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Os discursos de L. L.

Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos

Os Discursos de L. L. Zamenhof
Traduzidos em portugus por Vitor Luiz Rigoti dos Anjos (salvo meno em contrrio) ndice: - Por ocasio do primeiro aniversrio do Clube de Esperanto de Londres em 12 de Janeiro de 1904 - Abertura do Primeiro Congresso Esperantista em Boulogne-sur-Mer (1905) - Primeira Reunio Geral (Introduo da "Declarao") - Discurso oficial no banquete - Abertura do Segundo Congresso Esperantista em Genebra (1906) - Abertura do Terceiro Congresso Esperantista em Cambridge (1907) - Aps o Terceiro Congresso Esperantista no Guildhall (Londres) - Abertura do Quarto Congresso Esperantista em Dresden (1908) - Abertura do Quinto Congresso Esperantista em Barcelona (1909) - Antes da reunio de abertura da UEA - Abertura do Sexto Congresso Esperantista em Washington (1910) - Encerramento do Sexto Congresso Esperantista - Abertura da Conferncia de Preparao dos Esperantistas Russos em St. Petersburgo (1910) - Abertura do Stimo Congresso Esperantista em Anturpia (1911) - Abertura do Oitavo Congresso Esperantista em Cracvia (1912) - Diante do tmulo de Karlo Bourlet em 1913 Anexos: A - Resposta do Dr. Zamenhof depois que ele esteve em Berna recebendo uma medalha de ouro e um buqu, 1913. B - Declarao sobre a essncia do esperantismo (Reunio de 9 de Agosto de 1905). C - A Origem do Esperanto - Extrao de uma carta privada de Zamenhof a Nikolai A. Borovko (1895). D - Carta Circular a todos os esperantistas (Varsvia, 18 de Janeiro de 1908). E - Declarao sobre o homaranismo (Varsvia, Maio de 1913). F - Projeto de princpios fundamentais para a religio neutralmente humana (1914). Fontes dos textos

O discurso gramofnico de L. L. Zamenhof por ocasio do primeiro aniversrio do Clube de Esperanto de Londres em 12 de Janeiro de 1904.
Estimadas senhoras e senhores! - No tendo a possibilidade de participar pessoalmente na primeira conveno anual do Clube de Esperanto de Londres, envio por um fongrafo minha saudao de corao para todos os participantes na reunio. No meu pensamento, eu imagino que estou sentado agora entre vocs, estimados amigos ingleses do ideal da lngua internacional, e estou alegre com vocs por causa dos belos frutos que o vosso enrgico trabalho deu no decorrer do ano que se foi. H um ano atrs o nosso assunto era ainda muito pouco conhecido no vosso pas, e agora ns j temos na vossa ptria muitos amigos calorosos e sinceros, ns temos diversos clubes de esperantistas, ns temos cursos de Esperanto constantes, ns temos uma bela revista de Esperanto.

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos Quase tudo fruto dos trabalhos do clube de Londres, que pode ficar orgulhoso pelos resultados do seu suor de um ano. Para os nobres e enrgicos condutores e trabalhadores do Clube de Esperanto de Londres nosso assunto deve um agradecimento de corao. Falando sobre os sucessos do clube de Londres, eu no devo esquecer desse pequeno grupinho esperantista em Keighley, que ps os primeiros tijolos do nosso assunto na Inglaterra. Nosso agradecimento de corao aos esperantistas de Keighley ! Os trabalhos do Clube de Esperanto de Londres so observados com grande interesse por todo o mundo esperantista. Ns todos esperamos e pressentimos que mais ou menos cedo Londres se tornar um dos mais importantes centros do nosso assunto para o mundo inteiro. Londres dormia longamente, mas quando acordar ser como um leo. Um poderoso chamado vir desde Londres e sempre mais e mais soar e ressoar em todas as partes do mundo. Com ateno os povos escutaro a voz vinda do poderoso centro das regies de falantes de ingls. Quando um povo to poderoso quanto o ingls comear a falar sobre a fraternidade dos povos e sobre a neutralidade das relaes internacionais, o mundo aplaudir com entusiasmo, e esse santo assunto, pelo qual ns batalhamos, caminhar rapidamente. Esperantistas em Londres, esperantistas na Inglaterra, trabalhem com coragem e energia. Difcil, muito difcil semear, mas doces e abenoados sero os frutos. Grande e importante o vosso papel. O mundo esperantista inteiro lhes observa e espera muito de vs. <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof na abertura do Primeiro Congresso Esperantista em Boulogne-sur-Mer, Frana, em 5 de Agosto de 1905.
Estimadas Senhoras e Senhores ! Eu vos sado, caros co-idealistas, irmos e irms da grande famlia humana mundial, vindos de terras prximas ou longnquas, dos reinos mais diferentes do mundo, para apertarem-se fraternalmente as mos, em nome de uma grande idia que nos liga a todos. Eu vos sado, tambm, gloriosa terra da Frana e bela cidade de Boulogne-sur-Mer, que bondosamente oferecestes hospitalidade ao nosso Congresso. Expresso igualmente cordial reconhecimento a todas as pessoas e instituies que em Paris, por ocasio da minha passagem por aquela gloriosa cidade, se serviram do meu endereo para manifestar o seu favor causa do Esperanto, ao Sr. Ministro da Instruo Pblica, Municipalidade de Paris, Liga Francesa de Instruo e a muitas personalidades eminentes das cincias. Santo para ns o dia de hoje. Modesta a nossa reunio; o mundo externo no sabe muito a seu respeito e as palavras pronunciadas em nossa assemblia no voaro pelo telgrafo a todas as cidades e aldeias do globo; no se renem estadistas nem ministros, para mudar a carta poltica do mundo, no brilham vestes suntuosas nem brases altivos e imponentes em nossa sala, no salvam canhes em torno desta casa modesta em que nos encontramos; mas, pelo ar de nosso salo voam sons misteriosos, sons baixinhos, que o ouvido no percebe, mas que toda alma sensvel sente; sons de algo grandioso que est nascendo agora. Pelo ar voam fantasmas misteriosos; os olhos no os vem, mas a alma os sente; so imagens de um tempo futuro, de um tempo inteiramente novo. Esses fantasmas voam para o mundo, tomam corpo e tornam-se poderosos, e os nossos filhos e netos os vero, os sentiro e os aproveitaro. Na mais remota antigidade, que j h muito se apagou totalmente da memria da humanidade e da

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos qual nenhuma histria nos conservou o mnimo documento, a famlia humana dispersou-se e seus componentes deixaram de compreender-se uns aos outros. Irmos, criados por um mesmo modelo, irmos que tinham todos iguais idias e um Deus igual em seus coraes, irmo que deveriam auxiliar-se uns aos outros e trabalhar juntos para felicidade e glria de sua famlia - esses irmos se tornaram totalmente estranhos uns aos outros, separaram-se, aparentemente para sempre, em grupinhos inimigos, e entre eles iniciou-se uma guerra eterna. Durante muitos milnios, durante todo o tempo de que a histria conserva lembrana, batalharam sempre uns contra os outros, e toda a compreenso entre eles parecia absolutamente irrealizvel. Profetas e poetas sonhavam com longnquo e nebuloso tempo, no qual os homens de novo comeariam a compreender-se reciprocamente e de novo se uniriam em uma famlia; mas, isso era apenas devaneio. Falava-se disso qual de doce fantasia, mas ningum o levava a srio, ningum cria nisso. Agora, pela primeira vez, esse sonho milenrio comea a realizar-se. A esta pequena cidade do litoral francs vieram homens procedentes das mais diversas terras e naes e encontram-se, no como surdos-mudos, mas compreendendo e falando uns aos outros como irmos, como membros de uma nica nao. Muitas vezes renem-se pessoas de diferentes naes e compreendem-se, mas que diferena enorme entre essa compreenso e a nossa! L se compreendem, de fato, somente uma pequenssima parte das pessoas reunidas, apenas aquelas que dispuseram de meios para dedicar muitssimo dinheiro aprendizagem de lnguas estrangeiras; todos os outros tomam parte na reunio s com o corpo, no com o crebro; em nossa assemblia compreendem-se reciprocamente todos os participantes; compreende-nos com facilidade toda pessoa que nos queira compreender e nem a pobreza, nem a escassez de tempo fecham ouvidos s nossas palavras. L a compreenso alcanada por uma via antinatural, ofensiva e injusta, porque o filho de uma nao se humilha diante do de outra, fala a lngua deste envergonhando a prpria, gagueja e cora perturbado diante do interlocutor, enquanto este ltimo se sente forte e orgulhoso; em nossa reunio no existem naes fortes ou fracas, privilegiadas ou deserdadas, ningum se humilha, ningum se molesta; firmamo-nos todos sobre uma base neutra, todos temos direitos absolutamente iguais; sentimo-nos todos como membros duma nica nao, como membro de uma nica famlia e, pela primeira vez na histria humana, ns, os membros dos mais diferentes povos, estamos uns ao lado dos outros, no como estrangeiros, no como concorrentes; mas, sim como irmos que, sem imporem uns aos outros seus idiomas nacionais, se compreendem reciprocamente; que, sem as trevas divisoras, no suspeitam uns dos outros, se do as mos, sem hipocrisia de estrangeiro a estrangeiro, antes sinceramente, de homem a homem. Tenhamos conscincia ntida da gravidade deste dia, porque hoje, dentro dos hospitaleiros muros de Boulogne-surMer, se encontram, no franceses com ingleses, no russos com poloneses, seno homens com homens. Bendito seja este dia e grandes e gloriosas sejam as suas conseqncias! Nos reunimos hoje para mostrar ao mundo, por meio de fatos irrefutveis, o que o mundo at agora no quis crer. Mostraremos ao mundo que a compreenso recproca entre pessoas de naes diversas bem e totalmente alcanvel, que para isso no necessrio que um povo humilhe ou absorva outro, que as barreiras entre os povos absolutamente no so uma fatalidade eterna, que a compreenso recproca entre os seres desta mesma espcie no sonho fantstico, porm fenmeno naturalssimo, o qual, por motivos lamentveis e inconfessveis, foi por muito tempo retardado, mas que, mais cedo ou mais tarde, teria fatalmente de ocorrer e afinal chegou, embora com passos ainda muito tmidos; fenmeno que, uma vez posto em marcha, nunca mais h de parar, e breve to poderoso reinar no mundo, que os nossos netos no podero crer tenha havido tempos diferentes, nos quais os homens - reis do mundo no se compreendiam reciprocamente! Quem diz que uma lngua artificial neutra no possvel venha a ns e converter-se-. Quem diz que os rgos vocais de todos os povos so diferentes e cada um pronunciar a seu modo a lngua artificial, sem

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos se compreenderem, venha a ns e, se for honesto e no quiser mentir conscientemente, confessar que se enganou. Passeie nos prximos dias pelas ruas de Boulogne-sur-Mer, observe quo perfeitamente se compreendem os representantes das mais diversas naes, interrogue os esperantistas quanto tempo ou dinheiro cada um deles dedicou ao estudo da lngua artificial, compare esses dados com os enormes sacrifcios necessrios aprendizagem de um idioma natural - e, se for honesto - volte para o mundo e repita em voz alta: "Sim, uma lngua artificial perfeitamente possvel e a compreenso recproca entre os homens, por meio de uma lngua neutra artificial, no somente possvel, mas at muito, muitssimo fcil !" verdade que muitos dentre ns sabem ainda muito mal o nosso idioma e o balbuciam com dificuldade, em vez de fal-lo correntemente; mas, comparando esse balbuciar com a conversao fluente e impecvel de outras pessoas, todo observador consciente notar com facilidade que a causa disso no est no prprio idioma, seno na falta de exerccio das pessoas. Aps milnios de surdez e mudez recprocas e de batalhar constante, agora, em Boulogne-sur-Mer, inicia-se praticamente em maior escala a compreenso mtua e a confraternizao dos membros componentes dos diversos povos da humanidade; e, uma vez comeada, ir ela sempre avante, com mais vigor, at se extinguirem para sempre as ltimas sombras de milenrias trevas. Relevantssimos so estes dias em Boulogne-sur-Mer; sejam eles abenoados! No primeiro Congresso dos esperantistas, necessrio dizer algumas palavras a respeito dos que se bateram at agora pela nossa causa. Mas, antes de falarmos dos combatentes propriamente esperantistas, sinto o dever de referir-me a um homem que teve grandes mritos em nossa causa e ao qual infelizmente muitas vezes os esperantistas se referem com injustia, por isso que ele, embora tenha feito muito pela idia mesma duma lngua internacional, no figura entre os amigos desta forma particular de lngua, pela qual nos batemos. Refiro-me ao mui estimvel senhor JOHANN MARTIN SCHLEYER, autor do Volapuque. A forma de lngua pela qual trabalhou esse venerando ancio no se revelou prtica: o caminho que ele escolheu no se mostrou bom e a causa pela qual se bateu caiu cedo, ocasionando com sua queda grande desvantagem idia geral e particularmente forma especial da idia pela qual ns trabalhamos. Mas, devemos ser justos, devemos apreciar um homem, no pela sua vitria ou insucesso, seno pelos seus trabalhos. E os trabalhos do Sr. SCHLEYER so grandssimos. Com grande fervor trabalhou ele durante muitos anos pela idia duma lngua internacional; enquanto muitas pessoas davam somente projetos nus, foi ele o primeiro que teve pacincia bastante para elaborar uma lngua completa, do princpio ao fim (se bem que o Esperanto ento j estivesse pronto, ainda no tinha sido publicado), e no foi culpa dele que a lngua no se tivesse revelado prtica. Foi ele o primeiro que por um trabalho longo despertou o interesse do mundo para a idia de lngua internacional, e no culpa sua que o fracasso do Volapuque tenha desanimado o mundo por muito tempo, quanto idia duma lngua artificial. Ele quis fazer um grande bem e para isso trabalhou muitssimo e fervorosamente; devemos apreci-lo, no pelo xito, mas pela vontade firme e pelo trabalho perseverante. Se a idia de uma lngua internacional um dia vencer no mundo - pouco importa que seja na forma do Esperanto, ou de alguma outra lngua - o nome de Schleyer ocupar sempre o lugar mais honroso na Histria de nossa idia, e de tal nome o mundo nunca se esquecer. Creio que exprimirei a opinio de todos os membros deste Congresso, dizendo: "Expressamos o nosso cordial reconhecimento ao Sr. Schleyer, o primeiro e o mais enrgico pioneiro da idia de lngua neutra internacional".

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos Passo agora aos trabalhadores propriamente esperantistas. No chegou ainda o tempo de se escrever a histria oficial do nosso movimento e eu recearia cometer injustia contra uma ou outra personalidade, se fizesse apreciao dos mritos dos diversos combatentes. Assim, no mencionarei nome algum parte, a todos igualmente expresso, em nome dos amigos do Esperanto, cordial reconhecimento pelo seu trabalho. So decorridos dezoito anos desde o dia em que no mundo apareceu o Esperanto. Fceis no foram estes dezoito anos. Vejo agora em volta de mim um nmero imenso de ardorosos amigos do Esperanto, representantes de quase todos os pases do globo terrestre, de todas as naes do mundo, de todas as posies, situaes e classes. Muito grande j a nossa literatura, mui numerosas so as nossas revistas e jornais, no mundo todo j temos grupos e clubes esperantistas e a nenhum homem instrudo do mundo desconhecido o nome de nossa lngua. Quando vejo o brilhante estado atual da nossa causa, recordo-me comovido dos primeiros pioneiros, que trabalharam pelo Esperanto, na poca triste em que por toda a parte s encontrvamos o escrnio e a perseguio. Muitos deles ainda vivem e contemplam agora com jbilo o fruto de seu trabalho. Mas, infelizmente, muitos outros dos nossos pioneiros j no vivem. Dezoito anos so um longo perodo. Neste grande espao de tempo, a morte nos roubou muitos dos nossos fervorosos companheiros de peleja. Citar todos os nomes seria impossvel; mencionarei somente alguns dentre eles. Demasiado cedo nos deixou LEOPOLDO EINSTEIN, o primeiro propagandista enrgico de nossa causa; sua morte foi duro golpe para o movimento em geral e muito particularmente na Alemanha. Depois, a morte nos roubou JOS WASNIEWSKI, o apstolo simptico e por todos amado de nossa causa na Polnia. H poucos anos morreu aquele a quem o Esperanto deve muito, muitssimo, e sem o qual talvez hoje no existisse absolutamente: refiro-me ao inolvidvel W. H. TROMPETER. Nunca falando em si mesmo, nenhum reconhecimento exigindo para sua pessoa, ele tomou sobre os ombros a nossa causa toda, nas circunstncias mais difceis: sozinho, sustentou-a por tanto tempo quanto foi necessrio a que o nmero de esperantistas se tornasse suficientemente grande para se manter pelas foras comuns conjugadas. Quo feliz seria ele agora, se visse o estado atual do movimento! Alm das trs pessoas mencionadas, h um grande, infelizmente, muito grande nmero de pessoas que muito trabalharam para a nossa causa e j no moram no nosso mundo e no podem ver os frutos de seus trabalhos. Morreram os corpos, mas no morreram em nossa lembrana. Eu proponho, Excelentssimas Senhoras e Senhores, que lhes honremos a memria, levantando-nos de nossas cadeiras. As sombras de todos os combatentes esperantistas mortos, o Primeiro Congresso Esperantista expressa seu respeito e piedosa saudao. Em breve tero incio os trabalhos do nosso Congresso, dedicado verdadeira confraternizao da humanidade. Neste momento solene, o meu corao est cheio de algo indefinvel e misterioso e sinto o desejo de alivi-lo com uma prece, de me dirigir a uma Fora Altssima, implorando seu auxlio e sua beno. Mas, assim como neste momento no sou membro de uma nao particular, e sim apenas um homem, sinto igualmente que no perteno neste momento a nenhuma religio nacional ou partidria, que sou apenas um homem. E neste momento tenho diante dos olhos da alma somente aquela Fora moral que todo o homem sente em seu corao e a essa Fora desconhecida dirijo a minha orao: A ti, mistrio incorpreo e potente, fora que o mundo governas, a ti, do amor e verdade nascente e fonte de vidas eternas,

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos a ti, que diverso a ns todos pareces, mas nico e igual para as almas em preces, a ti, que dominas os tempos afora, oramos agora! A ti no viremos com crenas fanticas, com normas de cega doutrina: agora se calam as brigas dogmticas, pois crena de amor nos domina. Com ela que o homem igualmente venera, com ela e sem lutas, com ela que vera, ergamo-nos, filhos no mundo dispersos, em preces imersos. Perfeitos e belos criastes os humanos, mas eles lanaram-se luta; aos povos atacam os povos tiranos, irmos aos irmos em disputa. Quem quer que tu sejas, poder escondido, escuta este nosso sincero pedido: d paz sem fuzil e sem lana da Terra criana! Juramos trabalho e renhida peleja que a Terra irmanemos inteira! Teu brao nos erga, tua mo nos proteja, a fim de transpor a barreira! Concede-nos beno em nossos labores, concede-nos fora em nossos fervores, que contra o ataque feroz e selvagem tenhamos coragem! Aos ares ergamos o verde estandarte, do bem e do belo sinal. A fora escondida nos seja baluarte em prol da vitria final. Quebremos dos povos os muros malditos, que ruam por terra, que caiam em gritos: no mundo dominem, aps a maldade, o amor e a verdade! O peito vibrando, uni-vos, irmos! Avante da paz pelos trilhos. Ainda que hebreus, muulmanos, cristos, ns todos de Deus somos filhos! Da sorte dos povos somente lembrados, vencendo barreiras, fiis e ousados, meta fraterna, constante, corramos avante!"

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos (Discurso traduzido por Ismael Gomes Braga; poema traduzido por Geraldo Mattos; veja na fonte 3) <<ndice>>

Primeiro Congresso Esperantista em Boulogne-sur-Mer (1905). Discurso na Primeira Reunio Geral (Introduo da "Declarao")
O comit organizador me fez a honra de me escolher como presidente do congresso e eu aceitei este papel com gratido. Mas naturalmente eu sozinho sou fraco demais para conduzir os assuntos do congresso; portanto vocs tenham a bondade de eleger, como uma ajuda para mim, alguns vicepresidentes. Foram propostos a mim os nomes que eu agora lhes apresento. So: sr. reitor Boirac, da Frana; sr. advogado Michaux, o presidente organizador; sr. general Sehert, membro da academia; sr. coronel Pollen, da Inglaterra; sr. dr. Mybs, da Alemanha. Agora esta a presidncia provisria, a qual ns talvez preencheremos com os presidentes das sociedades nacionais em uma das reunies futuras. O tema do nosso discurso de hoje a "Declarao". Mas antes de tudo ns precisamos de secretrios; eu lhes proponho quatro nomes, so: sr. Kuhnl, de Praga; sr. Grabovski, de Varsvia; sr. Dervau, da Bolonha; sr. Boulet, da Bolonha. Agora eu peo s pessoas eleitas vir at a mim e me dar sua ajuda. Algumas palavras eu devo dizer agora sobre os desejos que foram expressos por uma pequena reunio de autores de projetos. Ns tivemos essa reunio a uma hora atrs e, como os diversos projetos so o principal assunto de nosso discurso nas reunies, ns decidimos expressar para o congresso o desejo de que ns devemos fazer apenas discusses, no decises, sobre os projetos. Pois pareceu a ns cedo demais para fazer uma deciso qualquer. Os projetos no esto prontos para isso. Ns ento faremos apenas discusses e no fim do congresso eu farei o questionamento, se vocs aceitam minha maneira de conduo do congresso, que tudo dito apenas projeto ou proposta; alm disso, ns perderemos tempo demais para falar sobre os diversos temas. Ns ento devemos falar sobre projetos apenas no princpio, e antes de tudo ns devemos eleger os projetos que no esto impressos. Eu darei a palavra ento aos senhores cujos projetos no so ainda conhecidos; depois ns devemos falar sobre a questo, se necessrio criar uma liga ou comit central, sem falar sobre os diversos detalhes. Quando o congresso estiver encerrado, ns podemos propor um comit provisrio que, se apoiando em vrias opinies, far o seu trabalho no decorrer do ano inteiro ! Depois, no congresso seguinte, ele apresentar a ns o programa de trabalho e ento ns poderemos tomar as decises definitivas. Conforme o programa, a primeira reunio dedicada "Declarao" que eu quero lhes propor. Como existem muitas pessoas que no tem clareza sobre nosso assunto, eles desejam que ns faamos alguma deciso qualquer; portanto eu lhes proponho a "Declarao"; eu leio para vocs o meu projeto e peo a

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos vocs para me dizer, se vocs o aceitam em princpio. Para os detalhes ns escolheremos um comit provisrio que examinar severamente o texto, e o definitivo ns apresentaremos a vocs em um dos congressos seguintes. Eu leio agora o projeto de texto da "Declarao": (1) Como so muitos os que no conhecem bem as relaes da coleo aprovada, eu esclarecerei a vocs o assunto em poucas palavras. Mas para evitar todo conflito, eu devo informar a vocs que eu tenho a esperana, aps o consentimento mtuo com a firma Hachette, que agora todas as causas de conflito desaparecem. No comeo da minha batalha eu no achei outra maneira para proteger os aprendizes dos livros ruins. Nenhuma espcie de monoplio existe em nosso assunto e nunca existir. O nico e principal que eu dou um privilgio; eu repito a palavra: no monoplio, apenas privilgio ! Para isso, conforme o desejo dos esperantistas, eu quis ter alguma espcie de firma poderosa, e nenhuma queria aceitar sem que ela receba alguma espcie de privilgio. Portanto firma Hachette eu deixei um privilgio pessoal sobre minhas obras e no de outras obras. No h nenhuma sobra de dvida ! Vocs agora ouviram a "Declarao" e eu lhes peo que agora reflitam interiormente sobre o seu contedo. Ns escolhemos um comit para conversar sobre o texto definitivo. Agora esto nos esperando no banquete ! Sobre todas as coisas que ns no poderemos falar hoje, ns podemos falar nas reunies futuras. (1) Veja o anexo B no final. O esclarecimento seguinte trata sobre o ponto 7, que no ficou na verso definitiva da Declarao. <<ndice>>

Primeiro Congresso Esperantista em Boulogne-sur-Mer (1905). Discurso oficial no banquete


Senhoras e senhores - Lamentavelmente eu no posso falar to belo quanto falou antes de mim o sr. Michau. Eu nunca falei em pblico; ento me perdoem se talvez eu no falar com total fluncia. Simplesmente por algumas palavras eu quero chamar a ateno de vocs para a pessoa a quem ns agradecemos o grande prazer no presente momento. Ns o agradecemos ao sr. Michau, o incansvel organizador do congresso. No foi um pequeno trabalho que ele assumiu; ele cuidou de tudo, ele deu tempo e vontade para a organizao de nossa importante festa. Portanto antes de tudo eu ergo minha taa sade do sr. Michau e de todos seus ajudantes. Depois eu devo antes de tudo lembrar da cidade de Boulogne-sur-Mer, na qual ns encontramos uma hospitalidade de tamanha boa vontade. Minha taa eu ergo pelo bom estado, a glria e a honra da cidade de Boulogne-sur-Mer, a sade dos seus dirigentes e do representante da cmara comercial. Eu ergo minha taa para o bom estado do grande e glorioso pas chamado Frana. Este pas tem a simpatia do mundo, de todos os povos. Para ns esperantistas ele deve ser ainda mais querido. Ns podemos dizer, a Frana o pas que muito fez por nossa causa. A Frana sempre o primeiro pas em tudo o que promete algum bem para a humanidade. Agora eu tambm quero beber pela sade de todos os irmos e irms esperantistas. Existem muitos em vrios pases e cidades que de boa vontade participariam conosco no grande congresso, mas eles no puderam vir. Bebamos pela sade deles. Por fim bebamos em geral pela glria da confraternizao da humanidade inteira de todos

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos os povos. Mas ns devemos ter esperana de que isto no so apenas palavras, isto deve se tornar um fato totalmente real, que ns tenhamos no mundo uma grande famlia de irmos. <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof na abertura do Segundo Congresso Esperantista em Genebra em 28 de Agosto de 1906.


Estimadas senhoras e senhores! Eu espero completar o desejo de todos os presentes, se no momento da abertura do nosso segundo congresso eu expressar em nome de todos vocs meu agradecimento de corao brava ptria Sua pela hospitalidade que mostrou ao nosso congresso, e Sua Excelncia o Presidente da Confederao Sua, que gentilmente recepcionou h dois meses atrs nosso corpo de delegados. Uma saudao parte para a cidade de Genebra, que j por muitas vezes gloriosamente inseriu seu nome na histria de diversos assuntos internacionais importantes. Permitam-me tambm expressar em nome de todos vocs um agradecimento de corao aos organizadores do presente congresso, aos prestativos Esperantistas Suos que tanto e sem se cansar trabalharam no correr do ano passado, fundaram quase em todas as cidades suas grupos esperantistas e com muito esforo fizeram tudo que puderam para a preparao do nosso congresso com sucesso; ao Comit Central Organizador Provisrio, que principalmente na pessoa do seu presidente trabalhou com tanta energia e cuidou com tanto esforo de todos os preparativos; por fim - mas certamente no menos importante - queles amigos escondidos que pela generosa fundao do Escritrio Central deu um slido fundamento para todos os trabalhos mais importantes. Senhoras e senhores! Na abertura de nosso congresso vocs esperam de mim algum tipo de discurso; talvez vocs esperem de mim algo oficial, algo indiferente, plido e sem contedo, como so de costume os discursos oficiais. No entanto, tal discurso eu no posso dar a vocs. Eu geralmente no gosto de tais discursos, mas especialmente agora, no presente ano, tal discurso oficial incolor seria um grande pecado da minha parte. Eu venho de um pas onde agora muitos milhares de pessoas com dificuldade batalham pela liberdade, pela mais elementar liberdade humana, pelos direitos humanos. Sobre isso, no entanto, eu no no falaria a vocs; pois se como pessoa em particular cada um de vocs talvez segue com interesse a difcil batalha no grande pas de muitos milhares de pessoas, no entanto como Esperantistas esta batalha no poderia lhes tocar, e nosso congresso nada tem em comum com assuntos polticos. Mas alm da batalha puramente poltica, na dita nao feito agora algo que em ns como Esperantistas no pode deixar de mexer: ns vemos nessa nao uma batalha cruel entre as etnias. L uma pessoa de um pas no ataca pessoas de outro pas por causa de interesses polticos da ptria-me - l os filhos naturais do mesmo pas se jogam como animais ferozes contra os mesmos filhos naturais dessa mesma nao apenas porque eles pertencem outra etnia. A cada dia se extinguem l muitas vidas humanas por meio de uma batalha poltica, porm muito mais vidas humanas se extinguem l por meio da luta entre as etnias. terrvel o estado das coisas no Cucaso multilnge, terrvel o estado na Rssia Ocidental. Amaldioado, mil vezes amaldioado seja o dio entre etnias ! Quando eu era ainda criana, eu, na cidade de Bielostok, observava com dor a recproca estranheza que divide entre si os filhos naturais do mesmo pas e da mesma cidade. E eu sonhava ento, que passar certo nmero de anos, e tudo se mudar e melhorar. E efetivamente passou certo nmero de anos, e ao invs de meus belos sonhos eu avistei algo de fato terrvel: nas ruas

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos da minha infeliz cidade natal, homens selvagens com machados e estacas de ferro se jogavam como os mais cruis animais contra tranqilos habitantes, cuja culpa consistia apenas no fato de que eles falavam outra lngua e tinham outra religio da etnia que no eram os mesmos daqueles selvagens. Por causa disso se esmagavam os crnios e furavam os olhos de homens e mulheres, idosos caducos e crianas sem proteo ! Eu no quero lhes contar os terrveis detalhes do cruelssimo massacre de Bielostok; para vocs como para Esperantistas eu quero apenas dizer que entre os povos ainda so terrivelmente altos e robustos os muros, contra os quais ns batalhamos. Sabe-se que o povo Russo no culpado no bestial massacre em Bielostok e muitas outras cidades, pois o povo Russo nunca foi cruel e sanguinrio. sabe-se que os Ttaros e Armenos no so culpados no constante massacre, pois ambos os povos so povos tranqilos, no desejam impor a algum o seu reinado, e a nica coisa que eles desejam apenas que deixem eles viver tranqilamente Sabe-se agora com total clareza que culpado o conjunto de criminosos abominveis que, por diversos e mais vis maneiras, por mentiras e calnias colocadas na cabea de multides, criam um dio terrvel entre uns povos e outros. Mas, ser que as maiores mentiras e calnias poderiam dar frutos de tal modo terrveis, se os povos reciprocamente se conhecessem bem, se entre eles no estivessem de p muros altos e robustos que impedem a eles livremente comunicar-se entre si e ver que os membros de outros povos so inteiramente as mesmas pessoas como os membros do nosso povo, que a literatura deles no prega nenhum tipo de crimes cruis, mas tem a mesma tica e os mesmos ideais de nosso povo ? Quebremos, quebremos os muros entre os povos, para dar a eles a possibilidade de livremente se familiarizar e se comunicar sobre um fundamento neutro, e apenas ento poder desaparecer essas bestialidades que ns agora vemos em diversos locais ! Ns no somos to ingnuos como algumas pessoas pensam sobre ns; ns no acreditamos que o fundamento neutro far anjos entre os homens; ns sabemos muito bem que os homens ruins depois continuaro ruins; mas ns cremos que a comunicao e familiarizao sobre um fundamento neutro retiraro ao menos o grande volume dessas bestialidades e crimes, que no so causadas pela m vontade, mas simplesmente pela imposio forada a si prprio. Agora, quando em vrios lugares do mundo a batalha entre os povos se tornou to cruel, ns, Esperantistas, devemos trabalhar mais energicamente do que j trabalhamos. Mas para que o nosso trabalho seja portador de frutos, ns devemos antes de tudo esclarecer bem a ns sobre a idia interna do Esperantismo. Ns todos inconscientemente sempre fizemos aluso a esta idia em nossas falas e obras, mas nunca falamos sobre ela mais claramente. J tempo para que ns falemos mais clara e precisamente. Da declarao unanimemente aceita no congresso de Boulogne, ns todos sabemos, o que o Esperantismo em relao prtica; desta declarao ns tambm sabemos, que "esperantista chamada cada pessoa que usa a lngua Esperanto, totalmente igual, para quaisquer objetivos que ele a usa". Esperantista conseqentemente no somente essa pessoa que usa Esperanto nica e exclusivamente para objetivos prticos; Esperantista tambm a pessoa que usa o Esperanto para ganhar dinheiro atravs dele; Esperantista a pessoa que usa o Esperanto apenas para se divertir; Esperantista finalmente at mesmo a pessoa que usa o Esperanto para os piores e mais odiosos objetivos. Mas alm do lado prtico, obrigatrio para todos e mostrado na declarao, o Esperantismo tem ainda outro lado, no obrigatrio, mas muito mais importante, um lado idealstico. Este lado, diversos Esperantistas podem clarear para si nas mais diversas maneiras e nos mais diversos graus. Portanto, para evitar toda desavena, os Esperantistas decidiram deixar a cada um plena liberdade em aceitar a idia interna do Esperantismo na forma e no grau que ele prprio desejar, ou - se ele quiser - at totalmente no aceitar

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos algum tipo de ideal para o Esperantismo. Para tirar de uns Esperantistas qualquer responsabilidade pelos atos e ideais dos outros Esperantistas, a declarao de Bolnia deu preciso oficial, essncia do Esperanto aceita por todos indistintamente, e acrescentou as seguintes palavras: "Toda outra esperana ou sonho, que essa ou outra pessoa liga ao Esperanto, assunto totalmente particular, sobre o qual o Esperantismo no responde.". Mas infelizmente alguns amigos Esperantistas explicaram para si a palavra "particular" no sentido de "no permitido", e dessa maneira, ao invs de conservar para a idia interna do Esperantismo a possibilidade de se desenvolver totalmente livre, eles quiseram aniquilar completamente essa idia. Se ns, batalhadores pelo Esperanto, de prpria vontade demos ao vasto mundo o direito pleno de observar o Esperanto apenas pelo seu lado prtico e us-lo apenas para nossa utilidade, isto naturalmente d a ningum o direito de exigir que ns todos vejamos no Esperanto apenas o assunto prtico. Infelizmente nos ltimos dias aparecem entre os Esperantistas estas vozes que dizem: "Esperanto apenas uma lngua, evite ligar at de modo totalmente particular o Esperantismo com algum tipo de ideal, pois de outra forma se pensar que ns todos temos esse ideal, e ns desagradaremos a vrias pessoas que no amam essa idia !". Oh, que palavras ! Do medo de que ns talvez no agrademos a essas pessoas que querem mesmo usar o Esperanto apenas para assuntos prticos a eles, ns todos devemos rasgar de nosso corao essa parte do Esperantismo, que a mais importante, a mais santa, essa idia que era a finalidade principal do assunto do Esperanto, que era a estrela, que sempre guiou todos os batalhadores pelo Esperanto ! Oh, no, no, nunca ! Com um protesto enrgico ns jogamos fora esta exigncia. Se algum obrigar a ns, os primeiros batalhadores pelo Esperanto, a evitar em nossa ao todo ideal, ns indignados despedaaremos e queimaremos tudo o que ns escrevemos pelo Esperanto, ns anularemos com dor os trabalhos e ofertas de nossa vida inteira, ns jogaremos para bem longe a estrela verde que est em nosso peito, e ns exclamaremos com abominao: "Com tal Esperanto que deve servir exclusivamente apenas aos objetivos do comrcio e utilidade prtica, ns no queremos ter nada em comum!". Vir um dia o tempo em que o Esperanto, tendo se tornado uma posse da humanidade inteira, perder sua caracterstica de ideal; ento se tornar apenas uma lngua, j no se batalhar por ela, apenas se tirar proveito dela. Mas agora, quando quase todos Esperantistas so ainda no lucradores, mas apenas batalhadores, ns todos estamos muito bem conscientes, que no o pensamento sobre a utilidade prtica que nos incentiva ao trabalho para o Esperanto, mas apenas o pensamento sobre a santa, grande e importante idia que a lngua internacional contm em si. Esta idia - vocs todos a sentem bem - fraternidade e justia entre todos os povos. Esta idia acompanhou o Esperantismo desde o primeiro momento de seu nascimento at o tempo atual. Ela incentivou o autor do Esperanto, quando ele ainda era uma pequena criana, quando h vinte e oito anos atrs um grupinho de colegiais formado de gente de vrias etnias festejava o primeiro sinal da vida do futuro Esperanto, eles cantaram um canto no qual aps cada estrofe eram repetidas as palavras: "inimizade das naes, caia, caia, j tempo". Nosso hino canta sobre o "novo sentimento que veio para o mundo", todas as obras, palavras e aes do iniciador e dos atuais Esperantistas sempre respiram com total clareza essa mesma idia. Nunca ns escondemos nossa idia, nunca pde haver nem mesmo a menor dvida sobre ela, pois cada um falou sobre ela e trabalhou doando de si. Porque ento se juntaram a ns as pessoas que vem no Esperanto "apenas uma lngua" ? Porque eles no temeram que o mundo os culpar pelo grande crime, pelo desejo a saber, de ajudar paulatina unio da humanidade ? Eles no vem que suas falas so contrrias aos seus prprios sentimentos e que eles inconscientemente sonham com o mesmo que ns sonhamos, ainda que por causa do incorreto medo ante uns atacantes sem sentido eles penam em negar isto? Se eu, que toda a melhor parte da minha vida passei por prpria vontade em grandes sofrimentos e provas e no reservei para mim nem mesmo algum tipo de direito autoral - eu fiz isto por causa de

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos alguma utilidade prtica? Se os primeiros Esperantistas pacientemente se expuseram no s constante zombaria, mas at mesmo grandes provas, e por exemplo uma pobre professora sofreu a fome durante um longo tempo apenas para que ela pudesse poupar um pouco de dinheiro para a propaganda do Esperanto - eles todos fizeram isto por causa de alguma utilidade prtica? Se com freqncia pessoas presas ao leito da morte escreviam a mim que o Esperanto o nico consolo do seu pouco tempo de vida, ser que eles ento pensavam em alguma utilidade prtica? Oh, no, no, no ! Todos lembravam apenas da idia interna embutida no Esperantismo; todos gostavam do Esperanto no por que ele aproximava reciprocamente os corpos das pessoas, nem mesmo por que ele aproximava os crebros das pessoas, mas apenas por que aproximava os coraes deles. Vocs lembram o quo forte ns todos estvamos entusiasmados em Boulogne-sur-Mer. Todas as pessoas que participaram no congresso de l conservaram dele a mais agradvel e entusiasmada lembrana para a vida inteira, todos o chamaram de "o inesquecvel congresso". O que ento tanto entusiasmou os membros do congresso ? As diverses por si mesmas ? No, de fato cada um pode ter em cada momento diverses muito maiores, escutar uma pea teatral e cantos muito melhores e executados no por amadores inexperientes, mas pelos mais perfeitos especialistas ! Entusiasmou-nos o grande talento dos palestrantes ? No, ns no os tnhamos em Boulogne Foi o fato de que ns nos entendemos reciprocamente ? Mas em cada congresso nacional ns de fato no nos entendemos pior, e, no entanto, nada nos entusiasmou. No, vocs todos se sentem muito bem, que nos entusiasmou no as diverses por si mesmas, no a recproca compreenso por si mesma, no a utilidade prtica que o Esperanto mostrou, mas a idia interna do Esperantismo que ns todos sentimos em nosso corao. Ns sentimos que se inicia a queda dos muros entre os povos, ns sentimos o esprito da fraternidade de cada homem. Ns estvamos muito bem conscientes de que, at o desaparecimento final dos muros, estamos ainda muito e muito distantes; mas ns sentimos que ns somos testemunhas do primeiro golpe forte contra esses muros; ns sentimos que ante os nossos olhos voa algum semblante de um futuro melhor, semblante esse ainda muito nebuloso e que, no entanto, a partir de agora mais e mais se encorpar e se tornar poderoso. Sim, meus caros colaboradores ! Para o mundo indiferente o Esperanto pode ser apenas algo de utilidade prtica. Todo aquele que usa o Esperanto ou trabalha por ele Esperantista, e todo Esperantista tem o pleno direito de ver no Esperanto apenas uma lngua simples, um frio instrumento de compreenso internacional semelhante aos smbolos martimos, ainda que mais perfeito. Tais Esperantistas provavelmente no vm aos nossos congressos ou viro apenas para fins de pesquisa, prticos ou para uma fria discusso sobre questes puramente lingsticas, puramente acadmicas, e eles no participaro na nossa alegria e entusiasmo, que talvez parecero a eles ingnuo e infantil. Mas esses Esperantistas que pertencem ao nosso assunto no por meio de sua cabea, mas atravs de seu corao, esses sempre sentiro e gostaro no Esperanto da sua idia interna antes de tudo; eles no temero que o mundo caoadamente chame-os de utopistas, e os chauvinistas nacionais at atacaro o ideal deles como se fosse um crime; eles estaro orgulhosos desse nome utopistas. Cada novo congresso nosso consolidar neles o amor idia interna do Esperantismo, e pouco a pouco nossos congressos anuais se tornaro uma festa constante da humanidade e da fraternidade humana. <<ndice>>

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos

O discurso de L. L. Zamenhof na abertura do Terceiro Congresso Esperantista em Cambridge em 12 de Agosto de 1907.


Caros coidealistas ! Em conformidade com o costume at agora, em comeo o meu discurso permitindo a mim, em nome de todos os participantes do congresso, expressar nossa saudao e agradecimento ao pas que com muita hospitalidade nos aceitou, e principalmente aos nossos coidealistas Britnicos que com muitos trabalhos e grande cuidado preparou para ns essa festa, na qual ns todos agora participamos. Desde o momento em que nossos amigos Britnicos convidaram-nos at aqui, ns todos estivemos convencidos de que o nosso congresso no pas deles ter um significado particular e far histria. E no difcil prever que nossa esperana no nos enganou, pois isto no foi garantido a ns somente pela conhecida energia e dedicao de nossos amigos Britnicos, mas tambm pela prpria caracterstica do pas deles. O fato de que ns fazemos o congresso agora na gloriosa cidade universitria da Grande Inglaterra tem um grande significado. Os contrrios nossa idia constantemente repetem a ns, que os povos falantes de Ingls nunca se aliaro a ns, no somente porque eles menos que todos os outros povos sentem a necessidade de uma lngua internacional, mas para eles o fortalecimento de uma lngua internacional diretamente intil, pois tal lngua concorrer no mundo antes de tudo com a lngua Inglesa, que pretende se tornar internacional. E, no entanto, olhem como nossos opositores erraram grandemente ! Olhem como j se aliaram em grande grupo a ns os Britnicos, os quais tanto no querem aprender outras lnguas alm da sua lngua nacional; olhem com qual amor eles prepararam nosso congresso e em quo grande nmero eles apareceram, a fim de desejar a ns as boas-vindas ! Isto mostra antes de tudo que as pessoas comearam j a compreender que uma lngua internacional til no somente para povos fracos, mas tambm para povos fortes; mas isto mostra ainda outra coisa, muito mais importante: que os homens vejam no Esperantismo no s um assunto de oportunidade egosta, mas sim uma idia importante de justia e fraternidade entre os povos, e a esta idia as pessoas nobres de todos os povos querem servir, com total igualdade, se seus povos so fortes ou fracos, e se a justia entre os povos para eles proveitosa ou no. Ns sabemos que ns conduzimos a maioria de nossos coidealistas Britnicos idia interna do Esperantismo, e ns com tanta alegria expressamos aos nossos amigos Britnicos nosso agradecimento de corao. As pessoas de Cambridge nos acolhem hoje no como comerciantes que trazem a eles um proveito, mas como porta-vozes da idia da humanidade, a qual eles entendem e gostam; agradecimento de corao s pessoas de Cambridge, agradecimento de corao gloriosa universidade de Cambridge que emprestou a ns seus quartos, agradecimento de corao prefeitura de Cambridge que com muita hospitalidade zelou pelo nosso bem. Ns saudamos de corao voc, grande povo Britnico, e com o maior respeito saudamos seu alto representante, Sua Alteza Real. Viva ao Rei para vocs, que Ele viva muito tempo, Deus O guarde ! Coidealistas ! No momento da abertura do nosso terceiro congresso ns no podemos ficar em silncio pela multido de amigos, os quais a morte apanhou durante o ano passado; vocs todos lembram que logo aps o congresso de Genebra ns ficamos sabendo da infeliz morte do Dr. Lloyd, presidente do Grupo de Liverpool. Ns perdemos tambm dois amigos eminentes de nosso assunto, o glorioso cientista Berthelot e o Prof. Michael Foster, que esperava nos acolher em Cambridge. Por fim, morreu nosso mais querido coidealista e amigo, que era alma dos nossos congressos de at agora, o motor principal do nosso ltimo congresso em Genebra, o fundador, apoiador e inspirador de nosso Comit Permanente do Congresso. Vocs todos sabem de quem eu falo. Nosso inesquecvel amigo Javal no existe mais. A vocs, amigos Esperantistas de todos os pases, e a vocs, nossos estimados hspedes que

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos simpatizam com o nosso assunto, eu proponho que ns honremos a memria de nosso coidealista de muitos mritos e a de todos os Esperantistas falecidos nos levantando de nossas cadeiras. Coidealistas ! H trs semanas atrs se completaram exatamente vinte anos do dia em que apareceu em pblico o primeiro livro sobre a lngua Esperanto. Em todas as partes do mundo os Esperantistas festejaram esse dia. Como fundador do Esperanto, eu recebi nesse dia muitos telegramas e cartas de felicitaes. Como eu no tenho uma cancelaria, mas eu mesmo devo cumprir com tudo em minhas horas livres, assim facilmente se compreender que responder a todas as expresses de amizade recebidas para mim algo absolutamente impossvel, e me perdoaro facilmente. Eu uso apenas a boa ocasio para expressar meu mais sincero agradecimento a todos que enviaram a mim amigveis votos de felicidade. As congratulaes pertencem naturalmente no a mim pessoalmente, mas a todo o grupo batalhador de Esperantistas, e eu sou apenas o ponto central no qual todas as felicitaes se juntaram, para de l partir para todos os cantos do mundo, para todos os locais onde moram e trabalham nossos incansveis coidealistas. Como que silenciosamente incumbido por todo o conjunto de Esperantistas, eu digo a todos batalhadores Esperantistas: Eu lhes parabenizo ! Eu lhes felicito de corao por vocs terem agentado pacientemente no decorrer de vinte anos, apesar dos muitos ataques e coisas desagradveis que a nenhum de vocs faltou. Eu agradeo a vocs de corao por causa desses resultados que o vosso enrgico e voluntrio trabalho de vinte anos deu. Vinte anos de trabalho para o Esperantismo ! O que isso significa, - ser compreendido apenas algum dia mais tarde quando for lida a histria detalhada do Esperantismo. Quo grandessssima importncia tm nossas conquistas at agora, isso tambm s ser compreendido algum tempo depois, quando se souber detalhadamente a histria dos nossos primeiros anos nos quais a conquista de cada novo Esperantista estava ligada ao trabalho infinito e a entrega. Muitos de vocs conhecem a histria dos ltimos dez anos do Esperantismo, quando as sementes h muito tempo adormecidas comearam a dar os primeiros ramos; mas poucos de vocs conhecem a histria dos primeiros dez anos, que consistiam de uma infinita e de semeadura aparentemente de total insucesso. A histria do Esperantismo um dia contar a vocs sobre todos os semeadores daquela poca. Agora o nosso assunto est fortemente de p. A camada de gelo dos pr-julgamentos do mundo est rompida, e nosso assunto cresce regularmente e sem parar. Cada ano potencialmente aumenta as nossas foras, e ns vamos rumo ao nosso objetivo j com plena tranqilidade Centenas de milhares de razes pequenas e grandes sustentam a nossa rvore, a qual j no teme o vento. A natureza, que durante um longo tempo batalhou contra ns, batalha agora por ns, pois essa mesma fora de inrcia que durante um longo tempo atrapalhou cada passo nosso, ela mesmo empurra para frente. At mesmo se ns quisssemos parar, ns j no poderamos. Eu passo ao verdadeiro tema do meu discurso de hoje. Eu quero falar a vocs hoje sobre a essncia e objetivo de nossos congressos. Mas para evitar incompreenso de todo o tipo, eu logo no comeo lhes chamo a ateno de que minha fala no algo oficial, ela apresenta simplesmente a minha opinio pessoal, a qual cada um de vocs pode aprovar ou no. Por que ns de todos os pases do mundo decidimos reunir anualmente e muitos de ns fazemos at sacrifcios muito grandes para poder participar em nossos congressos, por isso ns devemos esclarecer para ns, para que ns nos reunimos. Se ns estivermos bem conscientes da essncia e objetivo de nossos congressos, ento ns viremos a ele com um entusiasmo sempre fresco e que nunca se enfraquece, como pessoas que claramente vem ante si o belo objetivo, para o qual eles vo; Mas se ns no estivermos conscientes do objetivo de nossos congressos, ento ns logo esfriaremos por completo para eles, como pessoas que vagam sem objetivo e que logo esto cansadas e aborrecidas por esse caminho errante.

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos Para que ento ns nos reunimos ? Ns nos reunimos para falar sobre perguntas lingsticas do Esperanto ? No ! Estas perguntas pertencem no ao nosso congresso, mas exclusivamente ao Comit Lingstico, e para eles seria suficiente um congresso de membros do comit. Ns nos reunimos para nos exercitar na pronncia do Esperanto ? Somente para isso ns no precisamos viajar ao congresso, pois em nossos grupos locais ns podemos no decorrer do ano inteiro nos exercitar muito mais do que em alguns dias do congresso, e para o nico exerccio de alguns dias ningum empreenderia viagens. Ns nos reunimos para fazer uma manifestao e em seguida propaganda? Sim, certamente ! Mas j que de cem participantes ao menos 99 tm pelo Esperanto apenas um lucro moral, para que ento ns fazemos propaganda dele ? Eu no duvido que a maioria de vocs nos dar apenas uma resposta: Ns fazemos manifestao e propaganda para o Esperantismo no por causa de alguma utilidade que todos ns podemos ter pessoalmente dele, mas por causa desse importantssimo significado que o Esperantismo possui para toda a humanidade, por causa desse objetivo humano comum que ns, ativos esperantistas, atramos para o Esperanto; ns de todas as partes do mundo nos reunimos anualmente para ter a alegria de ver coidealistas, para apertar a mo deles, para esquentar em ns atravs do encontro recproco e convivncia o amor e o entusiasmo pela idia que o Esperantismo tem em si. Como os antigos Hebreus por trs vezes se reuniram em Jerusalm para dar nimo dentro de si ao amor idia monotesta, assim ns anualmente reunimos na capital dos esperantistas para vigorar em ns o amor ao ideal do Esperantismo. E esta a principal essncia e o principal objetivo de nossos congressos. Como o mundo sempre entendeu que o Esperantismo est fortemente ligado com certa idia interna, e muitas pessoas no quiseram aprender e usar o Esperanto apenas porque eles no queriam ser vistos como partidrios de algum tipo de idia, ento - para no afugentar grandes multides de ns, - ns fomos obrigados a esclarecer atravs da declarao de Boulogne-sur-Mer que a simples qualidade de Esperantista, ou seja, o uso da lngua Esperanto, a ningum obriga ser partidrio dessa ou de outra idia, que cada Esperantista permanece pessoa totalmente livre e uns Esperantistas no respondem pelas idias de outros Esperantistas. Mas se a simples qualidade prtica de Esperantista, isto , o simples aprendizado e uso do Esperanto, a ningum obriga se alinhar a alguma idia, no entanto ningum pode duvidar que todos, ou pelo menos a grandssima maioria das pessoas que batalham pelo Esperanto, so unidas por uma idia em comum que o estmulo total do trabalho deles. Cada um Esperantista em particular pode ter tais convices ou fazer tais aes que ele quiser, e ns no respondemos pelas suas convices, nem aes, assim como ele no responde pelas nossas. Ele pode ser o maior egosta, chauvinista do povo, odiador de pessoas ou at mesmo o mais vil criminoso, e se ele apenas usa a lngua Esperanto ns no podemos o impedir de se dizer como Esperantista. Mas se ele quer vir a um congresso Esperantista, ou se ele quer se tornar membro de outra instituio que porta o estandarte verde, ento a coisa se modifica. Ento ele veio para um pas que tem suas leis especficas, suas morais especficas e princpios. No mundo do Esperanto no apenas a lngua Esperanto domina, mas tambm a idia interna do Esperantismo; no mundo do Esperanto no somente domina o Esperantismo oficial geral, - l domina tambm algo a mais, algo at agora ainda no formulada precisamente, mas muito bem sentido por todos os membros - l domina o estandarte verde ! O que o estandarte verde? Se para algum comerciante que usa o Esperanto apenas para vender seus produtos, ou para algum esportista que usa o Esperanto apenas para se divertir, nosso estandarte um simples smbolo de nossa lngua, uma simples decorao aceita para os nossos congressos e instituies - ns, Esperantistas batalhadores certamente vemos no nosso estandarte algo a mais: Ele para ns algo feito sagrado, ele o sinal sob o qual ns marchamos para a nossa batalha pacfica, ele a voz que

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos constantemente nos lembra que ns trabalhamos para o Esperanto apenas por que ns esperamos que, mais cedo ou mais tarde, talvez depois de muitos sculos, Sur netrala lingva fundamento, (Sobre o fundamento de uma lngua neutra) Komprenante unu la alian, (Compreendendo um ao outro) La popoloj faros en konsento (Os povos formaro em consenso) Unu grandan rondon familian. (Um grande grupo familiar) Ns constantemente repetimos que ns totalmente no desejamos nos misturar na vida interna dos povos, mas ns desejamos apenas criar uma ponte que faz ligao entre os povos. O lema dos Esperantistas ideais, nunca at agora precisamente formulado, mas sempre claramente sentido, : "Ns desejamos criar um fundamento neutro, sobre o qual os diversos povos humanos em paz e fraternamente se comuniquem mutuamente, no impondo reciprocamente uns aos outros as particularidades de seus povos". Esse, segundo minha opinio, o lema do estandarte verde, desse belo e majestoso estandarte que nos convoca anualmente de todas as partes do mundo em nome do mais belo sonho da humanidade. Para formular precisamente todos os detalhes do dito lema, no veio ainda o momento; eles se formularo por si mesmos, pouco a pouco, por meio de nossa reunio e convvio de cada ano. Eu quis apenas lhes chamar a ateno de que nossos congressos, feitos sob o smbolo do estandarte verde, so no somente os congressos da lngua Esperanto, mas tambm da idia interna do Esperantismo. Por conseguinte todo o tema no qual ns sentimos a essncia do estandarte verde, tudo o que conduz quebra dos muros entre os povos, pertence ao nosso congresso. Vocs sempre ouviram sobre a neutralidade dos nossos congressos. Sim, neutralidade o princpio central de nossos congressos; mas se deve compreender exatamente o sentido desta neutralidade. Neutralidade existe em todos os congressos internacionais; mas enquanto l a neutralidade simplesmente questo de sensatez, por aqui ela o princpio central, por aqui a neutralidade, ou mais precisamente a neutralizao das relaes entre os povos, o contedo total, o objetivo inteiro dos nossos trabalhos. Portanto ns nunca devemos falar em nossos congressos sobre assuntos especialmente polticos, os quais pertencem aos diplomatas, ou sobre assuntos especialmente religiosos, os quais pertencem aos eclesisticos e filsofos, - pois o estandarte verde impede a ns fazer algo que poderia ofender esse ou aquele povo ou grupo religioso; mas tudo o que, ofendendo a ningum, pode criar uma ponte pacfica entre os povos, isso no somente no deve ser temorosamente evitado em nossos congressos, mas pelo contrrio deve ser exatamente a essncia dos nossos congressos, pois pertence ao estandarte verde. Se ns lembrarmos das exigncias do estandarte verde, ento ns no temeremos mais falar e agir, ento ns nos moveremos com conscincia e coragem ao nosso objetivo, e nossos congressos se tornaro a cada ano mais interessantes e mais importantes para o mundo. A estrela verde cessar de ser um smbolo covarde de silncio, ela se tornar smbolo de trabalho. Tudo o que conduz ao rompimento dos muros entre os povos pertence ao nosso congresso. Vastos e grandes so as relaes entre os povos e naes, e vastos e numerosos so os temas sobre os quais ns deveremos discutir. Assim, por exemplo, tendo nenhuma inteno de no misturar em algum tipo de sistema especfico sobre esse ou aquele tema, pode-se propor aos nossos congressos sistema internacionais para a oportunidade e neutralidade de relaes internacionais, como, por exemplo, um sistema monetrio, de horas, de calendrio, etc., internacionais, e ento ns poderemos pesquisar se a

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos proposta boa ou no, mas ns no devemos dizer que a discusso sobre esses projetos contrria ao nosso programa. Tambm se propor, talvez, a ns a organizao de algumas festas entre povos, que existiriam paralelamente com as festas especiais de cada povo e igreja e serviria para fraternalmente unir os povos entre si; tambm sero propostos outros assuntos similares. No veio ainda o momento para falar de tudo detalhadamente, portanto me perdoem por que eu apenas fao aluso atravs de algumas palavras a isso que eu queria muito, muito mesmo falar com vocs; mas sempre mais e mais, comeando de assuntos nfimos e passando aos assuntos mais importantes, comeando de assuntos puramente materiais e passando para todos os lados da essncia humana e moral, sero propostos a ns vrios remdios que servem fraternalizao das pessoas e ao rom,pimento dos muros entre os povos e sobre tudo isso ns podemos julgar, aceitar ou no, mas ns nunca deveremos jog-lo cegamente para fora. Pois tudo o que serve fraternalizao dos povos e ao rompimento dos muros de inimizade entre os povos - caso apenas no se mistura na vida interna dos povos - pertence ao estandarte verde. Caros amigos ! - Eu esclareci a vocs o que - na minha opinio - deve ser o objetivo de nossos congressos. Enquanto cada Esperantista em particular pode se contentar por usar a lngua Esperanto, nossos congressos - na minha opinio - devem trabalhar no somente pela lngua, mas tambm pela idia interna do Esperantismo. Eu repito que isso minha opinio prpria, a qual eu absolutamente no quero lhes propor como uma espcie de programa oficial para os nossos congressos. Nosso congresso deve simplesmente ser congresso de Esperantistas, e, com a condio de que seu programa seja preparado conforme o conjunto de regras do congresso, ele deve permanecer com total liberdade e se conformar a cada vez com as opinies e desejos da maioria dos participantes do congresso. Mas se vocs aprovarem minha opinio ou no, se vocs quiserem trabalhar conforme as exigncias do estandarte verde ou no - eu no duvido que no fundo de seus coraes vocs todos sentem o estandarte verde, vocs todos sentem que ele algo mais do que um simples smbolo da lngua. E quanto mais ns participarmos em nossos congressos anuais, tanto mais ns nos confraternizaremos e tanto mais os princpios do estandarte verde penetraro em nosso ser. Muitas pessoas se aliam ao Esperantismo por causa da simples vontade de saber, por esporte, ou talvez at por um proveito esperado; mas a partir do momento em que eles fazem a primeira visita ao mundo do Esperanto, eles apesar de sua prpria vontade, sempre mais e mais se inserem e se submetem s leis dessa nao. Pouco a pouco o mundo do Esperanto se tornar o local da educao da futura humanidade fraternizada, e nisto consistiro os mais importantes mritos dos nossos congressos. Viva o Esperanto, mas antes de tudo viva o objetivo e a idia interna do Esperantismo, viva a fraternidade dos povos, viva tudo que rompe os muros entre os povos, viva, cresa e floresa o estandarte verde! <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof aps o Terceiro Congresso Esperantista no Guildhall de Londres em 21 de Agosto de 1907.
(Sobre Melhorias e Patriotismo) Estimado representante da cidade de Londres, caros coidealistas ! - para mim muito agradvel ter agora a oportunidade de saudar o povo britnico em sua grande capital. Ns estamos vindo de Cambridge, onde nossos coidealistas britnicos com grande esforo prepararam para ns uma belssima festa; no somente nossos coidealistas, mas tambm a cidade ainda no esperantizada, fizeram tudo o

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos que eles puderam para que ns, Esperantistas, levemos da cidade a melhor lembrana. Portanto agora as minhas primeiras palavras so de sincero agradecimento pela hospitalidade, pois certamente nenhum de ns de fato esqueceu o quo amigavelmente ns fomos acolhidos nas cidades britnicas Folkstone e Dover h dois anos atrs, na poca do congresso de Boulogne-sur-Mer. O salo no qual ns nos encontramos j teve muitas reunies muito importantes, e aqui j foram acolhidos um grande nmero de hspedes muito importantes. Agora este mesmo salo acolhe os representantes do mundo esperantista vindos de todos os pases. Quem so esses novos hspedes ? Qual o assunto que eles representam ? O Esperantismo tem como finalidade o recproco entendimento e em conseqncia tambm a estima e amor entre todos os povos e naes. Mas esse objetivo sempre mal comentado, e sob a influncia da agitao de diversos inimigos nossos sempre somos culpados a respeito dos objetivos que ns sempre ouvimos. De diversos descontentes ns sempre ouvimos que a questo da lngua internacional deve ser resolvida de outra melhor maneira, mas que ns somos obstinados que querem a-p-e-n-a-s o Esperanto. Em muitas vezes eu repeti e em Boulogne-sur-Mer eu proclamei isto por meio de uma declarao oficial, de que o esperantismo objetiva apenas que algum tipo de instrumento de compreenso entre os povos que seja til e que possa viver exista, mas que a forma desse instrumento para ns - ou ao menos para mim pessoalmente - totalmente indiferente; que se, ao invs de fazer constantes e infinitos experimentos e raciocnio terico, ns decidimos a pronta e testada lngua Esperanto e trabalhar especial e exclusivamente por ela, e fixar para ela um fundamento intocvel - ns fizemos isto no porque agrada especialmente a Zamenhof e sua obra, nem porque ele que ser algum tipo de papa como vrios dos nossos opositores fazem acreditar - mas apenas porque a pesquisa e a experincia nos mostraram que tal maneira de ao a nica que mais certamente nos conduzir ao nosso objetivo. Existem pessoas que, se esforando em nos desviar de nosso caminho, tm a melhor e mais honesta inteno; eles so muito dedicados ao nosso assunto, mas eles pensam que se ns fizermos as melhorias que cada um deles prope o nosso assunto ir muito melhor. Sobre essas pessoas ns estamos convencidos de que mais cedo ou mais tarde eles entendero o seu erro; eles entendero o quo perigosas so suas propostas no tempo atual, quando antes de tudo ns precisamos da mais severa unidade, e eles pacientemente trabalharo conosco conforme o caminho eleito at esse tempo, quando o futuro de nosso assunto estar absolutamente fora de perigo. Mas existem outras pessoas que trabalham simplesmente para destruir; a esses senhores, os quais nossa to bela crescida rvore no deixa dormir e atravs de todas as foras se esforam em min-la, ns dizemos: se vocs tm outro caminho que pode nos conduzir ao nosso objetivo melhor e mais certamente, mostre-o a ns e ns o seguiremos. Mas vocs sabem que vocs propem no algo pronto e certo, mas apenas suposies e opinies tericas; vocs sabem que a aceitao de vossa melhoria muito duvidosa e que em breve, por sua vez, ser criticada, arruinaria o trabalho de um empreendimento com vinte anos de disciplina e de sucesso feito por milhares de pessoas, e nada criaria em substituio a ele; vocs sabem que, se ns nos desvissemos de nosso caminho disciplinado e deixssemos o Esperanto cair, ento a confiana do mundo na idia de uma lngua mundial, confiana por fim adquirida aps centenas e milhares de feitos de incredulidade, pereceria para sempre e nunca mais poderia ser readquirida; vocs sabem disso e, no entanto, vocs por meio de todas as foras se empenham em nos desacreditar aos olhos do mundo ... Pois bem, continuem ento o seu trabalho hercleo, e ns iremos tranqilamente no nosso caminho. A segunda acusao que ns sempre devemos ouvir a de que ns esperantistas somos maus patriotas. Como esses esperantistas que tratam o esperantismo como idia, pregam justia recproca e fraternidade entre os povos, e como segundo a opinio dos chauvinistas nacionais o patriotismo consiste no dio contra tudo o que no nosso, portanto ns de acordo com a opinio deles somos maus patriotas, e eles dizem que os esperantistas no amam a sua ptria. Contra essa mentira, acusao vil e

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos caluniosa, ns protestamos o mais energicamente, ns protestamos com todas as fibras do nosso corao ! Enquanto o pseudo-patriotismo - isto , o chauvinismo nacional - uma parte do dio comum que destri tudo no mundo, o verdadeiro patriotismo uma parte desse grande amor em todo o mundo que tudo constri, conserva e d felicidade. O esperantismo, o qual prega o amor, e o patriotismo, o qual tambm prega o amor, nunca podem ser inimigos entre si. Cada um pode nos falar sobre amos de cada espcie, e ns com agradecimento o escutamos; mas quando nos falam sobre amor ptria os chauvinistas, esses representantes do dio abominvel, esses demnios sem luz que no somente entre os pases mas tambm em sua prpria ptria constantemente empurram pessoa contra pessoa - ento ns com a maior indignao nos esquivamos. Vocs, obscuros semeadores da guerra, devem falar apenas sobre dio a tudo que no vosso, devem falar sobre egosmo, mas nunca usem a palavra "amor", pois em vossas bocas a santa palavra "amor" se suja. Voc se ergue agora diante dos meus olhos, minha querida Litunia, minha infeliz ptria, a qual eu nunca posso esquecer, apesar de ter te deixado quando era um jovem garoto. Voc, que eu vejo sempre nos meus sonhos, voc, a qual nenhuma outra parte da terra pode substituir no meu corao, voc deve testemunhar sobre quem te ama com mais fora, com mais corao com mais sinceridade: ou seria eu, esperantista ideal que sonhou com a fraternidade entre todos os seus habitantes, ainda que eu tivesse infelizmente de te deixar assim como muitas centenas de milhares de outros filhos teus - ou seriam essas pessoas que desejam que voc pertena apenas a eles e todos os outros filhos teus sejam vistos como estrangeiros ou escravos ! Oh patriotismo, patriotismo, quando que finalmente os homens aprendero a entender exatamente o seu sentido ! Quando que seu santo nome cessar de ser uma arma nas mos de vrias pessoas desonestas ! Quando finalmente cada pessoa receber o direito e a possibilidade de se aderir com todo seu corao a esse pedao de terra que o gerou. Durar ainda muito tempo a noite sombria sobre a terra, mas ela no durar eternamente. Vir um dia o tempo em que os homens cessaro de ser lobos uns contra os outros. Ao invs de constantemente batalharem entre si, despedaar a ptria uns aos outros, imporem violentamente suas lnguas e morais reciprocamente, eles vivero entre si pacfica e fraternamente, em pleno consentimento mtuo eles trabalharo sobre a terra na qual eles vivem e contra todas essas cruis foras da natureza, todas as quais eles igualmente atacam. E conjuntamente e em consentimento mtuo eles todos objetivaro a uma verdade, a uma felicidade. E se um dia vir esse tempo feliz, ele ser o fruto do trabalho constante e incansvel dessas pessoas que ns vemos agora neste salo e cujos nomes, ainda muito pouco conhecidos e apreciados, so "esperantistas". <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof na abertura do Quarto Congresso Esperantista em Dresden em 17 de Agosto de 1908.


Senhoras e senhores ! - Aparecendo diante de vocs como tradicional inciador dos congressos esperantistas, eu me permito antes de tudo expressar o mais respeitvel agradecimento do nosso congresso Sua Majestade Real o Rei Frederico Augusto da Saxnia pela grande honra que eles fez para ns assumindo a alta proteo do nosso quarto congresso. Eu expresso tambm o profundo agradecimento de nosso congresso aos senhores Ministros e outras pessoas eminentes que de boa vontade entraram na presidncia e no comit honorrios de nosso congresso. Eu expresso tambm o nosso agradecimento a esses pases que enviaram delegados oficiais ao nosso congresso, e aos cnsules de outras naes que nos honraram por meio da representao de seus pases na nossa reunio de abertura. Agora pela primeira vez o nosso congresso aparece sob a sano oficial do lder do reino e

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos autoridades; eu estou certo de que os esperantistas avaliaro grandemente a importncia deste fato; eu espero que ele seja o comeo desse novo tempo, quando a nossa idia deixar de ser um esforo apenas de pessoas comuns, mas ela se tornar uma tarefa importante para as autoridades do mundo. Em nome do quarto congresso mundial esperantista eu sado a nao alem, cujos hspedes ns todos somos no momento atual; principalmente eu sado o reino saxnico, que para ns, filhos dos mais diversos pases e povos, organizou uma bela acolhida em seu prprio centro, em sua famosa capital cultural. Eu expresso o nosso agradecimento de corao s autoridades saxnicas e principalmente s autoridades da cidade de Dresden por toda a ajuda que eles deram ao nosso congresso, e pela saudao que eles fizeram chegar at a ns atravs de seus estimados representantes. Por fim, eu expresso, certamente em nome de todos os esperantistas, nosso agradecimento camarada de corao aos nossos coidealistas alemes e, sobretudo, ao nosso Quatro para o Quarto, que assumiu a difcil tarefa de organizar nosso congresso justamente neste ano em que existiram tantos empecilhos, e que graas sua dedicao organizou tudo na melhor maneira e escreveu com isso uma pgina muito importante na histria do nosso assunto. Alemanha, o pas dos filsofos e poetas que um dia foi o centro dos humanistas, tem para a nossa idia um significado especial j que neste pas, graas ao inesquecvel grande mrito do padre Johann Martin Schleyer, nossa idia recebeu seu primeiro desenvolvimento e o primeiro empurro poderoso para frente. Por conseguinte a Alemanha o bero da idia de um lngua internacional. Ns, especialmente esperantistas, tivemos tambm na Alemanha nossos primeiros mais importantes batalhadores, Einstein e Trompeter. verdade que depois no decorrer de um tempo muito longo nossa idia nesta nao parecia totalmente morta; mas nos ltimos anos ela novamente se reavivou vigorosamente aqui, e ns temos a plena esperana de que, aps nosso atual congresso, quando os alemes nos conhecero mais de perto e se convencero com seus prprios olhos e ouvidos que ns no somos certos fantasiadores tericos, nosso assunto aqui florescer com no menos poder do que em outras grandes naes, e no assunto comum de cada pessoa a Alemanha em breve ocupar um dos mais honrados lugares. Caros coidealistas ! - No decorrer do ltimo ano, no nosso assunto ocorreram fatos que inquietaram por pouco tempo o mundo esperantista. J agora tudo novamente se tranqilizou. Nossa rvore, sobre a qual eu falei em Cambridge, no ano passado da forma mais convincente mostrou sua completa fora e sade, pois apesar dos ataques totalmente inesperados que no passar de algum tempo causou uma grande rachadura, a rvore conservou todo o seu poder e perdeu apenas muito poucas folhas. Apesar dos ataques preparados secretamente e cumpridos rapidamente que no deram aos nossos soldados o poder de se orientar e se comunicar decentemente, cada um deles em seu prprio lugar se erguer com fora contra todas as sedues, e apenas muito poucos se deixaram capturar pelas geis palavras. Por cima dos fatos ocorridos ns logo poderamos silenciosamente passar ordem do dia. No entanto, para guardar nossos futuros batalhadores contra surpresas semelhantes, eu me permitirei dizer algumas palavras sobre esse tema. Do tempo passado ns devemos tirar um ensinamento para o tempo futuro. J se passaram exatamente trinta anos desde o momento em que o Esperanto pela primeira vez apareceu ante a uma pequena roda de amigos; j se passaram vinte e um anos desde o momento em que o Esperanto pela primeira vez apareceu em pblico para o mundo. Muito fraco ele era no primeiro estgio; toda menor brisa podia lhe derrubar e matar. Toda boa palavra da pessoa mais insignificante ou da revista mais sem valor deu aos nossos pioneiros a esperana e a coragem; toda palavra de ataque causou-lhes uma dor. Quando h vinte anos atrs a Sociedade Americana de Filosofia quis tomar o assunto de uma lngua

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos internacional em suas mos, isso era para o autor do Esperanto uma autoridade de tal modo altssima e inatingvel que ele, que ento ainda tinha o direito de dispor sobre o Esperanto, logo decidiu abandonar tudo nas mos dessa sociedade, pois, sendo completamente inexperiente, ele ento ainda no sabia quo enorme diferena existe entre a teoria e a prtica. Felizmente a empreitada da Sociedade Americana no teve sucesso. Eu uso a palavra "felizmente", pois agora sim, que eu estou mais experiente, para mim algo sem sobra de dvida que, se a empreitada desses tericos durasse um pouco mais, a inteira idia de lngua internacional j h muito estaria totalmente desacreditada e enterrada para sempre, ou no mnimo por um tempo longo, muito longo. Nossos pioneiros trabalharam, e o assunto cresceu. Em breve ns sempre mais e mais adquirimos a convico que da parte dos tericos ns devemos esperar muito poucas coisas boas para o nosso assunto; que todos os elogios e desprezos de pessoas alheias tm para ns apenas um significado pequeno; que ns devemos confiar apenas em nossas prprias foras, nossa prpria pacincia e constncia; que o mundo vir a ns apenas quando ele enxergar um potencial em ns, quando ele notar que no nos apoiamos no escuro, no perdemos hoje o que adquirimos ontem, nosso caminho claro e reto e que dele nunca nos desviamos. Mas no apenas de uma vez ns viemos a essa slida convico. No primeiro momento, vendo que nosso assunto progredia muito devagar e dificilmente, muitos esperantistas pensaram que a causa disso repousa em nossa prpria lngua, que se ns apenas mudarmos esse ou aquele detalhe, o mundo logo vir at a ns em grande quantidade. Ento veio o perodo da grande exigncia de reformas. Felizmente esse perodo no durou muito. Os esperantistas logo se convenceram que chegar a algum tipo de consentimento comum, que agrade e silencie a todos sobre a essncia das reformas completamente impossvel, e o mundo externo, a quem os reformadores objetivavam, permaneceu absolutamente indiferente no que concerne a possibilidade de que esse ou aquele detalhe tem em nossa lngua um tipo ou outro de forma; logo a gente se convenceu de que atravs de uma reforma ns apenas perderemos tudo que at agora foi adquirido e ganharemos absolutamente nada. Ento os esperantistas firmemente decidiram no falar mais sobre tipos de reformas. Alguns poucos descontentes largaram o Esperanto e juntamente com outros noesperantistas, que se olhavam como os mais competentes no assunto de lngua internacional, comearam entre si, e at agora ainda no terminada e que nunca terminar, discusso sobre diversos detalhes lingsticos, e eles permanecem agora no mesmo ponto no qual eles estavam h quatorze anos atrs. Todo o restante dos esperantistas em plena harmonia fortemente se agrupou em torno de seu constante estandarte e fez desde esse tempo uma grande, grandssima marcha em diante. Desde o tempo em que os esperantistas pararam de falar sobre reformas, se iniciou para o Esperanto um perodo sempre mais e mais brilhante. No comeo, sob a presso de obstculos externos muito grandes, ns progredimos com muita lentido e dificuldade. Mas sob a influncia de nossa plena harmonia interna e nossa ida diretamente adiante sem se desviar, nossas foras sempre mais e mais cresceram. Agora ns atingimos tal potncia, sobre a qual muitos de ns h dez anos atrs no tnhamos coragem nem mesmo de sonhar, e se ns marcharmos nessa mesma harmonia como at agora, fora nenhuma no mundo poder deter a nossa ida, e ns plenamente atingiremos o nosso objetivo. A cada hora cresce o nmero de nossos partidrios, diariamente aumenta o nmero de nossos grupos. Nossa literatura de tal modo cresce sem parar e rapidamente que muitas pequenas naes agora j podem nos invejar. O uso prtico de nossa lngua se torna sempre cada vez maior. Enquanto, h no muito tempo atrs, outros ainda estavam totalmente em silncio sobre ns e depois

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos caoaram de ns, agora ns j somos respeitados em todo lugar como uma grande potncia. At mesmo aqueles principais adversrios nossos, que h no muito tempo atrs pejorativamente nos olhavam de modo eminente, agora j berram um alarme. Nossa lngua mesmo se torna mais rica e mais elstica constantemente. Pouco a pouco constantemente aparecem novas palavras e formas, umas se consolidam, outras deixam de ser usadas. Tudo se consuma quieta, inabalvel e at mesmo desapercebidamente. Em lugar nenhum se mostra alguma diferenciao de nossa lngua segundo as diferentes naes, e quanto mais experiente se tornam os autores, tanto mais reciprocamente se assemelham seus usos de nossa lngua, apesar da grande distncia entre seus locais de habitao. Em nenhum lugar se rompe ou se danifica a continuidade entre a lngua antiga e a nova, e apesar do fato de que nossa lngua se desenvolve fortemente, cada novo esperantista l as obras de vinte anos atrs com a mesma perfeita facilidade de tal qualidade como o esperantista daquele tempo, e ele nem mesmo nota que tais obras no foram escritas agora, mas sim no primeiro perodo de nossa lngua, ento recm-nascida. Nosso assunto vai para frente regular e tranqilamente. A poca dos julgamentos tericos e do curvamento diante de aparentes autoridades j h muito passou. Se algum agora expressa a sua opinio ou conselho sobre o Esperanto, j no se pergunta se ele uma pessoa de grande fama ou no, apenas se pergunta, se seus conselhos esto de acordo com as necessidades naturais e com o caminhar natural de nossa lngua ou no. Se alguma pessoa de nome glorioso na plena ignorncia de nosso assunto exprime alguma dessas coisas sem sentido que ns j ouvimos to freqentemente, por exemplo, que uma lngua artificial utopia, que os esperantistas no se entendem reciprocamente, etc., ou se ele, esquecendo do atual estado do Esperanto e o terrvel exemplo da academia de Volapuque, exige que ns cozinhemos a lngua inteira segundo a sua receita terica, - ento ns, esperantistas, escutamos a tudo com indiferena e vamos pelo nosso caminho tranqilamente. No para me orgulhar de nossa fora eu digo tudo isto: nenhum de ns tem o direito de estar orgulhoso, pois a nossa fora no o mrito de algum de ns em especial, ela o resultado de um esforo paciente de muitos anos feito por muitas pessoas. Eu quis apenas lhes chamar a ateno de que, no nosso assunto, tudo pode ser atingido apenas por harmonia e constncia. Se uma constncia de ferro no nos guiasse, nossa lngua j h muito tempo no existiria, e as palavras "lngua internacional" seriam apenas as coisas mais ridicularizadas pelo mundo. A longa e difcil batalha nos deu resistncia, e no s as vozes de pessoas especficas, mas at mesmo a presso de alguma grande potncia agora j no poderia desviar o grupo dos esperantistas de seu claro e reto caminho. Qual ento a causa de que, no ano passado, nasceu subitamente em nosso acampamento tal grande vento que no decorrer de um momento ameaou levar at ns tanto mal ? Quem essa aparentemente grandssima fora que por um momento trouxe tal inesperada confuso para o nosso meio ? Agora, quando tudo j se esclareceu, ns podemos confessar que ela no era algum tipo de potncia extraordinariamente grande, ela era simplesmente um grupo de algumas poucas pessoas; mas a periculosidade do ataque deles consistia em que esse ataque no veio abertamente de fora, mas ele foi secretamente preparado e executado de forma completamente inesperada dentro de nosso acampamento. Ela uma histria sobre a qual eu no quero falar. Agora eu quero dizer o seguinte: ns todos somos representantes da idia da lngua internacional, faamos com ela o que ns quisermos, mas ajamos honestamente e lembremos que pelas nossas aes a posteridade nos julgar severamente. Lembremos

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos que o Esperanto propriedade de ningum, que os esperantistas tm o pleno direito de fazer com ela tudo o que eles quiserem, se eles apenas o fizerem com cautela, lealmente e de mtuo consentimento. Apenas para guardar nossa lngua da anarquia da parte de pessoas especficas, nossa lngua tem seu Comit Lingstico eleito o mais imparcialmente e que consiste e consistir das mais competentes pessoas, o qual, dependendo de mestre nenhum, tem o pleno direito e pleno poder de pesquisar e apresentar sano do conjunto de esperantistas tudo o que quiser. A Declarao de Boulogne-sur-Mer impede apenas que pessoas especficas rompam a lngua arbitrariamente, ela foi criada apenas para guardar a extremamente necessria continuidade em nossa lngua. Se algum de vocs acha que devemos fazer isso ou aquilo, apresente o seu desejo ao Comit Lingstico. Se esse Comit lhe parecer conservador demais, ento se lembre de que ele existe no para satisfao de vrios caprichos pessoais, mas para a vigilncia dos interesses de todo o conjunto de esperantistas; que melhor que o Comit faa pouco demais do que ingenuamente d algum passo que poderia ser intil a todo o nosso assunto. J que vocs todos confessam que a essncia de nossa lngua correta e a gente pode disputar apenas detalhes, ento tudo de bom e de efetivamente necessrio pode facilmente ser feito nela pelo caminho leal, em harmonia e paz. As pessoas que querem impor seus desejos a todo o conjunto de esperantistas dizem geralmente que eles tm as melhores idias, as quais a maioria dos esperantistas certamente aprovaria, mas alguns lderes no querem lhes escutar e no lhes permitem apresentar suas idias para a investigao. Isso no verdadeiro. Vocs sabem que, conforme a nova ordem que nosso Comit Lingstico aceitou para si por meio de eleio comum, cada pessoa no somente tem o direito de apresentar ao Comit suas propostas, mas se a proposta tem at mesmo o menor aspecto de seriosidade apenas, se entre os cem membros do Comit a proposta obteve para si at mesmo a aprovao de apenas cinco pessoas, isso j suficiente para que o Comit Lingstico seja obrigado a pesquisar essa proposta. Vocs vem em seguida que ningum pode reclamar que a gente no lhe d ouvidos ou que alguns lderes apresentam votao apenas aquilo que ele deseja. Se algum diz para vocs que se deve romper tudo cruelmente, se por meio de todas as foras e de todos os recursos possveis alguns penam em lhes aborrecer; se alguns trabalham duro para lhes seduzir para fora do caminho da severa unidade, desse nico caminho que pode nos conduzir ao nosso objetivo, - ento zelem por vocs! Ento saibam que isso conduz desorganizao de tudo o que muitos milhares de pessoas obtiveram para a grande idia de todo o homem por meio de um trabalho paciente e de muitos anos. Eu terminei. Desculpem-me pelo tema desagradvel que eu escolhi. a primeira e com esperana tambm a ltima vez na histria dos nossos congressos. E agora esqueamos de tudo; comecemos a grande festa, para a qual ns todos nos reunimos desde vrias naes do mundo; passemos com regozijo a nossa grande anual semana da festa puramente da humanidade. Lembremos de que nossos congressos so um prefcio exercitante e educador para a histria da futura humanidade confraternizada. Para ns so importantes no alguns mseros detalhes externos de nossa lngua, mas sua essncia, sua idia e objetivo, portanto ns antes de tudo devemos zelar por sua vivncia ininterrupta, por seu crescimento sem parar. Grande a diferena entre a pessoa criana e a pessoa adulta; grande talvez ser a diferena entre o atual Esperanto e o evoludo Esperanto de muitos sculos depois; mas graas nossa vigilncia diligente, a lngua solidamente viver, apesar de todos os ultrajes, sua essncia se fortalecer, seu objetivo ser atingido, e nossos netos bendiro a nossa pacincia. <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof na abertura do Quinto Congresso

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos

Esperantista em Barcelona em 6 de Setembro de 1909.


Caros coidealistas e amigos ! - A cada vez que se inicia um novo ano entre congressos, cada esperantista que prev para si um pouco de tempo livre e pode poupar um pouco de dinheiro comea a se preparar para o futuro congresso esperantista, para a prxima grande festa comum do povo esperantista. Amigos, ligados pela mesma idia, pelas mesmas aspiraes e esperanas, disseram reciprocamente a si de corao partido "at a vista", e com regozijo eles esperam esse fato. Como irmos que se gostam mutuamente, que apenas de tempo em tempo podem se reunir na casa de seus pais, assim os esperantistas com saudade esperam esse momento, quando eles podero se encontrar no centro do mundo do Esperanto, com amor se saudar reciprocamente, calorosamente apertar as mos e dizer uns aos outros: "ns vivemos, ns honestamente trabalhamos no decorrer do ano, ns zelamos honestamente pela honra de nossa casa, ns podemos com conscincia limpa participar da festa comum de nossa famlia". Mas enquanto cada um de vocs se preparou para a nossa festa comum com o corao totalmente alegre, eu fiz o mesmo sempre com o corao algo pesado, pois em nossos congressos a sorte me deu um papel, ainda que muito lisngeo, no entanto ao mesmo tempo muito carregado tambm: eu sou obrigado a aceitar honras que no pertencem a mim. Com ou sem razo o mundo v em mim sempre o representante natural do corpo de membros esperantistas, o smbolo do esperantismo, da lealdade e unidade esperantista; e j que as pessoas no podem expressar seus sentimentos a algo abstrato, ento todas as expresses de simpatia e entusiasmo para com o esperantismo se direcionam ao meu endereo. Entretanto existem pessoas que no entendem ou no querem entender isso; eles invejam a bandeira por causa das honras que so feitas ela; eles vem em mim uma pessoa a qual est como que fazendo o papel de alguma espcie de rei. Eis aqui a causa por causa da qual eu sempre com o corao pesado viajo aos nossos congressos. Fortemente, muito fortemente eu gostaria de repelir meu papel atormentador demais para mim, e ficar no diante de vocs, mas entre vocs; mas a coisa no depende da minha vontade, ela depende de vrias circunstncias, ante as quais eu devo me submeter caso eu no queira ser intil ao nosso movimento. Portanto tambm hoje eu fico diante de vocs como um smbolo do vosso assunto e de vossa unidade, como vosso concreto representante; eu aceito tudo o que est destinado para vocs, e eu fielmente repasso tudo a voc, povo esperantista. Neste meu papel de vosso representante, eu antes de tudo lhes chamo a ateno para a grande honra que nos fez Sua Majestade Real o Rei Alfonso XIII, afavelmente aceitando a presidncia honorria de nosso congresso. Eu expresso em vosso nome o nosso mais respeitvel agradecimento Sua Majestade Real. Vida longa ao Rei Alfonso XIII ! Eu lhes chamo a ateno pela grande simpatia que mostraram ao nosso assunto os chefes dessa nao na qual ns agora nos achamos; no somente todos os ministros assumiram ser patronos de nosso congresso, mas os chefes da nao em seu prprio nome por meio de seus embaixadores oficialmente convidaram os chefes de outras naes para que eles enviassem delegados ao nosso congresso. Por este grande e muito importante servio eu expresso em vosso nome o mais caloroso agradecimento aos chefes do reino espanhol. Vocs sabem quo enrgica e cuidadosamente o comit organizador local trabalhou para uma preparao belssima e mais portadora de frutos do nosso atual congresso. Vocs sabem que eles no perderam a coragem, mesmo apesar dos infelizes acontecimentos em Barcelona que obrigou cada um

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos de ns a pensar que o congresso em Barcelona j absolutamente impossvel de se fazer. Uma parte do que o comit fez vocs j viram, a outra parte vocs vero durante o congresso mesmo e nos dias aps o congresso. Para este comit que muito trabalhou, e principalmente ao seu querido presidente, eu expresso em nome de todos ns o nosso maior agradecimento de corao. Vocs viram que acolhida extraordinariamente honrosa e cheia de simpatia a cidade de Barcelona preparou para ns. Vocs sabem que apenas circunstncias especiais e imprevistas atrapalharam a cidade de mostrar, com pleno entusiasmo e em sua plena amplitude, a sua grande estima, a sua mais viva simpatia a voc, povo esperantista, ao seu esforo e trabalho, ao seu objetivo e esperanas. Em vosso nome eu exprimo cidade o nosso mais profundo e sincero agradecimento. Nos congressos at agora eu tinha algo para dizer a vocs, portanto na abertura do congresso eu falava longamente; hoje eu tenho nada de importante para dizer, por isso eu falarei bem pouco. Vocs sabem como o nosso objetivo; vocs sabem como o nico caminho pelo qual ns podemos atingir esse objetivo; marchemos ento adiante disciplinada e harmonicamente. Caso ns nos perguntarmos o que ns fizemos no recm terminado ano entre congressos, ns poderemos responder: "Ns vivemos com sade, ns crescemos, ns nos fortalecemos em todos os sentidos". Que grande significado isso tem, a isso podem entender apenas aqueles que entendem a completa importncia e dificuldade de nosso assunto e que trabalharam de fato por ele. Como nos anos passados, assim tambm no ano recm terminado, muitos de vocs trabalharam por nosso assunto comum com grande fervor e dedicao; a eles o conjunto de esperantistas expressa seu agradecimento de corao. Mas durante o Congresso ns no somente contaremos mutuamente a ns sobre os trabalhos feitos, ns deveremos cumprir tambm alguns trabalhos em comum que exigem aconselhamento comum entre si e consentimento. Comecemos em uma feliz hora os nossos trabalhos e festas do congresso, para os primeiros esforcemonos em dar o melhor sucesso, dos segundos tiremos a coragem e a fora para os trabalhos do ano que vir. <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof no Quinto Congresso Esperantista na Reunio de Abertura da UEA em Barcelona em 1909.
Estimados membros da U.E.A. - Senhor Mudie, seu presidente, pediu que eu dissesse na vossa reunio algumas palavras de elogio ou crtica, a resposta no pode ser duvidosa: aps as to boas e importantes notcias que foram lidas, aps a ao que no decorrer do ltimo ano foi cumprida pela U.E.A., no pode ficar nem mesmo a menor dvida de que, deixando de lado as instituies oficiais, U.E.A. se torna a mais importante instituio de nosso movimento e ela trar a ns mais e mais utilidade. H cinco anos atrs, no Congresso de Boulogne-sur-Mer, foi apresentado um projeto de organizao geral para todo o conjunto de esperantistas. O Congresso ento no queria esse projeto e por meio de uma declarao definiu que chamado de esperantista toda a pessoa que sabe e usa o Esperanto em completa igualdade para quaisquer objetivos, e que nosso movimento no est oficialmente ligado com algum tipo de ideal especial, ainda que a maioria dos esperantistas de fato sentisse esse ideal e fosse constantemente guiado por ele. Mas alguns esperantistas tiveram a boa idia de fazer por um caminho particular isso que oficialmente ns no podamos fazer. Eles uniram no todos esperantistas, mas apenas essas pessoas que aceitaram a organizao interna para se servir e se aproximar reciprocamente,

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos pois eles pensam que, dessa maneira, mais e mais se multiplicaro entre si os laos de solidariedade e seu objetivo ser atingido mais rapidamente do que por meio de ao isolada. U.E.A. une ento no todos os esperantistas, mas todos os partidrios do esperantismo, isto , todas essas pessoas que consideram no apenas o Esperanto em sua forma externa de lngua, mas tambm sua idia interna. Que a maior parte do conjunto dos esperantistas est de acordo com esta idia prova o fato de que em pouco tempo vossa Associao recebeu a mais favorvel aceitao em nosso movimento. Em todo lugar se entende que a U.E.A. fornece um conveniente fundamento neutro para todas as relaes e servios entre as pessoas, e desta recproca ajuda mtua resultar mais amizade e estima entre os povos e retirada das barreiras que atrapalham sua pacfica comunicao. Neste princpio repousa a principal importncia de vossa Associao. Enquanto o grupo oficial de esperantistas, conforme a declarao de Boulogne-sur-Mer, obrigada plena neutralidade em relao a isso e deve se limitar apenas aos questionamentos puramente do Esperanto, U.E.A., porque ela representa apenas pessoas que desejam estar organizadas por causa de um objetivo definido aprovado por eles, pode fazer um importante trabalho que ter um grande significado em relao idia interna do esperantismo. Eu ento estou plenamente convencido da utilidade de vossa Associao e a caracterstica de esperantismo do trabalho o qual ela j cumpriu e tambm cumprir. Eu por fim sinto o dever de parabenizar e agradecer aos dedicados fundadores da U.E.A., os quais por ser trabalho e esforo obstinado puderam conduzir essa instituio para o bom caminho onde ela agora permanece. Eu espero de vossa Associao muita coisa boa para o nosso assunto, e eu tenho a esperana de todo o corao que a U.E.A. far sempre os mais importantes progressos e por meio de seu rpido fortalecimento nos mover adiante para a breve realizao do esperantismo. <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof na abertura do Sexto Congresso Esperantista em Washington em 15 de Agosto de 1910.


Terra da liberdade, terra do futuro, eu lhe sado ! Terra sobre a qual sonharam e ainda agora sonham muitos sofredores e perseguidos inocentes, eu lhe sado ! Reino de pessoas que no pertencem a essa ou aquela etnia ou religio mas a todos os seus honestos filhos, eu me inclino diante de ti, e eu sou feliz por que a sorte me permitiu lhe ver e respirar ao menos por algum tempo o seu ar livre e e monopolizado por ningum. Saudao a voc, Estados Unidos, representante mais poderoso do novo mundo. Ns, filhos antigo e idoso continente, viemos at voc como hspedes; mas no foi o turismo vido por ver que nos botou em um navio, nem a esperana de alguma vantagem comercial nos impeliu sua margem; ns viemos at voc para te trazer um novo sentimento e uma nova idia, ns viemos para trazer uma nova coragem a esses nossos coidealistas e parceiros de ideal, que at agora trabalharam no seu meio e cujas palavras sobre algum tipo de novo povo talvez lhe parecessem fabulosas demais. Um pedao desse povo de vrias origens e, entretanto, unido de lngua e de corao est diante de voc de forma real e vivente. Observe-nos, escute-nos e se convena de que ns no somos uma fbula. Ns somos membros de vrios povos, e, no entanto, ns nos sentimos como membros do mesmo povo, pois ns nos entendemos como membros do mesmo povo, tendo nenhum tipo de necessidade de humilhar ou de fazer balbuciar em lngua estrangeira um ao outro. Ns esperamos que graas ao nosso trabalho mais

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos cedo ou mais tarde o mundo inteiro se assemelhar a ns e se tornar um grande povo humano, consistindo de vrias famlias, internamente de lngua e moral especficas, mas externamente de lngua e moral iguais. Para esse nosso trabalho, que objetiva criar pouco a pouco uma humanidade unida, em seguida fortalecida e engrandecida na sua essncia, ns agora lhes convidamos, filhos dos Estados Unidos. E ns esperamos que o nosso chamado no seja em vo, mas ele em breve ressoar ecoadamente em todos os cantos de vosso pas e ao longo de todo o vosso continente. Apenas muito poucos dentre ns pudemos vir em vosso pas, pois ns esperantistas no somos pessoas ricas; de nosso atual congresso ns em conseqncia no podemos esperar importantes decises que teriam um significado para todo o conjunto de esperantistas. Ns viemos at vocs, Norte-americanos, principalmente para passar em seu meio e diante de vossos olhos uma semana de nossa vida esperantista, para mostrar a vocs ao menos um pequeno pedao dessa vida, para trazer a vocs uma semente; e ns esperamos que, aps nossa sada, essa semente poderosamente germinar e crescer, e no vosso pas nosso assunto em breve ter seus anunciadores mais fervorosos e importantes. Na vossa nao, coidealistas Norte-americanos, nosso assunto ainda jovem demais, e muitos de vocs no elaboraram para si ainda um julgamento muito claro sobre ele; por isso, permitam que eu ao menos explorar diante de vocs o caminho no qual ns vamos. O que objetiva o movimento esperantista ? Ele objetiva chegar a um entendimento recproco entre todas as pessoas e povos. Para qu ns precisamos de tal entendimento recproco ? Quais so as conseqncias que ns esperamos dele ? Porque ns desejamos que ele seja necessariamente sobre um fundamento neutro ? Porque ns com tal persistncia trabalhamos por ele ? Qual a espcie da essncia que entrelaa a todos ns ? Sobre tudo isso eu j falei muito, e eu no quero agora repetir minhas palavras, ainda mais que cada um de vocs mesmos aps um pouco de reflexo facilmente encontraro as respostas. Diante de vocs, americanos prticos, eu quero analisar outra questo, que : ns com nosso trabalho estamos num caminho totalmente certo, ou ns podemos temer que um dia todo o nosso trabalho se mostrar vo ? Apenas a plena conscincia sobre o caminho a ser percorrido d aos caminhantes a energia suficiente para batalhar contra todas as dificuldades que se encontram no caminho. O objetivo para o qual ns trabalhamos pode ser alcanado por dois caminhos: ou pelo trabalho de pessoas em particular, isto , de massas de pessoas, ou pelo decreto de chefes de governo. mais possvel de acreditar que o nosso assunto ser alcanado pela primeira via, pois at a esse tipo de assunto, como o nosso, os chefes de governo vm com sua sano e ajuda habitualmente apenas quando tudo j est quase completamente pronto. De qual espcie deve ser a caracterstica do primeiro caminho, sobre isso ningum pode duvidar; sobre um assunto, cuja inteira essncia e vida so baseadas no consentimento mtuo, cada um entende muito bem que o trabalho das massas pode lhe conduzir ao objetivo apenas quando todos trabalham em uma s alma. Nesse assunto, caso ele por si mesmo se mostrou capaz de viver, a concrdia a mais certa garantia do indubitvel sucesso, discrdia significa a morte. Os nossos coidealistas entendem isso muito bem, e assim eles com indignao desprezam tudo o que quer desencaminh-los do caminho comum. Mas algumas vezes na cabea desse ou de outro coidealista aparece a questo: qual ser a conseqncia, caso algum tipo de grande fora quiser um dia assumir a soluo do problema da lngua internacional, fora contra a qual ns todos estamos sem foras demais, por exemplo os governantes do mundo ? Ns devemos temer que eles talvez escolham outra soluo do que a que ns escolhemos, e dessa maneira todo o nosso trabalho se tornar vo ? Para achar uma clara resposta a essa pergunta, imaginemos que os governantes do mundo ou alguns outros tipos de grandes e influentes potncias ergueram um comit com autoridade, que deve decidir

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos qual lngua deve se tornar internacional No artigo "Essncia e Futuro" ("Esenco kaj Estonteco"), o qual muitos de vocs leram na "Coletnea Fundamental" ("Fundamenta Krestomatio"), eu analisei essa questo detalhadamente, e mostrei com total clareza isso sobre o qual no tempo atual j nenhum pesquisador duvida, a saber, que o tal comit, do qual eu falei, de modo nenhum poderia escolher alguma lngua nacional, nem alguma lngua morta, nem alguma lngua com dicionrio plenamente inventado, mas ele deveria necessariamente escolher apenas ou o Esperanto na sua forma atual ou o Esperanto um pouco modificado. Se o comit, contra todas as exigncias da prudncia, quisesse tomar alguma outra deciso, restaria apenas uma deciso no papel e absolutamente sem valor. Agora ns devemos observar qual a nica maneira na qual o comit poderia resolver a ltima alternativa. mais natural e provvel que os membros do comit faro uma resoluo simplesmente na seguinte maneira: "Existe uma lngua artificial que se mostrou totalmente capaz de viver, funciona otimamente, se sustenta otimamente j faz muitos anos, criou uma grande literatura, elaborou sua essncia e vida, etc.; logo, ao invs de fazer novos experimentos totalmente sem necessidade e objetivo, ns simplesmente devemos aceitar isso que j existe; demos a ela o apoio formal dos governantes que ns representamos, e ento todo o eterno problema ser logo plenamente resolvido, e a partir de amanh toda a humanidade civilizada se entender reciprocamente". Desse tipo, eu repito, a deciso mais natural que ns podemos esperar do comit a ser escolhido pelos governantes. Mas suponhamos que o comit achar que vrias mudanas no Esperanto so efetivamente muito necessrias. Como ento ele agir ? Antes de tudo ele se questionar se ele suficientemente forte para impor sua vontade terica a esses vrios milhares de pessoas que at agora eram os nicos trabalhadores no assunto. Os esperantistas trabalharam durante uma longa fila de anos, muito ofereceram e com muita dificuldade finalmente adquiriram isso que durante muitos milnios parecia inadquirvel, e que, uma vez perdido, nunca mais se readquiriria, pois o mundo perderia a total confiana na idia da lngua internacional. Por conseguinte todo comit prudente diria a si: "Ns devemos ser muito cautelosos para que, ao invs de acelerar o assunto, ns no o faamos perecer para sempre". Se o comit soubesse que ele foi eleito, por exemplo, apenas por alguma naozinha muito pequena e sem importncia, que a eleio era apenas uma formalidade totalmente sem valor, que os que elegeram totalmente no se interessam pelo assunto e no tem nem mesmo a menor inteno de apoiar o comit e a fora para isso, ento os prudentes membros do comit apenas simplesmente expressariam suas opinio e desejos sobre diversas mudanas dignas de serem feitas no Esperanto e deixariam a aceitao ou no a cargo dos prprios esperantistas, mas nunca comeariam uma concorrncia contra o conjunto de esperantistas; pois eles entenderiam que moralmente isso seria apenas um pecado contra a idia da lngua internacional e na prtica isso conduziria, mais cedo ou mais tarde, apenas ao fiasco. Agora suponhamos que, para a deciso da questo sobre uma lngua internacional, criado um comit que tem uma fora no fictcia mas efetiva e grande. Anteriormente eu j mostrei que, se tal comit no quiser que sua deciso fique absolutamente sem valor na prtica, ele poder apenas pegar ou o Esperanto ou algo muito semelhante ao Esperanto. Eu j disse que mais possivelmente ele aceitar simplesmente o Esperanto na sua atual forma. Mas suponhamos que ele no vai querer fazer isso; como ento ele agir ? J que ele entender muito bem que, para criar uma lngua capaz de viver, no totalmente suficiente ser uma pessoa instruda e dizer para si "eu criarei"; que no se pode fazer isso segundo um pedido no decorrer de algumas semanas; que isso exige um trabalho muito longo, fervoroso, dedicado, cheio de amor, vrios testes a fundo, experiment-la totalmente, etc.; e j que ele saber que j existe uma lngua em cima da qual muitos homens trabalharam por muito tempo, que tem uma histria e toda uma vida de muitos anos, que essa lngua funciona otimamente, e apenas poucos pontos podem nela ser disputveis: portanto totalmente compreensvel que, se o comit tratar sua

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos tarefa com seriedade, ele mesmo no arriscar assumir a criao de uma lngua totalmente nova, nem tomar outro projeto lingstico que a vida ainda no testou suficientemente, nem comear uma totalmente desnecessria, por conseguinte imprudente, batalha contra esses que at agora trabalharam no assunto, mas ele tomar o Esperanto e far nele as mudanas que ele achar necessrias. Para quem o comit incumbiria a execuo das mudanas ? No tempo de preparo, quando fosse necessrio pesquisar principalmente a questo sobre qual lngua se deve escolher, o comit poderia incumbir o trabalho a qualquer um, apenas cuidando que os eleitos sejam pessoas prudentes e sem partido e entendem a inteira responsabilidade que eles assumem. Mas quando a lngua j estaria eleita e se decidiria fazer nela mudanas, com quem se consultaria sobre esse trabalho ? A mais simples prudncia e a mais simples compreenso dos mtodos cientficos dizem que sobre tal trabalho se deveria consultar no com pessoas que conhecem a lngua por fora, mas antes de tudo com pessoas que melhor conhecem a lngua internamente, que mais trabalharam para ela, mais a usaram na prtica e em conseqncia tm nela a maior experincia e melhor conhecem suas carncias efetivas. Cada um entende muito bem que fazer mudanas em alguma lngua, se guiando apenas pela aparncia externa e no se consultando com pessoas que melhor conhecem essa lngua, seria tamanha infantilidade que certamente nenhum tipo de comit poderia fazer, caso ele trate sua tarefa com seriedade e no seja alienado por pessoas que tm algum tipo de objetivo escondido. E se os membros do comit decidirem fazer mudanas no Esperanto, o que eles podero mudar ? Se eles, por exemplo, quiserem dizer: "essa palavra tirada de uma lngua que falada por cem milhes, portanto ns a retiremos e peguemos uma palavra de uma lngua que falada por cento e vinte milhes", ou se eles dissessem: "a ns no agrada a palavra totalmente boa na prtica 'estas', ns preferimos 'esas' ...", etc., isso seria de fato uma simples infantilidade a qual as pessoas srias certamente no permitiriam para si, pois eles entenderiam que, em uma lngua que j tem muitos anos de vida, mudar um grande acervo de palavras por causa de um simples capricho, por causa de algum tipo de motivo puramente terico e na prtica absolutamente sem valor, seria uma coisa insensata. Lembrando que se espera deles no algum tipo de diverso filolgica terica, mas um trabalho prtico, eles naturalmente mudariam apenas essas palavras ou formas que se mostraram ruins por si mesmas, absolutamente ruins, gravemente inoportunas para os usurios da lngua. Mas se vocs observarem completamente todas as crticas que so feitas contra o Esperanto no decorrer de vinte e trs anos - e de fato j criticaram o Esperanto muitos milhares de pessoas, e certamente nem mesmo alguma menor das suas faltas permaneceu escondida - vocs encontraro que a grandssima maioria dessas crticas so simplesmente caprichos pessoais. O nmero dessas propostas de mudana que efetivamente poderiam ter algum valor prtico to pequeno que elas todas juntas ocupariam no mais do que uma pequena folhinha, a qual cada um poderia aprender a fundo em meia hora; mas entre essas muito poucas supostas mudanas, as mais importantes so apenas melhoramento aparente, mas efetivamente elas aps uma reflexo mais madura se mostrariam talvez apenas como um pioramento. Desse modo, por exemplo, a retirada dos sinais diacrticos e do acusativo, o que eu h dezesseis anos atrs propus para me libertar dos atormentadores e facilitar a propaganda e exigida pela maioria dos reformistas, essa mudana no tempo atual, e tanto mais aos olhos do comit erguido pelos governantes e, logo, possuidor de fora, deve aparecer como totalmente inaceitvel, pois ela apresentaria um aleijamento do valor interno da lngua para agradar aos seus observadores externos, retirada de sons necessrios da lngua e da livre ordem de palavras e clareza para que ... os tipgrafos no precisem gastar alguns milhares de vintns e os iniciantes no tenham alguma dificuldade. Se vocs pegarem algum tipo de artigo em Esperanto, apresentado por nossos opositores para desacreditar o Esperanto, vocs quase sempre acharo apenas uma coisa: uma grande massa da

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos terminao plural "j"; esse infeliz "j", o qual ningum, no entanto, tem a coragem de criticar na bela lngua grega, a essncia bsica de todas as coisas terrveis que nossos opositores mostram no Esperanto! Em uma palavra, cada um de vocs pode facilmente se convencer que se um dia um comit erguido por governantes decidir fazer mudanas no Esperanto e se esse comit tratar sua tarefa seriamente, ele poder mudar no Esperanto apenas muito, muito pouco; o Esperanto ps-comit permanecer totalmente a mesma lngua, como o Esperanto pr-comit, talvez apenas algumas formas atuais se tornem arcasmos e cedam o seu lugar para formas mais oportunas, de modo nenhum rompendo a continuidade da lngua e de forma nenhuma arruinando o valor disso que ns at agora adquirimos. Isso no apenas um pio desejo, mas isso plenamente certificado para ns pela simples lgica e prudncia, contra quem certamente nenhum tipo de comit srio gostaria de pecar, caso ele no queira que seus trabalhos permaneam absolutamente sem qualquer resultado prtico. Agora eu resumirei tudo o que eu disse. A pesquisa lgica do assunto nos mostra que: 1. Lngua internacional no pode ser outra alm do Esperanto. 2. A evoluo da lngua se far mais provavelmente apenas por meio desse mesmo caminho natural, por meio do qual ela se fez em toda outra lngua, isto , por meio do ininterrupto caminho de neologismos e arcasmos. 3. Se um dia aparecer a necessidade de fazer no Esperanto algum tipo de mudana, isso apenas pode ser feito ou pelos prprios esperantistas, atravs de consentimento comum, ou por algum tipo de grandssima fora, mas necessariamente em pleno consentimento com todo o conjunto de esperantistas. 4. Se um dia os prprios esperantistas ou algum tipo de fora externa decidir fazer no Esperanto algumas mudanas, essas mudanas podero ser apenas extremamente pequenas, nunca rompero a continuidade com isso que ns at agora tivemos, e nunca desvalorizar isso que ns at agora fizemos, fazemos ou mais tarde faremos. Isso o nico possvel caminhar natural das coisas. Todo aquele que quiser batalhar contra esse caminhar natural, apenas perder desnecessariamente as suas foras. As razes de Esperanto da rvore da lngua internacional j penetraram to profundamente na terra da vida que cada um que deseje j no pode mudar as razes ou remover a rvore conforme achar melhor. Caros membros do Congresso ! Tudo o que eu disse no algum tipo de autoconfiana do autor, pois eu plenamente concordo e confesso abertamente que, para mudar algo no caminhar natural do assunto da lngua internacional, eu sou to impotente quanto qualquer outra pessoa. Eu defendo fervorosamente nosso atual caminho apenas porque as irrefutveis leis da lgica dizem a mim que esse o nico caminho que com plena certeza nos conduzir ao nosso objetivo. Qualquer pessoa que quisesse mudar o natural andamento do assunto da lngua internacional - em completa igualdade, seja ele inimigo do Esperanto ou seu mais famoso amigo, seja ele desconhecido ou eminente, se ele age por meio de palavras ou por meio de dinheiro ou astcias, seja ele o mais fantico conservador ou o mais motivado experimentador de novidades, seja ele o mais puro idealista ou o mais interesseiro egosta, se ele faz barulho e amaldioa ou ocultamente trabalha debaixo da terra - ele nunca conseguir; ele poder apenas criar um cisma passageiro e receber a infeliz glria de atrapalhador e minador, mas nunca ele poder obrigar todos os amigos da idia da lngua internacional, por causa de

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos algumas bagatelas insignificantes, a jogar fora tudo o que eles possuem e que se mostrou plenamente capaz de viver, no qual j est inserida tal grandiosidade de trabalhos e de vida e que pelo caminho natural deve pouco a pouco constantemente absorver novos sucos. Devem lembrar bem disso todos os que trabalham no campo de lngua internacional, e se eles no lembrarem disso, a prpria vida dar a eles a instruo necessria. Logo, ns podemos trabalhar tranqilamente; no devemos nos entristecer caso o nosso trabalho em algumas vezes muito difcil e mal-agradecido; do nosso lado no est somente o fogo de nossos sentimentos, esto tambm as irrefutveis leis da lgica e da prudncia. Pacientemente ns devemos semear e semear, para que os nossos netos um dia tenham uma colheita abenoada. Ao Sexto Congresso Esperantista, que sem dvida jogar muitas sementes na terra americana, eu pronuncio minha saudao de corao. <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof no Encerramento do Sexto Congresso em Washington, 1910.


Conforme a tradio dos nossos Congressos at aqui, eu me permito, antes de ns nos separarmos, dizer a vocs algumas palavras como saudaes de adeus. Eu quero dizer algumas palavras sobre a semana que ns acabamos de passar. Quando eu decidi vir ao Congresso em Washington, eu devo confessar que comecei minha viagem com um pouco ou mesmo com bastante dvida. Parecia-me ento que os Estados Unidos era ainda jovem demais no nosso movimento para preparar um Congresso. Entretanto, eu disse a mim, a gente deve necessariamente apoiar nossos amigos norte-americanos e seus esforos, e quando eu cheguei aqui eu vi com grande prazer e alegria que minhas dvidas eram vs. O Sexto Congresso foi um bom sucesso, assim como os outros Congressos, e ficar igualmente na nossa memria. Eu, antes de tudo, devo expressar o meu agradecimento a esses nossos amigos que trabalharam duro para isso, e especialmente aos nossos amigos, os senhores Reed - vocs viram tudo, ento eu no repito -, e tambm a todos os que ajudaram. Alm disso, ns devemos gratido ao prprio pas, aos governantes da ptria que to afvel e atenciosamente fez um servio para ns; e muito agradecidos ns estamos aos governantes pelo convite que o Governo Americano fez aos representantes de outros pases. um fato muito importante que 13 Governos foram oficialmente representados. As autoridades locais tambm mostraram a ns uma grande ajuda, e em vosso nome eu lhes agradeo de corao. Agora devemos observar se o Congresso que logo terminar deu algum tipo de resultados. Sobre isso nenhum de ns duvida. Os resultados so muito importantes. Atravs de sua caracterstica como que oficial, ele fortemente elevar o prestgio do nosso assunto nos olhos do mundo, o muito importante que para ns. E tambm a muitos dos nossos amigos norte-americanos, que ainda no tiveram a ocasio de escutar o Esperanto falado por estrangeiros, o Congresso trouxe um lucro e sem dvida ajudar muito acerca da exata pronncia de nossa lngua. Eu estou certo que quando ns os revermos, ns no mais os reconheceremos, mas perguntaremos sobre eles: de qual nao eles vm ?

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos E agora, coidealistas, como ns devemos ir cada um para suas casas, a cada um eu digo: tenham um feliz caminho ! Feliz viagem at as suas casas ! E espero que eu reveja a todos, ao pelo menos uma grande parte de vocs, em Anturpia. At a vista em Anturpia ! O Sexto Congresso Internacional est encerrado. (Esse discurso vem em sua maioria de "Originala Verkaro", IV-12, e eu misturei algumas partes do mesmo discurso contido em "Lingvo Internacia" n-ro 9, 1910, p. 428 - 429, conservando a idia principal de ambos os textos.) <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof na abertura da Conferncia de Preparao dos Esperantistas Russos em So Petersburgo em 1910.
Estimadas senhoras e senhores ! - Vocs talvez admirem que eu fale a vocs no em russo, mas em Esperanto; vocs talvez digam que como ns temos agora um congresso de conterrneos e todos, ao ao menos quase todos seus participantes, entendem muito bem a mesma lngua, muito mais natural falar a eles nessa lngua. Existem, entretanto, causas importantes pelas quais eu escolhi para meu discurso essa lngua, por quem ns batalhamos e nos reunimos. Nossos congressos, no s os universais como tambm os nacionais, tm antes de tudo um significado instrutivo e educativo. Esperantistas, espalhados em vrias cidades e vilas, renem-se mais ou menos em grande quantidade, para ouvir nossa lngua, para verificar se eles a entendem bem, para comparar a sua prpria maneira de falar com a maneira de falar de esperantistas mais experientes. Quando eles depois voltam para casa, eles mesmos no s falam com mais pureza, mas eles levam um modelo de boa pronncia a todos os que ficaram em casa. Dessa maneira os congressos regularizam o uso da lngua, e graas aos nossos congressos agora j se fala Esperanto perfeitamente igual no s nos mais distantes cantos de cada reino especfico, mas em todos os mais diferentes locais de todo o globo terrestre. J agora, quando se ouve um orador bom e experiente em Esperanto, de modo algum se pode adivinhar de qual nao ou regio ele pertence. A plenamente autnoma vida de nossa lngua, com sua vida absolutamente prpria, no consiste de misturas, de tal modo que cada congresso de toda a Rssia um pouco similar a um congresso internacional. Misturada a populao tambm em outros reinos, mas l a caracterstica das relaes recprocas entre os povos outra do que entre ns. Eu no quero analisar a causa deste fato, pois isso me obrigaria a entrar no terreno poltico, o qual eu desejo evitar; eu apenas constato o fato. Pela existncia desse fato, durante um longo tempo tambm no nosso reino no pode acontecer congressos de toda a Rssia efetivamente, nos quais com a plena disposio e sinceridade participariam todos os povos do reino russo. Ainda durante um longo tempo, congressos efetivos e sinceramente participados pelos povos russos podem ocorrer apenas sobre um fundamento neutro. O primeiro desses congressos o atual congresso russo esperantista. No congresso que agora se encerra, no existiro concorrentes e inimigos, no existiro humilhadores e humilhados, existiro apenas coidealistas e conterrneos. Portanto eu alegremente sado o primeiro Congresso Esperantista Russo; eu o sado em dose dupla: como esperantista e como russo.

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos No grande o nosso atual congresso, pois se comeou o seu preparo tarde demais. Muito poucos esperantistas russos participam dele, muito poucos povos russos tm nele seus representantes. Em verdade ele apenas um comeo e tentativa, ele apenas um passo em preparao para os futuros Congressos Esperantistas Russos. Eu, no entanto, no duvido que nosso pequeno congresso de teste no fique sem utilidade para o esperantismo na Rssia. Apesar de nossas pequenas foras, eu espero que os coidealistas reunidos possam colocar algumas pedras fundamentais, sobre as quais depois se construir sempre mais e mais um grandioso esperantismo russo. Eu espero que graas, ao nosso empenho, ns em breve no precisaremos de nos envergonhar perante o exterior e o nosso assunto se erguer no nosso reino to bem e fortalecido como em outras naes. Em boa hora comecemos nosso trabalho. <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof na abertura do Stimo Congresso Esperantista em Anturpia em 21 de Agosto de 1911.


Como tradicional inaugurador dos congressos esperantistas, eu me permito expressar em nome de todos os participantes do congresso o nosso respeitoso e sincero agradecimento Sua Majestade o Rei Alberto pela grande honra que ele fez ao nosso assunto, assumindo a qualidade de protetor de nosso congresso. Eu espero expressar o desejo de todos os participantes se eu propuser que ns enviemos por telgrafo a nossa saudao multitnica ao rei e chefe da nao cujos hspedes somos ns, e o nosso agradecimento ao nosso grande protetor. Eu expresso tambm em nome dos participantes o nosso agradecimento de corao prefeitura de Anturpia, que afavelmente nos deu sua ajuda e apoio moral. Por fim eu expresso o nosso agradecimento fraterno de corao a esses nossos coidealistas belgas, que com tanto esforo e cuidado aprontaram nossa grande festa. Eu uso tambm a ocasio de nossa festa para chamar novamente na vossa memria o nome de um homem que tem um grandssimo mrito no nosso assunto. O prelado Johann Martin Schleyer, cujo nome cada um de vocs conhece muito bem, o autor do Volapuque, h pouco festejou o seu 80 aniversrio, e seria imperdovel se ns no usssemos a ocasio de nossa atual reunio geral para expressar a ele esses sentimento que ns todos temos por ele. Ele o verdadeiro pai de todo o movimento de lngua internacional. Antes dele se sonhava tambm com uma lngua internacional, tentou-se trabalhar por ela; mas esses foram apenas esboos tericos, fantasmas plidos e imateriais no mundo dos sonhos. Ele foi o primeiro que disse a si mesmo: para uma lngua internacional eu no devo sonhar, mas trabalhar; enquanto tudo em volta dormia, ele foi o primeiro que criou na prtica o movimento de lngua internacional. Volapuque no foi vencido pelo Esperanto, como muitas pessoas pensam com total erro; ele pereceu por si mesmo nesse tempo em que o Esperanto, trabalhando tranqilamente e sem subterfgios, era ainda fraco demais para vencer algum; ele pereceu no por seu estranho som ou por algumas causas semelhantes, pois a tudo se pode acostumar, e o que ontem parecia selvagem amanh aparece como algo totalmente natural e belo; atravs de um uso longo e muito variado, at mesmo o mais selvagem idioma do povo mais brbaro pouco a pouco se torna uma lngua rica, elegante e oportuna. O Volapuque pereceu principalmente por causa de um grave erro que ele infelizmente continha: falta absoluta de capacidade natural de evoluir; com cada nova palavra ou forma a lngua devia constantemente depender das decises de uma pessoa ou um grupo de pessoas facilmente em conflito entre si. Como sobre um basto plantado na terra, novos galhos e folhas no podiam naturalmente

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos crescer sobre ele, mas deviam ser constantemente esculpidos e enxertados. Se no existisse esse erro, o qual corrigir infelizmente no se podia, Volapuque nunca pereceria e ns todos agora aparentemente falaramos em Volapuque Mas esse lamentvel erro, que no foi causado por falta de talento e de esforo, mas apenas pela publicao da lngua com demasiada rapidez sem ser testada com suficiente maturidade, - esse erro, que fez o Volapuque perecer, de modo nenhum diminui os mritos de seu autor, que primeiro sacudiu o mundo poderosamente pela nossa idia; os grandes mritos de Schleyer na histria da lngua internacional nunca desaparecero. Eu lhes proponho que, pela ocasio da festa de Schleyer, ns enviemos a ele por telgrafo, em nome de todo o conjunto de esperantistas, o nosso parabns de corao por seu grande trabalho e o nosso desejo de que ele viva ainda muito tempo e tenha a conscincia de que os frutos do seu trabalho nunca perecero. Caros amigos ! Eu no estou esperanoso hoje diante de vocs. Como durante o ltimo tempo o estado de minha sade esteve ruim demais, eu decidi no viajar ao congresso neste ano. Entretanto, no ltimo momento eu tive de mudar a minha deciso, pois eu notei que o projeto que eu apresentei para a discusso durante o Stimo Congresso no foi exatamente compreendido por todos e talvez necessite de explicaes de minha parte. Portanto no se admirem por eu no ter me preparado para falar diante de vocs sobre algum tema especial, mas eu tocarei apenas atravs de umas poucas palavras nessa questo, cuja discusso durante o congresso eu propus a vocs. Eu no anteciparei a vossa deciso para ou contra o projeto a ser discutido, eu quero apenas dizer algumas palavras gerais para lhes incitar a se prepara bem e imparcialmente para as vindouras discusses. Existem questes em nosso assunto que no podem ser solucionadas por uma pessoa especfica, nem por uma associao nacional especfica, nem por uma instituio especfica, mas apenas por todo o conjunto de esperantistas: por exemplo, as questes acerca de nosso Comit Lingstico, Comit Permanente de Congressos, etc. Se algum quiser fazer simplesmente propostas de aconselhamento sobre a ao interna dessas instituies, ele pode apresentar suas propostas aos chefes das mencionadas instituies; mas caso algum faz reclamaes, exige reorganizao, substituio ou at mesmo a abolio dessas instituies, - ento a quem se deve recorrer ? Ou caso apaream algumas questes concernentes a todo o conjunto de esperantistas, mas pertence nem ao Comit Lingstico nem ao Comit dos Congressos, - ento quem tem o direito de lhes resolver ? Em sua vida esperantista em particular, cada pessoa ou grupo ou associao naturalmente totalmente livre e pode agir como eles quiserem e sabem como podem; mas sobre todas as questes, dvidas ou empreitadas que dizem respeito a todo o assunto do Esperanto, necessariamente preciso que ns tenhamos a possibilidade de sempre saber a verdadeira opinio ou desejo de todo o conjunto de esperantistas. O Esperanto ainda no est nesse feliz estado em que cada um possa apenas tirar um proveito dele, sem cuidar pelo bom estado do prprio assunto: ns devemos, e ainda por um longo tempo deveremos, fazer propaganda dele, faz-lo crescer, defend-lo dos inimigos; mas se ns no temos a possibilidade de regularmente nos aconselharmos mutuamente, ou se nossos aconselhamentos, feitos no na maneira de ordem parlamentar, no tiverem um valor moral para os esperantistas, ns seremos semelhantes a um organismo sem cabea e sem mos, ns nada poderemos empreender, ns permaneceremos imveis e guerrearemos entre ns mesmos. Eu no quero no atual momento defender o projeto sobre o qual vocs nos prximos dias discutiro; bem pode ser que o projeto tem erros graves que sero retirados pela vossa discusso; bem pode ser que todo o projeto se mostre inaceitvel, e ento - vocs sabem disso muito bem - eu no me esforarei em imp-lo a vocs, como eu nunca impus algo a vocs. Apenas sobre um assunto eu lhes peo de corao: o que quer que vocs decidam, - ns no devemos encerrar nosso congresso antes que ns, em

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos uma forma ou outra, faamos algum tipo de arranjo que d a ns a possibilidade de, ao menos uma vez ao ano, resolver todas as disputas ou dvidas que se acumularam, num consentimento leal e em conformidade ao verdadeiro desejo de todo o conjunto de esperantistas. O arranjo de uma votao regular e legalizada que eu lhes proponho, ou algum outro arranjo similar que talvez resulte da vossa discusso, no ser um tipo de instituio nova e atravs de si mesma no mudar o andamento de nosso assunto; mas ele nos dar a fora da ordem e da solidariedade. As instituies que ns criamos, ou talvez ainda criemos, cessaro de ter a caracterstica de algo privado que ningum apia e muitos atacam. Elas tero o direito de dizer a todos os esperantistas: se ns somos bons, nos respeite e nos apie; se ns somos ruins, ou nos reorganize ou nos retire. Cada esperantista saber qual mais alta instncia ele deve recorrer, se isso ou aquilo nos assuntos comuns esperantistas no lhe agrada, e as pessoas cessaro de recorrer constantemente a mim, que hoje estou vivo e amanh posso no estar, e que, alm disso, no tenho direito nem desejo de resolver todas as disputas com minha prpria deciso. Comecemos a nossa festa e tambm os nossos trabalhos, aos quais dediquemos nossa plena ateno e imparcialidade. Se dos nossos trabalhos resultarem a introduo de uma ordem precisa no nosso assunto, ento o congresso de Anturpia ser um dos mais importantes entre os nossos congressos. Isso ns devemos esperar. Cada um de ns deve ter a firme deciso de ajudar com todas as foras a introduo de ordem e a retirada de todo conflito em nosso assunto. Com essa firme e solene deciso no corao gritemos: viva, cresa e floresa o nosso assunto ! <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof na abertura do Oitavo Congresso Esperantista em Cracvia em 11 de Agosto de 1912.


As primeiras palavras que eu quero proferir a vocs, caros coidealistas, so palavras de uma congratulao de corao, pois ns temos hoje uma grande festa. H pouco se completaram vinte e cinco anos do tempo que que - aps um longo preparo para a concepo - apareceu publicamente a lngua que a todos ns une, para a qual todos ns trabalhamos e que incorpora em si essa idia de fraternizao do homem, a qual a maioria de ns tm em seu corao e que durante vinte e cinco anos nos impulsionou calorosamente a trabalhar, apesar de todo o tipo de dificuldade e de todos os obstculos. Vinte e cinco anos de trabalho pelo Esperanto e por sua idia ! Podem compreender isso apenas aquelas pessoas que participaram nesse trabalho desde o comeo at agora. Infelizmente so poucas essas pessoas. Dos trabalhadores do primeiro momento muitos j h muito tempo no esto vivos, outros foram cansados pelo caminho difcil e que exige grande pacincia e persistncia, e eles desapareceram de nossa turma. Dessas pessoas que agora se encontram neste salo, a grandssima maioria nos primeiros anos do Esperanto nada sabiam sobre ele ou ouvia, sem clareza, sobre ele como algum tipo de curiosidade maluca e ridcula; muitos de vocs no momento do aparecimento do Esperanto eram ainda crianas; muitos, e certamente os no menos fervorosos de vocs, nesse tempo nem mesmo existia no mundo ainda. A grandssima maioria de vocs se afiliou ao nosso assunto apenas quando ele j estava suficientemente forte e testado. Muito pequeno mesmo, facilmente calculvel pelos dedos, o nmero dessas pessoas que foram com o Esperanto desde o momento de seu nascimento at a poca atual. Emocionadamente eles podem agora relembrar o quo terrivelmente difcil foi cada passo no comeo, quando cada aluso ao Esperanto exigia uma coragem especial, quando de cada mil sementes - as quais

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos ns, na mais primitiva maneira, sem ajuda e sem recursos, jogamos pacientemente na terra - apenas uma formava razes. Vinte e cinco anos ! Grandssima importncia esse pedao de tempo tem na histria da lngua artefeita. Lnguas naturais crescem com toda a tranqilidade, pois com tal lngua ningum tem coragem de fazer alguns experimentos ou mud-la conforme seu gosto; mas sobre um lngua artefeita cada um opina ter o direito de voz, que ele pode ou at mesmo deve direcionar a sorte da lngua conforme seu entendimento. Em uma lngua natural, cada coisa ruim - at mesmo a maior e mais real - no provoca ningum, nem mesmo faz ningum refletir, e aceito com total contentamento ou resignao; na lngua artefeita tudo nos parece criticvel, toda bagatela que no est de acordo com o nosso gosto nos di os olhos e acorda o desejo de refazer. Uma lngua artefeita durante um longo tempo submetida aos ventos incessantes, aos empurres e puxes incessantes. Quantos ventos, quantos puxes incessantes nossa lngua teve que sofrer durante seus vinte e cinco anos de vida ! Se ela, entretanto, tudo suportou com sade, se apesar de todos os ventos e empurres ela durante vinte e cinco anos viveu e cresceu regularmente e corretamente, sempre se fortalecendo e enriquecendo mais, nunca se curvando ou se aleijando, nunca ameaando se despedaar em dialetos, mas sempre mais e mais enrijecendo sua essncia totalmente definida e igual em todo lugar, nunca perdendo hoje o que adquiriu ontem, - ns podemos disso nos parabenizar sinceramente. H vinte e cinco anos atrs eu temerosamente me perguntava se depois de vinte e cinco anos algum no mundo saber ainda que um dia existiu o Esperanto e - se o Esperanto viver - se algum ento poder entender algo que foi escrito em Esperanto no seu primeiro ano, e se um esperantista ingls poder entender um esperantista espanhol. Agora sobre isso a histria j deu uma plena e perfeitamente tranqilizadora resposta. Cada um de vocs sabe que um obra, escrita em bom Esperanto h vinte e cinco anos atrs, conserva a sua boa qualidade em plena medida tambm agora, e os leitores nem mesmo podem dizer que ela foi escrita no primeiro ano de existncia de nossa lngua; cada um de vocs sabe que entre o estilo de um bom esperantista ingls e o de um bom esperantista espanhol na poca atual no existe absolutamente nenhum tipo de diferena. Nossa lngua progride e se enriquece constantemente, e, no entanto, graas constante regularidade de seu progresso, ela nunca se muda, nunca perde a continuidade com a lngua da poca mais anterior. Como a lngua de um adulto mais rica e elstica do que a de uma criana, e, no entanto, a lngua de uma criana que fala exatamente em nada diferente da lngua do adulto, assim uma obra escrita em Esperanto h vinte e cinco anos atrs no to rica de palavras quanto a obra escrita na poca atual, e, no entanto, a lngua dessa poca perdeu absolutamente nada do seu valor tambm no tempo atual. Uma lngua que suportou a provao durante vinte e cinco anos, que no melhor e sempre mais florescente estado j viveu ao longo de uma gerao toda e j mais velha do que muitos dos seus usurios, que j criou uma literatura grande e crescente em potencial, que tem sua histria e suas tradies, sua essncia totalmente precisa e seus ideais totalmente claros, - tal lngua j no precisa temer que algo lhe empurre, a fim de fazer com que perea, do seu natural e reto caminho, segundo o qual ela evolui. A vida e o tempo garantiram para a nossa lngua uma fora natural a qual nenhum de ns pode desrespeitar impunemente. O jubileu de hoje uma festa dessa vida e desse tempo. Para que ns, viventes, possamos festejar o jubileu de hoje, com fervor e dedicao trabalharam muitas pessoas que j no esto vivas agora. Nosso dever moral seria relembr-los no atual momento solene. Mas que pena ! O nmero deles grande demais para que ns possamos cit-los todos, e, alm disso, a maior parte dele trabalhou com tal modstia que ns nem mesmo sabemos seus nomes. Portanto, para no fazer uma distino injusta entre eminentes e no-eminentes, eu no citarei nenhum nome em particular. Eu devo fazer uma exceo apenas para o nosso camarada Van der Biest, cujo nome est

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos ainda fresca demais na memria de ns todos e que no ano passado organizou e presidiu a nossa grande festa de todo ano, e cuja morte est sem dvidas ligada com esses grandes trabalhos e coisas desagradveis as quais ele assumiu por todos ns. Em vosso nome eu expresso meu pesar s memrias de todos os nossos queridos camaradas, os quais durante os vinte e cinco anos passados a morte rasgou de ns. Suas imagens devem estar agora diante de nossos olhos, como que participando nessa grande festa a qual eles prepararam, mas no viveram at ela ocorrer. Eu lhes proponho que ns honremos a memria deles levantando-nos de nossas cadeiras. Agora que a maturidade do nosso assunto j est totalmente fora de dvidas, eu me dirijo a vocs, caros coidealistas, com um pedido que eu j h muito tempo quis direcionar a vocs, mas o qual eu at agora atrasei pois eu temia faz-lo cedo demais. Eu peo que vocs me libertem desse papel que eu, por causas naturais, ocupei em nosso assunto durante vinte e cinco anos. Eu peo a vocs que a partir do momento atual vocs parem de ver em mim um "mestre", que vocs parem de me honrar com esse ttulo. Vocs sabem que logo no comeo do nosso movimento eu declarei que eu no quero ser um mestre do Esperanto, mas que toda a maestria sobre o Esperanto eu em toda a plenitude transmiti aos prprios esperantistas. Vocs sabem tambm que desde esse tempo eu agi sempre lealmente, ou pelo menos me esforcei em agir em conformidade com essa declarao. Eu dava a vocs conselhos do modo que eu podia, mas nunca vocs ouviram de mim as palavras "isso eu exijo" ou "eu desejo aquilo". Nunca eu tentei lhes impor a minha vontade. Entretanto, com a conscincia de que, at o seu pleno fortalecimento, o nosso assunto precisa de alguma espcia de estandarte materializado, eu - conforme vosso desejo - durante vinte e cinco anos cumpri esse papel do jeito que pude, e eu permiti, ainda que muito involuntariamente, que vocs vissem em mim um lder e mestre. Com alegria e orgulho eu constato que vocs sempre me mostraram confiana sincera e amor, e por causa disso eu pronuncio o meu mais afetuoso agradecimento. Mas agora me permitam que eu finalmente tire de mim o meu papel. O atual congresso o ltimo no qual vocs me vem diante de vocs; depois, se eu puder vir at vocs, vocs sempre me vero entre vocs. Eis a causa que me obrigou a fazer a atual deciso: A existncia de algum tipo de lder permanente natural, at mesmo se esse lder tem apenas a caracterstica de um estandarte de unio, apresenta uma grave coisa inoportuna para o nosso assunto, pois ele d ao assunto uma caracterstica como que pessoal. Se a algum no agrada a minha pessoa ou meus princpios politicamente religiosos, ele se torna inimigo do Esperanto. Tudo o que eu digo ou fao pessoalmente ligado com o Esperanto. O ttulo honroso demais de mestre que vocs me deram, ainda que na verdade diga respeito apenas ao assunto da lngua, fazem se distanciar do Esperanto muitas pessoas, para as quais eu por algum tipo de motivo no sou simptico e que temem que, se tornando esperantistas, eles deveriam me olhar como seu lder moral. Cada um, cuja opinio sobre assuntos esperantistas diferente da minha, sempre se incomoda em pronunciar livremente a sua opinio, para no lutar publicamente contra esse que os esperantistas chama de seu mestre. Se os esperantistas no querem aceitar a opinio de algum, ele v nisso apenas a onipotente influncia do mestre. Agora que o nosso assunto j suficientemente forte, preciso que ele enfim se torne absolutamente livre, no somente de todos os decretos pessoais, como ele j se tornou h vinte e cinco anos atrs, mas tambm de todo o tipo de influncia pessoal efetiva ou aparente. preciso que o mundo se informe com total clareza que o Esperanto pode ter ou no seus guias livremente escolhidos, mas que ele no possui nenhum tipo de mestre permanente. Chamem-me pelo meu nome, me chamem de fundador da lngua, ou do jeito que vocs quiserem, mais eu lhes peo, no me chamem mais de "mestre", pois, por esse nome que moralmente amarra demais, vocs aprisionam o nosso assunto.

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos Muitos de vocs portam no corao os mesmos ideais que eu, ainda que nem todos de forma totalmente igual; mas o mundo deve saber que esse parentesco moral entre eu e vocs de acordo com a vontade, que o esperantismo e os esperantistas no podem ser responsveis pelas minhas idias e aspiraes pessoais, as quais para nenhum de vocs so obrigatrias. Se eu digo ou fao algo que no est de acordo com o gosto ou convices desse ou de outro entre vocs, eu desejo que isso no incomode a nenhum de vocs e cada um de vocs tenha o direito de dizer: isso uma idia totalmente particular ou loucura de Zamenhof, e isso no tem nada em comum com o movimento esperantista, no qual ele apenas uma pessoa totalmente particular. A idia interna do Esperanto, que no tem absolutamente nenhuma obrigao para cada esperantista particular, mas que, como vocs sabem, plenamente domina e sempre deve dominar nos congressos de Esperanto, : sobre um fundamento lingstico neutro retirar os muros entre os povos e fazer com que as pessoas tenham o costume de ver no seu prximo apenas uma pessoa e irmo. Tudo o que est acima dessa idia interna do Esperanto apenas coisa particular que pode talvez estar baseada nessa idia, mas nunca deve ser observada como idntica a ela. Antes de eu tirar de mim todo o tipo de papel oficial no nosso assunto, eu ainda pela ltima vez lhes admoesto: trabalhem sempre em plena unidade, em ordem e concrdia. Todas as questes duvidosas que dizem respeito a todo o assunto do Esperanto e que no tocam na liberdade pessoal de cada esperantista em particular, devem ser resolvidas sempre em paz, atravs de um mtuo conselhamento regular de vossos delegados escolhidos com iguais direitos e atravs da disciplinada submisso da minoria maioria. Nunca permitam que em nosso assunto domine o princpio: "quem grita mais alto est correto". Atravs da unidade ns mais cedo ou mais tarde certamente venceremos, at mesmo se todo o mundo batalhasse contra ns; atravs de conflito interno ns arruinaramos o nosso assunto mais rapidamente do que todos os nossos inimigos poderiam fazer juntos. No esqueam que o Esperanto no somente uma simples lngua que cada um de ns usa apenas para suas prprias necessidades, mas que ela um importante problema social, que para atingir o nosso objetivo ns devemos constantemente fazer propaganda do nosso assunto e cuidar para que o mundo tenha estima e confiana por ela. Se em nosso assunto aparece algo que nos parece ruim, ns podemos tranqilamente retir-lo atravs de uma deciso concordada em comum; mas nunca semeemos no nosso acampamento dio recproco e conflito, que apenas alegra os nossos inimigos e os faz triunfar. Nos primeiros anos de nosso trabalho, no nosso estandarte estavam escritas as palavras "esperana, obstinao e pacincia"; isso era totalmente suficiente, j que ns, coidealistas, devemos reciprocamente nos estimar e ajudar, isso para cada um era compreensvel por si mesmo. Nos ltimos anos ns infelizmente sempre esquecemos esse dever; portanto agora, chegando ao segundo perodo importante de nossa histria, ao segundo quarto de sculo, ns devemos escrever no nosso estandarte uma nova palavra, e a esta palavra ns sempre devemos respeitar como uma ordem sagrada; essa palavra "concrdia". Eu terminei o que eu tinha a inteno de lhes dizer, caros amigos. Eu sei muito bem que meu discurso de agora desagradavelmente desiludiro muitos de vocs. Com um sentimento amargo de esperana nopreenchida vocs talvez perguntem: em seu ltimo discurso de congresso, em seu "canto do cisne", ele nada mais tinha para nos dizer ? no importante dia do jubileu do esperantismo, desse jubileu que ns atingimos aps tantos trabalhos e sofrimentos, ele nada mais tinha para nos dizer ? na primeira e talvez tambm ltima vez na qual ns de todas as partes do mundo nos aproximamos o quanto pudemos a esse lugar onde o Esperanto nasceu, e onde a atmosfera saturada de conflito entre povos, por meio de inevitvel reao natural, gerou o movimento do esperantismo, - neste importante e solene momento ele nada mais tinha para nos dizer ? Oh no, meus caros amigos, meus caros coidealista e colaboradores !

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos Muito, muito, muito mesmo eu gostaria de dizer hoje a vocs, pois meu corao est cheio; no momento jubilar do esperantismo eu gostaria de lhes falar sobre isso que gerou o esperantismo, sobre sua essncia e esperveis conseqncias; mas hoje eu estou diante de vocs ainda em um papel oficial, e eu no desejo que minha crena particular seja observada como crena obrigatria de todos os esperantistas. Portanto me perdoem por eu no falar mais. O que a essncia da idia do esperantismo e para qual tipo de futuro a intercompreenso sobre um fundamento lingstico neutralmente humano e de nenhum povo conduzir a humanidade um dia, - isso ns todos sentimos muito bem, ainda que nem todos em forma e grau totalmente iguais. Demos ento hoje o pleno governo a esse silencioso e profundo sentimento e no o profanemos por meio de esclarecimentos tericos. Coidealistas ! A antiga capital polonesa na qual ns nos reunimos aprontou para ns uma hospedeira acolhida, fez muito para honrar o nosso assunto e para tornar a nossa estadia durante o congresso agradvel a ns. Eu espero que, voltando para sua casa, cada um de vocs levaro consigo a melhor lembrana sobre esse pas e cidade, os quais a maioria de vocs at agora aparentemente muito pouco conheceu. Ao reino e pas que mostrou a ns a sua amizade, mas principalmente prefeitura da hospedeira Cracvia e a todas as instituies e pessoas que deram ao nosso congresso o seu apoio moral e material, eu expresso em vosso nome o mais afetuoso agradecimento. O mais afetuoso e camarada agradecimento eu expresso naturalmente antes de tudo ao incansvel comit organizador local, que no poupou trabalho para a melhor organizao de nosso congresso. E agora eu desejo a todos vocs uma divertida festa e um trabalho de sucesso. <<ndice>>

O discurso de L. L. Zamenhof diante do tmulo de Karlo Bourlet em 1913.


No balnerio alemo onde eu estava, chegou at a mim totalmente sbita a notcia dolorosa da morte desse, por quem ns todos agora estamos de luto. Ela me atingiu de forma totalmente inesperada como golpe de trovo. Eu me apressei em vir para c para dar ao querido falecido a minha ltima e muito entristecida saudao. Eu no tive completamente o tempo para que eu pudesse lhes apresentar a exata imagem sobre a completa histria de ao e sobre todos os mritos desse que ns perdemos; portanto perdoem por eu falar apenas brevemente e por eu no lhes apresentar a histria, mas apenas expressar um pouco os meus sentimentos. A histria ser escrita sem dvidas mais cedo ou mais tarde por outras pessoas, e elas certamente podero narrar muito mais. O falecido era cientista, ele era agente social e assim por diante, mas desde esses aspectos eu pessoalmente no o conheci muito, eu o conheci apenas como esperantista, entretanto, logo a partir do primeiro momento em que eu comecei a conhec-lo como esperantista, ele sempre esteve diante dos meus olhos como uma pessoa to importante e to plena de mritos que toda a vez em que eu pensava sobre o destino do Esperanto, sobre suas esperanas para o futuro, sempre em primeiro plano estava diante de mim a figura de Bourlet. Muito se trabalhou para o Esperanto tambm antes de Bourlet, mas desde o momento em que ele se juntou nossa turma, a nova energia se derramou no nosso assunto. Logo aps o seu aparecimento ele comeou uma propaganda vigorosa que at ento no era muito conhecida no mundo do Esperanto. Ele atraiu para o nosso assunto uma importante razo social, a qual deu ao ento ainda fraco Esperanto um

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos poderoso apoio e um forte impulso para frente. Ele comeou uma srie de discursos pblicos, mas esses discursos no eram somente tericos, cada discurso fez por conseqncia a fundao de um grupo esperantista. Em Paris ele fundou um grupo que, atravs de sua tima organizao e vigoroso trabalho, logo se tornou um modelo a ser imitado por todos outros grupos esperantistas no mundo. sua iniciativa incansvel, motivao e ajuda ns devemos o grande enriquecimento de nossa literatura e o aparecimento das mais importantes obras sobre e em nossa lngua, sua iniciativa e enrgico trabalho ns devemos a fundao de importantes instituies, como, por exemplo, a Associao Cientfica Internacional e outras. Ele trabalhou no somente em seu pas e em sua cidade: para muitos locais onde se precisou de ajuda, ou onde apareceu alguma espcie de perigo para o nosso assunto, Bourlet, o enrgico ajudante de nosso caro general Sebert, sempre estava pronto com seu trabalho e ajuda. Mas um dos mais importantes papis de Bourlet era junto aos nossos congressos. Todos os organizadores de congressos de Esperanto sabem muito bem o quanto Bourlet trabalhou para cada congresso, antes, durante e depois dele. Em 1914 Bourlet estava para aparecer diante de ns como organizador direto e sem mediaes do congresso em sua prpria cidade, do congresso em Paris; j h mais de um ano atrs ele comeou a mais enrgica preparao desse congresso, o congresso prometia ser grandioso; todo o mundo esperantista, conhecendo muito bem as capacidades de organizao de Bourlet e sua extraordinria energia, esperava muito mesmo desse congresso e se preparava para vir em grande nmero. Mas que pena, a impiedosa morte disse sua palavra cruel. Eu no quero mais falar. Nem todos os esperantistas sabem o quanto o nosso assunto deve ao nosso querido falecido. Vir o tempo em que todos os esperantistas compreendero o quo importantssimo foi o trabalho de Bourlet, e ento, que pena, eles tarde demais recompensaro sua memria essa ingratido que ele de vrios lados sofreu enquanto ele viveu. inconsolvel esposa e aos seus filhos eu posso certificar que no mundo dos esperantistas a memria do caro falecido nunca morrer. Voc, memria do nosso querido amigo e batalhador, aceite meu pesar e a saudao desse assunto para o qual voc tanto e to dedicadamente trabalhou. <<ndice>>

Anexos
A - Resposta do Dr. Zamenhof depois que ele esteve em Berna recebendo uma medalha de ouro e um buqu de flores, 1913.
O Esperanto j no depende mais de uma pessoa somente nem de somente um grupo de pessoas para o seu sucesso. Pessoas podem vir, e pessoas podem ir, mas o Esperanto continuar at que o ideal de uma lngua internacional, reunindo todos os povos pelo lao de entendimento comum, ter alcanado sua realizao vitoriosa pra o bem de toda a humanidade. <<ndice>>

B - Declarao sobre a essncia do Esperantismo (Reunio de 9 de Agosto de 1905).


Aceita na ltima reunio de trabalho do Congresso em Boulogne-sur-Mer. J que sobre a essncia do Esperantismo muitos tm uma idia muito falsa, por isso ns os subscreventes, representantes do Esperantismo em vrios pases do mundo, reunidos no Congresso

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos Esperantistas internacional em Boulogne-sur-Mer, achamos necessrio conforme a proposta do autor da lngua Esperanto dar o seguinte esclarecimento: 1 - O Esperantismo um esforo em divulgar no mundo inteiro a utilizao de uma lngua humana de modo neutro, a qual "no se intrometendo na vida interna dos povos e nem um pouco objetivando jogar de lado as lnguas nacionais existentes", daria s pessoas de diferentes pases a possibilidade de intercompreenso mtua, que poderia servir como uma lngua de apaziguamento das instituies pblicas nesses pases onde vrias naes batalham entre si a respeito da lngua, e na qual poderiam ser publicadas aquelas obras que tm igual interesse por todos os povos. Toda outra idia ou esperana que um ou outro Esperantista liga com o Esperantismo ser um assunto totalmente de foro ntimo, pelo qual o Esperantismo no responde. 2 - Como j na poca atual nenhum pesquisador no mundo inteiro duvida que uma lngua internacional possa ser apenas uma lngua artificial, e como de todas as muitssimas tentativas feitas no decorrer dos ltimos dois sculos todos apresentam apenas projetos tericos, e uma lngua efetivamente finalizada, testada de todos os lados, com perfeito poder de viver e em todas as relaes mostrou-se de modo mais conveniente apenas uma nica lngua, Esperanto, ento os amigos da idia da lngua internacional, tendo conscincia de que a disputa terica conduzir a nada e que o objetivo pode ser atingido apenas pelo trabalho prtico, j desde muito todos se agruparam em volta da nica lngua Esperanto e trabalham pela sua divulgao e pelo enriquecimento de sua literatura. 3 - Como o autor da lngua Esperanto logo no comeo recusou de uma vez por todas quaisquer direitos e privilgios pessoais em relao a essa lngua, ento o Esperanto "propriedade de ningum", nem em nvel material nem em nvel moral. O mestre material desta lngua o mundo inteiro e cada um que desejar pode editar em ou sobre essa lngua todos os tipos de obras que ele deseja, e usar a lngua para todas as espcies de objetivos possveis; como mestres da essncia desta lngua sero sempre observadas essas pessoas que no mundo esperantista sero aclamados como os melhores e mais talentosos autores nesta lngua. 4 - O Esperanto no tem nenhum doador legal prprio e no depende de nenhuma pessoa em especial. Todas as opinies e obras do criador do Esperanto tm, de modo semelhante s opinies e obras de todo outro esperantista, uma caracterstica absolutamente privada e para ningum obrigatria. O nico fundamento da lngua Esperanto obrigatrio de uma vez por todas para todos os esperantistas a pequena obra "Fundamento de Esperanto", na qual ningum tem o direito de fazer mudanas. Se algum se abstm das regras e modelos dados na obra mencionada, ele nunca pode se dar razo com as palavras "assim deseja ou aconselha o autor do Esperanto". Em cada idia que no pode ser oportunamente exprimida atravs desse material que se acha no "Fundamento de Esperanto", cada esperantista tem o direito de exprimir na maneira que ele achar mais exata, assim como est feito em toda outra lngua. Mas por causa da plena unidade da lngua para todos os esperantistas est recomendado imitadamente tanto mais quanto for possvel esse estilo que se acha nas obras do criador do Esperanto, o qual trabalhou mais pelo e em Esperanto, e o que melhor conhece sua essncia. 5 - chamada de Esperantista toda pessoa que sabe e usa a lngua Esperanto, em total igualdade para quais objetivos ele a usa. Pertena a alguma Sociedade esperantista ativa recomendvel para cada esperantista, mas no obrigatria. Acima est o texto aceito no Primeiro Congresso em Boulogne-sur-Mer em 1905. No rascunho publicado antes do congresso:

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos # no fim do pargrafo 2 estava: Mas se contra toda a espera algum dia se mostrasse que atravs de outra espcie de caminho a idia de uma lngua internacional pode ser realizada de modo melhor, mais rpido do que atravs do Esperanto, ento o autor do Esperanto se colocar nesse novo caminho e juntamente com ele, espera-se, tambm todos os esperantistas. # no pargrafo 4 estava ao invs de "fazer mudana": fazer at mesmo a menor mudana. # era seguinte o 5 pargrafo (entre os definitivos 4 e 5): 5. Sobre todas as dvidas que aparecem no uso da lngua Esperanto, sempre as decide o Comit Central Esperantista, eleito pelos esperantistas de todo o mundo nos congressos internacionais esperantistas. Todas as decises do Comit Central, tocantes s perguntas de dvidas sobre a lngua, so obrigatrias para todos os usurios da lngua Esperanto; todas as decises, tocantes maneira de ao prtica, so obrigatrias apenas para as pessoas que desejam pertencer ativa organizao esperantista. # era seguinte o ltimo pargrafo: 7. Para facilitar aos iniciantes esperantistas a escolha de livros confiveis e guard-los contra o uso de livros que instruem a lngua totalmente errada, est editada uma srie de livros que portam em si a aprovao do autor da lngua. Esta aprovao, no entanto, tem apenas o significado de conselho para os iniciantes, mas ela no tem em si nada obrigatrio. Cada esperantista pode livremente usar todo livro ou peridico que ele desejar. <<ndice>>

C - Extrao de uma carta privada de L. Zamenhof a Nikolai Afrikanovitch Borovko (1895)


(Impressa com permisso de ambos os correspondentes. Vladimir Gernet traduziu do russo para o esperanto. O texto apareceu em "Lingvo Internacia" (Lngua Internacional), n 6-7, pginas 115-119. Embora V. Gernet foi indicado como o tradutor, certamente o prprio Zamenhof revisou o texto.) ... O senhor me pergunta: como apareceu em mim a idia de criar uma lngua internacional e como foi a histria da lngua esperanto do momento de seu nascimento at hoje? Toda a histria pblica da lngua, isso , comeando do dia em que sa abertamente com ela, ao senhor mais ou menos conhecida; alis, por muitas causas, ainda inoportuno tocar neste perodo da lngua; por isso, vou contar ao senhor, em traos comuns, somente a histria do nascimento da lngua. Ser difcil para mim contar ao senhor tudo isto em detalhes, pois muita coisa eu mesmo j esqueci: a idia qual dediquei toda a minha vida para sua efetivao apareceu em mim - engraado diz-lo - na mais tenra infncia e, a partir deste tempo, nunca me abandonou; eu vivi com ela e nem posso me imaginar sem ela. Esta circunstncia esclarecer ao senhor em parte porque eu trabalhei sobre ela com tanta obstinao e porque eu, apesar de todas as dificuldades e da amargura, no abandonei essa idia, tal como muitos outros fizeram tendo trabalhado no mesmo campo. Nasci em Bialystok, provncia de Grodno. Este lugar de meu nascimento e de meus anos infantis deu a direo a todos os meus objetivos futuros. Em Bialystok, a populao formada de quatro elementos distintos: russos, poloneses, alemes e judeus; cada um desses elementos fala uma lngua prpria e se relaciona sem amizade com os outros elementos. Em tal cidade, mais do que em qualquer outro lugar, a natureza impressionante sente a pesada infelicidade da diversidade lingstica e se convence a cada

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos passo de que a diversidade de lnguas a nica, ou ao menos a principal causa que dispersa a famlia humana e a divide em partes inimigas. Fui educado como um idealista; ensinaram-me que todos os homens so irmos e, enquanto isso, na rua e no quintal, a cada passo tudo me fazia sentir que os homens no existem: existem somente russos, poloneses, alemes, judeus etc. Isto sempre atormentava fortemente minha alma infantil, embora muitos possivelmente riro desta "dor pelo mundo" na infncia. Por ento me parecer que os "adultos" possuam uma espcie de fora toda-poderosa, eu constantemente repetia a mim mesmo que, quando eu fosse adulto, sem falta afastaria esse mal. claro que pouco a pouco eu me convencia de que nem tudo se faz to fcil como parece a uma criana; fui jogando fora diversas utopias de criana, uma aps a outra, e s o sonho por uma lngua humana nunca pude jogar fora. De um modo confuso, eu de certa forma me atirei a ele, embora, claro, sem quaisquer planos definidos. No me lembro quando, mas em toda a ocasio, suficientemente cedo se formava em mim a conscincia de que a lngua nica s pode ser neutra, no pertencendo a nenhuma das naes hoje vivas. Quando passei da escola real de Bialystok (ela ainda era ginsio) para o segundo ginsio clssico de Varsvia, fui durante algum tempo seduzido por lnguas antigas e sonhava em um dia viajar pelo mundo inteiro e, com discursos flamejantes, inclinaria os homens a reviver uma dessas lnguas para uso comum. Posteriormente, j no lembro quando, cheguei a uma firme convico de que isto era impossvel, e comecei a sonhar ocultamente com uma lngua nova e artificial. Ento, freqentemente comeava alguns testes, elaborava riqussimas declinaes e conjugaes artificiais. Mas uma lngua humana com sua infinita, como me pareceu, pilha de formas gramaticais, com suas centenas de milhares de palavras, com as quais os grossos dicionrios me atemorizavam, pareceu-me uma mquina to artificial e colossal, que no foi s uma vez que eu dizia a mim mesmo: "Fora, sonhos! Este trabalho no est conforme s foras humanas!", e todavia eu sempre voltava ao meu sonho. Eu aprendi alemo e francs na infncia, quando ainda no se pode comparar e fazer concluses; mas estando na 5. srie do ginsio, quando comecei a aprender ingls, a simplicidade de sua gramtica lanou-se em meus olhos, principalmente graas ngreme passagem atravs dela das gramticas latina e grega. Ento, notei que a riqueza de formas gramaticais apenas um cego acaso histrico, mas no necessria lngua. Sob tal influncia, comecei a vasculhar a lngua e retirar as formas desnecessrias, e notei que a gramtica sempre mais e mais degelava em minhas mos, e logo cheguei menor gramtica possvel, que ocupava, sem ser intil lngua, no mais do que algumas pginas. Ento, comecei mais seriamente a abandonar o meu sonho. Mas ainda os lxicos gigantes nunca me deixavam tranqilo. Uma vez, quando eu estava na 6. ou 7. srie do ginsio, eu por acaso desviei a ateno inscrio "Shveytsarskaya" (portaria), que eu j tinha visto muitas vezes, e depois tabuleta "Konditorskaya" (doceria). Este "skaya" despertou-me interesse e mostrou-me que os sufixos do a possibilidade de se fazer, de uma palavra, outras palavras que no precisam ser aprendidas separadamente. Este pensamento me possuiu por inteiro, e subitamente senti o cho sob os ps. Sobre os terrveis lxicos gigantes caiu um raio de luz, e eles rapidamente comearam a encolher diante dos meus olhos. "O problema est resolvido!" - ento eu disse. Eu captei a idia dos sufixos e comecei a a trabalhar bastante nesta direo. Eu compreendi que grande significado pode ter para uma lngua criada conscientemente o uso pleno dessa fora, cuja eficcia nas lnguas naturais pouca, cega, irregular e incompleta. Comecei a comparar palavras, procurar entre elas relaes constantes e definidas, e todo dia eu retirava do vocabulrio uma nova srie enorme de palavras, substituindo este colosso por um sufixo que significava uma certa relao. Ento, notei que uma pilha muito grande de palavras puramente radicais (ex.: "me", "estreito", "faca" etc.) podiam ser facilmente transformadas em palavras compostas, formadas [em Esperanto, "patrino", "mallara", "tranilo"], e desaparecer do lxico. A mecnica da lngua estava diante de mim como que sobre as palmas das mos, e j comeava agora a

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos trabalhar regularmente, com amor e esperana. Logo depois eu j tinha escrita toda a gramtica e um pequeno dicionrio. A propsito, aqui eu direi algumas palavras sobre o material para o vocabulrio. Muito antes, quando eu procurava e descartava tudo de intil da gramtica, eu quis usar os princpios da economia tambm para as palavras e, convencido de que tanto faz que forma ter essa ou aquela palavra se somente concordarmos que ela expressa a idia dada, simplesmente inventava palavras, penando para que elas fossem as mais curtas possveis e no tivessem um nmero desnecessrio de letras. Eu disse a mim mesmo que ao invs de usar palavras de 11 letras, como "interparoli" [conversar], podemos muito bem expressar a mesma idia, por exemplo, com uma de 2 letras, como "pa". Por isso, simplesmente escrevia a srie matemtica dos conjuntos de letras mais curtos, mas facilmente pronunciveis, e a cada um eu dava o significado de uma palavra definida (ex.: a, ab, ac, ad, ... ba, ca, da, ... e, eb, ec, ... be, ce, ... aba, aca, ... etc.). Mas eu logo descartei essa idia, pois os testes feitos comigo mesmo me mostraram que tais palavras inventadas so muito difceis de ser aprendidas e ainda mais difceis de ser memorizadas. Ento, j me convencia de que o material para o lxico deveria ser latino-germnico, sendo mudado s o quanto pedissem a regularidade e outras condies importantes da lngua. "J estando sobre esta terra", logo notei que as lnguas modernas possuem uma enorme proviso de palavras prontas j internacionais, que so conhecidas por todos os povos e constituem um tesouro para uma futura lngua internacional - e obviamente me utilizei desse tesouro. No ano de 1878, a lngua j estava mais ou menos pronta, embora entre a ento "lingwe uniwersala" e o atual esperanto ainda havia uma grande diferena. Eu a divulguei entre meus colegas (eu ento estava na 8. srie do ginsio). A maioria deles foi seduzida pela idia e pela incomum facilidade da lngua, o que os percurtia, e comearam a aprend-la. Em 5 de dezembro de 1878, ns todos solenemente festejamos juntos a santificao da lngua. Durante esta festa, houve discursos na nova lngua, e com entusiasmo cantamos o hino, cujas palavras iniciais eram as seguintes: "Malamikete de las nacjes / Kad, kad, jam temp' est! / La tot' homoze in familje / Konunigare so deb." ("Inimizade entre as naes / Caia, caia, j tempo! / Toda a humanidade, em uma s famlia, / Deve se unir"). Sobre a mesa, alm da gramtica e do dicionrio, repousavam algumas tradues na nova lngua. Assim se encerrou o primeiro perodo da lngua. Ento, eu ainda era muito jovem para sair publicamente com meu trabalho, e eu decidi esperar ainda 5, 6 anos e, durante esse tempo, cuidadosamente testei a lngua e plenamente a trabalhei na prtica. Meio ano depois da festa de 5 de dezembro, acabamos o curso ginasial e nos dispersamos. Os futuros apstolos da lngua experimentaram falar um pouco da "nova lngua" e, deparando-se com as zombarias dos adultos, eles logo se apressaram em desconfessar a lngua, e eu fiquei totalmente s. Prevendo s zombarias e perseguies, decidi esconder meu projeto de todos. Durante 5 anos e meio de minha permanncia na universidade, nunca falava com ningum sobre meu trabalho. Este tempo foi muito difcil para mim. A "clandestinidade" me atormentava; obrigado a cuidadosamente esconder meus pensamentos e planos, quase no permanecia em nenhum lugar, no participava de nada, e a mais bela poca da vida - os anos de estudante universitrio - foram para mim os mais tristes. s vezes eu tentava me distrair na sociedade, mas me sentia como um estranho, suspirava e ia embora, e de tempos em tempos acalmava meu corao com algum poema na lngua trabalhada por mim. Mais tarde, coloquei um desses poemas ("Meu pensamento") na primeira brochura editada por mim; mas aos leitores que no sabiam em que circunstncias este poema foi escrito, ele obviamente aparenta ser estranho e incompreensvel.

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos Durante seis anos trabalhei aperfeioando e testando a lngua, - e eu tinha trabalho suficiente, embora no ano de 1878 me parecia que a lngua j estava totalmente pronta. Fiz muitas tradues para minha lngua, escrevi nelas obras originais e vrios testes me mostraram que o que me parecia totalmente pronto na teoria, ainda no estava pronto na prtica. Tive que esculpir, substituir, corrigir e transformar radicalmente muita coisa. Palavras e formas, princpios e exigncias impeliam e atrapalhavam uns aos outros, enquanto na teoria, tudo separadamente e em pequenos testes, eles me pareciam totalmente bons. Tais objetos, como a preposio universal "je" [usada quando nenhuma das outras consegue expressar o sentido desejado], o verbo elstico "meti" [pr, colocar, meter], a terminao neutra mas definida "a" etc. provavelmente nunca mergulhariam teoricamente na minha cabea. Algumas formas, que para mim pareciam uma riqueza, agora mostraram-se, na prtica, um peso morto intil; assim, por exemplo, eu tive que jogar fora alguns sufixos desnecessrios. No ano de 1878, parecia-me que, para a lngua, era suficiente ter gramtica e lxico; eu atribua a sobrecarga e a deselegncia da lngua somente ao fato de que eu ainda no a dominava bem o suficiente; ento, a prtica sempre mais e mais me convencia de que a lngua ainda precisava de uma espcie de um "algo" incaptvel, o elemento de coligao que dava lngua vida e um "esprito" definido, totalmente formado. (O desconhecimento do esprito da lngua a causa pela qual alguns esperantistas, que leram muito pouco na lngua esperanto, escrevem sem erros, mas em um estilo pesado, desagradvel - enquanto os esperantistas mais experientes escrevem num estilo bom e totalmente idntico, qualquer que seja a nao qual eles pertenam. Sem dvida, com o tempo, o esprito da lngua, embora aos poucos e imperceptivelmente, mudar muito; mas se os primeiros esperantistas, pessoas de diversas naes, no encontrassem na lngua um esprito fundamental todo definido, cada um comearia a puxar para seu lado e a lngua permaneceria eternamente, ou ao menos durante um tempo muito longo, uma coleo de palavras desgraciosa e sem vida). Ento, comecei a evitar tradues literais dessa ou daquela lngua e me esforcei em pensar diretamente na lngua neutra. Depois, notei que a lngua, nas minhas mos, j deixava de ser uma sombra sem fundamentos dessa ou daquela lngua, com a qual eu tive o trabalho nesse ou naquele minuto, e recebia seu prrpio esprito, sua prpria vida, a prpria fisionomia definida e claramente expressa, j independente de qualquer tipo de influncia. A fala j flua sozinha, flexvel, graciosa e totalmente livre, como uma lngua materna viva. Por um longo tempo, uma circunstncia ainda me fazia adiar minha sada pblica com a lngua: durante um longo tempo, um problema no ficou resolvido, e que tem um enorme significado para uma lngua neutra. Eu sabia que todos me diriam: "Sua lngua s ser til para mim quando o mundo inteiro a aceitar; por isso, no posso aceit-la at que o mundo inteiro a aceite". Mas porque o "mundo" no formado sem "unidades" antes separadas, a lngua neutra no podia ter futuro at que conseguisse tornar-se til para cada pessoa parte, independentemente se j uma lngua aceita ou no pelo mundo. Fiquei muito tempo pensando nesse problema. Finalmente, os chamados "alfabetos secretos", que no exigem que o mundo os aceite de antemo e do a um destinatrio totalmente desinformado a possibilidade de entender tudo o que voc escreveu somente se voc lhe passa a "chave" com os significados, conduziu-me a pensar em arranjar tambm a lngua aos modos de tal "chave", que, contendo em si no somente todo o lxico, mas tambm toda a gramtica de elementos separados, totalmente independentes e ordenados em ordem alfabtica, daria a possibilidade do destinatrio/leitor totalmente desinteressado, de qualquer nao, compreender imediatamente sua carta. Terminei a universidade e comecei minha prtica mdica. Agora, j comeava a pensar na sada pblica com meu trabalho. Aprontei o manuscrito da minha primeira brochura ("Dr. Esperanto - Uma lngua internacional: Prefcio e manual completo") e comecei a procurar um editor. Mas pela primeira vez, eu aqui encontrei a amarga prtica da vida, a demanda financeira com a qual, posteriormente, ainda devia, e devo batalhar muito fortemente. Durante dois anos, em vo procurei um editor. Quando eu j tinha encontrado um, ele aprontou minha brochura para edio durante meio ano e, ao fim, recusou.

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos Finalmente, depois de longos esforos, eu mesmo consegui editar minha primeira brochura em julho do ano de 1887. Antes disso, eu estava muito excitado; eu sentia que estava diante do Rubico (1) e que do dia em que aparecesse minha brochura, eu j no teria a possibilidade de regressar; eu sabia que sorte esperava um mdico que depende do pblico, se este pblico via nele um fantasioso, um homem que se preocupa com "causas apensas"; eu sentia que colocava sobre o carto toda a tranqilidade futura e as existncias minha e de minha famlia; mas eu no podia deixar a idia que adentrou meu corpo e meu sangue, e... eu atravessei o Rubico (1). Lzaro Lus Zamenhof (1) "Atravessar o Rubico": frase que se costuma proferir, quando se toma uma deciso arrojada e decisiva, em referncia a um pequeno rio que separava a Itlia da Glia Cisalpina. Traduzido ao portugus por Erick Fiszuk (disponvel na Fonte 4 abaixo) <<ndice>>

D - Carta Circular a todos os esperantistas (Varsvia, 18 de Janeiro de 1908)


No ano de 1900, quando a essncia do assunto da lngua internacional era ainda pouco conhecida demais e o mundo pensava que existiam vrias lnguas internacionais que batalhavam entre si, os senhores Couturat e Leau em Paris fundaram uma "Delegao", cujo objetivo era: pedir Liga Internacional de Academias que se estudasse qual das lnguas artificiais existentes servem melhor para o papel de lngua internacional, ou mesmo escolher um comit que estudasse essa questo. Ainda que desde o ano de 1900 at agora a vida mesmo j solucionou a dita questo, todavia, para cumprir sua promessa, em outubro de 1907 a Delegao convocou um comit que deveria eleger uma lngua internacional. Mas infelizmente os membros do comit no entenderam exatamente a sua tarefa e, tendo escolhido o Esperanto, decidiram fazer reformas nele, esquecendo que tal tarefa absolutamente no foi nem nunca poderia ser entregue a eles. Esta deciso muito lamentvel foi causada por alguns desentendimentos muito graves: 1) Se esqueceu que o assunto da lngua internacional est agora em estado de propaganda; que o mundo no aceita uma lngua internacional no por uns ou outros detalhes seus, mas apenas por desconfiana pelo assunto inteiro; que, por conseguinte, agora cada amigo verdadeiro da lngua internacional deve absolutamente se silenciar de seus gostos e preferncias pessoais e ns todos devemos, antes de tudo, trabalhar na mais severa unidade, para que ns adquiramos a confiana do mundo para o nosso assunto. Quando o nosso assunto for assumido pelas mos de algum tipo de grande fora (como os governos das principais naes) que por seu poder poder dar a ns no umas promessas sem valor de palavras presunosas, mas sim a plena garantia de que ela conduzir o nosso assunto ao objetivo com mais certeza do que ns e que ela no far de qualquer jeito alguns tipos de decises antes delas serem planejadas e testadas e fixadas na prtica com total naturalidade e perfeio, ento ns podemos confiantemente entregar o nosso assunto a essa poderosa fora; mas se pessoas particulares que no tm nenhum tipo de autoridade nem fora exigem que ns abandonemos o caminho que ns pacientemente e com sucesso seguimos no decorrer de muitos anos e que ns comecemos os experimentos de mais perigoso rompimento, todos os verdadeiros esperantistas energicamente protestaro. Agora que ns somos ainda fracos demais, ns podemos atingir o nosso objetivo apenas atravs de disciplina severa e unidade absoluta; de outro modo ns estragaremos todo o nosso assunto para sempre, para sempre; pois quem sabe com qual grandssima dificuldade e atravs de qual trabalho de vinte anos com pacincia sobre-humana de muitos milhares de pessoas est

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos atingido a atual relao favorvel do mundo com o nosso assunto, essa pessoa entende que se, por conflito interno, o Esperanto perecesse agora, o mundo j nunca, nunca querer ouvir algo sobre algum tipo de lngua internacional nova, at mesmo se ela fosse no um produto terico sem vida de muitas cabeas distantes umas das outras e sim a criao mais genial ! Eu repetidamente lembro isto aos reformistas, eu repetida e insistentemente peo a eles que pensem sobre o que eles fazem, que eles no arrunem esse assunto grande e importante para o qual ns todos trabalhamos e por cujo possvel estrago os descendentes um dia nos julgariam severamente. 2) Se esqueceu que no somente at em sua forma atual o Esperanto na prtica se mostra perfeitamente til para o seu papel e que uma melhoria pode se tornar um inimigo perigoso do que bom, mas que se aparecesse efetivamente at mesmo a necessidade de melhorar o Esperanto, no tm a nica competncia e direito para isto umas pessoas em especial, mas apenas os prprios esperantistas. E em cada momento em que as melhorias se mostrarem efetivamente necessrias e oportunas, os esperantistas facilmente podem efetiv-las. Pois cada narrao sobre algum tipo de barreira que a Declarao de Boulogne-sur-Mer estaria apresentando, ou sobre a fictcia falta de fora e vida de nosso Comit Lingstico, uma simples mentira pela qual algum se esfora em amedrontar para longe de ns essas pessoas que no conhecem bem o estado das coisas. Quem leu o prefcio do "Fundamento de Esperanto" sabe muito bem que ele no somente no apresenta nenhuma barreira contra a evoluo da lngua, mas pelo contrrio, d para a evoluo tamanha grandssima liberdade que nenhuma outra lngua um dia possuiu ao menos em parte. Ele d a possibilidade, caso fosse necessria, de pouco a pouco at mesmo mudar toda a lngua at estar plenamente irreconhecvel. O nico objetivo que o Fundamento possui apenas: guardar a lngua contra a anarquia, contra reformas arbitrrias e pessoais, contra um rompimento perigoso, contra a rejeio de antigas formas antes de as novas serem suficientemente testadas e totalmente aceitas sem disputas e definitivamente. Se os esperantistas at o momento muito pouco fizeram uso dessa grande liberdade que o Fundamento d a eles, no culpa do Fundamento, mas isso vem do fato que os esperantistas entendem muito bem que uma lngua que deve abrir para si o caminho no por meio de algum decreto poderoso, mas por meio de trabalhos contnuos das massas, pode desenvolver-se apenas atravs do cauteloso caminho da evoluo natural, mas ela logo morreria caso se quisesse desenvolv-la atravs do caminho antinatural e perigosssimo da revoluo. Alm disso, se a Declarao de Boulogne-sur-Mer efetivamente apresentasse algum tipo de coisa ruim ou imprecisa, o que ento impede que algum proponha a sua mudana ou mesmo sua total retirada ? Sim, esses senhores que sob a influncia de agitadores dizem que o "Fundamento" apresenta "uma eterna barreira contra a evoluo do Esperanto" falam sobre um assunto o qual eles totalmente desconhecem ! Como o Comit Lingstico at agora no fez ainda nenhum rompimento na lngua, portanto os reformistas o culpam de ser sem vida, sem fora, sem autoridade, sem utilidade ! Mas se ele ruim, o que ento impede que os prprios esperantistas o reorganizem ? Ao invs de semear descontentamento, conflito e rebelio, no seria melhor se um dos inimigos do atual Comit Lingstico apresentasse um projeto de reorganizao deste comit ? Se o projeto for bom, ele com certeza ser aceito; eu posso at fazer os descontentes saberem que o prprio presidente do Comit prepara agora um projeto de reorganizao, o qual ele pretende apresentar ao prximo congresso. Pelo caminho da paz e da harmonia ns podemos criar tudo, pelo cainho do conflito e rebelio ns apenas destruiremos tudo. Para fazer reformas no Esperanto, o "Comit da Delegao" recebeu uma comisso nem de esperantistas

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos nem de seus prprios delegadores (que no somente no deram, mas nem mesmo podiam dar tal estranha comisso); as suas prprias e por ningum autorizadas exigncias de reformas - as quais se apoiaram sobre vozes cuidadosamente retiradas de algum nmero de descontentes, mas totalmente ignorou a opinio de muitas dezenas de milhares de pessoas que so contra todas mudanas - foram apresentadas pelo Comit da Delegao ao conjunto de esperantistas em uma forma muito ofensiva, exigindo que todos os milhares de esperantistas que tem trabalhado h muito tempo aceitem as decises que algumas pessoas em separado elaboraram no decorrer de 8 a 10 dias; eles at mesmo sem humildade exigiram que essas decises sejam aceitas logo, sem esperar o Congresso esperantista; portanto, a nica resposta que ns devemos dar aos que exigem a recusa simples e completa. Mas como se encontravam pessoas que atravs de todos os meios possveis comearam uma grande e gil agitao entre todos os esperantistas, se empenhando com todas as foras em arruinar a harmonia que at ento reinava entre ns, se empenhando em semear conflito e descontentamento e fazer cada um parte crer que todos exigem reformas, apenas os principais contrariam; e como ns entendemos muito bem como pode se tornar arruinador para o nosso assunto todo o tipo de cisma e conflito pblico, principalmente se este for inveridicamente apresentado ao pblico que no sabe de nada como "desejo de muitas sociedades"; portanto ns no decorrer de trs meses fizemos tudo que pudemos para silenciar os rebeldes por algum tipo de maneira pacfica. Ns correspondemos muito com eles, nos empenhando em esclarecer a eles quo perigosssima a ao deles para esse assunto, do qual eles se dizem amigos; ns apresentamos a questo para a votao de todos os membros do Comit Lingstico; e quando o Comit Lingstico recusou a aceitar suas reformas estranhas e grandes demais, at mesmo decidimos que ns prprios em nosso prprio nome apresentaremos aos esperantistas suas exigncias mais principais, ainda que ns completamente no vejamos nelas algum tipo de coisa necessria; mas ns apenas desejamos que tudo seja feito sem rompimento, por um caminho conforme a lei; que at o aceitamento em comum, as novas formas sejam observadas no como obrigatrias, mas apenas como permitidas, e elas recebam fora apenas quando o Comit Lingstico lhes aprovar e o Congresso esperantista dar a elas a sua sano. Mas todos os nossos esforos de apaziguamento em nada ajudaram. Os que exigem responderam, que para eles no h autoridade no nosso Comit Lingstico, nem no nosso Congresso, e eles reservam para si a plena liberdade de ao. Ento ns fomos obrigados a romper toda a negociao e fazer saber que o "Comit da Delegao" para ns no existe mais. Conforme o prprio programa totalmente preciso da "Delegao", o Comit recebeu de seus delegadores o encargo de apenas escolher uma lngua; desde o momento em que essa escolha foi feita, o "Comit da Delegao" cessou de existir e restaram apenas algumas pessoas particulares que - conforme suas prprias palavras - se tornaram agora esperantistas. Mas logo quando esses poucos novos esperantistas que se filiaram ao Esperanto apenas h poucas semanas comearam a desejar ditar as leis para todo o povo esperantista que trabalha j faz mais de vinte anos, e todas as nossas exortaes em nada ajudaram, ento ns simplesmente os deixamos de lado. Ns estamos convencidos de que esses poucos cientistas que se deixaram capturar na rede em breve entendero o erro que eles fizeram; eles em breve compreendero que o nosso importantssimo e dificlimo assunto pode chegar ao seu objetivo apenas atravs de uma severa unidade; e pelo bem da sua amada idia eles em breve associaro disciplinadamente as suas foras a essa grande tropa comum que, sem ambies pessoais, em plena harmonia e com sucesso sempre crescente pacientemente trabalha j por tanto tempo. Como at agora, assim tambm mais, ns, esperantistas, iremos tranqilamente no nosso caminho. <<ndice>>

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos

E - Declarao sobre o homaranismo (Varsvia, Maio de 1913)


(Proposta particular no-obrigatria para o homaranismo) Prefcio A Declarao aqui dada apresenta minha crena poltico-religiosa. J que se conhece a mim como o autor do Esperanto, por isso muitas pessoas talvez relacionaro o homaranismo com o Esperanto ou com a assim chamada "idia interna do esperantismo" - isso no entanto seria um erro. Enquanto a essncia do Esperanto a plena neutralidade e a idia do esperantismo apresenta apenas um indefinido sentimento de fraternidade e esperana, os quais so gerados naturalmente pelo encontro mtuo sobre um fundamento lingstico neutro e pelos quais cada esperantista tem o pleno direito, no somente de comentar para si do modo que ele quiser, mas at mesmo aceit-la ou no no geral - o homaranismo um programa poltico-religioso especial e totalmente definido, o qual apresenta minha crena puramente particular e totalmente no diz respeito aos outros esperantistas. Eu prevejo muito bem que os inimigos do Esperanto usaro a minha declarao sobre o homaranismo como instrumento de batalha contra o Esperanto, e minha puramente particular lista de princpios ser apresentada so mundo por eles como conjunto de regras obrigatrias para todos os esperantistas. Isto a causa pela qual eu durante to longo tempo tive a inteno ou de totalmente no publicar a minha crena, ou public-la anonimamente. Mas eu joguei fora essa inteno, pois eu achei que isso seria uma falta de coragem imperdovel. Entretanto, para libertar totalmente os esperantistas de todo o tipo de suspeitvel solidariedade com minhas particulares convices polticas e religiosas, eu durante o oitavo congresso universal de Esperanto publicamente retirei de mim todo o tipo de papel oficial nos assuntos do Esperanto. No para o objetivo de propaganda que eu publico agora a minha crena; eu simplesmente desejo que os meus amigos conheam a minha crena, para que minha relao com essa ou aquela questo poltica ou religiosa no lhes faa admirar, e para que as pessoas que tm os mesmos princpios que eu saibam que ns somos partidrios dos mesmos princpios. Varsvia, Maio de 1913. L. L. Zamenhof Declarao sobre o Homaranismo Eu sou homarano: isso significa que eu me guio na vida atravs dos seguintes princpios: I. Eu sou uma pessoa, e eu vejo toda a humanidade como uma s famlia; eu vejo a diviso da humanidade em diversos povos e comunidades religiosas reciprocamente inimigos como uma das maiores infelicidades que mais cedo ou mais tarde devem desaparecer e cujo desaparecimento eu devo apressar segundo o meu poder. II. Eu vejo em cada pessoa apenas uma pessoa, e eu avalio cada pessoa apenas conforme suas aes e

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos valor pessoais. Todo o tipo de ofensa ou opresso de uma pessoa por que ele pertence a outro povo, lngua, religio ou classe social que no a minha, eu vejo como uma barbaridade. III. Eu estou consciente de que cada pas pertence no a esse ou aquele povo, mas plenamente com iguais direitos a todos os seus habitantes, tenham eles qualquer tipo de origem admitida, lngua, religio ou papel social que seja; a identificao dos interesses da nao com os interesses desse ou de outro povo ou religio e a pretenso de alguns direitos histricos que permitem a um povo na nao dominar sobre os outros povos e negar a eles o mais elementar e natural direito ptria, eu vejo isso como uma sobra dos tempos brbaros, quando existia apenas direito de punho e espada. IV. Eu tenho conscincia de que cada reino e provncia deve portar um nome neutralmente geogrfico, mas no o nome de algum tipo de povo, lngua ou religio, pois os nomes de povos os quais ainda muitos pases do velho continente tm so a principal causa pela qual os habitantes de uma origem se vem como senhores sobre os habitantes de outra origem. At o tempo em que esses pases receberem nomes neutros, eu devo ao menos no bate-papo com meus copartidrios chamar esses pases conforme suas capitais com a adio das palavras "reino", "provncia" etc. V. Eu tenho conscincia que em sua vida particular cada pessoa tem pleno e indiscutvel direito de falar tal lngua ou dialeto que mais agradvel a ele, e confessar tal religio que mais lhe deixa contente, mas ao se comunicar com pessoas de outras lnguas ou religies ele deve se esforar em usar uma lngua neutra e viver conforme a tica e morais neutras. Eu tenho conscincia de que para pessoas do mesmo reino ou cidade o papel de lngua neutra pode ser da lngua do reino ou dessa lngua cultural que falada pela maioria dos habitantes locais, mas que isso deve ser visto como apenas uma concesso oportunista da minoria maioria, mas no como algum tipo de tributo humilhante que os povos dominados devem aos dominadores. Eu tenho conscincia que em tais locais onde diversos povos batalham entre si, digno de se desejar que nas instituies pblicas seja usada uma lngua neutralmente humana, ou que ao menos alm dos centros culturais nas lnguas dos povos existam l tambm escolas especiais e instituies culturais com uma lngua neutralmente humana, para que todos os que desejam possam absorver uma cultura e educar suas crianas de uma forma neutralmente humana sem chauvinismo. VI. Porque eu tenho conscincia de que o conflito recproco entre os homens nunca cessaro at os homens se acostumarem a levantar o nome "homem" mais alto do que o nome do povo, e porque a palavra imprecisa demais "povo" sempre d motivo ao chauvinismo nacional, disputas e ms utilizaes e sempre divide com dio entre si os filhos do mesmo pas ou at do mesmo povo, por isso pergunta sobre qual povo eu credito para mim eu respondo: eu sou homarano; apenas quando algum pergunta a mim especialmente sobre meu reino, provncia, lngua, origem ou religio, eu dou respostas precisas sobre isso. VII. Eu chamo de minha terra paterna aquela nao na qual eu nasci; eu chamo de minha terra-lar aquela nao na qual eu sou habitante constante, de moradia fixa. Mas visto que pela indefinio da palavra "terra" as palavras "terra paterna" e "terra-lar" so imprecisas e freqentemente causam disputas e conflito e divide entre si com inimizade os filhos do mesmo pedao de terra, portanto em todas as circunstncias duvidosas eu evito essas palavras imprecisas e uso ao invs delas as palavras mais precisas "reino ptrio", "regio ptria", "cidade ptria", "reino-lar", "regio-lar", "cidade-lar".

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos VIII. Eu chamo de patriotismo o servio ao bem de todos os que moram na minha mesma terra, tenham eles qualquer origem, lngua, religio ou papel social que seja. Ao servio especialmente aos interesses de um povo ou ao dio contra pessoas de outras terras eu nunca devo chamar de patriotismo. Eu tenho a conscincia de que um profundo amor sua ptria e ao seu lar uma coisa totalmente natural e comum a todos os homens, e apenas circunstncias anormais externas podem paralisar por completo esse sentimento natural. Assim se em meu lar todos os trabalhos so explorados para a oportunidade ou glria de um povo especial e isso paralisa meu entusiasmo para o trabalho social, ou mesmo me obriga a sonhar com outra ptria, eu no devo estar sem esperana, mas eu devo me consolar pela crena de que o anormal estado no meu lar mais cedo ou mais tarde passar e meus filhos ou netos plenamente desfrutaro desse entusiasmo fortalecedor que em mim a injustia dos meus conterrneos paralisou. IX. Tendo a conscincia de que uma lngua deve ser para o homem no um objetivo mas apenas um meio, no um divisor mas um unificador, e que o chauvinismo lingstico uma das principais causas do dio entre os homens, eu nunca devo ver como coisa sagrada minha uma lngua ou dialeto de um povo, de que modo eu a amasse, nem fazer dela o meu estandarte de batalha. Quando me perguntam especialmente pela minha lngua paterna, eu assim chamo sem chauvinismos essa lngua ou dialeto no qual eu em minha infncia falei com meus pais; quando me perguntam especialmente pela minha lngua pessoal, eu - me guiando por nenhuma espcie de consideraes de chauvinismo - assim chamo essa lngua a qual eu pessoalmente melhor possuo ou com mais vontade uso; mas qualquer tipo que seja a minha lngua paterna ou pessoal, eu devo possuir tambm essa lngua neutralmente humana que meu contemporneos usam para relaes entre povos, para que eu no precise por minha culpa impor a outros a minha lngua e para que eu tenha o direito moral de desejar que os outros no me imponham a sua, e para que eu possa numa base sem chauvinismo servir cultura neutralmente humana. X. Tendo conscincia de que a religio deve ser apenas questo de crena sincera, mas no ter o papel de divisor hereditrio de povos, eu chamo de minha religio apenas aquela religio ou sistema substituidor de religio na qual eu creio efetivamente. Mas seja de que espcie minha religio for, eu a confesso conforme os princpios neutralmente humanos "homaranos" que consistem no seguinte: a) A mais alta Fora para mim incompreensvel que a causa das causas no mundo material e moral, eu a posso chamar pelo nome "Deus" ou por outro nome, mas eu estou consciente de que todos tm o direito de apresentar para si a essncia dessa Fora do modo que a sua prudncia e corao ou as instrues de sua igreja dizem a ele. Nunca eu devo odiar ou perseguir algum por causa de que sua crena em Deus diferente da minha. b) Eu tenho conscincia de que a essncia das verdadeiras ordens religiosas repousam no corao de cada homem sob a forma de conscincia e que o principal princpio obrigatrio dessas ordens para todos os homens : aja com os outros da forma que voc desejaria que os outros agissem com voc; eu vejo tudo a mais na religio como anexos, os quais misturados com lendas grandes instrutores de diversos povos da humanidade deram a ns, e como morais, as quais foram erguidas por homens e cujo cumprimento ou no dependem de nossa vontade. c) Se eu no creio em nenhuma das religies de revelao existentes, eu no devo ficar em alguma delas somente por motivos tnicos e pela minha permanncia fazer pessoas errarem sobre minhas convices e hereditariamente nutrir atravs de geraes em fim um cisma entre a etnia, mas eu devo - caso as leis da minha terra permitem - aberta e oficialmente me chamar de "crente livre", entretanto no identificando a livre crena especialmente com o atesmo, mas reservando minha crena a plena liberdade. Quando no meu lugar de moradia existir, organizada em consentimento comum e de forma plenamente ordenada, uma comunidade de livres crentes do mesmo povo e sem doutrina, qual eu

Os discursos de L. L. Zamenhof Traduo: Vitor Luiz Rigoti dos Anjos posso me afiliar com plena satisfao para a minha conscincia e para as necessidades do meu corao, ento - para fixar rgida e precisamente minha neutralidade religiosa e salvar minha posteridade da falta de programas e conseqentemente da recada no chauvinismo tnico-religioso - eu devo me afiliar essa comunidade de livre crena de forma totalmente oficial e herdvel e aceitar para mim seu nome neutro, seus eventos comunitrios, suas festas e morais neutralmente humanas no-obrigatrias, seu calendrio neutralmente humano, etc.; at esse tempo eu posso permanecer oficialmente inscrito a essa religio na qual eu nasci, mas eu devo sempre adicionar ao seu nome a palavra "livre crente", para mostrar que eu me somo a ela apenas provisoriamente, conforme a moral e de forma administrativa. <<ndice>>

F - Projeto de princpios fundamentais para a religio neutralmente humana (1914)


(Proposta privada no-obrigatria para o homaranismo) 1. Atravs do nome "Deus" eu chamo essa mais alta Fora incompreensvel para mim, que rege o mundo material e moral; mas eu tenho o direito de apresentar para mim a essncia dessa Fora do modo que a minha prudncia e corao dizem a mim. Nunca eu devo odiar, ofender, pressionar ou zombar de algum por causa de que sua crena em Deus diferente da minha. 2. Eu tenho conscincia de que as verdadeiras ordens de Deus repousam no corao de cada homem sob a forma de conscincia e que o principal princpio obrigatrio dessas ordens para todos os homens : aja com os outros da forma que voc gostaria que os outros agissem com voc; eu vejo tudo a mais na religio como comentrios, os quais, misturados com lendas fantasiosas, grandes instrutores de diversos povos da humanidade deram a ns, ou como morais, as quais so introduzidas por homens para trazer para dentro da vida um programa definido, e cujo cumprimento ou no depende do meu desejo. 3. Como a voz da conscincia bem audvel apenas quando a gente a exercita, por isso eu estou consciente de que desejvel que no meu lugar de moradia exista um templo neutralista, aonde todos os que desejam poderia sem nenhuma obrigao se reunir periodicamente, para l exercitar sua conscincia, explicar para si suas diversas dvidas, educar o corao e a conscincia de suas crianas, solenizar os mais importantes momentos de sua vida e buscar consolo para seu corao caso algo o atormenta. 4. Tendo conscincia de que nada to forte e infinitamente hereditrio divide os homens como a diferena das morais tnico-religiosas, e que um rejeio sem programas dessas morais no pode unir os homens que desejam unidade, mas apenas a substituio das morais tnicas ou doutrinas disputveis atravs de morais neutras aceitas e herdveis, eu devo pertencer religio neutralista em forma plena e totalmente oficial, e aceitar para mim essas regras neutralmente humanas, festas e morais noobrigatrias, calendrio e eventos comunitrios, os quais os neutralistas de todas etnias e pases determinaram para si atravs de consentimento comum; se as leis do meu pas no me permitem oficialmente me afiliar religio neutralista, eu poso ficar inscrito a essa religio na qual eu nasci, mas eu devo adicionar ao seu nome a palavra "neutralista", para mostrar quais so as minhas convices pessoais. 5. Eu tenho conscincia de que a religio nunca deve estar ligada com uma particularidade tnica ou com ideais egoistamente tnicos, e que um templo, dedicado a Deus, deve o quanto for possvel conter em si nada que desse a ele algum tipo de caracterstica tnica especial.

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Fontes dos textos:


1) http://www.xjjt.gov.cn/ftp_ygj/solis/biblioteko/movado/zamenhof/paroladoj/enhavo.htm 2) http://esperanto-rn.pro.br/_media/livros/paroladoj.pdf 3) http://www.kke.org.br/pt/discursos/discurso_de_zamenhof_boulogne_sur_mer_1905.php 4) http://fiszuk.sites.uol.com.br/borovko.htm 5) http://esperanto.iespana.es/borovko.htm 6) http://www.miresperanto.narod.ru/zamenhof/homaranismo-1913.htm 7) http://www.homaranismo.info/DeklaracioH.htm