Histria do Pimentalismo O surgimento da filosofia na Grcia antiga se d com a passagem do pensamento mticoreligioso para o pensamento filosfico-cientfico.

Essa passagem representa o surgimento da filosofia na Grcia antiga (sc. VI a.C.). Nesse perodo a sociedade grega sofreu intensas transformaes. Essas transformaes propiciaram aos moradores das colnias gregas um intercmbio com outras culturas. Essa observao de outras culturas, fez com que os mitos e as prticas religiosas fossem relativizados. Logo logo uma ardncia tomaria conta dos intelectos da poca, fazendo-os procurar por respostas e ansiar por apontar solues. Esses primeiros pensadores so chamados de filsofos da phyisis ou pr-socrticos. Assim denominados pois eram estudiosos ou tericos da natureza. Buscavam uma substncia constitutiva de todo o cosmo. A substncia para os pr-socrticos a matria de que todas as coisas se compem; mas , tambm a fora que explica a sua composio, do seu nascimento, a sua morte, e a sua perptua mudana. Tales de Mileto, considerado o primeiro filsofo que estudou a natureza das coisas, promulgando a gua como o principio de todas as coisas. Com efeito, recentes estudos comprovam que antes mesmo de Tales postular a gua como o princpio de todas as coisas, outro filsofo anterior, mais conhecido na cena underground, havia dito que a pimenta o princpio de todas as coisas. O seu nome era Jean Nay de Pimentelia. Sua observao foi bastante perspicaz ao comprovar que a vida s se movimenta quando h ardncia.Quando o esprito est confortvel, no h mudana. Fortes indcios comprovam que Tales escolheu a gua numa tentativa de apagar o fogo pimentalista e forjar a sua filosofia como primeira. Seu envolvimento com a poltica, ajudou com que o Estado no desse voz a Pimentelia, veiculando em diversos jornais da poca que a vertente filosfica era anarquista, no sabia lutar por seus direitos e acabava por atrapalhar o transito de bigas, quando seus seguidores protestavam em vias pblicas. Isso fez com que o movimento fosse ridicularizado e sumisse de cena por um perodo. bastante comentado que Herclito, o filsofo do devir, quando promulgou o fogo como substncia primordial, fazia uma referncia direta a pimenta. Hoje sabemos que sua filosofia no passa de uma cpia barata, na qual consistiu em mudar o nome do conceito e apropriar-se da filosofia de outrem. No perodo socrtico, poca em que vigoraram as filosofias de Scrates, Plato e Aristteles; e no perodo helenista onde se destacaram as doutrinas do estoicismo, epicurismo e ceticismo, os escritos pimentalistas foram completamente apagados da histria pela manobra poltica efetuada por Tales. Sendo este intervalo histrico, um perodo obscuro e de estagnao para a filosofia pimentalista. Entretanto, apesar da filosofia Pimentalista no ter sido citada diretamente, j existem alguns estudos que apontam utilizaes de conceitos Pimentalistas nas obras dos filsofos deste perodo. No contexto da Idade Mdia foi efetuada uma aglutinao de filosofia e cristianismo. Em um primeiro momento foram utilizadas as obras de Plato, por Sto. Agostinho, para o embasamento racional das doutrinas religiosas, e posteriormente os escritos de Aristteles foram utilizados com este mesmo intuito por Sto. Toms de Aquino. Neste perodo quase todas as doutrinas filosficas propunham que a verdade existia e esta verdade era a Luz, que consequentemente era Deus. J nessa poca alguns seguidores do filsofo pr-socrtico Jean Nay de Pimentelia, conseguiram encontrar fragmentos de sua obra e retomaram seus estudos. Os Pimentalistas continuaram a alertar que a verdade no se expe com tanta clareza como os doutos da igreja catlica professavam. Segundo estes seguidores a verdade pode existir em si, entretanto o ser humano no a consegue enxergar como tantos outros o disseram. Segundo estes seguidores da doutrina filosfica do Pimentalismo, no podemos enxergar a verdade tal como ela . O que se apresenta a nossos sentidos, so deturpaes visuais causadas pela vermelhido e ardncia que a pimenta causa nos olhos de qualquer ser vivente. Por essas revelaes muitos pimentalistas foram

condenados a fogueira na Idade Mdia, e tambm por causa deste fato instaurou-se a Santa Inquisio contra o Pimentalismo. Com o Renascimento Cultural e Cientfico, o surgimento da burguesia e o fim da Idade Mdia, as formas de pensar sobre o mundo e o Universo ganham novos rumos. A definio de conhecimento deixa de ser religiosa para entrar num mbito racional e cientfico. O teocentrismo deixado de lado e entre em cena o antropocentrismo (homem no centro do Universo). Neste contexto, Ren Descartes cria o cartesianismo, privilegiando a razo e considerando-a base de todo conhecimento. O que poucos sabem, e que s est vindo a tona no sc. XXI, que neste mesmo perodo era proclamada o pimentocentrismo (pimenta no centro do universo). Descartes, assim como Tales, furtou alguns dos conceitos do grande Mestre Jeannay. Ao fundar o cogito, o filsofo moderno esqueceu-se de pensar que ele s pensa por que impelido a pensar. Com grande destreza, ele colocou o ser humano como agente desse pensamento. Hoje sabemos que a ardncia da pimenta que nos faz pensar. Sem a pimenta o sujeito no pensaria. A frase original que foi copiada por Ren era Pimenta. Logo existo. O que quer dizer que s existimos enquanto impulsionados pela ardncia da pimenta. A vida simplesmente no seria se no houvesse o desconforto. Descartes, recorre existncia de Deus para garantir a correspondncia entre o pensamento e o real no processo de conhecimento, retomando alguns pressupostos do realismo escolstico. Hoje sabemos, que o conceito Deus, significava Pimenta, e nada mais. O sculo XIX marcado pelo positivismo de Auguste Comte. O ideal de uma sociedade baseada na ordem e progresso influencia nas formas de refletir sobre as coisas. O fato histrico deve falar por si prprio e o mtodo cientfico, controlado e medido, deve ser a nica forma de se chegar ao conhecimento. Neste mesmo sculo Karl Marx, aparece com outro ideal filosfico que se impe como tarefa crtica da filosofia, que deve ser exercida atravs de um pensamento que inclua uma anlise sociolgica, poltica, histrica e econmica da sociedade. Segundo Marx, o motor da histria a luta de classes. O que faz a sociedade se movimentar justamente a vontade da classe burguesa em perpetuar sua posio, e a classe proletria em buscar melhorias. Agora, o que subjaz por trs da luta de classes, de nada sabia Karl. Ns pimentalistas, podemos afirmar que o motor da sociedade sem dvida nenhuma a pimenta. O principio originrio que faz com que todos se movimentem.