sua percepo dos pontos altos, com o tempo, foi modificada. Em O cnone ocidental, havia 26 autores considerados geniais, e no livro Gnio, foram cem, incluindo literatura oriental, e um brasileiro, Machado de Assis. No obstante, declarou para Veja considerar perniciosas todas as listas de melhores livros, sugerindo, no sem ironia, recusar inclusive as suas prprias listas. Dotado de contradies internas, o pensamento de Bloom foi muito divulgado nos meios acadmicos nos ltimos dez anos, sendo incorporado a teses acadmicas. Raras vezes uma linha de trabalho em teoria literria despertou tanta inquietao. Sua imagem acadmica inclui, entre outros aspectos, a postura incisiva. Bloom considerado contrrio a movimentos recentes de renovao da crtica literria, contra os quais sua posio, segundo Else R. P. Vieira, de animosidade (VIEIRA: 2000, 13). Sua defesa dos escritores cannicos se tornou um alvo de crticas por parte de feministas e multiculturalistas. Em O cnone ocidental, os ataques de Bloom a essas linhas ocorre sobretudo no primeiro e no ltimo captulos. Seu desagrado est diretamente associado situao do ensino dos Estados Unidos, em perspectiva institucional. O autor prope que os departamentos de estudos literrios, na tendncia contempornea, reduziro seu espao drasticamente. Assumiro um lugar, compara, similar ao que tm hoje os departamentos de estudos clssicos (BLOOM: 1995, 25). Indignado com a indstria cultural, Bloom descreve os departamentos de estudos culturais como lugares em que histrias de quadrinhos de Batman, parques temticos mrmons, televiso, cinema e rock substituiro Chaucer, Shakespeare, Milton, Wordsworth e Wallace Stevens (Idem, 493). Para Leyla Perrone-Moiss, as posies de Bloom combinam idias resistentes com atitudes conservadoras-reacionrias (PERRONE-MOISS: 1998, 199). Para a autora, Bloom incorre na defesa de valores anglfilos e na converso do cnone em um manifesto de ordem pessoal. No entanto, ela concorda com o autor americano, no que se refere ao modo de encarar os escritores cannicos, cujos projetos

literrios visam a algo maior e de maior durao do que o engajamento social imediato (idem, p. 201). Em 06.08.1995, Bloom concedeu a Arthur Nestrovski uma entrevista, em Nova York, publicada na Folha de So Paulo, e includa na antologia de Adriano Schwartz Memrias do presente (SCHWARTZ: 2003). Bloom descreve a situao da crtica literria acadmica, em especial nos Estados Unidos, fazendo uma avaliao do quadro geral das pesquisas e debates na rea. Considera que a crtica literria est sendo atingida, pois a academia tem destrudo os padres intelectuais e estticos nas cincias humanas e sociais, em nome da justia social (in SCHWARTZ: 2003, 310). Em suas afirmaes a Nestrovski, lamenta essa destruio, e afirma que age em seu pas uma Escola do Ressentimento, voltada contra valores artsticos tradicionais. Localiza alunos seus entre os responsveis pelo problema. Essa Escola estaria trabalhando contra a configurao do cnone, como conjunto de escritores homens, brancos e mortos, associada preservao do sistema econmico, poltico e social (Idem, p. 311). Harold Bloom aponta dois percursos que se associam. O primeiro o movimento de ao afirmativa, recuperando valores referentes s chamadas minorias sociais. Esse percurso toma grupos historicamente excludos das decises sociais e procura defender seus interesses dentro do campo intelectual. O segundo a reduo da crtica literria a um estado quase morto, de acordo com Bloom, em que os departamentos de estudos literrios teriam-se convertido em espaos dedicados a estudos de etnia, raa e gnero (idem, p.312-3). O entrevistado reclama do abandono de critrios estticos (idem, p.312) e da falta de conhecimento de literatura por parte de estudiosos de teoria (idem, p.313). Mais adiante, ao comentar sua prpria posio enquanto crtico, define a si mesmo como humorista e ironista. Prope que O cnone ocidental um livro engraado, e que os resenhistas no perceberam isso. Apresenta como lema pessoal uma frase atribuda a Groucho Marx, Eu jamais seria membro de um clube que me aceitasse como membro (idem, p.318). Trs autores consagrados so examinados criticamente. Bloom aponta T. S. Eliot como um grande poeta, mas um lamentvel crtico literrio. Caracteriza Eliot como protofascista e fascista do comeo

ao fim (idem, p.319). Contesta tambm Erich Auerbach, definindo Mimesis como um livro superestimado (idem, p.320). E registra que Paul de Man escondera suas simpatias fascistas de juventude e elas, agora, vieram luz (idem, p.323). Em todos esses pontos, a entrevista refora as idias encontradas ao longo de O cnone ocidental. No entanto, tendo sido realizada no ano de lanamento da edio brasileira, a entrevista traz um dado importante: um recado aos leitores brasileiros. Bloom justifica a limitao de suas escolhas pelo despreparo para lidar com literatura brasileira. Os autores brasileiros no entraram na lista por estarem mal representados em traduo para o ingls (idem, p. 314). Embora seja uma passagem rpida, de poucas linhas, essa manifestao relativiza a percepo do trabalho de Bloom, que estabelece ento seu campo de interlocuo, priorizando leitores norte-americanos. Se Bloom tinha essa percepo clara, essa conscincia de limites de seu trabalho, cabe discutir por que manteve no ttulo o adjetivo Western, sugerindo uma abrangncia que o livro na verdade no pretende ter. Na perspectiva adotada, a literatura brasileira integra a percepo sugerida para a literatura ocidental, apenas na medida em que for bem disponibilizada em tradues para o ingls. evidente que essa perspectiva de valorao no serve para os estudos brasileiros, nem para os latino-americanos. O fato de que Machado de Assis acabou includo em Gnio anos depois, sendo autor disponibilizado em traduo, no altera a prerrogativa equivocada. No entanto, para o estudante de Teoria da Literatura que leia a edio brasileira de O cnone ocidental, sem conhecer a entrevista de Nestrovski, fcil ter a opinio de que a literatura brasileira no est no patamar de valor dos autores europeus e norte-americanos citados, por no constar no mbito de um cnone ocidental montado por Harold Bloom. Conhecendo a entrevista, ficamos com a percepo de que ela no est ali porque no entrou no preo para competir. A questo que se coloca ento saber se a literatura brasileira deve entrar nessa competio, e mais do que isso, que competio essa, e para que serve. As categorias de Bloom ajudam a situar esses aspectos. A perspectiva adotada pelo autor de defesa da autonomia esttica (BLOOM: 1995, 19). Ele reconhece que a leitura envolve prticas sociais, mas a relevncia dos textos se estabelece no campo solitrio da individuao (Idem, 43). Considere-se as seguintes afirmaes:

(...) o esttico, em minha opinio, uma preocupao mais individual que de sociedade. (...) a crtica literria, como uma arte, sempre foi e sempre ser um fenmeno elitista. Foi um erro acreditar que a crtica literria podia tornar-se base para a educao democrtica ou para melhorias da sociedade. (...) O que mais me interessa a fuga ao esttico entre tantos de minha profisso (...) (BLOOM: 1995, 24-25) Eu prprio insisto em que o eu individual o nico mtodo e todo o padro para a apreenso do valor esttico. (Idem, 31) Existem dois problemas articulados. Um o problema institucional o futuro dos estudos literrios nos departamentos universitrios. Outro o problema da funo da leitura e da crtica, que deveriam estar voltadas para autonomia esttica, e no para interesses sociais. O valor esttico no estabelecido, para Bloom, no campo dos conflitos sociais, mas na experincia individual. A articulao indica que as mudanas que desagradam Bloom esto ligadas difuso do que ele considera um equvoco epistemolgico, a alegao de que o conhecimento de literatura tenha funo social. Os estudos de etnia, raa e gnero, ao defenderem segmentos sociais com histrico de opresso nos Estados Unidos, estariam interessados especificamente nessa funo, abandonando aquilo que Bloom valoriza, o princpio da autonomia esttica. Esses estudos derrubam o princpio de sustentao dos argumentos de Bloom referentes aos juzos de valor, a autoridade esttica das obras geniais, poder revelado pela sua capacidade de interiorizar elementos da tradio e recri-los com originalidade (BLOOM: 1995, 43), conforme a noo de ansiedade da influncia (Idem, p.16). Esses estudos, ao romperem com o princpio de autoridade esttica, rompem tambm com a autoridade crtica do prprio Bloom, que se sustenta na defendida auto-imagem de leitor privilegiado, capaz, diferentemente de muitos de seus alunos, de distinguir as grandes obras, consagradas com imortalidade justa, da mediocridade. A entrevista de Nestrovski, ao apresentar a observao dirigida aos leitores brasileiros, mais do que uma indicao de senso de

limitao. No de modo algum um lapso, ou uma falha no projeto de Bloom. Na verdade essa observao expressa bem seu fundamento constitutivo mais profundo, o pensamento autoritrio. Seria esperado de um livro com o ttulo O cnone ocidental, pelo menos, apesar de suas expostas pretenses enciclopdicas, levadas hiprbole e ao paroxismo em Gnio, uma capacidade de delimitao que mapeasse os critrios de incluso e excluso. Porm, o livro no faz esse mapeamento; publicada uma traduo no Brasil, destinada a interessados em literatura, e na entrevista Bloom registra que no considerou os autores brasileiros. O pensamento autoritrio constantemente opera com esse procedimento: elabora concepes de conhecimento baseadas na generalizao; estabelece essas concepes como parmetro de valorizao para a totalidade da experincia; justifica a desvalorizao e a excluso de certos elementos com base na irrelevncia do que foge ao padro, instituindo um crculo vicioso que refora seus prprios valores sistematicamente (ADORNO: 1950 e 1984). O conjunto de obras que se apresenta como cnone ocidental no ocidental; exclui a literatura brasileira e as literaturas cujos idiomas e sistemas so desconhecidos de Bloom. Isso no o impede de estabelecer, pela semntica de Western, uma vocao generalizante para o seu painel. Mais do que isso, no o impede de invalidar e desautorizar os juzos de colegas que trazem para os departamentos acadmicos autores representantes de segmentos sociais oprimidos, que no esto contemplados por sua relao. Para utilizar uma linguagem adotada por Bloom no seu captulo 16, voltado a Freud, podemos tentar entender a lgica interna do livro com base em um paralelo central. H um movimento de afirmao do ego, uma elaborao narcsica, que produz a impresso, descrita por Perrone-Moiss, de que o cnone uma manifestao pessoal, com opinies arrogantemente individuais (PERRONE-MOISS: 1998, 199). A relao de obras e autores constituda como espao de manifestao egica, campo da excelncia, enquanto fora desse espao, na alteridade difusa e perturbadora, move-se a mediocridade. O trabalho egico de delimitao, procurando impedir a mistura entre a manifestao egica, associada a um gosto genial, e a alteridade, espao dos gostos medocres, um empreendimento convicto e, pela extenso e persistncia, monumental. Junto a este, h outro movimento, este institucional, em que a afirmao do ego em Bloom corresponde a um elogio de um perfil dos

departamentos acadmicos. As transformaes nas correntes de pesquisa nos Estados Unidos levaram, diante de Bloom, a incorporar ao discurso corrente o interesse por valores, obras e autores incompatveis com seu campo de excelncia. Assim, no campo institucional travada uma batalha, que inclui a ofensa e a invalidao de trabalhos de colegas, ral acadmica. O espao egico aqui projetado sobre o perfil dos departamentos, no ensino de literatura. Feministas, marxistas, pesquisador de etnia e raa, entre outros, constituem a alteridade ameaadora que pode renegar a fora do ensino de Ingls. Vrias imagens so elaboradas nesse sentido a crtica literria morreu, os departamentos de estudos culturais destruram a vida intelectual, a mediocridade acadmica distorce o papel do ensino universitrio e o torna instrumento de mudana social. Elas reforam a diferena entre a projeo egica, de que a concepo de Bloom de um departamento de literatura correta, e a imagem degradada das mudanas nas correntes crticas, em que as concepes que tm surgido so erradas e destrutivas. Num caso, o ego se projeta sobre uma lista de livros, e contraria a alteridade medocre que corresponde aquilo que no agrada seu gosto. Noutro, o ego se projeta sobre um perfil de departamento acadmico, e contraria a alteridade medocre que corresponde a outros mtodos e procedimentos de leitura. Para quem acompanhar esse duplo movimento, fica bem claro, lendo O cnone ocidental, que existe uma pauta poltica de base. Embora o prprio Bloom queira desvincular leitura e poltica, ao condenar o marxismo, ele elabora essa pauta minuciosamente, colocando de um lado a arte da memria da genialidade esttica, de outro a mediocridade; de um lado a excelncia acadmica, de outro a incompetncia. Mediocridade das obras, incompetncia dos pesquisadores. A sustentao do cnone tambm, para Bloom, sustentao de um lugar institucional seguro para os estudos literrios, em que a Teoria delimitada em coerncia com seus interesses. Retirar do cnone o princpio de autoridade esttica tambm retirar dos departamentos a pertinncia do trabalho feito, desviando seu foco para problemas sociais. Ainda dentro da linguagem do captulo 16 do livro, possvel dizer que governa o livro um profundo narcisismo, que utiliza duas mediaes para evitar ser abalado: o valor inerente das obras escolhidas, e o valor da modalidade de leitura defendida. O narcisismo penetra a lgica do saber produzido e

rigorosamente opera em direo delimitao precisa da incongruncia entre ego e alteridade. O trabalho de Harold Bloom se aproxima do que Georg Otte chamou de um cnone autoritrio um esforo de conservao de valores que consolida barreiras sociais, em vez de ampliar o acesso s obras (OTTE: 1999,10-11). Pode ser considerado tambm como uma contribuio a polticas de ensino a servio dos valores das classes dominantes, contribuindo para a legitimao da desigualdade social (BOURDIEU: 1999 ,258). O prprio Bloom admite em sua argumentao que existe um carter elitista no trabalho crtico (BLOOM: 1995, 25), em favor de uma concepo do valor esttico em que valor se associa com autoridade, o que pode ser caracterizado como herana do classicismo normativo (COMPAGNON: 2001: 242). A contribuio de Henry H. Remak ao debate sobre o assunto importante, por examinar dentro do debate terico sobre o cnone a presena de uma discusso poltica e social, em que os valores literrios esto diretamente articulados com referncias de perseguio, preconceito, marginalizao e excluso de segmentos sociais. Centrando seu foco na experincia norte-americana, Remak observa que os defensores da preservao dos valores cannicos dentro da universidade no esto desvinculados de camadas sociais interessadas na preservao de valores morais tradicionais e estruturas sociais hegemnicas (REMAK: 1997, 31-32). A defesa da autonomia esttica sustenta, para Bloom, a percepo de que a observao das referncias sociais no debate sobre a literatura uma reduo desta ideologia (BLOOM: 1995, 30). O mercado aparece em Bloom como o espao degradante da indstria cultural, como se a delimitao de valores autnticos fosse independente do problema das relaes histricas entre a produo artstica e o mercado, que estabelecem para a arte contempornea uma situao inteiramente diversa das experincias tradicionais, como expe Annateresa Fabris (FABRIS: 2002, 108). O fato de que Bloom constitui um Ocidente sem considerar a experincia brasileira no a nica razo pela qual sua perspectiva terica no serve para os pesquisadores brasileiros. Mais importante o fato de que se trata de uma teoria autoritria da literatura, que legitima a postura elitista de ensino, sustentando que parte da concepo do fenmeno literrio o fato de que poucos podem compreend-lo.

O que mais espanta no caso no o carter autoritrio do pensamento de Bloom, mas o fato de que ele ataca T. S. Eliot e Paul de Man caracterizando-os como fascistas. A acusao de autoritarismo por parte de um pensador autoritrio merece a maior ateno, pois tende a iludir o leitor apressado, que pode ver em Bloom, apaixonado por Shakespeare, um grande humanista. O que ocorre com a semntica do termo fascismo, quando utilizado por uma voz que contraria o interesse por valores democrticos? Para Bloom, ligar a transformao social ao estudo da literatura interesse de ral acadmica (BLOOM: 1995, 35). lamentvel que, no momento atual, algum que afirma que foi um erro acreditar que a crtica literria podia tornar-se base para a educao democrtica ou para melhorias da sociedade (BLOOM: 1995, 25) possa ser considerado um humanista. Livros como os recentes Textos de interveno, de Antonio Candido (CANDIDO: 2002), e Literatura e resistncia, de Alfredo Bosi (BOSI: 2002), situam a reflexo sobre literatura no plo oposto, como campo de conhecimento diretamente vinculado resistncia cultural e conscincia da opresso e desigualdade social. Ao desvincular a educao democrtica da crtica literria, Bloom deixa espao para que o oposto do pensamento democrtico o pensamento autoritrio ganhe legitimao. A insero de Harold Bloom em teses universitrias e currculos de Teoria da Literatura merece ser pensada luz da considerao das convices do autor, tendo em vista seu peso e impacto na experincia acadmica brasileira e latino-americana. No caso do Brasil, em que o processo de formao social tem sido pautado por modernizaes conservadoras, responsveis por aumento da misria (FERNANDES: 1974), e a violncia tem um papel constitutivo (SCHOLHAMMER, in PEREIRA: 2000), a educao escolar e universitria tem servido, de modo geral, a interesses conservadores voltados para a manuteno ou acentuao da desigualdade social (OLIVEIRA: 1983; SCHWARTZMAN: 1983). Uma educao voltada para a crtica das modernizaes conservadoras e a diminuio do grau de violncia na experincia social brasileira exige, entre outros elementos, um aumento, em termos coletivos, da capacidade de desenvolver pensamento criativo e crtico, que pode ser elaborada em polticas de formao do leitor (AVERBUCK, in ZILBERMAN: 1985).

Nos cursos universitrios de Teoria da Literatura, com base nas categorias conceituais e metodologias disponibilizadas, os estudantes de licenciatura em Letras desenvolvem suas percepes de como abordar obras literrias, e com isso, elaboram suas propostas e polticas de leitura, que iro fundamentar suas prticas como professores no ensino fundamental e mdio. Entendo que contrrio aos interesses sociais brasileiros uma concepo de ensino de Teoria da Literatura que proponha O cnone ocidental como referncia de autoridade conceitual, modelo e exemplo. Ensinar literatura tendo esse livro de Bloom ou outros similares como critrio de verdade pressupe, em termos epistemolgicos e conceituais, admitir a autonomia do valor esttico, o descomprometimento da crtica com a sociedade e a concordncia com a autoridade esttica do gnio. Alm disso, adotar O cnone ocidental, sem a necessria contextualizao, supe conviver com a reduo de feministas, marxistas, pesquisadores interessados em raas e etnias, entre outros, a um estatuto irrelevante, e tambm com a condenao de T. S. Eliot, de Man e Auerbach. Na entrevista a Nestrovski, Bloom afirma que falta conhecimento de literatura para pesquisadores de teoria. Os defensores do cnone encontraro neste ponto, provavelmente, um argumento forte em favor de Bloom. Mesmo que ele, como terico, possa ser posto em dvida, as obras que ele elogia mereceriam ateno. Dentro de seu livro, ele argumenta com a finitude do tempo: todos ns temos de escolher o que ler, no podemos ler tudo, por isso devemos ler o que melhor, o que deve ser relido (BLOOM: 1995, 37). Na perspectiva de Bloom, com a autonomia esttica, esse trao de superioridade inerente obra. O bom leitor saber reconhec-la. Essa percepo est integrada com a idia de que a crtica uma atividade de elite. Poucos leitores so suficientemente bons. Obras geniais, leitores perspicazes. A proposta de Bloom no apenas um ataque aos autores e obras que ele considera medocres, mas tambm capacidade de leitores em formao, em uma sociedade massiva, serem capazes de estabelecer juzos. Da a necessidade de que algum faa uma lista, roteiro do bom e belo (BLOOM: 1995, 505-541). No se deve minimizar, dentre as estratgias de sustentao do pensamento de Bloom, a observao que faz de si mesmo, na entrevista, de que um cmico. Quando o autor indica que seus resenhistas no captaram como o livro engraado, adota uma estratgia

freqentemente utilizada por pensadores autoritrios: estabelece a expectativa de ser lido como algum que no compreendido. Bloom no engraado. ABSTRACT This article examines Harold Blooms ideas, specially aesthetics autonomy. We also elaborate consequences of its diffusion in Brazilian Universities. There is an authoritarian thought in Blooms work, associated to an elitist conception of reading. KEY-WORDS Canon aesthetic value Harold Bloom Literary Theory
Referncias Bibliogrficas ADORNO, Theodor. The authoritarian personality. In: ___ et alii. Studies in prejudice. New York: Harper & Brothers, 1950. ____.Dialctica negativa. Madrid: Taurus, 1984. AVERBUCK, Lgia. A poesia e a escola. In: ZILBERMAN, Regina, org. Leitura em crise na escola. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1985. BLOOM, Harold. O cnone ocidental. So Paulo: Objetiva, 1995. _____. Entrevista concedida a Arthur Nestrovski. In: SCHWARTZ, Adriano, org. Memrias do presente. So Paulo: Publifolha, 2003. _____. Gnio. So Paulo: Objetiva, 2003. BOSI, Alfredo. Literatura e resistncia. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 1999. CANDIDO, Antonio. O direito literatura. In: ___. Vrios escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1995. 3 ed. revista e ampliada. ______. Textos de interveno. So Paulo: Duas Cidades / Editora 34, 2002. CHAMBERLAIN, Bobby. Of charters, paradigms and spawning flsh: a look at Brazilian literary periodization and canon-formation. Brasil/Brazil. Porto Alegre: PUCRS/Mercado Aberto/Brown University, 1993. ano 6. n.10. COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria. Literatura e senso comum. Belo Horizonte: Ed UFMG, 2001. COUTINHO, Eduardo. Literatura comparada, literaturas nacionais e o questionamento do

cnone. Revista brasileira de literatura comparada. Rio de Janeiro: Abralic, 1996. n.3. FABRIS, Annateresa. Vanguarda e mercado. In: MARQUES, Reinaldo & VILELA, Lucia, orgs. Valores. Belo Horizonte: UFMG / Abralic, 2002. FERNANDES, Florestan. Mudanas sociais no Brasil. So Paulo: Difel, 1974. JOBIM, Jos Lus. Formas da teoria. Rio de Janeiro: Caets, 2002. OTTE, Georg. A obra de arte e a narrativa reflexes em torno do cnone em Walter Benjamin. In: ___ & OLIVEIRA, Silvana, orgs. Mosaico crtico: ensaios sobre literatura contempornea. Belo Horizonte: Autntica / UFMG, 1999. OLIVEIRA, Betty Antunes de. O estado autoritrio brasileiro e o ensino superior. So Paulo: Cortez / Autores Associados, 1983. PERRONE-MOISS, Leyla. Altas literaturas. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. REIS, Roberto. Cnon. Ih: JOBIM, Jos Luis, org. Palavras da crtica. Rio de Janeiro: Imago, 1992. REMAK, Henry H. The battle of the canon. Cnones & contextos. 5 Congresso Abralic: Anais. Rio de Janeiro: UFRJ / Abralic, 1997. v.1. SCHOLLHAMMER, K. E. Os cenrios urbanos da violncia na literatura brasileira. In: PEREIRA, C. A. et alii. Linguagens da violncia. Rio de Janeiro: Rocco, 2000. SCHWARTZMAN, Simon, org. Estado Novo, um auto-retrato (Arquivo Gustavo Capanema). Braslia: Ed. UNB, 1983. VIEIRA, Else R.P. Estudos literrios e estudos culturais: territrios dos caminhos que convergem. In: PEREIRA, Maria Antonieta & REIS, Eliana, orgs. Literatura e estudos culturais. Belo Horizonte: Faculdade de Letras da UFMG, 2000.