PALABRAS DE PODER LUNES 30 /01/12 Por: JACINTO FAYA VIESCA ENCUENTRO CON QUEVEDO En una ocasin, usted, Sr.

Quevedo, escribi: "Qu fatales destinos traen consigo los grandes beneficios, pues casi siempre se pagan con mayores ingratitudes y ofensas.........!" Podra fundamentar su sentencia moral? - Con gusto- respondi Quevedo: la historia universal nos ha mostrado este problema de la ingratitud en todos los pases, pocas, y posiciones sociales de los ingratos. Lo que sucede, es que la gran mayora de los seres humanos s agradecen los pequeos favores recibidos. Pero cuando se trata de beneficios mayores, por lo general, el favorecido aborrece a su benefactor, pues se siente supeditado y subordinado a l. - Ahora recuerdo, qu razn tuvo - Sr. Quevedo -, el historiador italiano, Francesco Guicciardini, al haber escrito en su "Historia de Italia", lo siguiente: "Nada es ms breve que el recuerdo de los beneficios; y cuanto mayores, tanto peor se pagan". - Exacto, amigo - respondi Quevedo. Y es que al sentirse el favorecido supeditado a su benefactor, su soberbia y bajeza de alma lo impele a comportarse como un vil ingrato, queriendo con esta ingratitud romper el vnculo que exista entre ellos! - Quisiera, Sr. Quevedo, transmitirle una reflexin profundamente sabia sobre la ingratitud, sentimiento vil que usted a lo largo de su obra escrita lo ha estudiado hasta sus mismas entraas. Me refiero, a Silvio Pellico, quien en su obra, "Deberes de los hombres", escribi: "Solamente es bueno quien sea agradecido a todos los beneficios (incluso a los mnimos). La gratitud es el alma de la religin, del amor filial, del amor a quienes nos aman, del amor a la humanidad, de la cual preceden tantos beneficios y tantas dulzuras". - Muy provechosa la reflexin que nos das - le dijo Quevedo -. Ya en la antigedad, el romano Publilio Siro nos haba dicho que lo peor que podemos decir de un hombre es que es ingrato. Si examinamos bien las cosas - continu hablando Quevedo - se dan ingratitudes perversas - siendo la ms odiosa la de los hijos con sus padres. - Y tambin - Sr. Quevedo -, la ingratitud se debe a un mal clculo, pues quien ha favorecido a otro, guarda la disposicin de volver a beneficiarlo. Slo, que al haberse retirado el ayudado, cancela que su benefactor vuelva a favorecerlo, ya que habr notado la ingratitud con su ausencia. - Y a esto se refera Shakespeare, Sr. Quevedo, al haber escrito: "Los hombres cierran la puerta al astro que se pone". Su vileza y soberbia no les permite a los ingratos, entender que el astro Sol se retira a descansar por unas horas, y que volver a salir indefinidamente en cada aurora, slo que el Sol no volver a ver al desagradecido. - Es imposible que al favorecido le broten dulces palabras para su benefactor - le dijo el Sr. Quevedo. Ahora entiendo, Don Francisco de Quevedo, la slida razn que tuvo el filsofo y escritor Voltaire, al haber escrito en una de sus cartas al Cardenal Richelieu: "Siempre he detestado el vicio de la ingratitud, y si el diablo me hubiera beneficiado, hablara bien de sus cuernos". - Excelente, amigo - le contest Quevedo! Quiero que sepa, que hay tres clases de ingratos: los que se callan el favor ante los dems y aun ante su benefactor; los que lo cobran exigiendo ms a su benefactor con fingidas maneras y falsedades; y por ltimo, los ingratos que vengan el favor recibido, daando a sus benefactores.

- La historia - sigui hablando Quevedo - nos da incontables ejemplos de la vileza de alma de beneficiados que traicionaron o dieron muerte a sus benefactores. No pudieron soportar lo que ellos sentan como subordinacin humillante, a pesar de la conducta ejemplar y benevolente de los benefactores con sus beneficiados. - Por lo que veo - Sr. Quevedo - el ingrato ha sufrido una depravacin en su alma! - As es, amigo - le respondi Quevedo. El alma se deprava cuando se pervierte y corrompe. El espritu se apaga y la luz de la conciencia se mancha. - Ahora me doy cuenta - Sr. Quevedo -, de la inmensa importancia de la claridad y bondad de nuestra alma. Y la ingratitud demuestra que nuestra conciencia moral se ha corrompido. No se - Sr. Quevedo -, cul sea la causa fundamental de toda ingratitud. Creo, que la soberbia y el orgullo enfermo son dos causas, pero tiene que haber otras, necesariamente. - Y lo peligroso - Sr. Quevedo - de toda ingratitud, es que abre la puerta a otros vicios horrendos, como la deslealtad y la traicin, que con seguridad han de ser primas entre ellas!

PALABRAS DE PODER SABADO 4/02/2012 ANTE LAS PENAS, LO MEJOR ES LA PACIENCIA Cuando estamos en la edad adulta no pretendemos grandes logros; sentimos que la vida se acorta y lo que ms deseamos es darle a los momentos fugaces un valor de eternidad. Ya de adultos, el futuro se achica en nuestras expectativas, lo que es absolutamente real y por ello el pasado adquiere ante la conciencia un enorme valor. Pero debemos ser muy prudentes en la valorizacin de lo que nos ha acontecido, pues por lo general toda evaluacin que hacemos al respecto es negativa. Somos tan duros con nosotros, que los errores del ayer los exageramos y caemos en un martirio interminable de autoculpa. El pasado puede martirizarnos de diversas maneras: por prdidas graves no imputables a nosotros; por acciones propias equivocadas o de mala fe, y que nos acarrearon serias consecuencias negativas; y por omisiones, es decir, por una dejadez o negligencia de nuestra parte. En la obra Otelo de Shakespeare el duque de Venecia se dirige a Brabancio y le dice: Djame hablar, como has hecho t, y sugerirte una mxima til, que quizs sea el peldao o el paso requerido para que estos dos amantes recuperen tu favor. Cuando algo no tiene remedio, el slo hecho de comprobar que lo peor estaba ligado precisamente a nuestras esperanzas de solucin, nos libera del pesar. Lamentarse por una pena que ya ha sido y es parte del pasado, es la forma segura de atraer nuevos infortunios. Cuando el azar arremete y nos impide conservar algo, la santa paciencia ironiza a costa de su propia desgracia. La vctima de un robo que sonra, algo le birlar al ladrn. Y quien sigue regodendose en torno a un pesar intil, acaba al nal transformado en ratero de s mismo. En las primeras dcadas de nuestra vida los yerros y prdidas del pasado no nos martirizan como sucede en una edad ms avanzada. El paso de los aos hace que defectos y vicios se vuelvan peores, pero tambin que las virtudes se acrecienten. Adems, por desgracia en las ltimas dcadas de nuestra existencia nos volvemos menos indulgentes con nosotros porque sabemos que prcticamente ya es muy poco lo que podemos enmendar. Si damos entrada a una pena del pasado al lamentarnos por ella dejamos la puerta abierta para que nuevas penas lleguen. Una sentencia de la antigua Roma deca: Los pecados de la juventud, en la vejez se pagan; y de la misma manera, en la adultez pagamos muchas culpas que en etapas anteriores ni a nuestra conciencia venan. Shakespeare con su inmensa capacidad de diseccin del alma humana, acertadamente nos dice que lamentarse por una pena que ya ha sido y es parte del pasado es la forma segura de atraer nuevos infortunios.

Lo que dice Shakespeare es absolutamente cierto: si damos entrada a una pena del pasado al lamentarnos por ella, dejamos la puerta abierta para que nuevas penas lleguen con violencia. Desde la antigua Grecia ya decan los poetas que a las desgracias no les gusta ir solas, sino lo que ms les agrada es ir en compaa de otras desdichas. Ante esto, Quevedo nos recomienda que si un infortunio aparece en nuestra vida, lo ms sensato es no darle entrada a otros nuevos. Es cierto que ante los infortunios lo mejor es armarnos de paciencia, como ya bien lo haba advertido Quevedo en su obra Migajas sentenciosas. Y en cuanto a continuar empecinadamente lamentndonos de un pesar que es imposible remediar, recordemos que al comportarnos de esa manera nos convertimos en ladrones de nosotros mismos, porque nos robamos el nimo, las fuerzas y la propia paz que tanto necesitamos. Ante las penas del pasado lo mejor es la paciencia, y frente a las culpas del ayer lo ideal es perdonarnos a nosotros mismos.