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Cultura Impressa e Educao da Mulher


Lies de poltica e moral no peridico mineiro O Mentor das Brasileiras (1829-1832)

Mnica Yumi Jinzenji

Mnica Yumi Jinzenji

Cultura Impressa e Educao da Mulher


Lies de poltica e moral no peridico mineiro O Mentor das Brasileiras (1829-1832)

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao da Faculdade de Educao da UFMG como requisito parcial obteno do ttulo de Doutora em Educao. Orientadora: Profa. Dra. Maria Cristina Soares de Gouva

Belo Horizonte, 07 de Maro de 2008

Tese apresentada e aprovada em 7 de maro de 2008 pela a banca examinadora constituda por:

Profa. Dra. Maria Cristina Soares de Gouva Orientadora Universidade Federal de Minas Gerais

Profa. Dra. Isabel Lustosa Fundao Casa de Rui Barbosa

Profa. Dra. Eliane Marta Santos Teixeira Lopes Unincor

Prof. Dr. Wlamir Silva Universidade Federal de So Joo del-Rei

Prof. Dr. Luiz Carlos Villalta Universidade Federal de Minas Gerais

Prof. Dr. Luciano Mendes de Faria Filho Universidade Federal de Minas Gerais

Profa. Dra. Cynthia Greive Veiga - Suplente Universidade Federal de Minas Gerais

A quem me ensinou a gostar de frutas e verduras, e a me proteger do sol.

Agradecimentos

Estou muito feliz e aliviada por ter conseguido concluir a tese. Neste momento de euforia, e aps passado tanto tempo desde o incio desta pesquisa, a memria se torna ainda mais imprecisa, o reconhecimento de gratido no me parece ser suficiente e admito que, aqui, fao apenas uma tentativa. Cristina tem sido minha orientadora desde a Iniciao Cientfica. Apesar de preferir e me sugerir que eu mudasse de ares no doutorado, agradeo a ela por ter aceitado continuar me orientando. Continuar, seria apenas uma forma de dizer pois, em cada etapa, fomos pessoas diferentes; minha (trans)formao (em)como pesquisadora em Histria da Educao se deve principalmente a ela; sua orientao leve, suas crticas bem dosadas e precisas contriburam para que estes quatro anos fossem bem mais tranqilos do que eu imaginava. Agradeo aos professores/as Isabel Lustosa, Wlamir Silva, Luiz Carlos Villalta, Eliane Marta Santos Teixeira Lopes, Luciano Mendes de Faria Filho e Cynthia Greive Veiga, por participarem desta banca. Alm de terem sido referncias importantes para minha pesquisa, inspiram novos projetos. O professor Luciano Mendes de Faria Filho tem sido presena constante na minha formao e no desenvolvimento desta pesquisa. Nos grupos de discusso nos quais tive oportunidade de participar, sob sua orientao, foram gestadas idias importantes que auxiliaram no encaminhamento desta pesquisa. Seu constante incentivo para buscar novos desafios tem tornado a carreira acadmica ainda mais interessante para mim. A professora Eliane Marta S. Teixeira Lopes contribuiu, em diversos momentos desta pesquisa, com sugestes e perguntas provocativas; foi leitora cuidadosa de verses pr-preliminares dos meus textos, e foi decisiva no encaminhamento para o pedido de Bolsa Sanduche. Seu pioneirismo no campo da Histria da Educao e Gnero em Minas muito inspirador para pesquisadoras iniciantes como eu, que tm profundo interesse pelo tema e pretendem contribuir com o desenvolvimento desta rea. Os professores Jean Hbrard, Luiz Carlos Villalta e Marco Morel sugeriram leituras e novas possibilidades para a pesquisa, o que foi muito importante para que este trabalho e a prpria pesquisadora ganhassem uma forte marca da Histria Cultural e da Histria da Leitura. O tratamento metodolgico que venho buscando aprimorar , em muito, devedor das discusses realizadas nas disciplinas dos professores Luiz Alberto Gonalves e Peter Guardino, professores que passei a admirar cada vez mais.

Agradecimento especial professora Sueann Caulfield, da Universidade de Michigan, pelo apoio minha ida aos Estados Unidos, onde pude cursar disciplinas, realizar pesquisas em arquivos e bibliotecas. Estendo o agradecimento ao professor David Frye, a Elizabeth Martins e Mercedes Santos-Garay, pelo suporte tcnico e emocional. Na Universidade de Indiana, as professoras Arlene Diaz, Kirsten Sword e Lassie Jo Frazier, gentilmente me ajudaram a identificar, da vasta produo historiogrfica norte-americana sobre feminismo e gnero, aquela que mais poderia me auxiliar na pesquisa. Nessa mesma Universidade, sou muito grata a Luis Gonzlez e Andra Siqueira, que viabilizaram meu acesso s Bibliotecas e demais servios. O apoio institucional do GEPHE (Grupo de Estudos e Pesquisas em Histria da Educao, da FaE-UFMG) foi sempre importante para viabilizar a participao em eventos cientficos, e sempre tivemos secretrios/as que deram o sangue pela causa acadmica: Andr Coura, Larissa Assis, Gabriel Vianna e Hrcules Santos. As atividades acadmicas do Grupo propiciaram e propiciam o alargamento de horizontes e o estreitamento dos laos, e aqui destaco a disponibilidade das professoras e professores em atender s minhas dvidas, em especial Cynthia Greive Veiga, Thas Nvia Fonseca, Ana Maria de Oliveira Galvo, Raquel Martins e Bernardo J. de Oliveira. Impossvel esquecer o apoio de colegas e amigos que encontrei no GEPHE, a quem agradeo primeiramente pela amizade; algumas, de longa data, outras, recm-nascidas, e ainda: a Christianni Morais, Fabi (...ana Viana), Aleana Jota Moreira e Kelly Julio, agradeo pela disponibilidade em compartilhar algumas fontes, o que sempre facilita nosso rduo trabalho de garimpagem. Agradeo especialmente Chris pela hospedagem em So Joo del-Rei e pelas inmeras dicas de quem conhece o acervo documental daquela cidade, de olhos fechados; a Denise Malaquias, Ceclia Nascimento, Matheus Zica, Du (Marileide Santos), agradeo pelas sugestes bibliogrficas; a Tuca (Antnia Gomes), Carminha (Maria do Carmo Xavier), Roberto Eustquio Santos, Andra Moura, e vrias/os outras/os pesquisadoras/es que encararam a tripla jornada de trabalho, e que admiro profundamente; a Carol Mafra de S, amiga de todos os momentos, e a todas e todos que fazem acontecer as festas do GEPHE. Agradeo a oportunidade de ter participado da representao discente no programa de psgraduao, responsabilidade dividida com Teresinha Kawasaki (comisso de bolsas), Regina Mendes, Cipriano e Wilder (agradeo tambm aos veteranos Mill e Maria Jos). Assumi a funo mais por curiosidade que por inclinao, e aprendi como delicada a funo de lidar com as opinies divergentes e tentar coorden-las numa linguagem comum, apresentando essa diversidade para nossos coordenadores e professores. Contamos com o apoio de muitos colegas e tambm conseguimos alguns desafetos, o que me parece normal, quando se ocupa um lugar pblico. Percebi a importncia de alunos e professores se aliarem visando a melhoria do nosso programa, o que muitas vezes foi

entendido como lutas de interesses de um lado contra o outro, fruto de uma comunicao ainda ineficiente, mesmo estando na era da comunicao. Nesse sentido, acredito que temos muito para aprender, e que a representao discente se encontra ainda enfraquecida, muito em funo do desinteresse de ns, alunos, nesse aspecto da vida acadmica. Tendemos a pensar exclusivamente nas nossas pesquisas e menos no nosso pertencimento institucional e em termos da ps-graduao no Brasil. Teresinha e Regina, minhas colegas de representao, se tornaram minhas grandes amigas; no sei se contribuo, com minhas tentativas atrapalhadas de ajudar de alguma forma, mas tenho aprendido muito com o convvio e conversas com duas pesquisadoras de reas to diferentes da minha. Agradecimento extra Teresinha pela valiosa ajuda na escrita do ingls, na etapa inicial do doutorado sanduche. Da turma do doutorado de 2004, composta por pessoas de vrios lugares, cores, estilos, idias, com quem criei afinidades de todos os tipos, agradeo a amizade, indicaes de leitura, discusses frutferas, especialmente de Shirley Miranda e Elnia de Oliveira. Durante parte do doutorado, fui beneficiada com bolsa do CNPq (dois anos e meio finais) e da CAPES (Doutorado Sanduche). Ser bolsista possibilitou lidar com o tempo de forma flexvel, tive mais liberdade e disponibilidade para participar de eventos cientficos e realizar minha coleta de dados nos diversos lugares em que as fontes me faziam mover, como So Joo del-Rei (Biblioteca do campus Dom Bosco da UFSJ), Campinas (Arquivos Edgard Leuenroth), Rio de Janeiro (Biblioteca Nacional) e Bloomington IN-EUA (Lilly Library), onde sempre fui muito bem atendida. Os aspectos burocrticos e operacionais da vida acadmica no teriam sido to facilmente enfrentados sem a competncia e o sorriso de: Rose, Adriana, Raquel, Chico e os demais meninos da secretaria da ps; Sheila da livraria, Marly e demais funcionrios da biblioteca da FaE e demais bibliotecas da UFMG. Acredito que no doutorado, pus realmente em prtica o ensinamento familiar que se encontra mais vivo na minha lembrana, de colocar os estudos acima de tudo. Incorporei esse investimento, visto que era colocado em cada palavra, em cada olhar e gestos, desde que eu era muito pequena e aprendia sobre a importncia da escola. Isso se desdobrou em escolhas que, cada vez mais, transformavam a escola em meu alimento dirio. Estudei alm das expectativas familiares e fiz da escola, meu mundo do trabalho. Levei isso to a srio, que me vejo colocando os estudos acima da prpria famlia. Pior para o Bira, de quem as contingncias me fizeram ficar longe na etapa final, da escrita da tese. Mas o afastamento talvez tenha sido providencial, poupando-o da convivncia com algum sempre beira de um ataque de nervos.

Bira merece um agradecimento especial: utilizando-se de todo o seu conhecimento de fsico experimental e dos 15 anos de convivncia, tem sido persistente em ajudar a me tornar uma pesquisadora e uma pessoa mais humilde e generosa: tremendo desafio! Com seus pais, Sr. Ignacio e D. Adlia, e com o meu pai, Mikio, me esforcei em aprender que a vida, mesmo durante o doutorado, pode ser mais leve e mais alegre pois, segundo o provrbio que ouo freqentemente durante o convvio familiar, temos que trabalhar pra viver, e no, viver pra trabalhar. Combine-se a isso minha tendncia em seguir os princpios da minha me, Katsuko, que, se compartilhasse da cultura oral brasileira, diria que a vida dura pra quem mole. Por fim, agradeo a todos e todas que ajudaram a tornar esta fase da minha vida mais alegre e menos solitria: s extensas famlias de Vitria, So Paulo, Contagem e Betim, e famlia da Eullia; aos meus irmos e irms de sangue e de corao: Tina, Cleidson, Matilde, Gustavo, Pituca, Alberto, rika, Cssia, Ak e Marta; aos amigos e amigas da fsica (Prof. Oscar Mesquita e famlia, Nathan, Erlinda, Steve, Vanessa, Luisa & Marc, Simone, Aline, Mrcio, Joo, Mrio, Camilla, Clara, Lili, Bob, Alvarot, Alvarinho, Gordinho, Costela, Mikita.... considerem-se todos aqui), aos amigos de Bloomington (Lo, Jenny, Shiva, Alfredo e toda a turma do Samba Wireless), s amigas do Uni-BH (Geralda, Terezinha, Mairy, Cida, Laura, Tatiana, Jacqueline, Ntala), e ao Guilherme, meu analista. Mais uma vez, um muito obrigada, me desculpem por qualquer inconveniente (s), e para quem fiquei devendo livros, artigos, fontes, visitas, dinheiro, ou alguma outra coisa, por favor, entrem em contato seis meses aps a defesa, quando provavelmente estarei mais centrada, e com a vida reorganizada. (em relao ao dinheiro, favor estender o tempo para 10 anos).

Figura 1. Educao da virgem, Georges de La tour (1593-1652). Fonte: www.iuo.it

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SUMRIO
INTRODUO.....................................................................................................................................16 PARTE I : O CIRCUITO DO IMPRESSO........................................................................................42 Captulo 1 A imprensa peridica no cenrio poltico-cultural mineiro........................................44 1.1 O jornal no cotidiano dos centros urbanos.................................................................................58 1.2 Prticas de leitura.......................................................................................................................67 Captulo 2 Materialidade dos jornais...............................................................................................76 2.1 Aspectos tipogrficos e editoriais..............................................................................................76 2.2 O redator do Mentor das Brasileiras..........................................................................................89 2.3 A interlocuo do Mentor das Brasileiras com outros textos....................................................96 2.3.1 As cartas.......................................................................................................................198 2.3.2 Os livros.......................................................................................................................105 2.3.3 Os jornais......................................................................................................................111 PARTE II : DA EDUCAO DO BELLO SEXO..........................................................................114 Captulo 3 Leituras selecionadas e interpretaes corretas para leitoras ideais........................116 3.1 As lies das fbulas................................................................................................................117 3.2 Um romance de grande circulao: As Aventuras de Telmaco..............................................130 3.3 Lies de economia poltica por uma escritora inglesa............................................................135 3.4 Da Lei Natural de Volney........................................................................................................140 3.5 Histria do Brasil......................................................................................................................143 3.6 Outras indicaes e contra-indicaes de leitura.....................................................................152 Captulo 4 Gnero e virtudes...........................................................................................................155 4.1 A beleza como virtude..............................................................................................................158 4.2 Prejuzo que o luxo causa ao Estado e famlia......................................................................164 4.3 O casamento.............................................................................................................................172 4.4 Maternidade e paternidade.......................................................................................................180 4.5 Amor Ptria > Amor Famlia.............................................................................................189 Captulo 5 Imprensa e educao escolar........................................................................................190 5.1 O estabelecimento de escolas pblicas de primeiras letras para meninas................................192 5.2 Rotinas escolares como rituais urbanos: espetculo e forma de controle................................203 5.3 Escola, espao de produo de diferenas................................................................................214 Concluso.............................................................................................................................................219 Fontes e Referncias Bibliogrficas...................................................................................................222 Anexos...................................................................................................................................................237

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Lista de Tabelas

Tabela 1: Lista dos peridicos citados por O Mentor das Brasileiras...................................................37 Tabela 2: Peridicos impressos na Vila de So Joo del-Rei no perodo de 1827 a 1835.......................................................................................................................................57 Tabela 3: Peridicos disponveis para leitra na Biblioteca Pblica de So Joo del-Rei em Outubro de 1829....................................................................................................64 Tabela 4: Sees que compunham o jornal O Mentor das Brasileiras..................................................97 Tabela 5: Jornais mais citados por O Mentor das Brasileiras..............................................................111 Tabela 6: Quadro das escolas de meninas da Provncia de Minas Gerais Criadas pelo Conselho do Governo em 28 de Maro de 1828 e data do provimento.......................................199 Tabela 7: Resumo do Mappa Geral das Cadeiras de Primeiras Letras da Provncia de Minas Gerais, Dezembro de 1836..............................................................................199 Tabela 8: Relao das alunas matriculadas nas escolas pblicas de So Joo del-Rei, Ouro Preto e Baependi e alunas presentes nos exames pblicos entre 1829 e 1832..................................................207

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Lista de Figuras

Figura 1: A Educao da Virgem, de Georges de La Tour (1593-1652)......................................epgrafe Figura 2: Primeira pgina de O Mentor das Brasileiras........................................................................17 Figura 3: Parte superior da primeira pgina do Astro de Minas............................................................24 Figura 4: Leitura, de Pierre-Antoine Baudoin (1723-1769)..................................................................88 Figura 5: Jovem lendo (1776), de Jean-Honor Fragonard (1732-1806)..............................................79 Figura 6: Folha de rosto do volume I de Histoire du Brsil, de Alphonse de Beauchamp......................................................................................................................145 Figura 7: Foto comparativa do volume I de History of Brazil, de Southey e volume I de Histoire du Brsil, de Beauchamp...................................................................151 Figura 8: Primeira pgina do primeiro nmero de O Simplcio...........................................................165 Figura 9: Relao dos estabelecimentos literrios existentes em Ouro Preto e seu termo com especificaes do nmero de alunos que freqentavam............................................200 Figura 10: Hino de autoria da professora Beatriz Francisca de Assis Brando...................................213 Figura 11: Primeira parte das Mximas voltadas para as senhoras brasileiras................................219

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Resumo
Esta pesquisa visa analisar a imprensa peridica como instrumento educativo. Para tanto, investiga a produo, circulao e recepo do peridico O Mentor das Brasileiras, impresso em So Joo del-Rei MG no perodo entre 1829 e 1832. Produzido por um segmento dos liberais moderados mineiros, O Mentor afirmava estar suprindo a deficiente educao das senhoras brasileiras a partir do entendimento de que, como esposas e mes, as mulheres representavam a parte mais influente da sociedade. Tratavase de um veculo de difuso dos princpios liberais e um instrumento por meio do qual se pretendia educar leitoras e leitores, tornando-os sujeitos patriotas e virtuosos. Esses eram os principais referenciais a partir dos quais diversos textos, provenientes de livros, jornais e cartas foram selecionados, adaptados e inseridos no peridico para a produo de seus nmeros. Esse trabalho de apropriao revela o cuidadoso procedimento de adaptao dos textos para o pblico leitor ao qual o jornal se dirigia, o que resultava em um texto hbrido. Outrossim indica que a produo do jornal dava origem a novos textos e novas significaes para eles, assim como a criao de um novo pblico, novas formas de leitura e novos usos para os textos. O jornal estabelecia tambm uma interessante interlocuo com a educao escolar, instituio ainda incipiente no incio do sculo XIX. por meio dele que a temtica da instruo pblica e algumas atividades escolares ganhavam ampla circulao, o que auxiliava na legitimao da escola enquanto instncia educativa e de O Mentor como promotor da educao feminina. Este estudo busca, portanto, contribuir para uma melhor compreenso das propostas educativas voltadas para o pblico feminino, nas primeiras dcadas do sculo XIX.

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Abstract
The goal of this research is the analysis of newspapers as educational instruments. It investigates the production, circulation, and reception of the newspaper O Mentor das Brasileiras (The Brazilian Women Mentor), printed in So Joo del-Rei, Minas Gerais, Brazil, between 1829 and 1832. Produced by a segment of moderate liberal politicians from Minas Gerais, The Mentor claimed to supplement Brazilian womens deficient education stating that as wives and mothers, women represented the most influential part of the society. It was a vehicle for the diffusion of liberal principles and an instrument to educate readers so that they would become patriotic and virtuous citizens. These were the main parameters from which diverse texts, proceeding from books, other newspapers and letters were selected, adapted, and inserted in this weekly publication. This practice of appropriation reveals the careful procedure of text adaptation for the readers, and it resulted in a hybrid text. It also indicates that the production of this newspaper resulted in new texts and new meanings for them, as well as the creation of new readers, new forms of reading, and new uses for the texts. The Mentor also established an interesting discussion pertaining school education, an institution that was still incipient at the beginning of XIX century. Through it, the subject of public instruction and some school activities gained wide circulation, and this contributed to legitimate school as an educative instance and The Mentor as a promoter of female education. This study intends, therefore, to contribute to a better understanding of the educational proposals directed toward women in the first decades of XIX century.

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Resum
Cette recherche vise analyser la presse priodique comme instrument ducatif. Pour cela nous investiguerons la production, la circulation ainsi que la distribution du journal "O Mentor das Brasileiras" (Le Mentor des Brsiliennes), imprim So Joo del-Rei Minas Gerais - Brsil entre 1829 et 1832. Produit par un des segments modrs des libraux du Minas Gerais, Le Mentor affirmait fournir une ducation aux femmes brsiliennes, qui tait dficiente avant lexistence de ce priodique, se basant sur l'affirmation, quelles taient la partie la plus influente de la socit. Le journal tait un instrument de diffusion des principes libraux qui prtendait duquer lectrices et lecteurs, afin quils deviennent patriotiques et vertueux. Ces ides taient les principaux objectifs partir desquelles plusieurs textes venant de livres, de journaux ainsi que de lettres furent slectionnes, adaptes et insres pour la rdaction du Mentor. Ce travail dappropriation rvle le soin apport la procdure dadaptation des textes, qui eu comme rsultat des textes hybrides. Dmontrant que de sa rdaction rsultait des nouveaux textes avec des significations diffrentes. De fait cela cra de nouveaux publics, de nouvelles formes de lectures, ainsi que divers autres usages pour ces textes. Le journal cra aussi un intressant dialogue avec les institutions scolaires naissantes au dbut du XIX sicle. Cest grce ce journal que lducation et des activits scolaires devinrent des sujets discuts publiquement. Cela eu comme rsultat une lgitimation de lcole en tant quinstitution ducative, et fit du Mentor le promoteur de lducation fminine. Cette tude cherche donc contribuer une meilleure comprhension des propositions ducatives visant le public fminin au dbut du XIX sicle.

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Introduo

Numa quarta-feira, dia 28 de julho de 1830, o peridico O Mentor das Brasileiras publicava a seguinte fbula:

Uma guia altaneira havia apanhado os filhinhos de uma Raposa, e os deitou no seu ninho, em uma rvore alta, para servir de alimento aos seus. A Raposa, banhada em pranto, com toda humildade, lhe suplicava que no lhe causasse tanto desgosto, que atendesse aos sentimentos de uma me terna, e carinhosa; porm a guia, que se considerava assaz segura pela altura de sua morada, desprezou to [ilegvel] splica. A sagaz Raposa, enchendo-se de indignao por um tal orgulho, arrebatou uma faixa de fogo, com que incendiou os ramos baixos da rvore, dispondo-se a misturar o sentimento de seu sangue com a runa de sua inimiga. Esta, para escapar do perigo da morte com os seus, restituiu Raposa os filhinhos sos e salvos. [destaque meu]

Logo em seguida, sob o ttulo de Moralidade, seguia uma discusso sobre a mesma:

Diz o autor desta Fbula, que os homens, posto que elevados em altas dignidades, devem, contudo, temer aos pequenos; porque a dcil sagacidade sempre alcana meios de vingana. Lio esta a mais digna de ateno, e que os grandes e potentados, que manejam as rdeas de um governo jamais devem desprezar! A Histria continuamente nos apresenta fatos convincentes de que a opresso de um tirano que forma o desespero do povo, o qual para desabafar as suas mgoas, rompe nos maiores [ilegvel] e nem j se importa de perder a vida com tanto que o seu opressor no se regozije impune de seus males. (...)[destaques meus]

O Mentor das Brasileiras, um dos primeiros peridicos brasileiros voltados para o pblico feminino1, foi impresso na vila de So Joo del-Rei no perodo de 30 de novembro de 1829 a 01 de junho de 1832. Esta fbula, uma entre as vrias que recorrentemente eram trazidas para compor as suas pginas, representa a confluncia de duas das temticas que,

1 O Mentor das Brasileiras foi antecedido apenas por O Espelho Diamantino, publicado no Rio de Janeiro entre 1827 e 1828. No anexo 1 se encontra a relao das datas de cada nmero e os nmeros desaparecidos.

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constituindo a cultura poltica das primeiras dcadas do perodo imperial brasileiro, sero discutidas nesta tese: o carter educativo dos jornais e a produo da mulher virtuosa e patriota.

Figura 2. Primeira pgina de O Mentor das Brasileiras. Fonte: O Mentor das Brasileiras, n. 2, 07/12/1829, p. 9. Verso digitalizada a partir do microfilme disponvel na Biblioteca Nacional, RJ.

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Aps a instalao da Imprensa Rgia em 1808, que marca a origem oficial da imprensa brasileira2, o Imprio assistiu ao nascimento e rpida expanso das publicaes peridicas, caracterizada, em sua primeira fase, pela imprensa ulica. As discusses ocasionadas pelo perodo pr e ps independncia deram origem a uma outra srie de publicaes que, em fins da dcada de 20, j se alastrava pelos principais centros urbanos3. Pasquins, folhetos e panfletos dividiam o espao, nas rotinas das tipografias, com os jornais, que eram utilizados como veculo para a expresso e debate das temticas que fervilhavam no momento. Idias relacionadas a liberdade, constituio, patriotismo, confrontadas com as de despotismo, tirania e escravido4, passaram a circular com mais intensidade entre os leitores5 atravs dessas folhas peridicas, que constituam um espao poltico de coalises e enfrentamentos, protagonizando uma constante batalha pela conquista dos coraes e mentes6. A imprensa peridica se estabelecia, nesses termos, como elemento essencial para a cultura poltica do sculo XIX brasileiro, entendendo que sua vigorosa produo e circulao eram alimentadas, em boa parte, pelas atividades polticas desenvolvidas nesse momento histrico. A produo jornalstica tratada neste trabalho, como atividade poltica que, segundo Baker (1987), constitui discursos e prticas nos quais indivduos ou grupos de uma dada sociedade articulam, negociam e implementam reivindicaes divergentes entre si, estando relacionados aos grupos aos quais pertencem ou dos quais so excludos, constituindo, assim, a cultura poltica de um perodo numa dada sociedade7. Em meio a esse cenrio, O Mentor das Brasileiras se afirmava como defensor e difusor dos ideais liberais, podendo ser caracterizado como representante da tendncia moderada8. Entre os interlocutores privilegiados, se encontravam os demais jornais em
Embora no perodo anterior o impresso j circulasse; cf. FRIEIRO, Eduardo. O diabo na livraria do Cnego; como era Gonzaga? E outros temas mineiros. So Paulo: Ed. USP, 1981; e o livro organizado por Mrcia ABREU. Leitura, histria e histria da leitura. Campinas: ALB, FAPESP, Mercado de Letras, 1999. 3 SODR, Nelson W. Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: MAUAD, 1999. 4 NEVES, Lcia Maria B. Pereira das. Corcundas e constitucionais. A cultura poltica da independncia (18201922). Rio de Janeiro: FAPERJ; Ed. Revan, 2003. 5 Entendendo-se que mesmo aqueles que no eram capazes de ler entravam em contato com essas temticas, seja como ouvintes das leituras pblicas oralizadas, seja debatendo essas temticas nos diversos espaos de sociabilidade. 6 CAPELATO, Maria Helena. Imprensa e histria do Brasil. So Paulo: Contexto: 1988, p.13, citando expresso de Clvis Rossi. 7 BAKER, Keith M. Introduction. In: BAKER, K. (org.). The French Revolution and The Creation of Modern Political Culture. Oxford: Pergamon Press, 1987. V.1. p.XII. 8 Tendncia poltica em fortalecimento especialmente no perodo ps-independncia, e atingindo o auge de seu poder durante as regncias, se caracteriza pela defesa da Monarquia Constitucional, num justo equilbrio entre o Parlamento e o Monarca. Tratarei dessa discusso na primeira parte do captulo seguinte. Ver cap. 3 de MOREL,
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circulao e, conforme caracterstica do perodo, O Mentor buscava se aliar com aqueles que se identificavam com os mesmos princpios polticos, tratando com hostilidade aqueles que considerava conservadores ou restauradores. Entretanto, seu posicionamento poltico aparentemente no foi suficientemente explicitado em seus primeiros nmeros, no sendo reconhecido pelos seus pares, donde podemos pensar que no teve a acolhida esperada. Em resposta a esse fato, o redator, Jos Alcibades Carneiro,9 publicava uma nota crtica e ao mesmo tempo irnica:

Muito folgamos com a apario da nova Folha = A constituio em triumpho =, cujo primeiro N. nos parece liberal; e se bem que os Redatores daquele Peridico, enumerando os Peridicos desta Vila, no nos contemplassem como tal, talvez pela pequenez de nossa folha, ou por nosso pouco desenvolvimento em matrias polticas, contudo no usaremos de reproches, e lhes perdoamos essa afronta, congratulando ao Brasil pelo progresso das Luzes, que pela maravilhosa arte da imprensa, se tem espalhado por todo este vasto Imprio.10

Alm do desconforto, causado pelo fato de no ter sido listado entre os peridicos liberais da Vila de So Joo del-Rei, percebe-se, nesse trecho, que as balizas que delineavam as tendncias polticas no eram to bem definidas, tanto para o redator do Mentor quanto para o da Constituio em Triumpho, o mesmo podendo se estender aos leitores e leitoras. Ao se dirigir ao pblico feminino, O Mentor das Brasileiras pode ter sido considerado como um jornal liberal exaltado, tendncia poltica que trazia como uma de suas bandeiras distintivas, a defesa da participao poltica das mulheres11. Apesar de exaltados e moderados possurem algumas afinidades, nem sempre se relacionavam de forma pacfica entre si. Seria essa mais uma marca da cultura poltica do perodo, segundo o qual discursos heterogneos e contraditrios se interpenetravam e eram remodeladas, transformadas, ou simplesmente coexistiam no interior de um mesmo grupo12.

Marco. As transformaes dos espaos pblicos. Imprensa, Atores Polticos e Sociabilidades na Cidade Imperial (1820-1840). So Paulo: HUCITEC, 2005. 9 Professor de gramtica latina da Vila de So Joo del-Rei, cujo perfil e papis sero discutidos no captulo 2. 10 O Mentor das Brasileiras, n. 07, 13/janeiro/1830 11 BASILE, Marcello. Projetos de Brasil e construo nacional na imprensa fluminense (1831-1835). In: NEVES, Lucia M. B.P.; MOREL, Marco; FERREIRA, Tania M.B. da C. (Orgs.). Histria e imprensa. Representaes culturais e prticas de poder. Rio de Janeiro: FAPERJ; DP&A, 2006, pp. 60-93. 12 Baker, op cit.

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No esforo para fugir de adjetivos indesejveis, fossem eles, restaurador, anarquista ou apoltico, o redator do Mentor passou a adotar uma outra medida, esta mais duradoura, introduzindo lies de poltica, com o qual havia se comprometido no prospecto, mas que at o seu quinto nmero, no havia cumprido. Segundo o redator,

Vacilvamos na escolha dos assuntos prprios para um sexo, que ainda no consideramos naquela perfectibilidade de princpios, capazes de o tornar hbil para a compreenso de matrias difceis por sua natureza, qual a poltica tomada em seu rigoroso sentido13.

O redator do jornal utilizou, para isso, de fbulas, trechos de livros, como o de Jane Marcet, Volney, Rousseau, Voltaire, Montesquieu, Alphonse de Beauchamp, notcias, cartas, jornais, entre outros; adaptou esses textos ao seu objetivo poltico-pedaggico-moral, e seguiu, por dois anos e meio, prescrevendo valores e comportamentos para as estudiosas brasileiras. A imprensa peridica, vista como agente da histria e no simplesmente registro dela, comporta vrios sentidos especficos: segundo Bastos (2002), a mesma procura engendrar uma mentalidade uma certa maneira de ver no seu destinatrio, constituindo um pblico-leitor
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. A imprensa como fazedor[a] de opinio, segundo Remedios (2003) ,

possui, em sua vertente catlica, o carter doutrinrio15; Carlos e Veiga (2005) salientam a especificidade das estratgias jornalsticas na formao da opinio pblica16. Para Lustosa (2003), no incio do desenvolvimento da imprensa no Brasil, o jornalista se confundia com o educador. Ele via como sua misso suprir a falta de escolas e de livros atravs dos seus escritos jornalsticos17. *
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O Mentor das Brasileiras, n. 05, 05/dezembro/1829 BASTOS, Maria Helena Camara. Espelho de papel. A imprensa e a histria da educao. In: ARAJO, Jos Carlos Souza & GATTI JNIOR, Dcio (Orgs.) Novos temas em histria da educao brasileira: instituies escolares e educao na imprensa. Campinas: Autores Associados; EDUFU, 2002. 15 REMEDIOS, Maria Jos. O jornal Novidades: sentido (s) do educar. Revista Brasileira de Histria da Educao, Campinas: Autores Associados, n. 6, julho/dezembro 2003. 16 CARLOS, Denise M. & VEIGA, Cynthia G. A produo da opinio pblica sobre a educao escolar em Minas Gerais: um estudo do peridico Correio Official de Minas (dcada de 50 do sculo XIX). Anais do III CONGRESSO DE PESQUISA E ENSINO EM HISTRIA DA EDUCAO EM MINAS GERAIS. So Joo del-Rei, 2005. 17 LUSTOSA, Isabel. O nascimento da imprensa brasileira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.

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No Brasil, especialmente durante as primeiras dcadas do sculo XIX, o processo de escolarizao18 ainda no havia se consolidado. Assistia-se produo de aparatos legais visando a organizao do ensino, sendo esta, uma das principais intervenes do Estado naquele perodo19. Desse modo, tanto as dimenses fsicas e materiais quanto a legitimao socio-cultural da escola enquanto instncia de ensino e aprendizagem se encontravam ainda em sua fase germinal. A Constituio Poltica do Imprio determinava a gratuidade do ensino primrio a todos os cidados livres; em 1827, a primeira Lei Imperial referente instruo pblica, determinava a criao de escolas, estabelecia o mtodo de ensino e os parmetros para o exerccio do magistrio. Com o Ato Adicional de 1834, delegou-se s provncias a organizao do ensino primrio e secundrio. Apesar dos esforos no ordenamento legal, investimentos financeiros e mobilizaes de dirigentes provinciais e imperiais, na primeira metade do sculo XIX, o ensino de primeiras letras na provncia de Minas Gerais estava mais a cargo da iniciativa particular que pblica, tanto no nmero de escolas quanto na quantidade de alunos que atendia20 e, mesmo assim, estava longe de atingir uma parcela significativa da populao. Em se tratando de um perodo em que a escolarizao era pensada de forma separada para meninos e meninas, este segundo pblico era excludo das escolas pblicas at o ano de 1814. No ano seguinte, quando sua presena passou a ser registrada nesses estabelecimentos, as meninas constituam 8% do total de alunos matriculados e no final do sculo, em 1889, a proporo chegou a 35%21. Vrias eram as razes para a desproporo do pblico feminino nas escolas, estando entre elas, a resistncia das famlias. Fosse por questes de natureza moral ou pela importncia das filhas e filhos como fora de trabalho para a
FARIA FILHO define escolarizao de trs formas: 1- polticas voltadas para a produo de uma rede de instituies destinadas ao ensino; 2- a produo de representaes em torno da escola como locus de socializao da infncia e juventude; 3- processo de submetimento de pessoas, conhecimentos, sensibilidades e valores aos imperativos escolares. In: INCIO, Marcilaine S.; FARIA FILHO, Luciano M. de; ROSA, Walquria M.; SALES, Zeli E. S. de. Escola, Poltica e Cultura: a instruo elementar nos anos iniciais do imprio brasileiro. Belo Horizonte: Argumentvm, 2006. 19 FARIA FILHO, Luciano Mendes de. Instruo elementar no sculo XIX. In: LOPES, Eliane Marte T. S.; FARIA FILHO, Luciano M. De; VEIGA, Cynthia G. (Orgs.) 500 anos de Educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000. pp. 135-150. 20 SALES, Zeli E. O Conselho Geral da Provncia e a poltica de Instruo Pblica em Minas Gerais (18251835). Belo Horizonte: Faculdade de Educao/UFMG, 2005. Dissertao de mestrado, p. 19; INCIO, Marcilaine S. O processo de escolarizao e o ensino de primeiras letras em Minas Gerais (1825-1852). Belo Horizonte: Faculdade de Educao/UFMG, 2003. Dissertao de mestrado, p. 193. 21 MUNIZ, Diva do Couto G. Construindo diferenas: a escolarizao de meninos e meninas nas Minas oitocentistas (1834-1889). In: LOPES, Ana Amlia Borges M.; GONALVES, Irlen Antnio et all (Orgs.). Histria da Educao em Minas Gerais. Belo Horizonte: FCH/FUMEC, 2002; 298-299
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manuteno familiar, isso indica que a legitimao da escola na sociedade enfrentou percursos tortuosos. No se pode desconsiderar, no entanto, que o Estado proporcionou oportunidades diferenciadas para meninos e meninas, inicialmente possibilitando a elas um acesso tardio s escolas pblicas, em relao aos meninos, alm de determinar contedos diferenciados, e flexibilizar a obrigatoriedade do pblico feminino de freqentar a escola22. Ao mesmo tempo, a emergncia da necessidade de educao da mulher, se desdobrara do conjunto de transformaes ocorridas no mundo ocidental na modernidade. O sculo XVIII teria assistido separao mais definida dos domnios da vida privada e pblica, sendo a primeira, identificada com o meio familiar e domstico, distinto da vida pblica, relacionada aos espaos e meios de produo no mundo burgus. A famlia foi se constituindo, aos poucos, como o espao de refgio e recolhimento, o centro do espao privado23, implicando na produo de novos sentidos e configuraes espaciais no interior dos domiclios e nas relaes familiares. A mulher passaria a ter um papel fundamental, de guardi e gestora da intimidade familiar, conjugal e educadora das novas geraes. Nesse nterim, acompanhada da necessidade de distino de comportamentos entre os sexos, se encontrava a idia de que a mulher no somente era educvel, como deveria ser educada24. Essa educao, que em alguma medida poderia ser viabilizada por meio da escolarizao do pblico feminino, no se restringiria a este aspecto, sendo acompanhada pela produo e circulao, cada vez mais ampliada, em especial no sculo XIX, de publicaes especializadas, voltadas para esse pblico25. * O termo instruo e seus derivativos aparecem com uma freqncia significativa nos jornais e demais documentos do perodo; entretanto, seu uso nem sempre parece coincidir com o significado encontrado nas definies dos dicionrios da poca. Nestes, os verbetes educao e instruo aparecem sempre relacionados um ao outro, havendo a diferenciao no que diz respeito finalidade de uma e de outra ao: o fim da educao desenvolver as
22 Ver MUNIZ, Diva do C.G. Um toque de gnero: histria e educao em Minas Gerais (1835-1892). Braslia: Editora Universidade de Braslia; FINATEC, 2003; GOUVA, Maria Cristina S. de. Meninas nas salas de aula: dilemas da escolarizao feminina no sculo XIX. In: FARIA FILHO, Luciano M. de (Org.). A infncia e sua educao. Materiais, prticas e representaes. Belo Horizonte: Autntica, 2004, pp.189-212. 23 ARIS, Philippe. Por uma histria da vida priada. In: ARIS, Philippe & CHARTIER, Roger (Orgs.). Histria da vida privada: da Renascena ao Sculo das Luzes. So Paulo: Companhia das Letras, 1991, vol. 3. 24

VEIGA, Cynthia G. Infncia e modernidade: aes, saberes e sujeitos. In: FARIA FILHO, Luciano M. de. A infncia e dua educao. Materiais, prticas e representaes. Belo Horizonte, Autntica, 2004, pp. 35-82, p. 59. 25 VEIGA, op. Cit, p. 48

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faculdades morais, enquanto a instruo visa a enriquecer as faculdades intelectivas26. Assim, apesar de se enfatizar a defesa da instruo, e muitas vezes isso estar relacionado escolarizao da populao, seria limitado considerar que tanto os impressos como as instituies escolares se restringissem a essa funo ou a esse objetivo; as qualidades morais e o cultivo das virtudes, sobretudo quando se referem populao feminina, aparecem como elementos-chave dos discursos que defendem a instruo, se referindo, portanto, a uma ao educativa. Para analisar as primeiras dcadas do sculo XIX, alm dessa noo ampliada de educao, necessrio considerar que a ao educativa era exercida por vrias instituies; concomitantemente escola, os meios/espaos no-escolares de formao tiveram importante funo na transmisso de valores, comportamentos e na difuso de conhecimentos. Entre tais meios/espaos, se encontram a produo e circulao de romances, jornais, revistas, sermes, apresentaes teatrais, festas, pinturas e a criao de estabelecimentos, como sociedades literrias, cientficas e bibliotecas27. Segundo Pallares-Burke (1998), assim como na Europa, os jornais produzidos no Brasil do sculo XIX tinham como princpio, o projeto iluminista de veicular valores e idias visando educar o pblico leitor, dentro de um projeto civilizatrio. Sobretudo aps a conquista da independncia, a imprensa passa a ser constantemente referida como o meio mais eficiente e poderoso de influenciar os costumes e a moral pblica, discutindo questes sociais e polticas28. A autora identifica uma grande quantidade de peridicos brasileiros e latinoamericanos do perodo, cujos ttulos se referem metfora da luz, sua funo educativa. So eles variaes dos termos: Luz, Lanterna, Despertador, Mentor, Farol, Aurora etc., seguidos de prospectos que retificavam a mesma tendncia. O peridico que trago para anlise no foge a essa caracterstica, imprimindo a metfora tanto no ttulo, O Mentor das Brasileiras, quanto no prospecto e na epgrafe, tendo ainda, sido impresso na tipografia do peridico Astro de Minas, que traz na primeira pgina a
CAMPAGNE, E. M. Diccionario Universal de Educao e Ensino. Porto: Livraria Internacional de Ernesto Chardon. Casa Editora Lugan & Genelioux, successores, 1886. Tomo I. 27 PALLARES-BURKE, Maria Lcia G. A imprensa peridica como uma empresa educativa no sculo XIX.In: Caderno de Pesquisa, n.104 p.144-161, jul. 1998; CHAMON, Carla. Festejos Imperiais: festas cvicas em Minas Gerais (1815-1845). Bragana Paulista: Ed. da Universidade So Francisco, 2002; MORAIS, Christianni Cardoso. Para aumento da instruo da mocidade da nossa ptria: estratgias de difuso do letramento na Vila de So Joo del-Rei (1824-1831). Faculdade de Educao-UFMG, 2002. Dissertao de mestrado.
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PALLARES-BURKE, Maria Lcia G. A imprensa peridica como uma empresa educativa no sculo XIX. In: Caderno de Pesquisa, n. 104, jul. 1998, pp. 147.

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imagem do sol, com feies humanas, irradiando muitos feixes de luz, conforme a figura 3, a seguir.

Figura 3. Parte superior da primeira pgina do Astro de Minas Fonte: Astro de Minas, n.2, 22/11/1827, digitalizado do microfilme disponvel na Biblioteca da FAFICH-UFMG.

Ao mesmo tempo em que os jornais se auto-denominavam difusores das luzes, faziam uma forte campanha em defesa da escolarizao da populao. No principal jornal mineiro da primeira metade do sculo XIX, O Universal (1825-1842), publicado em Ouro Preto e de forte tendncia liberal, ganhava destaque a recorrncia na publicao de matrias relacionadas a essa temtica29. Bernardo Pereira de Vasconcelos, um de seus redatores, atuou na poltica em Minas Gerais e no governo Imperial, destacando-se na defesa da instruo pblica. Defensor tambm da liberdade de imprensa, considerava-a como um dos principais difusores das luzes pela sociedade, alm de representar um instrumento de suporte melhoria da instruo pblica, ao proporcionar a divulgao e/ou denncias sobre seu estado30.

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FARIA FILHO, Luciano Mendes de; CHAMON, Carla Simone; ROSA, Walquiria Miranda. Educao elementar: Minas Gerais na primeira metade do sculo XIX. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006. 30 VASCONCELOS, Bernardo Pereira de. In: CARVALHO, Jos Murilo de (Org.). So Paulo: Ed. 34, 1999. Coleo Formadores do Brasil.

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importante lembrar tambm que, conforme caractersticas do liberalismo moderado, assim como a liberdade era pensada em sentido restrito, a defesa da instruo no se confundia com o ideal de ensinar tudo a todos. O prprio peridico O Universal veiculou um debate no qual diversas vozes buscavam defender seus pontos de vista acerca do que deveria ser ensinado a quem, girando sempre em torno da necessidade de se manter a ordem e a hierarquia entre as diversas camadas sociais31.

indubitvel que h um gnero de instruo o qual todos devem possuir, e que h outro que s compete a certos indivduos. O que se destina aos trabalhos do campo, ou manipulao das oficinas, no carece de ser instrudo no mesmo grau como o que se destina arte militar, ou ao governo da repblica32.

Na seqncia da matria, desenvolve-se a reflexo de que saber poder, o que justificaria, portanto, temer o excesso de saber nas camadas menos favorecidas socialmente. Um outro discurso estabelecia um contraponto a este argumento, mas era complementar, pois seguia argumentando na mesma direo da necessidade de controlar as camadas pobres.

H quem receie esta instruo nos operrios, nos trabalhadores, no povo em fim; ns somos de opinio contrria, e estamos profundamente convencidos de que o perigo no est no povo instrudo, mas sim no povo ignorante; (...) porque o aperfeioamento da razo humana conduz ao refreamento das paixes, e estas so mais temveis em espritos incultos do que naqueles em que a educao penetrou: a ignorncia a companheira da anarquia e da demagogia; quando por outra parte, se tem observado que os hbitos de reflexo, que so inseparveis do gosto da leitura, ajudam e favorecem o esprito de ordem e bom procedimento nos que a ela se dedicam33.

A defesa da instruo, vista como o credo ou a bblia dos Liberais, ou se se quiser, um dos seus investimentos ideolgicos mais importantes,34 teria se desdobrado na rejeio invisibilidade da mulher que, segundo tal discurso, teria sido herdada do antigo regime. Aos absolutistas era atribuda a viso retrgrada, a estagnao intelectual e cultural, o que facilitaria a submisso da populao ao regime. No entanto, conforme alerta Lopes
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JINZENJI, Mnica Y. A escolarizao da infncia pobre nos discursos educacionais em circulao em Minas Gerais (1825-1846). Belo Horizonte: FaE/UFMG, 2002. Dissertao de mestrado, p. 57. 32 O Universal, n. 93, 17/02/1826. 33 O Universal, 14/06/1841 34 LOPES, Ana Maria Costa. Imagens da mulher na imprensa feminina de oitocentos. Portugal: Tipografia Peres, 2005, p. 20

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(2005), importante buscar relativizar sempre essa viso dualista. Atribuir aos liberais o carter de inovao e ruptura em relao instruo da mulher e aos papis femininos na sociedade a partir do sculo XIX, pode parecer simplista e por demais uniformizador35. Inicialmente, considero que est fora do alcance e dos propsitos desta pesquisa discutir sobre as crenas ou concepes dos diversos grupos polticos em torno da instruo da populao. Procuro analisar os discursos e prticas em torno dessa temtica, acessveis, uma vez tornadas pblicas atravs da palavra escrita; ou seja, a forma como sujeitos e grupos constituram posicionamentos polticos e utilizaram determinados argumentos para construir uma imagem de si. Nesse sentido, penso que, ao mesmo tempo em que a imprensa peridica contribuiu para a simplificao de oposies poltico-ideolgicas, buscando produzir uma bipolaridade, nem sempre to evidente, entre liberais e conservadores36 ou corcundas e constitucionais37,segundo vocabulrio poltico da poca -, entendo que essa dicotomia serviu de suporte para a produo de um discurso que passaria a ser difundido como bandeira dos grupos intitulados liberais: o discurso segundo o qual eles seriam os verdadeiros defensores da instruo, e a civilizao do povo como alicerce para a constituio de uma nao livre e moderna. Tal imagem, uma das que foram produzidas no conturbado contexto poltico do perodo imperial brasileiro, tem sido conservada at os nossos dias, sob os testemunhos registrados em inmeros peridicos e demais documentos38. A defesa da educao das mulheres, como parte do discurso difundido pelas elites polticas liberais, deve ser matizada com a iniciativa de um cidado mineiro, em desenvolver um instrumento educativo voltado para um pblico feminino mais ampliado. Segundo o redator do Mentor, cabe s senhoras brasileiras uma instruo mais sublime e slida, pois como esposas e mes, deveres que lhes so inerentes, fazem o fundamento principal da sociedade humana e, portanto, so capazes de promover o bem geral da Nao39. Se por um lado os papis de esposa e me eram vistos como deveres inerentes, existiriam maneiras mais adequadas de exercer esses papis, o que justificaria a existncia do jornal. De acordo

LOPES, op. Cit., Inspirado na interpretao de BAKER, sobre o papel da imprensa no perodo pr-Revoluo Francesa, Introduo, pp.xii, e discusso que Peter GUARDINO realiza, relendo Baker, no estudo da cultura poltica popular em The time of liberty. Popular political culture in Oaxaca, 1750-1850. Durham; London: Duke University Press, 2005, pp. 73. 37 NEVES, Lcia M. B. P. das. Corcundas e Constitucionais. 38 LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. Enciclopdia Einaudi. s.l., Ed. Portuguesa: Imprensa Nacional, 1997, vol 1, p. 104; ver tambm MOREIRA, Luciano. Imprensa e Poltica. Espao pblico e cultura poltica na provncia de Minas Gerais (1828-1842). Belo Horizonte, FAFICH/UFMG, 2006. Dissertao. Na Introduo ele discute sobre a conservao dos peridicos liberais e a quase inexistncia dos peridicos restauradores. 39 O Mentor das Brasileiras, 30 nov 1829. N. 1, Prospecto.
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com o contedo generificado da fbula, a raposa e a guia, citada no incio desta introduo, a mulher deveria ser uma me terna e carinhosa, mas a ira e a vingana tambm seriam legtimas, se movidas pela nobre causa da defesa da famlia. O bem-estar familiar refletiria no bem geral da nao, tendo a mulher, uma contribuio importante no estabelecimento dessa harmonia40. Cabe salientar que os qualificativos terna e carinhosa provavelmente foram acrescentados quando da produo desse nmero do jornal, visto que, na mesma fbula encontrada em The fables of Phaedrus, de 174541 e Fabulas de Phedro, de 178542, no se faz qualquer meno a essas caractersticas maternas. A este primeiro movimento de modificao do texto segue-se outro, na reflexo moral sugerida no jornal, em que no h meno a nenhum aspecto da maternidade ou da vida familiar, mas ao potencial blico do povo contra um governo tirnico, numa aluso Monarquia Absolutista. Esta interpretao tambm no se encontra em Phedro, que se limita a dizer: Men, even in the highest station, should be cautious of provoking those below them, because opportunities of revenge are always ready to Men of Spirit and Address.43 Ao conjugar elementos da vida familiar com discusses relativas ao mbito das formas de governo, produz-se (ou se idealiza) um lugar para a mulher traduzido na figura da boa me, guardi da famlia e ao mesmo tempo patriota, fiel aos ideais de lutar por uma nao independente, difundidos pelas elites polticas liberais. Este caminho de anlise me possibilita discutir dois aspectos que considero centrais no desenvolvimento desta tese: a investigao das prticas de leitura, da apropriao de textos e das prticas de produo de O Mentor das Brasileiras enquanto prticas polticas para forjar a mulher virtuosa e patriota; e a reflexo acerca da necessidade de relativizar ou complexificar a distino entre pblico x privado no entendimento dessa nova mulher. *

ARIS, Philippe. Por uma histria da vida privada. In: ARIS, Philippe & CHARTIER, Roger (Orgs.). Histria da vida privada: da Renascena ao Sculo das Luzes. So Paulo: Companhia das Letras, 1991, vol. 3, pp. 8. 41 The Fables of Phaedrus .London, 1745. A traduo fiel, exceo dos adjetivos mencionados. Fedro era um fabulista romano do sculo I d.C., e suas fbulas so fortemente inspiradas em Esopo. 42 Fabulas de Phedro, escravo forro de Augusto Cesar...Lisboa: Francisco Luiz Ameno, 1785. Nesta obra e na referida na nota anterior, encontram-se as verses em Latim que foram gentilmente traduzidas pelo Senhor Ignacio Agero Hernandes a meu pedido. Naquela verso, igualmente inexistem os adjetivos relacionados maternidade. 43 H fortes indcios de que o redator do jornal teria sido o autor dessas transformaes nos textos, pelo conjunto da anlise das fbulas, realizada no captulo 3. Entretanto, no posso afirm-lo, desconhecendo a verso da qual se extraiu o referido texto.

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O discurso que forja essa nova mulher resultado da leitura e do crivo estabelecidos pelo redator e responsveis pela sua produo, que operam uma cuidadosa montagem, coletando diversos tipos de texto para compor cada nmero do jornal. Reflexes de autoria prpria dividem o espao das pginas com textos annimos, trechos de outros peridicos, correspondncias de leitoras e leitores, trechos de livros. Nessa ao, o redator44 no se resume a um compilador, mas um leitor de vrios textos que, ao retir-los de seus suportes originais e reagrup-los com vrios outros textos, realiza um trabalho de apropriao, produzindo novas significaes a cada um desses textos e ao conjunto deles; ou, segundo De Certeau (1990), inventam nos textos outra coisa que no aquilo que era a inteno deles45. Para Pallares-Burke (1996), a adaptao de textos originados em outros contextos para a produo de jornais, configura uma infidelidade criativa, testemunha do encontro entre culturas divergentes e da habilidade do autor em manipular textos diversos buscando produzir algo que faa sentido para seus leitores46, tendo como referncia um leitor modelo47. adaptao do contedo segue a transformao do suporte original, sendo estes, livros, cartas e jornais de outras localidades, muitas vezes distantes. Segundo Chartier (1998),

a forma que o torna disponvel [o impresso] para a leitura tambm participa da construo do sentido. O mesmo texto, fixo em sua letra, no o mesmo se mudarem os dispositivos do suporte que o transmite a seus leitores, a seus ouvintes ou a seus espectadores.48

Chartier nos lembra aqui da importncia da materialidade dos textos para a produo de sentidos pelo leitor e, essa transformao na forma e no suporte, operada pelo redator do Mentor, propicia a criao de um novo pblico, novas formas de leitura e de novos usos para os textos49. As fbulas, como exemplo, presentes desde o mundo clssico, tomam, no sculo XVII, principalmente com La Fontaine, o carter de instrumento educativo, sendo
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Ao longo da tese, refiro-me ao redator como responsvel principal pela produo do jornal para simplificao da escrita e tambm por ter sido a nica personagem cuja participao no jornal, pude identificar; reconheo que vrias outras pessoas teriam contribudo para a produo do peridico. 45 DE CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Vol. 2. Petrpolis: Vozes, 1990, p. 264. 46 PALLARES-BURKE, Maria Lcia Garcia. Nsia Floresta, O Carapuceiro e outros ensaios de traduo cultural. So Paulo: Hucitec, 1996, p. 152-153 47 ECO, Umberto. Lector in fabula. A cooperao interpretativa nos textos narrativos. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1986. 48 CHARTIER, Roger. No encontrei a fonte exata da citao, mas tal idia pode ser encontrada tambm em A ordem dos Livros. Leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e XVIII. Braslia: UnB, 1998, p. 22 49 CHARTIER, Roger. A ordem dos livros. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1994, p. 22

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voltado tanto para os adultos quanto para as crianas, vindo a ser posteriormente relacionadas a esse segundo pblico, seja pela simplicidade narrativa, seja pela exemplaridade dos casos morais, que as tornam idneas tambm para a recepo infantil, ou assim se espera e se cr.50. O recurso ao potencial educativo das fbulas constitui uma marca que diferencia O Mentor das Brasileiras dos peridicos daquele mesmo perodo, o que indica a percepo de que, para atingir o pblico feminino, era necessrio o uso de uma linguagem figurativa e mais simplificada. Dessa forma, O Mentor se propunha a tornar acessvel s mulheres assuntos considerados ridos para o seu entendimento, mas essenciais para que tenham o posicionamento poltico considerado correto; eis, portanto, o discurso num tom prescritivo. O trabalho de apropriao realizado pelo redator do Mentor envolve, portanto, a expanso da cultura impressa, atravs da disponibilizao e difuso a um nmero maior de leitores e ouvintes ou um pblico para o qual esses textos no haviam sido destinados inicialmente - dos textos e informaes at ento restritos aos proprietrios de livros, aos assinantes de jornais de outras localidades e aos que estabeleciam trocas epistolares. Outro aspecto da transformao da materialidade dos textos est relacionado aos limites impostos pelo prprio formato do peridico. Os textos, em especial os livros, mesmo quando no lhe eram omitidos ou acrescentados trechos a partir do original, eram apresentados ao pblico de forma fragmentada, em nmeros s vezes sucessivos, e outras vezes, com intervalos maiores que o de um nmero a outro do jornal. Isso resulta na imposio de novas formas de ler, possibilitando a releitura, ou um tempo maior para reflexes e debates. Trata-se de uma transformao na prpria cultura impressa local, na qual as obras consideradas cannicas e eruditas passaram a ser popularizadas, proporcionando a ampliao do repertrio de leitura do pblico; acontecimentos isolados em provncias distantes passaram a fazer parte dos assuntos debatidos em So Joo del-Rei e por onde circulasse esse peridico. Essas novas temticas, ao se tornarem conhecidas pela comunidade de leitores do peridico, tiveram, potencialmente, o poder de imprimir um novo repertrio de comportamentos, valores e opinies. *

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CAMBI, Franco. Histria da Pedagogia. So Paulo: Ed. UNESP, 1999, p. 314-315.

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Segundo alguns estudos, os peridicos franceses e ingleses do sculo XVIII tiveram papel central na naturalizao da mulher domstica51. H, no entanto, que se repensar a excluso da mulher, desse mundo pblico, enquanto metfora historiogrfica que possui seus limites na compreenso da complexa estrutura social do mundo moderno. A produo de determinados papis para a mulher, pelo discurso liberal52, pode ser melhor compreendida, se refinarmos o esquema interpretativo que identifica o universo feminino esfera privada, em contraste ao universo da atuao poltica e dos meios de produo, entendido como de domnio masculino53. Para Rosaldo (1980), trata-se de um modelo simplificador das relaes sociais, e pensar a sociedade baseada nesse dualismo acaba gerando a idia de que a mulher deve ser entendida no em termos de interao com outras mulheres e com os homens mas em termos de diferena e separao54. O dualismo no nos permite enxergar que, ao invs de dois universos separados, existem interpenetraes. Vrias pesquisas indicam que, como aspecto do mundo scio-histrico, no havia uma separao to lapidar entre pblico e privado, ou a restrio da mulher a uma dimenso privada, por exemplo, quando se tem como foco de anlise o perodo colonial brasileiro; os espaos reservados intimidade ainda se constituam e o seu contraponto, a vida pblica, se referia estrutura colonial mais geral55. Segundo Nicole Castan (2001)56, essa diviso no se adapta poca moderna, e a autora d exemplos de como, nos sculos XVII e XVIII europeus, a interpenetrao dos espaos e a ambivalncia dos papis no correspondiam a essa diviso. A releitura do cotidiano d mostras dessa sobreposio dos espaos, como a liberdade das mulheres de dispor dos prprios bens de acordo com suas preferncias, realizar emprstimos, escolher e fiscalizar os lacaios, realizar partos clandestinos e exercer controle social, formando opinio atravs de rumores, funes consideradas exemplos de uma circulao subterrnea de dinheiro, objetos e servios realizada sem o conhecimento ou interferncia dos homens.

PALLARES-BURKE, 1996, p.97. Refiro-me aos discursos de parte de um grupo, que se intitula liberal, os quais estou analisando neste trabalho. 53 ARIS, 1991, p. 8 54 ROSALDO, M.Z. The use and abuse of anthropology: reflections on feminism and cross-cultural understanding. Signs, vol. 5, n. 3 (spring, 1980), p. 409. [traduo minha]. Ver tambm BLOCH, Ruth. Gender and morality in Anglo-American culture, 1650-1800. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 2003. 55 NOVAIS, Fernando. Prefcio e Condies da privacidade na Colnia. In: SOUZA, Laura de M. e.(Org.) Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. Vol 1. (Coordenador geral da coleo: Fernando A. Novais). 56 CASTAN, Nicole. O pblico e o particular. In: ARIS, Philippe; CHARTIER, Roger (Orgs.) Histria da vida privada. Da Renascena ao Sculo das Luzes. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. Vol. 3, pp. 413-454.
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A historiografia brasileira, nos estudos voltados para o contexto mineiro, indica como o modo de ocupao fortemente voltado para a minerao contribuiu para a caracterizao de uma populao predominantemente urbana, levando ao desenvolvimento de uma economia diversificada e de funes tercirias, nas quais as mulheres se inseriam de forma significativa, como as ocupaes de parteira, doceira, lavadeira, costureira, vendedoras ambulantes, prostitutas57. Essa mesma particularidade teria favorecido a miscigenao, o concubinato e as unies ilegtimas, no sendo desprezvel a presena de mulheres chefiando fogos e domiclios no incio do sculo XIX.58 Tendo como um dos exemplos a Vila Rica de 1804, da populao adulta livre era solteira e, desse total, 45% dos chefes de domiclios eram mulheres59, indicando a participao feminina tanto nas atividades domsticas como no mundo do trabalho60. Tais estudos permitem refletir sobre as mltiplas possibilidades de construo dos papis femininos, no redutveis a uma situao de dependncia e subjugao ao universo masculino61. Alguns trabalhos buscam alternativas que relativizam a dualidade pblico x privado inspirados no conceito desenvolvido por Habermas, de esfera pblica62, que seria uma arena intermediria entre a esfera privada e o Estado, nas sociedades burguesas, onde grupos produziam opinio pblica atravs do debate. Maria de Lourdes Lyra (2006) analisa mobilizaes coletivas de mulheres atravs de escritos, que chama de manifestos polticos, enquanto participao das mulheres na esfera pblica, presentes desde o perodo colonial brasileiro campanha abolicionista em fins do perodo imperial63. Sarah Chambers (1999) localiza a atuao de homens e mulheres das classes populares na luta pela independncia do
FIGUEIREDO, Luciano. O avesso da memria: cotidiano e trabalho da mulher em Minas Gerais no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Jos Olympio,1999; FURTADO, Junia F.; VENNCIO, Renato P. Comerciantes, tratantes e mascates. In: Mary del Priore (Org.). Reviso do paraso: os brasileiros e o estado em 500 anos de estado. Rio de Janeiro: Campus, 2000, v.1, p. 93-113. 58 SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da Famlia no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998; LEITE, Miriam Moreira. Mulheres e famlias. In: SAMARA, Eni (Org.). Famlia e grupos de convvio. Revista Brasileira de Histria. N. 17. So Paulo: ANPUH/Ed. Marco Zero, fev. 1989; SCARANO, Julita. Crianas esquecidas das Minas Gerais. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Histria das crianas no Brasil. So Paulo: Contexto, 2000, pp. 107-136; ALGRANTI, Leila M. Famlia e vida domstica. In: SOUZA, Laura de M. e. (Org.) Histria da vida privada no Brasil. Cotidiano e vida privada na Amrica Portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. Vol 1. p. 83-154 59 SAMARA, Eni de Mesquita. As idias e os nmeros do gnero. Argentina, Brasil e Chile no sculo XIX. So Paulo: Hucitec, DECHAL/FFLCH-USP, 1997, pp.45 60 Aqui, no estou negando a existncia de trabalho no ambiente domstico. 61 GOUVA, Maria Cristina Soares de. Meninas na sala de aula: dilemas na escolarizao feminina no sculo XIX. In: FARIA FILHO, Luciano Mendes de. A infncia e sua educao. Materiais, prticas e representaes (Portugal e Brasil). Belo Horizonte: Autntica, 2004, p. 193 62 HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica. Investigaes quanto a uma categoria da sociedade burguesa. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984. 63 LYRA, Maria de Lourdes Viana. A atuao das mulheres na cena pblica: diversidade de atores e de manifestaes polticas no Brasil imperial. Almanack Braziliense.n. 03, maio/2006, pp. 105-122.
57

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Peru, como constituindo essa esfera pblica proposta por Habermas64. Mary Kelley (2006) utiliza o conceito de sociedade civil como uma expanso do espao pblico, ampliando-o para alm da dimenso poltica do Estado. Assim, segundo a autora,

a presena das mulheres na esfera pblica da sociedade civil [como educadoras e escritoras, casos em que ela discute] desconstri o falso binrio que identifica as mulheres exclusivamente famlia, e coloca em questo a relao simblica entre esse espao institucional e discursivo, e a condio masculina65. [comentrio meu]

Tais autoras apontam outras possibilidades interpretativas para o papel das mulheres na sociedade oitocentista em diversos contextos culturais, embora tragam ainda como referncia, a noo de separao entre diversos espaos. Jan Lewis (1987), Nina Baym (1995) e Marcus Carvalho (2006) apresentam, a meu ver, propostas que se ajustam melhor aos caminhos analticos que busco seguir, ao considerarem que, embora empiricamente, a presena das mulheres na dimenso pblica do mundo social, especificamente na atuao junto aos governos, fosse significativamente restringida, o significado social dos papis de esposa e me no perodo em estudo no pode ser dissociado dessa dimenso poltica. Segundo Lewis (1986), a partir do momento em que a famlia passa a ser vista como sociedade em miniatura, e when the courtership and marriage are infused with political meaning, women inevitably and inescapably become political beings66. As mulheres so, portanto, sujeitos de ao poltica quando apiam maridos e filhos a participarem de batalhas e quando protestam contra tal acontecimento67. Conforme Baym (1995), no h como desconhecer a dimenso pblica da famlia, sendo ela considerada espao onde cidados e a cidadania so

CHAMBERS, Sarah. From subjects to citizens. Honor, gender, and politics in Arequipa, Peru (1750-1854). University Park: The Pennsylvania State University Press, 1999, pp. 10. 65 KELLEY, Mary. Learning to stand and speak. Women, education, and public life in Americas republic. Williamsburg: Published for the Omohundro Institute of Early American History and Culture; Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2006, pp. 15. [traduo minha] 66 LEWIS, Jan. The republican wife: virtue and seduction in the Early Republic.(1763-1815)The William and Mary Quarterly, 3rd Ser. Vol. 44, n. 04, oct. 1987, pp.698; o prprio dote, como prtica relacionada aos casamentos, faz com que a mulher seja parte do universo poltico e econmico da sociedade. Ver: NAZZARI, Muriel. O desaparecimento do dote. Mulheres, famlias e mudana social em So Paulo, Brasil, 1600-1900. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. Ver tambm a edio especial sobre essa temtica: DAVIDSON, Cathy N. American Literature, vol 70, n. 3, sept 1998. No more separate spheres!. Duke University. 67 No Mentor das Brasileiras so citados vrios exemplos histricos de mulheres que agiram desse modo, por exemplo; Mentor das Brasileiras n. 1, 30/novembro/1829, pp.8 (Magnanimidade das mulheres); n. 4, 23/dezembro/1829, pp. 32 (Belo exemplo de herosmo).

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produzidos68, e que constitui o prprio discurso produzido e veiculado, sobretudo no sculo XIX, acerca do poder civilizador da maternidade69. Alm de a famlia representar um microcosmo da ptria, a

representao da boa esposa tambm era importante para a construo das noes de dignidade e honra masculinas. Do homem tambm era exigido um bom casamento. Envelhecer solteiro poderia significar pobreza, infertilidade, devassido ou homossexualismo70.

Dessa forma, a idia de interpenetrao ou, melhor dizendo, a diluio de fronteiras fixas, permite pensar numa esfera scio-cultural ao mesmo tempo nica, em termos da ausncia de fronteiras, e mltipla, no sentido de que as relaes sociais se configuram a partir de discursos e prticas concorrentes, contraditrios e em constante transformao. Segundo Scott (1990), essa configurao das relaes est presente em todas as relaes sociais, no interior das instituies famlia, igreja, escola, mundo do trabalho etc. -, e as significaes de gnero e poder se constrem reciprocamente, na medida em que vai sendo institudo um controle ou um acesso diferencial aos recursos materiais e simblicos71.

* Os jornais, vistos como espao de discusses polticas e um dos elementos contribuintes para a formao da opinio pblica, circulavam por espaos pblicos, indicados por Habermas (1984), como as tabernas e cafs espaos reconhecidamente frequentados por homens, no sculo XVIII -, mas igualmente circulavam por outros espaos culturais, incluindo-se as bibliotecas e as casas, de modo que as mulheres tambm poderiam participar da produo dessa opinio pblica. No caso de O Mentor das Brasileiras, era comum o registro da opinio das leitoras, atravs de supostas correspondncias por elas enviadas redao. A dificuldade na verificao da fidedignidade dessas cartas se d pelo uso de
BAYM, Nina. American women writers and the work of history, 1790-1860. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 1995, pp. 6. 69 DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo. Condio feminina, maternidade e mentalidades no Brasil colnia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1995, pp. 17; THERIOT, Nancy. Mothers & daughters in nineteenth-century America. The biosocial construction of femininity. Lexington, Kentucky: The University Press of Kentucky, 1996, especialmente cap. 1. 70 CARVALHO, Marcus F. M. de. A imprensa na formao do mercado de trabalho feminino no sculo XIX. In: NEVES, Lucia M. B. P.; MOREL, Marco; FERREIRA, Tania M. B da C. (Orgs.) Histria e imprensa. Representaes culturais e prticas de poder. Rio de Janeiro: FAPERJ;DP&A, 2006, pp. 176-199, p.184. 71 SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. In: Educao e Realidade. Porto Alegre: UFRS/Faced, v. 15, n.2, 1990, pp. 88.
68

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pseudnimos, tais como A Brasileira Constitucional, Huma sua Patrcia, A Patriota Baependyana, Brasileira inimiga do despotismo. Isso no descarta, entretanto, a importncia da seo de correspondncias deste jornal. Se redigidas por leitoras, elas indicariam como o pblico feminino se apropriava do discurso veiculado pelo peridico, fazendo uso do vocabulrio poltico em circulao para demonstrar sua filiao partidria, ou para produzir a idia de simpatia, no caso especfico, pela ideologia liberal. No caso de serem correspondncias forjadas por homens ou pelo redator, indica aquilo que, a partir dos referenciais masculinos, definiria a brasileira virtuosa e patriota. Uma das poucas excees para o no uso de pseudnimos, envolveu Beatriz Francisca de Assis Brando, professora da escola elementar de Ouro Preto, que contribuiu de forma inovadora, enviando escritos poticos. O poema a seguir possui 19 estrofes e tematiza a independncia do Brasil.

Ergue o colo, Ptria amada, Teu triunfo livre canta De servil frrea cadeia Os braos livres levanta. . . . 72

As professoras pblicas das escolas elementares estavam entre as poucas mulheres a terem seus nomes revelados por O Mentor das Brasileiras, geralmente associados aos discursos proferidos por elas, como parte do ritual que antecedia os exames pblicos de meninas. Tais discursos e a descrio dos exames eram publicados no jornal, como contribuio de algum que supostamente presenciou esse evento pblico. Um trecho desse discurso, proferido pela professora Policena Tertulliana de Oliveira no ato do primeiro exame pblico da primeira escola pblica elementar para meninas da vila de So Joo del-Rei, ilustra como a figura da professora era associada ao patriotismo feminino e ao discurso liberal em prol da defesa da instruo das mulheres, sempre trazendo a crtica aos antepassados, entendidos aqui como a Monarquia Absolutista e o sistema colonial:

...Se eu vos tenho tratado com docilidade, e brandura, he mesmo para perderdes esse pnico terror, de que tanto se jactavam os nossos
72

O Mentor das Brasileiras, n. 14, 05/maro/1830, pp. 111 e 112

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antepassados, quando o viam em seus subalternos. Um governo liberal reprova hoje esse mau sistema de educao. A timidez sempre um defeito, que produz de ordinrio o acanhamento, e impede a expresso de nossas idias. Fazei, portanto, que no sejam baldadas as esperanas de nossos Legisladores na criao deste novo estabelecimento de Escolas; mostrai que as letras no so unicamente um objeto privativo dos homens, que o nosso sexo capaz de grandes progressos, aplicada a ateno e o estudo. So Joo, 19 de Dezembro de 182973. [destaques meus]

A escola e a professora conjugam os elementos familiares (docilidade e brandura so equivalentes aos qualificativos maternos ternura e carinho da fbula) e polticos, assim como as alunas, cujo aproveitamento era avaliado no somente na aprendizagem da leitura, escrita, operaes matemticas e doutrina crist, mas tambm na recitao da Constituio do Imprio de cor. Como se pode perceber, a participao na imprensa atravs da escrita, como mais uma possibilidade de expresso das mulheres, ainda incipiente nas primeiras dcadas do sculo XIX brasileiro. a partir da segunda metade do sculo XIX que jornais redigidos e dirigidos por mulheres comeam a surgir no Brasil, dando origem chamada Imprensa feminina. O Jornal das Senhoras tido como o primeiro deles, dirigido por Joana Paula Manso de Noronha, no Rio de Janeiro, a partir de 1852. Aps o pioneirismo carioca, a dcada de 1870 marcou a produo de um grande volume de jornais e revistas com caractersticas feministas74. Foi nessa dcada que surgiu o primeiro peridico mineiro dirigido por mulheres, O Sexo feminino (1873-1878), na cidade de Campanha, sob a responsabilidade da professora Francisca Senhorinha da Motta Diniz75. Esses peridicos registram as reivindicaes femininas, muitas delas semelhantes s presentes nas primeiras dcadas do oitocentos, como o direito das mulheres instruo. Nesses termos, O Mentor das Brasileiras, baseado na sensibilidade masculina, soube supor qual seria a principal reivindicao feminina, dcadas antes da conquista do espao da imprensa pelas mulheres, para torn-la pblica por elas mesmas? Ou ser que o direito das mulheres instruo foi e continuou sendo usado como argumento, meio para se atingir outros fins? Ou ainda, talvez a instruo feminina seguiu sendo negligenciada ou vista como insatisfatria at o final do perodo Imperial brasileiro?

73 74

O Mentor das Brasileiras, n. 4, 23/dezembro/1829. DUARTE, Constncia Lima. Feminismo e literatura no Brasil. In: Estudos Avanados. USP/So Paulo. Vol 17, n. 49, set/dez 2003, pp. 151-172. 75 NASCIMENTO, Ceclia Vieira do. O Sexo Feminino em Campanha pela emancipao da mulher (18731874). Faculdade de Educao/UFMG, 2004. Dissertao de Mestrado.

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* Esta pesquisa foi delimitada no intervalo entre 1829 e 1832, perodo de publicao do peridico O Mentor das Brasileiras. Analiso este jornal considerando-o modelar do investimento em uma produo impressa peridica para a educao da mulher, por parte da elite liberal moderada mineira. Ao buscar investigar os aspectos tipogrficos, essenciais para um estudo profundo sobre os impressos, deparei com a constatao, j ento de conhecimento pblico, embora impreciso, de que a Tipografia do Astro de Minas, onde O Mentor das Brasileiras foi impresso, havia sofrido um incndio, no restando nenhum documento relacionado quele estabelecimento. A ausncia de informaes referentes produo, circulao e recepo de O Mentor me fizeram procurar por respostas consultando outros peridicos contemporneos e que foram citados por ele; a leitura desse conjunto de peridicos forneceu informaes esparsas, que foram conjugadas com outras pesquisas, que auxiliaram na compreenso dos elementos tipogrficos e relacionados materialidade desse impresso, bem como da sua circulao. A leitura de diversos peridicos possibilitou verificar as interlocues que estabeleciam entre si, constituindo uma rede de intercomunicao. Dos 67 peridicos citados pelo Mentor, 46 aparentemente foram lidos e deles, retirados trechos. Desse grupo, os que foram encontrados, foram lidos e analisados de forma sistemtica, buscando perceber as apropriaes operadas pelo redator. Segue a lista de todos os peridicos mencionados, com destaque para os que foram citados.

TABELA 1: Lista dos peridicos citados pelo Mentor das Brasileiras


Nome do peridico * O Amigo da verdade * Amigo do Povo * Alchymista * Analysta Astra Astro de Minas Aurora Fluminense O Bahiano * O Brasileiro Imparcial O Brasileiro Campeo Brasileiro
Citao direta

X X X X X X X

Local e data So Joo del Rei, 1829-1831 Pernambuco ? 1830 Rio de Janeiro, 1826-1832 So Joo del Rei, 1827-1839
Rio de Janeiro, 1827-1835;1838,1839;1855

N. de citaes 4 BN 1 BN BN BN BN BN 3 2 11 3 1

BA? RJ? Rio de Janeiro, 1830Maranho Bahia

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O Constitucional
Constitucional Riograndense A Constituio em Triumfo

Vrios So Joo del Rei, 1830 Rio de Janeiro, 1830X X X X X X X X X X X X X Pernambuco; Portugal Bahia (?) Vrios Rio de Janeiro Pernambuco, 1825Rio de Janeiro, 1824,1825,1826,1827 Rio de Janeiro Pernambuco Bahia Rio de Janeiro, 1827-1828 Ouro Preto, 05/1830 So Paulo, 1827-1833 Rio de Janeiro ???-1830 Ouro Preto, 1831 PE, 1822Resende RJ

BN

Correio dos cidadaos Correio Mercantil Courrier des E.U. * Cruzeiro


Despertador das Brasileiras

BN 1 BN 3 BN 3 BN BN 4 1 1 BN 3 BN 4 BN 1 1 BN 5 1 3

Dirio Dirio Fluminense Dirio de Pernambuco Dirio Mercantil Dr. Tira Teimas O Eco dOlinda Escudo da Constituio O Espelho Diamantino Estrella Mariannense Extractor O Farol Paulistano Filantropo Filho do simplcio * Gazeta da Costa Gazeta de Minas Gazeta Pernambucana Genio Brasileiro Jornaes de Pariz Jornaes da Frana
* Hum Jornal Buenosayriano
Journal dducation et dinstruction

BN

1 1 1

X X X

Jornal do Com. * Luz Brasileira Manual das Brasileiras Matutina Meiapontense Mercrio de Nueva York Mulher do Simplcio O Nacional Narciso Nova Luz Brasileira O Novo Argos
Observador Constitucional

O Popular Patriota Brasileiro


O Pregoeiro Constitucional

O Republico Semanrio Cvico * Semanrio Mercantil Sentinella Sentinella da Liberdade Sentinella do Piraj Sentinella do Serro O Simplcio Sonmbulo

X X X X X X X X X X X X X X X X X X X X

Rio de Janeiro, 1827Rio de Janeiro, 1829So Paulo Meia Ponta GO, 1830-1834

BN BN

Rio de Janeiro, 1832,1833,1861,1872,1895 Rio de Janeiro Rio de Janeiro, 1829Mariana, 1829-1834 So Paulo, 1829PE, 1830Pouso Alegre - MG, 1830Rio de Janeiro, 1830- ?; Pernambuco - ? Bahia Ouro Preto, Rio, Porto Alegre BA, 1831Vila do Prncipe, 1827-1832 Rio de Janeiro, 1831Pernambuco

BN BN BN BN BN BN

1 2 11 3 1 1 1 1 6 5 1 6 2 3 5 1 1 1 1 4 24

BN BN BN

38

* Telgrafo Tribuno do povo O Universal Voz Paulistana

X X X

Ouro Preto MG Rio de Janeiro, 1830Ouro Preto, 1825-1842

BN

6 7 1

Fonte: O Mentor das Brasileiras; Biblioteca Nacional-RJ * considerados absolutistas. BN=aqueles localizados na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

A dificuldade em localizar os peridicos considerados restauradores , de acordo com Moreira (2006), resultado da seleo operada pelos grupos hegemnicos de cada poca, na administrao dos arquivos e demais instncias responsveis pela guarda, registro e conservao desses materiais, resultando em acervos que representam o resultado do empenho de determinada sociedade em impor ao futuro uma imagem de si76. H que se considerar, tambm, as vicissitudes no mbito da poltica, que condicionam a descontinuidade da produo de peridicos ou mesmo do funcionamento das tipografias, como o caso da tipografia do Universal, cujos tipos mandou seu proprietrio fazer balas, que forneceu em quantidade para a rebelio77 (referncia Revoluo Liberal de 1842, s vsperas da qual o peridico foi extinto). Outras pistas esparsas permitem inferir sobre o destino dos peridicos regressistas, como num anncio publicado em 1830 no Universal: H para se vender uma poro de papel sujo quase todo Telgrafos, e por mdico preo78, numa referncia ao Telgrafo, peridico conterrneo que circulara entre 1828 e 1829. Desse modo, o acesso aos peridicos restauradores, durante esta pesquisa, foi mnimo, o que determinou centrar-me mais nos discursos veiculados pelos peridicos liberais, ficando o ponto de vista daqueles, obscurecido pelo tom depreciativo com os quais os primeiros se referem. A identificao dos livros utilizados para compor o jornal apresentou muitas dificuldades, principalmente porque, em sua maior parte, a citao da fonte no era suficiente para localiz-los; ou era citado somente o autor (que geralmente tinha publicado vrias obras) ou somente o ttulo. Este obstculo, caracterstico do perodo, abre espao para uma outra discusso pertinente ao estudo das prticas de leitura e da produo de textos: embora seja mais seguro investigar as apropriaes a partir das declaraes do que se leu, ou das citaes, no se pode desprezar o fato de que, mesmo os textos considerados de autoria prpria so, em boa parte, resultados da elaborao de leituras. A anlise de todo o texto de O Mentor levaria a um trabalho interminvel, alm de exigir uma extraordinria erudio. Sendo assim, foi
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MOREIRA, Luciano. Imprensa e Poltica: Espao pblico e cultura poltica na provncia de Minas Gerais (1828-1842). Belo Horizonte: FaFiCH, Departamento de Histria, 2006. Dissertao de mestrado, pp. 34. 77 VEIGA, J.P. Xavier da. A imprensa em Minas Gerais. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. 78 O Universal, no 410 01/03/1830, apud Wlamir Silva, pp. 279.

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possvel localizar algumas tendncias que caracterizavam os discursos e, quando os livros puderam ser identificados e consultados, foi feito o trabalho de comparao entre os textos. Dentre essa bibliografia heterognea79, identifiquei a histria do Brasil extrada de Alphonse de Beauchamp, fbulas de Phaedrus, uma bibliografia inglesa, incluindo Adam Smith, Jane Marcet, Jonathan Swift, Thomas Paine, alm dos franceses Volney, Montesquieu, Voltaire e Pierre Blanchard. Essa heterogeneidade desperta questes acerca da biblioteca do redator, Jos Alcibades Carneiro, que supostamente seria composta por livros escritos nas lnguas inglesa e francesa. Isso leva a pensar sobre suas habilidades de leitura, pois tambm sabia latim, idioma que lecionava antes e durante o perodo de redao de O Mentor. Essas questes ainda no puderam ser respondidas, pois no consegui localizar seu inventrio ou testamento para verificar a composio de sua biblioteca, nem mesmo o local e a data de sua morte. O cruzamento dessa bibliografia com pistas acerca das obras que compunham a biblioteca pblica de So Joo del-Rei no perodo compreendido pela minha pesquisa, permitem algumas inferncias, que sero discutidas no captulo 2. Buscando conhecer mais a fundo as professoras pblicas de escolas de meninas, mencionadas pelo jornal, consultei no Arquivo Pblico Mineiro, o fundo referente instruo pblica. A legislao educacional e fontes manuscritas, referentes s atividades escolares, possibilitaram o cruzamento de informaes com os contedos publicados no jornal, permitindo matizar os aspectos escolares e da profisso docente que se buscava enfatizar e difundir entre as leitoras e leitores. Isso possibilitou pensar sobre as interlocues realizadas entre os jornais e a educao escolar, num perodo em que essas duas instituies buscavam se afirmar enquanto agentes privilegiados para a instruo do povo. No Arquivo Pblico Mineiro, encontrei tambm pistas que, podendo ser consideradas secundrias, auxiliam a visualizar o jornal e o seu entorno, como documentos relacionados s demais tipografias mineiras, aos correios uma das formas de circulao dos jornais , s cmaras municipais onde descobri o gradativo envolvimento de Jos Alcibades Carneiro com as atividades polticas na Cmara de So Joo del-Rei - , e a legislao Imperial, que permitiu acompanhar a intensa discusso acerca da liberdade de imprensa, seus limites e punies, a taxao na circulao de peridicos etc. Utilizando-me desse corpus heterogneo e lacunar, busquei escrever a minha histria, num movimento de tentar fazer falar o corpo que se cala, acreditando que do
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Ver no Anexo 2 uma lista dos livros que tiveram o ttulo ou a autoria citada.

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presente em que me encontro, sou capaz de produzir um saber inteligvel sobre o passado. A ausncia de vrias informaes especficas referentes ao Mentor das Brasileiras me levou a buscar, no amplo universo dos peridicos da mesma poca, elementos para sustentar algumas afirmaes. Nesse sentido, se o macro tem relaes com o micro, acredito que o estudo de O Mentor das Brasileiras pode contribuir para melhor compreendermos a imprensa nas suas primeiras dcadas de existncia no Brasil. * Organizei a tese em duas partes, partindo de uma anlise mais relacionada ao jornal e seu entorno, para posteriormente explorar seu contedo. A primeira parte tem como ttulo O Circuito do Impresso, sendo composta por dois captulos. No captulo 1, discuto sobre o surgimento de O Mentor das Brasileiras, explorando como este jornal se insere nas discusses polticas do perodo e se afirma como liberal moderado. Discuto tambm sobre as caracterscas urbanas da vila de So Joo del-Rei e a ampla circulao dos peridicos nas casas, na Biblioteca Pblica e estabelecimentos voltados promoo da instruo da populao, indicando as diversas formas de acesso e leitura. O captulo 2 traz a anlise da materialidade do jornal em estudo; os aspectos tipogrficos, editoriais, e a composio do jornal, dando destaque aos trs tipos de texto mais presentes: as cartas, os livros e os jornais. Neste captulo, discuto tambm sobre a participao de Jos Alcibades Carneiro que, iniciando sua histria em So Joo del-Rei como professor de gramtica latina, foi um dos redatores de O Mentor e aos poucos foi se envolvendo mais ativamente com a poltica local e provincial. A segunda parte da tese foi intitulada Da Educao do Bello sexo, e a anlise tem como foco o contedo veiculado pelo jornal. Dividida em trs captulos, no captulo 3, analiso, a partir das leituras sugeridas para as senhoras, as apropriaes de textos realizadas no ato de produo de O Mentor. Para isso, foi feita a comparao dos trechos de alguns dos livros inseridos no jornal com os textos de origem, o que indicou o trabalho de omisses e acrscimos realizados pelo redator, em funo do pblico leitor almejado e das representaes femininas idealizadas. No captulo 4, discuto sobre as virtudes femininas difundidas pelo jornal, mostrando como alguns temas, tais como a beleza e o luxo faziam parte do universo feminino, mas eram tratados de forma tensa e ambgua. Em seguida, aponto como os papis de me e

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esposa eram ao mesmo tempo imbudos de significado poltico e religioso, e como o amor ptria deveria sobrepor o amor famlia. No quinto e ltimo captulo, fao uma reflexo sobre as interlocues realizadas entre O Mentor das Brasileiras e o processo de escolarizao de meninas, analisando o jornal enquanto aliado e ao mesmo tempo instncia de vigilncia e controle das atividades escolares. Aponto a contribuio do jornal para a difuso e fortalecimento da instituio escolar, da profisso docente e da condio de aluna. * Para facilitar a leitura das citaes de textos de poca, foi feita a atualizao ortogrfica e de pontuao.

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I Parte O CIRCUITO DO IMPRESSO

A inveno da impresso utilizando tipos mveis por Guttemberg, no sculo XV, representou a possibilidade de difundir textos em quantidades at ento impensveis atravs da prtica de reproduo manuscrita. Essa nova tcnica revolucionou de forma definitiva, no Ocidente, a ampliao da circulao da palavra escrita, reduzindo os custos e o tempo de produo dos textos, promovendo, inicialmente nos centros urbanos, novas formas de informao, conhecimento, entretenimento e de relao com o poder e o sagrado 80. No Brasil, antes do estabelecimento da Imprensa Rgia em 1808, algumas iniciativas isoladas e de curta durao marcaram a histria da produo impressa, tais como o primeiro prelo do qual se tem notcia, instalado em Recife (1703-1706) e o prelo que funcionou no Rio de Janeiro (1747-1749), ambos tendo o funcionamento interrompido aps conhecimento pela Metrpole81. Com a vinda da famlia real, o Brasil conheceu a tipografia oficialmente, em contraste com vrios pases da Amrica Espanhola que realizaram suas primeiras impresses ainda no sculo XVI82. O estabelecimento da imprensa marcou o desenvolvimento de novas prticas culturais no Brasil, j que, alm dos documentos oficiais, se passaria a imprimir tambm outros tipos de materiais, incluindo-se os jornais e obras de cunho cientfico e literrio83. A ampliao na circulao dos impressos foi acompanhada de medidas de controle, inicialmente sob responsabilidade da Junta Diretora, que foi logo em seguida substituda pela Mesa do Desembargo do Pao, a quem cabia examinar previamente todo o material a ser impresso, e tambm as obras importadas, buscando preservar a religio, a moral e os bons costumes84. A liberdade de imprensa seria posta no papel pelo decreto de 18 de junho de
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CHARTIER, Roger; BOUREAU, Alain (Orgs.). The culture of print: power and the uses of print in early modern Europe. Princeton: Princeton University, 1989. Introduo. 81 HALLEWELL, Laurence. O livro no Brasil. Sua histria. 2 ed. Revisada e ampliada. So Paulo: Ed. USP, 2005, p. 88. 82 SODR, 1999; HALLEWELL, Laurence. O livro no Brasil. Sua histria. So Paulo: Ed. Universidade de So Paulo, 2005, pp. 62; 83 NEVES, Lucia M.B.P. das; MACHADO, Humberto F. O Imprio do Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999, cap. 1. 84 NEVES, op. cit, p.49.

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1822, que vigorou at 1823 e, finalmente, passou a compor o Artigo 179, no item IV da Constituio do Imprio, segundo o qual Todos podem comunicar os seus pensamentos, por palavras, escritos, e public-los pela Imprensa, sem dependncia de censura, salvo em casos de abuso. No s as condies polticas, mas tambm as condies materiais (a necessidade de importar ou construir uma tipografia, os altos preos do papel, a ausncia de funcionrios capacitados para o trabalho) fizeram com que a imprensa ulica prevalecesse durante a primeira dcada da produo de peridicos no Brasil, sendo que no perodo ps-independncia, comearam a surgir oficinas tipogrficas nas principais vilas de vrias provncias, entre elas, em Minas Gerais, dando origem produo impressa nessas localidades. Robert Darnton (1990) sugere que, ao invs de Histria do livro, o campo deveria se chamar Histria scio-cultural da comunicao pelo impresso, se referindo s pesquisas interessadas em investigar os impressos, seus usos e seus efeitos85. Para tanto, segundo ele, necessrio investigar todas as etapas de seu ciclo de vida: autoria, edio, impresso, distribuio, venda e leitura. Este ltimo completa o circuito, pois ele influencia o autor antes e depois do ato da composio, enquanto leitores implcitos ou enquanto crticos86. Perseguindo este objetivo, esta primeira parte da tese busca explorar o circuito do jornal O Mentor das Brasileiras.

DARNTON, Robert. What is the History of Books? In: The kiss of Lamourette. Reflections in Cultural History. New York, London: Norton & Company, 1990, pp. 107. 86 DARNTON, op cit, p.111.

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Captulo 1
A IMPRENSA PERIDICA NO CENRIO POLTICO-CULTURAL MINEIRO

Muito folguei com a certeza de ter j aparecido nesta Vila de S. Joo dEl-Rei os caracteres redondos a que os nossos Pais prostavam tanta venerao e infalibilidade87, escrevia um leitor, saudando os redatores do primeiro peridico da vila, o Astro de Minas, que teve seu nmero inicial impresso aos 20 de novembro de 1827, na tipografia com o mesmo nome, rua Direita, n. 380. So Joo del-Rei era a segunda vila da provncia mineira a estabelecer uma tipografia e a imprimir um jornal, o que, ao que parece, era aguardado com muitas expectativas. Cerca de 20 anos antes, Minas Gerais assistira ao surgimento dos caracteres redondos; saa a primeira obra impressa na provncia de Minas Gerais, anterior mesmo instalao da imprensa rgia no Rio de Janeiro. Em Vila Rica, o padre Jos Joaquim Viegas de Menezes construiu uma prensa artesanal e rudimentar, na qual imprimiu um panegrico de 18 pginas, de autoria de Diogo Pereira de Vasconcellos, em homenagem ao ento governador da Capitania e sua mulher88. Mas o primeiro peridico mineiro surge mesmo em 13 de outubro de 1823, em Ouro Preto, na Oficina Patricia de Barbosa e Cia., sendo suas peas e tipos construdos pelo portugus Manuel Jos Barbosa Pimenta e Sal na mesma Imperial Cidade89. O peridico foi chamado de O Compilador Mineiro, tendo circulado at 9 de janeiro de 1824, e sendo imediatamente substitudo pelo A Abelha do Itaculumy, em 12 de janeiro de 1824. Este foi impresso at 11 de julho de 1825 e, logo em seguida, a tipografia passou a publicar, em 18 de julho do mesmo ano, o que viria a ser o peridico mais longevo da provncia no perodo imperial, O Universal, que se despede com seu ltimo nmero em 1842. Pouco tempo aps a iniciativa de Barbosa em Ouro Preto, em outros pontos da provncia, novas tipografias artesanais eram construdas, como a do ourives Manuel Sabino de Sampaio Lopes, no Tejuco, em 1828, que deu origem ao peridico Eco do Serro, e, no mesmo

Astro de Minas, n. 06, 01/12/1827, p.3, correspondncia. SODR, Nelson W. Histria da imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: MAUAD, 1999. 89 VEIGA, J.P. Xavier da. A imprensa em Minas Gerais (1807-1897). Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Ano III, 1898.
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ano, no arraial do Itamb, a do tambm ourives Geraldo Pacheco de Melo, que deu origem ao peridico Liberal do Serro90. Essas primeiras tipografias artesanais eram confeccionadas a partir da associao entre habilidades manuais; adaptao do conhecimento em ourivesaria para a fundio dos tipos, e a construo e montagem das peas; tudo isso mesclado a conhecimentos tcnicos advindos da Europa, adquiridos atravs da vivncia ou da leitura de livros. Houve tambm, para o mesmo perodo, iniciativas individuais ou a associao de pessoas que, s prprias custas, adquiriam uma tipografia e iniciavam a produo de peridicos, como o caso das primeiras tipografias da vila de So Joo del-Rei. O surgimento e o desenvolvimento da imprensa esto relacionados a um conjunto de condies, sejam elas materiais, polticas, geogrficas ou culturais. A associao entre o processo de desenvolvimento da imprensa e o processo de urbanizao pertinente, na medida em que a imprensa encontra condies necessrias a seu funcionamento em locais com estruturada atividade econmica, poltica, social e cultural. Minas Gerais foi, durante o sculo XVIII e boa parte do XIX, a regio mais populosa e mais urbanizada do Brasil, contando, em 1833, com 900.700 habitantes91. Se a minerao foi responsvel pelo impulso inicial do processo de urbanizao na provncia, a agricultura, a pecuria, a manufatura e o comrcio foram responsveis pelo seu desenvolvimento a partir de fins do sculo XVIII92. Entre os principais ncleos urbanos do Brasil colonial e imperial, encontra-se So Joo delRei, elevada condio de vila em 1713 e, no ano seguinte, a sede da Comarca de So Jos do Rio das Mortes93. Possua uma situao geogrfica que a tornava rota de passagem para/entre as provncias de Minas Gerais, So Paulo e Rio de Janeiro, sendo, portanto, regio de intensa circulao de pessoas e mercadorias, exercendo papel fundamental no abastecimento (de produtos alimentcios e de consumo em geral) da provncia Mineira e da Corte94.

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SANTOS, apud COSTA FILHO, Miguel; CONGRESSO NACIONAL DE JORNALISTAS. A imprensa mineira no Primeiro Reinado: independncia poltica, Imperador constitucional e integridade do Imprio. Rio de Janeiro: [s.n.], 1955. 91 PAULA, Joo A. de. Razes da modernidade em Minas Gerais. Belo Horizonte: Autntica, 2000, p.35. 92 PAULA, op cit, p. 41 93 Limitada pela Serra da Mantiqueira, se localizava prxima divisa entre Minas Gerais, So Paulo e Rio de Janeiro. 94 CAMPOS, Maria Augusta do Amaral. A marcha da civilizao. As vilas oitocentistas de So Joo del-Rei e So Jos do Rio das Mortes (1810-1844). Belo Horizonte: Departamento de Histria/FAFICH-UFMG,1998, (dissertao) p. 44; SILVA, Wlamir. Liberais e povo: a construo da hegemonia liberal-moderada na Provcia de Minas Gerais (1830-1834). Rio de Janeiro: Instituto de Filosofia e Cincias Sociais/ Programa de PsGraduao em Histria, 2002. Tese, p. 39-40

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Em 1833, So Joo del-Rei contava com 1.442 fogos95, a populao livre de 5.235 habitantes e a populao escrava de 1.823 habitantes, sendo uma das vilas mais populosas da provncia96. Suas caractersticas urbanas mereciam comentrios de viajantes que por l passaram nas primeiras dcadas do sculo XIX. O mdico, botnico e mineralogista austraco, Johann Emanuel Pohl registrou que, em fins da dcada de 1810, a vila possua 7.000 habitantes, sendo marcada pela intensa atividade comercial e agropecuria. Alm disso,

Esta cidade figura entre as mais limpas e alegres que j encontrei no Brasil. (...)1.000 casas, na maioria de um s andar, limpamente caiada e com pomares verdes, exuberantes, em que se erguem belas bananeiras. As igrejas, inteiramente construdas de pedra, com torres bem proporcionadas, algumas ornadas com relgios, o que uma raridade no pas, ultrapassam os prprios templos da cidade do Rio de Janeiro97.

A apreciao esttica da cidade e o destaque dado aos relgios, enquanto ornamento das igrejas, podem ser vistos como reflexo do desenvolvimento urbano; com a expanso das atividades comerciais e burocrticas, tornava-se imprescindvel sincronizar o nmero crescente das atividades humanas, e dispor de uma rede de referncias temporais cuja extenso regular pudesse servir de quadro de referncia98. A regulagem do tempo, condicionada pela impessoalidade da marcao rgida, viabilizava o funcionamento dos meios de transporte, comrcio e servios, programao de espetculos e demais eventos sociais, tpicos da vida citadina99. A existncia de relgios nas torres das igrejas da vila indica o empreendimento em busca da racionalidade e civilizao, entendidas como referncias dos Estados ditos modernos100, o que ainda contrastaria com outras partes do Imprio. Pohl referese tambm s condies sanitrias da cidade que se destacava pela limpeza e, alm disso,
Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/33, Caixa 271, pacotilha 11, 10/01/1833. MARTINS, Maria do Carmo Salazar. Revisitando a provncia: comarcas, termos, distritos e populao de Minas Gerais em 1833-1835. In: V SEMINRIO SOBRE A ECONOMIA MINEIRA. Belo Horizonte, UFMG: CEDEPLAR, 1990. p. 23 97 POHL, Johann E. Viagem ao interior do Brasil. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo; Ed. USP, 1976, p. 8687. 98 ELIAS, Norbert. Sobre o tempo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998, p. 46. 99 AZEVEDO, Ricardo Marques. Uma idia de Metrpole no sculo XIX. Revista Brasileira de Histria. Vol.18, n. 35. So Paulo, 1998, p. 2. Scielo. 100 A relojoaria teria se desenvolvido de forma significativa no sculo XVIII, sobretudo na Inglaterra, nos primrdios do capitalismo industrial. Em: LOPES, Marcos A. Um tempo para a histria. In: LOPES, Marcos A. (Org.). Fernand Braudel. Tempo e Histria. Rio de JaneiroL FGV, s.d.,. pp. 61-100. Entretanto, nos sculo XVI, so poucas as cidades italianas desprovidas de relgios, de acordo com PETITAT, Andr. Produo da escolaproduo da sociedade. Anlise scio-histrica de alguns momentos decisivos da evoluo escolar no ocidente. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1994, p. 91.
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dizia que o hospital pblico merece elogios101, comentrio semelhante feito pelo pastor ingls Robert Walsh, no final da dcada de 1820102. A construo de pontes e chafarizes seriam outros indicativos da busca pela melhoria na qualidade de vida, no s na vila103 como em toda a provncia mineira, destacando-se em relao ao restante do Brasil104. A complexa composio populacional da provncia mineira inclua a maior concentrao de escravos do Imprio, durante o sculo XIX - que, entre 1833 e 1835 representou 33% da populao da provncia105 - e uma heterognea camada racialmente diversificada e constituda de pequenos e mdios proprietrios de terras e escravos, comerciantes, proto-industririos, artesos, enfim, um enorme contingente de trabalhadores livres e assalariados ligados a ocupaes diversas, em especial economia de abastecimento. Por fim, uma camada de pessoas livres e pobres, nmades e sem ocupao106. A indstria txtil domstica teria sido um espao privilegiado de trabalho para as mulheres, livres e escravas, representando uma atividade que desconhecia distines por condio, idade ou classe social107. Os homens de letras bacharis, padres, advogados, professores , ainda que constitussem uma camada nfima da populao, merecem destaque pela participao ativa na mquina administrativa do mundo do governo ou pela atuao na difuso e fortalecimento das idias liberais. Segundo Wlamir Silva (2002), o grupo dos polticos liberais mineiros era composto por um perfil heterogneo tanto em relao origem social quanto sua trajetria, estando entre eles, magistrados, fazendeiros, comerciantes, padres e professores. Nesse grupo, alm da atuao em vrias instncias do governo provincial e imperial, vrios de seus integrantes eram fundadores e dirigentes dos mais importantes jornais de tendncia liberalmoderada, opo que caracterizaria o liberalismo em Minas Gerais. A produo de uma
POHL, op. Cit., p. 87. WALSH, Robert. Notcias do Brasil. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; So Paulo: USP, 1985, p. 74. 103 MORAIS, Christianni C. Para aumento da instruo da mocidade da nossa ptria: estratgias de difuso do letramento na Vila de So Joo del-Rei (1824-1831). Faculdade de Educao-UFMG, 2002. Dissertao de mestrado, p. 63-64. 104 PAULA, op cit, 45. 105 MARTINS, Roberto Borges; FRAGOSO, Joo Luiz; LIBBY, Douglas, apud SILVA, Wlamir, pp. 37-38. 106 A literatura vem questionando as leituras que enfatizavam o predomnio da pobreza em Minas Gerais com o declnio da minerao e realando a heterogeneidade no desenvolvimento de atividades econmicas mltiplas e concomitantes com a atividade de extrao aurfera, sendo fortemente ligadas aos centros urbanos; tal releitura busca desconstruir tambm, a existncia de uma aristocracia agrria em grande escala na provncia. Tal debate no o foco deste trabalho, e busco aqui sintetizar panoramicamente o cenrio mineiro que assistiu ao surgimento e circulao do peridico O Mentor das Brasileiras no incio do sculo XIX. Ver: GRAA FILHO, A. A. A Princesa do Oeste e o Mito da decadncia de Minas Gerais: So Joo del Rei, 1831-1888. So Paulo: ANNABLUME, 2003. v. 1 107 LIBBY, Douglas, apud SILVA, Wlamir, p. 50.
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imprensa peridica seria um dos objetivos da pedagogia poltica liberal para participar das lutas polticas e atingir as demais camadas da populao108. Nesse grupo, encontram-se o bacharel coimbro Bernardo Pereira de Vasconcellos, fundador e principal redator do peridico O Universal (1825-1842), em Ouro Preto; o padre Jos Bento Leite Ferreira de Melo, que adquiriu uma tipografia e fundou os peridicos Pregoeiro Constitucional (1830-1831) e Recopilador Mineiro (1833-1836), ambos em Pouso Alegre; o padre Jos Antnio Marinho, que teve importante colaborao na imprensa liberal em Ouro Preto, So Joo Del Rei, chefiando, ainda, a redao do Correio Mercantil, no Rio e o Constitucional, em Ouro Preto; o militar Tefilo Otoni, colaborador dos peridicos Astro de Minas (S.Joo del-Rei), Eco do Serro (Tijuco) e Astra (Rio de Janeiro); Jos Pedro de Carvalho, um dos redatores de O Universal e de O Parlamentar (Rio); Antnio Jos Ribeiro Bhering, padre e professor, colaborou com diversos peridicos e foi redator do Novo Argos e do Homem Social, ambos em Mariana, e o comerciante Baptista Caetano de Almeida, fundador do Astro de Minas109. A atuao desses sujeitos, para alm do cenrio poltico provincial, corresponde intensa circulao dos impressos que, ultrapassando as diversas fronteiras, formavam uma rede de difuso poltica sustentada pela imprensa; um verdadeiro comrcio de pensamentos.110 Segundo Morel (2005), em anlise da composio poltica da Corte,

Se havia um movimento de expanso do centro sobre as periferias nacionais, punha-se o movimento na direo contrria, de ocupao dos espaos pblicos do centro do Imprio por agentes oriundos das provncias. Podiam atuar como intermedirios, trazendo algumas demandas de seus locais de origem, mas tambm funcionando como elos da centralizao homogeneizadora nacional. Eram elites que se tornavam nacionais, isto , que passavam a se posicionar como agentes da centralizao nacional, mas que tambm, em alguns casos, poderiam estar buscando alterar o jogo de foras no mago do Imprio, atuando na capital como representantes de interesses diversificados111.

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SILVA, Wlamir. A imprensa e a pedagogia liberal na provncia de Minas Gerais (1825-1842). In: NEVES, Lucia M. B. P. Das; MOREL, Marco; FERREIRA, Tania Maria Bessone da C. (Orgs.). Histria e imprensa. Representaes culturais e prticas de poder. Rio de Janeiro: DP&A; FAPERJ, 2006, p.v 42. 109 SILVA, Wlamir, op cit., pp. 101-112 110 SILVA, 2002, p. 122 111 MOREL, Marco. Transformaes dos espaos pblicos, Imprensa, Atores Polticos e Sociabilidades na Cidade Imperial (1820-1840). So Paulo: HUCITEC, 2005.p. 174.

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A atuao nos postos da burocracia administrativa, na imprensa e nas associaes polticas e culturais pode indicar a tentativa destes representantes diretos do poder monrquico em ocupar esses espaos pblicos que extrapolavam do controle direto da Coroa, indicando a complexidade que escapa aos esquemas explicativos que enxergam a onipresena do Estado em todas as atividades pblicas112. Alm disso, sendo a imprensa peridica uma das instituies partcipes da construo do Estado Imperial, a participao na redao de um peridico e, principalmente, o anonimato conferido a muitos desses redatores possibilitavam aos polticos dizer o que no ousariam na tribuna da Cmara ou do Senado, representando ainda, um frum alternativo onde grupos polticos minoritrios ou sem representao oficial podiam se manifestar113. Essas elites polticas possuram, tambm, uma importncia intelectual, visto que muitas delas transitavam entre as instituies culturais, nacionais e internacionais do perodo, alm de terem deixado obras impressas de importncia para a histria e para o conhecimento cientfico e literrio do Brasil114. Desse grupo de liberais mineiros, um personagem merece destaque devido sua significativa participao tanto no cenrio poltico quanto cultural da vila de So Joo del-Rei, estando diretamente vinculada ao surgimento da imprensa naquela vila: o comerciante Baptista Caetano dAlmeida. Nasceu em Camanducaia a 03 de maio de 1797, sendo o filho mais velho do Capito Manoel Furquim de Almeida, e tinha mais trs irms e cinco irmos. Os apontamentos biogrficos, feitos por um de seus irmos mais novos, Francisco de Assis Almeida, no trazem dados sobre sua me115. Segundo o mesmo, Batista Caetano de Almeida foi enviado para So Joo del-Rei aos 14 anos para completar a educao primria e, na compania do tio, o Capito Pedro de Alcantara de Almeida, aplicar-se ao comrcio. Nessa poca, a vila contava com professores particulares, aulas rgias para ensinar a ler, escrever e contar, alm da aula rgia de latim, tida como a primeira da capitania, instituda em 1774116. A trajetria escolar de Baptista Caetano desconhecida, havendo referncias sua formao autodidata. Segundo Almeida, embora seu irmo no tivesse tido estudos regulares, aprendeu a traduzir o francs, fato notado por Saint-Hilaire em outras partes da provncia, em que
MOREL, Op. Cit, p. 189. CARVALHO, Jos Murillo de. A construo da ordem/Teatro de sombras. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ/Relume Dumar, 1996, p. 46. 114 NEVES, Lucia M. B. P. Das. Corcundas e constitucionais. P. 75 115 ALMEIDA, Francisco de Assis. Apontamentos biogrficos de Batista Caetano dAlmeida. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, ano X, p. 37-40. 116 VIEGAS, Augusto. Notcia de So Joo del-Rei. Belo Horizonte, 1953, p. 49.
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vrios homens liam os principais autores franceses sem jamais terem tido mestres117. Isso indica tambm a insero de Baptista Caetano nas tendncias do mundo letrado da poca, uma vez que, a partir de fins do sculo XVIII, o francs concorria com o latim como lngua culta e as obras publicadas nessa lngua tornavam-se cada vez mais freqentes nas bibliotecas particulares brasileiras118. A aprendizagem atravs da leitura e da prtica autodidata, provavelmente, constituram o percurso de formao de Baptista Caetano que, como tinha talento natural e apreciava muito a leitura e instruo, adquiriu conhecimentos prticos das coisas e negcios pblicos119, vindo a se tornar advogado, num perodo em que se concedia licena para advogar para homens no formados, em locais onde no havia bacharis120. Visto como um entusiasta pela causa da instruo da populao, segundo Christianni Morais (2002), Baptista Caetano dAlmeida foi o mentor e principal responsvel pela fundao da biblioteca pblica de So Joo del-Rei, inaugurada em 19 de agosto de 1827, a primeira da provncia mineira. Alm de contribuir com recursos financeiros para a sua criao, arcou com os ordenados do bibliotecrio e do contnuo at prximo sua morte, em 1839; doou cerca de 800 livros de sua biblioteca particular como acervo inicial da biblioteca pblica, que funcionou inicialmente numa das salas da Santa Casa de Misericrdia, e posteriormente foi transferida para uma das salas da Cmara Municipal da vila121. Um outro feito de sua autoria e s suas custas, em nome da ilustrao, foi mandar vir uma tipografia que seria a responsvel pela impresso do primeiro peridico da vila , o Astro de Minas, e de O Mentor das Brasileiras. O estabelecimento da tipografia deve ter se dado pouco aps o da biblioteca, visto que em novembro j saa o primeiro nmero do Astro de Minas, que seria impresso trs vezes por semana: s teras, quintas e sbados. O padre Francisco de Assis Braziel acumulava as funes de bibliotecrio e de redator do jornal Astro de Minas. Ainda segundo os apontamentos bibliogrficos, Baptista Caetano se ocupou da educao de seus irmos aps o falecimento de seu pai. Para isso, teria contratado um portugus emigrado, Francisco Freire de Carvalho, ex-professor de histria em Coimbra, para ensinar seus irmos e para um curso de belas letras, que funcionou entre 1830 e 1833, onde o
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SAINT-HILAIRE, apud VILLALTA, Luis Carlos. O que fala e o que se l. Lngua, instruo e leitura. In: SOUZA, Laura de Mello (Org.) Histria da vida privada no Brasil. Cotidiano e vida privada na Amrica Portuguesa. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, vol. 1, p. 346. 118 VILLALTA, Luis Carlos. Op cit, p. 346 119 ALMEIDA, op cit, p. 38. 120 APM IP1/51 Caixa 01, pacotilha 10, 09/05/1828 121 MORAIS, 2002.

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Padre Jos Joaquim de Santana ensinava francs, latim, msica e dana122. Com isso, alm da preocupao literria, Baptista Caetano deu mostras de buscar prover a vila com os demais recursos ligados ao seu desenvolvimento, imprescindveis para uma sociedade urbana e distinta, em que os concertos, reunies e bailes faziam parte do seu cotidiano123. Suas habilidades nos negcios fizeram dele um prspero comerciante e, a basearse nos escritos biogrficos, Baptista Caetano teria adquirido e doado terrenos Cmara Municipal de So Joo del-Rei, onde posteriormente se estabeleceram a Casa da Cmara, a biblioteca e a cadeia pblica. Em funo de suas atividades comerciais, freqentava a Corte com regularidade, e ocupou cargos na administrao local e provincial, como o de vereador da Cmara Municipal de So Joo del-Rei, de juiz de paz e o de Deputado pela provncia mineira, este ltimo, entre 1830 e 1833, reeleito para o perodo de 1834 e 1837124. Aps esse perodo, j na segunda reeleio, no pde assumir devido a problemas de sade, passando o cargo, em 1838, para seu suplente Jos Alcibades Carneiro e, em 1839, para o padre Jos Antnio Marinho. O primeiro havia sido redator de O Mentor das Brasileiras e o segundo tambm teria contribudo com a imprensa mineira e carioca. Baptista Caetano faleceu em 1839 e, no mesmo ano, o peridico Astro de Minas encerrava suas publicaes. Em passagem por So Joo del-Rei no incio da dcada de 1830, Robert Walsh a considerava, depois de So Paulo, a cidade mais liberal e ativa intelectualmente, de todo o Brasil; seus habitantes, vistos como muito inteligentes, apoiavam com entusiasmo a independncia e o sistema constitucional125. O estabelecimento da tipografia do Astro de Minas representou mais um instrumento de atuao a servio da pedagogia liberal. A liberdade de imprensa, mencionada como decisiva para o seu funcionamento efetivo na vila, era entendida pelos redatores do Astro de Minas como uma liberdade restrita de acordo com os interesses que buscavam defender. Na primeira passagem do prospecto desse peridico, publicado no primeiro nmero, tem-se a impresso de que apenas alertavam os possveis colaboradores para que evitassem ofensas pessoais, o que era recorrente nos prospectos dos demais jornais estudados:

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VIEGAS, Augusto. Op cit, p. 50, citando relatrio de 1831 apresentado pela Comisso do ensino ao Governo da Provncia e Livro de Registros de documentos de 1831 a 1835, p. 23 a 45; APM PP 1/33 Cx 2701824-1831, pacotilha 61. Segundo correspondncia da Cmara Municipal Presidncia da Provncia (1831), trata-se de um Collegio particular. 123 SCHWARCZ, Lilia M. As barbas do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So Paulo: Companhia das letras, 1999, p. 111. 124 CINTRA apud MORAIS, 2002; ALMEIDA, Francisco de Assis, op cit. 125 WALSH, 1985, vol 1, p. 79

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Oferecendo-nos pela liberdade da imprensa, aos nossos Concidados, seguros meios de acelerar os progressos da razo, e de multiplicar as vantagens das luzes, no artigo Correspondncia, estamos bem longe de justificar, e assinar a audcia, e a licena. Importa conservao da autoridade pblica, que ela seja respeitada126.

No desenvolver do assunto, os exaltados, como destinatrios especficos da mensagem, se tornam mais evidentes:

Longe de ns, esses Escritores temerrios, que no conhecem freio; que em seu orgulho confundem todas as classes, e atacam sem pudor tudo o que deve ser objeto da venerao dos Povos. Tanto vergonhoso e lacho [?] ser indiferente s desgraas da humanidade ou no defend-las, se no com uma voz fraca e trmula; quanto perigoso e repreensvel afrouxar os laos da submisso dos povos para com o poder tutelar. Todos esses exaltados panegeristas de uma liberdade sem limites, e da igualdade natural dos homens, todos esses declamadores turbulentos, que se envolvem no manto da filosofia, e no temem alterar a harmonia geral, so muito mais devorados da sede de fama, do que abrasados do amor da humanidade.

Mesmo se considerando que os liberais exaltados no tiveram fora significativa ou no agiram de forma organizada para que fossem considerados como uma terceira tendncia em Minas Gerais127, importante notar que representavam uma referncia qual se explicitavam reservas ou, conforme Silva (2002), na cotidiana construo da identidade poltica moderada, (...) esta[va] em pauta a caracterizao de seus contrrios128. Avessos, portanto, liberdade irrestrita e idia de igualdade entre os homens, os moderados construam sua identidade poltica buscando depreciar os demais; os exaltados. De acordo com essa concepo, eram caracterizados como anarquistas e revolucionrios por se oporem ao poder monrquico e defenderem a soberania popular. O entendimento de liberdade e igualdade deve, portanto, ser matizado e mesmo ser considerada como flexvel no interior de um mesmo grupo poltico. Trata-se de um perodo no qual os posicionamentos e pertencimentos polticos no podem ser delineados de forma to precisa e monoltica, mesmo porque a defesa do liberalismo poltico era majoritria (...), como a apologia de tudo
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Astro de Minas, n. 1, 20/11/1827, prospecto. SILVA, 2002, p. 265. 128 SILVA, 2002, p. 238.

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que era constitucional, sendo necessrio analisar que Constituio e que liberdade eram defendidas para quem.129 Mas era ao grupo dos restauradores que os liberais moderados se dirigiam com mais freqncia, e de forma mais pejorativa. A crtica matriz antiliberal e defesa da soberania monrquica em relao soberania popular, alimentava boa parte da artilharia verbal130 presente nas pginas, tanto do Astro de Minas, quanto de O Mentor das Brasileiras, sendo os restauradores recorrentemente designados de dspotas ou corcundas. Utilizando-se muitas vezes da ironia, as matrias destinadas a criticar os corcundas muitas vezes fugiam s questes polticas e repousavam em supostas caractersticas fsicas ou morais.

No trajar so os corcundas afeminados; gostam de se enfeitar com bagatelas, que bem denotam a cabea oca e falta de miolos; conservam um andar afetado, e prprio de um petimetre; a variedade de trejeitos que tomam de momento a momento a prova mais evidente da tolice que lhes inata.131

Para os liberais moderados, o perodo ps-independncia pedia a instaurao de uma nova ordem, superando o chamado Antigo Regime, mas no a ponto de provocar uma revoluo nacional. Associada idia de soberania da razo, entendida como ilustrao, a moderao pode ainda ser relacionada com noes como: juste milieu, liberdade limitada, monarquia constitucional, soberania nacional, alm da recusa do absolutismo e do despotismo e ambigidade diante da idia de revoluo132. Segundo Morel, possivel acompanhar uma tendncia nas transformaes e deslocamentos da noo de juste milieu:

...em 1821 indicava guardar a unidade entre Brasil e Portugal; aps 1822 punha-se como a defesa da Independncia do Brasil associada ao imperador; durante o Primeiro reinado a preocupao era distanciar-se dos absolutistas e Exaltados. Em 1830 cuidava-se de mudar o ministrio e manter o monarca. E em abril de 1831, para ser Moderado, era preciso destituir o mesmo monarca e logo em seguida o almejado equilbrio consistia em evitar a anarquia133.

129 130

MOREL, 2005, p. 63 Expresso usada por BAHIA, Juarez. Jornal, histria e tcnica: histria da imprensa brasileira. So Paulo: tica, 1990, p.85 131 O Mentor das Brasileiras, n. 10, 01/02/1830, pp. 76-77. Signaes caracteristicos dos corcundas e dos liberaes. 132 MOREL, 2005, p. 120 133 MOREL, 2005, p. 124

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A maleabilidade no era a nica caracterstica dos grupos polticos; a prpria noo contempornea de partido daria uma idia anacrnica e talvez limitadora, pois

Um partido poltico, na primeira metade do sculo XIX, era mais do que tomar um partido e constitua-se em formas de agrupamento em torno de um lder, por meio de palavras de ordem e da imprensa, em determinados espaos associativos ou de sociabilidade e a partir de interesses ou motivaes especficas, alm de se delimitarem por lealdades ou afinidades (intelectuais, econmicas, culturais, etc.) entre seus participantes. Tais agrupamentos eram identificados por rtulos ou nomeaes, pejorativos ou no134.

Sendo assim, o bem sucedido poltico e comerciante Batista Caetano de Almeida, e suas iniciativas para a ampliao das oportunidades de instruo da populao no eram apreciadas por todos; ou, pelo menos, havia os que desconfiavam de suas intenes, indicando que essa cidade liberal, observada por Walsh, era uma So Joo del-Rei dividida, que recebeu a tipografia e o jornal Astro de Minas no com unanimidade, mas envolta em tenses, que podiam estar relacionadas aos diferentes posicionamentos polticos, mas tambm, aos diferentes grupos de pertencimento e afinidade, conforme matria a seguir:

Quando se soube que o Sr. Baptista Caetano dAlmeida tinha mandado vir uma Tipografia para esta Vila, a maledicncia principiou logo a assoalhar, que era para insultar famlias, e para patentear a vida privada dos Cidados, que se tinha feito uma tal aquisio. Esta voz, que a princpio foi mui fraca, engrossou-se de tal sorte depois da vinda da Tipografia, que chegou a iludir a algumas pessoas, alis, cordatas. Apareceu o primeiro nmero do nosso Peridico, e por ele se conheceu verdadeiramente o alvo, em que levvamos a mira; ento, algumas dessas mesmas pessoas, que iludidas por falsos boatos, prevenidas contra o nosso Peridico, procuravam talvez empec-lo, vieram espontaneamente aumentar o nmero dos nossos Subscritores, sinal no equvoco de j estarem desenganadas, que o nosso fim era muito diferente, do que se supunham (...).135

Os rumores, boatos e expectativas compartilhadas constituam, tambm, parte do processo de produo de uma opinio pblica acerca das novidades como a chegada da tipografia, um aparato novo e desconhecido e, por desdobramento, das identidades polticas;
134 135

MOREL, 2005, p. 67 Astro de Minas, n. 10, 11/12/1827, p. 3-4

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e esse canal de comunicao estava disponvel para pessoas das mais diversas condies econmicas, com as mais variadas habilidades de leitura, homens e mulheres. Essas falas, gritos e vozes constituem uma forma de ocupao dos espaos pblicos, ainda que simblica e efmera136. A insatisfao de alguns grupos em relao ao que era noticiado pelo Astro de Minas foi utilizada como justificativa para o estabelecimento da segunda tipografia na vila, que deu origem ao peridico Amigo da verdade, cerca de um ano e meio aps o estabelecimento da primeira. De acordo com sua epgrafe, Cest le choc des ides qui produit la verit, comme le choc des corps durs produit la lumire.137 Em seu segundo nmero, explica que boa parte dos cidados da vila adquiriu essa tipografia com o objetivo de publicar um peridico para reagir a ataques injustos, manter a ordem e o equilbrio social e para fazer brilhar a verdade por meio da discusso138. O Amigo da verdade acabou se tornando representante da tendncia regressista em So Joo del-Rei. Esse microcosmo envolvendo o desenvolvimento da imprensa em So Joo delRei, pode ser ilustrativo do que ocorria nas demais localidades. As discusses polticas alimentavam boa parte do contedo desses impressos, e estes se multiplicavam vertiginosamente. O peridico Aurora Fluminense, quando surgiu no cenrio brasileiro em 1828, afirmava existirem 32 jornais em circulao no Brasil; j em dezembro de 1835, esse nmero teria aumentado para 54, segundo Xavier da Veiga. Ainda segundo este mesmo historiador, at 1835, circularam na provncia mineira, ao todo, 42 jornais139, sendo que, para o mesmo perodo, So Joo del-Rei contou com 8 ttulos, conforme a tabela a seguir. Note-se que O Mentor das Brasileiras, alm de ser o nico voltado para o pblico feminino, era o terceiro peridico impresso na vila, sendo o segundo mais longevo.

136 137

MOREL, 2005, p. 231. Cita como fonte, Philosophie de la nature, Tom 7, pag 88. 138 O Amigo da Verdade, n. 2, 12/05/1829, p. 8 139 XAVIER DA VEIGA, 1898, pp. 196-209.

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TABELA 2 - Peridicos impressos na Vila de So Joo del-Rei no perodo de 1827 a 1835 Nome do Peridico Perodo de circulao Astro de Minas O Amigo da Verdade A Constituio em Triunfo O Constitucional Mineiro O Mentor das Brasileiras O papagaio A Legalidade em Triunfo Opposio Constitucional
Fonte: XAVIER DA VEIGA, 1898, p.202 * Dados alterados por mim a partir de consultas complementares, como CAMPOS (1998, p.176) e os peridicos referidos.

1827-39 1829-31* 1830 1832-33* 1829-32* 1833 1833 1835

Considerando-se o pblico alvo do jornal, a busca por peridicos brasileiros voltados para as mulheres indica que o Espelho Diamantino peridico de poltica, litteratura, bellas artes, theatro e modas, dedicado s senhoras brasileiras o primeiro do qual se tem notcia, impresso no Rio de Janeiro entre 1827 e 1828, tendo como redator dos primeiros nmeros Julio Floro das Palmeiras. Em prospecto sem data, anuncia-se que o primeiro nmero sairia no dia 20 de setembro de 1827, sendo previstas impresses quinzenais, sempre no primeiro e no dcimo quinto dia de cada ms, na Imperial Typographia de P. Plancher-Seignot140. Tem por especial destino promover a instruco e entretenimento do bello sexo desta Corte apresentando-lhe as noticias, e novidades mais dignas de sua atteno141. O nmero de pginas era variado, sendo por volta de 18, em mdia, e era vendido a 1$600 por trimestre (ou seja, cerca de 266 reis por nmero). Trazia matrias de variados temas, conforme previsto no prospecto e indicado no sub-ttulo, algumas das quais em lngua francesa. Segundo um leitor que envia uma matria para publicao, se julgais conveniente a insero da minha carta, dou-vos o conselho que a imprimeis em Francez, todas vossas assignantas fallo esta lngua, a do bom tom em todo o Mundo142. Percebe-se o carter de erudio desse impresso, que procurava distinguir suas leitoras e leitores a partir do

140 141

Tipografia do importante editor, recm chegado da Frana, Pierre Planchet. Ver MOREL, 2005. O Espelho Diamantino, Prospecto s.d. p. 3 142 O Espelho Diamantino, n. 04, 01 de novembro de 1827, p.72.

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conhecimento da lngua francesa, o que sugere, para a prpria sociedade imperial, o domnio da lngua francesa como elemento de distino. O ltimo nmero do Espelho foi impresso no dia 28 de abril de 1828, tendo sido aparentemente um solitrio precursor nesse propsito de promoo da instruo das senhoras nesse perodo em que circulou. Em 30 de novembro de 1829 surge ento, na vila de So Joo del-Rei, O Mentor das Brasileiras, aps o intervalo de cerca de um ano e meio sem nenhuma publicao destinada ao bello sexo. Alguns meses se seguem at que em So Paulo fosse impresso o Manual das Brasileiras143 e, logo em seguida, na Bahia, o Despertador das Brasileiras144. Posteriormente, um nmero considervel de peridicos comeou a ser produzido, visando o pblico feminino. Em Recife, em primeiro de fevereiro de 1831, surge o Espelho das Brazileiras e, posteriormente, o Jornal de Variedades (1835), o Relator de Novellas (1838) e o Espelho das Bellas (1841). No Rio de Janeiro, surgem A mulher do Simplcio ou A Fluminense Exaltada (1832-1846), o Correio das Modas (1839-1841) e o Marmota (1849-1864)145. Esses peridicos marcam a primeira fase da produo de peridicos voltados para o pblico feminino, caracterizada pela autoria e direo masculinas e um discurso mais prescritivo proveniente desse universo. Nesses peridicos, a participao das mulheres assume um carter secundrio, muito embora a presena delas se faa de forma significativa, seja atravs de correspondncias, anncios ou mesmo o envio de pequenos textos para serem incorporados nos jornais. A partir da segunda metade do sculo XIX inaugura-se uma nova fase, em que as mulheres comeam a assumir as funes de redao e direo de jornais, dando origem a uma nova srie de impressos com caractersticas diferenciadas dos anteriores, marcados pela reivindicao de direitos146.

O Mentor das Brasileiras , n. 12, de 15 de fevereiro de 1830, anuncia o surgimento, em data prxima, do peridico Manual das Brasileiras. No n. 33. de 14 de julho de 1830, transcreve pela primeira vez, uma matria desse peridico. 144 Os redatores do Mentor parabenizam o surgimento do Despertador das Brasileiras no n. 43, de 24 de setembro de 1830 e em nmeros posteriores transcreve diversas matrias do mesmo. 145 BUITONI, Dulclia Schroeder. Imprensa feminina. So Paulo: tica, 1986. 146 O primeiro jornal mineiro redigido e dirigido por mulheres foi O Sexo feminino, por Francisca Senhorinha da Mota Diniz em Campanha.

143

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1.1-O jornal no cotidiano dos centros urbanos

No incio da dcada de 1830, a comunicao por terra, entre as dispersas localidades do imprio, se dava atravs de trilhas acidentadas que s eram utilizveis por cavaleiros e comboios de mulas147 e esse meio de transporte s veio a ser parcialmente substitudo pelas estradas de ferro a partir da segunda metade do sculo XIX148; os poucos rios navegveis raramente corriam na direo desejada e eram bloqueados por freqentes quedas dgua e corredeiras. Em tais condies, o correio pelo interior (...) no cobria, em vinte e quatro horas, mais do que uma mdia de trinta quilmetros149. Havia, portanto, essa precariedade nos meios de transporte, e o tempo gasto para se chegar da corte ao interior do imprio era bastante longo, todavia para essa populao urbana em expanso, a chegada dos correios era aguardada com grandes expectativas, pois este representava, em boa parte, o vnculo com as outras partes da provncia, do Imprio e do mundo. Podemos dizer que o correio era a instncia mais importante de comunicao entre os lugares distantes e detinham especial importncia para os jornais, obviamente por serem seu principal veculo de circulao, mas tambm, por trazerem alguns dos ingredientes utilizados pelos redatores para a elaborao dos mesmos: jornais de diversas localidades e cartas particulares150. Assim, era bastante comum a publicao das notcias ser antecedida de comentrios do tipo:

A chegada deste correio foi certamente de grande regozijo para os habitantes desta Vila que, ansiosos, esperavam a verificao das notcias dos acontecimentos da corte. Logo que se leram as folhas pblicas e cartas particulares, os amantes da liberdade pareciam extasiados de gosto, divisava-se mesmo a alegria pintada no semblante de todos...151

Entretanto, a chegada das novidades podia ser retardada ou interrompida por motivos diversos. Um deles era a condio climtica; em pocas de chuva, as pssimas condies das estradas, ou mesmo os alagamentos, podiam dificultar ou impedir o trnsito
MATTOS, Ilmar Rohlof de. O tempo Saquarema. A formao do Estado Imperial. Rio de Janeiro: Access, 1994; HALLEWELL, Laurence op cit, p. 125. 148 RIZZINI, Carlos. O jornalismo antes da tipografia. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977, p. 51. 149 HALLEWELL, Laurence, op cit, 125. 150 A insero de trechos de outros jornais e de cartas particulares nas matrias de O Mentor ser discutida no prximo captulo. 151 Astro de Minas, n. 531, 21 de abril de 1831, p.2,3
147

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entre as localidades e o tempo gasto pelos correios para percorrerem o caminho entre a Corte e Ouro Preto podia ser de duas semanas ou mais152. Tais atrasos causavam transtornos populao que, residente a uma, duas lguas de distncia da sede dos correios, compareciam hora marcada para a retirada de correspondncias e acabavam retornando sem as mesmas. A recorrncia desses atrasos levou Bento Pinto de Vasconcelos, morador de Baependy, a dirigir uma correspondncia Presidncia da Provncia solicitando providncias a tal respeito.

Illmo e Exmo Snrs Devendo pela marca da Tabela, achar-se nesta Vila o Corro ao meio dia, nunca sucede assim, com grave dano do pblico porque pessoas h que distando sua morada uma e duas lguas da V.a , no lhes penoso virem a hora marcada e voltarem, o que impossvel por q. sempre chega o Corro anoitecendo e s vezes mais tarde. Consta que o Administrador tem feito participaes; mas sem q apaream providas a tal respto, o que me conduz a preza de V.a Excia a implorar as providas que exige o cmodo de tantos q como eu tem a ventura de viver de baixo da tutela de V.a Ex.cia que Deos Guarde Ms anns. Baepe 12 de 9bro de 1829153.

Segundo Carlos Rizzini, as primeiras tentativas de estabelecimento de um correio oficial em terras brasileiras data de 1666, com a criao do ofcio de correio-mor, sem grandes sucessos, em especial nas terras do interior nas quais os condutores de gado, mercadoria e escravos que realizavam esse servio, sem qualquer relao com as determinaes oficiais154. Posteriormente, no incio do sculo XVIII, iniciativas isoladas buscavam efetivar o estabelecimento de um canal de comunicao entre as localidades; em Vila Rica, tem-se notcia de que, em 1713, os vereadores estabeleceram Antnio Alves da Costa como representante do correio-mor, destinando-lhe um aparelhamento postal e fixando valores, tempo de percurso at o Rio de Janeiro de 15 dias e escolhendo o sbado como dia de correio da vila. Segundo esse mesmo autor, atribuda aos mineiros a introduo dos correios na colnia, com o estabelecimento de uma regularidade na conduo de correspondncias. Entretanto, apenas com uma organizao postal definida pela Metrpole em 1798 teria havido a instalao de agncias em Vila Rica, Sabar, So Joo del-Rei e Vila do Prncipe, com o

152

MOREIRA, Luciano. Tipografia e espao pblico na Provncia de Minas Gerais (1828-1842). In: SEMINRIO SOBRE LIVRO E HISTRIA EDITORIAL, 01, 2004, Rio de Janeiro. p. 7 153 Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/8, caixa 17, pacotilha 22. 154 RIZZINI, 1977, p.53.

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estabelecimento do trfego e os tempos de percurso entre as mais diversas localidades155. A vinda da famlia Real para o Brasil teria representado um importante impulso na instalao de agncias e na ampliao das redes de comunicao terrestre, levando ao entrelaamento das principais vilas das capitanias. importante assinalar que o estabelecimento desse novo recurso por vias oficiais contou com um perodo inicial de descompasso com as prticas predominantes de ento. Antes da introduo dos correios, as cartas eram entregues em mos, diretamente nos domiclios, sem custo para quem as enviava ou recebia, circulando atravs de mercadores, tropeiros e viajantes. O pastor ingls, Robert Walsh, em sua viagem do Rio de Janeiro a So Joo del-Rei em 1829, registrou o fato de ele ter sido incumbido de levar cartas para o Ouvidor156. O tambm viajante ingls John Luccock relata o contato com mineiros que seguiam viagem de um arraial prximo para a vila de So Joo del-Rei trazendo consigo o ltimo nmero da Gazeta do Rio157. As proibies aos passageiros e capites de navios de conduzirem cartas pareciam inteis e, mesmo a reduo do valor cobrado para a realizao do servio levava a uma tmida adeso ao uso dos correios oficiais. A prpria organizao e distribuio das correspondncias pelas agncias parecia carecer inicialmente de um modo de funcionamento eficiente, levando a muitos extravios.158 Quanto rotina de funcionamento dos correios, relatos de viajantes indicam recorrentemente que negros rpidos e geis carregavam s costas, a p, sacos de algodo ou de couro, que seriam as malas postais159. Segundo o viajante Robert Walsh, em relao ao correio da corte,

Deixa o Rio cada dez dias a caminho das diferentes e remotas regies do interior. Evidentemente no so usadas carruagens, mas muitas vezes encontrei nas estradas as malas postais, sendo levadas por dois negros que seguravam nas mos e portavam uma comprida maleta amarrada transversalmente em suas costas. Eles viajavam a p, percorrendo uma lgua por hora. No eram acompanhados por nenhuma guarda e sentiam tanta segurana que muitas vezes tive oportunidade de ver suas maletas de cartas na beira da estrada sem que nenhum deles estivesse tomando conta; deixavam-nas a enquanto iam a um rancho ou vila distante para fazerem

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RIZZINI, 1977, p. 55. WALSH, 1985, p. 76 157 LUCCOCK, John, p. 284, apud SILVA, Wlamir, 2002, p. 55. 158 RIZZINI, 1977, p. 58. 159 LUCCOCK; MALWE, apud RIZZINI, 1977, p. 58

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sua refeio. Ainda no ouvi dizer que a correspondncia tenha sido roubada160.

A possvel negligncia dos transportadores pode tambm ter gerado, em alguns casos, atraso ou perda de correspondncias, o que agravado, segundo redatores e leitores de jornais, pelo fato do transporte ser realizado por escravos.

Neste Correio no tivemos Peridicos, que nos informassem de muitas cousas, que desejvamos; hum dos estafetas que conduzia duas malas huma para esta Villa, e outra para o Ouro Preto fugio antes de chegar a Barbacena, onde se dividem os dous correios, apenas para aqui viero mui poucas cartas, e essas de pouco interesse. Em verdade esperamos as providencias que urgem sobre taes faltas pelo prejuiso, que pode causar no so nos negcios pblicos; como no de muitos particulares. Este facto da falta do correio no he novo, e em quanto os estafetas forem cativos; he de se esperar que continuem em to reprehensivel procedimento.161

A fuga dos escravos transportadores, a partir de algum ponto do itinerrio, deixava os vidos leitores a desejar e sugeria-se, ao mesmo tempo, que a soluo seria a substituio desses escravos por pessoas escolhidas e bem pagas para essa funo. Entretanto, as queixas em relao ao atraso e extravio das malas recaem tambm sobre a m administrao e o no cumprimento dos horrios por parte dos funcionrios162. Enfim, trata-se de um rgo imprescindvel para a dinmica de circulao de informaes entre as diversas regies do Imprio, cujo funcionamento, nessas primeiras dcadas do sculo XIX, se caracterizava pela precariedade, ou melhor dizendo, estava aqum das necessidades e demandas da populao. Logo, a circulao de jornais estava subordinada ao funcionamento dessa estrutura, que acabava por imprimir um novo ritmo para a regularidade inicial estabelecida pelos peridicos. No entanto, com maior ou menor dificuldade, as notcias chegavam dos mais diversos pontos do Imprio, seja atravs de cartas ou peridicos. Com a regularidade de uma mdia de duas semanas, a chegada dos correios era anunciada por foguetes no alto do Morro da Forca, local onde se localizava a sede dos correios em So Joo del-Rei. A vila se

160 161

WALSH, 1985, Vol. 1 p.205 Astro de Minas n. 570, 21 de julho de 1831, p.1-2 162 O Universal n. 624, 25 de julho de 1831; O Universal n. 676, 23 de novembro de 1831.

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alvoroava na expectativa das prximas notcias da sede da colnia. E assim, durante duas semanas, andavam ainda frescas as ltimas novidades na boca daquela gente (...)163. Os peridicos, que geralmente realizavam sua distribuio a partir de assinaturas trimestrais, semestrais ou anuais, chegavam endereados a assinantes particulares ou a estabelecimentos que proporcionavam sua leitura a quem tivesse interesse. A Biblioteca Pblica de So Joo del-Rei seria um desses espaos. Aps o seu estabelecimento, que se deu em agosto de 1827, O jornal O Universal, de Ouro Preto, anunciava que a referida biblioteca, alm de possuir 2.000 livros, possua todos os jornais do Rio de Janeiro164. Walsh acrescenta que todos os jornais publicados no Brasil eram recebidos e colocados na sala de leitura da biblioteca, alm dos peridicos Times e Chronicle. Quanto ao nmero de livros, diz que existiam aproximadamente 1.000165. Dentro do conjunto de iniciativas visando a difuso das luzes entre a populao de So Joo del-Rei, o acesso aos peridicos das mais diversas localidades, certamente contribuiu para ampliar as possibilidades de leitura da populao sanjoanense. A aquisio de todos os peridicos publicados no Brasil foi facilitada pelo uso de influncias polticas por parte de Baptista Caetano dAlmeida que enviou Comisso Auxiliar da Fazenda um requerimento solicitando a iseno de taxas alfandegrias e portos secos dos peridicos e livros vindos do Imprio ou de fora para a biblioteca, o que foi concedido em Resoluo de 10 de outubro de 1827, que isentou ainda os portes de correio166. Um desdobramento dessa resoluo ocorreu em 1831 com o sancionamento da Lei que isenta as despesas postais dos peridicos, conforme matria publicada no Universal:

Est sancionada a Lei que isenta de portes nos Correios os Peridicos Nacionais. Quanto esta providncia seja interessante ao Brasil no mister demonstr-lo; cada um conhece que a instruo pblica lucrar com a facilidade de comunicaes entre os diversos pontos do Estado, ao que muito se opunha o gravoso porte dos impressos; a imprensa animada por uma mais rpida extrao das suas obras tomar novo vo, e muitos que por suas posses no podiam carregar a dupla despesa de subscries e portes, se vero hoje habilitados para lerem as folhas peridicas no s deste, como de muitos outros lugares do Imprio. Bem haja a Assemblia que assim promove a instruo pblica no Brasil167.

163 164

VIEGAS, Augusto. Noticia de So Joo del-Rei. Belo Horizonte, 1953, p. 101. O Universal n. 43, 22 de outubro de 1827, p.4 165 WALSH, 1985, vol. 1, p. 78 166 O Universal, n. 49, 05 de novembro de 1827. 167 O Universal, n. 622, 20 de julho de 1831, p.1

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Tem-se notcia, tambm, de que alguns peridicos eram doados por cortesia pelos redatores, conforme anncio a seguir, sobre um peridico carioca:

Temos o prazer de annunciar aos nossos Leitores, que o Sr. Luiz Augusto May, acha-se novamente escrevendo a sua bem aceita folha a Malagueta. (...) Recomendamos a leitura desta folha, que de certo agradar aos Mineiros, bem como agradou nas outras ocasies, em que o seo Redator saiu a campo. Anunciamos igualmente que por generosa oferta do Sr. May, acham-se na Biblioteca desta Vila, 10 exemplares.168 [destaque no original]

O depoimento do redator do Universal permite inferir sobre outra forma de cortesia, aparentemente comum para o perodo:

O Redator da Astra fez-nos o obsquio de enviar a sua folha em troco da nossa, assim como j fez a mais tempo o do Dirio Fluminense; temos mais uma fonte, donde poderemos tirar muitas cousas teis aos nossos leitores: e sentimos unicamente que a troca seja to desigual da nossa parte169.

A troca de exemplares entre os jornais seria uma estratgia inteligente para ampliar a divulgao das folhas em outras localidades, o que corresponde, no caso dos exemplos acima, provncia de Minas Gerais e a Corte. Alm dessas, vrias outras prticas podem ter contribudo para que a biblioteca construsse um acervo de peridicos, sobre o qual foi encontrado um nico anncio, publicado no jornal Astro de Minas em outubro de 1829, constando a lista dos peridicos que se encontravam na biblioteca para leitura. So ao todo 18, provenientes de vrias provncias, e o anncio foi assinado por Francisco de Assis Brasiel, bibliotecrio e um dos redatores do peridico Astro de Minas.

168 169

Astro de Minas, n. 140, 09 /10/1828. O Universal, n. 194, 11/10/1826 p.778

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TABELA 3 - Peridicos disponveis para leitura na Biblioteca Pblica de So Joo del-Rei em outubro de 1829 Ttulo Farol Maranhense Abelha Pernambucana Dirio de Pernambuco Cruzeiro Amigo do Povo Gazeta Parahybuna Bahiano Farol Paulistano Dirio Fluminense Aurora Astra Malagueta Luz Brasileira Jornal do Commercio Courier Universal Amigo da Verdade Astro de Minas Ouro Preto, 1825-1842 So Joo del-Rei, 1829-? So Joo del-Rei, 1827-1839 Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1827-? So Paulo, 1827-1833 Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 1827-1835 Rio de Janeiro, 1826-1832 Pernambuco, 1829-1830 Pernambuco, 1825-? Local e perodo de publicao

Fonte: Astro de Minas n. 304, 29 de outubro de 1829, p.4

Aps a publicao desta lista, o Astro de Minas anunciava, em 07 de junho de 1831, que Faz-se publico, que dora em diante se ho de abrir na Bibliotheca Pblica desta Vila as folhas, que para ali se dirigirem, e l permanecero para todas as pessoas, que os quiserem ler
170

. Nessa data, a biblioteca j havia sido transferida para um dos sales da

Cmara Municipal e ficava aberta de nove da manh uma da tarde171. Embora no se saiba muito sobre o envolvimento da populao com as possibilidades de leitura disponibilizadas pela biblioteca, expressiva a publicao de um segundo aviso, logo no nmero seguinte do Astro, em que se ampliam os horrios de funcionamento da biblioteca, visando contemplar leitores interessados, mas com incompatibilidade de horrios.

170 171

Astro de Minas n. 551, 07 de junho de 1831, p.4 WALSH, 1985, vol. 1, p.77

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No podendo a maioria dos Cidados desta Vila, aproveitar-se da leitura dos Peridicos nos dias teis pela complicao dos seus empregos, anunciase que nos dias Santos de tarde, se franqueara a sua leitura na Bibliotheca Pblica, onde havero no s os Jornais da Provncia como os da corte, e outras algumas Provncias172.

Essa seqncia de avisos, impressos num intervalo de dois dias, sugere algumas reflexes no tocante recepo do jornal Astro de Minas pelo pblico leitor da vila: primeiramente, refora a observao feita pelo viajante Walsh, quando de passagem por So Joo del-Rei, de que, quando os jornais comearam a circular pela vila, so lidos em toda parte com avidez173. Avidez, compreendida no sentido de que o primeiro aviso foi lido to logo entrou em circulao e, possivelmente, por meio dos rumores, teria chegado ao conhecimento de vrias outras pessoas que desconheciam o fato. Pode-se pensar tambm, que a biblioteca era freqentada por um reduzido nmero de leitores (em relao ao que se desejava) e, portanto, buscou-se ampliar esse pblico, divulgando sobre a disponibilizao de seu acervo. Os leitores, ento, vidos pela leitura, mas impossibilitados devido a incompatibilidades com o mundo do trabalho, teriam solicitado a ampliao dos horrios de funcionamento da biblioteca para alm das quatro horas em que ficava aberta, de nove uma da tarde. Por fim, ao se referir ampliao dos horrios da biblioteca para a leitura de peridicos, cabe refletir sobre os mil ou dois mil livros que tambm compunham o acervo da biblioteca pblica. Seria razovel a afirmao de que a populao de So Joo del-Rei preferia a leitura de peridicos de livros? Seguindo este raciocnio, a possibilidade de freqentar a biblioteca somente nos dias de feriado tarde, dificultaria a leitura de textos mais densos e extensos como os livros? Ou essa euforia em torno dos peridicos se devia, simplesmente, ao fato de que eles no podiam ser tomados para emprstimo? Faltam elementos que permitam alguma concluso; entretanto, parece fazer sentido, em alguma medida, que

os peridicos facilitavam o aprendizado (...), difundiam o conhecimento mais amplamente que os livros, da mesma forma que os livros o difundiam mais amplamente que os manuscritos. Alguns leitores se sentiam intimidados pelos livros e preferiam no mant-los em casa. O peridico,

172 173

Astro de Minas n. 552, 09 de junho de 1831, p.4 WALSH, 1985, vol. 1, p. 60

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porm, era mais amigvel. Apresenta-se como um amigo que s quer soprar uma palavra em seu ouvido.174

Considerando a materialidade dos dois suportes, o livro e o jornal, podemos inferir que, se para certos homens de letras, a posse de livros significaria a propriedade de um capital cultural que o distinguiria dos cidados comuns, possivelmente outros leitores, igualmente interessados pela informao e formao, se sentissem menos intimidados pelo jornal, que no incio do sculo XIX, em sua maioria, tratava-se de um objeto de cerca de quatro pginas, de 20 x 30 centmetros, com linguagem coloquial e marcado pela oralidade.175 A disponibilizao dos jornais para leitura tambm ocorria em outros centros urbanos, como em Ouro Preto, no gabinete de leitura estabelecido na casa do Padre Antonio Ribeiro Bhering176, e na Sociedade Promotora dInstruo Pblica, localizada em uma das salas do Palcio do Governo, sendo anunciado no jornal, com convite aberto para todos aqueles cidados interessados na leitura. Na vila da Campanha da Princeza, o professor Igncio Gomes Mides tambm deixou pistas de seu acesso gratuito ao Universal: lendo um dos nmeros das suas folhas, de que sou leitor grtis (...)177. Antes da iseno de portes de correio e alfndega, o Observador Constitucional, de So Paulo, fazia uma campanha para uma ampla difuso dos peridicos:

Lembramos a todos os nossos Colegas, Redatores de Peridicos assim da Corte, como das Provncias, que remetam s Bibliotecas pblicas um exemplar de cada uma de suas folhas; porque este um meio muito eficaz de se derramar a instruo pelas diferentes Provncias, onde h tais Estabelecimentos; pois acontece, que bem pouca gente l os Peridicos da Corte, e das Provncias, no s pelo preo importante da assinatura, como pelo porte do Correio. Assim esperamos, que os nossos ditos Colegas se prestaro gostosos a este nosso convite; e que bem depressa veremos concorrer muita gente s Bibliotecas para lerem com avidez as folhas pblicas178.

BURKE, Peter. Uma histria social do conhecimento de Gutenberg a Diderot. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 160. 175 Discutirei detalhadamente sobre a materialidade dos jornais no prximo captulo. 176 O Universal n. 398, 01 de fevereiro de 1830 177 O Universal n. 49, 07/11/1825, p. 193-194. Entendendo que ser leitor grtis significa ter acesso gratuito ao peridico. 178 O Observados Constitucional, n. 122, 31/01/1831, p. 487

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No Brasil do sculo XIX, comearam a surgir as primeiras bibliotecas pblicas, e sabe-se que em janeiro de 1831, perodo do referido anncio, j existiam as bibliotecas pblicas da Bahia (1811), a Biblioteca Real (1810) e a de So Joo del-Rei (1827). Alm das bibliotecas, surgiam tambm os gabinetes de leitura e sociedades literrias que, como pudemos ver, abrigavam no apenas livros, mas tambm peridicos. Esses estabelecimentos representavam a possibilidade de difundir os jornais para um pblico maior, driblando as dificuldades financeiras, sendo estas, apontadas em destaque como a causa de um suposto diminuto pblico leitor. Cabe perguntar se seriam as condies econmicas os nicos obstculos para ampliar a leitura desses peridicos. As habilidades de leitura, num contexto em que isto era de domnio de uma minoria, no representariam, tambm, obstculos? Ou no se importava com aqueles que no sabiam ler, pois estariam automaticamente excludos da discusso e participao poltica? Pode-se pensar, tambm, que a prtica de leitura coletiva, em voz alta, estaria suprindo a incapacidade de leitura, no sendo este um obstculo para o acesso aos peridicos. Mas, provavelmente, o discurso que enfoca o aspecto econmico seria uma estratgia de persuaso para convencer os governantes da necessidade de abolir as taxas e portes, o que seria concretizado posteriormente. Suponho que O Mentor das Brasileiras, ao ser lanado, tambm foi colocado disponvel para leitura na biblioteca de So Joo del-Rei, visto que os outros dois jornais da vila, (Astro de Minas e Amigo da verdade) anteriores a ele, constavam na lista. Considero ainda que a anlise das condies de acesso e circulao dos impressos permite inferir que O Mentor teria composto o repertrio de leitura que surgia e que contribua para alimentar a formao da opinio pblica.

1.2-Prticas de Leitura

Segundo Chartier, a segunda revoluo da leitura se caracterizou, na Europa do sculo XVIII, pelo crescimento na produo de livros, a multiplicao e transformao dos jornais, o triunfo dos livros de pequeno formato e a proliferao de instituies, como sociedades de leitura, clubes do livro, bibliotecas de emprstimos. Tudo isso, resultou na

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possibilidade de ler livros e peridicos sem ter que compr-los179. O acesso a um nmero maior de textos provocou a transformao das modalidades de leitura tradicionais, que se caracterizavam pela releitura das mesmas obras, num processo de memorizao e recitao, o que pode ser chamado de leitura intensiva. Os novos leitores passaram a ler num ritmo mais rpido e um volume e uma variedade maior de textos, praticando a leitura extensiva. Muito embora essa interpretao e a prpria denominao de revoluo gere debates e questionamentos, as crticas, a meu ver, no desqualificam essa caracterizao, da qual alguns aspectos contribuem para a compreenso do perodo em estudo nesta pesquisa. Certamente, a leitura mais rpida, superficial e o uso dos livros apenas para consulta existiram desde antes do sculo XVIII180, e seria demasiado simplificador considerar mudanas culturais como processos lineares181. A leitura intensiva, devocional, continuou existindo, assim como a leitura silenciosa no suplantou a leitura oralizada. O prprio peridico, que foi se constituindo porta-voz e arena de debates polticos, era visto, pela elite social e intelectual do sculo XVIII, como subliteratura desprovida de valor e prestgio182. Segundo Rousseau,

O que um livro peridico? Uma obra efmera, sem mrito e sem utilidade, cuja leitura, negligenciada e desprezada pelos letrados, s serve para dar s mulheres e aos tolos vaidade sem instruo183.

Impossvel, entretanto, desconsiderar as transformaes na cultura impressa brasileira, inicialmente com a introduo da prensa e, em seguida, com a proliferao de peridicos e as facilidades no acesso aos mesmos. O redator de O Mentor das Brasileiras utilizou ao menos 46 jornais diferentes para compor suas matrias, alm de mais de uma dezena de livros. O prprio jornal, com as caractersticas resultantes da compilao, seria um exemplo de um texto que induz leitura extensiva. As dificuldades em se identificar a parcela da populao brasileira capaz de ler, no incio do sculo XIX, repousa em vrios obstculos. Inicialmente, trata-se de um perodo que guarda, ainda, marcas dos sculos anteriores, em que a aprendizagem da leitura antecedia ao

CHARTIER, Roger. As revolues da leitura no ocidente. In: ABREU, Mrcia (Org.). Leitura, histria e histria da leitura. Campinas: FAPESP, ABL, Mercado de Letras, 1999, p. 24. 180 BURKE, 2003, p. 161 181 DARNTON, Robert. The kiss of Lamourette. Reflections in Cultural History. London; New York: W.W. Norton & Company, 1990, p. 133 182 ALBERT, Pierre; TERROU, Fernand. Histria da imprensa. So Paulo: Martins Fontes, 1990, p. 11. 183 Apud ALBERT, P. ; TERROU, F. p. 11

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da escrita184. Nesse sentido, pode-se supor que aqueles que sabiam escrever, necessariamente sabiam ler; j nem todos os que liam sabiam escrever. Levando-se em conta a anlise de inventrios feitos em Mariana at o ano de 1822, Villalta verifica que 63,2% deles eram assinados e as mulheres assinariam numa proporo de um tero em relao aos homens. Esses dados indicam que para esse grupo, formado pelas camadas proprietrias, a capacidade de assinar o prprio nome era razoavelmente difundida185, no indicando, no entanto, a capacidade de leitura e nem mesmo a capacidade de escrever, j que a ausncia de prtica, pode fazer com que se perca a habilidade de escrita, que pode se resumir unicamente na assinatura186. No caso das mulheres, deve-se considerar que a aprendizagem da escrita era proibida nas sociedades antigas, por ser visto como intil e perigosa187. Muitas leitoras jamais aprenderam a escrever ou assinar, tornando mais trabalhosas as pesquisas envolvendo os leitores e leitoras do passado. A anlise da situao dos estabelecimentos de ensino formais no perodo tampouco auxiliam na produo de um cenrio razovel para a compreenso das prticas de leitura ou da relao das pessoas com os diversos textos disponveis para leitura. Os leitores podem ser em nmero maior em relao aos alunos freqentadores das escolas, visto que o ensino da leitura, escrita e clculo ainda se dava, em boa medida, pela iniciativa privada188 e, por que no, pelo autodidatismo. Entretanto, saber a quantidade de leitores de um dado perodo seria apenas uma informao inicial que levaria a vrias questes, tais como saber o que as pessoas liam ou, se liam, como liam e o que faziam da leitura ou o que a leitura lhes provocava. Para o perodo em estudo, sabe-se que era nfima a parcela de leitores na sociedade189, o que no pode levar interpretao de que o domnio dessa habilidade era necessrio para se ter contato com o contedo dos textos. A leitura em voz alta se desenvolvia nos espaos de sociabilidade e no mbito domstico, sendo bastante significativo por contemplar o pblico no leitor. Ao se considerar esta prtica de leitura, o elo entre ser alfabetizado e ser leitor se torna frgil e insuficiente para tentarmos nos aproximar da relao
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HBRARD, Jean. Trs figuras de jovens leitores: alfabetizao e escolarizao do ponto de vista da histria cultural. In: ABREU, Mrcia (Org.). Leitura, histria e histria da leitura. Campinas: FAPESP, ABL, Mercado de Letras, 1999, p. 33-78; CHARTIER, Roger. As prticas da escrita. In: ARIS, P.; DUBY, G. (Org.) Histria da vida privada. Da Renascena ao Sculo das Luzes. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.V. 3. 185 VILLALTA, Luiz. O que se fala e o que se l..., 1997, p. 356. 186 CHARTIER, Roger. As prticas da escrita, 1990, p. 116 187 CHARTIER, Roger. As prticas da escrita, 1990, p. 117. 188 MUNIZ, 2003; INACIO, 2003; VILLELA, 2000. No Brasil. 189 Lilia Schwarcz cita o recenseamento de 1872 segundo o qual 16% da populao brasileira era alfabetizada. SCHWARCZ, Lilia. As barbas do IMPERADOR. D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 118.

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entre o pblico e os jornais no sculo XIX. Se por um lado as referncias mulher leitora e ouvinte no do pistas quantitativas ou sobre a abrangncia dessa prtica, ao menos indicam representaes relacionando o universo feminino ao das prticas de leitura, como o trecho a seguir, que possibilita algumas reflexes nesse sentido:

Muito curiosas, muito amigas de saber so as mulheres e por isso no deixam, algumas, de serem discretas. Tendo eu em minha companhia uma Senhora pobre, mas respeitvel pelos seus anos e virtudes, que passa todas as horas do dia e da noite a mover os beios, e as contas de um grosso rosrio que traz na mo, quando me chegam as cartas do Rio, e com elas a Gazeta do Brasil, que me envia um amigo; como tenho o costume ou defeito de ler alto, eis que a tal Senhora a passos ligeiros e sempre rezando, se aproxima a ouvir-me, fazendo cruzes, e benzendo-se a cada pargrafo, que ouve ler; ora, notando eu que ela, com a leitura dos outros Peridicos, no s mudava de fisionomia, dando-lhes toda a ateno, mas at fazia parar o giro das contas, e o manejo das cruzes: com a minha costumada pachorra, s para ouv-la, pois que me no era estranho o motivo, lhe perguntei = Senhora o que diz Vm. a estas coisas, que tem ouvido? Por que razo ouve satisfeita, e sem rezar o Dirio, o Farol, o Echo, e a Astra, e se persigna com o semblante pesado, ouvindo a Gazeta? Esta me parece melhor folha do que aquelas e para prova disto, diz o Gazeteiro ter 700 subscriptores, quase o qudruplo dos que elle diz ter a Astrea, o que basta para decidir da melhoria da tal Gazeta, Sr., me disse ela em resposta = quando eu era moa, nunca ouvi tantas sandices, tanta soltura de lngua, palavradas to indecentes, e a caridade para com o prximo to escandalosamente insultada.190

Esta cena, seja ela parcial ou totalmente criada, representa um fragmento factvel do cotidiano oitocentista. A inteno inicial, de mostrar que uma senhora pobre e iletrada tem bom senso para estabelecer afinidade poltica com os peridicos liberais e rejeitar um peridico restaurador, mostra tambm a interpenetrao dos universos dos leitores e noleitores no ambiente domstico, o que resulta na formulao de uma opinio ou ao menos se espera que isso ocorra. O redator atribui a sua leitura em voz alta ao costume ou defeito, o que nos permite pensar que sua prtica no se refere leitura coletiva, mas leitura individual oralizada. Seria ele um nefito e inbil leitor, incapaz de ler em silncio, incapaz de compreender o que l, quando no escuta sua prpria voz191, o que o faz considerar sua leitura defeituosa? A senhora no seria destinatria ou interlocutora dessa leitura, visto que ela se aproxima aps iniciada a mesma, tendo, portanto, uma participao casual, secundria. Em
190 191

O Universal, n. 40, 15/10/1828, p. 3 CHARTIER, Roger. As prticas da escrita, 1990, p. 126

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um outro trecho, em O Mentor das Brasileiras, um correspondente comenta que certa senhora desta vila da Campanha, ouvindo ler o n. da Aurora Fluminense ...192 o que indica que a interao entre leitores e ouvintes ocorre, mas segue sendo importante estabelecer a distino entre quem l e quem escuta a leitura, visto que foi destacada a forma como a senhora campanhense teve acesso informao do peridico. Podia-se ouvir ler tambm em ambientes pblicos, mas ntimos, onde se lia para um grupo de pessoas. Era comum nos sculos XVII e XVIII europeus a sociabilidade intelectual da reunio entre amigos seletos, nos sales, cafs, nas sociedades literrias, nas carruagens, onde no s se lia, mas se emprestava livros e se discutia sobre os mesmos193. No sculo XIX, segundo Chartier, a leitura em voz alta passou a ser feita predominantemente em espaos institucionais, como na escola, nas igrejas, universidades e tribunais, diminuindo as inmeras formas de lazer e sociabilidade que eram caracteristicamente sustentadas por essa modalidade de leitura194. No Brasil do incio do sculo XIX, podem ser encontrados indcios da institucionalizao da leitura em voz alta, associada sociabilidade, e tambm, a leitura de quem sabia ler para quem sabia menos, ou no lia. Como exemplo, temos o estatuto da Sociedade Philopolytechnica de So Joo del-Rei, um estabelecimento projetado para ampliar as prticas de leitura na vila195, que previa a assinatura de peridicos nacionais e estrangeiros e, no gabinete de estudos, o estatuto previa que os Peridicos em lnguas menos vulgares podero ser lidos a muitos por um intrprete, que queira a isso prestar-se196. Nos jornais, tambm so recorrentes as referncias s mulheres leitoras. O Mentor das Brasileiras, ao iniciar o segundo trimestre de publicao, dizia:

Chegamos com felizes auspcios ao n. 14 de nossa folha, a qual consta-nos ter obtido bom acolhimento pelas nossas Patrcias no s de Minas como tambm da Corte, as quais em grande nmero tm assinado a presente folha197.

O Mentor das Brasileiras, n. 47, 22/10/1830, p. 370 CHARTIER, Roger. Prticas de leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 1996, p. 149-150. 194 CHARTIER, Roger. A aventura do livro. Do leitor ao navegador. So Paulo: Ed. Unesp; Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1999, p. 143. 195 MORAIS, 2002, p. 94 196 Projectos dEstatutos para a Organizao da Sociedade Phylopolytechnica emprehendida em a Villa de So Joo DEl Rei. Revista do Archivo Publico Mineiro. Belo Horizonte, Ano IV, 1899, p. 829. Importante salientar que a Sociedade Philopolitechnica no chegou a se estabelecer. De acordo com parecer do Visconde de Cayr, um dos motivos seria a localizao remota da corte e portanto, estar longe dos olhos do governo. Idem, p. 839 197 O Mentor das Brasileiras, n. 14, 05/03/1830, p. 105
193

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Um outro peridico voltado para as mulheres tambm comeava a circular, no sendo esse o seu pblico exclusivo, de acordo com uma correspondncia publicada, em que um jovem escreve a seu pai: Remeto esse Periodicozinho intitulado = Manual das Brasileiras = dedicado s mulheres, para minha Me e Manas: uma folha bem boa, e meu Pai h de gostar muito dela198. No podemos esquecer que esses comentrios esto sendo veiculados pelos prprios jornais, que certamente, buscavam favorecer sua auto-imagem. Produz-se, atravs desse discurso, a imagem da mulher como leitora vida dos peridicos liberais, interessada e atuante nos negcios pblicos. Segundo o Tribuno do Povo, elas so por natureza amantes da liberdade e ns vemos que a maior parte das Senhoras Brasileiras se dedicam leitura dos Peridicos Liberais, e tomam parte nos negcios de seus Concidados199[grifo meu]. Em uma correspondncia privada, publicada em O Mentor, a redatora dizia: Tenho notado que a maior parte das senhoras, principalmente aquelas em quem transluz alguma instruo, no se tornam indiferentes aos negcios pblicos: elas se do leitura dos Peridicos com muita avidez, e disputam com juzo com alguns publicistas200[grifos meus].
leitura, se seguia alguma ao de tomada de posio em relao aos negcios

pblicos, que pode ser entendida como participao nos debates relativos conjuntura poltica, o que poderia ocorrer nas casas e nos demais espaos de sociabilidade dos centros urbanos, como praas, ruas, vendas, igrejas, festas, teatros, sales. Essas leituras podem tambm ter sido catalizadoras de agrupamentos mais organizados de pessoas em sociedades secretas, em que se planejavam levantes contra a autoridade estabelecida201. Em So Joo del-Rei, dias antes da abdicao de D. Pedro I, panfletos impressos e distribudos por um desses grupos que se reuniam secretamente202 incendiavam a tranqilidade pblica da vila, tendo repercusso provincial. O ento juiz de paz suplente, Martiniano Severo de Barros, escrevia para a presidncia da provncia acerca da situao atual na vila.

(...) Desde j apressando-me a comunicar a V. Excia , que desde a data daquele meu ofcio, nenhuma ocorrncia mais tem havido nesta Vila, que merea peculiar ateno: a tranqilidade no tem [ilegvel] alterada, e o
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Astro de Minas, n. 363, 16/03/1830, p. 4, se referindo ao peridico impresso em So Paulo. O Mentor das Brasileiras, n. 63, 18/02/1831, p. 502, citando trecho retirado do Tribuno do Povo, peridico do Rio de Janeiro. 200 O Mentor das Brasileiras, n. 27, 04/06/1830, p. 214 201 MOREIRA, 2006, p. 141. 202 Impressos na Typografia de J. Max. Bap. & Comp., responsvel pela impresso do peridico Amigo da Verdade, opositor do Astro de Minas.

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mesmo receio incutido pela instalao da Sociedade denominada = Unio e lealdade =, se tem diminudo diariamente, e creio que talvez se desvanea absolutamente em pouco tempo. Os Cabeas da associao, que publicaram os dois impressos, que j enviei a V Excia, aparecem j menos empenhados [ileg.] sustentao dela, e deixam entrever que reconhecem agora que o seu procedimento foi inconsiderado e ilegal; mas todavia no o dizem expressamente. Dia 2 do corrente publicaram ainda e fizeram girar pequeno impresso, que junto remeto, no qual buscam desculpar-se. A razo por que os associados [ileg.] agora menos audazes, talvez seja por que no acharam nas Autoridades Superiores a aprovao, que esperavam de seu ilegal procedimento (...).203

Em resposta populao, os representantes da ordem tambm fizeram uso da imprensa para convenc-la a no integrar-se ao grupo dos sediciosos, pois segundo Martiniano Severo de Barros, consta-me que os cabeas e membros influentes da sociedade, que talvez sejam mais de vinte, continuam a reunirem-se algumas vezes204, perturbando a estabilidade poltica da vila. Foi impresso na tipografia do Astro de Minas, uma pgina de autoria do mesmo juiz de paz, com o seguinte teor:

HABITANTES DE S. JOO DEL REI! O imperioso e sagrado dever, que a meu cargo tenho, de zelar a pblica tranqillidade, visivelmente ameaada pela Sociedade, que entre ns, e para nossa vergonha, se insurgiu, me ordena que vos fale, e vos desengane, a fim de que no vos deixeis iludir, e no comprometais vossos nomes em uma associao manifestamente invasora dos poderes pblicos. (...) A Sociedade, que vemos erigir-se entre ns, com o ttulo dUnio e Lealdade, criminosa; e para o ser, basta ver-se que ela se h organizado por uma maneira punvel segundo a lei, e que seus cabeas tem se arrogado o exerccio dhuma funo pblica, qual a de proclamar aos povos, que so s authoridades legitimamente constitudas pertence; e por isso ainda mesmo que ela tivesse em seus disgnios, fins justos e honestos, nunca merecia ser por vs seguida, mas sim odiada. Porm ela principia anarquicamente intrometendo-se no exerccio de funes pblicas, desacreditando as Autoridades policiais e judicirias legalmente estabelecidas, assacando injrias, alvitres, e afrontas a ns todos, chamando-nos claramente federalistas, e celerados, que queremos o assassinato, e o roubo, e quem enceta sua carreira por tal modo no quer por certo a ordem, e a tranqilidade.(...) Consta-me que alguns honrados Cidados tm sido seduzidos, e se tem alistado debaixo das bandeiras da nova sociedade; a estes cumpre reconhecer seo erro, e reclamar em lista que (para esse fim to somente destinada) se abre perante mim, as assinaturas que nessa sociedade houverem feito. Cidados! Vs que ainda no

203 204

Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/18, Caixa 187, 1829-1834, pacotilha 06, S. Joo 10 abril 1831. Arquivo Pblico Mineiro, mesma carta

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assinastes, no vos deixeis iludir; e vs, que haveis assinado, reclamai perante mim, e lavai em tempo essa ndoa, e vergonha. 205

Esta mesma carta populao foi publicada pelo Mentor das Brasileiras206, indicando o jogo de foras que envolvia os impressos em busca da conquista da opinio favorvel da populao. Ambos os grupos conheciam o poder do impresso para formar a opinio pblica e buscavam utilizar-se dela para atingir o maior nmero de pessoas em curto espao de tempo. A estratgia da Sociedade secreta Unio e Lealdade aparentemente obteve sucesso, tendo conseguido a adeso de honrados cidados, a ponto de preocupar a oposio (o governo). Os governistas, por sua vez, tambm realizavam suas reunies, e a sociedade poltica mais conhecida nas primeiras dcadas do sculo XIX foi a Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional. Essa entidade surgiu inicialmente em Santos, sendo a do Rio de Janeiro, criada em 13 de maro de 1831, a que centralizava uma rede composta pelas demais sociedades. Agregava os liberais moderados e contribuiu para a definio da linha poltica durante os primeiros anos da Regncia, sendo tambm considerada como uma espcie de governo paralelo207. Aps a iniciativa carioca, vrias outras Sociedades Defensoras foram sendo instaladas pelo Imprio, inclusive nas principais vilas da provncia mineira208, totalizando 28 em Minas e 89 em todo o Imprio209. Em So Joo del-Rei, a Sociedade foi estabelecida em 02 de outubro de 1831, e as reunies aconteciam numa das salas da Cmara Municipal210. Tanto O Mentor das Brasileiras como o Astro de Minas passaram a reservar um espao especial para anunciar as reunies, os novos membros, os conselheiros eleitos, o estatuto da Sociedade entre outros assuntos a ela relacionados. O estatuto da Sociedade Defensora de So Joo del-Rei semelhante ao da Sociedade do Rio de Janeiro, diferenciando-se deste pela adio de artigos relacionados participao feminina, entre outros assuntos:

Art. 2. O Conselho far publicar as suas Sesses por via dos Jornais.
205 206

Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/18 Caixa 187, 1829-1834, pacotilha 06, S. Joo 03/04/1831. O Mentor das Brasileiras, n. 69, 08/04/1831, p. 547-549 207 MOREL, 2005, p. 277 208 Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/7 Caixa 01. 209 MOREL, 2005, p. 277 210 VIEGAS, Augusto. Notcia de So Joo del-Rei. Belo Horizonte, 1953, p. 123.

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Art. 3. Considerar se ho Scias honorrias todas as Senhoras, que se oferecerem a prestar qualquer auxlio Sociedade. A sua entrada, e quota mensal ser igual a dos Scios. Art. 4. A sua admisso ser feita com as mesmas formalidades com que se procede as dos Scios, remetendo-lhes o Secretario o seu diploma211.

O Mentor das Brasileiras e o Astro de Minas passaram a publicar o nome dos scios e scias e, aps a primeira sesso ordinria, a Sociedade admitiu 14 homens e 11 mulheres como membros212. As atividades na sociedade da capital do Imprio cessaram em 1835, com o enfraquecimento do grupo dos liberais moderados. Essa instituio representou mais um local de discusso poltica e contou com a participao das mulheres nos negcios pblicos, ao menos em So Joo del-Rei. Teria havido, nesta vila, mais que em outras localidades, uma participao mais significativa das mulheres nas discusses polticas, no sentido estrito? O Mentor das Brasileiras teria alguma relao com um suposto perfil mais politizado da mulher sanjoanense? No ousaria negar nem afirmar, mas reservo para futuras investigaes. Os indcios sutis das leituras dos jornais e dos leitores e leitoras do perodo no devem obscurecer uma outra prtica de leitura de um leitor singular: o redator Jos Alcebades Carneiro. Este estudo de O Mentor das Brasileiras constitui, em parte, o estudo das prticas de leitura do redator, partindo do pressuposto de que um texto citado um texto lido. Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva, esse mtodo das citaes, utilizado para o estudo da leitura no Brasil na dcada de 1840, busca analisar a incorporao ou a rejeio de determinados contedos213, mas limitado por no levar a questionamentos do tipo onde leu essa obra? possua o livro ou consultou? e por possibilitar a anlise apenas de autores, o que no representa uma parcela significativa da populao. As caractersticas especficas da presente pesquisa se beneficiam desse mtodo que, se associado anlise do jornal como objeto material, circulao de impressos (numa noo ampliada de posse de livros) e s redes de sociabilidade nas quais o redator se inseria, possibilita ir alm das incorporaes ou omisses e aproximar das intenes, objetivos e dos significados produzidos por esse leitor/redator. Inicio o prximo captulo com essa discusso.
211

Astro de Minas, n. 604, 08/10/1831, p. 4. Em comparao com o estatudo da Sociedade Defensora do Rio, publicado em: O Republico, n. 73, 07/06/1831, p. 339-341. 212 Sesso ordinria de 09 de outubro de 1831, lista publicada no Astro de Minas, n. 609, 20/10/1831, p.4 e nO Mentor das Brasileiras, n. 97, 21/10/1831, p. 773 213 SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da leitura luso-brasileira: balanos e perspectivas. In: ABREU, Mrcia (Org.) Leitura, histria e histria da leitura. Campinas: Mercado de Letras; ALB, FAPESP, 1999, p. 156

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Captulo 2
MATERIALIDADE DOS JORNAIS

2.1- Aspectos tipogrficos e editoriais

No incio do periodismo no Brasil, havia vrias designaes utilizadas para se referir ao impresso peridico; alm de peridico, cabia igualmente o uso dos termos jornal e folha. O dicionrio de Antonio de Moraes Silva, edio de 1813, no traz nenhum dos trs verbetes com as definies especficas esperadas, assim como est ausente, em outros verbetes, a referncia aos peridicos: Imprensa se refere mquina de imprimir livros; Editor aquele que faz edio de livros. Antes dessas trs designaes (jornal, peridico, folha) serem incorporadas pelo uso formal, pude encontrar na definio de gazeta aquilo a que o objeto remetia: papel de notcias pblicas, que sai regularmente, embora esse no seja um termo to usual nos textos da poca. Esse termo teria sido utilizado primeiramente em Veneza no sculo XVI quando, na venda de um peridico pblico ento criado, denominou-se-lhe gazzetta, nome da moeda por que era vendido nas ruas, ou do nome de um pssaro, a pega, gazza.214 possvel notar, no entanto, que o uso do termo peridico era o mais freqente, porm sem haver distino entre aquilo que cada verbete designava, j que, algumas vezes, os termos peridico e folha apareciam se referindo ao mesmo ttulo. Quando matrias eram transcritas de outros peridicos, usava-se o acrscimo das partculas do/da, mas sem aparente ligao com algum tipo de diferenciao entre peridico, folha, jornal ou gazeta, mas com o gnero do nome designado, por exemplo: Do Universal, Da Aurora, Do Astro etc. Dessa forma, parece no haver maiores impedimentos no uso indiferenciado dos quatro termos, como tem sido feito at aqui, no presente trabalho, o que pode ser notado tambm nos demais estudos que analisam a imprensa no sculo XIX. Os peridicos do incio do sculo XIX tinham em comum vrias caractersticas, em termos de sua materialidade, e discutirei, dentro desse aspecto, algumas especificidades de
214

RIZZINI, Carlos. O jornalismo antes da tipografia. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977, p. 84

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O Mentor das Brasileiras, que o tornavam bastante peculiar para o perodo. Inicialmente, temos a referncia pequenez desse jornal, conforme matria j referida na introduo215 e considerada pelo redator como um dos motivos pelos quais O Mentor no havia sido considerado liberal. As primeiras hipteses que considerei, para compreender essa referncia, incluram o fato de ser um peridico ainda jovem, recm-nascido; ou, sendo um pouco menos imparcial, poderia ser interpretado pela menor valia do pblico a quem se dirigia. Entretanto, a oportunidade de consultar o original impresso na Biblioteca Nacional possibilitou tomar suas medidas, que so 14,7 x 19,7 centmetros. Apesar das medidas dos diversos jornais do incio do sculo XIX variarem, parecendo indicar a no existncia de uma padronizao entre eles, se comparadas s de O Mentor, indicam que este era visivelmente menor que os demais. O Universal, de Ouro Preto, media 30 x 21 cm; o Farol Paulistano, 35 x 25 cm e em 1831 reduziu suas dimenses para 32 x 23 cm; o carioca Astra, media 31 x 21 cm; O Espelho Diamantino, o primeiro voltado para as mulheres, media 22 x 15 cm, e era o nico que mais se aproximava das medidas de O Mentor. O peridico paulistano o Manual das Brasileiras provavelmente tambm tinha tamanho reduzido, visto ser referido como periodicozinho ou pequena folha. As dimenses das folhas dos peridicos no correspondiam exatamente padronizao das dimenses dos livros. Estes costumavam ser em trs tamanhos, de acordo com o nmero de vezes em que a folha era dobrada. Os in folio eram os maiores, do tamanho das folhas, os in quarto tinham as folhas dobradas duas vezes, e os in octavo, trs vezes, medindo este ltimo 16,5 x 10,5 centmetros, um oitavo do tamanho da folha216. Uma correlao possvel, o fato de os livros voltados para o pblico feminino e para a educao de jovens terem sido predominantemente impressos em tamanho in octavo,217 como alguns dos que foram utilizados para compor matrias de O Mentor: Thesouro de Meninos, de Pierre Blanchard, Princpios fundamentais da economia e poltica, de Jane Marcet e A lei da natureza, de Volney. s mulheres seria produzida uma bibliografia em formato reduzido, pois elas estariam familiarizadas leitura de obras com essas caractersticas, como pode ser verificado em gravuras do sculo XVIII em que jovens so retratadas portando pequenos livros (figuras 4 e 5).
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Muito folgamos com a appariao da nova Folha = A constituio em triumpho =, cujo primeiro N. nos parece liberal; e se bem que os Redactores daquelle Periodico, enumerando os Peridicos desta Villa no nos contemplassem como tal, talvez pela pequenez de nossa folha, ou por nosso pouco desenvolvimento em matrias polticas... O Mentor das Brasileiras, n.07, 13/01/1830. 216 HALLEWELL, Lawrence. O livro no Brasil- sua histria. 2 ed. Revisada e ampliada. So Paulo: Ed. USP, 2005, p. 218. 217 Hiptese levantada pelo Prof. Luciano M. Faria Filho, na qualificao.

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Figura 4. Leitura, de Pierre-Antoine Baudoin (1723-1769) Fonte: http://web.mit.edu/21h.418/www/Images/18thReading.html

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Figura 5. Jovem lendo (1776), de Jean-Honor Fragonard (1732-1806) Fonte: http://luradoslivros.wordpress.com/2007/04/29/estudo-marktest-sobre-a-leitura-dos-portugueses/

Possivelmente a produo de O Mentor das Brasileiras e dos demais jornais voltados para as mulheres tinha, como referncia, essa materialidade j caracterstica dos livros voltados para esse pblico. Embora esses jornais fossem um pouco maiores que as obras in octavo, a dimenso de suas pginas era resultante das pginas dos demais jornais dobrados ao meio. De fato, para o perodo, o elemento mais dispendioso na produo do impresso era o papel, representando cerca de 75% do custo total218, e a pequenez no tamanho seria compensada pelo maior nmero de folhas; O Mentor das Brasileiras possua 8 pginas, e o preo cobrado era 80 ris por nmero, mesmo preo cobrado pelos principais peridicos de grande circulao no perodo, que possuam, no geral, 4 pginas. Para se ter noo do valor relativo de um nmero de jornal na Capitania de Minas Gerais no final do sculo XVII, o mestre de primeiras letras recebia o equivalente a $416 por dia219; uma empada com recheio

DARNTON, Robert. O Iluminismo como negcio: histria da publicao da Enciclopdia, 1775-1800. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 152 e 401. SILVA, Diana de C. O processo de escolarizao no Termo de Mariana (1772-1835). Belo Horizonte: Faculdade de Educao/UFMG, 2004, dissertao de mestrado, p. 68. Com o salrio, o mestre ainda tinha que alugar o local para as aulas.
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de ave custava $100220; um escravo de ganho recebia diariamente $80 e as obras de Montesquieu em 6 volumes custavam, na livraria Plancher, no Rio de Janeiro, 20$000221. As caractersticas tipogrficas tambm possuam algumas especificidades: enquanto na maioria dos jornais cada pgina era dividida em duas colunas, no caso de O Mentor, no havia essa diviso, e as letras eram maiores. Logo, na tipografia, havia um conjunto especfico de tipos para produzir O Mentor, diferente daquele usado para produzir o Astro de Minas. Alm disso, a paginao em O Mentor era contnua, ao longo dos nmeros, enquanto em vrios outros peridicos, a paginao era feita por nmero. Podemos supor que o conjunto dos nmeros seria encadernado num nico volume, formando um pequeno livro, como o exemplar encadernado da Biblioteca Nacional. Na Paris revolucionria, essa prtica era recorrente entre os panfletos peridicos em formato in octavo, que no eram concebidos originalmente como peridicos, mas como folhas de novidades, cujo formato reduzido os tornava mais convenientes para serem agrupados em volumes, no necessitando de nenhum equipamento especial222. A prtica de encadernar os jornais pode ter sido mais comum do que se tem conhecimento, como sugerem alguns anncios que solicitam nmeros atrasados para compra: quem tiver os n. 37, 52, 56,60,61,63,64 e 65 do Universal; querendo vend-los, traga a esta oficina que se lhe pagaro a 100 cada um.223 Pagava-se um preo maior pelos nmeros atrasados em relao ao valor original, que era de $80. Esse crescimento da importncia do jornal, que se popularizava, principalmente no sculo XIX, entre os leitores que habitualmente no liam livros, chegou a alimentar a expectativa de que o jornal mataria o livro224. Isso definitivamente no aconteceu, mas percebemos que ao jornal se conferiu um status diferente de papel descartvel, havendo o interesse em conserv-lo para a posteridade. A periodicidade prevista para O Mentor era semanal e esse intervalo foi mantido, embora em sua fase inicial, nos anos de 1829 e 1830, alguns nmeros tivessem sado
NEVES, Lucia M. B. P. Uma nova cultura poltica. In: NEVES, Lucia M.B.P. & MOREL, Marco (Orgs.) Colquio Histria e Imprensa, Rio de Janeiro, Uerj, 1998, p. 9; apud LUSTOSA, Isabel. O macaco brasileiro: um jornal popular na independncia. In: ABREU, Mrcia & SCHAPOCHNIK, Nelson. Cultura letrada no Brasil. Objetos e prticas. Campinas: Mercado de Letras, ALB, FAPESP, 2005, p. 261. 221 MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos, p. 58-59. 222 POPKIN, Jeremy D. Journals: the new face of news. In: DARNTON, Robert & ROCHE, Daniel (Editors). Revolution in Print. The press in France 1775-1800 Los Angeles; London: University of California Press, 1992, p. 151-154. 223 O Universal, n. 89, 06/02/1828, p. 4. Outros anncios em O Universal n. 272, 275, 281; Astro de Minas n. 91. 224 SILVA, Inocncio F. Da & ARANHA, Brito. Diccionario Bibliographico Portuguez (1858-1923), apud BELO, Andr. Histria & Livro e Leitura. Belo Horizonte: Autntica, 2002, p. 20.
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atrasados ou adiantados, ficando, por fim, a sexta-feira como o dia mais regular de lanamento dos nmeros, at o seu encerramento225. A falta de regularidade ou de pontualidade no era rara numa poca em que as vrias etapas do ofcio da produo de um peridico podiam estar concentradas numa mesma pessoa. Alm disso, tratava-se de um contexto onde no ha[via] abundncia de operrios de oficinas tipogrficas que [pudessem] ser chamados para quaisquer servios, no impedimento daqueles que vi[viam] disso, e que no [eram] em grande nmero226. A sobrecarga de trabalho podia fazer com que os operrios trabalhassem em dias santos e feriados227. H referncias precariedade na sade desses trabalhadores como causa para a dificuldade em se cumprir prazos228. Considerando que nesse perodo um compositor era capaz de ordenar entre 1.000 e 1.200 caracteres (cerca de uma pgina in octavo) em uma hora229, tem-se a dimenso do trabalho de lanar um peridico de oito pginas semanalmente. Quanto circulao de O Mentor das Brasileiras, aparece ao final do primeiro nmero que:

Subscreve-se para esta folha, que sair huma vez por semana, nesta Typographia, no Rio de Janeiro em casa do Sr. Evaristo Ferreira da Veiga e C., em Ouro Preto na Typographia do Universal, na Campanha em casa do Sr Igncio Gomes Mides, em Sabar em casa do Sr. Bento Rodrigues de Moura e Castro pelo preo de 800 rs por trimestre230.

Pode-se perceber a articulao do redator com algumas das principais vilas de Minas Gerais do perodo, e com a Capital Imperial, indicando a inteno de que o peridico fosse difundido para alm das fronteiras da vila e da provncia. Evaristo Ferreira da Veiga iniciou no ramo de vendas de livros, no Rio de Janeiro, junto com o pai e o irmo, em 1823,

Como dito anteriormente, teriam sido impressos, 129 nmeros, dos quais faltam os seguintes: nmeros 36, 37 e 38, que correspondem ao final do ms de julho e incio do ms de agosto de 1830 e os nmeros 84 e 85, que correspondem ao final do ms de julho de 1831. Houve tambm um erro de numerao, em que o nmero 114 foi saltado e automaticamente passou-se a numerar a partir do nmero 115 em diante. Os nmeros faltantes aparentemente foram impressos, pois as pginas seguintes a eles respeitam o intervalo esperado. Foram impressos, portanto, 128 nmeros, dos quais temos acesso a 123, totalizando 984 pginas. (ver anexo 1) 226 Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/54 caixa 03, pacotilha 11, 03/03/1835. 227 Arquivo Pblico Mineiro PP 1/54 caixa 03, pacotilha 34, 12/06/1845. 228 Arquivo Pblico Mineiro PP 1/54 caixa 03, pacotilha 10, 20/02/1835. 229 MINARD, Philippe. Agitation in the work force. In: DARNTON, Robert & ROCHE, Daniel (Editors). Revolution in Print. The press in France 1775-1800. Los Angeles; London: University of California Press, 1992, p. 114. 230 O Mentor das Brasileiras, n. 01, 29/11/1829, p.8

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quando a corte contava com cerca de 18 lojas. Em 1827, se separou do irmo e montou sua loja Rua dos Pescadores, num perodo de expanso do comrcio de livros231. Evaristo da Veiga era tambm o principal redator do jornal Aurora Fluminense, que iniciou sua circulao em dezembro de 1827, era considerado um dos principais representantes dos ideais liberais moderados232 e foi o primeiro secretrio na Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional do Rio de Janeiro233. Em Ouro Preto, a tipografia do Universal receberia as assinaturas de O Mentor, sendo, nesse perodo, ainda dirigida pelo importante poltico mineiro Bernardo Pereira de Vasconcelos. O representante de Campanha, Igncio Gomes Mides, contribua com algumas matrias para o peridico Universal234 nos seus primeiros anos, tendo sido nomeado professor de instruo intermdia pblica de latinidade, em 1859235. Possivelmente, sua casa se referia a um estabelecimento comercial, em que tambm se vendiam impressos, assim como a de Bento Rodrigues de Moura e Castro; ao que tudo indica, este ltimo era negociante236, tendo sido secretrio e, posteriormente, presidente da Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional de Sabar237. Os pontos de venda e subscrio de O Mentor das Brasileiras configuravam redes de sociabilidade em que a poltica liberal moderada era um dos eixos de sustentao. Alm de alguns de seus representantes terem sido membros atuantes nas Sociedades Defensoras, outros elementos tambm permitem enquadr-los no perfil dessa elite poltica238, como a ligao com o comrcio e o ensino. O Mentor, assim como a grande maioria dos jornais da poca, se mantinha, ao menos em parte, atravs das assinaturas, alm da venda dos nmeros em avulso. Enquanto muitos jornais propunham assinaturas trimestrais, semestrais e/ou anuais, O Mentor encerrava seu ciclo de assinaturas somente trimestralmente, cobrando-se $800; no fica claro se estas deveriam ser pagas antecipadamente ou posteriormente ao perodo de publicao, mas podese perceber que era comum o atraso no pagamento. Isso fazia o trabalho de produo do peridico uma tarefa rdua, visto que os custos [...] eram altos e o retorno obtido com as
231 232

SODR, 1999, p. 38. SAINT PRIEST, apud MOREL, 2005, p. 75. 233 Aurora Fluminense. 234 Em O Universal n. 49, de 07/11/1825, fez um ensaio analtico sobres as guas virtuosas para tratamento de enfermidades, situadas prximas vila de Campanha; e no n. 141, de 09/06/1826, fez previses meteorolgicas. 235 Arquivo Pblico Mineiro, IP 05. 236 Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/7 Caixa 01, pacotilha 01. 237 Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/7 Caixa 01, pacotilhas 08 e 48. 238 SILVA, 2002.

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subscries mal davam para pag-las239. Assim, no s O Mentor como outros peridicos costumavam anunciar o final do perodo de vigncia da assinatura, solicitando que os assinantes efetuassem o pagamento.

Com este N. finda-se o 3 trimestre do 2 ano da assinatura desta folha; rogamos aos Srs. Subscritores, que ainda no contribuiram com o produto de suas assignaturas, queiram mandar buscar a esta Tipografia os seus recibos.240 Com este N. finda se o trimestre, e redao desta folha; o Mentor agradece cordialmente o bom acolhimento que sempre lhe prestaram os seus benignos leitores; roga a todos os Srs. Assignantes o obsquio de mandarem saldar as suas assinaturas o mais breve que puderem.241

As informaes acerca do nmero de assinantes ou uma lista nominal dos/das assinantes em muito contribuiria para a anlise do perfil dos leitores e da dimenso de sua circulao. Entretanto, no consegui encontrar documentos que fornecessem tal tipo de informao. Nos primrdios da imprensa, num contexto em que a produo de jornais ainda era incipiente, se afirmar enquanto assinante de um peridico significava assumir um posicionamento poltico. Dessa forma, de acordo com Morel,

...parece ser mais plausvel acreditar que as vendas avulsas (quando o anonimato era preservado) teriam peso quantitativo maior, pois preservavam leitores da acusao, em voga na poca, de faccioso, de tomar partido e de no contribuir para a harmonia e unidade da nao que se formava. Dessa maneira, a divulgao de uma lista de assinantes de um jornal oposicionista tinha gosto de ameaa e podia prejudicar as pessoas que a tivessem inscrito seus nomes. Ao contrrio, os assinantes de jornais governistas podiam beneficiar-se de um sistema de aparncias e se mostrarem como fiis leitores vinculados ao governo imperial monrquico brasileiro.242

Mesmo considerando essas limitaes, possvel fazer algumas aproximaes e inferncias para tentar visualizar aspectos relativos tiragem e ao nmero de assinantes dos

239 240

LUSTOSA, Isabel. O nascimento da imprensa brasileira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 54-55. O Mentor das Brasileiras, n. 90, 02/09/1831, p. 720 241 O Mentor das Brasileiras, n. 129, 01/06/1832, n. 1024 242 MOREL, 2005, p. 212-213.

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peridicos da poca. Recorrentes resenhas publicadas nos jornais buscavam fornecer um panorama do estado dos peridicos em circulao. Uma delas, publicada no Astro de Minas, indicava que, dos peridicos impressos na corte, o Dirio Fluminense teria 1.500 assinantes, a Astra 1.400, O Echo, peridico redigido em francs, 700 e a Gazeta do Brasil, 380.243 Somente na provncia de Minas, a Astra teria mais de 200 assinantes, enquanto a Gazeta do Brasil teria, no mximo, seis.244 Tais anlises, feitas sem a inteno de manter a imparcialidade, buscavam transmitir a impresso de que os peridicos restauradores estavam reduzidos ao fracasso, em termos de recepo, como o caso do Gazeta do Brasil.

...mas enfim, a gazeta urra de raiva e inveja, porque apenas conta 200 assignantes, e daqueles, que publicou o nome Patrcio o Sr. Ledo entretanto que a Astra se vai regalando com os seus 1;400 assinantes, cujo N. cresce diariamente. No escapa viperina lngua da gazeta esse excelente peridico Paulistano = O Farol = mas o Farol lido com avidez em todo o Brasil, e na mesma Europa culta, onde se tem reimpresso e em diversas lnguas.245

Independente da veracidade dos nmeros, essas informaes sugerem que, para o perodo, atingir 1.400 assinantes era um marco expressivo, ainda que possivelmente irreal. Outros dados complementares indicam que no perodo entre 1821 e 1823, segundo Lustosa, devido a dificuldades de comunicao, os peridicos da Corte no circulavam entre as provncias, atingindo apenas o pblico de onde era impresso; sendo assim, possuam uma tiragem que dificilmente ultrapassava o marco de duas centenas246. As correspondncias enviadas ao jornal tambm podem indicar a circulao e recepo do mesmo e, no caso de O Mentor, se considerarmos a fidedignidade dessas cartas impressas pelo jornal, pode-se afirmar que era lido por moradores e moradoras de Ouro Preto, Baependy, Campanha, Tamandu, So Paulo e Rio de Janeiro. Quanto a isso, fontes complementares bastante enriquecedoras so os jornais das mais diversas localidades, que citavam O Mentor, seja anunciando seu aparecimento ou dele extraindo trechos para compor seus prprios nmeros.
Astro de Minas, n. 14, 20/12/1827, p. 3 Astro de Minas, n. 20, 03/01/1828, p. 3-4 245 Astro de Minas, n. 26, 17/01/1828, p. 2 246 LUSTOSA, Isabel. Insultos impressos. A guerra dos jornalistas na imprensa. 1821-1823. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 28.
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Em Ouro Preto, O Universal dedicou mais de meia pgina para comentar o aparecimento de O Mentor e tecer elogios ao redator.247 E at quando prossegui lendo aquele jornal, por volta de junho de 1832, vrias outras matrias foram extradas de O Mentor, indicando que o mesmo circulou em Ouro Preto durante todo o perodo de sua existncia. Outros peridicos de Ouro Preto tambm o mencionavam, como o Novo Argos248 e o Estrella Mariannense249. O Farol Paulistano, primeiro peridico da provncia de So Paulo, tambm saudava o aparecimento de O Mentor.

Temos diante dos olhos O Mentor das Brasileiras, publicado em S. Joo dEl Rei. No nos parece mau este Jornal, dedicado instruo do belo sexo. Temos que seria bem bom que algum nesta Provncia se lembrasse de redigir uma pequena folha dedicada unicamente s Senhoras, e que contivesse instruo acomodada capacidade dellas infelizmente pelo msero estado da nossa educao, e no por defeito da natureza, que com elas foi assaz prdiga de viveza e de graas, infelizmente dizamos pequena. O belo sexo tem muito mais influncia social do que muita gente pensa, e as nossas Paulistas so to inclinadas Constituio, que bem mereciam que fossem instrudas, e ilustradas convenientemente.250 [grifo meu].

A sugesto de que a provncia de So Paulo tambm devesse seguir o exemplo da iniciativa mineira, foi concretizada logo aps esse anncio e, j em janeiro de 1830, temos notcia do aparecimento do Manual das Brasileiras, peridico tambm de formato pequeno que veio a encher o vazio que as quartas feiras apresentavam nesta Cidade j vida de ler peridicos.251 No Rio de Janeiro, a Luz Brasileira, aps voltar de um breve intervalo em que suspendeu a impresso de seus nmeros, anuncia O Mentor das Brasileiras como um dos novos peridicos que tinham surgido em Minas. Sobre ele, diz:

247 248

O Universal, n. 374, 04/12/1829, p.4 Novo Argos, n. 06, 18/12/1829, p. 4 ; n. 40, 12/08/1830, p. 3 249 Estrella Marianense, n. 14, 07/08/1830, p. 56 250 O Farol Paulistano, n. 287, 21/12/1829 251 O Observador Constitucional, n. 23, 15/01/1830

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A gazeta Mentor das Brasileiras folha constitucional, instrutiva, decente, e a primeira, offerecida ao nosso Bello Sexo, que tem estado no esquecimento, segundo as mximas dos absolutistas, que so esquecer e atrasar, para no ILUMINAR. (...) O Mentor das Brasileiras folha digna de estimao, e ns recomendamos sua leitura aos Pais e Mes Brasileiras para instruo das nossas Jovens Patrcias.252 [grifos no original].

Ainda no Rio de Janeiro, O Republico afirmava que recebia todos os peridicos da provncia de Minas Gerais e, em um de seus nmeros, transcreve uma fbula extrada de O Mentor, intitulada O co e o crocodilo, que havia sido publicada recentemente pelo peridico mineiro253. A Aurora Fluminense tambm transcrevia matrias de O Mentor, desta vez uma matria intitulada O belo sexo. Cada um desses trs peridicos do Rio de Janeiro era impresso em uma tipografia diferente, e isso indica uma circulao significativa de O Mentor pela capital Imperial, seja o prprio jornal ou suas matrias compiladas em outras folhas. Ampliando as distncias para alm das provncias contguas, o peridico O Popular, de Pernambuco, tambm citou ao menos uma matria extrada de O Mentor, que tinha sido publicada cerca de trs meses antes, sobre o Belo Sexo254. Essas matrias por ora so analisadas quanto ampla circulao atingida por O Mentor das Brasileiras. A inexistncia ou a dificuldade de acesso a vrios peridicos de outras provncias mais distantes, e que foram citados por O Mentor, impossibilita dimensionar essa circulao de forma mais satisfatria. O jornal carioca Luz Brasileira chegou a consider-lo como o primeiro peridico voltado para as mulheres, se esquecendo do conterrneo Espelho Diamantino, que teria circulado entre os anos de 1827 e 1828. Assim como a grande maioria dos peridicos do perodo, O Mentor possua uma epgrafe, que pretendia ser o slogan do jornal. Aparecia sempre na primeira pgina e dizia Rendez-vous estimables par votre sagesse, et vos moeur. Segundo traduo explicativa do prprio redator, o peridico tem por nico fim tornar as senhoras estimveis pela sabedoria e bons costumes255. Cabe ressaltar que a escolha de uma epgrafe em lngua francesa no se limita a uma particularidade deste peridico. Os principais jornais mineiros seguiam essa

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Luz Brasileira, n. 27, 06/02/1830, p. 106 O Republico, n. 26, 01/01/1831, p. 126-127 254 O Popular, n. 07, 23/06/1830, p. 27 255 O Mentor das Brasileiras, n. 32, 07/07/1830, p. 251.

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mesma tendncia256, sendo possvel ainda constat-la em peridicos de outras provncias257, o que permite verificar a significativa penetrao da lngua francesa no universo impresso brasileiro, movimento este que teria se iniciado j em fins do sculo XVIII, concorrendo com o latim como lngua culta, e representando elemento de distino entre as elites letradas locais258. A autoria de O Mentor das Brasileiras no declarada oficialmente no peridico o que era comum no perodo -, talvez como estratgia de se resguardar de conflitos polticos mais intensos; ou porque j era sabido por todos, no havendo a necessidade de divulgao. O fato de ser impresso na tipografia do Astro de Minas, de cujo jornal um dos redatores era o padre Francisco de Assis Braziel, levanta suspeitas de que talvez ele tambm tenha participado da produo de O Mentor das Brasileiras. Temos notcia do aparecimento de O Mentor das Brasileiras, quatro dias antes de sair seu primeiro nmero, publicada pelo peridico Astro de Minas, que assim dizia:

ANNCIO Brevemente se publicar nesta Vila um novo Peridico dedicado s Senhoras Brasileiras. Seus Redatores, desejosos de concorrer para a instruo do belo sexo, procuraro matrias apropriadas a tal fim: artigos dos mais simples de poltica, literatura, poesia, extratos de histria e notcias, sero a matria desta interessante folha. Publicar-se-h por ora uma por semana.259

A primeira e nica pista significativa sobre a autoria de O Mentor, foi encontrada em uma matria com o ttulo VIVA A LIBERDADE, inserida no nmero 71, de 22 de abril de 1831. A matria comemorava a abdicao de D. Pedro I em 07 de abril.

Brasileiras! o vosso Mentor no vem agora dar-vos lies de boa conduta; hoje para vs dia feriado; ele s vem congratular-se convosco repetindo
O Amigo da Verdade trazia como epgrafe: Cest le choc des ides qui produit la verit, comme le choc des corps durs produit la lumire. Philosophie de la nature. Tom 7 pag 88; O Astro de Minas: Plus...linstruction deviendra commune tous les hommes, plus aussi les delits seront rares dans la societ. BONNIN; O Universal, em sua primeira fase : Rien nest beau que le vrai; le vrai seul est aimable. Voltaire. 257 O Farol Paulistano trazia a seguinte epgrafe: La libert est une enclume qui user tous ls mateaux. 258 VILLALTA, 1997, P. 346. Ver tambm MALDONADO, 1998, sobre francofilia chilena no incio do sculo XIX. A epgrafe em latim pde ser encontrada apenas em um dos peridicos consultados: O Telegrapho, de Ouro Preto: Neque quisquam hominum libidin simul, et usui paruit. 259 Astro de Minas, n. 316, 26/11/1829, p.4
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com excessivo prazer Parabns, Parabns. Brasileiras, perdoai ao vosso Mentor hoje alguma falta de ligao de idias; a sua alma est ainda perturbada pela alegria extraordinria, que ocupa: deixai, que o vosso Mentor se desabafe, desabafai-vos tambm; dai expanso ao vosso prazer, entregai vossos espritos a um doce, mas inocente contentamento. (...) Brasileiras, minhas queridas patrcias aceitai os Parabns do vosso Mentor, a quem o jbilo obriga a declarar, que o vosso patrcio, e sincero respeitador de vossas virtudes o Cidado Jos Alcibades Carneiro [destaques no original]

De ilustre desconhecido, Jos Alcibades Carneiro tornou-se uma importante pista para melhor compreender o jornal O Mentor das Brasileiras.

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2.2- O Redator do Mentor das Brasileiras

Cerca de um ano antes da declarao acima referida, numa matria do Astro de Minas, Jos Alcibades Carneiro j havia se declarado redator de O Mentor; desta vez, quando respondia a supostas acusaes dirigidas a ele pelo peridico Amigo da Verdade. Optei por uma citao mais extensa, pois a mesma traz elementos que orientaro a compreenso dos temas que desenvolverei posteriormente.

Diz o Sr. No entendo, que sou um mau servidor (da Nao) pois me distraio em outras diferentes ocupaes, quais de Advogado, de Curador Geral e de Redator de certo peridico intitulado = Mentor das Brasileiras = Colaborador de outro denominado = Astro de Minas =. Jamais negarei quaisquer dos fatos, de que me acusa o meu antagonista, e os tenho antes por muita honra; negarei sim, que estas ocupaes, e empregos me tenham tomado todo o tempo de maneira, que eu no possa cuidar em outros deveres, quais o estudo do Latim, cuja cadeira ocupo como Professor Pblico; pois que sei repartir com economia o tempo de meus trabalhos, e nunca gostei de estar em ociosidade; e como no me chegar o tempo, se eu no ando nos marimbos, nos bailes, (1) nos passeios cavalo, e em outros divertimentos de semelhante natureza? Ora quem vive quase sempre em huma vida mais solitria, entregue as suas ocupaes, e s cuidando na sustentao de sua famlia pode bem facilmente preencher todos os seus deveres sem que se mate muito; (...) Ora ocorre me agora mais huma reflexo, e que se eu fosse (como me convidaram para o ser) o Redator do Amigo da Verdade, talvez que o Sr. No entendo entendesse, que eu podia bem servir conjuntamente ambos os Empregos, mas como sou Redator do Mentor das Brasileiras, h incompatibilidade de servir a ambos. Enquanto o Emprego de Advogado, eu j o tinha quando era Professor de Latinidade de Baependy, e sempre pude desempenhar bem o meu dever (...) Jos Alcibades Carneiro. (1) Isto dito sem nimo de ofender a muitos, que se divertem em algumas noites em sociedades, aos quais consagro inteira amizade.260

Repleta de elementos novos, esta correspondncia nos apresenta um sujeito exercendo atividades mltiplas e variadas, o que provavelmente possibilitou que circulasse por diversos grupos e ambientes de sociabilidade. A atividade profissional que tomo como ponto de partida a de professor de latim, visto ser atravs dela que nosso redator se estabelece na vila de So Joo del-Rei.
260

Astro de Minas, n. 373, 10/04/1830, p. 2-3

90

No ano de 1823, Jos Alcibades Carneiro era morador de Itabira do Campo (atual Itabirito) e, tendo sido opositor da Cadeira de Gramtica Latina de Ouro Preto, solicitava autorizao para se opor de Baependy261. Pode-se supor que no tenha sido aprovado Cadeira de Ouro Preto e estivesse tentando em outra localidade, sendo aprovado para esta segunda, conforme atestado que segue:

Atestamos que Jos Alcibades Carneiro foi o nico Opositor, que compareceu Cadeira de Gramtica Latina da Vila de Santa Maria de Baependi no dia 12 de Janeiro do corrente ano, prazo diferido por S. Excia [ilegvel], do que estava estabelecido, a requerimento do outro Opositor / que assim mesmo no compareceu /, e com efeito na Presena do Mesmo Exmo Senhor procedeu aquele Opositor ao Exame por ns fiscalizado, no qual saiu aprovado, e com graduao de muito bom, tanto na traduo, como na composio do Latim, e assim o afirmamos com juramento, sendo necessrio. Mariana em [ilegvel] Episcopal aos 12 de Janeiro de 1824. Cnego Igncio Jos de Sousa Ferreira [ilegvel] Egidio da Cunha Ozrio, Professor de Gramtica Latina do Seminrio262

Alguns anos aps o perodo em que Jos Alcibades prestava exames para Cadeiras de Gramtica Latina, o Conselho Geral da Provncia, criado em 1825, realizava discusses acerca do estado da instruo pblica na provncia mineira, discusso essa que envolvia as ditas Cadeiras. Segundo Salles, Bernardo Pereira de Vasconcelos, conselheiro designado para promover a instruo pblica, avaliava como insatisfatrio o seu desenvolvimento na provncia, e props, segundo ata de 21 de fevereiro de 1828, entre outras coisas, a criao de novas Escolas de Primeiras Letras, diminuindo as de Latim. Aparentemente, a proposta visava substituir o ensino de Latim, nas escolas a serem extintas, pelo ensino da Gramtica Brasileira. A Escola de Gramtica Latina de Baependy seria uma das destinadas extino, ficando, no entanto, a deciso adiada para uma prxima reunio263. A imprensa tambm noticiava as discusses do Conselho Geral da Provncia e atravs dela ficamos sabendo que a Cadeira de Gramtica de Baependy acabou sendo extinta. O Astro de Minas, em matria em que comenta as propostas de Bernardo Pereira de Vasconcellos sobre a criao e extino de escolas, assim dizia:

261 262

Arquivo Pblico Mineiro, IP 1/6 Caixa 01, pacotilha 01, 1823. Opor, aqui, significa candidatar-se a. Arquivo Pblico Mineiro, IP 1/6 Caixa 01, pacotilha 01 263 SALLES, Zeli E. O Conselho Geral da Provncia e a poltica de Instruo Pblica em Minas Gerais (18251835). Belo Horizonte: FAE/UFMG, 2005. Dissertao. p. 72-73

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Props o Sr. Vasconcellos a criao de cem Cadeiras de primeiras letras nos lugares mais apropriados pela sua posio, e populao, e no demasiado o nmero. Esta Provncia ora por 700:000 habitantes, cabendo assim uma escola a 7.000 habitantes. (...) Julgou, porm, o mesmo Sr. (ah! Com que dor o digo!) que se deviam abolir a metade das Cadeiras de Gramtica latina desta Provncia. L se foram pois as muito luminosas Cadeiras da dourada gramtica latina do Salgado, Rio Preto, Conceio do Serro, Tejuco, Caet, Queluz, S. Jos, e a do Sr. Alcibades em Baependy: valha-nos Deus com esta calamidade! Quanto no choraro os novos Jesutas do Brasil, vendo diminuir-se o nmero das escolas de gramtica latina, poderosas alavancas, com que promoviam o embrutecimento do Povo os seus detestveis antecessores!264

O sarcasmo e a crtica mordaz ao ensino de latim tinham como destinatrio privilegiado, o professor Alcibades com quem o Astro j havia estabelecido dilogos speros. Alcibades teria encaminhado uma correspondncia ao Astro em que argumentava em defesa das Cadeiras de Gramtica Latina, que estariam ameaadas. Mesmo defendendo posio contrria, o redator do Astro teria prometido publicar essa correspondncia, mas acabou por no faz-lo, como sugere o trecho a seguir:

Em o N. 40 asseguramos ao Sr. Jos Alcibades, que daramos lugar neste Peridico sua correspondncia, logo que satisfizssemos a outros nossos correspondentes; e porque a afluncia de matrias tal, que temos perdido as esperanas de o conseguir, pedimos ao mesmo Sr. a permisso de transcrever o objeto de sua correspondncia, e os argumentos, com que a desenvolve, visto que a sua impresso no pode ter lugar nos estreitos limites desta folha. Estaro nossos leitores lembrados, de que em o nosso N. 29 nos declaramos contra o grande numero de Cadeiras de gramtica Latina nesta Provncia. O Sr. Jos Alcibades combate nossa muito humilde opinio, e o que talvez no fosse necessrio, nos enche de baldes, e de improprios. Diz o Sr. Jos Alcibades, que nunca a Missa se rezar em lngua Brasileira, porque a Latina no s a lngua mais universal, mas a que sendo imutvel, deve nela conservar-se, e no passar-se para as lnguas vivas, diariamente alteradas. Primeiramente negaremos ao Sr. Alcibades essa mutabilidade das lnguas vivas, como ela avana; em segundo lugar, dada essa mutabilidade, podia fazer-se nas tradues as alteraes, que a necessidade exigisse, no que nenhuma dificuldade se depararia; em terceiro lugar, porque a Missa no tempo dos apstolos se rezava em vulgar, e nesse tempo, que o Sr. Alcibades deve procurar a pureza da disciplina

264

Astro de Minas, n. 59, 03/04/1828, p. 2-3

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Eclesistica; em quarto lugar a Missa em Frana, Reino Catholicssimo, em vulgar...265

A correspondncia redigida ao jornal por Alcibades teria originado a fria dos redatores que, portanto, comemoraram com regozijo a extino da Cadeira na qual aquele era professor. Essa tenso, no entanto, indica que no estavam em jogo somente interesses pessoais ou opinies, mas a prpria disputa poltica do momento em que os valores associados ao antigo regime ou ao passado colonial eram repudiados pelos grupos polticos liberais, ao mesmo tempo em que estes defendiam a soberania nacional e a ratificao da independncia com Portugal, de todas as formas possveis. Assim, o ensino de Gramtica Latina estaria perdendo espao para o de Gramtica Brasileira, sendo esta considerada a legtima representante dos valores nacionais. Mas Alcibades no era prejudicado por essas mudanas na instruo pblica propostas por Vasconcellos. Em resposta a uma consulta do presidente da provncia de Minas Gerais ao Governo sobre a possibilidade de abolir os vencimentos dos professores cujas Cadeiras tinham sido extintas, a Deciso n. 195, de 17 de dezembro de 1828 refora o determinado pela Lei de 15 de Outubro de 1827, segundo a qual os professores no podem ser privados do magistrio nem de seu ordenado, sendo este segundo, vitalcio266. O Governo mineiro parecia particularmente incomodado com essa condio dos professores, tendo sido repreendido por outra Deciso do Governo que determina a reviso da suspenso dos ordenados de dois professores de Gramtica Latina, suspenso essa que teria sido feita com base em interpretaes equivocadas da Lei de 15 de outubro de 1827.267 Paralelamente a esses acontecimentos, e coincidentemente, a Escola de Gramtica Latina da vila de So Joo del-Rei havia sido fechada subitamente. Esse acontecimento aparentemente causou um forte abalo na comunidade ligada escola, e o Astro de Minas reservou um suplemento para que se discutisse essa questo. Nele, o Corregedor da Comarca, Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, faz um extenso relato sobre o fato, afirmando que o Padre Manoel da Paixo e Paiva, ento professor de Gramtica Latina da vila, havia recebido uma carta de jubilao do Imperador por no ter apresentado diploma, conforme solicitado. Em seguida, por conta prpria, o professor teria fechado a escola, sem informar a Cmara nem ao Ouvidor sobre os motivos. Segundo o Corregedor, Sou instado, e requerido por
265 266

Astro de Minas, n. 46, 04/03/1828, p. 1-2 Coleo das Leis do Imprio. ndice das Decises do Governo, n. 195, 17/12/1828, p. 163. 267 Coleo das Leis do Imprio. ndices das Decises do Governo, n. 244, 25/11/1829, p. 214-215

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alguns Pais de famlias para dar providncias como Corregedor da comarca, a fim de evitar que seus filhos esqueam o que j sabiam268, sendo que muitos pais j estariam contratando professores particulares para que seus filhos dessem continuidade aos estudos. Alguns meses depois, a Cmara da vila de So Joo del-Rei julgava e aprovava o requerimento de Alcibades para ser transferido de Baependi para a Cadeira vaga de Latim, deixada por Manoel da Paixo e Paiva, justificando que, conforme informaes de pessoas fidedignas, o candidato estava em condies de bem desempenhar o magistrio.269 No possuo mais informaes sobre o desenrolar dos acontecimentos, fato que, ironicamente, o Astro de Minas publicaria, em abril de 1829, um anncio em favor daquele com quem havia realizado speras trocas verbais, meses atrs.

AVISOS Jos Alcibades Carneiro Professor pblico de Gramtica Latina e D. Policena Tertuliana de Oliveira, mestra pblica de meninas fazem saber ao pblico que se acham com suas aulas abertas na Rua Direita n. 392, prontos a receberem com agrado os alunos e alunas que comparecerem.270

E assim, inicialmente como professor de Gramtica Latina de So Joo del-Rei, Jos Alcibades Carneiro logo se integraria s vrias outras instncias pblicas da vila, como j sabemos, se tornando colaborador do peridico Astro de Minas e, pouco mais de quatro meses aps o anncio de abertura de sua aula de Latim, redator de O Mentor das Brasileiras. Sua aproximao com a poltica e a administrao pblica iniciaram-se como cidado comum que, aparentemente preocupado com a segurana pblica da vila, encaminhava uma correspondncia Cmara Municipal, na qual defendia a criao de uma Guarda Nacional271, em julho de 1831 quando j redigia O Mentor das Brasileiras. A Cmara respondeu positivamente e agradeceu a preocupao e a ateno prestadas. Enquanto redator de O Mentor, Alcibades tornou o jornal permevel e interlocutor dos movimentos polticos de ento, dos quais se destaca a Sociedade Defensora da Liberdade e Independncia Nacional. Uma anlise inicial indica que muitos dos membros da Sociedade Defensora de So Joo del-Rei possuam cargos administrativos na poltica, alm de Policena

268 269

Astro de Minas, Suplemento ao n. 108, 26/07/1828 Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/33, Caixa 270, pacotilha 31, 07/08/1828 270 Astro de Minas, n. 217, 07/04/1829 p.4 271 Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/33, Caixa 270, Pacotilha 59, 20/07/1831

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Tertulliana de Oliveira e Jos Alcibades Carneiro, que eram professores de escolas pblicas. Em reunio realizada em fevereiro de 1832 para a eleio dos 12 Conselheiros da Sociedade, Jos Alcibades Carneiro foi eleito um deles272. O mandato era de quatro meses e, quando de nova eleio para a composio do novo Conselho, em 03 de junho de 1832, Alcibades foi re-eleito273. A segunda eleio teria se dado dois dias aps o encerramento da publicao de O Mentor das Brasileiras, com o argumento de problemas de sade do redator.

Incmodos continuados de sade obrigam ao Mentor das Brasileiras interromper a sua publicao. Ele agradece aos benficos Leitores o acolhimento, que lhe tem prestado, e promete s Srs. Brasileiras, que voltar mesma tarefa logo que cessem os impedimentos, que o privam de fazer maior aplicao, pois que o seu grande prazer sem dvida promover a educao do belo sexo, a quem a Sociedade deve tanto a sua ventura.274

Apesar da alegao de incmodos de sade, aps o encerramento da publicao de O Mentor das Brasileiras que Jos Alcibades Carneiro passou a se envolver de maneira mais intensa com as atividades polticas, em sentido estrito, ocupando vrios cargos na administrao pblica. Foi vereador da Cmara Municipal de So Joo del-Rei nos anos de 1833, 1834 e 1835275 e, em sesso da Cmara de 21 de maio de 1833, foi nomeado um dos Promotores Pblicos, sendo que, ao que tudo indica, continuou acumulando outras atividades.

Para Promotores Pblicos. O Advogdo Jos Alcibades Carneiro, Professor Pblico de Gramtica Latina, e com mta inteligncia, de reconhecido patriotismo, probidade, e tem prestado relevantes servios causa pblica.276

Conforme dito no captulo anterior, Jos Alcibades Carneiro foi suplente e substituiu Baptista Caetano de Almeida no primeiro ano do segundo mandato de Deputado por Minas Gerais, no ano de 1838. As atividades posteriores ao perodo aqui estudado no foram investigadas. Seu perfil sugere que, tendo sido um homem que exercia mltiplas atividades simultneas, a redao do jornal provavelmente no se constitua como a principal delas, muito porque, para o perodo estudado, o jornalismo no se configurava ainda como
272 273

Astro de Minas, n. 656, 07/02/1832, p.4 Astro de Minas, n. 712, 19/06/1832 ,p.4 274 O Mentor das Brasileiras, n. 129, 01/06/1832 p. 1.017 275 Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/33, Caixa 271, pacotilha 18 276 Arquivo Pblico Mineiro, PP 1/33, Caixa 271, pacotilha 32

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categoria profissional, sendo exercido por qualquer indivduo letrado que desejasse atuar na vida pblica, fosse mdico, clrigo, filsofo ou militar277. Tendo tido ou no a inteno inicial de exercer atividades polticas, Alcibades acabou encaminhando sua trajetria nessa direo. Se teria utilizado a funo de redator para alcanar tal objetivo, no tenho indcios para afirm-lo. Tampouco esto claras as motivaes, as intenes em instruir as senhoras brasileiras. A leitura dos trechos citados anteriormente sugere que ele teria sido o nico redator. Mas vrias matrias so assinadas em nome de Redatores do Mentor, no plural, assim como a maior parte das correspondncias so dirigidas para os Srs. Redatores do Mentor. Fica a dvida se ele possua algum colaborador ou colaboradora, e quem seria (m). No prospecto que inaugurou o primeiro nmero de O Mentor, o redator encerrava as cartas de intenes do jornal da seguinte forma:

Mas conhecendo, que nos faltam muitos dados para bem desempenharmos esta to nobre tarefa, rogamos a nossos patrcios nos queiram coadjuvar com suas locubraes [sic], e com especialidade convidamos as Senhoras para que nos dirijam os seus ensaios de literatura, que contenham matria importante por sua natureza, ficando certas de nosso inviolvel segredo quando assim o exijam.278

Este trecho sugere, na sociedade feminina local, a existncia de escritoras que produziam ensaios de literatura, e o conhecimento de que havia quem desejasse ou precisasse permanecer no anonimato. Pode-se contabilizar um nmero no desprezvel de correspondncias de leitoras que, utilizando pseudnimos, expressavam sua opinio sobre o jornal ou algum outro assunto veiculado por ele. Essas so participaes circunstanciais, que no sugerem uma colaborao mais constante ou uma adeso rotina de produo do jornal. Podemos levantar hipteses como a de que Francisco de Assis Braziel, o bibliotecrio e um dos redatores do Astro de Minas, ou mesmo, Baptista Caetano de Almeida, fundador da tipografia, teriam participado de alguma etapa de produo de O Mentor, sugerindo livros, selecionando textos e cartas, fornecendo jornais. Considerar essa hiptese abre espao para pensar que outras pessoas podem ter contribudo ou interferido na produo do jornal. Como necessrio trabalhar a partir de parmetros seguros e uma vez que o nome de Jos Alcibades Carneiro a nica pista localizada at o momento, ele vem sendo considerado o redator responsvel pelo contedo veiculado por O Mentor das Brasileiras; aquele que fez as selees
277 278

MOREL, 2005, p. 49 O Mentor das Brasileiras, n. 01, 30/11/1829, p. 03

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e omisses, se apropriando daquilo que considerou mais importante e significativo para a instruo das mulheres.

2.3 A interlocuo de O Mentor das Brasileiras com outros textos

A partir do prospecto279, podemos enumerar alguns temas que se pretendia que constitussem as pginas de O Mentor das Brasileiras. Entre eles, esto previstos os assuntos relacionados a: 1. poltica, especificamente sobre o sistema de governo em vigor, sucintas notcias do que se passar (e for interessante) nos Tribunais, nas Assemblias e nos Gabinetes Nacionais e Estrangeiros; 2. obras cujas narraes sejam destinadas a um fim moral; 3. trechos da histria moderna, com exemplos de aes virtuosas de heronas que meream ser seguidos; 4. bellas artes, para dirigir as potencialidades intelectuais das mulheres; 5. atualidades relacionadas educao moral, modas e enfeites relativos ao belo sexo; 6. restries seriam feitas a correspondncias que desmoralizem as mulheres, assim como as que contivessem crticas a autoridades polticas e demais pessoas. Desse modo, podemos classificar O Mentor das Brasileiras como um peridico poltico, noticioso e literrio. No aspecto poltico, prescritivo, carregado por um discurso persuasivo e, no raras vezes, sarcstico e spero com os inimigos polticos. O uso de grias e expresses tpicas da oralidade so as marcas do jornalismo desse perodo, de modo que o campo divisor entre a linguagem literria e popular fosse reduzido: a linguagem utilizada pelos jornais parece ocupar um espao intermedirio entre as duas280. Essa caracterstica do periodismo desse contexto, tambm presente em O Mentor, leva a algumas reflexes, segundo as quais havia, para cada pblico e de acordo com cada redator, um estilo que marcava os jornais. Os redatores, portanto, sabiam quem eram seus interlocutores e leitores e inegvel que uma parcela do escrito era dirigida a seus pares281. Em O Mentor, o contedo voltado para o pblico feminino era mesclado a essa rotina de agresses verbais, e a linguagem formal,

O prospecto geralmente compunha o incio do primeiro nmero dos jornais e visava apresentar aos leitores o contedo previsto. Ver no anexo 3 o prospecto transcrito de O Mentor das Brasileiras. 280 LUSTOSA, Isabel. Insultos impressos. A guerra dos jornalistas na imprensa 1821-1823. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 36 281 LUSTOSA, Isabel. Op cit, p. 26.

279

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literria, das obras filosficas e morais, fazia um balano em cada nmero, entre diferenciados estilos e linguagens. A despeito dessa caracterizao mais geral, O Mentor das Brasileiras no possua uma rotina em termos de sees e matrias. No possvel perceber uma regularidade que o torne previsvel, sendo mais marcado pela flexibilidade que pela estabilidade. Dessa forma, possvel apenas enumerar alguns ttulos que compreendo como tentativas de estabelecer sees, visto serem impressas em destaque, em letra maiscula, e possurem uma incidncia um pouco maior em relao a outros tantos textos que aparecem uma nica vez, muitas vezes sem ttulos ou outros elementos textuais que permitam classific-los. Entre essas sees recorrentes, temos as seguintes, que apresento em ordem alfabtica:

TABELA 4: Sees que compunham o jornal O Mentor das Brasileiras Ttulo


Anedota Aviso Correspondncia Educao Escolas da infncia Fbula Interior Modas Notcias estrangeiras Notcias nacionais Parte Histrica Poltica Variedades primeira

Descrio
Histria curta, fictcia ou no, de alguma situao do cotidiano Trmino de ciclos trimestrais de assinatura do jornal e 1 evento local Cartas de leitores dirigidas redao Reflexes sobre educao Prescries sobre como deve ser uma escola para crianas pequenas Fbula seguida de comentrio prescritivo moral Assuntos relacionados vila e provncia Vestimentas e penteados Notcias variadas de diversas localidades Notcias polticas de diversas partes do Imprio Transcrio de partes de livro sobre histria do Brasil Notcias variadas sobre eleies, e administrao pblica Contedo equivalente a Anedota

Incidncia
18 5 26 3 3 27 44 3 4 24 94 6 15

Fonte: O Mentor das Brasileiras, 1829-1832.

Pode-se perceber que, em boa medida, os assuntos agrupados acima seguem as tendncias estabelecidas no prospecto, com exceo das Bellas artes, contempladas em uma nica matria e, mesmo assim, sem ttulo que destacasse. Entretanto, a anlise realizada a partir dessas sees levaria a uma distoro em relao incidncia quantitativa dos temas, pois, nem sempre os ttulos correspondiam ao contedo ou, por exemplo, assuntos relacionados a Educao se encontram dispersos entre as sees Interior, Notcias nacionais

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ou mesmo sem ttulo, no sendo contabilizadas acima; na seo Interior, encontram-se notcias nacionais; h dificuldade em distinguir os contedos das sees Anedotas e Variedades. Considerando ainda que, somente cerca de um tero do contedo do jornal se enquadra nas sees acima, decidi por desconsiderar a tentativa de estabelecimento de sees feita pelo redator e reorganizar o contedo, levando em considerao dois elementos: 1- Os temas mais recorrentes, entendendo que a maior incidncia indica uma maior importncia dada a elas, ou se tratavam de temas em debate naquele contexto; 2- os tipos de texto mais comuns, inseridos no jornal, devido ao interesse desta pesquisa em analisar a produo do jornal e, portanto, seus principais interlocutores. Iniciarei a anlise do contedo veiculado por O Mentor discutindo sobre os diversos gneros textuais que constituem o jornal: as cartas, os livros e os jornais. So textos incorporados ao jornal e, constituindo sua maior parte, contribuem para a formao de um texto final hbrido.

2.3.1 - As Cartas

Percebe-se que as correspondncias dirigidas aos jornais e as cartas particulares representavam um importante elemento constituinte dos peridicos das primeiras dcadas do sculo XIX. Em ambos os casos, no tendo acesso direto a elas, ficamos somente com as que foram publicadas pelos jornais, o que impossibilita maiores inferncias. Ainda assim, interessante notar que os jornais, desde ento, incorporavam esses textos s suas pginas, talvez como forma de explicitao da existncia de um pblico leitor de seus nmeros, numa poca em que a quantidade de peridicos crescia vertiginosamente, mesmo considerando-se que ainda representavam uma novidade na cultura impressa brasileira. prtica de enxertar as cartas aos peridicos antecede uma histria em que as trocas epistolares satisfaziam a nsia de contar e receber novidades. Conforme Rizzini, o desenvolvimento da tipografia no absorveu nem substituiu automaticamente as cartas particulares e esta prtica cultural, de trocar informaes por cartas, no via, de antemo, as possibilidades que a tipografia oferecia, de multiplicar e avolumar as notcias282. Segundo este

282

RIZZINI, 1977, p. 59.

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autor, nos sculos XVI, XVII e XVIII, as cartas particulares, na Europa, possuam um maior contedo informativo que as gazetas mo e as folhas impressas, estas segundas, devido ao maior controle a que eram submetidas pelos governos autoritrios. Sobretudo a partir do sculo XVII, com o desenvolvimento satisfatrio dos correios, que asseguravam a periodicidade, o contedo das correspondncias entre autoridades polticas, filsofos, entre outros, era caracterizado por resenhas polticas e de acontecimentos sociais que, pelo detalhamento e fidedignidade, faziam com que essas cartas fossem no s lidas publicamente ou passadas para outros leitores interessados, mas tambm copiadas, distribudas e colecionadas, promovendo o que o autor designa como uma conscincia profissional desses correspondentes e a criao de uma denominao para os praticantes dessa funo: gazetirs283. Essas correspondncias noticiosas, que se realizavam ainda sob marcas de diletantismo e pela escrita por cortesia, passaram a se caracterizar pela remunerao dos correspondentes na segunda metade do sculo XVIII e o praticavam na Frana, entre vrias personalidades conhecidas, o abade Prvost, Voltaire, Diderot, o abade Raynal, dAlembert, La Harpe etc284. Semelhante modo de circulao de notcias, que visava burlar a censura, o controle dos governos e garantir o baixo custo, era feito pelas gazetas manuscritas, reproduzidas por copistas e vendidas abordando os possveis leitores nas ruas. A clandestinidade assegurava a segurana pessoal e de sobrevivncia dessas gazetas, um dos motivos pelos quais prevaleceram mesmo com a inveno da prensa com tipos mveis. No Brasil do sculo XIX, presenciamos o surgimento dos jornais e a sua convivncia simultnea com as cartas que, alm de no serem substitudas em sua funo, muitas vezes serviam de subsdio para a sua produo. Estas, algumas vezes, eram transcritas, outras vezes, comentadas, e provinham de diversas localidades do Imprio e de outros pases. Pode-se dizer que Ouro Preto era um bom exemplo de capital cosmopolita, visto que pelo seu correio chegavam correspondncias de vrias localidades da Amrica do Sul e da Europa e estas, recorrentemente, passavam a fazer parte de suas pginas, se explicitando sempre a origem da informao. Essa prtica tambm era comum em O Mentor das Brasileiras, que iniciava as notcias provenientes de correspondncias, anunciando: Por cartas particulares da Capital...; Por cartas recebidas recentemente consta que Barcelona...; Consta por cartas particulares de pessoas fidedignas, que....
283 284

Ibid, p. 66. Ibid, p. 83

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Com a insero das cartas particulares nos jornais, as informaes que anteriormente estariam restritas a um indivduo, ou ao seu grupo de convvio mais direto, passavam a fazer parte de uma comunidade mais ampla de leitores. Estes passavam a compartilhar de novidades e acontecimentos oriundos da Capital Imperial, de outras provncias e outros pases, se beneficiando da ruptura proporcionada pelo peridico, de possibilitar o acesso a contedos originrios de lnguas estrangeiras de domnio de poucos. A correspondncia representaria, portanto, um ato de sociabilidade, por pertencer a uma prtica social ampla, e permitir a interpenetrao do privado e do pblico285. Uma outra forma bastante interessante de interlocuo com as cartas a insero de correspondncias dirigidas aos jornais286. Ao contrrio do que se possa esperar, no eram publicadas somente as correspondncias elogiosas, mas tambm as crticas feitas por leitores, geralmente insatisfeitos, que solicitavam mudanas ou demandavam assuntos. Considerandose essas correspondncias verdicas, elas representariam o feedback dos leitores e leitoras e, constituindo uma importante etapa do circuito do impresso, contribuiriam com o redator, com os elementos que indicariam a recepo de seus escritos. Atravs da anlise dessa interessante interao possvel avaliar em que medida os peridicos eram permeveis aos interesses e preferncias do pblico leitor, e se constituam como veculos em construo. Na contrapartida negativa, podemos considerar que essas correspondncias foram forjadas pelo redator visando justificar uma mudana de rumo ou tendncia que se pretendia operar. Uma interessante crtica dirigida aos redatores do peridico Universal promove mudanas estruturais no prprio jornal, indicando a incorporao das crticas de leitores, ao mesmo tempo em que sugeria a existncia de leitores exigentes.

Sr. Redactor do Universal Que novidade foi esta? O seu n. 80 com meia pgina vazia! J se acabou aquele eloqentismo, famoso, e adulatrio discurso do Orador Marianense? No tinha algum artigo sobre a descoberta das Minas? No podia estender o
TREBITSH, apud GONTIJO, Rebeca. Paulo amigo: amizade, mecenato e ofcio do historiador nas cartas de Capistrano de Abreu. In: GOMES, ngela de C. (Org.). Escrita de si, escrita da histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2004, p. 166. 286 A fidedignidade dessas cartas merece ser discutida com mais cuidado. Segundo Maria Lcia B.P. Neves, existem indcios de que muitas das cartas publicadas nos peridicos das primeiras dcadas do sculo XIX eram de autoria dos prprios redatores dos jornais que buscavam simular debates polticos mais intensos (em banca de defesa da dissertao de Luciano da Silva Moreira: Imprensa e Poltica: espao pblico e cultura poltica na provncia de Minas Gerais 1828-1842. Departamento de Histria FAFICH/UFMG)
285

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discurso da Economia para acabarmos de uma vez com essa carta do Sr. Americus? Ou pretender V.m. fazer daqui em diante o seu Peridico coirmo dos Dirios do Conselho, que pela maior parte vinham com a ltima pagina em branco? Tenha escrpulo, Sr. Redactor, aquele Peridico custava 60 rs., e o seu custa 70; preciso que V.m. no queira vender-nos papel em branco, como se fosse escrito287.

De fato, para o perodo, mesmo sendo o papel o elemento mais dispendioso na produo do impresso,288 para o leitor, a informao era o elemento pelo qual se pagava, e de nada valia o papel se nele nada havia de novidade. Aps esta crtica, salvo algum descuido na minha observao, no foi mais encontrado nenhum pedao deste jornal que no contivesse algo impresso, ainda que fossem pensamentos ou anncios de fim de pgina. Outros exemplos do esforo dos jornais em se modelarem e responderem s expectativas dos leitores podem ser identificados a partir da correspondncia enviada por algum que assina Huma que no se esquece ao Mentor das Brasileiras. Ela se queixava do sbito desaparecimento da seo Parte Histrica, que constitua uma narrativa sobre a histria do Brasil, desde seu descobrimento. Esse contedo costumava ocupar de uma pgina a pgina e meia de quase todos os nmeros at ento, e a publicao fragmentada, interrompida a cada nmero, levava a uma leitura tambm fragmentada e sucessivamente interrompida.

Como sei que quando se promete alguma coisa (ao Pblico principalmente) est o prometente obrigado a satisfaz-la, cuido que no levar a mal que lhe faa uma pergunta. Porque se no tem continuado a Histria do Brasil, havendo desempenhado to dignamente at aqui a parte poltica que lhe corresponde? No sei a que atribua uma to criminosa falta (...)289

Logo em seguida a essa correspondncia, o redator se desculpa, justificando a retirada desse assunto, que teria sido substitudo por outros, a partir da sugesto de alguns amigos. Desde ento, a seo, que estava ausente do jornal desde seu nmero 18, voltou a ser impressa no nmero que seguiu rplica - o 32 -, estando presente em cada nmero at o fim da circulao de O Mentor. A flexibilidade apresentada pelo redator sugere, em princpio, a preocupao em responder s expectativas dos leitores e leitoras como estratgia de
287 288

O Universal, n. 81, 20/01/1826, pp. 323 DARNTON, 1996; 152. 289 O Mentor das Brasileiras, n. 31, 30/06/1830, pp. 245.

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sobrevivncia do prprio jornal, visto que a fidelidade dos leitores era imprescindvel para a manuteno de sua produo. Mas isso indica tambm que o leitor possua um lugar privilegiado na produo de jornais no perodo, sendo inerente nesse processo, a sua participao; o feedback do leitor indicaria, em alguma medida, o nvel de aceitao do peridico. A correspondncia acima pode representar, tambm, uma estratgia do redator de manter uma linha editorial que, mesmo sendo criticada por alguns leitores e leitoras, ele pretendia levar adiante, usando para isso, de uma correspondncia forjada. Podemos extrapolar e pensar que tal polmica nunca existiu, sendo uma criao do redator para simular a existncia de leitores atentos e reivindicativos. Diante de todas essas hipteses, resta seguir a idia de que o redator o elemento central dessa trama, publicando aquilo que seria um balano entre o que ele queria, podia e precisava. Seu crivo, estabelecido solitariamente ou de acordo com as respostas de leitores, nem sempre seguia a linha estabelecida no prospecto, sendo um dos exemplos mais claros, a discusso referente moda. Anunciado como tema importante para as mulheres, as matrias referentes moda estiveram presentes nos primeiros nmeros e foram abolidas posteriormente. Algumas leitoras, insatisfeitas, solicitavam a presena desse assunto, como aquela que assina A Sentinella do Mentor.

Srs. Redactores do Mentor Bem certa estou, que v.m. prometeu no seu prospecto dar-nos alguns artigos sobre modas, a cujo prometido satisfez em parte no N. 6, porm at agora no tem aparecido mais artigo algum a semelhante respeito, o que se tem feito assaz notvel mormente por estarmos em tempos de festividades, em que usual a variedade no traje (...)290

Ao que os redatores respondem logo em seguida, no mesmo nmero:

Reflexes Muito agradecemos nossa Correspondente a advertncia, que nos faz pela falta que temos tido em no apresentarmos mais artigos sobre modas; porm desculpvel o nosso silncio a semelhante respeito, por quanto no nos permite ter sempre notcias frescas da Corte sobre as modas, que por l
290

O Mentor das Brasileiras, n. 19, 10/04/1830, p. 148-149

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esto na melhor aprovao de bom gosto, e mesmo quando nos fosse fcil obt-las, ns no seramos prdigos em espalh-las; por isso mesmo, que no desejamos na nossa ptria a superfluidade do luxo, causa principal da runa total de muitas famlias, que constituindo todo o seu patriotismo no vesturio cavam a runa dos filhos, as vezes com a mesma perca dos bons costumes. O nosso alvo principal a ilustrao do esprito das Jovens filhas do Brasil, e por isso cuidaremos menos em modas, que em ss doutrinas. Alm disto, nos parece uma espcie de pouco senso o querer-se sempre imitar no traje aos Estrangeiros, como se eles sejam os proprietrios do bom gosto; por ventura as nossas patrcias no so igualmente dotadas de bastante vivacidade de esprito para por si mesmas excogitarem o melhor gosto de trajar? De certo que sim; pois ento cuidemos, sendo precisos, ns mesmos na inveno das modas; e no vamos ser unicamente imitadores das Naes estrangeiras.

Percebe-se que, mesmo antes dessa resposta, O Mentor estaria caminhando para uma tendncia ao repdio s modas e ao luxo, apoiada por outros peridicos e outras leitoras, numa crtica insistente importao de padres franceses em prol da valorizao de estilos e produtos nacionais. Ainda assim, a polmica no se encerra. Uma outra leitora, a Amiga do bom gosto, escreve uma extensa correspondncia, que segue.

Srs. Redactores do Mentor. Suposto me tenham satisfeito as suas reflexes sobre o luxo, e as modas, com as quais tanto se importam as pessoas do meu sexo, contudo eu ainda no me posso inteiramente acomodar com suas idas por vezes expendidas; pois se eu pretendesse fazer a apologia do luxo e das modas poderia autorizar-me com o exemplo de quase todos os povos do Mundo, desde os antigos Patriarcas at o nosso tempo. Entre os presentes que Abimelech fez a Abraho destinou quarenta peas de prata para que comprasse um vu a Sara, e se um vu custava ento quarenta peas de prata, que equivalem a 50 moedas, devemos supor que o luxo daqueles tempos no cedia ao das naes modernas. (...) Verdade que o Luxo e as Modas foram sempre o alvo de crtica dos filsofos; mas estes ataques no puderam prevalecer ainda contra a fora irrepetvel do costume; porque o costume a principal base da opinio pblica, desta Soberana caprichosa, que estende o seu imprio por toda a terra. certo que o Luxo e as Modas tm os seus inconvenientes; mas tambm produzem grandes vantagens, promovendo os progressos das Artes, e fomentando diferentes ramos da indstria, que fazem subsistir muitos milhares de indivduos, que a impossibilidade de se entregarem cultura da terra reduziria ultima misria. Portanto, Srs. Redatores, sem que eu seja taxada de nimiamente [sic] cobiosa das modas e muito menos de [ilegvel] em falar em objetos to delicados, de que melhor as deviam encarregar os grandes economistas,

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jamais aprovarei o total abandono do luxo e das Modas prudentes, que nos dando certo realce que nos deve ser prprio, no so todavia incompatveis com a verdadeira virtude; pois que bem certa estou, em que a mediocridade que constitui a virtude a que todos os extremos so sempre viciosos. Perdoe-me Srs. Redactores, se eu nestas reflexes tenho ultrapassado os limites da civilidade; pois que no acostumada a [ilegvel] por escritas minhas idias talvez escapasse sem reflexo algum [ilegvel] pouco culta; mas no entanto, tirando qualquer acrimnia que possa ter, queira publicar pela sua estimvel folha, no que muito obriga a huma que se assigna a Amiga do bom gosto291

Apesar do protesto manifestado pela carta da leitora, o assunto moda, que tinha tido uma insero tmida at ento, no voltou a ser publicado, salvo nos nmeros 26, que discute sobre a moda em Paris292, e 34, em que se discute sobre penteados293. O que parece ter sido uma tentativa de dissuadir as mulheres a se interessarem por esse assunto, sofreu idas e vindas, sugerindo dificuldade em tomar um posicionamento definitivo. Uma soluo que parecia ser vivel foi a de deslocar o foco para assuntos polticos, como sugere a citao abaixo, supostamente uma correspondncia entre amigas que foi cedida por uma delas para publicao.

Vs me importunais para que eu vos d notcias sobre as modas, que mais se usam nesta corte; mas eu sou sincera, e por isso atrevo a estranhar-vos esse vosso demasiado desejo de um objeto, que (apesar da natural propenso do meu sexo) eu o reputo digno de mui pouca ateno; quisera antes, que me importunsseis pelas notcias do Estado, que parecendo longe do nosso alcance, no consideram contudo dignas do desprezo das pessoas do nosso sexo (...)294 F

A partir de janeiro de 1831, com o surgimento do peridico carioca O Simplcio, O Mentor passaria a citar nmeros seguidos desse peridico que traz, sempre em tom irnico, crticas ao luxo e modas das moas e rapazes, passando a mostrar um posicionamento mais definitivo acerca desse assunto. Seria esse um lugar de equilbrio, ainda que instvel, a ser difundido a partir de 1831, da reflexo poltica sobrepondo o interesse das mulheres pelas modas; ou ao menos parece ser o lugar que se pretendia produzir para a mulher oitocentista.
291 292

O Mentor das Brasileiras, n. 23, 05/05/1830, p. 182-183 O Mentor das Brasileiras, n. 26, 28/05/1830, p. 207 293 O Mentor das Brasileiras, n. 34, 21/07/1830, p. 270. 294 O Mentor das Brasileiras, n. 27, 04/06/1830, p. 211-212

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O assunto das modas gerou ainda uma correspondncia cujo contedo permite pensar em outro tipo de expectativa em relao ao jornal; a de que ele pudesse substituir as cartas particulares. Uma leitora, que assina com o pseudnimo de Sentinella do Mentor, se queixa da ausncia de notcias sobre moda, previstas no prospecto, e comenta sobre a insatisfao de uma amiga em semelhante assunto:

Eu tinha uma amiga no Rio de Janeiro que continuamente me comunicava as modas existentes; com a apario do Mentor mandei-lhe dizer que lhe poupava aquele trabalho; porm fiquei enganada, e no entanto nem de c nem de l tenho notcia das modas da Corte.295

Por fim, o que pode ser concludo que redatores e leitoras/leitores buscavam um consenso que nem sempre poderia atender s diferentes demandas. Existiam tambm alguns assuntos, como as Belas artes, igualmente prometido no prospecto, que foi contemplado por apenas uma matria, referente msica. Este assunto, ou sua ausncia, no entanto, parece no ter causado maiores incmodos s leitoras e leitores, visto que no houve manifestaes cobrando a maior incidncia de tal assunto, e no se tornou um assunto em debate. Esses exemplos possibilitam reforar a idia do peridico como um texto flexvel e um instrumento em construo que envolve a participao ativa dos leitores e leitoras e mudanas de posicionamento do redator no processo de produo desse impresso. E dentro desse processo, as cartas, ou as representaes em torno desse material, constituam ingredientes que tornavam o peridico mais dinmico e dialgico.

2.3.2 Os Livros

Os jornais costumavam reservar, ao final da ltima pgina de cada nmero, um espao para anncios e avisos; o Astro de Minas publicava-os gratuitamente para os subscritores296; o Universal cobrava 20 rs por linha297. Era nesses espaos que se divulgava,
295 296

O Mentor das Brasileiras, n.19, 10/04/1830, p.148-149 Astro de Minas, n.02, 22/11/1827 p.4 297 O Universal, n. 01, 16/07/1827 (3 ano)

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entre outras coisas, a venda de impressos nas tipografias e lojas - leis encadernadas, folhinhas de algibeira, folhetos e livros assim como o interesse pela compra de impressos, como alguns livros especficos e nmeros de jornais antigos. Estes anncios geralmente incluam os respectivos preos, e a variedade de ttulos indica a presena tanto de obras estrangeiras - em idioma original ou traduzidas -, como as de autoria brasileira. Se o espao reservado para os anncios, por si s, j permite um estudo da circulao de livros e demais impressos no cotidiano das cidades e vilas, a presena de excertos de obras, de captulos de livros, ou mesmo a impresso de livros completos em nmeros sucessivos dos jornais, permite discutir sobre uma das formas de utilizao desses impressos, ou seja, o trabalho de apropriao298 operado pelos redatores desses jornais, que incorporavam aos seus nmeros, das mais diversas formas, obras de cunho filosfico, moral, religioso, educativo e literrio, com o objetivo de produzir um veculo de cunho educativo. Os usos do impresso, conforme salientado por Chartier, estavam ligados a diversas dimenses do cotidiano, fossem elas a devoo, entretenimento, informao e conhecimento299, havendo ainda outras formas de significao desse objeto, relacionadas ao status conferido posse de livros e ao ornamento300. Ainda assim, associada idia de erudio e distino dos proprietrios de livros, ganha destaque a noo de que o livro era fonte de conhecimentos, e seu uso para fins de instruo, ganhando ressalva o papel formador atribudo ao romance e ao teatro, j no sculo XVII301. Uma matria publicada no peridico O Amigo da Verdade, traz indcios do uso dos livros da Biblioteca de So Joo del-Rei.

Enchi-me de admirao os dias passados, vendo sair da Biblioteca Pblica desta Vila uma prodigiosa quantidade de traas e baratas, que para ali se haviam conduzido com seus petrechos, e mquinas costumadas, a fim de ocupar este ponto, que julgavam deserto, e abandonado voracidade de suas naturais incurses, sendo to precipitada a fugida destes mortais inimigos da letra redonda, que uns se atrapalhavam nas bombas, que haviam cautelosamente levado para apagar o fogo; outras em fim largavam insensivelmente a casca, para desabrocharem as asas com que deviam voar; e passando a examinar a causa de to extraordinrio sucesso, soube com certeza, que o Redator do Astro fora unicamente o que dera motivo a to grande movimento entrando apressadamente a procurar um livro, (1) para
298 299

DE CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Vol. 2. Petrpolis: Vozes, 1990. CHARTIER, Roger. Os usos do impresso.1989, p. 1 300 VILLALTA, Luiz Carlos. Os leitores e os usos dos livros na Amrica portuguesa. In: ABREU, Mrcia (Org.) Leitura, histria e histria da leitura. Campinas: Mercado de Letras: Associao de Leitura do Brasil; So Paulo: FAPESP, 1999b, p. 204. 301 CAMBI, 1999, p. 312

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contestar a doutrina que expendi na minha correspondncia, que vem inserta no n. 29 de sua excelente folha, para o que se havia preparado dantimo, (...) ora Sr. Redator do Astro, digo eu, para que se enfadou tanto pelo haver comparado aos vulces do Hecla, do Vesvio e do Ethna? Que diria V. M. se eu me tivesse lembrado do outro Vulco do Pico de Teneriffe? (1) E que obra procurou o Snr Redactor do Astro, que nada tem de realidade, se no as imaginaes, e fantasias dum poeta!302

O tom irnico do extrato acima, movido inicialmente por dissidncias pessoais de fundo poltico, permite afirmar menos sobre um possvel abandono da Biblioteca de So Joo del-Rei, que a procura por livros com o objetivo de fundamentar acusaes e contestaes que alimentavam as disputas polticas e intrigas pessoais envolvendo personalidades locais303. O livro, aparentemente, era buscado em funo da procura pelo conhecimento, muito embora a motivao original tenha sido a construo de metforas provocativas associando vulces a temperamentos humanos. Segundo Villalta, se no Brasil dos sculos XVI e XVII a posse de livros era bastante restrita e os ttulos eram predominantemente de carter literrio e de cunho religioso, a partir do sculo XVIII, a sua propriedade tornou-se mais disseminada e, sobretudo no final do sculo, pde-se perceber uma maior variedade na composio das bibliotecas particulares, com a abertura de espao para as cincias e os saberes profanos, sendo ecos da ilustrao perceptveis nos ttulos das obras304. Segundo esse autor, ainda que os detentores de livros representassem uma parcela bastante insignificante da populao, interessante a correlao entre a posse de livros e a posse de terras e de escravos, muitas vezes associada tambm ao exerccio da carreira sacerdotal, jurdica, cirurgia e farmcia, e ainda ao comrcio, navegao, atividades militares e ao exerccio de cargos pblicos305, indicando o uso dos livros como fonte de saber para o exerccio profissional. relevante a constatao de que os advogados estavam entre as categorias profissionais levantadas por Villalta306 e Morais307, cujos inventrios e testamentos de fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX indicam a

302

O Amigo da Verdade, n. 33, 28/08/1829, p. 136

Conforme dito no captulo anterior, o Astro de Minas e O Amigo da Verdade, so ambos de So Joo del-Rei; o segundo surge com o objetivo de combater o primeiro e possuem posicionamentos polticos divergentes. A crtica Biblioteca provavelmente se deve ao fato do fundador do Astro de Minas ser tambm o da Biblioteca. 304 VILLALTA, 1999b, p. 183-212., p. 188. 305 VILLALTA, op cit., p. 189. 306 VILLALTA, op. Cit., p. 192 307 MORAIS, 2002, p. 135

303

108

posse de uma biblioteca particular; Morais localiza ainda alguns professores de So Joo delRei, que tambm constituem esse grupo da elite intelectual. Alm do fato de Jos Alcibades Carneiro integrar o perfil dos possuidores de livros do perodo, no consegui mais nenhuma outra informao acerca da existncia de uma biblioteca particular de sua propriedade, ou de ter possudo algum livro. Em caso negativo, o acesso aos livros da Biblioteca de So Joo del-Rei, facilitado pelas estreitas relaes que manteria com seu bibliotecrio e com seu principal fundador, poderia ter contribudo para que as pginas de O Mentor das Brasileiras recebesse trechos de um heterogneo conjunto de livros308. Dos autores citados em seu peridico, percebe-se que alguns fizeram, de alguma forma, parte do universo impresso em circulao em So Joo del-Rei, seja por compor o acervo da Biblioteca, ou por constar em inventrios ou testamentos de subscritores da mesma309, como Adam Smith, Diderot, Plutarco, La Fontaine, Montesquieu, Rousseau, Thomas Paine e Voltaire. Outros, como Bonnin, Fenelon, Volney e Jouy, so autores cujas obras aparecem entre os ttulos bastante solicitados entre os pedidos encaminhados Mesa do Desembargo do Pao-RJ, no incio do sculo XIX, igualmente constantes em inventrios referentes ao Rio de Janeiro310. Pode-se perceber a presena dos filsofos iluministas, merecendo destaque pela recorrncia expressiva, Montesquieu e sua obra Do Esprito das Leis (1748) e Voltaire, que seriam representantes da primeira gerao de pensadores das Luzes311, alm de Fenlon. Tais autores so citados em funo do desenvolvimento de temas relacionados aos sistemas de governo, e crtica ao despotismo e absolutismo. Devido referncia incompleta das obras das quais se extraa trechos, a identificao das mesmas foi muito dificultada. A prtica de se referir somente ao autor ou fornecer dados no muito precisos sobre os ttulos das obras (ao menos para os pesquisadores da atualidade) parece ser bastante comum nos sculos XVIII e XIX, visto ser recorrente tambm entre as listas de livros encomendados para serem adquiridos em Portugal, assim

308 309

Ver a lista dos livros no anexo 2. MORAIS, 2002. 310 ABREU, Mrcia. Os caminhos dos livros. Campinas: Mercado de Letras, ALB; So Paulo FAPESP, 2003. 311 GAY, apud VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo Ilustrado, censura e prticas de leitura: usos do livro na Amrica Portuguesa. USP, Departamento de Histria, 1999a, Tese de doutorado, p. 103.

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como nos catlogos de bibliotecas particulares312. Dos livros que puderam ser identificados, localizados e lidos, predomina a bibliografia de origem inglesa e francesa. A histria do Brasil, contedo que fez parte de 94 dos 129 nmeros impressos313, foi, na sua quase totalidade, extrado do livro Histoire du Brsil, volumes 1 e 2 (1815) de Alphonse de Beauchamp (1769-1832)314. A persistncia deste tema, que se destaca em relao aos demais, ilustra o que Morel indica: que a Histria constitua o principal filo editorial no incio do sculo XIX no Brasil, representando 25% das prateleiras de livraria Plancher, no Rio de Janeiro315. Da bibliografia francesa, encontra-se ainda, do escritor francs Constantin Franois Volney (1757-1820), o livro Da Lei Natural ou princpios fsicos da moral deduzidos da organizao do homem e do Universo. Embora esta no tenha sido a obra deste autor, que circulou com maior intensidade no Brasil, o mesmo j era conhecido pelo Les ruines ou mditation sur les Rvolutions des Empires, que fazia parte das leituras proibidas durante o perodo imperial e recheava as prateleiras da livraria Plancher316. Um outro conjunto de textos bastante recorrente nas pginas de O Mentor eram as fbulas, por vezes nomeadas de aplogos. So ao todo 33 e na sua maior parte, sem referncia autoria, salvo uma de La Fontaine, uma de Phedro317, uma do livro Thesouro de meninos, do editor e educador318 francs Pierre Blanchard (1772-1856) e uma traduzida do italiano. As fbulas de La Fontaine era uma das obras de grande circulao desde fins do sculo XVIII no Brasil319, e tudo indica que fez parte do acervo da Biblioteca pblica de So Joo del-Rei, no se sabe quando da circulao de O Mentor, mas consta como tendo sido adquirido por

ABREU, 2003, p. 32-37. Incidncia aproximada, visto que alguns nmeros do Mentor no foram conservados. 314 A obra constituda de 3 volumes. 315 MOREL, 2005, p. 38. 316 MOREL, 2005, p. 42. 317 Fabulista latino do sculo I d.C. que imita as fbulas de Esopo, lhes dando um tom potico. In: GRUFFAT, 2003. 318 Utilizo o termo educador por referncia sua biografia, em que consta que no incio do sculo XIX, abriu uma instituio para a educao de jovens e comeou a escrever obras pedaggicas; visando difundir essas obras mais facilmente, teria se tornado editor. Ver: Dictionnaire de Biographie Franaise. Roman Damat; R. Limouzin-Lamothe. Paris VI. Librairie Letouzey et An. 1954. Vol 6, p. 607.
313 319

312

ABREU, 2003, p. 130.

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Baptista Caetano de Almeida para compor o acervo da biblioteca320 e um exemplar em francs foi doado por Jos de Resende Costa em 1842321. As fbulas de Phedro e o Thesouro de Meninos tambm constavam nas listas de livros solicitados censura portuguesa, com destino ao Rio de Janeiro nas primeiras dcadas do sculo XIX322. Sabe-se que a segunda obra foi impressa em portugus pela Imprensa Rgia, sendo dedicada a D. Miguel, segundo filho do Rei, para auxiliar em sua instruo, pois a obra contm ensinamentos de moral, virtude e boas maneiras323. Entre as obras de origem inglesa, encontram-se The beauties of Swift: or, the favourite offspring of wit and genius, do escritor Johathan Swift (1667-1745)324, Os princpios fundamentais da Economia, Poltica e excitamento da Indstria pela Instituio da Propriedade, de Jane Marcet (1769-1858), escritora inglesa de obras de cincias e economia poltica, e O castigo da prostituio, do escritor Edward Young (1673-1765) e Cartas sobre a educao das meninas (1814), aparentemente de autoria de uma argentina exilada na Inglaterra. Conforme dito anteriormente, essas obras tinham em comum o formato in-octavo, alm do fato de serem voltadas principalmente para o pblico juvenil. Alm de pequenos, os livros no eram muito extensos e eram impressos em letras grandes. A verso inglesa de Volney, de 1796, possua 173 pginas, divididas em 12 captulos. Cada captulo ocupava duas pginas de O Mentor, que provavelmente havia previsto publicar o livro na ntegra, mas conseguiu faz-lo at o 10 captulo, quando o peridico sai de cena. exceo do Cartas, o livro de Young, as Fbulas de Phedro e o Thesouro de Meninos, no consegui verificar se os demais livros foram traduzidos para o portugus e qual a verso utilizada na redao do jornal. Isso dificulta um pouco a anlise das apropriaes, das selees e omisses feitas, pois os trechos omitidos podem ter sido resultado do trabalho de traduo. Mas isso no diminui a fora dos discursos em circulao e os valores em vigor no perodo, que influenciaram e resultaram em verses singulares desses textos, quando

320 321

MORAIS, 2002, p. 86. MORAIS, 2002, anexo 4. 322 ABREU, 2003, p. 93, 107. 323 Luccock, apud HALLEWELL, Laurence. O livro no Brasil, p. 111. 324 SWIFT, Jonathan. The veauties of Weift: or, the favourite offspring of wit and genius. Dublin, 1783. Eighteenth Century Collections Online. Gale Group. http://galenet.galegroup.com/servlet/ECCO. acessado em 25 de abril de 2007.

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introduzidos no Brasil ou no ato de produo de O Mentor das Brasileiras, tendo sempre como referncia, os valores e comportamentos esperados para as leitoras.

2.3.3 Os Jornais

Pode-se dizer que os interlocutores privilegiados dos jornais eram os outros jornais vindos de vilas e cidades prximas, de outras provncias, outros pases, e at, os da mesma localidade. Isso permite avaliar como a circulao de jornais acontecia de forma bastante dinmica. Se os jornais mineiros anunciavam com entusiasmo o surgimento de novos ttulos nas diversas provncias e citavam matrias dos mesmos, a contrapartida tambm verdadeira; podem-se encontrar, nos principais jornais do Rio de Janeiro, So Paulo e num jornal de Pernambuco, a referncia aos jornais mineiros dos quais estamos tratando neste trabalho325, o mesmo ocorrendo no interior da provncia, em que os jornais costumam se referir uns aos outros. Para a produo de O Mentor, foram utilizados ao todo 46 jornais, sendo 10, citados mais de cinco vezes, conforme lista abaixo.

TABELA 5: Jornais mais citados pelo Mentor das Brasileiras


Simplcio (Rio de Janeiro) Aurora Fluminense (Rio de Janeiro) Manual das Brasileiras (So Paulo) O Universal (Ouro Preto-MG) Nova Luz Brasileira (Rio de Janeiro) O Popular (Pernambuco) Tribuno do Povo (Rio de Janeiro) 24 11 11 7 6 6 6

325

O Farol Paulistano (So Paulo), n. 72, 15/12/1827; n. 287, 21/12/1829; O Observador Constitucional (So Paulo), n. 131, 04/03/1831; O Republico (Rio de Janeiro), n. 36, 05/02/1831; Aurora Fluminense (Rio de Janeiro), n. 37, 25/04/1828; n. 188, 11/05/1829; n. 197, 1/06/1829; n. 342, 26/05/1830; O Popular (Pernambuco), n. 07, 12/06/1830

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Farol Paulistano (So Paulo) O Republico (Rio de Janeiro) Novo Argos (Mariana-MG)
Fonte: O Mentor das Brasileiras, 1829-1832

5 5 5

Os assuntos retirados desses peridicos referem-se discusso sobre o patriotismo das mulheres, o seu amor liberdade e nao independente. Essas matrias buscam reconhecer a participao ativa das mulheres nos assuntos relacionados poltica e s guerras, em vrias partes do imprio e em outros pases; por vezes faz-se o uso de exemplos da histria, at mesmo da histria antiga para que servisse de modelo ou justificasse a necessidade de posicionamento poltico. A seguinte anedota ilustrativa de como o tema era tratado:

Calgula Imperador dos Romanos, quando brincava com a sua estimada Sesonea, dizia, passando-lhe a mo pelo pescoo com ar de afeto e ternura: este belo colo ser cortado logo que eu quiser. Esta anedota deu ocasio ao Redator da Luz Brasileira n. 8, de fazer vivssimas reflexes sobre o comportamento dos dspotas para com aquelas mesmas pessoas, a quem eles presam demais, e que ns apresentaremos em sucinto. Nenhuma classe de pessoas segura com estes dspotas.(...) Ns tambm, com o Redator da Luz Brasileira convidaremos o sexo encantador para fazer guerra ao governo desptico, e absoluto; e para estabelecer o Imprio da Lei, e da razo, com o meio mais fcil, mais poderoso, e totalmente ao seu alcance, queremos dizer com a educao liberal dos filhos, que tanto lhe recomendamos. O sexo feminino sempre teve a maior influncia nos governos, e sempre h de t-la, a nosso ver, porque raras vezes os homens tm a fora de resistir sedues: falaremos claro: raros so os esticos; por isso necessrio que a educao das mulheres seja atendida com o maior desvelo: a dana, a msica, etc. so coisas mui boas, mas no esta a educao de que entendemos falar, da educao moral e cvica. das mes que os homens recebem as primeiras impresses, talvez mais durveis do que quaisquer outras. Importa ento grandemente que sejam boas, que uma me possa ensinar ao seu menino a ser de bem, e para poder faz-lo, necessrio que ela mesma seja tambm, que aprecie a virtude, no as frioleiras, no o [ilegvel] e ame a sua ptria, as instituies liberais, o bem de toda sociedade. Pais de famlia educai bem as vossas filhas, se no quereis passar pela vergonha de v-las um dia interceder pela injustia, corromper os Magistrados, subverter a ordem social... Raras vezes uma senhora est no caso de reger por si os negcios externos da sua famlia, preciso que se confie a pessoas estranhas, que facilmente e com toda a segurana enganam-na. Muitas vezes temos visto no Brasil acabarem casas de comrcio respeitveis, pela morte do marido (...).

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Quisramos ns que as mulheres durante a sua mocidade no fossem tidas s escuras de tudo o que pertence aos negcios fora de casa, e que em caso de desgraa pudessem no se ajudar, mas tambm suprir o marido326.

Esses discursos veiculam a imagem de uma mulher instruda ou amante da instruo e interessada em aprimorar seus conhecimentos dos negcios pblicos, e que despreza o luxo e as preocupaes com enfeites e modas. Enaltecem tambm a docilidade feminina, sugerem, com as matrias voltadas para discutir a educao das crianas, uma maternidade exemplar que garanta a formao do mesmo esprito patritico nas novas geraes. A crtica s modas, em especial inspiradas nos pases estrangeiros, recaa tambm sobre os rapazes excessivamente preocupados com a aparncia, vistos, com deboche, como afeminados.

Nenhuma cousa h de mais galanterio do que a perspectiva de um Adonis vestido no rigor da extica moda: sapato com talo de um dedo de altura, meias cor de ona rajada; calas de rasto pela lama, com a maior largura, onde a perna mais fina; colete at entre pernas, metade abotoado; camisa cheia de tufos, e de botes j desta, j daquela cor; grossa corrente de ouro estrangeiro ao pescoo; bucres no cabelo, preparados maravilhosamente por Mr. Mugiganga; chapus de abas enroladas semelhana das antigas cabeleiras; luvas apesar do excessivo calor; uma varinha de baratana com branco cachorrinho de osso na extremidade, que trazem sempre entre os beios, entretanto na algibeira nada! Assim passeiam s ruas da Cidade (...) Ora quem deixar de rir, e de lastimar a fofice de tais embonecados?327

A intensidade com que se discute sobre os papis femininos na sociedade merece destaque nos peridicos O Tribuno do Povo, O Simplcio e O Popular. A concentrao de matrias dessa natureza nesses trs peridicos no ofusca, no entanto, a preocupao bastante generalizada em atrair as mulheres e envolv-las nesse contexto, indicando que, mesmo quando no se tem um peridico especificamente criado para as mulheres, h o espao para tematiz-las. Partirei agora, para uma anlise de tpicos especficos que selecionei, para discutir sobre o contedo veiculado por O Mentor das Brasileiras, analisando como o contedo era elaborado a partir da interlocuo com outros tipos de texto, especificamente os livros e jornais.

326 327

O Mentor das Brasileiras, n. 3, 14/12/1829, p. 22-23, extrado do Observador Constitucional O Mentor das Brasileiras, n. 62, 11/02/1831, p. 494-495, extrado do Simplcio

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II Parte DA EDUCAO DO BELLO SEXO

O Mentor das Brasileiras tem a metade de seu segundo nmero ocupado por uma extensa matria intitulada Dos defeitos ordinrios da educao das senhoras. O propsito desta apontar os aspectos da educao familiar que, na opinio do redator, so inadequados e acabam prejudicando a constituio moral das mulheres. Em suas palavras,

(...) Nos propomos a analisar sem acrimnia, e menos com esprito de ofensa, ou guiados por alguma preveno, o sistema de educao que muitos Pais de famlias ou por indolncia, ou por erro tm dado a suas filhas, as quais destitudas dos slidos princpios para bem regular suas inclinaes, e portar-se no grande teatro do mundo onde escrupulosamente so observadas pelos expectadores, acham-se muitas vezes nas tristes circunstncias de fazerem uma m figura, e s vezes com prejuzo de sua reputao328.

Segundo essa anlise, se as famlias no cometem equvocos baseados na negligncia, o fazem por uma atuao inadequada, baseada na falta de conhecimento. Como exemplo, ao deixarem as jovens entregues a si mesmas e ao cio, provocam seu prejuzo fsico e moral, fazendo com que criem averso ao trabalho; por outro lado, a nsia por instrulas faz com que consintam a leitura de novelas no apropriadas. Outras tantas matrias, baseadas nesse pressuposto, vez ou outra retornavam s pginas de O Mentor. As crticas voltadas aos costumes das famlias, ditas como sendo feitas sem a inteno de ofender, sinalizam uma tenso que passava a ser produzida ou reproduzida entre a educao que se dava no mbito domstico, e a que o jornal se propunha. Pode-se dizer que tal tenso era vivenciada de forma semelhante pela escola, no incio do sculo XIX, perodo em que, para se afirmar na sociedade como instncia legtima e essencial para formar as novas geraes, buscava questionar e desqualificar as instituies que tradicionalmente ocupavam

328

O Mentor das Brasileiras, n. 02, 07/12/1829, p. 9-13.

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esse lugar, em especial a famlia e a igreja329. As crticas famlia e igreja eram tambm veiculadas pelos romances, ao longo do sculo XIX no Brasil330, indicando que os impressos no eram refratrios a esse debate, que se fazia presente nas diversas instncias administrativas do governo imperial. Trata-se aqui de um perodo em que tanto a escola quanto os impressos peridicos buscavam se legitimar enquanto educadores da sociedade, havendo a necessidade de justificar sua relevncia nessa tarefa. O combate a uma outra instituio fazia parte da rotina dos jornais liberais, presente tambm em O Mentor das Brasileiras: O antigo regime, ou a Monaquia Absolutista francesa, referida como a responsvel por instaurar um sistema de educao que primava pela produo de indivduos subalternos. A timidez, o acanhamento e o temor, ento aparentemente bastante caractersticos nas meninas, passavam a ser vistos como um defeito resultante de um sistema de educao opressor, a ser reelaborado pelo Governo liberal331. A produo dessas crticas era acompanhada de um discurso prescritivo, sendo a educao poltica (defesa da necessidade de posicionamento poltico das mulheres, favorvel aos ideais liberais), a educao moral (relacionada a hbitos e valores considerados virtuosos) e a educao escolar (defesa da escolarizao das meninas), os principais eixos dessa proposta educativa em torno da imagem do patriotismo feminino, em vias de construo. Esses eixos encontram-se imbricados uns aos outros, estando presentes nas leituras sugeridas e contraindicadas, nos comportamentos e valores criticados e sugeridos, e na forma privilegiada com que professoras e alunas esto presentes no jornal. Tais temas sero tratados nos captulos desta segunda parte.

FARIA FILHO, Luciano M. de. Representaes da escola e do alfabetismo no sculo XIX. In: BATISTA, Antnio G.; GALVO, Ana Maria de O. Leitura: prticas, impressos, letramentos. Belo Horizonte: Autntica, 2002, p. 143, 144. 330 FARIA FILHO, Luciano M. de. Estado, cultura e escolarizao em Minas Gerais no sculo XIX. In: VIDAL, Diana G.; SOUZA, Maria Cecilia C. C. De. A memria e a sombra. A escola brasileira entre o Imprio e a Repblica. Belo Horizonte: Autntica, 1999, p. 133. 331 O Mentor das Brasileiras, n. 04, 23/12/1829, p. 29-30.

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Captulo 3
LEITURAS SELECIONADAS E INTERPRETAES CORRETAS PARA LEITORAS IDEAIS

Entre as importantes contribuies de Roger Chartier para os estudos em histria da leitura, destaca-se a reflexo sobre a influncia dos dispositivos no textuais na leitura e na produo de sentido pelo leitor. Isso permite pensar que autores no produzem livros, ou jornais, mas produzem textos. Os textos, em seu contedo, constituem parte essencial do impresso, mas o produto final recebe a colaborao ou interveno de vrios outros participantes do processo de produo desses impressos, como os impressores, tipgrafos, capistas, editores etc., que, por sua vez, definem sobre os tipos e tamanhos de letra, introduo de figuras e notas, confeco de orelhas e capas, formas de distribuio e diviso dos textos, entre outros332. As mltiplas reedies de livros fazem com que muitos textos acabem sendo transformados em seu formato e contedo, atendendo a finalidades e pblico diversos aos que inicialmente haviam sido pensados, como o caso da Bibliothque Bleu. Trata-se de uma frmula editorial que buscava difundir obras j editadas, de tradio erudita, para uma quantidade maior de leitores a preos baixos, entre os sculos XVII e XIX na Europa. A interveno editorial realizada na transformao das obras originais tinha por objetivo adequ-las s capacidades de leitura dos compradores que buscavam conquistar, sendo comum a mudana na apresentao, o encurtamento e a simplificao os textos e, por fim, a censura333. Como afirma Chartier, conhecer a exata autoria desse trabalho de adaptao e reviso no tarefa fcil334 pois, muitos foram os que contriburam para sua produo, mesmo no Brasil do sculo XIX, nos primrdios da produo impressa. No caso dos peridicos, difcil afirmar de quem era a responsabilidade por escolher os textos a serem compilados, a autoria das redaes e, principalmente, das adaptaes, omisses e acrscimos sobre os textos
332

ABREU, Mrcia. Introduo. In: CHARTIER, Roger. Formas e sentido. Cultura escrita: entre distino e apropriao. Campinas: Mercado de Letras; Associao de Leitura do Brasil, 2003, p. 9. 333 CHARTIER, Roger. Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil; Lisboa: Difel, 1990, p. 128-129, 177. 334 CHARTIER, 1990, p. 176.

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originais. Tem-se o produto final a ser analisado, como o resultado desse processo de intervenes, do qual apenas uma imprecisa parte pode ser atribuda ao redator Jos Alcibades Carneiro. A compilao que deu origem ao jornal envolveu muitos livros e aqueles que puderam ser identificados e consultados formam um pequeno universo dentro desse corpus. As obras escolhidas, no o foram unicamente pela ampla circulao e, portanto, pela facilidade de acesso, mas teriam sido selecionadas pela sua utilidade pedaggica, j que interpretaes sugeridas acompanhavam as prescries de leitura. Alm disso, os textos introduzidos no jornal recebiam no s as previstas adaptaes tipogrficas, mas tambm de contedo, sugerindo um leitor modelo335 que ia sendo delineado a cada livro adaptado.

3.1- As lies das fbulas

Em 1787, Brbara Heliodora336, esposa de Alvarenga Peixoto337, comps uma sextilha com doze estrofes, intitulada Conselhos a meus filhos, poca em que o casal, residente na vila de So Joo del-Rei, possua uma filha e um filho. Na nona estrofe, dizia:

Devei-vos acautelar Em jogos de paro e topo Prontos em passar o corpo Nas argolinhas do azar: Tais as fbulas de Esopo Que vs deveis estudar. [destaque meu]

ECO, Humberto. Lector in Fabula. A cooperao interpretativa nos textos narrativos. So Paulo: Editora Perspectiva, 1986. 336 Brbara Heliodora Guilhermina da Fonseca (1758-1819), filha de Maria Josefa Bueno da Cunha e Jos da Silveira e Sousa, bacharel formado em Coimbra. Ver: LOPES, Eliane Marta T. Conselhos de Brbara Heliodora. In: LOPES, Eliane M.T.; FARIA FILHO, Luciano M. de; VEIGA, Cynthia G. 500 anos de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000, pp. 251-268. 337 Incio Jos de Alvarenga Peixoto (1744-1793), bacharel formado em Coimbra, casou-se com Brbara Heliodora em 1781, com quem j tinha tido uma filha h dois anos. Proprietrio de terras e lavras, foi um dos lderes da Iniconfidncia Mineira (1789) e autor de uma pequena obra literria. Ver: VAINFAS, Ronaldo (Org.). Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808). Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, pp. 32-33 Alvarenga Peixoto.

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O poema composto por uma srie de recomendaes de comportamento, valores, prescries proibitivas e, como o prprio ttulo j diz, trata-se de um conjunto de conselhos, dos quais destaquei o estudo das fbulas de Esopo. Este trecho parece ilustrar a importncia atribuda literatura voltada para o ensino de preceitos morais, caractersticos do pensamento ocidental do sculo XVIII. Segundo Thomas Noel, foi esse o sculo em que a fbula foi considerada um gnero literrio legtimo, inicialmente na Frana, que foi bero de mais de uma centena de fabulistas no perodo, que visavam tanto o pblico infantil quanto o adulto338. O termo fbula tem sentido bastante amplo; de origem latina, pode designar qualquer narrao ou relato fictcio. As fbulas de origem espica, referidas por Brbara Heliodora, so caracterizadas pela constante referncia vida animal como metfora para a vida humana. Estas fbulas, tambm chamadas de Aplogos, constituem um gnero cuja origem se atribui ao grego Esopo (630-560 a.C.), no pela criao, pois antes dele j existiam fbulas, mas pelo reconhecimento ao seu talento em reunir temas antigos, atualiz-los e criar novas fbulas, resultando numa extensa produo339. Ao longo dos sculos, as fbulas de Esopo foram sendo traduzidas, reescritas e apropriadas por vrios escritores e fabulistas, ganhando importncia cada vez maior na educao das novas geraes. Autores italianos renascentistas consideravam a fbula como a mistura entre a inveno literria, a retrica e a abstrao filosfica, e essas qualidades aliadas sua brevidade, a tornavam um importante instrumento retrico340. A indicao do uso de fbulas para o ensino de crianas e jovens est presente em obras de autores dos sculos XVII e XVIII, como em Tratados sobre a educao das meninas (1687), de Fnlon, em que ele afirma que as crianas so propensas a gostar de historietas fantsticas, logo, sempre que elas se mostrarem suscetveis, o autor sugere que se conte algumas fbulas curtas e alegres, mas escolha fbulas engenhosas e inocentes, ou aplogos com animais341. John Locke tambm indica o uso de fbulas, especialmente para o ensino da

NOEL, Thomas. Theories of the fable in the eighteenth century. New York; London, Columbia University Press, 1975, p. 2,3 339 CHAMBRY, mile (Org. e Trad.). sope. Fables. Paris: Socit ddition les belles lettres; Collection des Universits de France; publie sous le patronage de lassociation Guillaume Bud, 1927, p. XXIII. 340 REINASSANCE FABLES: Aesopic Prose by Leon Battista Alberti, Bartolomeo Scala, Leonardo da Vinci, Bernardino Baldi. Tempe, Arizona: Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2004, p. 5. 341 FNELON, Franois de Salignac de La Mothe-. Instructions for the education of a daughter, by the author of Telemachus. To which is added a small tract of instructions ... Done into English, and revised by Dr. George Hickes. Edinburgh: 1750, p. 54. Based on information from English Short Title Catalogue. Eighteenth Century Collections Online. Gale Group.http://galenet.galegroup.com/servlet/ECCO

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leitura, em Alguns pensamentos sobre educao(1693). Segundo ele, as fbulas de Esopo so as mais indicadas por serem simples para o aprendiz e, alm de servir de entretenimento aos infantes - principalmente se acompanhadas de figuras - , proporcionam reflexes teis para os adultos342. As fbulas seriam teis tambm para a aprendizagem do latim, atravs da sua leitura repetida juntamente com a traduo para o ingls343. As fbulas possuem, no ponto de vista de Locke, a dupla vantagem de serem simples e, portanto, adequado para crianas, alm de proporcionarem a aprendizagem de princpios morais, que sero conservadas na memria at a idade adulta. Como um tpico tema em ebulio, a fbula era tambm alvo de debates. Rousseau apresentava restries sua leitura por crianas, e em Emilio (1762), critica especificamente as Fbulas de La Fontaine. Segundo Rousseau, as fbulas instruem os adultos, mas as crianas so incapazes de compreender a moral que subjaz, de modo que aquilo que deve ser ensinado criana deve ser dito diretamente e no em termos de aluso. Em dilogo imaginrio e irnico com La Fontaine, ele afirma:

Prometo, de minha parte, que vos lerei com discernimento, que vos amarei, que me instruirei com vossas fbulas, pois espero no me enganar sobre seu objeto; mas, quanto ao meu aluno, permiti que no o deixei estudar nenhuma de vossas fbulas, at que me houverdes provado que bom para ele aprender coisas de que no compreender nem um quarto, e que, naquelas que puder compreender, nunca se enganar e no imitar o malandro em lugar de se corrigir com o pateta344.

Essa crtica seguia a tendncia de se estabelecer hierarquias entre os gneros literrios e, dentro dela, a fbula no ocupava unanimemente um lugar privilegiado, sendo mesmo considerada gnero de m reputao, entre as pessoas honestas345. Em uma de suas fbulas, oferecida ao Monsieur de Barillon, embaixador da Inglaterra, La Fontaine sugere o lugar de literatura menor ou mesmo de temerria ocupado pelas fbulas:

342

LOCKE, John. Some thoughts concerning education. Publishd at the request of several of the nobility of this kingdom Dublin, 1737, p. 170. Based on information from English Short Title Catalogue. Eighteenth Century Collections Online. Gale Group.http://galenet.galegroup.com/servlet/ECCO 343 LOCKE, John, op cit., p. 129. 344 ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emlio. ou Da Educao. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 121-127. 345 Dictionnaire de Biographie Franaise. Roman Damat; T. Limouzin-Lamothe. Paris VI. Librairie Letouzey et An. Fascicule CIX, 1995. Jean de La Fontaine.

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Le pouvoir des fables La qualit dambassadeur Peut-elle sabaisser des contes vulgaires? Vous puis-je offrir mes vers et leurs grces lgres? Sils osent quelquefois prendre un air de grandeur, Seront-ils point traits par vous de tmraires? Vous avez bien dautres affaires A dmler que les dbats Du lapin et de la belette (...)346.

Tais debates, no entanto, no parecem ter sido fortes o suficiente para diminuir a importncia das fbulas, no ponto de vista dos filsofos moralistas e educadores. No sculo XIX, conhecer as fbulas de cor e recit-las, fazia parte das atividades escolares na Frana, que alm disso, assistiu difuso em massa de fbulas nos manuais escolares347. As fbulas tambm circulavam atravs da imprensa peridica europia, estando presentes desde o sculo XVIII no Mercure de France, Monthly Review, Spectator,Tatler, Bibliothek der schnen Wissenschaften und freyen Kunst, indicando a popularidade desse gnero e sua ampla difuso atravs de outros meios348. No Brasil, o interesse pelos livros de fbulas tambm era grande em fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Segundo Abreu, as Fbulas de La Fontaine, Fbulas de Esopo e as Fbulas de Fedro constavam entre os ttulos bastante solicitados em requisies submetidas ao Desembargo do Pao no Rio de Janeiro349. O Mentor das Brasileiras foi o jornal da primeira metade do sculo XIX que se destacou, entre outras coisas, pela publicao de fbulas, somando ao todo 33 delas entre seus nmeros semanais350; faziam parte das lies de poltica e de ensinamentos morais voltados para as senhoras brasileiras. Considerando os conselhos de Brbara Heliodora, se as fbulas tinham importante funo para a educao de seus filhos, parece ter sido corrente a concepo de que poderia tambm ser til ou acessvel para a educao das mulheres. As fbulas so as seguintes, na seqncia em que foram publicadas:
346

DELBIAUSSE, Roger. La Fontaine Fables, Psych, oeuvres diverses. In: GROOS, Ren (direction). Les classiques verts. Paris: Les ditions nationales, 1947, Livro VIII, fbula IV, p. 113, dedicado a Paul de Barrillon, dAmoncourt, embaixador da Inglaterra no perodo de 1677 a 1688. 347 ALBANESE Jr., Ralph. La Fontaine lecole rpublicaine: du pote universel au classique scolaire. Charlottesville, Rookwood Press, 2003, introduo. 348 NOEL, T. Op. cit, p. 3. 349 ABREU, Mrcia. Os caminhos dos livros. Campinas/So Paulo: Mercado de Letras; ALB; FAPESP, 2003. Ver listas dos livros mais solicitados nas pginas: 90, 93 e 114. 350 Este nmero pode ser maior, devido inexistncia, nos arquivos, de 5 nmeros: 3 em agosto de 1830 e 2 em julho de 1831.

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1- O velho e o burro 2- O macaco e os viandantes perdidos; 3- [A raposa e a mscara]351; 4- [A r e os touros]; 5- [O lobo e o co]; 6- A pomba e a formiga; 7- O lobo moralista; 8- O co e sua sombra; 9- O lobo e o cordeiro; 10- [A ona e os cordeiros]; 11- [A macaca e o burro]; 12- [A guia e a raposa]; 13- O co fiel; 14- O gato e os coelhos; 15- O gavio e as pombas; 16- O drago e os raposos; 17- O leo e o burro saem para caar; 18- O co e o crocodilo; 19- O lobo e os ces; 20- O cavalo e o javali; 21- O chafariz e o tanque; 22- O cordeiro entre as cabrinhas; 23- O perigo; 24- O poeta, o crebro, a pena e o tinteiro; 25- As rs pedindo um rei; 26- A guia, a gata e a porca; 27- A necessidade de amar; 28- Alexandre 29- O jovem rei 30- A educao de um Prncipe; 31- O perigo [repetido]; 32- A esperana;
351

Entre colchetes, ttulos ausentes no jornal e escritos por mim com base no assunto tratado pelas fbulas ou quando as mesmas foram localizadas em algum livro de fbulas.

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33- [Madame Valliere]. Alm de alguns ttulos terem sido omitidos, apenas poucas fbulas tm a autoria indicada, como La Fontaine (n. 2), Fedro (n. 8 e 9), Pierre Blanchard, do livro Thesouro de Meninos (n. 6) e fbula traduzida do italiano (n. 24). Percebe-se tambm que as fbulas envolvendo animais no representam a totalidade, havendo referncias tambm a objetos e pessoas, o que j estava presente em Esopo e fabulistas posteriores. A anlise das fbulas indicou que 14 delas foram extradas de Fedro (1,3,4,5,8,9,12,13,15,17,18,20,25,26), 1 do livro de Pierre Blanchard e 4, do peridico O Popular, de Pernambuco (14,16,19,21). As demais no puderam ser identificadas, inclusive a que foi referida como de La Fontaine, que no se parece com nenhuma das fbulas daquele autor. Fedro foi um fabulista de origem grega, nascido por volta de 15 a.C. e teria vivido at meados do sculo I d.C. Escravo liberto do Imperador romano Augusto, escreveu em latim cinco livros contendo, ao todo, 135 fbulas, entre inditas e reescritas de Esopo. Fedro utilizava as fbulas para fazer uma stira encoberta do contexto que lhe rodeava, tomando de seus escritos como arma de combate moral e poltico. Seus dois primeiros livros foram proibidos durante algum tempo sob a alegao de conterem aluses e ataques pessoais352. No livro IV, Fedro escreve uma fbula, que parece ser dirigida a essa represso, intitulada A defesa do poeta contra os censores de suas fbulas, buscando argumentar que vtima de injustia353. Possivelmente, o tom de crtica e o ataque s injustias polticas fizeram de Fedro um dos principais fabulistas dos quais se retirou mais de uma dezena de fbulas para compor as pginas de O Mentor das Brasileiras. A grande maioria dessas 14 fbulas faz parte do livro I. Fedro iniciava as fbulas geralmente com uma breve frase explicativa, em que ele antecipava o ensinamento moral que seria ilustrado, e em seguida desenvolvia a breve histria. Em O Mentor das Brasileiras, essa ordem invertida, apresentando-se inicialmente a historieta, sob o subttulo de fbula, em letra maiscula, e em seguida, sob o ttulo de moralidade, ou reflexes, um texto com sua explicao, visando a didatizao do texto, em busca da aprendizagem pelo exemplo. Essas so as duas caractersticas principais das fbulas
352

ADRADOS, Francisco Rodrguez. Histria de la Fabula Greco-latina. Introduccion y de los origines a la edad helenistica. Madri: Editorial de la Universidad Complutense, 1979-1987, vol. 1, parte I, p. 136. 353 The fables of Phaedrus, translated into English prose. London: Printed for Joseph Davidson, at the Angel in the poultry, Cheapside, 1745, p. 123. [ttulo traduzido por mim]

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espicas: a brevidade e a presena de uma moral explcita, ao que se denomina comumente de metfora do corpo e alma; a historieta em si seria o corpo, enquanto a moralidade seria a alma354. Segue como exemplo, a primeira fbula publicada em O Mentor das Brasileiras.

O Velho e o burro Viajava um velho por uma estrada com um burro carregado; saram de emboscada uns ladres, e para eles se encaminharam com nimo de fazer presa no burro com a carga que conduzia. O velho assustado, com boas palavras persuadia ao sendeiro, que apressasse os passos para poderem escapar das garras dos ladres que se aproximavam; porm o burro cada vez mais vagaroso lhe perguntou: se acaso ele casse no poder dos ladres, se estes lhe poriam duas albardas; ao que respondeu francamente o velho, que no lhe poriam mais que uma. Ento o burro sem alterar o seu passo vagaroso, lhe tornou = pois que me importa que eu sirva a ti ou a eles, com tanto que eu leve as minhas albardas? Moralidade Esta fbula nos oferece grandes moralidades, se a lermos com reflexo. O seu autor quis por ela, mostrar que quando se trata da mudana dos principados dos Reis, os pobres nada mudam se no o nome do Senhor; mas ns descobrimos mais uma idia de moralidade ao comportamento do burro para com o velho seu Sr. O burro nenhuma utilidade encontrou em fugir das garras dos ladres, e acompanhar ao velho uma vez que a sua sorte no melhorava, e a sua condio era sempre a de servir debaixo das cargas, e do azorrague. Tal pois a condio do escravo, que nenhum empenho tem em defender a um Sr. Para se submeter ao jugo de outro; porque nesta mudana s se altera o nome em quanto a sorte do miservel sempre a mesma. Um governo desptico est nestas mesmas circunstncias; os vassalos (ttulo de que mais se presam os servis) no podem se dispor com coragem a derramar seu sangue para defender a vida de um tirano, que lhes recompensa seus esforos com o azorrague, com opresso, e com tirania; nos combates falta-lhes o valor, quando consideram qual h de ser o prmio de seus trabalhos (...) Qual ser pois os indivduo que ainda gosa das faculdades da razo, que queira expor sua vida, derramar seu sangue, e arrancar a ltima substncia de sua famlia, para sustentar e defender a vida de um dspota, que de dia em dia s medita como se h de fazer temvel j com a proscrio de uma famlia inteira (...) O Brasil est em marcha; ele no pode retrogradar; (...) E com quanto conhecemos a bondade e magnificncia de nosso IMPERADOR, jamais O queremos desptico; por isso mesmo que muito estimamos a Sua conservao, e a felicidade da Ptria. Nunca queremos Monarca sem Constituio, nem Constituio sem Monarca. Por defendermos a Constituio daremos a prpria vida, mas no
354

NOEL, T. Op. cit., p. 17.

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nos tornaremos inertes maneira do burro da fbula. Para um fim to justo, qual sustentar a liberdade, nenhuma me negar seu filho, nenhuma esposa impedir com imprudentes lgrimas os passos de seu marido, nenhuma Senhora mesmo se julgar destituda de foras para defender a liberdade de sua ptria se a ver atacada; este amor inato da liberdade faz rebentar nas pocas precisas os germes das virtudes patriticas, e do sexo o mais delicado faz sobressair aes de um herosmo no vulgar. No nos iludamos pois com vs fantasmas, e continuemos a sustentar a causa santa da Constituio, e seremos uma Nao sempre ditosa355. (sublinhados meus)

Perdoem-me a extensa citao, mas trata-se de uma fbula e moralidades exemplares que permitem discutir diversos aspectos da presente temtica. O redator do jornal considera e transcreve tambm a interpretao moral sugerida por Fedro, cujo trecho sublinhei, no incio da Moralidade. Em seguida, acrescenta 4 pginas de discusso, relacionando a fbula ao contexto poltico do Brasil ps-independncia, na qual pode-se perceber os imperativos do vocabulrio poltico utilizado pela elite poltica liberal: a crtica Monarquia Absolutista, associada idia de despotismo e tirania, e o enaltecimento do Imperador, em letras de destaque, em defesa da Monarquia Constitucional356. O pice da discusso moral se localiza, em minha opinio, no ltimo pargrafo, em que o redator conclui seu pensamento com um apelo para que as senhoras leitoras sejam atuantes, em oposio postura do burro. Quer apoiando filhos e maridos na luta em defesa da liberdade, quer ela mesma lutando por essa liberdade357 - visto possuir amor inato por ela -, construa-se a representao358 das mulheres, que se oporia passividade em assuntos polticos. Impossvel saber como as mulheres do perodo se identificavam com tal representao, ou mesmo com a ideologia liberal; fato que o discurso que falava em nome delas e que buscava alcan-las e toc-las, proveniente do universo masculino, as idealizava dessa forma, patriotas e devotas ao pensamento liberal.

O Mentor das Brasileiras, n. 06, 06/01/1830, p. 41-45; a anlise feita em comparao com a mesma fbula encontrada em The Fable of Phaedrus, op. Cit., p. 29. 356 At o presente momento, estou considerando que as alteraes e acrscimos feitos sobre os textos das fbulas so de autoria do redator ou foram feitas no ato de sua insero no jornal; Segundo Mrcia Abreu, entre 1769 e 1807, foram solicitados 9 exemplares de Fbulas de Fedro para a censura portuguesa, com destino ao Brasil. Existe na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, um exemplar, impresso em Lisboa em 1805. Esses elementos no so suficientes para refutar minha hiptese. 357 A liberdade neste contexto deve ser entendida como liberdade restrita, excluindo o direito s mulheres de participao poltica efetiva, assim como s pessoas de classes econmicas inferiores; a escravido a que se refere na moralidade no se refere ao trabalho escravo, mas situao de dependncia poltica dos sistemas coloniais. Os liberais moderados no questionavam a fora de trabalho escrava. 358 CHARTIER, Roger. A histria cultural; entre prticas e representaes. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.

355

125

Sobre a liberdade a partir da qual o redator do jornal opera uma interpretao contextualizada da fbula de Fedro, segundo Fragonard, de fato, a interpretao da fbula no constante e se trata de um gnero que se revela capaz de circular entre um universo e outro359, sendo apropriado e utilizado quando e onde pode fazer algum sentido. Importante ressaltar que as fbulas no so, na sua origem, morais ou amorais. No possuem mais que a astcia; mas a evoluo da fbula caminha no sentido da moralizao: os fabulistas registram suas narrativas no universo social, e introduzem as noes de justia e virtude360. Se por um lado o corpo da fbula tende a se manter mais estvel ao longo do tempo, as interpretaes e adaptaes s diversas situaes que a tornam sempre atual. O redator de O Mentor indica esse aspecto da fbula ao trazer a interpretao de Fedro e, em seguida, dar a sua contribuio, dizendo mas ns descobrimos mais uma idia de moralidade ao comportamento do burro para com o velho..., e essa a interpretao que utilizar para desenvolver suas reflexes, visto que a de Fedro sugere a idia de conformidade e acomodao, uma crtica mais contida, idia oposta ao que Alcebades pretendia difundir, de mobilizao e ao. Um outro uso especfico de uma fbula extrada de Fedro a que segue:

Por acaso uma raposa encontrou-se com uma mscara de Teatro. Bem examinando, exclamou = , quanta perfeio tem esta mscara; mas no tem miolo!! Reflexes bem bvia a moralidade desta fbula; sem dvida a raposa sentiu que o seu prazer no fosse completo com a vista daquela mscara, que apresentando uma beleza externa, falta-lhe contudo o esprito animante, que lhe pudesse melhor atrair sua ateno. No quizramos falar muito de perto sobre certos caprichos de algumas Senhoras em aumentar a beleza do semblante, esquecendo-se de promover os dotes de sua alma; mas lembrados do nosso dever, que principalmente consiste na epgrafe, que tomamos = Faz-las estimveis pela sabedoria, e costumes, = jamais consentiremos que as nossas Brasileiras sejam consideradas como mscaras de teatro, e escarnecidas pelas raposas. (...) No pois bastante em uma senhora a formosura fsica, se no tambm a formosura moral. (...) Do que acabamos de dizer, e da fbula, que transcrevemos, [ilegvel] que as prendas

359

FRAGONARD, Marie-Madeleine. Comment lesprit vient aux fables: les reinterpretations du rcit (XVIeXVIIe). In: BIDEAUX, Michel et all (Org.). Fables et fabulistes. Variations autour de La Fontaine. Mont-deMarsan, France, Editions Universitaires, 1992, p. 110. 360 BOIVIN, Jeanne-Marie; HARF-LANCNER, Laurence (tradition, presentation, notes) Fables franaises du Moyen ge: les isopets. Paris; GF-Flammarion, 1996, p. 36.

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mais regulares de uma senhora formosa no tero fora, nem vida no sendo animadas pelo divino raio da cincia e da virtude361.

A interpretao sugerida por Fedro para esta fbula era: Esta fbula destinada para aqueles a quem a fortuna cobriu de honra e renome, mas carece de senso comum362. Tal interpretao parece no ter sido to interessante para o redator e no foi nem mesmo transcrita, e este preferiu discutir sobre a importncia do cultivo da sabedoria, dos costumes e da moral, vistos como superiores formosura fsica ou ao cuidado com a beleza, pelas mulheres. A crtica s preocupaes com a moda e ao luxo ser tema recorrente em O Mentor e em vrios outros jornais do perodo, e merecer uma discusso especfica no prximo captulo. Por ora, cabe destacar que o redator produz um significado generificado para a fbula, ao sugerir uma interpretao especfica, voltada para comportamentos femininos. As fbulas seriam, portanto, no apenas leituras apropriadas para as senhoras; havia uma interpretao correta para se fazer bom uso delas; aquelas oferecidas pelo redator. Uma fbula que merece destaque foi citada na introduo desta tese, sobre a raposa e a guia e seus filhotes. A aplicao da fbula para criticar um governo tirnico, entendido como o Monarca Absoluto, o caminho escolhido pelo redator, dando continuidade aluso mais geral de Fedro, de criticar ou alertar aqueles que abusam por se localizar em postos elevados do poder. Aquela fbula merece outro destaque por ter sofrido alterao no s na sua alma, mas tambm no seu corpo. Conforme dito anteriormente, na verso inglesa de 1745, qual tive acesso, os qualificativos terna e carinhosa no esto presentes, nem no texto em latim, tampouco na traduo em ingls363. importante considerar que se trata de um difcil trabalho de verificar a autoria das alteraes, visto que mesmo no mundo antigo, os copistas dos manuscritos criam autorizados a introduzir variaes intencionais de contedo, estilo e lngua. H infinitas derivaes, contaminaes, prosificaes, versificaes, etc364. Ainda assim, mesmo se considerando que a alterao pode ter sido realizada por um tradutor de alguma verso do livro, relevante notar que a verso impressa no jornal O Mentor das Brasileiras difere um pouco de outras verses em circulao no perodo. Importante tambm considerar que, na verso de Esopo, tanto a guia se alimenta dos filhotes da raposa quanto a raposa, por vingana, se alimenta dos filhotes da guia. Se esta verso carnivoraz, no sculo
361 362

O Mentor das Brasileiras, n. 11, 08/02/1830, p. 81-83. The Fables of Phaedrus, p. 16-17. 363 Ver CHAMBRY, 1927, p. 4. 364 ADRADOS, 1979-1987, p. 11.

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XVIII, j tinha sido abandonada e transformada numa verso em que no ocorre morte em nenhuma das ninhadas, a atribuio dos qualificativos terna e carinhosa posterior segunda metade do sculo XVIII, indicando a maleabilidade, mesmo do corpo das fbulas, que foram sendo tornadas mais adequadas de acordo com cada poca. Essas adaptaes nos textos prevm, portanto, um leitor modelo, cujas competncias de leitura esperadas esto relacionadas aos crivos morais supostos e/ou que se buscava construir365. Grande parte das 33 fbulas eram adaptadas, portanto, aos acontecimentos contemporneos de fins da dcada de 1820 e incio da de 1830, oscilando de acordo com as transformaes polticas e sociais, do ponto de vista dos liberais moderados. At o incio de 1830, as fbulas mantinham o foco sobre a necessidade de se manter vigilante contra os restauradores, a crtica Monarquia Absolutista e escravido relacionada a esse regime, o enaltecimento do Imperador e da Constituio, e a crtica aos estrangeiros, em especial os portugueses. No dilogo entre O lobo e o co (fbula 5), o lobo magro e esfomeado consulta o co sobre as condies para ser bem alimentado e saudvel como ele, mas perde o interesse, visto que a contrapartida seria a perda da liberdade e viver sujeito s determinaes de um senhor. Segundo o lobo, Pois ento, amigo, goza tu somente, das vantagens que tanto louvas; pois eu no quero passar boa vida, no gozando da liberdade; aprecio mais este bem, que todos os outros366. Os desfechos trgicos tambm so utilizados como ilustrao, como na fbula O gavio e as pombas, em que o gavio convence as pombas de que, sendo seu rei, as defenderia dos perigos e elas levariam uma vida sem temores. As pombas acreditam e o gavio as mata, uma a uma; uma pomba moribunda exclama: com razo somos maltratadas...367, significando a falta de discernimento que fez com que fossem seduzidas pelo discurso de um tirano. Aps a abdicao de D. Pedro I, as moralidades das fbulas sofreram um deslocamento e, o Imperador, antes louvado, era agora criticado, conforme a fbula O Chafariz e o Tanque.

Em uma quinta formada com todo o primor dobra, um chafariz se erguia s nuvens, e levava os olhos dos espectadores (...). O nosso chafariz, vendo-se assim elevado (costume antigo dos tolos) comea a dar chascos, e a insultar em sua linguagem ao humilde tanque, donde alis tirava a todo o momento
365 366

ECO, 1986, p. 40, O Mentor das Brasileiras, n. 19, 10/04/1830, p. 146-148. 367 O Mentor das Brasileiras, n. 48, 29/10/1830, p. 378-380.

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a substncia que o mantinha, e fazia brilhar (...). Eis que um dos canais se rompe: a fora dgua abre caminho para fora do tanque, e de improviso a onda ensurdece, decresce, vai se deslizando, esgota-se. O orgulhoso comea a conhecer-se: j se abate, j cai, no corre gota, e seca. Reflexes J as nossas leitoras mais atiladas tero lobrigado o sentido deste Aplogo, que no deixa de ter seu sal e bastante moralidade para a nossa questo do dia; porm bom que para tornarmos mais claro apliquemos o conto: O Sr. D. Pedro de Alcantara ex-Imperador do Brasil pelo voto dos Brasileiros se havia elevado maior altura, que aqui podia chegar; ele obteve uma coroa, que lhe foi ofertada com a maior generosidade pelos Brasileiros; chegou a ter um ordenado, com que se podia sustentar ainda com profuso 4 Monarcas; em fim, apoderou-se da substncia deste riqussimo Imprio; porm, bem depressa caiu na mesma loucura que o D. Chafariz; orgulhoso e soberbo principiou a oprimir e insultar a aqueles mesmos que o sustentavam no trono.(...) Eis aqui como to depressa o nosso Chafariz coroado evaporou-se, sem que tenhamos mais lembranas que de suas arrogantes expresses quando assentado sobre o trono.368 [grifo meu]

Em seguida, no perodo regencial, uma ltima fbula da tradio espica era utilizada para defender a moderao no governo, numa explcita defesa aos princpios dos liberais moderados, As rs pedindo um rei369.

As rs, que vagavam livremente pelas lagoas, quase que aborrecidas desta liberdade, com uma grande gritaria pediram a Jpiter um Rei, que com energia refreasse os seus costumes dissolutos. O Pai dos Deuses riu-se de uma tal petio; mas procurando content-las, mandou-lhes uma varinha, a qual caindo sobre a lagoa fez um tal estrondo, que as rs se espantaram, e se foram esconder na lama: entretanto elas respeitavam o seu Rei sem o conhecerem, por isso que se achara envolvido no limo. Porm uma das rs mais curiosa, deita para fora do tanque a cabea, pesquisa quem seja o Rei, e por fim conhece ser um objeto inanimado; alegre, chama as suas companheiras, as quais perdendo o susto, e por conseqncia o respeito, fazem ao Rei de pau toda sorte de insultos, e com um novo alarido mandam a Jpiter novas embaixadas, para que lhes mande um outro Rei, visto que aquele era intil. Ento o Deus toma o negcio em tom mais srio, e j de alguma sorte indignado envia-lhes uma Cobra, que apenas entrou no charco, comeou a exercer o Imprio com os cruis dentes; as rs inermes debalde procuram escapar da morte, que a toda parte se lhes prepara; o medo impede-lhes a fala; apenas s escondidas rogam a Mercrio, para que solicite do poderoso Jpiter um outro Rei, menos cruel do que aquele, que as pretendia extinguir uma por uma; Jpiter d-lhes esta nica resposta: j que no quizesteis sofrer o primeiro Rei, que vos dei, que era bom, sofrei agora sem remdio, esse que mal.
368 369

O Mentor das Brasileiras, n. 74, 13/05/1831, p. 586,587. O Mentor das Brasileiras, n. 98, 28/10/1831, p.779-780.

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Moralidade Tal a sorte de qualquer Nao, que se no quer contentar com nenhum governo, e que a todo o momento quer mudar de governantes; por fim vem a cair nas garras da tirania, que qual a Cobra da Fabula, se torna assoladora do mesmo povo, que a solicitara. A licena excessiva que de ordinrio produz esses desejos incontentveis, que como a sede do hidrpico, destri o corpo social; a moderao, hoje to censurada pelo partido anrquico, a nica ncora da salvao de um Estado quando periga; sem ela, nenhum ato pode ser virtuoso. Tambm nesta Fbula devem ver os governantes o meio termo, que tem de seguir no regime poltico; nem tanta inrcia como a da varinha, nem tanta violncia como a da cobra.[grifo meu]

Aps a abdicao, alm do deslocamento na direo das crticas, houve a diminuio na freqncia de fbulas no jornal, e tambm, uma variao temtica, com o quase abandono das fbulas que traziam analogias com animais. Os novos temas, conforme os ttulos informam, se distanciavam da tradio espica e traziam narrativas protagonizadas por seres humanos ou objetos, como O perigo, A esperana, A necessidade de amar, A educao de um Prncipe, O poeta, o crebro, a pena e o tinteiro. Essas fbulas se encerravam nelas mesmas, no possuindo uma interpretao especfica sugerida, ou seja, a alma. A vida animal como metfora para a vida humana, mais predominante nas fbulas do primeiro ano e meio do jornal, parece ter sido vista como uma forma amena e acessvel para se discutir sobre poltica, voltada no somente para o pblico feminino, mas tambm para os governantes que por ventura lessem o jornal, como indicado na ltima fbula. Numa outra perspectiva, Marco Morel discute a produo de um vocabulrio poltico baseado na animalizao dos protagonistas, o que consistia num modo de constituir as identidades polticas nas primeiras dcadas aps a independncia370. O uso dessa associao entre seres humanos e outros animais parecia ser um recurso utilizado tanto com finalidades pedaggicas quanto para caracterizar grupos ou estigmatiz-los. Conforme dito anteriormente, a publicao de fbulas em jornais no Brasil no era prtica corrente, ao menos na primeira metade do sculo XIX, e alguns jornais que frequentemente citavam matrias de O Mentor das Brasileiras citaram exatamente algumas das fbulas, como o peridico do Rio de Janeiro, O Republico371, e o peridico O Universal,

370 371

MOREL, Marco, 2005, p. 84-98. O Republico, n. 26, 01/01/1831. O co e o crocodilo; citou integralmente a fbula e a moralidade, sem fazer nenhuma alterao.

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de Ouro Preto, tambm da provncia mineira372. O peridico O Popular parece ser, junto com o que analiso, o que publicou um nmero maior de fbulas, totalizando 7, dos quais 4 foram compiladas por O Mentor. Cabe ressaltar que os livros de fbulas, tais como o de Fedro, j circulavam pelo Imprio, no sendo uma novidade apresentada por O Mentor das Brasileiras. A originalidade se encontra na forma como as fbulas foram adaptadas para compor as pginas do jornal, principalmente no que se refere s interpretaes sugeridas pelo redator, que as conduzia como parte das lies de poltica. Para cada fbula, uma lio a ser aprendida; como na fbula O chafariz e o tanque, que concentrava a questo do dia (pgina 130).

3.2- Um romance de grande circulao: As aventuras de Telmaco

Alm das fbulas, um outro grande sucesso editorial e de aceitao pelo pblico leitor era indicado para a leitura das jovens: As aventuras de Telmaco, de Fnelon. A obra foi indicada por Beatriz Francisca de Assis Brando, professora de primeiras letras de Ouro Preto, em uma breve matria publicada no nmero 15 de O Mentor, sob o ttulo O bello sexo. Nessa matria, a professora reflete sobre a curta durao da beleza fsica e critica as mulheres que, escravas da vaidade, procuram se fazer admiradas unicamente pelos encantos da juventude. Em contrapartida, defendia o cultivo do esprito, a instruo e a aquisio do gosto pela leitura. Em suas palavras,

...aquela que sacrificou algumas horas da sua Toilette a um estudo slido, e ocupaes razoveis, que pensa, combina, e trata polidamente as pessoas, no ser, em certo tempo, objeto de suspiros; mas obter a estimao e conceito das gentes sensatas, e ter prazeres para todos os perodos da sua idade. Portanto, amadas patrcias, trabalhai para que as vossas filhas saibam conhecer o verdadeiro mrito: dai-lhes bons livros: fazei-as ler e at decorar aquele captulo em que Fenelon faz falar Telmaco sobre as qualidades de

O Universal, n. 624, 25/07/1831. Citou uma fbula sobre o prncipe das ndias que, pela data, est entre as fbulas que constam nos nmeros de O Mentor das Brasileiras no conservados. Este peridico publicou, posteriormente, uma outra fbula de Fedro, sobre a guia, o abutre e a coruja no n. 705, 01/02/1832.

372

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Antope e, se todas beberem esta sbia lio, ser realmente bello o nosso sexo373.

A familiaridade com que a professora Beatriz se refere ao livro parece ser compartilhada pelas leitoras, o que no difcil de imaginar, visto que tal obra costumava liderar, em nmero de pedidos, a lista dos livros solicitados censura portuguesa com destino ao Rio de Janeiro, no perodo de 1769 a 1821374. Lanado em Paris em 1699, o livro se manteve no topo entre os preferidos por mais de 100 anos, no s na Frana, como em vrios outros pases, como o Brasil, tendo sido traduzido para vrios idiomas375. No Brasil, o livro As Aventuras de Telmaco continuou popular pelo menos at a primeira metade do sculo XIX, sendo recorrente os anncios de venda e procura por esse livro, mesmo no idioma francs376; em 1834, Jos da Fonseca lanava uma adaptao visando torn-lo mais acessvel para o pblico infantil377. Franois de Salignac de la Mothe-Fnelon (1651-1715) escreveu As aventuras de Telmaco inspirado nos escritos de Homero e Virglio e teria dedicado a obra a um discpulo, visando prepar-lo para a leitura de textos da antiguidade378; mas o autor afirma tambm, que seu livro contm os elementos essenciais para a educao de um prncipe, com instrues para bem governar379. De fato, a narrativa se desenvolve como que na seqncia da Ilada e Odissia de Homero: Telmaco, filho de Ulisses, parte de taca em busca de seu pai, que no havia retornado da Guerra de Tria. Segue, em sua companhia, Minerva, sob a figura do Mentor, um senhor que, durante essa longa viagem marcada por contratempos, ocupa o lugar de preceptor e orienta Telmaco em importantes decises, assim como o instrui nas diversas experincias com que defrontam. A poltica e a educao moral configuram-se como pano de fundo dessa epopia, e o trecho da obra sugerido para a leitura das mulheres, pela professora Beatriz Brando, se refere passagem em que Telmaco confidencia ao Mentor estar enamorado e desejar se

O Mentor das Brasileiras, n. 15, 12/03/1830, p. 118. ABREU, 2003, p. 90, 118. 375 ABREU, 2003, p. 108. 376 NO Universal, n. 121, 24/04/1826, p. 484, se diz: precisa-se dos livros abaixo mencionados: quem os tiver, e quiser vender, pode lev-los ou mandar a Typografia, onde h ordem de os comprar: Telmaco em francs, (...). 377 ABREU, 2003, p. 132. 378 ABREU, 2003, p. 132. 379 FNELON. Aventures de Tlmaque. Teste tabli daprs les manuscrits authentiques et publi avec une introduction et des notes par Albert Cahen. Paris, Librairie Hachette, 1920, Introduction, p.VIII.
374

373

132

casar com Antope, filha do governador de Salente, uma das ilhas por onde passaram. Fnelon discute, aqui, sobre a distino entre a paixo avassaladora e o amor; o primeiro fruto da seduo, principalmente pela beleza fsica, e da qual Telmaco foi vtima na ilha de Calipso; se envolveu numa paixo correspondida, pela ninfa Eucaris e se sentiu enfeitiado pela prpria Calipso, que se vestia rica e deslumbrantemente. O cime de Calipso e a sbia orientao do Mentor, de que se deve fugir dessa paixo cega que o fazia pensar em abandonar sua famlia e seu reino para sempre, fizeram com que Telmaco abandonasse a ilha, considerada local onde a moral no podia reinar. O amor, tratado como um sentimento mais sublime, a base do casamento e da famlia, e que era despertado por Antope. Assim, diz Telmaco:

Talvez voc me censure por me inclinar to facilmente nos lugares onde eu passo; mas meu corao no me far mais ser censurado se eu lhe confidenciar que amo Antope, filha de Idomeneu. No, meu caro Mentor, no uma paixo cega da qual voc me viu recuperar na ilha de Calipso;(...) por Antope, o que sinto, no h nada que se assemelhe: no amor passional; gosto, estima, convico de que serei feliz se eu passar minha vida com ela380.

Em seguida, Telmaco e Mentor descrevem longamente as qualidades que fazem da Antope uma mulher virtuosa, que possui as qualidades que, segundo a professora Beatriz Brando faz jus ao belo sexo. Para Telmaco,

o que me atrai nela seu silncio, sua modstia, seu recolhimento, seu trabalho assduo, sua indstria pelos trabalhos de l e bordado, sua aplicao em conduzir toda a casa de seu pai, desde a morte de sua me381.

Ao que Mentor complementa:

Antope doce, simples e sbia; suas mos no desprezam o trabalho; (...) ela sabe se calar e agir, sem pressa; ela est a todo momento ocupada e no se embaraa nunca, porque tudo o que faz tem um propsito; a boa ordem
380 381

FNLON. 1920, p. 489. [traduo minha] FNLON. 1920, p. 489. [traduo minha]

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da casa de seu pai sua glria; ela no mais ornada que de sua beleza. (...).no se v nela nem paixo, nem teimosia, nem leviandade, nem capricho, como nas outras mulheres. Num s olhar, ela se faz entender (...), ela d as ordens precisas; ela ordena o que se pode executar (...)382.

Este aspecto dos ensinamentos morais dirigido por Fnelon tanto para os prncipes, futuros governantes, quanto para as jovens damas da boa sociedade. Esperava-se que as moas buscassem cultivar a moderao, discrio e a presteza no trabalho domstico, e que os jovens soubessem distinguir essas caractersticas, da beleza fsica pura e vazia, preferindo as moas industriosas. Esperava-se que os rapazes desenvolvessem a mesma perspiccia que a raposa da fbula, quando se depara com uma linda mscara de teatro. Ao indicar a leitura e a memorizao de um trecho especfico e bem reduzido do livro, a professora Beatriz estaria conduzindo as leitoras a uma interpretao e a um uso especfico da obra. Curiosamente, Rousseau, ao dialogar com o mesmo livro, sugere uma apropriao um pouco diversa de Sofia que, ao ser questionada por causa de seu comportamento inquietante, revela sua me que amava Telmaco, e o amava com uma paixo que nada podia curar383. Identificava-se com Eucaris, uma das ninfas da ilha de Calipso ou antes, se sentia sua rival. Sofia empresta seu livro a Emlio quando este parte em uma longa viagem, para que ele aprenda a parecer-se com ele [Telmaco]384, numa analogia viagem que Telmaco iria empreender aps deixar Eucaris na ilha. Ao longo de todo o livro, a famlia crist aparece como a base de um governo slido, no sendo por acaso que Telmaco empreende uma viagem arriscada, indo mesmo at o inferno procura do pai, enquanto sua me, Penlope, se manteve fiel e aguardou o retorno do marido, por mais de uma dcada, apesar do assdio incessante de vrios pretendentes. A moral crist subjacente a esse romance pico parece ser a principal caracterstica que o tornava recomendvel para as mulheres. Buscava-se combater as prticas sociais e sexuais diversas ao mesmo tempo em que se buscava ordenar a sociedade a partir dos matrimnios oficialmente reconhecidos pela igreja catlica, o que pressupunha uma srie de virtudes femininas, como a castidade, discrio e moderao. Christianni Morais et. al. apresentam uma interessante hiptese acerca da relao entre a personagem Mentor, de Fnelon, e o ttulo do peridico O Mentor das Brasileiras,
382 383

Fnlon, 1920, p .491-492. [traduo minha] ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emlio. Ou Da Educao. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 566. 384 ROUSSEAU, 1999, p. 634.

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visto que, em ambos os casos, se configura uma relao de tutoria e de ensinamentos morais e polticos385. Considerando o sucesso e a ampla difuso da obra de Fnelon, torna-se tentador considerar que o redator Jos Alcibades Carneiro possa ter se inspirado na personagem para nomear o peridico. De toda forma, etimologicamente, o termo Mentor tem origem na personagem de Homero e o vocbulo foi difundido pelo romance de Fnelon386. Por fim, a matria assinada pela professora Beatriz Francisca de Assis Brando foi compilada por outros dois jornais, indicando a circulao e a receptividade dessas idias: tanto na Aurora Fluminense387, do Rio de Janeiro, como nO Popular388, de Pernambuco, a autoria omitida, sendo colocado em seu lugar, Pensamento de uma senhora brasileira O belo sexo. Este seria apenas mais um exemplo de intertextualidade desenfreada, em que os autores bebiam em fontes comuns, copiavam passagens uns dos outros com a mesma liberdade com que trocavam fragmentos de notcias nos cafs.389 Cabe tambm apontar a ausncia (ao menos explcita), no jornal, de referncias de outra obra de Fnelon, o Da educao das meninas (1687), igualmente de grande sucesso e que tambm circulava no Brasil no sculo XIX390. Certamente a ausncia de tal referncia no significa o desconhecimento da obra pelos responsveis pelo jornal, visto que a afinidade temtica indiscutvel em ambos: neste segundo livro, Fnelon discute mais detidamente sobre as virtudes femininas e as funes da mulher na famlia, como administradora do lar, esposa e me/educadora da infncia, o que permite pensar que este livro pode ter tido influncia fundante para a produo do peridico.

MORAIS, Christianni C., CALSAVARA, Eliane de L., SILVA, Gisele E.da. Leituras corretas para mulheres ideais: educao moral do bello sexo para instruo da famlia e formao da ptria no sculo XIX, mimeo, p. 14. In: caminhosdoromance.iel.unicamp.br/estudos/ensaios/historiaeromance.pdf, acessado em 21/09/2007. 386 CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio etimolgico. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. 387 Aurora Fluminense, n. 333, 05/05/1830, p. 1402. 388 O Popular, n. 7, 23/06/1830, p. 27. 389 DARNTON, Robert. Os dentes falsos de George Washington. Um guia no convencional para o sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 88-89. 390 GONDRA, Jos & GARCIA, Inar. A arte de endurecer miolos moles e crebros brandos: a racionalidade mdico-higinica e a construo social da infncia. In: Revista Brasileira de Educao, n. 26, Rio de Janeiro, Maio-agosto/ 2004.

385

135

3.3- Lies de economia poltica por uma escritora inglesa

livro

As

aventuras

de

Telmaco

constitua

tambm

elemento

de

intertextualidade em outros livros, como o de Jane Marcet (1769-1858), Conversations on Political Economy, publicado pela primeira vez em 1816. Marcet o escreveu inspirada na maiutica e atravs de perguntas e respostas, Caroline e sua tutora, Mrs. Bryan desenvolvem os conceitos relativos ao tema. O livro se inicia com a discusso acerca de um trecho das Aventuras de Telmaco, na qual a interpretao de Caroline sobre o mesmo contestada pela tutora, que argumenta, portanto, a necessidade da discpula ter maior conhecimento sobre economia poltica. O livro de Fnelon foi citado aparentemente como reflexo de sua popularidade tambm entre jovens leitoras, e essa parte introdutria acabou no sendo incorporada, quando o redator de O Mentor retirou partes deste livro de Marcet para compor cinco nmeros do seu jornal. Jane Marcet nasceu em Londres em uma famlia abastada; teve uma educao privilegiada e conviveu com intelectuais de sua poca. Desenvolveu interesse e habilidades pela cincia, publicando o livro Conversation on Chemistry em 1805, que foi por muito tempo considerado livro de referncia para a rea, formando e influenciando duas geraes de qumicos nos Estados Unidos e Gr-Bretanha391. Quando publicou Conversations on Political Economy, em 1816, j contava com enorme prestgio como cientista e escritora, e este segundo livro tambm foi extremamente bem recebido pelos leitores e intelectuais da rea. A edio norte-americana, de 1817, possui o formato pequeno, semelhante aos in-octavo (10,5 x 17,5) e 393 pginas distribudas em 22 conversaes392. Segundo Jos Alcibades Carneiro,

Sobre o assunto importantssimo da Causa da Indstria geral, no me poderia explicar melhor do que valendo-me da lio desta Senhora Inglesa, a Aspacia da Gr-Bretanha, que j noticiei na leitura [da] pg. 16, dando

MORSE, Elizabeth J. Marcet, Jane Haldimand (17691858). In: Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004. [http://www.oxforddnb.com/view/article/18029, accessed 22 March, 2007]; BAYM, Nina. American women of letters and the nineteenth-century sciences: styles of affiliation. New Brunswick, New Jersey, London: Rutgers University Press, 2002, p. 6; 44 392 Conversations on Political Economy; in wich the elements of that science are familiarly explained. By the author of Conversations on chymistry. Philadelphia, J. Maxwell Printer, 1817.

391

136

boa amostra de sua habilidade. Ela ensina deste modo nas Conversaes III e IV com a sua Educanda.393

Conforme dito anteriormente, o redator de O Mentor selecionou apenas um pequeno trecho do livro para publicar no jornal. Ele desconsiderou as conversaes I e II, que se referem introduo ao tema e onde se discute sobre a importncia de estudar tal assunto. Selecionou, ou anunciou que introduziria no jornal as conversaes III e IV, que tratam da propriedade394, tendo publicado, no entanto, apenas a conversao III, com algumas alteraes em relao edio de 1817395. Discute-se, nessa conversao, sobre o trabalho e o direito propriedade de bens e terra. Alguns trechos foram omitidos na traduo para o jornal, no se tratando de contedos especficos, mas as situaes que se referem maiutica; trechos em que, aparentemente para reforar o estilo dialogal e a relao de tutoria, a autora coloca a discpula com dvidas ou caindo em contradio. Tais omisses podem ter como causa a necessidade de se economizar espao nas pginas, ou ainda, de eliminar as situaes que expem a discpula por deix-la em condio desfavorvel, o que poderia causar desconforto nas leitoras e tambm confundir o desenvolvimento do assunto. Como exemplo, no incio da conversao, a tutora argui a discpula sobre as causas da riqueza de uma nao. Na verso em ingls, a resposta inicia-se de forma duvidosa, o que no acontece na verso publicada no jornal. Segue o trecho omitido, entre colchetes, e o trecho publicado, a seguir.

[Confesso que tenho pensado muito sobre o tema e no sei se estou certa, mas acho que] O trabalho, (...) a causa da riqueza396.

Uma outra alterao, mais significativa, resultou na omisso de quase duas pginas do livro, logo aps a aluna questionar o direito propriedade territorial que, desrespeitando o
393 394

O Mentor das Brasileiras, n. 28, 11/06/1830, p. 222 O redator do jornal apresenta a matria sob o ttulo: Doutrinas de Mrs. Marcet sobre os Princpios Fundamentais de Economia Poltica e excitamento da Indstria pela Instituio da Propriedade. 395 As demais conversaes so: V- Da diviso do trabalho; VI- Do Capital; VII- Capital cont.; VIII- Do salrio e populap; IX- Salrio cont.; X- Da condio da pobreza; XI- Do rendimento; XII- Rendimento sobre propriedade de terra; XIII- Rendimento sobre cultivo da terra; XIV- Rendimento sobre emprstimo; XV- Preos e valores; XVI- Dinheiro; XVII- Dinheiro cont.; XVIII- Comrcio; XIX- Do comrcio com o estrangeiro; XXComrcio estrang. Cont.; XXI- Comrcio estrang. Cont.; XXII- Do gasto. 396 O Mentor das Brasileiras, n. 28, 11/06/1830, p. 223 [traduo minha]

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direito natural e comum ao gnero humano, favoreceria a poucos indivduos a posse da terra, tornando a uns ricos, e maioria, pobres. Na soluo proposta pela discpula,

Estou certa que no h coisa mais justa do que o colherem os homens com direito exclusivo, os frutos de seu trabalho: de razo que sejam seguros possuidores e senhores da casa que edificaram, das obras que fabricaram; mas, quanto terra, parece me que no pode ser propriedade particular sem injria dos outros, que ficam assim, privados do seu natural direito a ela397.

No livro de Jane Marcet, em seguida, h um longo dilogo em que a tutora argumenta que contraditrio assegurar o direito ao fruto do trabalho, mas no terra. A aluna, se mostrando embaraada, diz:

Devo confessar que voc colocou minha objeo num ponto de vista ridculo; mas isso no suficiente, Mrs B.; voc precisa me mostrar que isso errneo, antes que eu possa consentir em abandon-la398.

A tutora segue explicando que o mrito, o investimento na terra e a capacidade de proteg-la tornariam os sujeitos proprietrios exclusivos dela. A discpula se faz convencida de que a propriedade territorial importante para a produo de riquezas numa nao e que a lei que visasse assegur-la s pode ser justa e favoreceria o bem comum. Esse longo dilogo, que constri o processo de convencimento da discpula, omitido no jornal, que encerra o nmero 32 com a objeo da aluna idia de propriedade territorial e, na continuao, no nmero seguinte, a mesma discpula, contraditoriamente j afirmava o oposto:

No me resta ao esprito, dvida racionvel sobre as vantagens que resultam da diviso da terra, e da acumulao da propriedade territorial; nem que por ordem da Providncia, maior poro de riqueza deva caber aos mais industriosos e melhores do gnero humano; que os proprietrios da terra devam ser os seus excludos possuidores; que tal propriedade deva ser

397 398

O Mentor das Brasileiras, n. 31, 30/06/1830, p. 248 Conversations on Political Economy, p. 31. [traduo minha]

138

segura a eles e a seus herdeiros; e que, estando nas suas mos, ser mais perfeitamente cultivada, e dar o maior produto399.

Este texto, que resulta numa passagem abrupta de um entendimento a outro sobre o assunto discutido, parece ser exemplo de como a adaptao de textos, realizada por influncia do leitor modelo, mas tambm por questes tipogrficas e econmicas, pode resultar num texto fragmentado, de difcil compreenso, obtendo o resultado oposto do esperado; a opacidade dos textos introduzida pelo prprio processo que pretende tornar mais fcil a sua leitura400. O ltimo trecho acima mencionado no consta no livro de Jane Marcet, e esta concluso antecipada, embora sintetize a elaborao que discpula e tutora iro fazendo na seqncia do dilogo, acrescenta elementos ausentes em Marcet, como a acumulao de propriedade, e herana. Isso indica o deslocamento do leitor modelo em funo da adaptao do texto; alm das necessidades econmicas, tipogrficas e das competncias de leitura supostas, a adaptao poderia sofrer influncias das intenes daqueles que o adaptam, ou seja, o texto era manipulado para ser colocado a servio daquele que dele se apropria. O autor das omisses e acrscimos cria um novo texto sobre o original, e isso nos permite aproximar de sua leitura do texto e do contexto em que vive. A introduo de um trecho deste livro de Jane Marcet me parece bastante coerente em relao ao que se tem discutido at ento. Primeiramente, por se tratar de uma obra de uma mulher de grande destaque internacional, o que no era usual no incio do sculo XIX, perodo em que o termo cientista era associado ao universo masculino. Muitas mulheres tiveram participaes consideradas perifricas, auxiliando pais ou maridos nos estudos e produo de tratados401, sem, no entanto, serem reconhecidas como cientistas. Havia mesmo a compreenso de que as mulheres no possuam competncia para a realizao de investigaes cientficas profundas. Os primeiros escritos publicados por mulheres, em fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX, na Europa, foram os romances, cujo carter ficcional

O Mentor das Brasileiras, n. 32, 07/07/1830, p. 261 CHARTIER, Roger. Histria Cultural, p. 177. 401 BAYM, Nina. American women of letters and the nineteenth-century sciences. Styles of affiliation. New Brunswick, New Jersey, London: Rutgers University Press, 2002, p. 4-6.
400

399

139

dava ao gnero um status parte, distante do mundo acadmico; os escritos no-ficcionais de autoria feminina se concentraram inicialmente na produo voltada para crianas402. Jane Marcet iniciou sua trajetria tendo sido introduzida ao meio cientfico pelas influncias paternas e deu continuidade aos seus estudos, produzindo obras de destaque e independentes de seu marido, o mdico Alexander Marcet. Um outro elemento que pode ter tornado este livro bastante apropriado a forma como se expe a progressiva (ou nem tanto) transformao das concepes da discpula Caroline acerca da temtica discutida que, partindo de um julgamento baseado na benevolncia (visto como superficial e ingnuo), chega a um entendimento esclarecido dos conceitos de trabalho e propriedade. A escolha das conversaes III e IV, que discutem sobre propriedade, no teria sido por acaso, estando sensivelmente relacionada aos pontos centrais do liberalismo moderado mineiro. Embora a elite poltica liberal mineira tivesse tido origem social e intelectual diversa, sendo os proprietrios de terra um dos segmentos que constitua esse heterogneo grupo, mas no se restringissem a ele, segundo Wlamir Silva, a sua prtica poltica (...) demonstrou sua relao com a propriedade, ou ao menos, a identificao com a idia de independncia econmica advinda dela.403 Em matrias publicadas no Universal,

Os liberais da Provncia de Minas no ambicionam nem os empregos do Governo; porque no precisam deles; nem tm a necessria habilidade para roubarem, nem querem fitinhas, rosas, e ttulos; porque estas galantarias no do mrito algum404.

Por oposio, referindo-se aos anarquistas e absolutistas,

So estes os que ambicionam empregos pblicos; porque sem eles ficariam reduzidos maior misria; pois no tm um palmo de terra, que lhes pertena405.

402

WATTS, Ruth. Suggestive Books: the role of the writings of Mary Somerville in science and gender history. In: Paedagogica Historica, vol. 38, n. 1, 2002, p.165. 403 SILVA, 2002, Tese, p. 99. 404 O Universal, n. 570, 16/03/1831, apud SILVA, pp. 99. 405 O Universal, n. 592, 09/05/1831, apud SILVA, pp. 100.

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O conjunto da citao de Marcet reflete os fundamentos gerais do liberalismo clssico, fruto de seus contatos intelectuais com outros autores de economia poltica de sua poca, como Malthus e, especialmente, David Ricardo. Afirma-se que em seu livro, utiliza os princpios ricardianos antes mesmo da publicao do importante livro desse autor, Princpios de Economia Poltica (1827)406; tais princpios se fundamentam no trabalho como valor e atribui ao mrito, e no a uma lei natural, o direito posse de terra, sendo aquele, o elemento que diferenciaria os proprietrios dos no proprietrios. Da mesma forma, a racionalidade seria um atributo necessrio ao uso produtivo da terra, o que est ausente nos selvagens, que fazem o uso apenas para a subsistncia. Os objetivos sociais eram [...] a soma aritmtica dos objetivos individuais407, ou nas palavras da discpula Caroline, a instituio de propriedade em terra aumenta a riqueza no s dos seus proprietrios mas tambm de todas as outras classes de pessoas408. A introduo deste trecho do livro de Jane Marcet provavelmente foi visto como um excelente recurso para a discusso da temtica da propriedade dentro das especificidades do jornal e do leitor ideal: o desenvolvimento do tema de forma breve, direta e numa linguagem oralizada, de compreenso mais simples. Desde seu primeiro livro, Jane Marcet utiliza esse formato de conversaes, que teve grande receptividade e inspirou vrias outras obras escritas por autores das mais diversas reas409. O Conversations on Political Economy se tornou popular no s entre jovens estudantes, mas tambm entre os leitores adultos, homens e mulheres410.

3.4- Da Lei natural de Volney

O livro Da lei natural ou princpios fsicos da moral deduzidos da organizao do homem e do universo, do autor francs Constantin-Franois Volney (1757-1820), foi publicado quase na totalidade por O Mentor das Brasileiras. Saa um captulo do livro a cada
406

MORSE, Elizabeth J. Marcet, Jane Haldimand (1769-1858). Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, 2004. http://oxforddnb.com/view/article/18029, acessado em 22/03/2007. 407 HOBSBAWM, Eric J. A era das revolues. 1789-1848. So Paulo: Paz e terra, 2003, p.325-334. 408 O Mentor das Brasileiras, n. 33, 14/07/1830, p. 261. 409 BAYM, 2002, p 7. 410 MORSE, 2004.

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nmero do jornal, que encerrou suas publicaes deixando o pblico sem a leitura dos dois ltimos captulos411. Segundo o redator de O Mentor,

A moral o que mais presentemente deve atrair a ateno dos homens patriotas, e eu nada reconheo mais pronto para edificar a moral, que a seguinte obra que a irei dando continuadamente em meu peridico, e rogo os leitores, hajam de refletir bem as santas doutrinas que Volnei exarou em sua obra douro.

Volney frequentou o ambiente de debates filosficos dos enciclopedistas, tendo produzido seu livro em 1793, no qual discute suas idias acerca de princpios morais, e pelo qual passou a ser conhecido412. Este livro tambm foi elaborado a partir de perguntas e respostas, de forma a resultar num texto objetivo e de simples compreenso, estando ausente a idia de tutoria, como na obra discutida anteriormente. Seus princpios morais refletem seus estudos na rea de medicina e filosofia, trazendo pressupostos que combinam a moralidade aos aspectos fsicos, sade fsica. A verso publicada no jornal seria fiel ao livro, caso no tivessem sido omitidas duas passagens significativas, que discutem sobre castidade e adultrio. O primeiro trecho a ser omitido encontra-se no captulo VII, em que discute sobre a continncia. Foram publicadas somente as duas primeiras perguntas e respostas do livro: 1- A lei natural impe a continncia? 2- Veda a libertinagem? Ao que se responde que a moderao benfica ao corpo e ao esprito. As quatro questes que seguiam a estas, bem como as suas respostas, foram omitidas, provavelmente por serem consideradas moralmente polmicas e, portanto, inquestionveis quanto sua no insero. Segue uma sntese delas.

P- a castidade, to inculcada em instituies monsticas, vista como uma virtude da lei natural?
Cada captulo discute sobre uma das leis da natureza, sendo assim enumeradas: I- Sobre a lei natural; IICaractersticas da lei natural; III- Princpios da lei natural relativamente ao homem; IV- Bases da moral. Do bem, do mal, do pecado, do crime, do vcio e da virtude; V- Das virtudes individuais; VI- Da temperana; VIIDa continncia; VIII- Da coragem e atividade; IX- Do asseio; X- Das virtudes domsticas; XI- Da justia; XIIDesenvolvimento das virtudes sociais. VOLNEY, C.-F. The law of nature, or principles of morality, decuced from the physical constitution of mankind ang the universe. London, 1796. Eighteenth Century Collections Online. Gale Group.http://galenet.galegroup.com/servlet/ECCO (acessado em 20 de abril de 2007)
412

411

Appletons Cyclopaedia of American Biography. New York: D. Appleton & Co. 1888-1889. Vol VI, p. 306.

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R- No. Essa castidade no nem til para a sociedade como um todo, onde isto prevalece, nem mesmo para os indivduos que a observam rigorosamente. prejudicial para ambos. Primeiramente, isso ameaa o progresso da populao (...) e porque as pessoas que se devotam ao celibato (...), se tornam egostas e alienam suas mentes para o interesse geral da comunidade (...) sem considerar que essas pessoas militam contra sua prpria doutrina, que consagra a lei natural, pelo conhecido mandamento: crescei-vos e multiplicai-vos. P- Por que a castidade considerada uma virtude de importncia maior para a mulher do que para o homem? R- Porque a quebra da castidade na mulher tem conseqncias mais alarmantes e injuriosas a elas mesmas e sociedade; as aflies e doenas a que esto vulnerveis, (...) a maternidade, (...), a manuteno e educao dos filhos (...), o que as torna empobrecidas e desamparadas, no corpo e na fortuna413.

Questionar a necessidade de castidade dos ministros da santa Igreja e discutir abertamente sobre a realidade de uma mulher no casta eram assuntos que no deveriam compor o horizonte feminino, assim como o adultrio. Em uma passagem do captulo X, em que se discutia sobre as virtudes domsticas, relativas ao amor conjugal e filial, subtraiu-se uma das perguntas:

P- o adultrio um crime, de acordo com a lei natural? R- Sim; isso seguido de inmeros hbitos nocivos ao casal e sua famlia. Quando a esposa ou o marido se rendem ao amor de um estranho, abandonam o lar, negligenciam seu prprio lar e gastam seus ganhos com o objeto de sua afeio (...); sem mencionar que a mulher adltera comete o mais horrendo de todos os roubos, dando herdeiros ao seu marido, de um sangue estranho, que priva de sua poro legal seu verdadeiro descendente.414

A postura pragmtica de Volney, para quem as justificativas para a castidade, fidelidade e demais virtudes no repousam na moral crist, no era, de forma alguma, coerente com a proposta educativa de O Mentor das Brasileiras. Segundo o editor da verso de 1796, it is high time to prove, that morality is a physical and geometrical science, and, as such, susceptible, like the rest, of calculation and mathematical demonstration415. Esse posicionamento e a forma direta com a qual critica a religio podem estar entre os motivos pelos quais Volney tenha sido sempre citado entre as leituras proibidas no Brasil416. Para que esta obra pudesse circular no contexto brasileiro e, principalmente, ser inserido em O Mentor, havia a necessidade de realizar adaptaes de fundo, mas pontuais, como a excluso
413 414

Volney, 1796, p. 89-97 Volney, 1796, p. 125. 415 Volney, 1796, Advertisement, p. vi. 416 MOREL, Marco. As transformaes dos espaos pblicos, p. 42.

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deliberada dos assuntos acima referidos. Tal operao, realizada pelo redator do jornal, ou pelo tradutor, indica as referncias socioculturais do perodo, que condicionaram a transformao da obra de Volney, no apenas na sua forma, mas no seu contedo.

3.5- A Histria do Brasil

A histria do Brasil, sob o ttulo de Parte Histrica, foi a seo mais estvel e duradoura do jornal, ocupando sempre ao menos uma das oito pginas, e esteve presente em 94 dos 129 nmeros417. Sua publicao se inicia no nmero 3, com as seguintes palavras:

Como no Prospecto da nossa folha nos comprometemos a dar alguns extratos da histria moderna, cumpriremos a palavra principiando pela do Brasil, nossa adorada Ptria. Desde j advertimos as nossas amveis leitoras, que no nos fazemos cargo de longas narraes, ou fatos minuciosos; a pequenez da nossa folha o no admite; lanaremos rapidamente os olhos sobre as pginas mais interessantes da histria do Brasil418.

Ao contrrio do que se propunha, no se lanou rapidamente os olhos sobre a histria do Brasil, e esta seo foi caracterizada pelas longas narraes e fatos minuciosos, logo aps o primeiro nmeros em que, de fato, se fez uma sntese sobre o descobrimento do Brasil. A presena marcante deste contedo no jornal revela a noo de positividade atribuda leitura da histria, em especial pelas mulheres, em oposio, por exemplo, ao romance, considerado nocivo, pela capacidade de alterar comportamentos, corromper a inocncia, afast-las da virtude e favorecer o crime419. David Hume, em Of the study of History (1741)420, contrasta a histria contida nos romances, dos estudos histricos; os

Desconsiderando os nmeros do jornal que no foram conservados. O Mentor das Brasileiras, n.3, 14/12/1829, p. 17 419 ABREU, Mrcia (Org.). Leitura, histria e histria da leitura. Campinas: ALB, FAPESP, Mercado de Letras, 2002, p. 12. 420 Apud KERBER, Linda. Women of the Republic. Intellect & Ideology in Revolutionary America. New York; London: W.W.Norton & Company, 1980, p. 246-247.
418

417

144

romances, segundo ele, oferecem uma falsa representao da natureza humana, pois encorajam a expectativa de perfeio humana e a crena de que o amor a paixo primria que governa o mundo masculino. Ainda segundo Hume, o gosto pela narrativa pode ser melhor satisfeito por histrias reais, de reis e rainhas, batalhas e lderes, do que com contos ficcionais de conflitos passionais protagonizados por jovens incgnitas e comuns; a leitura da histria promove o aprimoramento da mente, sem excitar as paixes. A outra convenincia apontada para a leitura da histria que ela aparenta ser segura, enquanto as cincias, os clssicos e a filosofia no o so. A histria promoveria uma aprendizagem moderada e agradvel, sem envolver muita abstrao e pesquisas difceis, o que transformaria a delicadeza tipicamente feminina, em aspereza. Por outro lado, do ponto de vista de escritoras norteamericanas do sculo XIX, o estudo da histria do prprio pas que fornecer os conhecimentos acerca de sua ptria, e associado ao estudo da constituio e do sistema de governo, as mulheres tero mais clareza de seu papel na sociedade421. A histria escrita no modelo de narrativa parece ser a ideal, talvez por se assemelhar linearidade dos romances, o que fazia o gosto das leitoras. Pode ser este um dos motivos pelos quais, entre os vrios livros sobre a histria do Brasil que circulavam no perodo, o redator tenha escolhido, para publicar no jornal, a Histoire du Brsil (1815), de Alphonse de Beauchamp (1767-1832)422. Este livro se diferencia da maioria dos outros anteriores e contemporneos a ele, por apresentar as passagens da histria do Brasil em seqncias encadeadas de acontecimentos, enquanto a maioria dos demais, como o de Sebastio da Rocha Pitta (1730), Pedro de Magalhes Gandavo (1576), Andrew Grant (1809), Manuel Aires de Casal (1817), Ferdinand Dennis (1825), realizam, predominantemente, descries, especialmente das condies naturais e das populaes indgenas.

BAYM, Nina. American women writers and the work of history, 1790-1860. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 1995, p. 13. Citando especificamente Louisa Tuthill. 422 Esse livro de 3 volumes, constituiu o acervo doado por Jos de Resende Costa Biblioteca Pblica de So Joo del-Rei, em 1842, momento posterior ao seu uso para compor o Mentor das Brasileiras. Ver: MORAIS, Christianni C. 2002, anexo 4.

421

145

Figura 6. Folha de rosto do volume I de Histoire du Brsil, de Alphonse de Beauchamp. Foto do original impresso localizado na Biblioteca Central da UFMG.

Beauchamp, nascido em Mnaco, atuou em diversas instncias da administrao pblica e burocrtica francesas, sendo reconhecido como um escritor prolfico que produziu vrias obras de interesse popular, especialmente biografias e compndios histricos423. A Histoire du Brsil composta por 3 volumes e compreende o perodo de 1500 a 1810424. O Mentor das Brasileiras publicou o primeiro volume na quase totalidade, excluindo as primeiras quatro partes; em seguida, publicou o segundo volume, interrompendo a partir da pgina 112, pelo encerramento da produo do jornal. As partes do primeiro volume, que no foram publicadas, tratam de:

423 424

The New Encyclopaedia Britannica, 15a ed., Vol. 2, 1990, p. 18. BEAUCHAMP, Alphonse de. Histoire du Brsil depuis sa dcouverte en 1500 jusquen 1810. Paris: Librairie dducation et de jurispendence. DAlexis Eymery, 1815.

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Livro I: A origem da Monarquia portuguesa; descobertas e conquistas dos portugueses na frica e ndia; Livro II: Viagem de Pedro lvares Cabral frica; descoberta do Brasil; Livro III: Estado do Brasil na poca da descoberta Livro IV: Capitanias hereditrias na poca de Joo III.

A supresso dos Livros I e II absolutamente coerente, num contexto em que se buscava, exatamente, se distanciar de qualquer referncia Monarquia Portuguesa. Se por um lado, impossvel negar a presena portuguesa no Brasil, desde o sculo XVI, , por outro lado, possvel desprezar a sua histria e os empreendimentos martimos realizados anteriormente chegada ao Brasil. Quanto aos Livros III e IV, estes so mais descritivos, versam sobre as caractersticas naturais, sobre os habitantes do Brasil, e a diviso em capitanias. A partir do livro V, a histria do Brasil passou a ser contada nos moldes narrativos e, desde ento, dos ttulos aos contedos, o trabalho de traduo e compilao no jornal se mantiveram todo o tempo fiis obra de Beauchamp. O trecho compilado inicia-se com o ttulo: Naufrgio e aventuras de Caramuru, e segue contando sobre o naufrgio de Diogo lvares Correa de Viana, prximo costa da Bahia, quando estava a caminho das ndias. Salvou-se de ser devorado pelos tupinambs ao impression-los com uma arma de fogo, motivo pelo qual foi batizado de Caramuru, passando a viver entre eles425. E assim segue a narrativa, que vai introduzindo, cada qual a seu tempo, as personagens da histria: a interao com os ndios, a perseverana dos jesutas, a coragem e habilidade dos navegantes, os contratempos, derrotas e vitrias dos portugueses contra os ndios e/ou contra os invasores de outros pases. Entendendo-se que esta era a histria do Brasil que se queria difundir atravs do jornal e se queria preservar para a posteridade, no s a forma como a histria contada, mas tambm o contedo deve se considerado. Se no era voltada unicamente para as mulheres, tinha-se a noo de que as mulheres tambm fariam parte desse pblico leitor, o que me leva a atribuir um significado particular s escolhas que foram feitas para a produo do jornal.

425

O Mentor das Brasileiras, n. 4, 23/12/1829, p. 25-27.

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Por um lado, o estilo narrativo distinguiria o livro de Beauchamp dos demais; entretanto, havia um outro livro em circulao no perodo, o History of Brazil (1810-1819), de Robert Southey, cujo primeiro volume (1810) era anterior ao livro de Beauchamp. A leitura comparativa indica que Beauchamp se baseou profundamente em Southey que referido na introduo, como fonte de pesquisa -, seguindo a mesma seqncia de eventos, havendo mesmo captulos bastante semelhantes. Se ambos respondiam primeira caracterstica, da histria narrativa, podemos pensar que a escolha do livro francs em detrimento do ingls, pode ter se dado por uma maior facilidade em traduzir o francs, ou o desconhecimento da lngua inglesa, por parte do redator426. Se considerarmos essa explicao insuficiente e procedermos comparao e diferenciao dos dois textos, podemos perceber que a verso de Beauchamp mais enxuta; ele mantm constante o estilo narrativo, saltando os trechos de Southey que se atm s longas descries, em especial quando se trata dos diversos grupos indgenas427. Outras marcas das apropriaes de Beauchamp resultaram num texto mais leve, ou moralmente mais apropriado para as leitoras, por eliminar as referncias a comportamentos e valores exticos dos ndios, como a poligamia e antropofagia, considerados incompatveis com uma sociedade civilizada e, principalmente, fundada segundo a moral crist. Southey se refere poligamia de Caramuru de forma espontnea, como resultado da adaptao cultura tupinamb:

The chiefs of the savages thought themselves happy if he would accept their daughters to be his wives; (...) At length a French vessel came into the bay, and Diogo resolved to take that opportunity of once more seeing his native country. He loaded her with Brazil, and embarked with his favourite wife Paraguazu, the Great River. The other wives could not bear this abandonment, though it was only to be for a time; some of them swam after the ship in hopes of being taken on board, and one followed it so far, that before she could reach the shore again her strength failed and she sunk428.

Pode-se pensar, tambm, na hiptese de, no perodo de publicao do Mentor, j haver a traduo da obra de Beauchamp para o portugus, o que no acontecia com o livro de Southey, que teve sua primeira verso em portugus, impressa em 1862, sendo esta, a terceira edio dessa obra. 427 Seria este um exemplo de plgio-traduo de outro plgio, conforme anlise de Pallares-Burke, 1996, p. 178. A influncia de Southey sobre Beauchamp parece ter sido maior que a de uma simples referncia; o History of Brazil serviu de texto-base para a escrita do Histoire du Brsil, e Beauchamp deu origem a uma nova obra, ao acrescentar e subtrair trechos e, por vezes, alterando finais de frases. 428 SOUTHEY, Robert. History of Brazil. New York: Lenox Hill Pub. & Dist. Co., 1971, p. 39.

426

148

A poligamia de Caramuru e o desespero de suas mulheres, se atirando ao mar, de forma quase humilhante, tambm esto presentes nos outros livros de histria do Brasil, mas em Beauchamp, no se faz meno a essas passagens. Em vez disso, sugerida uma relao afetuosa entre Caramuru e Paraguau. Na verso impressa no jornal, idntica ao texto francs, se diz:

A chegada no esperada do Navio Francs fez nascer a Caramuru a idia de voltar Europa, e dar conta ao Rei de Portugal do seu naufrgio, e estabelecimento em S. Salvador, esperando por merecer a proteo do Monarca. Obteve finalmente passagem para ele e para Paraguau sua mulher estimada, de que no se quis apartar429.

Um longo trecho em que Southey descreve uma festa canibal foi omitido por Beauchamp que, antes de saltar as 18 pginas referentes ao tema, faz uma observao crtica, como que em interlocuo com Southey, sob o ttulo Influncia da Religio no Brasil.

Se nas graves lies que a histria oferece meditao dos homens, os crimes so em maior nmero do que as virtudes, para o historiador ainda maior obrigao, assinalar com respeito as aes generosas, posto sejam raras, que honram e consolam a humanidade. Deste modo, descrevendo a vida Apostlica destes Missionrios clebres, aos quais o Imprio do Brasil deve em grande parte a poltica e a prosperidade, os seguiremos passo a passo pelos bosques da Amrica, onde os veremos despojados de todas as vaidades do mundo, e movidos por inspirao Divina, afrontar os bandos selvagens e cruis, para os tornar humanos...430

Os crimes contra os costumes, a moral e a civilizao so relatados por Southey com bastante detalhamento e, nesses rituais de canibalismo dos ndios, as mulheres possuam papel importante, s vezes protagonizando-os:

While preparations were making for the feast, a woman was appointed to watch the prisoner and to cohabit with him, the captor not scrupling thus to bestow his sister or his daughter. If she became pregnant, this was what they wished. It was their opinion that the child proceeded wholly from the father,
429 430

O Mentor das Brasileiras, n. 06, 06/01/1830, p. 46. O Mentor das Brasileiras, n. 32, 07/07/1830, p. 255-256

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receiving nutrition indeed and birth from the mother, but nothing more. This opinion produced a horrible consequence; the offspring of a captive was suffered to grow up; the circumstances of his birth-place and up-growing occasioned no human feelings towards him; it was always remembered that he was of the blood and flesh of their enemies, and when they thought him in the best condition they killed and devoured him431. Instantly the body was seized by the women; they dragged it to the fire, scalded it, and skinned it. She who had cohabited with the prisoner, forced out a few tears over him, and thought it a point of honour to get, if possible, the first mouthful. The arms were cut off close to the shoulder, and the legs above the knee, and four women took each a limb and danced with them about the area. The trunk was then split. The intestines were left to the women, who boiled and ate them in broth; the head also was their share; but the tongue and brains were allotted to the children, who were also smeared with the blood. The thumb was cut off because of its use in archery, an art concerning which they were singularly superstitious432

Essas e vrias outras passagens referentes tanto antropofagia quanto concubinagem das ndias com os portugueses e a comercializao de mulheres ndias, foram referidas com naturalidade antropolgica por Robert Southey e omitidas por Beauchamp. importante ressaltar, como lembra Raminelli433, que, em ambos os casos, se tratam de representaes sobre as populaes nativas do novo continente, atravs do vis europeu, baseado principalmente na tradio crist e no ideal colonizador. Dessa forma, representar os ndios como brbaros (seres inferiores, quase animais) ou demonacos (sditos oprimidos do prncipe das trevas) era uma forma de legitimar a conquista da Amrica434. Os viajantes e cronistas produziam cada qual sua verso acerca desses hbitos tupinambs. Entretanto, as imagens pictricas produzidas nos sculos XVI e XVII, segundo o autor, demonstram o descompasso entre os textos a partir dos quais as imagens foram produzidas. Nessas imagens, h uma hipervalorizao da participao das mulheres nos rituais antropofgicos, ausentes nos textos, indicando a misoginia que reinava na Europa, segundo a qual as mulheres, tanto europias como ndias, eram filhas de Eva e reuniam os piores predicados435. Os livros de Histria do Brasil de Robert Southey e Alphonse de Beauchamp foram produzidos a partir dessas fontes do sculo XVI e XVII, muitos deles, testemunhos e memrias de viagens ao Brasil. Beauchamp utilizou como texto base para a sua histria o
431 432

SOUTHEY, 1971, p. 227. SOUTHEY, 1971, p. 231. 433 RAMINELLI, Ronald. Eva Tupinamb. In: DEL PRIORE, Mary (Org.) Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2007, pp. 11-44. 434 RAMINELLI, 2007, p. 12. 435 RAMINELLI, 2007, p. 36.

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livro de Southey e, alm das omisses apresentadas acima e outras alteraes tipogrficas, como a diviso de extensos pargrafos em dois (que resultaram nos mesmos 3 volumes, mas em tamanho bem mais reduzido, conforme figura 7), acrescentou trechos do Chronica da Companhia de Jesv do Estado do Brasil: do que obraram seus filhos nesta parte do novo mundo (1663), do jesuta Simo de Vasconcellos (1597-1671) e Histoire dun voyage fait en la terre du Bresil, autrement dite Amerique (1578), do calvinista francs, Jean de Lry (15341611). No primeiro caso, foram extrados trechos especficos da atuao dos jesutas em algumas passagens da histria, enfatizando seu papel conciliatrio em conflitos entre ndios e colonizadores, e a inteno catequtica, muitas vezes mal compreendida pelos povos indgenas. Do segundo livro foram extrados trechos detalhados sobre o empreendimento martimo e colonizador do oficial Villegaignon (1510-1571) em territrio brasileiro.

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Figura 7. Foto comparativa do volume I de History of Brazil, de Southey e volume I de Histoire du Brsil, de Beauchamp. Exemplares daBiblioteca Central da UFMG.

As caractersticas do contedo, sem desprezar os aspectos tipogrficos, constituram, a meu ver, um dos critrios para a escolha da obra francesa como a histria do Brasil que se queria difundir atravs de O Mentor das Brasileiras. Pode-se dizer que a histria do Brasil escrita por Beauchamp se aproximou mais da imagem que o Brasil tem de si prprio ou da imagem que quis difundir acerca de seu passado, indicando tambm o cuidadoso papel de cumplicidade estabelecido pelo redator com seus leitores e leitoras436.

436

PALLARES-BURKE, Maria L. G. Nsia Floresta, o Carapuceiro e outros ensaios de traduo cultural. So PauloL Hucitec, 1996, p. 162.

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3.6- Outras indicaes e contra-indicaes de leitura

A seleo de livros acima integra apenas parcialmente as leituras indicadas para as senhoras brasileiras e seu uso traz pistas sobre os ttulos em circulao em So Joo del-Rei no perodo de publicao do jornal. Outros livros indicados reincidem na tendncia de postular sobre a educao moral necessria para a formao da mulher virtuosa, buscando reforar valores ligados vida familiar e conjugal. Entre eles, encontra-se um certo Tratado de educao pblica e privada, de M. de Suzanne, do qual, segundo O Mentor, bastar que se leia a eloquente introduo, com que esse autor principia o seu Apndice relativo educao das meninas.437 Aparentemente, esse apndice transcrito em seguida, no qual so descritas as funes de homens e mulheres na sociedade. Assim,

Se na ordem social, a mulher no representa papel algum aparente, se a administrao das transaes particulares, os empregos e funes pblicas, a segurana e direitos dos Cidados, enfim, se a defesa e os mais elevados interesses da ptria so confiados sagacidade, luzes e coragem do homem, ela no deixa de ter muitas vezes grande influncia sobre os negcios, exerccio do poder, aes brilhantes e mesmo sobre os grandes acontecimentos que mudam a fortuna dos estados. Mas isto no mais do que um papel de [ilegvel] que no entra nos deveres das mulheres. As suas [ilegvel] reduzem-se especialmente a vigiar na educao de seus filhos, no governo domstico, a ajudar seu marido com sos conselhos, a consol-lo nos desgostos, a trat-lo nas enfermidades, a tir-lo do caminho do erro por meio da doura, pacincia, persuaso e amizade, em duas palavras, a concorrer para o bem da famlia por sua terna solicitude, bom senso, razo, pacincia, coragem, enfim, por uma conduta judiciosa e adeso sem limites438.

Em uma matria extrada do peridico pernambucano O Popular, Educao As Moas, advertncias so feitas em relao s leituras das jovens: Tornamos a lembrar aos pais a boa lio de suas filhas: se estas ho de empregar o tempo em leituras de novelas, pela maior parte despertadoras de paixes criminosas, leiam as sapientssimas Epstolas de S. Paulo; leiam a imitao de Christo de Kemps, leiam para instruo e recreio, o Telmaco do virtuoso Bispo Fnelon, e a Escola dos costumes pelo Abade Blanchard.439 Ao final desta
437 438

O Mentor das Brasileiras, n. 24, 14/05/1830, p. 188, extrado da Aurora Fluminense, n. 327. O Mentor das Brasileiras, n. 24, p. 189. 439 O Mentor das Brasileiras, n. 53, 03/12/1830, p. 410-420, extrado do Popular, n. 38, 09/10/1830, p. 151.

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lista, o redator de O Popular faz o seguinte comentrio, omitido por O Mentor: Deus nos livre de moas metidas a filsofas e discursistas. O peridico O Popular, que em seu um ano de existncia se destacava pelas matrias relacionadas educao das mulheres sendo um outro peridico do perodo que tambm difundia fbulas , relacionava a doutrina crist como a principal leitura a ser feita pelas mulheres. Apontava o perigo da leitura de novelas, pelo carter inverossmil, elementos amatrios e paixes exageradas presentes nestes tipos de leitura. Entretanto, nas palavras do redator, no reprovamos absolutamente o honesto recreio das novelas; mas preciso que os pais examinem a qualidade das novelas; os contos morais de Marmontel podem ser lidos pela mocidade sem perigo, e com vantagem pelas excelentes mximas que encerram; mas a principal leitura dos meninos dever ser o Evangelho e as Epstolas de S. Paulo.440 A religio aparece como argumento para se considerar o Emlio de Rousseau (refere-se a Emlia) como obra desonrada e, entre outros motivos, citada como obra contra-indicada:

Abramos a Emlia do eloqente Rousseau, veremos como este homem extraordinrio tem reunido em seu livro, debaixo do ponto de vista o mais sedutor possvel, aquilo que se acha de mais racional em todos os Instituidores conhecidos. Este livro cheio de maravilhosos mtodos, e sublimes lies. Mas que desgraa! A maior parte de seus mtodos, to belos em teoria, so impraticveis no exerccio. Suas sublimes lies de moral so bem extravagantes, por se propor a exterminar a sociedade, separando os homens, que se devem unir. O seu livro enfim quase todo desonrado pelas suas animosidades contra a Religio! Ah! Este livro, que devia e podia ser o Cdigo da sabedoria, o tipo dos costumes, e a fonte da felicidade pblica no mais do que um resumo de escndalos, onde algumas verdades teis so sufocadas por erros, que as envolvem de todas as partes.(...) preciso escolher com prudncia o que h de bom e judicioso nos autores, cujas lies vamos beber, fazer disto um plano de educao civil e Religiosa, e ento comearemos a gozar da esperana de um dia vermos jovens bem moralizados, homens honestos e Cidados proveitosos441.

As crticas perceptveis se referem artificialidade dos mtodos da educao natural de Emlio, pela hipottica e irreal situao de isolamento de preceptor e educando do convvio social; outrossim, seu posicionamento crtico religio teria desagradado os leitores e leitoras em adotar a obra como cdigo de sabedoria. Estas parecem ser as nicas
440 441

O Popular, n. 20, 07/08/1830, p. 79-80. O Mentor das Brasileiras, n. 65, 04/03/1831, p. 530

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restries obra de Rousseau que, no entanto, segue sendo referncia para O Mentor e demais peridicos com os quais dialoga, para desenvolver diversos temas relacionados educao da mulher, amamentao, a obedincia ao homem, etc. Uma suposta e interessante correspondncia da leitora que assina Varinha de marmelo denunciava o anncio de venda de um livro, considerado pecaminoso, intitulado Significao amorosa das Flores, ou Linguagem dos Amantes, dedicada mocidade, publicado no peridico restaurador Amigo da Verdade, de So Joo del-Rei. O livro estaria venda na tipografia de mesmo nome. Segundo a correspondente, dar-se luz uma obra, que ningum ainda se lembrou de a imprimir, e que apenas corria manuscrita por mos de gente a mais imoral, s estava reservado para a Tipografia do Amigo da Verdade em So Joo delRei!442 Trata-se de um relato interessante, pois se refere imoralidade em circulao por meios alheios ao impresso; fica a pergunta sobre quo intenso era o submundo da circulao manuscrita e, consequentemente, a real batalha que estava sendo travada pelos jornais em busca da moralizao de leitoras e leitores. Por fim, para complementar a formao moral e cvica das mulheres, o texto com o maior ndice de recomendao era a Constituio do Imprio, considerada doutrina mxima e leitura obrigatria de todo cidado. Sua presena se fazia marcante nas escolas, nas epgrafes de diversos peridicos443 e a venda era difundida em larga escala, sendo anunciado por 320 ris nas tipografias. O redator de O Mentor das Brasileiras assim dizia, em referncia primeira lei imperial relativa organizao da instruo pblica:

hoje, porm, que a Nao principia com a saudvel Lei de 15 de Outubro de 1827 a cuidar melhor na vossa educao moral (...); aplicai-vos decididamente aos primeiros estudos, que a Nao vos promover os segundos; tende sempre diante de vossos olhos o sagrado cdigo da nossa Constituio para quando a sorte vos fizer mes de famlias, imbuir a vossos filhos nestas santas doutrinas, nicas que podem fazer uma poltica perfeita na nossa ptria.444

O Mentor das Brasileiras, n. 34, 21/07/1830, p. 269 JINZENJI, Mnica Y. O protagonismo dos jornais na ampliao das prticas de leitura em Minas Gerais nas primeiras dcadas do sculo XIX. VI Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao. Anais. 444 O Mentor das Brasileiras, n. 14, 05/03/1830, p. 106.
443

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Captulo 4
GNERO E VIRTUDES

Ao longo das matrias publicadas em O Mentor das Brasileiras, constante a idia j presente em vrios livros compilados e anteriormente analisados de que para bem e convenientemente educar o belo sexo deve-se cuidar para o fato de que O destino de uma mulher est compreendido nestes dois ttulos no menos nobres, esposa e me de um cidado445. Tal contribuio para a reforma da sociedade j tinha sido trazida ao novo mundo pelos jesutas, que tinham, como um dos pontos bsicos do projeto de colonizao, fazer com que os ndios e colonos abandonassem as concepes, prticas sexuais e matrimoniais nativas, para adotar o casamento segundo a doutrina catlica446. Acrescia-se, no presente contexto, a idia de que o fortalecimento do Estado Nacional dependia da constituio de cidados e cidads virtuosos. Ao longo do perodo colonial at princpios do sculo XIX, em Minas Gerais, as prticas de convvio e arranjos familiares teriam se dado de forma diferenciada, se comparadas com as demais regies brasileiras. A quase inexistncia de mulheres originrias da metrpole portuguesa somada intensa atividade mineradora e urbanizao fizeram com que, nesta provncia, a famlia nuclear e patriarcal no se consolidasse como forma de arranjo predominante. Ao invs, unies consideradas ilcitas pela igreja catlica, em especial por no estarem vinculadas ao matrimnio, e o nascimentos de filhos ilegtimos, teriam tornado essas prticas bastante heterogneas em solo mineiro447, alm de haver uma grande proporo de mulheres chefiando famlias448. Tais especificidades, no entanto, no fragilizariam a idia de que, tambm em Minas, os laos familiares possuam importncia central na organizao das relaes sociais, no importando o sexo dos chefes de famlia; o sentimento de pertencimento

O Mentor das Brasileiras, n. 10, 01/02/1830, p. 80, citando trecho do Farol Paulistano. SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Sistema de casamento no Brasil Colonial. So Paulo: T.A. Queiroz: Ed. Da universidade de So Paulo, 1984, p. 35. 447 FIGUEIREDO, Luciano. O avesso da memria. Cotidiano e trabalho da mulher em Minais Gerais no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Jos Olumpio, 1999; SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do ouro: A pobreza mineira no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Graal, 1990. 448 SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da famlia no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998; DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo. Condio feminina, maternidade e mentalidades no Brasil Colnia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1995, p. 51.
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a uma determinada famlia teria predominado sobre o de indivduo isolado449, e a isso, Brgger sugere o uso do termo familismo, visto como mais adequado que patriarcalismo. A imprensa peridica liberal moderada deixava tambm suas marcas na defesa famlia, considerada a base para uma sociedade livre. A construo dos argumentos passava pelo combate s relaes e unies consideradas licenciosas e luxria, por um lado, e uma crtica, essa mais insistente, sobre os casamentos baseados nos valores do antigo regime, da aristocracia que enaltecia o luxo, a aparncia e os ttulos de nobreza. O Mentor das Brasileiras dialogava com jornais e outros impressos que possuam a mesma afinidade no tratamento dessas temticas, contribuindo para a circulao dessas idias e valores. Segundo essa concepo, a famlia era considerada clula do organismo social, e de seu bom funcionamento dependia o bom funcionamento da sociedade. De acordo com a seguinte matria, extrada do Manual das Brasileiras,

Tem-se muitas vezes dito que uma Nao no pode ser livre sem ter bons costumes; (...) Chamam-se costumes de um povo e de um indivduo os hbitos em que est esse povo, e esse indivduo. Para que estes costumes sejam bons, necessrio que a moral os prescreva e os dirija.(...) Vejam agora os pais e mes se ou no justo formar escrupulosamente a moral privada da sua famlia. Procuremos, Brasileiros, e Brasileiras, que a moral domstica seja bem dirigida; procuremos acostumar-nos a praticar a virtude, e a nossa bela Ptria ser a [ilegvel] da liberdade.450

Partindo desse entendimento, de famlia e Estado serem interdependentes, a mulher, enquanto esposa e me, possua um papel de extrema importncia, sobretudo num Estado recm independente que almejava atingir o estatuto de moderno e civilizado, de acordo com os padres das naes europias. Virtude, conforme definio da poca, era entendido como o exerccio dos deveres morais, civis, sociais ou religiosos451. Nesse contexto, a mulher virtuosa, fosse como esposa ou como me, traria benefcio pblico, pois se lhe atribua o poder de exercer sua influncia sobre o marido e os filhos, produzindo a decncia pblica452. A necessidade de se

449

BRGGER, Silva M. Jardim. Minas Patriarcal. Famlia e sociedade (So Joo del Rei- sculos XVIII e XIX). So Paulo: Annablume, 2007, p. 49. 450 O Mentor das Brasileiras, n. 41, 10/09/1830, p. 326-327. (Do Manual das Brasileiras) 451 Dicionrio de Antnio Morais e Silva. 1813, p. 857, tomo II. 452 LEWIS, Jan. The republican wife: virtue and seduction in the Early Republic. The William and Mary Quarterly, 3rd Ser., vol. 44, n. 4, Oct/1987, pp. 689-721, discute sobre a esposa republicana; KERBER, Linda.

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educar a mulher pode ser entendida como resultante da percepo do seu poder civilizador453; ao mesmo tempo em que urgia ser educada, acreditava-se no seu potencial educador, j que ela era a responsvel pelo cuidado primeira infncia. Em muitos casos, as mes eram, tambm, as preceptoras das prprias filhas, tanto nos ensinamentos morais quanto nos das primeiras letras, anteriormente ao perodo em que a escola se estabeleceria e seria reconhecida nesse papel. No podemos deixar de destacar a importncia que passava a ser atribuda tambm aos ensinamentos cvicos e religiosos, agregados ao papel de me no novo contexto scio-poltico. Cabe discutir agora a que mulheres o jornal se referia e se dirigia, uma vez que impossvel considerar no singular a heterogeneidade das condies sociais e raciais do universo feminino do perodo. O esforo em definir a mulher virtuosa era acompanhado da defesa de certas qualidades como a castidade, moderao, instruo, patriotismo, o gosto pelo trabalho, e a crtica a outras, como o luxo, a vaidade, o cio. Uma forma de aproximarmos dessas mulheres seria pelas caractersticas fsicas; possvel perceber, tanto a partir do que se afirmava quanto do que se buscava negar, que a aparncia fsica compunha uma das dimenses da mulher virtuosa, sendo a beleza um atributo necessrio do carter moral e da posio social454. O Espelho Diamantino, primeiro peridico brasileiro dedicado ao pblico feminino, sintetizava esses valores, dizendo que, nas mulheres, a limpeza mais extremosa e prudente cuidado do traje e ornato, so virtudes, uma vez que elas assim conservam a sade e formosura, agradam aos olhos da famlia e do esposo, fazem o encanto da sua casa e, neste asseio exterior, oferecem uma imagem da pureza de sua alma455.

Women of the Republic. Intellectual and ideology in Revolutionary America. New York; London: W.W. Norton & Company, 1986, discute sobre a me republicana, no context norte-americano ps-independncia. 453 DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo, p. 17. 454 GRIECO, Sara F. Matthews. O corpo, aparncia e sexualidade. In: DAVIS, Natalie Zemon e FARGE, Arlette. Histria das mulheres no Ocidente. Do Renascimento Idade Moderna. Vol. 3. Porto: Edies Afrontamento; So Paulo: EBRADIL, 1990, p. 85. 455 O Espelho Diamantino, n. 03, 15/10/1827, p. 46.

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4.1- A beleza como virtude

Em uma breve matria, O Mentor das Brasileiras publicou a seguinte lista:

Para que uma senhora seja perfeita em beleza, deve possuir as trinta qualidades seguintes: a saber= Trs coisas brancas: a pele, os dentes e as mos Trs pretas: os olhos, as pestanas, e as sobrancelhas Trs vermelhas: os beios, as faces e as unhas Trs longas: o corpo, as mos e os cabelos Trs curtas: os dentes, as orelhas, e os ps Trs largas: o peito, a testa e as plpebras dos olhos Trs estreitas: a boca, a cintura e a planta do p Trs grossas: os braos, as ndegas e a barriga da perna Trs finas: os dedos, os cabelos e os beios Trs pequenas: os seios, o nariz e a cabea456.

Esta lista parece ser uma das variaes de uma lista de belezas atribudas mulher que, originada na tradio oral europia, foi evoluindo de trs caractersticas para trinta, ao longo do sculo XVI. Uma lista semelhante, que teria circulado no sculo XIX, possui 33 caractersticas:

Trs longas cabelo, mos e pernas Trs pequenas dentes, orelhas e seios Trs largas testa, peito e ancas Trs estreitas cinta, joelhos e o stio onde a natureza colocou tudo o que doce Trs grandes (mas bem proporcionadas) altura, braos e coxas Trs finas sobrancelhas, dedos, lbios Trs redondas pescoo, braos e ... Trs pequenas boca, queixo e ps Trs brancas dentes, garganta e mos Trs vermelhas faces, lbios e mamilos Trs pretas sobrancelhas, olhos e o que voc deve saber.457

O Mentor das Brasileiras, n. 10, 01/02/1830, p. 80 GRIECO, Sara F. Matthews. O corpo, aparncia e sexualidade. In: DAVIS, Natalie Zemon e FARGE, Arlette. Histria das mulheres no Ocidente. Do Renascimento Idade Moderna. Vol. 3. Porto: Edies Afrontamento; So Paulo: EBRADIL, 1990, p. 85.
457

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A lista brasileira, alm de no se referir s partes que podem ser vistas como pudendas, como os mamilos e os trechos entre aspas, destaca a mulher perfeita em beleza como aquela de pele branca, nariz e beios pequenos. Esses atributos naturais, presentes em mulheres de origem europia, excluam boa parte da populao brasileira, formada por negros e mestios, e indica como aqueles que produziam e consumiam o impresso, representavam a mulher ideal, ou aquela que era valorizada socialmente, e com a qual as leitoras deveriam se identificar.458 A beleza e a juventude como um dos atributos valorizados da mulher e pela mulher brasileira observado em destaque pelo alemo Schlichthorst, quando de sua estada no Brasil na dcada de 1820. Em suas palavras, a beleza e a mocidade tm ali muito mais alto valor do que em qualquer parte do Velho Mundo459; numa mesma tendncia, o peridico O Espelho Diamantino afirmava em seu prospecto, que devemos declarar que o ttulo de Espelho Diamantino no foi meramente escolhido por fantasia. O espelho o confidente mais estimado das Senhoras, e poucas h que com ele se no entretenham um bom bocado cada dia460. A relao da mulher com a beleza era tambm tratada de forma anedtica, sugerindo que as mesmas incorriam em exageros, que as faziam se afastar do bom senso. Em uma matria intitulada Ofensa que se no perdoa, assim se dizia:

De todas as injrias, a nica que as mulheres no perdoam o chamaremlhes feias. Na Corte de Luiz XIV, duas Senhoras do Pao altercavam vivamente; chega o Duque de Roquelaure na fora da contenda; algum intercedeu, para que ele as acomode; mas pergunta o Duque = Chamaramse elas mutuamente feias? = No, Sr. = Ento, bem, eu me encarrego de as reconciliar. (Isto dito com alguma restrio porque no belo sexo j temos muitas Senhoras que pensam de diversa maneira).461

Embora se admita que aparentemente nem todas as mulheres fossem tributrias da beleza, o significativo nmero delas justificava a insistncia na moderao em relao aos cuidados com a aparncia. Tal assunto aparece de forma tensa no jornal, como foi visto no captulo 2 em que se sugeria que muitas leitoras se ressentiam da ausncia dos assuntos
458

JULIO, Kelly L. E FONSECA, Thas Nvia de L. e. Educao atravs do corpo: dois mundos que se encontram. In: XXIII Simpsio Nacional de Histria: Histria, guerra e paz, 2005. Londrina: Editora Midia, 2005. V. 1. 459 LEITE, Miriam Moreira (Org.) A condio feminina no Rio de Janeiro, sculo XIX: antologia de textos de viajantes estrangeiros. So Paulo: HUCITEC, Editora da Universidade de So Paulo; Braslia: INL, Fundao Nacional Pr-Memria, 1984, p. 115, citao de 1825. 460 O Espelho Diamantino, prospecto sem data, provavelmente 1827, p. 4. 461 O Mentor das Brasileiras, n. 93, 23/09/1831, p. 744.

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relativos moda no jornal; da mesma forma, no captulo anterior, vimos a mesma idia sendo apresentada a partir das Aventuras de Telmaco e da fbula da raposa e a mscara. Fosse por meio de analogias e metforas, ou de forma mais direta, o combate a essas inclinaes da Deusa caprichosa requeria esforos contnuos do redator.

Ainda com pesar nosso que conhecemos algumas Senhoras possudas de tanta vaidade e indiscrio, que passam a maior parte do dia nos tocadores j concertando um cabelinho, j arranjando com graa o pente sobre a cabea, j polindo as faces e at com medicamentos, que as envelhecem antes do tempo, j em fim tomando no espelho todos os trejeitos, que lhes dita a fantasia esquentada s para o fim de se fazerem agradveis, enquanto o seu esprito jaz embrutecido, entregue a uma total inao... 462

O combate ao exagero parecia ser a verdadeira batalha a que o jornal se prestava, visto que no se questionava a importncia da beleza da mulher e, entre outras formas, ela era tambm referida como pertencente ao belo sexo. A crtica recorrente pode ser melhor entendida se considerarmos que, desde a chegada da famlia Real ao Brasil, assistiu-se invaso da cultura europia, que se materializava de diversas formas, entre elas com a maior variedade de circulao de impressos, produtos, hbitos e valores. Ao longo do sculo XIX, o Rio de Janeiro foi se transformando na verdadeira capital cultural inspirada nas naes europias, com grande destaque para a Frana, de onde se importava principalmente leitura e moda. Desse modo, a rua do Ouvidor, no Rio de Janeiro, foi se consolidando como o local em que se instalavam as principais lojas de roupas, tecidos e produtos importados, passando a ser freqentada pela elite Imperial463. Um certo militar alemo chegava a admitir que, ao transitar por essa rua, sentia-se na prpria Paris, e que a longa fila de lojas lembrava o Palais-Royal464. A vila de So Joo del-Rei tambm desenvolvia sua urbanidade nos padres aristocrticos, contando, nas primeiras dcadas do sculo XIX, com uma Casa de pera, trs teatros e uma orquestra465. possvel imaginar que, tendo a inclinao aos enfeites e s modas, e diante dos novos repertrios sociais demandados aos membros da boa sociedade, as senhoras
O Mentor das Brasileiras, n. 11, 08/02/1830, p. 81-82 (continuao da discusso moral da fbula: a raposa e a mscara de teatro) 463 ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Vida privada e ordem privada no Imprio. In: ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Histria da vida privada no Brasil. Imprio: a corte e a modernidade nacional. Vol 2. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, pp.11-93. 464 LEITE, Miriam Moreira (Org.) A condio feminina no Rio de Janeiro, sculo XIX: antologia de textos de viajantes estrangeiros. So Papulo: HUCITEC; Editora da Universidade de So Paulo; Braslia: INL, Fundao Nacional Pr-memria, 1984, p. 116. Referindo-se a livro do alemo Carl Schelichthorst, 1825. 465 JULIO, Kelly Lislie. Prticas educativas e sociabilidades: mulheres forras em So Joo del-Rei e So Jos del-Rei (1808-1840). Belo Horizonte, Faculdade de Educao/UFMG, dissertao, captulo 2.
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brasileiras procurassem se apropriar dessa tendncia, inaugurada no nascente Imprio nos trpicos466. Em uma das primeiras matrias a tratar do assunto, O Mentor das Brasileiras, ainda entusistico a respeito de informar as leitoras sobre as modas em voga, dava detalhes sobre a recepo seletiva desses modelos estrangeiros.

Achamo-nos em uma posio menos favorvel para darmos as mais prontas notcias sobre as modas. A Corte do Rio de Janeiro hoje o caminho delas, que quase sempre nos vm das Naes Estrangeiras; ali se encontra a maior variedade no traje, e no vestir; o concurso de imensos estrangeiros, que diariamente procuram aquele porto, apresenta aos olhos de um especulador, grande embarao na escolha do melhor traje; contudo, tem-se notado, que o traje Francesa tem sido o mais seguido, por se julgar o mais anlogo delicadeza de corpo de nossas Brasileiras. Em um pas central, em que nos achamos, no podemos com evidncia assegurar, qual seja presentemente na Corte a moda dos vestidos das Senhoras, e nem seria possvel afirmarmos um objeto, cuja variedade tem a sua regra no capricho dos Estrangeiros, que da fazem muitas vezes os nicos meios de sua subsistncia. Contudo, somos informados que na Corte os corpos de vestidos compridos tm decididamente a vitria, apesar da resistncia que o bom gosto das Senhoras Brasileiras fez a favor das cinturas ligadas debaixo do seio, moda certamente mais natural, e elegante; mas quem pode se opor caprichosa Deusa? Os vestidos j existem mais degolados, porm esta moda no est muito exagerada; as mangas so demasiadamente largas; as [guarnies] sofrem grande variedade na forma, segundo o gosto particular de cada um, todavia elas so altas, e sobem de ordinrio at os joelhos. A cor-de-rosa tem na Corte a maior aceitao, e tal tem sido a extrao das fazendas desta cor, que elas tm chegado a um preo bem excessivo, segundo nos asseguram as pessoas do comrcio; e constante, que um retrato de nossa Imperatriz vindo de Munich com uma fita desta cor deu ocasio imitao das nossas Brasileiras, o que contudo no podemos assegurar com o cunho da evidncia. o que por ora podemos ainda receosamente dizer sobre este objeto, assegurando s nossas jovens Brasileiras, que j procuramos correspondncia para a Corte do Rio de Janeiro e mesmo para Frana, donde esperamos informaes mais verdicas sobre as modas, que seremos prontos em fazer publicar467.

A rentabilidade dos estabelecimentos que comercializavam esses produtos resultou numa lei, em 1831, que fixava a arrecadao de imposto para as casas de moda, de quarenta mil reis anuais, metade dos encargos de uma casa de leiles468. Talvez esse excessivo entusiasmo pela moda estrangeira, em especial a francesa, tenha aflorado os valores
Termo usado por SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. 467 O Mentor das Brasileiras, n. 6, 06/01/1830, p. 47,48. 468 Lei de 15 de novembro de 1831, Artigo 51, pargrafo 12. Coleo das Leis do Imprio do Brazil de 1831. I Parte. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1875. Considere-se como referncia, que em 1829, um par de sapatos femininos custava 1$600 (apud LAJOLO, Marisa e ZILBERMAN, Regina. A formao da leitura no Brasil. So Paulo: tica, 2003, anexo).
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nacionalistas que se viam ainda fragilizados pela constante instabilidade do governo. Se afirmava com temor que a maior vantagem de uma associao poltica no consiste tanto em adquirir a liberdade, como em estabelecer os meios de a conservar, e o Brasil caminhar para o retorno ao cativeiro, caso no saiba evitar as ameaas que o cercam469. Em Estados recm tornados independentes e em formao busca-se distanciar do passado colonial fundando uma nova era, com novos papis para os cidados e, entre os novos valores, a recusa queles associados vida de corte europia parece ser uma constante nas amricas470. Quase que de forma contraditria, a mulher bela, que deveria ser herdeira das caractersticas fenotpicas europias, era estimulada a valorizar sua beleza natural e os produtos nacionais, como possvel perceber em uma srie de matrias que tratavam desse assunto. O peridico carioca O Tribuno do Povo, que dedicou vrias matrias defesa da educao do belo sexo, forneceu uma srie delas que defendiam o nacionalismo das modas, e foram reimpressas por O Mentor:

A beleza natural das Brasileiras faz com que elas realcem mais com a simplicidade grega, muito prpria do nosso Pas, do que com os assalvajados [sic] ornatos Franceses inventados na Europa para encobrir as faltas da Natureza, e apresentar como prprias aquelas belezas que so unicamente filhas da arte, e que de nem um modo so prprias quelas pessoas a quem a Natureza dotou de qualidades que as tornam belas e capazes de se fazer amveis471.

Ainda segundo O Tribuno do Povo, a valorizao da beleza e a adeso moda francesa fazia parte tambm do repertrio masculino, o que era admitido de forma lastimosa.

quase geral entre as pessoas do belo sexo, o uso das modas francesas; e bem poucas so as excees. (1) Ora vista do que expusemos no nmero antecedente, isto , vista das vantagens que sobre as demais Naes tm as Senhoras Brasileiras pelos seus dotes naturais, quem no reconhecer que as modas Francesas so bem pouco adaptadas s nossas Patrcias? (...) (1) Talvez algum nos dir que o Sexo Masculino dado ao mesmo defeito. verdade, por desgraa nossa; e no foi certamente assim que se formaram os Brutos, e Mucios; porm, no nos propusemos a doutrinar aos do nosso Sexo, e por isso nos no cabe a censura472.

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O Mentor das Brasileiras, n. 126, 11/05/1832, p. 993-995. LEWIS, Jan. The Republican wife. Virtue and seduction in the Early Republic. The Willian and Mary Quarterly, 3rd Ser., vol. 44, n. 4 (Oct. 1987), pp. 689-721, p. 697. 471 O Mentor das Brasileiras, n. 63, 18/02/1831, p. 502, extrado do Tribuno do Povo. 472 O Mentor das Brasileiras, n. 65, 04/03/1831, pp.518-519, extrado do Tribuno do Povo.

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O combate ao consumo de produtos franceses e estrangeiros em geral passou a ditar a tendncia das matrias que discutiam sobre moda e em outras sees, como em uma notcia sobre os acontecimentos recentes no Rio de Janeiro, em que franceses armados cometeram crime contra um fazendeiro. Em protesto, diz a matria que

(as Senhoras), indignadas contra este ultraje feito Nao na pessoa daquele Brasileiro honrado, tomaram como ponto de honra, no irem e nem mandarem comprar coisa alguma de objeto de luxo s Lojas Francesas, cujo comrcio muito tem sentido nesta parte; este procedimento pode mesmo influir por muito tempo sobre as relaes do comrcio estrangeiro no Brasil; pois que uma antipatia originada as vezes por pequenas circunstncias pode engrossar-se a tal ponto que seja capaz de mudar os hbitos dos povos; e talvez que este sucesso to doloroso e sensvel para ns, produzam timos resultados, infundindo nas nossas patrcias maior adeso e amor sua Nao, e alguma averso (no digamos tanto), alguma indiferena, a respeito dos Estrangeiros473.

Uma outra tentativa de reverter o estrangeirismo teria sido discutida ao nvel da administrao pblica, com os principais representantes da provncia servindo como exemplo de valorizao dos produtos brasileiros para o desenvolvimento da indstria nacional.

Um exemplo bem edificante parece vai agora persuadir as nossas patrcias para deixarem o ruinoso luxo, que at aqui tem consumido os cabedais de muitas famlias, que por fim vm acabar na misria. Os nossos Conselheiros da Provncia e mais o Exm. Presidente pretendem este ano, comparecerem em Conselho vestidos unicamente de panos manufaturados na nossa Provncia; agora j os ricos proprietrios, esperanados de que os gneros de suas culturas manufaturados tero extrao capaz de satisfazer com lucro o seu trabalho e despesas, no se negaro a empregar os seus capitais para o estabelecimento de fbricas de tecidos de l e algodo, e talvez da mesma seda, quando se possa conseguir a propagao do bicho, que a produz; entretanto, a exemplo dos Senhores Conselheiros, os mais faro uso destes panos, e o belo sexo, proporo que se for instruindo, ir deixando a toillete, que a deprecia nos olhos do homem que pensa bem; e nem as Senhoras tero pejo de se trajarem com os adornos de seu pas, logo que verem que os homens so os primeiros a lhes darem as lies da parcimnia no traje, e modstia nos vestido; oxal, que tal exemplo surta o devido efeito (...)474.

A crtica imitao dos padres estticos estrangeiros fazia parte tambm de uma discusso mais ampla, relativa ao luxo enquanto ostentao e a economia das aparncias, legado considerado repulsivo, deixado pelo Antigo Regime.

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O Mentor das Brasileiras, n. 46, 15/10/1830, p. 363. O Mentor das Brasileiras, n. 93, 23/09/1831, p. 741-742.

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4.2- Prejuzos que o luxo causa ao Estado e famlia

Quando do seu surgimento, em 8 de janeiro de 1831, o peridico carioca O Simplcio, num tom entre jocoso e provocador, explicava seus propsitos, a partir da epgrafe: nenhum camarozinho escapar pelas malhas da minha rede: combaterei os erros, e as leviandades quer de um, quer de outro sexo; - as espertezas dos Empregados Pblicos; - os despotismos dos Administradores responsveis; - as fofices e modas dos petit-maitres e suas damas (...)475. Algumas semanas aps o lanamento do primeiro nmero, O Mentor das Brasileiras o anunciava, dizendo:

Publica-se agora no Rio de Janeiro em pequeno formato, uma nova folha intitulada o Simplcio, que tem por fim censurar com graa os vcios do nosso sculo; este Escritor nos parece ser de um gnio gracejador, e se bem que no se proponha a tratar de Poltica, no deixa contudo de dar suas penadas sobre alguns atos irregulares do Governo.476

475 476

O Simplcio, n. 1, 08/01/1831, p. 1 O Mentor das Brasileiras, n. 60, 28/01/1831, p. 474.

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Figura 8. Primeira pgina do primeiro nmero de O Simplcio. Rio de Janeiro: Typographia da Astra, 8 de janeiro de 1831.

Este peridico se tornaria o mais citado entre todos aqueles dos quais se extraiu algum contedo para compor matrias em O Mentor das Brasileiras. A freqncia com que apareceu, 24 vezes, pode ser explicado pelo tom direto e incisivo com o qual criticava o luxo nas roupas, os rituais e hbitos aristocrticos, e o descuido com o cultivo do esprito, tanto pelas moas quanto pelos rapazes, repertrio esse j h muito presente no peridico sanjoanense. Com linguagem cida, tratava dos assuntos sempre de forma provocativa, e sua crtica cultura aristocrtica foi em boa medida incorporada pelo redator de O Mentor. Saa em intervalos irregulares, mas no inferior a quinze dias e possua nmero de pginas variadas, tendo tido uma produo constante at 1833, reaparecendo na dcada de 1850. Algumas variaes do Simplcio surgiram em seguida, ainda na dcada de 1830, e tiveram

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durao de poucos nmeros, como A Mulher do Simplcio (que teve uma citao em O Mentor), o Filho do Simplcio (com trs citaes), O Simplcio da Roa, e A verdadeira me do Simplcio477. Ao contrrio do Tribuno do Povo, que afirmava estar fora de seus propsitos tentar doutrinar os homens, o Simplcio no perdia oportunidades para critic-los, especificamente os petit-maitres. Estes eram caricaturados como exageradamente preocupados com a aparncia e a moda, delicados e afeminados, ociosos e acomodados sob a proteo paterna. Trata-se do equivalente masculino do perfil indesejado para as mulheres, e ambos representariam a runa de uma nao.

Em os NN. antecedentes mencionei quais as tafularias mais exticas que haviam sido decretadas pela soberania dos Figurinos, de quem os Srs. e Senhoras rigoristas so fiis e humildes vassalos; e agora farei ver o estado em que se acham os meninos Petit maitres. Por um milagre espantoso, no se sabe de que santo, tem havido pouca alterao no modelo das casacas, estes ltimos dois meses; mas h dias nota-se nos Srs. tafules uma indisposio geral contra as golas, que julgam desnecessrias, visto que o encaracolado reboo do coletinho pode servir duma e outra coisa. Valhanos essa engraada economia apesar de principiar pelo pescoo!() Somos rapazes de bom gosto, e apreciamos as modas porque nascemos no sculo das luzes; dizem alguns desses rigorosos retalhinhos de fazenda avariada; (...) e pensais vs Leitores, que so eles os nicos culpados? Como vos enganais: muitos pais de famlia do motivo perdio de seus filhos (...) para alguns, uma cama de madeira do pas, feita por operrios nacionais, ninho de percevejos e motiva sonhos inquietos; os sofs estrangeiros fazem diminuir a frouxido dos nervos; as ricas cadeiras de mogno do fortuna a quem joga (...).478

Segundo as representaes em circulao, os Petit-maitres e suas admiradoras incorporavam a estagnao de uma nao, pois se ocupavam unicamente das aparncias, negligenciando todo o resto. Na construo dos papis femininos e masculinos, reforava-se a todo o tempo que as mulheres no foram feitas para as armas; seu patriotismo seria canalizado atravs da administrao familiar, maternidade e beneficncia. Em contrapartida, o homem que no possua a inclinao para as armas, era visto como intil para defender a nao com patriotismo. Segundo o Simplcio,

inegvel, leitores, que um Petitmaitre nem pode ter prstimo para si, nem para a Ptria: seus dolos so apenas alguma menina inesperta, a quem seus
A autoria desconhecida, e no h indcios para afirmar que as variaes do Simplcio tenham mesma autoria ou se esto relacionados. Segundo Marco Morel, o redator da Mulher do Simplcio era o livreiro Francisco de Paula Brito (MOREL, p. 113). 478 O Mentor das Brasileiras, n. 108, 06/01/1832, p. 861, extrado do Simplcio.
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Pais consentem estar todo o dia na janela, e todas as noites de novena em novena; e a esperana de pingues heranas, para poderem nutrir seus vcios e paixes desenfreadas! Mas se aparece o grito s armas! -, correm para casa das Dindinhas, e se colocam por detrs das vidraas, de leno amarrado na cabea, espreitando as novidades, e de espao a espao aplicando o nariz fresta, experimentando se cheira a plvora ou a chamusco, como a pouco aconteceu. (...) Eis aqui o prstimo dos importantes apreciadores das ridculas tetias, com que os espertos doutra terra levam o ouro e a prata do Brasil!479

O gracejo em torno do enfraquecimento do patriotismo e do contingente blico nacional indica menos que tais fatos eram entendidos de modo literal, do que uma crtica das conseqncia do gosto pelo luxo. Este, era visto como um dos principais sustentculos dos estados Monrquicos e despticos, uma vez que a servido e a desigualdade de fortunas era condio para a manuteno da opulncia dos grandes reinos. Tais idias, discutidas por Montesquieu em O esprito das leis (1748), eram constantemente referidas pelos peridicos e sustentavam os argumentos em defesa da Monarquia Constitucional pelos liberais moderados.

Nem tudo se pode conseguir de uma vez, verdade; mas j era tempo das nossas belas Patrcias conhecerem que o desordenado luxo tem sido e um dos engodos com que o despotismo costuma entreter os povos, para que no sintam as pesadas algemas com que lhes arrocham os inocentes pulsos! O luxo e a profuso de modas estrangeiras no tm outro prstimo seno para iludir e empobrecer os incautos, tornando-os at indiferentes aos gemidos da Ptria opressa!480

O luxo estava tambm diretamente associado necessidade de distino entre os cidados. Segundo Montesquieu, quanto mais houver homens reunidos, tanto mais esses sero fteis e sentiro nascer neles o desejo de se notabilizar por pequenas coisas, e o luxo confere essa esperana481. Nas Monarquias absolutistas, essa distino era conferida atravs dos ttulos de nobreza e demais rituais e, com a vinda da famlia Real ao Brasil, essa cultura foi juntamente trazida e reproduzida em solo brasileiro. Durante sua permanncia no Brasil, D. Joo teria nomeado 254 titulares, entre aqueles nobres migrados de Portugal e a paga de favores recebidos no novo reino, o que fazia com que a elite dirigente carioca se esforasse para ganhar proximidade do rei, na esperana de serem brindados com ttulos e honrarias482. Machado de Assis se refere ironicamente a essa situao, no conto A pianista, em que Tibrio

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O Mentor das Brasileiras, n. 78, 10/06/1831, p. 622, extrado do Simplcio. O Mentor das Brasileiras, n. 78, 10/06/1831, p. 621, extrado do Simplcio. 481 MONTESQUIEU. O esprito das leis. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1995, p.71. 482 SCHWARCZ, Lilia Moritz. As barbas do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So Paulo: Companhia das letras, 1998, p.159-160.

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Valena, um sincero admirador da nobreza bragantina e seus fidalgos, cede espontaneamente sua casa para alojar os nobres que acompanhavam o prncipe regente, quando de sua chegada ao Rio de Janeiro. Alm desse ato de generosidade, Baslio Valena no s imps a condio de que no se lhe devolveria a casa enquanto fosse necessria, seno que declarou peremptoriamente no aceitar do fidalgo alojado o mnimo real483. Na Constituio de 1824, a concesso de ttulos de nobreza figurava entre as atribuies do Imperador, formalizando-se, assim, o nascimento de uma nobreza nos trpicos. Foi assim que, nos reinados de D. Pedro I e D. Pedro II, entre marqueses, condes, viscondes, bares, etc., foram criados 689 novos ttulos484. A nobreza se distinguia da grande massa das pessoas comuns pelas formas de vestir, habitar, se comportar, e o conjunto dos rituais a ela associados, teve um forte impacto no Brasil, como temos discutido at aqui. O estabelecimento de uma herldica brasileira foi apenas um primeiro passo para o que viria a se desenvolver, se estendendo at a segunda metade do sculo XIX, como uma nova agenda de festas e cortejos, bailes e novas prticas de convvio que exigiam um novo repertrio de roupas, adereos, gestos, gostos. Nessa nova sociedade, cada detalhe representava uma parcela de prestgio e status. O naturalista norteamericano Herbert Smith, que esteve no Brasil nas dcadas de 1860 e 1870 constatou que, apesar de haver no Rio de Janeiro, proporcionalmente poucas famlias realmente boas, finas, educadas, elas possuem

uma vida social muito prxima da que estamos acostumados, em casa; maneiras delicadas, conversas inteligentes e um verdadeiro respeito por toda senhora de condio.(...) Modas francesas, literatura francesa, filosofia francesa, moral francesa esto difundidas pelos crculos educados; contudo, preciso lembrar que tudo isso modificado por fortes distines de classe, das quais os franceses se livraram e pela influncia de velhas idias portuguesas485.

Se em meados do sculo XVIII, na Europa, o uso de cores e adereos indicava o nvel social das pessoas, ou seja, o corpo e a aparncia fsica se tornavam a marca do indivduo, um sculo mais tarde, descobrir uma pessoa a partir de sua aparncia tornara-se [...] uma questo de procurar pistas nos detalhes do seu vesturio486, acessveis apenas para

ASSIS, Machado de. A pianista. Publicado originalmente no Jornal das Famlias, 1866; verso consultada em www.dominiopublico.gov.br, acessado em maio de 2007. 484 SCHWARCZ, p. 160. 485 LEITE, Miriam Moreira. Op cit., p. 77, citando livro de Herbert H. Smith, 1873. 486 SENNET, Richard, O declnio do homem pblico. As tiranias da intimidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 203.

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iniciados, pois repousava sobre a sutil capacidade de percepo nos detalhes da feitura, acabamento, tipo de material. A Europa assistiria, na segunda metade do sculo XIX, produo em massa das roupas, o que levaria a uma uniformizao nas modas, nas cores e tipos de acessrios, muito em funo do surgimento da mquina de costura, da mquina de produzir feltro e de fabricar sapatos, todos na dcada de 1820, sendo nas prximas dcadas, utilizados em escala industrial487. Essa tendncia era acompanhada da valorizao da neutralidade no vestir-se, em que a palavra de ordem passava a ser no se sobressair. Vemos no Brasil das dcadas de 1820 e 1830, o que parece ser a tenso marcada, por um lado, pelo deslumbramento com relao cultura aristocrtica e a conseqente adoo de seu repertrio, ao menos no que diz respeito ao vesturio e gosto pelo consumo de produtos europeus; por outro, a crtica a esses mesmos hbitos, pois representariam a contracorrente do que se entendia por liberdade, moderao, discrio, virtudes desejadas para homens e mulheres. No se tratava de almejar a eliminao dos elementos distintivos entre as pessoas e as classes, mas de conter os exageros, que irremediavelmente traziam as marcas do antigo regime. O ser visto era substitudo pelo ser admirado por qualidades internas, que deveriam ser cultivadas desde o nascimento, por uma educao moral transmitida principalmente pela famlia. Os peridicos liberais moderados travavam constantes batalhas utilizando diversos argumentos para combater o gosto pela cultura aristocrtica e o luxo. Em matria da gazeta Pernambucana, atribua-se ignorncia e a uma educao servil o acreditar que os Fidalgos tinham certas qualidades particulares dadas pela natureza, como pensar que o sangue e demais humores do corpo de um Fidalgo de diversa cor e qualidade daquele que tem os outros homens, e at os mais abjetos escravos; vindo por isso o [ilegvel] a conceber pelos nobres uma espcie de venerao e respeito que se aproxima s coisas extranaturais e divinas488. Em uma discusso sobre os ttulos de nobreza, O Mentor das Brasileiras publicou duas supostas correspondncias trocadas entre uma baronesa e sua amiga viscondessa; a primeira comunicava seu temor pelos que pretendiam a abolio dos ttulos e diz que, embora o possua por pouco tempo, morreria se agora ouvisse chamarem-me pelo antigo nome, que recebi na pia batismal; acostumada como estou de ter o nobre, distinto e eminente tratamento

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SENNET, p. 204. O Mentor das Brasileiras, n. 77, 03/06/1831, p. 611, extrado da Gazeta Pernambucana.

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de Exma. Baronesa de... no resistiria a descer ao aviltamento de ser tratada por Senhora489. Em resposta, sua amiga diz que discorda desse pensamento e,

bem longe de coadjuvar na empresa a que me convida, eu tomarei as fileiras daqueles que pretendem derribar esta nossa falsa glria, pois bem convencida estou que nem eu seria feliz querendo conservar-me nesta suposta eminncia; (...) o Triunfo que ora tenho (Deus sabe adquirido como) no me d direito a ser na ordem social respeitada (...)490.

Tal febre em busca da distino teria se transformado em referncia para os grupos das mais diversas condies sociais, no sendo poucas as matrias que denunciavam a negligncia de muitas famlias que sacrificavam a subsistncia para poderem adquirir seus produtos de luxo. Segundo o Simplcio,

Nem um dos fins a que me propus quando lancei mo da pena tenho podido alcanar! O luxo, esse cruel inimigo que sorrateiramente tem vindo da Europa para perdio de nossa Ptria, continua desde o suntuoso aposento do nobre at a mais rude choupana do Lavrador! Os pobres que no ano findo entregaram s modas e aos batizados e enterros de crianas quanto puderam adquirir, experimentam agora a escassez dos meios de vida.491

Em So Joo del-Rei, num dos exames pblicos da escola de meninas, das 71 alunas matriculadas, compareceram apenas 30; a explicao encontrada para o baixo qurum foi o excesso de chuvas, ou o demasiado capricho com que as mesmas costumam adornar-se, o que nem sempre est ao alcance de todos, a quem a falta de possibilidades parece causar qualquer vexame492. medida que o Simplcio seguia criticando imperdoavelmente a sociedade das aparncias, ia tambm incomodando as leitoras; o redator de O Mentor se manteve fiel aos princpios do Simplcio, abandonando definitivamente, desde o surgimento daquele peridico, a promessa feita no primeiro nmero, de atualizar as leitoras acerca das modas.

Muita bulha tem feito entre as nossas Patrcias os escritos do novo Escritor o Simplcio: as modistas o tm abocanhado bastantemente, as filhas o detestam como que vai em contradio com suas mais ardentes paixes, e as mulheres de pouco senso rosnam contra os seus preceitos. Ora, as Senhoras no devem tomar tanto a mal as censuras do Simplcio, ele um daqueles gnios raros, que sabe misturar o til com o agradvel; deve lhe perdoar
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O Mentor das Brasileiras, n. 81, 01/07/1831, p. 646. O Mentor das Brasileiras, n. 82, 08/07/1831, p. 654. 491 O Mentor das Brasileiras, n. 113, 10/02/1832, p. 899, extrado do Simplcio. 492 O Mentor das Brasileiras, n. 113, 10/02/1832, p. 897.

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alguma acrimnia, que tem, pelas verdades incontestveis que expende. As vezes convm ridicularizar o vcio para que se corrija, quando as advertncias brandas no so bastantes. (....) Ns coincidimos com as idias do nosso colega, e no nos apartamos de seus sentimentos enquanto s doutrinas que at aqui tem [ilegvel] a respeito do bello sexo.493

O Simplcio era ciente dos desafetos que causava entre as leitoras e seguia defendendo o patriotismo, os produtos nacionais, a famlia e a instruo.

Algumas senhoras tm se queixado amargamente por lhes haver censurado o apreo que fazem do excesso das modas, que nada valem! No tm razo; mas se julgam t-la, eu lhes asseguro que est a chegar um rico e delicioso carregamento de bem imaginadas fisionomias de papel pintado, para uso das feias, que so as que mais desprezam os conselhos do meu Simplcio; e como ser importante aparecerem bonitas na rua as que so feias em casa! Mas reflitam essas Madamas, que por um decreto irrevogvel, s se poder chegar ao Throno da Virtude, e gozar a verdadeira felicidade, quem praticar aes virtuosas, e concorrer para melhorar a sorte de sua Ptria.(...) Eis os frutos dessas ninharias, que tantos males tm causado, reduzindo famlias indigncia e desonra; mas de esperar que o desenvolvimento do patriotismo faa desaparecer o cego apreo que desgraadamente se tem dado a essas armadilhas estrangeiras. O Deus dAmrica assim o queira494.

A partir da crtica ao luxo e da valorizao da famlia, temas constantes no discurso que buscava educar a boa sociedade, podemos compreender um pouco melhor as razes que fizeram com que o livro As Aventuras de Telmaco fosse difundido por tantos povos e traduzido para tantas lnguas por mais de um sculo. Telmaco e Antope incorporam o perfeito exemplo de homem e mulher virtuosos, cujo amor recproco, respeitoso e moderado e visa a constituio de uma famlia. Cada qual possui as caractersticas especficas e exatas, para o governo da famlia e para gerir os negcios pblicos. Nas vrias localidades por onde Telmaco e Mentor circulam, sempre feita a constatao de que o luxo no necessrio para a prosperidade, mas sim o trabalho e, principalmente, o cultivo da terra; a riqueza nas vestimentas sempre visa seduzir e ludibriar os coraes incautos, levando luxria. Um conselho de O Mentor a Telmaco sintetiza os argumentos centrais da obra, que caminhavam na mesma direo dos princpios dos liberais moderados:

Lembre-se, Telmaco, que h duas coisas perniciosas no governo dos povos, para os quais no h quase nenhum remdio. O primeiro uma autoridade injusta e violenta dos reis. A segunda o luxo que corrompe a moral. Quando os reis se acostumam a no conhecer mais outras leis a que sua vontade absoluta, e no colocam freios s suas paixes, eles podem
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O Mentor das Brasileiras, n. 63, 18/02/1831, p. 499-500. O Mentor das Brasileiras, n. 80, 24/06/1831, p. 638-639, extrado do Simplcio.

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tudo.(...)Todo povo de uma nao se acostuma com as coisas suprfluas, inventam todos os dias novas necessidades...495

4.3- O casamento

O petit matre, alm de representar a runa de uma nao, era tambm visto como um anti-modelo enquanto esposo e chefe de famlia. O Simplcio gracejava em torno do desajeitado desempenho dessas personagens no cortejo s damas. Um certo Sr. Ambrsio, ao se dirigir casa de uma moa para pedir-lhe a mo em casamento, ridicularizado pelas moas e at pelo cachorrinho da famlia:

(...) As outras meninas que estavam presentes, assim que tal ouviram, olharam para o pretendente e, vendo-o de cabea baixa, tirando o sujo das unhas, no puderam conter o riso! A pretendida noiva respondeu que se sujeitava vontade de seus pais (fez o que devia: mas esta obedincia, sendo inteiramente cega, torna-se muitas vezes funesta, se os sentimentos do corao ou a simpatia no lhe correspondem, o que quase sempre produz infortnios). Apenas a inocente menina preferiu a tmida resposta, o Sr. Ambrzio levantou a cabea e abriu os olhos como quem acorda dum profundo [ilegvel](...). Um desses cachorrinhos dogues, que muitas famlias costumam ter nas salas, no sei para que, chegou perto do Sr. Ambrzio, levantou a perna, e pregou-lhe uma grande mijada no funil das calas! Foi ento que o riso tomou posse de todos, e at o mijado Petitmaitre deu uma risadinha to feiticeirinha, que motivou novo desassocego; mas depois corando as faces, despediu-se com tanta precipitao, que ao descer a escada, escorregou e foi por ela abaixo! As meninas quase morreram de riso, e uma principalmente tendo j deixado cair a traseira francesa, se lhe no cortassem os cadaros do espartilho e as ligas da cintura, a esta hora estaria na cova, vtima dos apertos, e do excesso das modas. Eis aqui, Leitores, a que esto expostos os bonecos enfatuados e loucos! certamente digna de censura a facilidade com que se pede uma menina para esposa, tendo-se apenas visto na janela ou na Igreja duas ou trs vezes; e ainda mais repreensvel a presteza com que uma jovem se embeleza por um gaifoneiro perverso, imoral, e vadio, ou se deixa levar para os braos dum grosseiro casmurro, s porque o pai imprudente quer dar ao patrcio um corao que no seu, mas de que julga poder dispor a seu bel prazer. Caras Patrcias, novamente vos recomendo, que no cativeis os vossos coraes sem examinar atentamente as qualidades, gnio e sentimentos daqueles que vos pretenderem: esses afeminados bonecrinhos [sic], que vos lisonjeiam a cada passo em floridos escritinhos, escondem quase sempre um corao volvel; (...) quando esposos, incomoda-os o choro dos filhinho e

495

Fnelon. As aventuras de Telmaco, digitalizado. p. 363-364.

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deixando as infelizes consortes entre privaes e cuidados, vo deitar-se no regao dos prazeres!496

Os petit matres e as moas amantes do luxo e das modas seriam, no casamento, to superficiais quanto so no comrcio das aparncias; tal como as modas, que mudam a cada estao. Os que se casam a partir da superficialidade das aparncias exteriores, seriam tambm volveis, passageiros como a beleza; a formosura to curta que no merece to grandes sacrifcios. A primeira flor da inocncia murcha num instante e a tera parte dos atrativos os mais encantadores de uma mulher no chegam muitas vezes experincia de um s parto 497. Muito mais condenvel que um casamento sustentado por ligaes superficiais seria a entrega das mulheres luxria e a perda da virtude. O desfrute dos prazeres carnais recaa sobre as mulheres de uma forma moralmente mais repreensvel que para os homens; enquanto estes costumavam ser vistos como pessoas que querem se aproveitar das qualidades estticas femininas, as mulheres que no resistiam a essas armadilhas da seduo tinham suas vidas condenadas. A castidade e a beleza juntas tornavam a mulher virtuosa e prpria para o matrimnio; a beleza sem a castidade trazia vrios riscos para as mulheres, entre elas, a prostituio. Esse tema tratado num conto moral do escritor ingls Edward Young (16831765), publicado num pequeno livro de 32 pginas, e que foi parcialmente reproduzido no nmero 9 de O Mentor das Brasileiras. O ttulo do livreto, O castigo da prostituio, foi apresentado no jornal como Clamores da prostituio arrependida. O trecho reproduzido totaliza nove das 32 pginas do livro, ocupando ao todo, trs pginas do jornal498. Nesse conto, uma jovem narra a tragdia que acometeu sua vida aos 16 anos, quando era bela e admirada por todos os rapazes:

Oh, tempo feliz da minha inocncia! Tempo em que eu ignorava o vcio! Ento eu era bela e cheia de atrativos aos olhos de todos aqueles que me olhavam surpreendidos de minha beleza e respeitando a inocncia que reinava em meu corao. Contente de mim mesma, todos os objetos me agradavam; minha alma e meu corpo eram virgens; meus sentidos e meu corao eram virtuosos (...)499.
496 497

O Mentor das Brasileiras, n. 89, 26/08/1831, p. 709-710, extrado do Simplcio. O Mentor das Brasileiras, n. 59, 21/01/1831, p. 466. 498 O Mentor das Brasileiras, n. 09, 25/01/1830, p. 67-70. 499 O Mentor das Brasileiras, n. 09, idem.

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Sua felicidade a abandonou quando encontrei em meu prprio sexo o monstro da minha runa. Tratava-se de uma cafetina que a convenceu a corresponder aos galanteios dos rapazes e a se entregar aos prazeres carnais. Esse processo de convencimento, descrito em longos dilogos argumentativos entre a cafetina e a virgem, ocupa boa parte do livro e todo esse trecho foi omitido no jornal. Certamente, como a voz da luxria foi a vencedora, a publicao dessa linguagem enganadora poderia resultar no oposto do pretendido pelo jornal. Alguns trechos tambm podem ter sido considerados extremamente censurveis para a leitura das senhoras castas e virtuosas, por atacar o pudor e excitar a imaginao, como o momento de entrega da jovem ao seu primeiro amante:

... ele me toma em seus braos, ele me aperta, ele me faz mil carcias, ele me d nomes os mais lisonjeiros, e os mais ternos; e ento que eu senti que minhas foras de todo me abandonavam: algumas vezes um frio repentino gelava meu sangue: bem depressa um ardor ativo me inflamava. Meu corao palpitava, eu estava tremendo e no sabia de que. O cruel se aproveitou de minha desordem; e servindo-se de carcias as mais temerrias, entre elas e em o meio de seus transportes, e minhas lgrimas, ele triunfou de sua vtima. Depois de corrompida pelo primeiro sentimento de prazer, ele me empenha a passar com ele a noite: e eu consinto. Desde ento, ele me deu as provas de amor o mais terno; e eu me rendi com complacncia, julgando que meus prazeres iriam em aumento; porm apenas se passaram algumas horas, que ele se desvia, e se aparta de mim, e me parece indiferente e de gelo. (...) De manh, qual foi minha surpresa e minha dor, quando em um tom severo ele me diz que me devia ausentar! Eu me levanto em silncio, vergonhosa e saio chorando, [ilegvel] de remorso e de [ilegvel]. Eu bem tarde conheci que essa mulher odiosa me tinha vendido a esse traidor; e que ento eles se tinham [ilegvel] a perda da minha inocncia. Foi este o primeiro passo que eu dei ao caminho do vcio e o que decidiu do resto de minha vida. Arrastada pela sensualidade, eu no pude j mais suspender-me500.

O tipo de relao entre essas mulheres mediatrizes e as jovens puras e ingnuas era combatido veementemente pela igreja desde o perodo colonial no Brasil. Muitas delas eram as prprias mes das jovens que transmitiam conhecimentos sobre como evitar a gravidez ou procedimentos abortivos, uma vez que a prostituio era praticada como

500

YOUNG, Edward. O castigo da prostituio: conto moral traduzido do francez por ***. Lisboa, na Impresso Rgia, 1818, p. 26-28. Consultado em www.caminhosdoromance.iel.unicamp.br.

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meio de sobrevivncia para as camadas pobres da sociedade501. O uso autnomo da sexualidade, dissociada da procriao e da constituio da famlia, fugia ao imaginrio sacralizado da me, a servio do projeto colonizador502 e, posteriormente, da construo de uma sociedade moderna e civilizada, segundo a moral catlica. Mas ao mesmo tempo, a condenao da mulher mundana, lasciva e luxuriosa auxiliava na construo da imagem da mulher sem mcula, identificada com a Virgem Maria. A oposio dessas duas imagens e a utilidade das prostitutas para a canalizao do impulso sexual dos celibatrios fazia com que a prostituio, fosse vista pela igreja como um crime menor do que o adultrio e o homossexualismo503. No trecho final do livro de Young, a narradora demonstra seu arrependimento e oferece o exemplo de sua desgraa para a instruo das jovens que possuem formosura. As jovens belas precisavam resistir s armadilhas resultantes da prpria beleza e conservar a castidade at o casamento. Ao tratar do casamento, O Mentor das Brasileiras segue criticando o gosto pelo luxo, afirmando que o que inda se torna mais vantajosa para as nossas Patrcias o facilitarem-se mais os casamentos, desprezando-se o luxo excessivo; algumas pessoas temos visto no quererem ligar-se ao matrimnio por temerem faltar-lhes as posses para sustentar o luxo de sua Esposa.504 A igualdade de condies e de riqueza tambm vista como uma das seguranas da paz domstica. Quem d muito exige muito. Fazer pois um casamento mui vantajoso muitas vezes formar um contrato de escravido505. Tal tendncia de questionar os matrimnios baseados nos valores patrimoniais parece caracterizar uma transio entre os casamentos pr-romnticos - em que a felicidade do casal era de menor importncia em relao aos laos familiares e a manuteno do poder econmico506 - e os casamentos romnticos. Os casamentos no Brasil, a partir de meados do sculo XIX, passariam a ser

501

DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo. Condio feminina, maternidades e mentalidades no Brasil Colnia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1995, p. 82-83; FIGUEIREDO, Luciano. O avesso da memria. Cotidiano e trabalho da mulher em Minas Gerais no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1999, p. 92. 502 DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo. Condio feminina, maternidades e mentalidades no Brasil Colnia. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1995, p. 82-83. 503 DEL PRIORE, p. 84. 504 O Mentor das Brasileiras, n. 47, 22/10/1830, p. 371. 505 O Mentor das Brasileiras, n. 59, 21/01/1831, p. 466. 506 MELLO, Evaldo Cabral de. O fim das casas-grandes. In: ALENCASTRO, Luiz Felipe de (Org.). Histria da vida privada no Brasil. Vol. 2. Imprio: a corte e a modernidade nacional. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 396, 397.

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menos vinculados posse de bens que pelos aspectos emocionais, a felicidade e o amor conjugal, o que na Europa j vinha acontecendo desde o sculo XVIII507. Essa mudana refletia na diminuio progressiva das famlias que dotavam suas filhas no ato do casamento508, desde o sculo XVII ao sculo XIX. O Mentor das Brasileiras apontava, j no incio da dcada de 1830, que tal assunto requeria a interveno legal:

A legislao poderia pois vir em socorro da nossa imprudncia na importante escolha de uma companheira. Bastaria s determinar que as filhas no tivessem dote. Esta s lei estabelecida, mudaria a face de um Estado; a educao do sexo se aperfeioaria, os homens procurariam cada vez mais o merecimento e o merecimento procurado se fecundaria por si mesmo. Uma inclinao recproca veria a ser o n da unio, e esta no seria mais um vil trfico do interesse, mas sim uma doce troca de prazeres, e socorros mtuos509.

A crtica ao dote abre caminho para a idealizao do casamento que conjuga amor, felicidade e companheirismo entre os cnjuges. J dizia a escritora britnica Maria Graham que, presenciando em 1821, no Brasil, um matrimnio em que o Cupido teve maior papel do que geralmente se lhe permite, que a livre escolha em um assunto to importante to desejvel como em qualquer outro (...) espero que teremos mais destes prlios livres em nosso livre Brasil onde, at aqui, o verdadeiro amor no tem autorizao para correr livremente.510 Essa constatao no parece ser isolada, visto que por todo o Brasil, ainda no perodo colonial, tem-se notcia de conflitos entre pais e filhas que no estavam de acordo acerca do futuro cnjuge, sendo comum os jovens recorrerem s autoridades para suprir o consentimento paterno no enlace, no caso de menores de idade, enquanto outros se casavam sem a devida autorizao, o que no era difcil, pois a Igreja no oferecia obstculos a esse tipo de situao; afinal, jovens se uniam atravs da celebrao do matrimnio511. Semelhante filosofia moral do sculo XVIII, que se popularizou na Amrica do Norte atravs dos peridicos, aqui no Brasil, circulava a idia de que a paixo devia ser regulada pela razo e que a felicidade verdadeira no existiria independente da suscetibilidade
NAZZARI, Muriel. O desaparecimento do dote. Mulheres, famlias e mudana social em So Paulo, Brasil, 1600-1900. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 211 508 NAZZARI analisa documentao relativa a So Paulo e identifica que no sculo XVII, 91% das famlias deixavam dotes para as filhas, e essa proporo foi diminuindo ao longo dos sculos: 80% no sculo XVIII e 27% no sculo XIX. Op. Cit., p. 189. 509 O Mentor das Brasileiras, n. 60, 28/01/1831, p. 479 510 LEITE, Miriam Moreira, op cit., p. 36, citando Maria Graham, 1821. 511 SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Histria da famlia no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p. 242-243.
507

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das afeies a um controle512. nesse sentido que, segundo os ensinamentos morais da igreja, a mulher deve amar o marido com respeito, e o marido deve am-la com ternura513. A amizade seria a palavra que sintetizaria o casamento de acordo com esses preceitos514. Algumas matrias de O Mentor das Brasileiras buscavam discutir sobre o casamento por afinidade, interesse mtuo e amizade, resultando na felicidade dos cnjuges e da famlia.

Retrato da felicidade conjugal. Felizes e os mais felizes de todos os mortais so sempre aqueles a quem une o mesmo destino, e que dando-se mutuamente os seus coraes gozam com a mesma igualdade dos seus bens, e das suas existncias! A sua escolha foi a escolha do amor as convenincias humanas no formaram o lao que os prende, seguiram as suas simpatias, por isso vivem ditosos. Assim a sua amizade durvel; tem os mesmos pensamentos, tem as mesmas vontades; ah! Tem as mesmas virtudes! Que lhes importa o mundo, os seus prazeres, e os seus desvarios? Cada um acha no objeto que ama universo de delcias: sim, acha tudo, o que a imaginao pode criar de mais brilhante e o que a esperana pode prometer de mais apetitoso! A verdade, a honra, a ternura, o amor, enfim os mais ricos presentes do cu, todos lhe so concedidos como prmios da sua boa unio.515

Ainda que no fosse a principal motivao para a prtica do casamento, pode-se considerar que era uma forma idealizada por certos grupos que se opunham aos casamentos ento convencionais que, segundo esse discurso, no traziam felicidade. No Universal, uma matria de mesmo nome, felicidade conjugal, fazia crticas aos casamentos, indicando que a insatisfao predominava entre os casais e que, portanto, a infidelidade e adultrio eram prticas recorrentes.

FELICIDADE CONJUGAL Mulheres que tm abandonado a seus maridos para seguirem a seus amantes 3$021 Maridos que tm fugido s suas mulheres 4$102 Separaes voluntrias 2$033 Casais que vivem em guerra aberta, e debaixo do mesmo telhado 5$142 Casais que se aborrecem mortalmente, porm que julgam ser necessrio conservar a sua reputao no mundo 6$111 Pessoas que vivem juntas com a maior indiferena para com os seus respectivos costumes e ocupaes 4$012 Pessoas que se chamam felizes, porm que realmente no o so 1$210 Pessoas que se podem considerar como felizes por se compararem com outras que so mais miserveis 1$082
512 513

LEWIS, Jan. Republican wife.... p. 708. SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Sistema de casamento no Brasil Colonial. So Paulo: T.A. Queiroz; Editora da Universidade de So Paulo, 1984, p.158. 514 LEWIS, Jan., p. 707. 515 O Mentor das Brasileiras, n. 83, 15/07/1831, p. 660

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Casais que so verdadeiramente felizes 3. 516

importante salientar, tambm, que esse discurso em torno do casamento endereado para uma parcela especfica da sociedade; apesar da importncia do casamento para o projeto colonizador do Estado e da Igreja, na prtica, ele teria se constitudo como uma instituio das elites517. Um forte motivo para a no popularizao do casamento entre as outras camadas da populao eram as altas despesas com os procedimentos burocrticos. Em So Paulo, no final do sculo XVIII, o custo girava em torno de 1$160 ris, aumentando para 2$400 ris em 1800518. Com o intuito de orientar as senhoras para bem conduzirem o casamento, o redator de O Mentor se apropriou de uma carta de autoria do escritor e poeta irlands Jonathan Swift (1667-1745), publicada postumamente numa coletnea de cartas e poesias519. Em dois nmeros do jornal foram extrados alguns trechos da carta, que foi intitulada carta enviada por Swift a uma noiva sobre a maneira de se conduzir no estado de casada. Nela, Swift se prope a reparar a deficincia da educao dos pais da jovem que, se por um lado cuidaram acertadamente do ensino do recato nos divertimentos e companhias pblicas, cometeram todavia no pequena falta, ordinria entre os Pais de famlias, que foi de no cuidarem da cultura de vosso entendimento520, importantssimo para que ela se torne amiga verdadeira e companheira estimvel de seu marido. Seus conselhos se voltavam para as posturas que a mulher casada deveria ter, sendo central a importncia em manter a discrio e a modstia em vrios aspectos da vida, como no dar provas de amor e carinho em pblico, nem excessiva tristeza ou cime; as amizades femininas so vistas com desconfiana, e, como no podia deixar de ser, as modas devem ser seguidas com moderao. Em suas palavras,

Dentro de poucos anos cessareis de ser moa e formosa aos olhos do mundo, e poucos meses aos de um marido que no nscio; pois julgo que j tereis sado daquele sonho de encantos, e prazeres que nunca tem deixado nem deixar de excitar o matrimnio. Por outra parte, o vosso tem sido uma
O Universal, n. 248, 14/02/1827, p. 992. Diz ser extrado da Astra que, por sua vez, extraiu de um peridico de Bruxelas. 517 ALGRANTI, Leila Mezan. Famlias e vida domstica. In: SOUZA, Laura de Mello e (Org.). Histria da vida privada no Brasil. Cotidiano e vida privada na Amrica Portuguesa. Vol 1. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, pp. 83-154, p. 87. 518 DEL PRIORE, Mary. Ritos da vida privada. In: In: SOUZA, Laura de Mello e (Org.). Histria da vida privada no Brasil. Cotidiano e vida privada na Amrica Portuguesa. Vol 1. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, pp.275-330, p. 312. 519 SWIFT, Johnathan. A letter to a very young lady on her marriage. The beauties of Swift: or, the favourite offspring of wit and genius. Dublin: Printed by J. and R. BYRN, 1783, pp. 1-13. Eighteenth Century Collections Online. Gale Group.http://galenet.galegroup.com/servlet/ECCO 520 O Mentor das Brasileiras, n. 3, 14/12/1829, p. 19
516

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sbia aliana com o fim da felicidade comum, sem mistura daquela paixo exagerada que unicamente se encontra em comdias e novelas. (...) Aconselho-vos que faais uma coleo das melhores histrias e viagens que vos eu escolher, e empregareis algumas horas do dia na sua leitura (). Buscareis pessoas instrudas e ajuizadas em cuja conversao podereis formar o vosso juzo maduro e um gosto delicado. (...) e passareis a ser uma companhia ajuizada e ao mesmo tempo agradvel, o que dever produzir em vosso marido um verdadeiro amor e uma bem fundada estimao que no diminuiro na mais aborrecida e enfadonha velhice (...) e podero ambos continuamente conversar sem necessidade de um terceiro que sustente a conversao521.

Apenas os dois teros iniciais da carta foram publicados no jornal, e a seleo dos trechos teve como referncia, o crivo moral do redator, ou seja, a distino entre os contextos culturais e religiosos em que a obra foi produzida e, posteriormente, difundida. O contedo publicado marcado pelo tom prescritivo, e foram desprezadas as partes excessivamente crticas ou que insinuavam aspectos da vida amorosa/sensual; como por exemplo, ao dizer que mulheres juntas deixadas a elas mesmas uma escola de impertinncia e detrao522; ou quando diz jovem que se contenha na manifestao do amor em pblico, e guarde seu amor em seu peito e reserve suas palavras e olhar doce para momentos privados, que sero muitos e poder empregar sua paixo de forma to exaltada como descrito nos romances franceses523. Jos Alcibades Carneiro realizou uma interveno significativa no ato de insero desta carta em O Mentor, ao colocar em nota de rodap, um comentrio crtico a Swift, que se segue:

No sei porque razo lembrando-se Swift da cultura do entendimento nas mulheres a fim de agradarem a seus maridos, esqueceu-se de aplic-la para os bons ofcios que a me deve prestar a seus filhos. As mes so as primeiras mestras dos filhos e sendo estas ignorantes, enchem os filhos de muitos erros e prejuzos, com os quais se fazem infelizes por toda a vida, e o pior virem empestar e denegrir com seus vcios, a sociedade em que nasceram524. Com este comentrio, Alcibades explicita sua insatisfao ou sensao de incompletude em relao ao texto de Swift, indicando que a maternidade era, na sua opinio, to importante quanto o convvio conjugal. Este segundo, e no menos importante ofcio da mulher e do homem, foi tambm intensamente discutido no jornal sanjoanense e por seus interlocutores.

521 522

O Mentor das Brasileiras, n. 5, 30/12/1829, p. 39. The beauties of Swift, p. 3. 523 The beauties of Swift, p. 6. 524 O Mentor das Brasileiras, n. 3, 14/12/1829, p. 20.

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4.4- Maternidade e paternidade

Assim como a verdadeira ama do menino a me, o verdadeiro mestre o pai. Ajustem-se ambos na ordem das suas funes, assim como em seu sistema; das mos de um passe o menino s do outro. Ele ser mais bem educado por um pai judicioso e moderado, do que pelo melhor mestre do mundo; porque o zelo suprir melhor o talento do que o talento ao zelo. Quando um pai gera filhos e os cria, no faz nisto se no o tero das suas obrigaes. Ele deve homens sua espcie, sociedade homens sociais, ele deve Cidados ao Estado. Todo o homem, que pode pagar essa dvida triplicada, e o no faz, culpado e talvez ainda mais culpado quando paga s pela metade. Aquele que no pode cumprir os deveres de pai, no tem direito de o vir a ser. Nem a pobreza, nem os trabalhos, nem respeitos humanos o dispensam de nutrir seus filhos, e de os educar por si mesmos.525

A funo social e poltica da paternidade, apesar de poucas vezes referida, igualmente carregada pelos valores morais relacionados ao homem que assume a chefia de um ncleo familiar. O Jornal O Universal publicou em seguidos nmeros, a anlise de um Tratado de Educao Fsica composto por Antnio Gonalves Gomide. A produo desse tratado foi solicitada pelo Conselho do Governo de Minas Gerais para que, impresso, fosse distribudo pelos habitantes da provncia, devido grande ignorncia a respeito do tema, qual seja, a educao fsica desde o momento da concepo do feto. Essa anlise critica ponto a ponto as qualidades e defeitos do contedo do mesmo e, sobre o papel do homem, diz que

A natureza prescreve ao homem a unio conjugal; o seu principal dever de ser esposo, e de procriar filhos robustos e sos de corpo e de esprito. O homem de juzo e obediente voz da natureza deve abster-se da coabitao com a mulher valetudinria e vice versa; porque tais Pais transmitem a seus descendentes os germes de suas enfermidades e de seus vcios: a Medicina demonstra que as molstias crnicas e os vcios de conformao tornam hereditrios. O Autor do Tratado que analisamos devia lembrar a seus Patrcios este preceito da Lei Natural, e no fcil de compreender por que o omitiu, sendo da maior importncia.526

A referncia a um suposto argumento mdico pareceu conveniente para a prescrio de comportamentos moralmente adequados para homens e mulheres. No entanto, no possvel descartar que tais idias fossem originadas pelo saber mdico e estivessem sendo vulgarizadas no perodo, visto que tanto os textos teolgicos quanto os estudos mdicos produziam, desde o sculo XVI, representaes que giravam em torno da preocupao com a
525 526

O Mentor das Brasileiras, n. 48, 29/10/1830, p. 380. O Universal, n. 44, 26/10/1825, p. 176.

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gerao de filhos: se o sono favorecia a concepo de crianas do sexo masculino, se as mulheres belas eram mais fecundas, se o feto era o produto da semente de dois sexos, alm de supersties e simpatias em favor da fertilidade, havendo uma grande quantidade de manuais e compndios que buscavam orientar os casais na arte de fazer filhos.527 Tais saberes, em circulao num perodo anterior ao movimento higienista528, costumavam ser designados como Educao fsica ou medicina domstica e se caracterizavam pela nfase maior na preservao moral que fsica, propriamente dita529. Uma concepo corrente nesses tratados era a de que as qualidades e defeitos maternos eram transmitidos para os filhos e isso levava necessidade de escolha de uma esposa que fosse uma excelente procriadora; que tivesse tanto as caractersticas fsicas entendidas como apropriadas para a reproduo e, principalmente, as caractersticas morais. Desse modo, a procriao tinha funo paradigmtica na constituio de papis femininos: a prostituta, por evitar a procriao, era o avesso da me; a mulher que no encontrasse um marido para gerar um filho, estava condenada melancolia; a genitora, por sua vez, tinha tambm sua sexualidade controlada e seu fruto era a prova material das intenes que tivera ao procriar, e de suas virtudes.530 A importncia e a grande responsabilidade que envolvia a maternidade eram insistentemente enfatizadas, com crticas educao que as mulheres teriam recebido no mbito domstico, o que reforava a importncia da formao da mulher para bem exercer essa funo. Segundo o Tribuno do Povo,

Nenhuma mulher pode ser boa me de famlias, sem haver tido uma educao proporcionada ao seu sexo, porm capaz de a tornar hbil para educar seus filhos. O filho, sendo criado sempre em companhia das mes e vivendo em estreita unio com elas, tm de adquirir infalivelmente aqueles costumes que nela encontrar: ora , se estes forem bons, ganha o filho, a me e a Nao; se porm so maus, a Sociedade perde, porm mais sente o filho e pais; aquele, porque sofre no mundo, tudo quanto se expe o homem mal educado, e estes, porque sempre que se falar de m educao de seus filhos, viro cena como origem dos seus males, por isso que lhes deram a m educao. fcil coligir daqui quo escrupulosas devem ser as mes na educao dos seus filhos531.

527 528

DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo, pg. 156-161. Ou seja, a difuso sistemtica de medidas mdicas e educativas voltadas para a sade, que ganhou fora a partir da segunda metade do sculo XIX. 529 PERUGA, Mnica Bolufer. Ciencia de la salud y Ciencia de las costumbres: Higienismo y educacin en el siglo XVIII. In: AREAS, Revista de Ciencias Sociales. Higienismo y Educacin (ss. XVIII-XX). Universidad de Murcia, n. 20, 2000, p. 25-51, p. 28. 530 DEL PRIORE, Mary. Op cit, p. 165-166. 531 O Tribuno do Povo, n. 13, 12/02/1831, p. 58

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Entre os diversos aspectos da maternidade, aquele que parece despertar maior preocupao a educao da primeira infncia, em especial a amamentao. No Ocidente cristo, leite e sangue sempre estiveram intimamente unidos, sendo o primeiro derivado do segundo e, de sua qualidade, dependia a sade ou o desenvolvimento de enfermidades no lactente532. A legislao portuguesa reconhecia a possibilidade das mulheres de posio social privilegiada entregarem os filhos a amas-de-leite, ou pela impossibilidade de faz-lo ou por no o desejarem.533 Entretanto, a importncia da lactao era defendida como dever moral da me, tanto pelo discurso mdico quanto pelo discurso religioso, desde o sculo XVI; no sculo seguinte, passava-se a condenar a amamentao de crianas pelas amas-de-leite, principalmente devido relao mercenria que se estabelecia, corrompendo o aspecto sublime do gesto de alimentar-amar a criana. Tornar-se ama-de-leite passava a ser um meio de vida para muitas mulheres pobres, ao passo que as mulheres das elites optavam por isso como meio de conservar a beleza do seio e do corpo, e para no interromper a rotina de festas e demais atividades sociais tpicas de sua classe. O progressivo desenvolvimento de um sentimento da infncia534 e os cuidados diferenciados voltados para as crianas pequenas estariam relacionados a esse debate em torno da amamentao, que tambm passou a fazer parte do discurso filosfico. Rousseau se destaca pela defesa veemente da amamentao pelas mes, considerando-a um dever imposto pela natureza. Segundo ele, a primeira educao mais importante e cabe incontestavelmente s mulheres. Se o autor da natureza houvesse desejado que ela coubesse aos homens, ter-lhes-ia dado leite para alimentar as crianas535. Entretanto, no se trata apenas de seguir uma determinao biolgica, pois segundo suas prprias colocaes, deve a questo ser encarada apenas do lado fsico? Ter a criana menos necessidade de uma me do que de suas tetas?536 No; a amamentao deve ser acompanhada do cuidado, ternura e solicitude maternas. No Brasil, os escritos de Rousseau tiveram eco e, junto com outros saberes em circulao, sustentavam argumentos em defesa da amamentao materna, cuja prtica, entre as mulheres de condio, era secundarizada pelo uso de amas-de-leite negras. Tratava-se de um procedimento aparentemente comum entre as senhoras da boa sociedade, chamando a

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DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo, p. 242-243. SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Sistema de casamento no Brasil colonial. P. 170. 534 ARIS, Philippe. Histria social da criana e da famlia. Rio de Janeiro: LTC, 1981. 535 ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emlio, p. 7. Introduo. 536 ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emlio ou Da Educao. P. 19

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ateno do olhar de viajantes europeus, que afirmavam que somente as estrangeiras amamentavam seus filhos537. O francs Charles Expilly, em meados do sculo XIX, observava que as jovens negras, quase sem exceo, desejavam ser mes, logo que entravam na puberdade, pelos benefcios que esse estado lhes proporcionava. Para o lado da jovem escrava, a gravidez e a amamentao lhe garantiriam trabalhos mais leves, a renovao de suas vestimentas pelos patres, e uma posio superior dentro da hierarquia dos serviais, j que havia um esforo conjunto daqueles que a rodeavam, de poup-la de contrariedades e zangas, para evitar que se estragasse a qualidade do leite538. Havia mesmo uma inverso de papis, em que os brancos obedeciam e as negras comandavam.539 Essa tolerncia e mudana de atitudes temporria se deviam tambm ao fato de que o valor de uma ama-de-leite no mercado dos servios era superior ao de uma engomadeira, cozinheira ou mucama. Logo, para uma famlia, possuir uma ama-de-leite era smbolo de status e, para o comerciante do Rio de Janeiro, questo de amor-prprio ter uma ama-de-leite que ostente um luxo insolente... o luxo da ama exprime a prosperidade da casa..., fazendo com que muitas recebessem um enxoval novo, com vestidos adornados com babados e rendas540, havendo ainda senhores ricos que alugavam escravas lactantes541. Mesmo os no proprietrios de escravas poderiam, portanto, alugar uma ama-deleite, caso a esposa no pudesse ou no desejasse amamentar, indicando que, embora parea ser uma prtica bastante comum aos olhos dos viajantes estrangeiros, estava mais diretamente ligada s famlias de posses. Seria a esse grupo que os peridicos voltavam as crticas contra a adoo de amas, havendo uma particularidade nesse discurso, pois se condenava no apenas o fato de serem amas mercenrias, mas negras e, na maioria, escravas, cujo contato com a primeira infncia traria prejuzos certos. Em uma matria em que se critica o uso de trabalho escravo no Brasil, faz-se referncia s famlias pouco civilizadas na educao dos filhos, que usam uma linguagem cheia de barbarismo e uma depravao de costumes tal que parecem j ser incorrigveis em

LEITE, Miriam Moreira. Condio feminina....p. 49, citando Louis de Freycinet, 1817. A influncia do ambiente na qualidade do leite aparece sob vrias formas; segundo W. Heine, no Hospital da Misericrdia [do Rio de Janeiro, provavelmente], havia uma ama-de-leite para trs, at quatro crianas, e elas realizavam essa funo por at quatro anos, o que necessariamente prejudicava seu leite. A m qualidade do leite era vista como causa da elevada mortandade de crianas do hospcio, que chegou de 470 para 536 internadas no ano de 1852. In: LEITE, Miriam Moreira. P. 92. 539 LEITE, Miriam Moreira. Condio feminina..., p. 91, citando o viajante francs Charles Expilly, 1853. 540 LEITE, Miriam Moreira. Op cit., p. 92. 541 LEITE, Miriam Moreira, op cit., p. 92, citando W. Heine, 1855.
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algumas pessoas que a tais vcios se habituaram, o que tudo devido indiscreta admisso de escravos no Brasil.542 As linguagens e os hbitos dos negros so citados como influncia repulsiva educao da primeira infncia, e essa concepo era compartilhada por vrios peridicos com os quais O Mentor estabelecia trocas. Uma extensa matria que teve ampla circulao por diversos peridicos era intitulada Primeiro passo de reforma na educao da mocidade Brasileira oferecido s Senhoras Brasileiras e buscava atacar exatamente o contato com os negros:

As nossas Mes so sobejamente amorosas, e cheias de melindre para com seus filhinhos ; mas ao mesmo tempo so descuidadas, e a dizer a verdade, pouco escrupulosas naquilo que diz respeito formao do homem para o futuro : elas muitas vezes nos criam a seus peitos com sobejos carinhos e ternura ; porm outras vezes, nos entregam s Amas, que so Pretas comumente escravas, e tambm Africanas. Daqui se pode colher, qual ser a prtica dessas Amas, e a influncia delas sobre as crianas... Pondo departe outras coisas, costume cantar aos Meninos, e de ordinrio, estes s ouvem nos beros cantigas sem significao, ou em lngua dos Pretos ; e quando as amas so melhores, todas essas cantilenas, so cheias de buzes, fanatismo, superstio, terrores, e corcundismos, e muitas vezes so lascivas, e todas s prprias para lanar sementes de estupidez, ou de corrupo nas tenras alminhas dos nossos filhos. Por outra parte as prprias Mes no so mesmo escrupulosas, em cantar as cantigas das amas, e outras que [ilegvel quase uma linha] da memria, ainda depois de crescidos : e isto de certo mui pernicioso ; porque tais impresses deixam sementes, que na idade maior deixam ruins fructos543.

O Popular, de Pernambuco tambm fazia crticas semelhantes, dizendo que

Hum dos grandes inconvenientes da nossa educao primria a escravatura. Em verdade os meninos no Brasil so criados no meio de negras, e negros, que lhes no podem inspirar, se no maus costumes, m linguagem, e maneiras indecentes, prprias de escravos, e esses boais. Da vem o uso de palavras, e frases africanas, como sejam quec caxerenguengue muxinga, e outros mil barbarismos, que dificultosamente se largam. A nossa primeira mestra ordinariamente uma preta muito bruta, que nos d de mamar, nos pensa, e trata. O que pode uma mulher destas ensinar a um menino, se no prejuzos de agoiros, de lubisomens, dalmas do outro mundo, e infinitos despropsitos ? Logo que o menino se v livre do imprio estpido da ama seca, comea o imprio das paixes.544

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O Mentor das Brasileiras, n. 14, 05/03/1830, p. 107 O Mentor das Brasileiras, n. 18, 02/04/1830, p. 137 (extrado do Escudo da Ordem); tambm pulicado em Nova Luz Brasileira, n. 1, 24/12/1829, p. 1-4. 544 O Popular, n. 21, 11/08/1830, p. 83

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O Popular chega a dizer, caso seja inevitvel o uso de amas, que se ensine o filho a maltrat-la e trat-la como criada, para que no se construa uma relao afetiva545. Tal qual Rousseau orientava, o inconveniente de se adotar amas deveria ser remediado inspirando s crianas, desprezo pelas mesmas e despedindo-as logo que encerrado o perodo de amamentao, proibindo-os de se encontrarem posteriormente.546 Para ressaltar o valor do leite materno, era comum encontrar nos tratados do sculo XVIII, a condenao do leite das amas, que podia provocar doenas e influenciar no temperamento e nos costumes das crianas.547 Em relao a isso, a Luz Brasileira critica ferozmente as mulheres que se recusam a amamentar seus filhos, a partir da seguinte anedota.

Anedota A Rainha de Frana, dona Branca, me do rei Luiz 9o (so Luiz), criou o filho a seus peitos, e no queria que ele mamasse outro leite. Estando ela doente de uma febre, o menino chorou, ento uma criada da rainha, que tambm estava criando, lhe deu o seu peito; e havendo a febre da rainha mitigado da a pouco, esta deu o peito a seu filho, o qual o rejeitou. Sabendo ela o motivo, meteu os dedos na garganta do menino, e o obrigou a vomitar o leite da criada, e depois lhe deu o seu peito. Reflexes Quo vasto o modo de pensar das mulheres em nosso dias! Quase todas as mes de famlias querem parir, e no querem criar, supondo que com o amamentar os filhinhos, se fazem velhas; que desvario! O efeito contrrio. No criar os filhos a seus peitos faz que as mes no tenham o necessrio amor a eles, e que tambm eles no amem, como devem, aos pais, alm de ficarem mais fracos, e s vezes doentes, e o mal maior, por isso que os meninos tomam os modos, a fala, e os costumes das amas (e talvez a ndole). Este costume mais pernicioso no Brasil, aonde as amas so pretas, ou pardas, comumente escravas; que o que se pode esperar delas? Parece-me que pouco ou nada. E que devem alegar as mes Brasileiras, que por vaidade entregam os filhos s amas, quase sempre sem preciso? De certo nada; que lstima!!! Hoje este abuso to excessivo, que as amas faltam no Rio de Janeiro, e j se paga por qualquer 12, 16 mil rs, ou mais, por ms; que runa para as famlias, que males causados pela maldita vaidade tola da Corte antiga desptica! (...) E o mais que este uso tem tomado vo, como dizem, no s pelos motivos de desamor; mas porque as mes (as Srs. Brasileiras que me perdoem), pretendem ostentar com isto o seu luxo, especialmente porque assim podem sem tropeo andar desvanecidas, danando, e contradanando em bailes, festins, e passeios, supondo que a isto que se chama civilizao Europia, e vista de Corte.548

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O Popular, n. 25, 25/08/1830. ROUSSEAU, Jean-Jacques, op cit., p. 20. 547 SILVA, Maria Beatriz NIzza da. Op cit., p. 172. 548 Luz Brasileira, n. 25, 04/12/1829, p. 99-100.

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A amamentao, por si s, como j dizia Rousseau, no suficiente para que a maternidade seja considerada plena. O zelo da me para com o filho deve se iniciar desde as intenes anteriores gestao, e se manter ao longo de toda a vida dos indivduos. Pai e me devem estar juntos nessa misso, mas o papel da me visto como mais carregado de responsabilidades, no s pelas crenas nos poderes vitais do leite como por ser ela a que, destinada s tarefas domsticas, passaria a maior parte do tempo com os filhos. Era, portanto, delas, mais ainda que dos pais, que os filhos na idade tenra recebem as primeiras lies, os primeiros exemplos do erro ou da virtude. As mulheres tm portanto, uma influncia extrema sobre o carter de qualquer povo (...).549 Alm de sua funo educadora considerada a mais melindrosa,

seus deveres so mais custosos, seus cuidados importam mais boa ordem da famlia e, geralmente falando, elas tm mais amizade aos filhos. Ocasies h em que o filho que falta com o respeito a seu pai, pode de algum modo ser desculpado; mas se em qualquer ocasio que for, o filho no respeitar sua me, sua me que o trouxe 9 meses no ventre, que o nutriu em seus peitos, que anos inteiros esqueceu-se de si mesma para se ocupar s dele, um miservel destes dever ser estrangulado, como um monstro indigno de viver entre os homens.550

Em O Mentor das Brasileiras, esse tipo de reflexo, sobre valores e atitudes condenveis, a forma predominante de buscar educar as mulheres visando modelar a santame, abnegada e dedicada exclusivamente ao marido e filhos. H, no entanto, algumas poucas matrias que fazem referncias mais instrumentais acerca de como as mes devem proceder, seja nos cuidados fsicos ou na formao moral de seus filhos. Numa matria extrada do Popular, assim se dizia:

Os meninos das famlias ricas ou abastadas so criados com um melindre que ao depois, lhes vem a ser funesto. Eles vivem envidraados, cheios de ridculos mimos, e essa delicadeza tornando-os afeminados, prepara-lhes uma compleio fraca, pusilnime, e enfermidades que muitas vezes cortam a carreira dos seus dias. Os pais devem procurar quanto lhes for possvel, que seus filhos adquiram ou conservem uma compleio robusta e varonil; a educao at deve ocupar-se na qualidade dos alimentos, na quantidade, no vesturio, etc. etc.; mister, que os meninos sejam logo acostumados frugalidade; que nunca se lhes d bebidas espirituosas e fermentadas; que no comam quanto, nem quando quiserem maneira de cavalos; porque esta relaxao torna os glutes, obesos e estpidos.551
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O Mentor das Brasileiras, n. 24, 14/05/1830, p. 187,188. O Mentor das Brasileiras, n. 48, 29/10/1830, p. 382-383. A fonte no foi citada, mas se trata de ROUSSEAU, primeiro p de pgina do livro I de Emlio. 551 O Mentor das Brasileiras, n. 45, 08/10/1830, p. 358, extrada do Popular.

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A educao fsica entendida como o cuidado com o corpo, a alimentao, sade fsica e vesturio -, portanto, no se dissocia da educao moral, como j dito anteriormente, ou seja, havia uma finalidade moral para as prescries mais diretamente relacionadas ao cuidado com o corpo e a sade. A famlia iniciaria a educao da infncia, que deveria ser continuada nas escolas, sendo concluda na sociedade. O que cabe famlia consiste no fornecimento de exemplos que as crianas devem imitar um dia. Porm, j o juzo comea a dar conta das sensaes, a imitao a tomar o conselho da razo, e principia a sentir a necessidade da educao das escolas.552 A educao familiar deveria ser conduzida a partir do fornecimento de exemplos e a aprendizagem se daria pela imitao dos mesmos na primeira infncia, momento anterior ao imprio da razo. Essa perspectiva apresenta afinidade com os princpios pedaggicos defendidos por John Locke em Some Thoughts Concerning Education (1693): a idia de que a infncia o momento em que o carter deve ser moldado, sendo considerado pouco frutfero o empreendimento sobre a mudana de carter no adulto. Para isso, o exemplo o principal meio para inculcar nas crianas os hbitos desejados, e sua constante repetio levaria permanncia dos mesmos.553 Na matria seguinte, o mesmo argumento que justifica o zelo dos pais na primeira infncia.

O homem o nico ente sensvel que forma sua razo reunindo observaes contnuas. A sua educao comea com a vida e s acaba com a morte; os dias da vida corriam numa perptua incerteza se a novidade dos objetos e a flexibilidade do crebro na infncia no dessem s impresses da primeira idade um carter indelvel. As primeiras impresses da vida so quase sempre as derradeiras. Averses e gostos tudo provm da infncia, e muitas vezes se manifestam estes sentimentos com mais fora na velhice, do que na idade viril. (...) A prudente Natureza, ao dar tamanha fora aos hbitos da primeira idade, quis fazer depender a nossa felicidade daqueles a quem mais importa de no-la dar, isto , de nossos Pais.554

Alm dos gostos serem determinados na primeira infncia, entendia-se tambm que a imaginao das crianas era constituda a partir das primeiras impresses do mundo e que nunca ou dificilmente se apagavam. Portanto, mais uma vez, as qualidades morais dos que cuidam da primeira infncia devem ser cuidadosamente verificadas, pois brbaro e imprudente o recurso de fazer calar as crianas incutindo-lhe medo dalmas do outro mundo,
O Mentor das Brasileiras, n. 14, 05/03/1830, p. 109. LOCKE, John. Some Thoughts Concerning Education. In: PENNIMAN, Howard R (edio). On Politics and Education. New York: D. Van Nostrand Company Inc., 1947. p. 210. 554 O Mentor das Brasileiras, n. 94, 30/09/1831, p. 747.
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de voses, monstros, e outros ardis desta natureza; isto s serve de fazer homens pusilnimes; e por isso ns no conhecemos coisa mais prejudicial do que uma criana entregue a uma velha dessas tontas e inzoneiras.555 A partir dessa concepo possvel compreender o poder cvico-moral atribudo mulher na construo de uma nova sociedade, civilizada, moderna e livre, afinal, quem poder duvidar que o Sexo mimoso o primeiro influente do carter Nacional, e o mvel principal da Glria e felicidade das Naes? Os homens nunca foram nem podero ser outra coisa seno precisamente aquilo que as mulheres quiserem que eles sejam (...).556

4.5- Amor Ptria > Amor Famlia

A concepo de cidads e cidados virtuosos, em circulao nos impressos aqui analisados, sintetiza duas grandes idias: primeiramente, inegvel a conotao religiosa associada ao ser virtuoso, na medida em que, tanto para homens quanto para mulheres, a moderao nos sentimentos e nos impulsos seria a chave reguladora do matrimnio, alm da valorizao da castidade, fidelidade e devoo famlia. Agregada a essas virtudes, presente no mundo ocidental desde pelo menos o perodo medieval, coexistia a idia de civismo, segundo a qual, o ser virtuoso aquele capaz de abnegar-se de seus interesses pessoais pelo bem comum. A fuso dessas duas idias permite compreender a construo de representaes de gnero imbricada e indissocivel ao papel poltico557; o homem deve estar sempre pronto para pegar em armas e defender sua Ptria, alm de fornecer cidados a ela; mulher cabia igualmente administrar a famlia e educar os cidados e, sempre que necessrio, apoi-los na defesa da Ptria. Uma srie de matrias discutia, a partir de exemplos, a necessidade de secundarizar o amor famlia pelo amor Ptria; voltada especialmente para as mulheres, defendia-se que nos regimes constitucionais, a luta pela Ptria era recompensada pelo bem comum, ou seja, a felicidade, ao contrrio dos regimes despticos, nos quais vinham arrancar

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O Mentor das Brasileiras, n. 47, 22/10/1830, p. 373. Extrado do Popular. O Mentor das Brasileiras, n. 44, 01/10/1830, p. 349. 557 BLOCH, Ruth. Gender and morality in Anglo-American Culture, 1650-1800. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 2003. The gendered meanings of virtue, p. 138.

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a seus braos os filhos queridos para servirem como escravos debaixo das ordens de superiores brbaros 558.

Nenhuma me seria to imprudente que escondesse a seu filho nas matas e serranias para no aparecer no campo da glria, coroado de louros se visse que ele ia gozar das garantias que lhe eram prometidas e que ia ser tratado como Cidado Brasileiro, com a dignidade de homem livre e s sujeito por virtude da Lei, e no como um escravo o mais abjeto, exposto ao capricho de mandes soberbos, acostumados a cevar o seu orgulho no pobre soldado que arrancado do seio de sua famlia teve a desgraa de cair nas mos de tigres esfaimados e sedentos de sangue humano.559

O redator de O Mentor das Brasileiras cita vrios acontecimentos em diversas partes e diferentes momentos histricos para ilustrar a existncia de mulheres patriotas e politicamente ativas; h citaes daquelas que faziam doaes em dinheiro e materiais e pegavam em armas para lutar pela liberdade; exemplos que residem no anonimato, afora algumas referncias geogrficas mais gerais: Amrica, Bahia, Pernambuco.560 Na Frana, muitas mulheres tm havido a quem os sagrados laos de filhas ou esposas tem inspirado o desprezo da vida para salvarem a seus pais ou esposos; mas tambm s o amor da humanidade, o que mais admira, tem podido excitar em outras o mesmo resultado.561 Uma suposta carta de uma esposa a seu marido que lutava na Guerra da Cisplatina, representava, para o redator, o exemplo de patriotismo feminino: ... se essa guerra til minha Ptria e se o seu bem exige que tu morras, eu me conformo com a minha sorte, no te lembres mais de mim, e prefere a honra da Ptria aos interesses de tua esposa, e a existncia do teu filhinho (...).562 A sociedade idealizada, possvel de se apreender por esse conjunto de discursos, seria constituda por mulheres e homens virtuosos, cujas balizas que condicionavam seus valores e comportamentos seriam resultante do equilbrio de foras formado pelos valores morais cristos e polticos. Nesse sentido, ao colocar a mulher em foco, torna-se incoerente dissociar os papis de esposa e me (e veremos adiante, os de professora e aluna) imbricados de significados polticos, em sua essncia.

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O Mentor das Brasileiras, n. 64, 25/02/1831, p. 511. O Mentor das Brasileiras, n. 9, 25/01/1830, p. 72. 560 O Mentor das Brasileiras, n. 25, 21/05/1830, p. 197-198 561 O Mentor das Brasileiras, n. 54, 10/12/1830, p. 429-430. 562 O Mentor das Brasileiras, n. 63, 18/10/1831, p. 502

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Captulo 5
IMPRENSA E EDUCAO ESCOLAR

Chegamos ao ltimo captulo desta tese, tendo discutido, at aqui, sobre o carter educativo da imprensa: como, tendo em vista sua pretenso educativa, O Mentor das Brasileiras dialogava com outros jornais e livros, conjugando diversos textos para difundir o que considerava ser os valores e comportamentos adequados quela sociedade em que se encontrava e que projetava. Ao se pensar na relao entre imprensa e educao escolar no incio do sculo XIX, existe um outro aspecto, tambm j comentado anteriormente, que se refere coparticipao de atores, diretamente ligados educao escolar, na redao e/ou direo de peridicos. Entre alguns exemplos mineiros, encontra-se Bernardo Pereira de Vasconcellos, que se destaca pela participao nos debates em torno da organizao da instruo pblica e na elaborao dessas leis, e atuava como redator e diretor do Universal, de Ouro Preto (18251842). Jos Alcibades Carneiro seria um outro exemplo; exerceu o magistrio, a redao de O Mentor das Brasileiras e foi colaborador do Astro de Minas simultaneamente, passando a se envolver aos poucos e mais intensamente com a administrao pblica local e provincial. A circulao desses sujeitos pelos espaos ou instituies que se propunham a uma interveno na sociedade a imprensa e a escola pode ser considerada um dos elementos facilitadores de uma aliana estabelecida entre os jornais e a escola. Ao contrrio do posicionamento discursivo insistente, de reparar a educao deficiente das famlias, o que se percebe na relao entre os jornais e a educao escolar uma afinidade e uma interlocuo maiores que uma simples coincidncia de objetivos. Imprensa e escola tampouco disputam espaos; constituem alianas. Em outras palavras, os jornais operam apropriando-se de outros textos, transformando-os e tornando-os parte de si, e fazem o mesmo com a escola, irradiando discusses em torno dessa nascente instituio, seus rituais e conjugando-os ao seu discurso reformador, civilizador, modernizador. Trata-se de um contexto em que ambas se encontravam em situao semelhante, instituies ainda incipientes, que buscam se consolidar na sociedade; procuravam reconhecimento enquanto meios legtimos e autorizados de educao e instruo da

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populao. O uso do termo aliana, no sentido de se aliar, parece ser adequado por sugerir uma posio ativa da escola e seus atores nessa interlocuo com a imprensa peridica, pois ambos os lados se beneficiavam dessa relao. por meio dos jornais que muitos debates realizados em torno da organizao da instruo pblica ganhavam ampla circulao, fosse atravs da publicao de reflexes acerca da importncia da educao escolar563 ou das discusses e decises realizadas no mbito das Cmaras Municipais, Conselho do Governo, Assemblia Legislativa e respectivas leis564. Na medida em que a imprensa dava destaque importncia da escola, verificavase a produo ou retificao do discurso liberal moderado, de serem eles os pioneiros responsveis por zelar pela defesa da instruo da grande massa da populao. Discurso esse que, ao se referir escolarizao das meninas, adquiria um estatuto de verdade, posto que at o final da dcada de 1820 esse pblico pouco freqentava os estabelecimentos de ensino, sendo bastante reduzido o nmero de mulheres que lecionavam. Sustentado por essas circunstncias, afirmava-se com bastante vigor que o governo liberal reprovava o abandono em que se encontrava a educao feminina, e que se deveria eliminar os vestgios do despotismo associado ao antigo regime, que via na ignorncia dos povos, o sustentculo de seu poder. Assim, destaco aqui, mais uma vez, o olhar sobre os jornais para alm de veculos difusores de idias e notcias, enfatizando sua participao no processo de implementao e legitimao das escolas nas primeiras dcadas do perodo imperial brasileiro. Segundo Bernardo Pereira de Vasconcelos, a liberdade de imprensa o meio mais profcuo de disseminar a instruo pelos membros da sociedade, a partir da qual se publicaria os conhecimentos teis e tambm as denncias aos abusos565. Baseado nesse duplo papel de difuso e fiscalizao, a escola ser tematizada e trazida para o interior dos jornais: anncios de abertura de escolas, exames pblicos, concursos para provimento de cadeiras, regulamentos sobre a prtica docente e, no caso de O Mentor das Brasileiras, orientaes para mes e mestras sobre a educao de meninas. Na medida em que a escola ia surgindo, ainda

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FARIA FILHO, Luciano Mendes de; CHAMON, Carla S.; ROSA, Walquria M. Educao Elementar. Minas Gerais na primeira metade do sculo XIX. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006. 564 JINZENJI, Mnica Yumi. O protagonismo dos jornais na ampliao das prticas de leitura em Minas Gerais nas primeiras dcadas do sculo XIX. ANAIS DO VI CONGRESSO LUSO-BRASILEIRO DE HISTRIA DA EDUCAO. Percursos e desafios da pesquisa e do ensino de Histria da Educao. Uberlndia: EDUFU, 2006, pp. 3408-3420. 565 CARVALHO, Jos Murillo de (Org.). Bernardo Pereira de Vasconcelos. So Paulo: Editora 34, 1999, p. 116117.

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que de forma incipiente, e sendo configurada nos seus tempos, espaos, e papis dos sujeitos envolvidos, os jornais iam noticiando e tornando-a cada vez mais conhecida.

5.1 - O estabelecimento de escolas pblicas de primeiras letras para meninas

A defesa da escolarizao das meninas assumia diversas formas em O Mentor das Brasileiras. Uma extensa matria cujo ttulo era Dos primeiros fundamentos da educao moral das meninas discute sobre importantes pontos que faziam parte do debate do perodo, como a resistncia dos pais no envio das filhas s escolas, o mtodo de ensino mais adequado, como pode ser visto a seguir.

(...) portanto muito necessrio que desde a infncia comecem as meninas a ser educadas nas escolas pblicas para que melhor se possam desarraigar os erros introduzidos em seus espritos ainda dbeis;... Convm aqui tocar levemente sobre duas objees, que se possa fazer contra a proposio expendida. Costuma-se dizer que as meninas sendo instrudas nas escolas pblicas podem bem facilmente perder a pureza de costumes pela comunicao com suas iguais de quem se no pode assegurar sempre a boa morigerao [ilegvel]. Nas escolas se no pode adquirir maior instruo pela distraco das Mestras com o grande nmero de discpulas; em quanto primeira objeo, respondemos com Quintiliano, que o perigo de perder os bons costumes igual tanto na educao domstica como na educao das escolas pblicas; que tudo depende do bom ou mau natural das meninas, e do cuidado que se toma de sua educao; que de ordinrio dos mesmos pais que vm o mal pelo mau exemplo que do, ou consentem que seus domsticos lhes dem; portanto (...) que o mal no se aprende nas escolas, mas levado de fora para elas. Enquanto a segunda objeo, ns a resolvemos com o mesmo Escritor; ele no convm em que a mocidade se atrase nas escolas por muitas razes que expe. Mas acrescenta que ainda quando este inconveniente fosse real, era exuverantemente reparado pelas grandes vantagens que se acham na educao pblica (...). Nas escolas travam-se conhecimentos e relaes que muitas vezes duram por toda a vida, e se adquire um certo senso comum que s a sociedade pode dar. A estas vantagens acresce a emulao. Uma menina na escola se aproveita tanto do que se lhe diz como do que se diz s outras; ela ver todos os dias a sua mestra aprovar uma coisa, corrigir outra, repreender a preguia desta, louvar a diligncia daquela e de tudo se aproveitar; o amor da glria lhe servir de estmulo; ela ter vergonha de ceder s suas iguais e at mesmo se h de prezar de exceder as mais adiantadas. Enfim, uma mestra que tem grande nmero de ouvintes anima-

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se mui diferentemente daquela que estando com uma nica discpula, s lhe pode falar friamente e com um tom de conversao. Porm certo que nem todos podem ter os cmodos precisos para que decentemente possa ser uma menina diariamente conduzida escola pblica, e por isso desejamos que mesmo em casa se facilite os meios da boa educao, que ento dada por uma me prudente e s vezes por mestres de uma boa conduta bem provada em cuja escolha deve haver o maior escrpulo.(...)566 [destaque meu]

A matria acima dialoga no com qualquer escola, mas com a escola pblica que, no perodo imperial, tem como marco fundador a Lei de 15 de outubro de 1827. Esta Lei estabelece diretrizes gerais para a organizao da instruo pblica, como a criao de escolas de primeiras letras em todas as cidades, vilas e lugares mais populosos. Define tambm o mtodo de ensino a ser adotado, o mtodo mtuo ou lancasteriano, uma proposta que buscava superar o ensino individual - ento mais comumente utilizado -, pelo agrupamento de um grande nmero de alunos, separados por nveis de adiantamento567. Na matria citada, no se faz referncia ao mtodo especificamente, mas j se faz a crtica ao ensino individual, apontando vantagens do ensino coletivo, tanto para as alunas quanto para as mestras. Trata-se de pensar, aqui, num processo em que o modo de socializao escolar se impe a outros modos de socializao, que deve comear a incidir, preferencialmente, na mais tenra idade, para garantir seus efeitos. Os aparatos legais tm funcionado, nesse contexto, como suporte principal da forma escolar568, entendida como o conjunto de caractersticas que configuram uma unidade, uma soluo criada por uma sociedade de uma poca para lidar com a relao do homem com a natureza e com os prprios homens. A forma escolar, incorporada na escolarizao qual estamos nos referindo, seria, segundo Vincent et al., uma inveno da poca moderna, datada nos sculos XVI, XVII. Define um espao, a escola, distinto do espao das outras prticas sociais; um tempo especfico, o tempo escolar; saberes especficos a serem ensinados e o modo de faz-lo; a relao pedaggica entre mestres e alunos, e a submisso de ambos a regras supra-pessoais numa nova forma de exerccio do poder; domnio do cdigo de comunicao, a linguagem escrita.569

566

O Mentor das Brasileiras, n. 15, 12/03/1830, p. 113-116. Dos primeiros fundamentos da educao moral das meninas. 567 Ver livro organizado por Maria Helena Camara Bastos; dissertao de Walquria Miranda Rosa, Marcilaine Soares Incio; Revista Paedagogica Historica, vol. 41, n. 6, dec. 2005. Especial sobre mtodo mtuo. 568 VINCENT, Guy; LAHIRE, Bernard; THIN, Daniel. Sobre a histria e a teoria da forma escolar. In: Educao em Revista. Belo Horizonte, n. 33, jun/2001, p. 9 569 VINCENT, Guy; LAHIRE, Bernard; THIN, Daniel. Op. cit., pp. 7-47.

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A forma escolar indissocivel das outras formas, notadamente polticas. No caso especfico em estudo, a criao de escolas extensivas grande massa da populao e parcela feminina desta, deve ser pensada como parte de um conjunto de mudanas pelas quais o nascente Imprio Brasileiro passava. Difundir as luzes, civilizar os brbaros, implementar a ordem, consolidar o Estado independente e torn-lo moderno, seriam os imperativos do contexto em que a instruo pblica comeava a ser organizada. Assim, a forma escola no simplesmente efeito, ou conseqncia do contexto, mas participante dele. Na provncia de Minas Gerais, o encaminhamento para a criao das novas escolas levaria ainda cerca de cinco meses aps a Lei de 1827, intervalo em que o governo imperial solicitava levantamento do estado da instruo nas provncias. Deixado a cargo de Bernardo Pereira de Vasconcelos, membro do Conselho Geral da Provncia que havia sido designado para promover a educao da mocidade mineira, a instruo em Minas Gerais foi avaliada como bastante insatisfatria, tanto na quantidade de escolas como no aproveitamento que tem sido feito, pelos que as freqentavam. Em Ata de reunio do Conselho de 27 de maro de 1828, constam as propostas resultantes das discusses referentes promoo da instruo pblica na provncia. Alm da extino de algumas escolas de Latim, que passariam a ensinar Gramtica Brasileira, definiuse pela manuteno das 33 escolas de Primeiras Letras j existentes, e a criao de outras 54 para ambos os sexos, totalizando 87; escolas privativas para meninas seriam criadas nas cidades de Ouro Preto e Mariana, e nas vilas de So Joo del-Rei, Barbacena, Tamandu, Baependi, Campanha, Sabar, Pitangui e Vila do Prncipe570, ento, as cidades e vilas de maior desenvolvimento e concentrao populacional do perodo. A deciso sobre a quantidade e a localizao das novas escolas teria tido a participao das Cmaras Municipais571, que foram solicitadas a enviar Presidncia da Provncia, um documento constando o nmero e o tipo de escolas existentes e o estado das mesmas, alm do levantamento das necessidades percebidas. De acordo com a resposta enviada pela Cmara de So Joo del-Rei, em fevereiro de 1828, havia na vila uma escola pblica de Primeiras Letras e uma de Gramtica Latina e solicitava a criao de mais cinco escolas de Primeiras Letras, sendo uma delas, destinada s meninas. Segundo a correspondncia,

570 571

INCIO, Marcilaine Soares. Dissertao, p.40-41. SALES, p. 85,86.

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(...) na verdade, da mais absoluta necessidade, que haja pelo menos nesta Vila uma escola pblica de meninas, cuja educao tem sido inteiramente desprezada entre ns, no havendo quem ignore quanto tal desprezo, causando a prpria infelicidade da mais bela parte da sociedade civil, influi grandemente para a infelicidade da outra parte: e a Vila de So Joo, por isso que possui agora em mui tenra idade uma grande poro de to amvel sexo, parece estar reclamando por to til e salutar providncia. A Cmara, a fim de que ela seja to pronta, que convm julgar do seu dever fazer chegar ao conhecimento de V. Excia. a satisfao, que s com se incitar este objeto sentiro aqui os bons Pais de famlias, quanto muito a anhelo [sic]; e desde j aponta como mui digna para tal emprego, uma respeitvel Matrona, que aqui h, e que possui alm da estima geral e das virtudes sociais e domsticas, o perfeito conhecimento da Lngua Francesa, da Msica e da Dana.572 [destaque meu]

Suponho que a referida matrona fosse Policena Tertuliana de Oliveira, distinta senhora que contava 26 anos573, quando se ops cadeira de Primeiras Letras de So Joo del-Rei, sendo publicamente examinada na presena do Conselho do Governo, em 26 de janeiro de 1829. Segundo consta em Ata do Conselho, publicado pelo Universal, muito se distinguiu pelo seu desembarao, presena de esprito e acerto com que respondeu s perguntas que se lhe fizeram574, se sobressaindo em relao outra candidata, Jacintha de Meirelles que, na mesma data, se ops e foi aprovada para a cadeira de Baependy. As candidatas teriam demonstrado domnio nos contedos a serem ensinados, definidos pela Lei de 1827, que esto circunscritos em trs dimenses: a instruo religiosa, os saberes fundamentais e as aprendizagens prticas575. No primeiro, estavam includos os princpios da moral crist e doutrina da religio catlica e apostlica romana; no segundo, a leitura e a escrita da gramtica da lngua nacional e as quatro operaes da aritmtica e, no terceiro, prendas que servem economia domstica576. Entretanto, o desconhecimento em relao ao
IP 1/33 cx 270, 1824-1831, pacotilha 32, 06/02/1828, assinam Aureliano de Souza Oliveira Coutinho, Baptista Caetano de Almeira, Francisco Antonio da Cunha Magalhes, Joz Coelho Mendes. A Presidncia da Provncia teria solicitado s Cmaras um parecer que inclua tambm uma proposta dos ordenados e gratificaes a serem pagos aos mestres e mestras, ao que a correspondncia encaminha detalhadamente. 573 Policena teria nascido em 1803 e se casou em 1837 com o Alferes portugus Antnio Jos de Souza Machado, segundo MORAIS, Christianni C. Sucesso ou fracasso: a trajetria litercita da famlia da professora Policena Tertuliana de Oliveira Machado (1803-1881). ANAIS DO VI CONGRESSO LUSO-BRASILEIRO DE HISTRIA DA EDUCAO. Percursos e desafios da pesquisa e do ensino de Histria da Educao. Uberlndia: EDUFU, 2006, pp. 632-641. 574 O Universal, n. 242, 28/01/1829, p. 3-4. Ata do Conselho do Governo. 575 Tal como descrito para a realidade francesa por Martine Sonnet. Lducation des filles au temps des Lumires. Paris: les ditions du cerf, 1987, p. 233. A educao moral, ponto central de tal educao, no pode ser entendida enquanto uma disciplina escolar; a educao moral se concretiza a cada instante na prpria ao pedaggica e no caracteriza um ensino especfico. 576 Lei de 15 de outubro de 1827, art. 6 e 12.
572

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mtodo mtuo fez com que se constasse em Ata, que as Mestras tenham obrigao de instruir-se no Ensino Mtuo onde o Conselho resolver, criando-se Cadeira deste Ensino no lugar para que forem providas.577 A banca examinadora deste, que aparentemente foi o primeiro concurso pblico para provimento de cadeiras de Primeiras Letras para meninas na provncia, foi composta por membros do Conselho do Governo e pela D. Beatriz Francisca de Assis Brando que, sendo convidada, aceitou com boa vontade e patriotismo.578 D. Beatriz, que se tornaria conhecida como escritora e poetisa a partir da segunda metade do sculo XIX, nasceu em Vila Rica em 29 de julho de 1779, sendo filha do sargentomor Francisco Sanches Brando e Isabel Feliciana Narcisa de Seixas. H controvrsias, entre seus bigrafos, quanto a sua vida pessoal, restando dvidas se foi casada ou se manteve celibatria. Na primeira hiptese, teria sido casada com o capito Vicente Batista Rodrigues e, em 23 de outubro de 1832, requeria separao, alegando sevcias.579 Teria incorporado educao domstica que recebeu, lies de francs e italiano e as respectivas literaturas dessas lnguas, a partir do contato com um amigo da famlia.580 D. Beatriz contava com quase 50 anos de idade quando foi convidada para compor a banca examinadora no concurso pblico acima referido. A considerar seus escritos poticos e demais contribuies em diversos jornais do perodo, temos que se tratava de uma pessoa j publicamente conhecida e reconhecida como capaz de julgar as futuras professoras pblicas de meninas, funo que ela mesma exerceria um ano depois. s vsperas do concurso, publicou-se uma notcia no Universal que indica sua iniciativa em abrir um estabelecimento de ensino privado para a educao de meninas na cidade de Ouro Preto.

D. Beatriz Francisca de Assis Brando anuncia ao Respeitvel Pblico desta Cidade e suas vizinhanas que ela projeta estabelecer um Colgio de educao de Meninas, onde se prope receber Educandas internas e externas; as quaes aprendero a ler, escrever, contar e todo o gnero de costuras e lavor. Tambm aprendero segundo o gosto de seus Pais as Artes e prendas seguintes: as lnguas francesa e italiana segundo as regras, a msica, a tocar piano, o desenho, a dana, a bordar de bastidor, a fazer
577 578

O Universal, n. 244, 02/02/1829, p. 2. O Universal, n. 244, idem. 579 VASCONCELLOS, Eliane. Beatriz Francisca de Assis Brando. In: MUZART, Zahid Lupinacci (Org.). Escritoras brasileiras do sculo XIX. Antologia. Volume I. Florianpolis: Editora Mulheres; Edunisc, 2000, p. 82. 580 VASCONCELLOS, op. Cit., p. 82.

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flores, doces e massas. Protesta a anunciante ter o maior desvelo na aplicao moral das suas alunas e no poupar trabalho para instru-las e fazer-lhes amveis seus deveres presentes que as devem dispor para os futuros. Prope-se igualmente a fazer um exame de seis em seis meses para o qual sero convidadas para presenciarem todas as pessoas interessadas no progresso das Educandas com assistncia dos Professores daquelas Artes a que elas se aplicarem, mostrando assim a Anunciante, que os seus desejos so sacrificar-se sem reserva aos deveres que se impem e servir a sua Ptria pelo nico meio que lhe possvel.581

Podemos verificar, por meio deste anncio, que a educao oferecida por esse Colgio particular diferia daquele previsto estipulado na Lei de 1827 pela ausncia da doutrina crist enquanto uma das dimenses da educao das meninas, e o acrscimo das lnguas estrangeiras, das belas artes e da culinria mais sofisticada, que estaria disponvel a gosto dos pais; entende-se com isso, que dependeria dos pais desejarem ou poder arcar com os custos de uma educao mais requintada. Esse colgio visava, claramente, um pblico diferenciado ao que se destinava s escolas pblicas; refletindo o desenvolvimento urbano e o estabelecimento dos novos rituais que o constituam, como os bailes, teatros, festas e demais acontecimentos da vida social burguesa, as mulheres das elites necessitavam ser educadas para freqentar adequadamente esses novos espaos582. Para isso, era comum acrescer, aos contedos bsicos da leitura, escrita e clculo, o aprendizado do francs e piano; esses novos contedos e novos espaos de sociabilidade abertos presena feminina traduzem as novas responsabilidades que recaam sobre a mulher: alm de saber bem governar a casa e ser uma companhia agradvel ao marido, deveria ser capaz de represent-lo socialmente583. Alm disso, a distino pela dana, msica e conhecimento do francs poderia proporcionar um casamento mais vantajoso para as moas e famlias que aspirassem a ascenso social584. Outros anncios semelhantes indicam que no eram to raras as oportunidades para as meninas freqentarem instituies de ensino privado como o de D. Beatriz, havendo por volta desse perodo pelo menos um Colgio de educao de meninas em So Joo del Rei585 e um outro que se procurava estabelecer na capital da provncia. Este segundo, sob a direo de Carlota Joaquina de Paiva Pereira, indica os valores que seriam cobrados, de acordo com o regime e a lngua estrangeira escolhidos.

O Universal, n. 235, 12/01/1829, p. 4. Anncio. DINCAO, Maria ngela. Mulher e famlia burguesa. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Cotexto, 2004, p. 228. 583 LOURO, Guacira Lopes. Mulheres na sala de aula. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Cotexto, 2004, p. 246. 584 DEL PRIORE, Mary. Histria do amor no Brasil. So Paulo: Contexto, 2006, p. 153. 585 MORAIS, Christianni C., op cit., p. 634.
582

581

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D. Carlota Joaquina de Paiva Pereira faz ciente aos habitantes desta Capital e Provncia que se prope a estabelecer um colgio de educao de meninas quer externas quer pensionistas, onde lhes ensinar ela mesma a ler, escrever, contar, coser, marcar, e bordar. As discpulas externas que forem jantar sua casa pagaro mensalmente 1:000 As que quiserem jantar no Colgio 3:000 As pensionistas, isto , as que permanecerem sempre no Colgio 6:400 A mesma Senhora tambm ensinar gramaticalmente as lnguas Francesa e inglesa levando pelo ensino da Francesa 3:200 e da Inglesa: 4:800586

Quando da abertura das escolas pblicas, os jornais tambm divulgavam para o pblico, e temos notcia de que pouco mais de dois meses aps ser aprovada no concurso, Policena Tertuliana de Oliveira abria a escola de Primeiras Letras para meninas em So Joo del-Rei, em abril de 1829, juntamente com o redator de O Mentor das Brasileiras: Jos Alcibades Carneiro Professor pblico de Gramtica Latina e D. Policena Tertuliana de Oliveira, mestra pblica de meninas, fazem saber ao pblico que se acham com suas aulas abertas na Rua Direita n. 392, prontos a receberem com agrado os alunos e alunas que comparecerem.587 E ao que tudo indica, a escola pblica para meninas de Ouro Preto seria aberta somente no ano seguinte, sendo tambm anunciada pela imprensa: A 4 de maio [1830] abriu-se nesta Cidade a Escola Pblica de meninas, que est confiada direo da Professora D. Beatriz Francisca de Assiz Brando, cuja capacidade e distinto merecimento fazem esperar que o belo sexo aproveitar sobremaneira as suas lies e doutrina. Ela conta j 14 alunas....588 At o ano de 1830, a provncia de Minas Gerais contava, ento, com 2 escolas pblicas de Primeiras Letras privativas de meninas: a de So Joo del-Rei e a de Ouro Preto. O provimento e abertura das oito restantes, criadas pelo Conselho do Governo em 1828, foram ocorrendo ainda na dcada de 1830, conforme quadro a seguir.

586 587

O Universal, n. 478, 11/08/1830, p. 4. Anncio. Astro de Minas, n. 217, 07/04/1829, p. 4. 588 O Universal, n. 463, 07/07/1830, p. 3

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TABELA 6: Quadro das escolas de meninas da Provncia de Minas Gerais criadas pelo Conselho do Governo em 28 de maro de 1828 e data do provimento
Freguesia do Ouro Preto Cidade de Mariana Cidade de Sabar Villa de Tamandu Cidade do Serro Cidade de Barbacena Cidade de X. Joo dEl Rey Villa de Baependi Cidade da Campanha Villa de Pitangui Beatriz Francisca de Assis Brando (19/04/1830) Francisca de Paula Higina de Sa (1832) Maria Anna da Assumpo (16/09/1836) Ma. Carlota de S. Miguel (31/01/1834) Eufrsia Joaquina de Figueiredo (1837) Anna Joaquina de Oliva. Mafra (13/03/1834) Policena Tertulliana de Oliveira (06/02/1829) Jacintha Carlota de Oliveira Meirelles (06/02/1829) Maria Ricardina de Oliv.a (15/03/1832) Maria Fulgencia de Oliveira (07/09/1839)

Fonte: Arquivo Pblico Mineiro, PP 3/1 cx 13 1832-1849.

Na prxima tabela, foi feito um levantamento das escolas pblicas de primeiras letras existentes, seu estado e o nmero de alunos e alunas, at o ano de 1836. Pode-se perceber que o nmero de alunas que freqentavam as escolas prprias para seu sexo correspondia a pouco mais de 10% do nmero de alunos (1 grau).

TABELA7: Resumo do Mapa geral das Cadeiras de 1 letras da Provncia de Minas Gerais, dezembro de 1836
N de cadeiras gros 1 2 62 22 12 23 24 4939 Numero dMeninos que as frequento 3111 1476 352 Observaes

Meninas Cadeiras Vagas


Dados de que no existem Mappas ou informaes

Totaes 143 Professores proprietrios 84 Professores interinos, ou substitutos 13 Professoras proprietrias 11 Professoras interinas 2

Fonte: Arquivo Pblico Mineiro, IP 3/2, caixa 1. 1827-1839: matrcula dos professores de instruo intermediria e primria, pacotilha 46.

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Entretanto, somente com esses dados, no possvel ter uma estimativa factvel da freqncia de alunos e, principalmente, de alunas em processo de escolarizao, visto que o nmero de estabelecimentos privados era superior ao de escolas pblicas no ensino das primeiras letras e do qual no se tinha o mesmo controle - e vrios trabalhos e fontes indicam que era comum a co-educao dos sexos nos locais em que inexistiam escolas especficas para meninas. Vide tabela abaixo, no campo observaes589.

Figura 9. Relao dos estabelecimentos literrios existentes em Ouro Preto e seu termo com especificao do nmero de alunos que frequentavam. No campo Observaes, consta a existncia de escolas regidas por professoras e freqentadas por meninos e meninas. Fonte: Arquivo Pblico Mineiro. A Instruco Pblica e particular em Minas Gerais nos annos de 1824 e 1825. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ouro Preto: Imprensa Official de Minas Gerais, anno III, 1898, p. 640-641.

Menos ainda pode se dizer da populao que detinha o conhecimento da leitura e da escrita, pois, conforme a citao da pgina 186 acima, a resistncia das famlias,
589

Ver tambm: SILVA, Diana de C. O processo de escolarizao no termo de Mariana (1772-1835). Belo Horizonte: Faculdade de Educao-UFMG, 2004. Dissertao de Mestrado, p. 109.

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principalmente em relao escolarizao de meninas, fazia com que a educao domstica, pelas prprias mes ou por tutoras e tutores fosse comum. Talvez por essa razo, ainda que defendesse a escola pblica, O Mentor das Brasileiras se dispunha a dar orientaes quelas leitoras que, mestras ou mes, poderiam tirar proveito delas na educao das meninas. Uma matria sob o ttulo Sobre a instruo dos elementos da Religio, orienta sobre como proceder no ensino da Religio Catlica Romana quelas pessoas incumbidas da educao da tenra mocidade. Para isso, indica que faam as meninas trazer de cor algum compndio abreviado que contenha os elementos da Doutrina Crist e a explicao dos principais dogmas da nossa Religio; depois ir pouco a pouco explicando metodicamente todas as virtudes cardeais, etc. Enumera-se uma srie de etapas que deveriam ser seguidas para o ensino da doutrina catlica, lembrando-se de combater as supersties e oraes no autorizadas pela igreja.590 No poderia deixar de citar a compilao de algumas obras que tinham essa mesma finalidade pedaggica. A primeira delas, Cartas sobre a educao das meninas, de autoria desconhecida, um pequeno livro de 225 pginas composto por 12 cartas enviadas por uma senhora argentina, quando de seu exlio em Londres, para sua irm que restara em seu pas natal591. Essas cartas visavam orientar a irm na educao de suas filhas que restaram em Buenos Aires; foram publicadas no formato de livro em Londres em 1824 por Rudolph Ackerman, em benefcio Sociedade de beneficncia de Buenos Aires, entidade responsvel pela instruo das meninas naquela cidade. Traduzido para o espanhol, esse livro foi reimpresso e difundido por vrios pases da Amrica Latina, sendo utilizado tanto em escolas lancasterianas como nas demais escolas592. No Brasil, tem-se notcia de uma traduo do espanhol para o portugus por Joo Candido de Deos e Silva593 e a impresso em 1838 pela Typographia Nacional no Rio de Janeiro; a partir de 1840, alguns exemplares foram adquiridos e distribudos entre professoras de primeiras letras de escolas pblicas mineiras594. Entretanto, o redator de O Mentor inseria partes do livro no jornal em 1830 afirmando que a obra fora traduzida por um militar
O Mentor das Brasileiras, n. 16, 19/03/1830, p. 121-124. A autora justifica o exlio por motivos politicos; o redator do Mentor afirma se tratar de algum da famlia Rivadavia; Bernardino Rivadavia foi o primeiro presidente argentino (1826-1827); foi enviado Europa em 1814 para misses poltico-diplomticas e l ficou at 1820. Existe a possibilidade da autora das cartas ser a esposa de Bernardino Rivadavia, Juana del Pino y Balbastro. 592 VERA, Eugenia Roldn. The British Book trade and Spanish American Independence. Education and knowledge transmission in transcontinental perspective. Aldershot, England: ASHGATE, 2003, p. 174. O livro teria sido usado no Mxico, Peru, Venezuela, Chile, Argentina e Costa Rica. 593 Responsvel por verter outras importantes obras pedaggicas para a lngua portuguesa, entre elas o Curso Normal para Professores de Primeiras Letras do filantropo francs J.M. De Grando, em 1839. 594 JINZENJI, Mnica Yumi. Dissertao, p. 88
591 590

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brasileiro. Pode se tratar de uma mesma traduo reeditada posteriormente, o que indica o sucesso do livro no Brasil, refletindo o mesmo efeito que teve no restante da Amrica Latina. Fato no desprezvel que Jos Alcibades Carneiro consta como tendo sido um dos 54 subscritores do livro, nas pginas finais da edio de 1838. Muito provavelmente, Alcibades possuiu ao menos um exemplar do Cartas sobre a educao das meninas e, de posse dele, pretendia public-lo em pequenas parcelas no jornal, afirmando Temos o prazer de comear a publicar As Cartas sobre a educao do bello sexo...595. Acabou publicando apenas a Carta I596, em que se contextualiza sobre o motivo da obra, a importncia e influncia das mulheres na prosperidade da sociedade e das famlias. Publicou ao todo 8 das 12 pginas dessa Carta, que ocuparam partes de 2 nmeros do jornal. Excluiu todo um trecho intermedirio da mesma, em que se discute sobre a relao do clima com os diferentes tratamentos conferidos s mulheres, trecho esse que levaria a concluses conflitantes com o que se buscava defender at ento, se a teoria fosse aplicada ao Brasil, j que nos pases de clima mais quente, haveria mais proximidade entre as pessoas e uma maior predisposio paixo e luxria. O argumento segue:

Na Espanha, Itlia e Portugal, s olham para as mulheres como objetos daquela paixo terrvel em seus efeitos (...). Em Alemanha, Frana e Inglaterra, as mulheres so amigas dos homens, cooperadoras de seus trabalhos, participantes de sua sorte, reguladoras e como Magistrados da famlia597.

Uma outra obra citada, esta no identificada, discutia sobre as Escolas da Primeira Infncia, composta pelo filsofo C. Lasteyrie, um dos responsveis pela criao de escolas de ensino mtuo na Frana598. Extrado do peridico O Patriota Brasileiro, faz uma discusso um tanto quanto anacrnica sobre a importncia dos estabelecimentos educativos voltados para crianas de idade entre 18 meses e 6 anos, das classes pobres.

O povo, no estado de ignorncia e desleixo a que a tanto tempo est abandonado, no poder nem saber s por si sair desta triste e queixosa punio. Incumbe aos governos e aos homens que no tm abdicado aos
595 596

O Mentor das Brasileiras, n. 55, 17/12/1830, p. 436 Os temas das outras cartas so: II- Educao moral; III- Educao intelectual; IV- Educao domstica; VEducao nas artes; VI-Educao fsica; VII- Educao religiosa; VIII- Educao do sexo feminino na Inglaterra; IX- Traduo das cartas de uma me inglesa a sua filha; X- Mximas para o procedimento de uma senhora; XI- Virtudes prprias da mulher; XII- Vida no campo, sua influncia na condio da mulher. 597 Cartas sobre a educao das meninas por uma senhora Americana. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1838, p. 26. 598 VINCENT, Guy; LAHIRE, Bernard; THIN, Daniel. Sobre a histria e a teoria da forma escolar. In: Educao em Revista. Belo Horizonte, n. 33, jun/2001, p. 28.

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sentimentos de benevolncia, gravados em todos os coraes pela natureza e pela Religio, animar e sustentar um gnero de instruo que bem como o ensino mtuo, parece ter sido imaginado mais especialmente para as classes da sociedade que no tm nem tempo nem meios de alongar a durao das lies necessrias ao desenvolvimento de suas faculdades intelectuais.599

So feitas referncias a estabelecimentos dessa natureza na Frana, Sua, Inglaterra e Esccia, frequentados por at 400 crianas que, colocados em um anfiteatro, dirigem todos, sem exceo, os olhos para um objeto que o mestre lhes apresenta, executa[m] atentamente e repet[em] o que se lhe diz, responde[m] todos ao mesmo tempo a uma pergunta que se lhes faz, executa[m] o mesmo movimento a um sinal....600 Ordem, asseio e educao moral eram as bases dessas escolas e o propsito de tal discusso parece ser criticar o atraso em que se encontra o Brasil na instruo das novas geraes, os quais principiam a aprender (quando muito) na idade em que na Inglaterra, Frana e Sua, etc., acabam, e tendo aprendido coisas sem comparao mais teis do que as que ensinam o nossos mestres a rapazes de oito, dez e doze anos.601 Entre crticas e propostas, O Mentor dava contribuies no debate em defesa da escolarizao da populao, contribuindo com temticas que, no contexto brasileiro, ainda no faziam parte das pautas em discusso, como o caso das escolas pblicas voltadas para a educao da primeira infncia das classes pobres.

5.2 - Rotinas escolares como rituais urbanos: espetculo e forma de controle

No processo de institucionalizao da escola pblica elementar, a imprensa fez circular, alm das determinaes legais que visavam regulamentar as prticas escolares, notcias sobre algumas das atividades constituintes da rotina dessas instituies. Destaco aqui os exames pblicos das escolas de primeiras letras de meninas, que ganhavam visibilidade nas pginas de O Mentor das Brasileiras e em outros peridicos mineiros, revelando ao mesmo tempo o controle exercido pela imprensa e pelos habitantes da vila sobre a escolarizao das meninas (e tambm dos meninos), e a transformao dessa prtica escolar em espetculo, associado aos grupos poltico dos liberais moderados.
599 600

O Mentor das Brasileiras, n. 39, 27/08/1830, p. 308-309. O Mentor das Brasileiras, n. 42, 17/09/1830, p. 332-333. 601 O Mentor das Brasileiras, n. 39, 27/08/1830, p. 308

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A exigncia da realizao dos exames pblicos peridicos foi definida em resoluo do Conselho Geral da Provncia em 14 de abril de 1828, que trazia definies sobre a atividade docente nas escolas pblicas. Esse documento teria sido enviado pelo Presidente da Provncia s Cmaras Municipais que por sua vez, foram encarregadas de torn-la pblica. O jornal Astro de Minas, o nico em circulao em So Joo del-Rei no perodo, tratou de publicar a resoluo, que segue na ntegra:

O Exm. Conselho do Governo querendo providenciar sobre o exame que ho de fazer os Professores das escolas publicas, sobre o methodo com que ho de ser fiscalisadas, a forma com que ho de cobrar os ordenados, e outras providencias inerentes ao melhor andamento, e convenincias das mesmas, tem resolvido o seguinte. 1. Que ningum pode exercer o magistrio publico, sem que em exame pblico mostre a necessria idoneidade para o desempenho de to importantes funes. Que os exames anteriores Lei de 15 de Outubro de 1827 no escusam novos exames. Que esta regra no compreende os Mestres particulares, que so pagos pelos que os encarregam da instruo primria, os quais podem continuar a ensinar na forma, que lhe permite a Lei. 2. Que para ser admittido oposio, e examinado, deve o pretendente mostrar 1., que he Cidado Brasileiro, 2., que est no goso dos seos direitos civis, e polticos, e 3., que de conduta regular. 3. Que aos exames precedero sempre Editais, que os anunciem pelo menos trinta dias antes do dia em que se devem celebrar. 4. Que os examinadores daro o seo voto por excrito sobre os opositores que forem examinados, depois do que o Exm. Sr. Presidente em conselho nomear o que julgar mais hbil. 5. Que os Professores, e Professoras sero obrigados a ter livros de matrcula, nos quais metodicamente assentaro o dia, ms e ano, em que os meninos, ou meninas principiaram a freqentar as aulas, os seus nomes, naturalidades, domiclio, os dos pais, ou pessoas que os educam, e as faltas que tiverem. Estes livros devem ser feitos em estado de poderem ser apresentados ao Exm. Sr. Presidente cada vez que o queira examinar. 6. Que os Professores, e Professoras so obrigados a matricular, e ensinar a todas as pessoas de ambos os sexos, que se quizerem instruir, sejam pobres, ou ricos, descalos, ou calados. Nos lugares aonde houverem escolas de meninas, no se admitem os dois sexos unidos. 7. Que os castigos permitidos nas escolas em geral so os praticados no mtodo de Lencaster. 8. Que os Mestres, e Mestras so obrigados a participar as faltas dos discpulos aos seus pais, ou educadores. 9. Que os Professores, e Professoras tiraro uma copia fiel dos livros de matrcula, no qual se compreendera somente os discpulos que freqentaram as aulas no trimestre, de que ho de requerer o pagamento ao Exm. Sr. Presidente da Provncia. 10. Que para ter lugar o pagamento do ordenado, e vencimento em proporo dos discpulos, a referida copia do livro da matricula vir acompanhada de uma Atestao da Cmara do Distrito, que a declare verdadeira.

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11. Que as Cmaras devem antepor as providncias necessrias, a fim de virem no conhecimento dos alunos, que frequentam cada uma das aulas. 12. Que quando o Sr. Presidente em Conselho mandar proceder contra algum Mestre, sero remetidas para as Justias as sobreditas cpias, extradas dos Livros das matrculas, para serem inquiridas testemunhas vista delas. 13. Que estas cpias, guardadas no Arquivo da Secretaria, serviro no futuro de prova do nmero dos discpulos, e seu aproveitamento, para ter lugar a gratificao prometida aos Professores no art. 10 da Lei de 15 de Outubro de 1827. 14. Que os meninos, e meninas faro nas aulas, pelo Natal, e Esprito Santo exames pblicos, a que assistir o Juiz de Paz do respectivo Districto, e em quanto estes no entram em exerccio, assistiro, nas capitaes os Capites Mores, e nos outros lugares os Comandantes das Ordenanas, que tiverem Patente, ou um Oficial dos mais vizinhos na falta destes. Nestes atos lero os Mestres os Livros de matrcula, e as faltas que tiverem tido os discpulos, a fim de que se possa avaliar o seu adiantamento. 15. Que os Professores, ou Professoras sero obrigados a apresentar ao Exm. Sr. Presidente o resultado destes exames com Atestao do Juiz de Paz, ou daquele que o substituir, especificando os meninos examinados, suas matrculas e tempo de frequncia nas aulas. 16. Que tanto a cpia extrada dos livros da matrcula, como o resultado dos exames se faro pblicos pelo modo possvel, a fim de melhor se poder conhecer sua veracidade, ou falsidade. 17. Que quando houver motivo de suspeita contra as sobreditas cpias da matrcula, se mandar proceder s averiguaes necessrias, e reconhecida a falsidade, ser o Mestre, ou Mestra repreendido, e impresso o Ofcio de repreenso; alm da reposio da parte do ordenado, que tiver de mais percebido em virtude da falsidade. 18. Que tendo-se recomendado s Cmaras desta Provncia, que vigiem na conduta dos Professores pblicos que existirem nos seos respectivos Termos, de maneira que a mocidade colha o proveito desejado na frequncia das escolas pblicas, se lhes recomende mais, que quando derem sobre este objeto as informaes, ou partes, que entenderem convenientes ao em pblico, as especifiquem de forma, que sendo caso de proceder-se na forma do art. 14 da j citada Lei, possam os Juzes inquirir testemunhas, ou procurar outras provas, em que se assente com justia a Sentena de conservao, ou demisso do Professor, contra quem se proceder. 19. Que finalmente o Exm. Sr. Presidente faa imprimir esta resoluo, enviando hum exemplar, ou mais por ordem sua a cada huma das Cmaras das Provncias; e s mais Autoridades a quem julgar necessrio o cumprimento e execuo da mesma. Imperial Cidade do Ouro Preto em 14 de Abril de 1828. O Secretario do Governo, Luiz Maria da silva Pinto. E para que chegue noticia de todos, mandamos passar o presente Edital que indo por nos assignado, e sellado depois de registrado ser publicado nos lugares mais pblicos desta Villa e Termo, e affixado na do estillo. Dado e passado nesta Villa de S. Joo dEl-Rei em Cmara de 30 de Abril de 1828. E eu Antonio da Costa Braga Escrivo da Cmara, que o subscrevi. Antonio Felisberto da Costa = Francisco de Paula de Ameida Magalhes = Antonio Jos Pacheco = Jos Teixeira Coelho.602

602

Astro de Minas, n. 77, 15/05/1828, p. 3

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Essa resoluo no s buscava ordenar as atividades dos mestres e mestras como tambm manter a vigilncia em torno de suas prticas. Uma das principais preocupaes, aparentemente, era a veracidade em relao quantidade de alunos, visto que o Conselho do Governo definiu, no mesmo ano, que o salrio dos mestres e mestras poderia variar de acordo com a quantidade de alunos para a qual lecionassem. O piso mnimo para os que tinham at 50 alunos era de 200$000; de 51 a 100 alunos, essa quantia era acrescida de $500 por cada aluno a mais. O valor aumentava proporcionalmente at que se atingisse o piso mximo possvel, que seria de 500$000.603 Para auxiliar os membros da Cmara nessa fiscalizao, o tornar pblico era um mecanismo que fazia da populao, co-responsvel por verificar e atestar as afirmaes dos mestres/as. Em cumprimento ao Artigo 14 dessa resoluo, mestres e mestras de primeiras letras realizavam os exames pblicos semestrais, ao que parece, sempre numa das salas da Cmara Municipal das respectivas vilas e cidades, e a imprensa noticiava, tanto anunciando os exames como o resultado dele. Era esperado que a populao comparecesse a esses exames, o que aparentemente acontecia; ao menos os jornais assim o indicavam. Segue um anncio de exame pblico de meninas.

D. Policena Tertulliana dOliveira, Professora de Meninas desta Vila faz saber ao respeitvel pblico, que no dia 02 do prximo ms de Fevereiro pretende fazer nas casas da Cmara desta Vila os exames de suas Alunas, e espera que estas concorram no maior nmero possvel, para o que roga encarecidamente a seos pais, que tenham a bondade de as fazer aparecer a este ato, a fim de que o Pblico possa ajuizar os progressos, que as mesmas tm tido.604

Certamente, o significado da freqncia a esses exames no era o mesmo para as professoras, pais, alunas, e o pblico expectador. Segundo O Mentor das Brasileiras, que publicava os resultados dos exames pblicos das escolas de meninas, a quantidade de alunas que compareciam a esses exames era significativamente inferior ao nmero de alunas matriculadas. Infelizmente nem sempre esses dados numricos eram apresentados, mas, no caso dos exames realizados em So Joo del-Rei, possvel acompanhar o aumento do nmero de alunas matriculadas, ao longo dos semestres e, no entanto, a quase inalterao e
SILVA, Diana de Cssia. O processo de escolarizao no termo de Mariana (1772-1835). Belo Horizonte: Faculdade de Educao/UFMG, 2004. (Dissertao), p. 82. Os salrios aumentavam na seguinte proporo: de 101 a 150 alunos = piso + $600 por aluno; de 151 a 200 alunos = piso + $700 por aluno; de 210 a 250 = piso + $800 por aluno; a partir de 300 alunos = piso + $1.000 por aluno. 604 Astro de Minas n. 393, 27/05/1830, p. 4
603

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at, a diminuio do nmero de alunas que compareciam aos exames. Era comum a alegao, tanto em So Joo del-Rei como em Ouro Preto, de que o excesso das chuvas era uma das causas da ausncia das alunas no ato do exame.

TABELA 8: Relao das alunas matriculadas nas escolas pblicas de So Joo del-Rei, Ouro Preto e Baependi, e alunas presentes nos exames pblicos N. alunas N. alunas presentes no Localidade/data do exame matriculadas exame So Joo del-Rei 19/12/1829 17/06/1830 13/12/1830 29/06/1831 02/02/1832 Ouro Preto 14/06/1831 28/01/1832 Baependi 27/12/1828 ? 17 27 ? 19 23 43 69 70 76 71 34 44 40 36 30

Fonte: O Mentor das Brasileiras, nmeros: 04, 30, 55, 64, 81, 113, 116.

Em Baependy, de cuja escola so fornecidos poucos dados, a professora Jacinta Carlota dOliveira Meirelles afirma em seu discurso que algumas [alunas] no quiseram comparecer quele ato605. E, em certo exame, a professora tenta se justificar pelo reduzido nmero de alunas que compareciam ao exame indicando que se trata de uma situao que fugia ao seu controle, sendo possvel, ainda, perceber seu constrangimento por estar sendo colocada prova: Eu lastimo, senhores, que algumas de minhas discpulas tenham se retirado de minha aula prontas, sem a pblica aprovao, e que outras tenham demorado este ato, por causa de imensas falhas (como tendes de observar no livro de matrcula).606

605 606

O Mentor das Brasileiras, n. 64, 25/02/1831, p. 508 O Mentor das Brasileiras, n. 116, 24/02/1832, p. 915.

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Poderamos especular sobre as razes pelas quais muitas alunas no compareciam aos exames: seria pelo constrangimento de serem examinadas em pblico? Seriam as condies climticas, o excesso de chuvas? Seria a carncia de vestimentas consideradas dignas de um evento socialmente valorizado? Ou no desejavam revelar um fraco aproveitamento que vinham tendo nas aulas? De qualquer forma, podemos perceber que a forma escolar no penetra silenciosamente impondo seus tempos e modos; ela no incorporada com tanta facilidade e gera resistncias e tenses. A publicao dos resultados dos exames era feita geralmente alguns dias aps ocorrido o ato, e no apresenta muitas variaes entre cada um deles, trazendo sempre a mesma idia de que um cidado presenciou o exame e em seguida relatava o ocorrido. Discorre sobre a quantidade de alunas presentes, os contedos examinados, o desempenho das alunas, dando destaque quelas plenamente aprovadas ou adiantadas e, ao final, segue o discurso feito pela professora na abertura do ato do exame. Essa regularidade confere um ar de que a imprensa cumpria com seu papel nesse processo de estabelecimento da forma escolar, tornando pblica essa etapa da rotina escolar.

Neste dia teve lugar o exame pblico das meninas que freqentam a Aula de primeiras letras desta Vila na conformidade da resoluo do Exm. Conselho do Governo de 14 de Abril de 1828. s 3 horas da tarde concorreram elas em n. de 44, acompanhadas pela Professora ,e ao entrarem na casa da Cmara, foram recebidas pelo Juiz de Paz, Fiscal e por um numeroso concurso de Cidados conspcuos que pareciam tomar no pequeno interesse no progresso das nossas Jovens. Antes de principiar os Exames, recitou a Professora o discurso que adiante transcrevemos, que foi escutado com grande ateno por todo o Auditrio, e as alunas ricamente vestidas apresentavam a cena a mais brilhante e arrebatadora. Lendo-se o livro de matrcula, acharam-se matriculadas 69. Principiou-se o exame pela Monitora Geral e seguiram as mais por seu turno, sendo aprovadas nas doutrinas marcadas nos Artigos 6 e 12 da Lei de 15 de Outubro de 1827 as Senhoras D. Francisca Isabel de Noronha, de idade de 14 anos, D. Luisa Carlota Bernardina de Noronha de idade de 13 anos, filhas do Sr. Joo Bernardes; D. Anna Isabel Belarmina de Jesus de idade de 14 anos, filha do Sr. Manoel Pereira Lopes; D. Maria Ricardina Novaes Campos de idade de 14 anos, filha do Sr. Lucianno Antonio Novaes Campos; D. Anna Candida de Jesuz Alves S. Thiago de idade de 13 anos, filha do Sr. Cap. Francisco Jos Alves de S. Thiago, as quais todas satisfizeram com admirvel prontido e desembarao as perguntas que lhes fez a Professora, assim como todas as outras, proporcionalmente ao tempo de seus estudos, deram decisivas provas de sua aplicao, lendo com bastante desembarao a Constituio do Imprio, respondendo a muitas perguntas sobre a Gramtica Brasileiras, taboada, Doutrina Crist, e fazendo vrias espcies de contas e quase todas apresentaram suas escritas com um bom carter de letra. Findo este ato pelas 6 horas da tarde entre o aplauso geral das pessoas, subiram ao

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ar os fogos de artifcio, enquanto os pais de famlias ali mesmo se congratulavam pelo adiantamento de suas filhas; e alguns at pareciam invejar a sorte destes607.

Se considerarmos a fidedignidade dessa descrio, o exame pblico representava um verdadeiro acontecimento na rotina das vilas e cidades, contando com um pblico no menos solene que as principais autoridades polticas; no eram raras as referncias ao luxo e elegncia das vestimentas das alunas que, provavelmente at essa idade, vivenciavam nessa ocasio, uma das poucas aparies pblicas em que eram o centro das atenes e que era social e moralmente aceita. O redator critica o luxo excessivo das alunas ao comparecerem aos exames, mas afirma se sentir impotente para mudar tal fato, pois, dizem alguns pais que fazem gosto que suas filhas compaream mui bem adornadas; so prestgios que no se desarraigam to facilmente...608. Ter a cada semestre cinco meninas concluintes nos estudos elementares, era motivo de orgulho para a vila, que celebrava com fogos de artifcio e congratulaes aos familiares, que viviam momentos de prestgio. Essa descrio tambm retifica a preocupao em se apresentar em conformidade com as determinaes legais; as constantes referncias aos artigos das leis e resolues, indicam a necessidade de se mostrar conhecedor e fiel, obediente ao que est sendo prescrito. Percebe-se essa mesma preocupao no cumprimento s regras e na prestao de contas sociedade e s autoridades vigilantes, em um anncio de exame pela professora Policena:

D. Policena Tertulianna de Oliveira, Professora Pblica de meninas desta Villa faz saber ao respeitvel Publico, que no dia 17 do corrente [junho] h de proceder a exame pblico de suas alunas na Casa da Cmara pelas 3 horas da tarde, no o tendo feito a mais tempo (como j anunciou no Astro) por se achar doente o Juiz de Paz, que devera presidir a tais exames.609

Nesse sentido, ser possvel considerar que aquilo que a lei prescrevia coincidia com aquilo que realmente aconteceu? Se considerarmos os resultados do exame publicados nos jornais, as alunas plenamente aprovadas dominavam, no ato do exame, todos os contedos previstos para seu nvel de ensino, levando a pensar que tais contedos foram desenvolvidos nas aulas, na conformidade da lei. H exames em que se afirma que as alunas recitavam de cor alguns artigos da constituio ou respondiam perguntas sobre a mesma; h
607 608

O Mentor das Brasileiras, n. 30, 23/06/1830, p. 233-234 O Mentor das Brasileiras, n. 81, 01/07/1831, p. 642. 609 O Mentor das Brasileiras, n. 29, 16/06/1830, p. 232.

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tambm, em outros, a examinao das prendas domsticas, como costura e bordado. Pouco se pode afirmar sobre as prticas escolares, mas as matrias publicadas, quase idnticas entre si, ilustram a imagem que se queria transmitir para um pblico mais amplo, de progresso da escolarizao das meninas, a dedicao das professoras e o entusiasmo da populao diante da instruo feminina. Na abertura dos exames, as professoras proferiam um discurso, s vezes voltado para as alunas, s vezes para o pblico, que era publicado em O Mentor das Brasileiras e outros peridicos. Embora a fidedignidade desses discursos seja discutvel, neles que se pode perceber de forma mais marcante o desconforto, tanto das professoras quanto das alunas, diante da situao de exame pblico e da sua inevitabilidade, visto que imposto pela lei, um poder impessoal e incontornvel. Na fala da professora Beatriz Brando, de Ouro Preto,

Ilustre e benigno Auditrio. Tendo a honra de apresentar-vos hoje o resultado dos meus trabalhos; pode ser que ele vos parea limitado em conseqncia das esperanas que haveis concebido, mas posso assegurar que tenho empregado todo o desvelo em aproveitar as felizes disposies das minhas caras Alunas para satisfazer a Lei e a pblica expectao. (...) o seu amor Ptria e s sagradas instituies se manifestam nos seus pueris entretimentos [sic].(...)Devo tambm lembrar-vos que algumas destas meninas entraram a pouco tempo e por isso no vos admire que apresentem pouco adiantamento; a diferena que vai de talento a talento faz tambm que umas muito mais novas que outras tenham subido classe superior. Supostas todas estas razes s me resta pedir-vos a indulgncia que merecem umas crianas que vo pela primeira vez falar em pblico.610

A professora Jacinta Carlota de Meirelles, de Baependy, tambm deixava transparecer a insegurana causada pela situao de exame, atribuindo o seu embarao a uma educao inadequada que recebera.

Caras alunas, o dia de hoje o destinado para, na presena do Juiz de Paz desta Parquia e Cidados assistentes, apresentares o fruto das lies que de mim tendes recebido. Respeitveis Srs., a educao que tive, conseqncia infalvel do despotismo com que fui amamentada, tornando-me pouco apta para o Magistrio que [ilegvel] o natural acanhamento, fruto de um princpio tal e nenhum costume de aparecer em Pblico, talvez tenham de motivar indulgncia em vossos nimos disfarando os inevitveis erros que passo a cometer na perturbao em que me vejo; mas certificai-vos que a minha assiduidade no desempenho das obrigaes que contra, tomando sobre meus dbeis ombros um peso desproporcionado s minhas foras,

610

O Mentor das Brasileiras, n. 81, 01/07/1830, p. 644.

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supre de alguma sorte a falta de talentos apropriados, como bem conheceis e eu o confesso.(...).611

Nesse conjunto de falas atribudas s professoras, possvel perceber os impactos da imposio da forma escolar de socializao sobre os sujeitos envolvidos. O descompasso indesejvel entre os tempos de aprendizagem esperados e a aprendizagem efetiva, indisfarveis perante o julgamento pblico, fazia com que as professoras recorressem a argumentos tais como diferentes talentos, ou mesmo ao despotismo da qual foram vtimas. Alis, atribuir ao antigo regime o atraso em que se encontrava a educao do pblico feminino constitui a maior parte dos discursos das professoras, pelo desdobramento til desse argumento, de que graas ao sistema constitucional e poltica liberal que o atraso na instruo dos povos e das mulheres vem sendo superado. Com isso, tem-se a forte impresso de serem as professoras adeptas aos ideais liberais e defensoras da monarquia constitucional. Se no se trata de uma imagem idealizada e construda pelo discurso da imprensa, penso que afirmar afinidade com o pensamento liberal seria, na situao em que estas professoras se encontravam, um posicionamento bastante til ou talvez at necessrio. Segue um discurso atribudo professora de So Joo del-Rei, sutilmente ambguo quanto sua opinio em relao aos deveres legais, mas fiel ao vocabulrio poltico de uma brasileira patriota.

O Dever que nos impe a Lei, minhas queridas Alunas, de vir duas vezes no ano a este lugar dar contas ao respeitvel Pblico de nossos trabalhos parece sem dvida ter servido de um grande estmulo para procurarmos desempenhar com mais assiduidade nossas obrigaes. Feliz portanto um tal preceito, quando dele se tira to belos resultados de nosso aproveitamento! As vantagens que temos obtido destas nossas peridicas reunies, so bem patentes e no necessitam de mais provas; o Pblico, que nos observa com tantas demonstraes de interesse, est bastantemente inteirado se no de meu zelo em cumprir to importantes deveres a que estou ligada, ao menos da vossa atividade, do vosso amor pelos estudos e do natural desenvolvimento do vosso esprito. Eis o que me anima hoje a reiterar com o mesmo gosto os exames das lies que vos hei dado; e suposto que por esta vez eu no possa apresentar muitas de vs com o adiantamento que porventura apresentei nos exames passados, contudo espero que no sereis reputadas por omissas, atendendo o tempo e o atraso, em que vos achaveis, quando principiasteis receber minhas lies; talvez que pelos futuros exames eu possa apresentar algumas de vs completamente aprovadas; entretanto ns faremos criadoras da indulgncia do respeitvel Pblico, se fizermos aparecer os nossos trabalhos, livres do temor, que quando se apodera do nosso esprito, costuma tolher o desenvolvimento de nossas idias. Vs sabeis (e o mesmo Pblico testemunha) que eu vos tenho educado no s
611

O Mentor das Brasileiras, n. 30, 23/06/1830, p. 237.

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pelos preceitos adotados nas mais escolas mas tambm segundo o esprito do nosso sculo pelo Sistema Constitucional, de que vos tenho dado profcuas lies no nosso sagrado Cdigo, o que talvez para o futuro servir de grande utilidade Ptria, porque muito convm que as doutrinas liberais se propaguem por todas as classes indistintamente e ainda direi que com preferncia no nosso sexo, visto que os homens recebem dele a sua primeira educao, e com o leite podem beber boas ou ms doutrinas proporo do estado de civilizao ou embrutecimento em que se achar o sexo feminino; porm, graas sejam dadas ao atual Sistema, porque ora nos governamos por ele que temos entrado na partilha de uma mais nobre civilizao, de que estvamos privados. No ser pois alheio de nosso dever se dermos mostras de gratido, exclamando com vivo entusiasmo, Viva a nossa Santa Religio = Viva a Constituio = Viva SS. MM. II. = Viva a Assemblia Geral Legislativa = e Viva o Povo Brasileiro.612

Quanto autoria de textos pelas professoras, Beatriz Francisca de Assis Brando, da escola de Ouro Preto, se destacava em relao s demais professoras, pelo envio de poesias aos jornais. Embora seus escritos poticos abordassem temticas variadas,613 os peridicos traziam apenas aqueles em comemorao independncia do Brasil e em que tratava da realidade poltica, em formatos de odes, hinos, oraes e quadras. Segue um Hino Patrcio Mineiro de sua autoria, oferecido Nao:

612 613

O Mentor das Brasileiras, n. 55, 17/12/1830, p. 434-435 Destacam-se, de sua autoria, sonetos que tematizavam o amor. Em: VASCONCELLOS, Eliane. Beatriz Francisca de Assis Brando. In: MUZART, Zahid Lupinacci. Escritoras Brasileiras do sculo XIX.

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Figura 10. Hino de autoria da professora Beatriz Francisaca de Assis Brando. Fonte: O Mentor das Brasileiras, n. 17, 26/03/1830, p. 136

A professora Beatriz contribua tambm com outros textos de sua autoria, conforme discutimos no captulo 3; alm disso, publicava em outros jornais, como no Farol Paulistano; no Universal, protagonizou um tenso debate em que se pode perceber que ela no se intimidava com as crticas veiculadas pela imprensa em relao sua prtica docente, utilizando do espao do jornal, do qual j estava habituada, para contra-argumentar com o prprio redator:

Respondendo justa acusao feita ao meu procedimento em conduzir para uma casa particular a Aula de meninas, s posso dizer que razes domsticas e indignas de patentear-se, me obrigaram a no poder continuar o ensino em minha prpria casa, aonde no podia conseguir sossego, liberdade e nem decncia, e os motivos disto tm sido mais pblicos do que

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era necessrio para minha desculpa. O motivo de no ter mudado de casa o no ter achado alguma que seja ao alcance das duas freguesias pois, por estar ao lado de Antonio Dias, poucas meninas do outro bairro vm escola. Tenho tentado muitas casas e no acho alguma em circunstncias de poder colocar nela a minha aula, pois todas esto fora do alcance. Se for coadjuvada na diligncia somente de descobrir-se uma casa, a alugarei prontamente e passarei para ela a Aula. Quanto maneira por que ensino, pretendo fazer ver no prximo exame a minha diligncia e cuidado. No entanto, sou grata modesta advertncia do sr. Redator, de quem sou Veneradora e obrigada. A Professora Pblica desta I.C614.

Dessa forma, percebemos como a imprensa foi convocada e assumiu, no sem provocar tenses, o exerccio de poder e controle no processo de implementao da forma escolar. Alm disso, ao ampliar o raio de ao dos espetculos em que os exames pblicos se tornaram, contribuiu para a produo e difuso da escolarizao como meio para a consolidao do Estado e do progresso, ao mesmo tempo em que as elites polticas liberais fortaleciam seus argumentos em que se afirmava o legtimo defensor da instruo feminina.

5.3 Escola, espao de produo de diferenas

A forma escolar se estabelece, na sua essncia, engendrando distines: atravs de mecanismos concretos ou simblicos, determina o acesso ou a rejeio - dos diferentes grupos de sujeitos aos diferentes espaos; estabelece contedos de ensino especficos, se mostrando, inicialmente, extremamente rgida na disciplinao dos sujeitos em funo do gnero615, no desprezando os pertencimentos de classe, como tem sido discutido at aqui. Alm disso, pode-se verificar que o modelo escolar de socializao atua, j no incio da instituio da escola pblica no perodo imperial brasileiro, de acordo com mecanismos de classificao, ordenamento e hierarquizao, produzindo a desigualdade entre um mesmo grupo escolarizado616. Esse processo pode ser percebido inicialmente, nos procedimentos
614

O Universal, n. 762, 15/06/1832, p. 4. Seriam os motivos da mudana da Aula as sevcias s quais estaria sendo vtima? 615 GOUVA, Maria Cristina Soares de. Meninas nas salas de aula: dilemas da escolarizao feminina no sculo XIX. In: FARIA FILHO, Luciano Mendes de. (Org.) A infncia e sua educao. Materiais, prticas e representaes. Belo Horizonte: Autntica, 2004, p. 202. 616 GOUVA, Maria Cristina Soares de, op. Cit.; LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao. Uma perspectiva ps-estruturalista. Rio de Janeiro: Vozes, 1997, p. 57.

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exigidos aos professores e professoras para controle do pblico freqentador das escolas, quando no Artigo 5 da resoluo do Conselho do Governo, determina-se que se produza um Livro de Matrcula em se que conste os dados de identificao dos alunos, tais como idade, filiao, data de incio s aulas e nmero de faltas. No Artigo 9 do mesmo documento, solicita-se que uma cpia fiel do livro de matrcula seja enviada trimestralmente para a Presidncia da Provncia, constando os/as alunos/as freqentadores das aulas no trimestre, para requerimento do pagamento proporcional ao nmero de alunos. A consulta a esse material (ver anexo 1) produzido pelas professoras de Ouro Preto e So Joo del-Rei, permite verificar, no campo observaes, o registro de comentrios referentes ao nvel de adiantamento de cada aluna. Tais registros incluem, desde a descrio do estado em que se encontravam na aprendizagem dos contedos, como l soletrando e cose liso, soletra nomes, tem pouco progresso em tudo, at julgamentos da capacidade das alunas (especialmente pela professora Beatriz): l quase corretamente, pouco escreve, tem muito talento, l soletrando, forma algumas letras e tem pouca percepo, faz toda a costura; no tem compreenso para estudos, aprende pouco; quase demente.617 Esse instrumento, livro de matrcula, concebido inicialmente para controle quantitativo, no interior de um processo de normatizao das prticas escolares, acaba se transformando num mecanismo de classificao e hierarquizao dos educandos, caracterizando a gnese da individualizao do aluno618. A necessidade de classificar as diferenas individuais leva produo de um vocabulrio baseado no ideal meritocrtico, no qual o talento e o esforo pessoal so as justificativas para as diferenas nos desempenhos do pblico em escolarizao. Presente na tradio pedaggica moderna, no sculo XIX, a meritocracia ocupa lugar especial no mtodo mtuo, que pressupunha a hierarquizao e o ordenamento de um grande nmero de alunos e utilizava de recursos, como a recompensa e o castigo, alm de promover a emulao. Essa distino, que era evidenciada num mbito mais restrito, para fiscalizao da Presidncia da Provncia, se tornava (mais) difundida com os exames pblicos; e pela imprensa, era difundida para alm das fronteiras locais; a professora de Baependi, em certa

617 618

Arquivo Pblico Mineiro, SP IP 3/2 Cx 01, pacotilhas 06, 08, 17, 25, 34. GOUVA, Maria Cristina Soares de. A escolarizao da meninice nas Minas oitocentistas: a individualizao do aluno. In: VEIGA, Cynthia Greive; FONSECA, Thas Nvia de Lima e. (Orgs.). Histria e historiografia da educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p. 216, 218.

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ocasio, conferiu prmios, preparados s suas custas, para serem entregues s quatro alunas que mais se distinguiram no exame619. Na escola de So Joo del-Rei, a professora tambm utilizava alguns elementos do mtodo mtuo, o que se deduz a partir da presena de vrias monitoras no ato do exame de 13 de dezembro de 1830, alm da monitora geral. As monitoras se distinguiam por serem examinadas no incio e tambm, por utilizarem adereos sobre as roupas: traziam uma fita verde passada ao ombro, em que se lia em letras de ouro os seus empregos, com enumerao das classes que regiam na Aula.620 A monitora geral da professora Beatriz Brando, Antnia Eullia da Rocha Brando, na abertura do primeiro exame pblico da escola, teve a oportunidade de fazer um discurso s colegas, logo aps o discurso da mestra, e contava com 10 anos de idade621. No prximo exame, realizado em janeiro de 1832, por incmodos de sade da professora, a ento monitora geral Mathilde Brasileira, tambm aos 10 anos, realizou o exame, sob superviso da D. Beatriz.622 As monitoras, segundo os princpios do mtodo mtuo, eram escolhidas entre as alunas mais adiantadas e, recebendo as orientaes das mestras, coordenavam as atividades de uma classe, constituda por um grupo de estudantes em um determinado nvel de adiantamento. Seus nomes comumente eram publicados em destaque em O Mentor, por serem as alunas com nvel de conhecimento mais elevado e por terem bom desempenho nos exames; eram tambm, muitas vezes, aprovadas em todas as doutrinas, significando que concluram sua educao elementar e foram atestadas publicamente nos exames. Nesses casos, o ato do exame era tambm o momento da despedida entre discpulas e mestras, em que se presenciava sentimentos de ternura e lgrimas que reciprocamente derramavam, testemunha [do] amor que entre elas havia.623 O destaque recebido pelas monitoras no ato do exame e publicado no jornal, coincide com as observaes registradas nas cpias dos livros de matrcula feitos pelas professoras. Essas alunas so sempre avaliadas com bom rendimento, aproveitadas em todas as doutrinas, e habilidosas. A trajetria escolar das demais alunas, que tinham pouco progresso, no pde ser acompanhada; a evaso, o pouco investimento ou uma aprendizagem mais demorada que a esperada, provavelmente fizeram parte de suas histrias. J as
619 620

O Mentor das Brasileiras, n. 64, 25/02/1831, p. 508. O Mentor das Brasileiras, n. 55, 17/12/1830, p. 433. 621 O Mentor das Brasileiras, n. 81, 01/07/1831, p. 644-645; APM, SP IP 3/2 Caixa 01, pacotilha 8. 622 O Mentor das Brasileiras, n. 116, 24/02/1832, p. 915; APM, SP IP 3/2 Caixa 01, pacotilha 17. 623 O Mentor das Brasileiras, n. 30, 23/06/1830, p. 234.

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expectativas em relao s alunas que recebiam distino eram as maiores. A instruo elementar serviria de base para uma maior instruo e, continuando a cultivar o seu esprito com a mesma aplicao, podem chegar at o ponto de prestarem ainda relevantes servios Ptria, ilustrando toda a mais mocidade624. A docncia era, portanto, uma possvel carreira para essas meninas que, em torno dos 12 e 14 anos, concluam os estudos das primeiras letras. Em uma correspondncia ao redator de O Mentor, uma senhora que assina Huma Campanhense fazia um apelo para que o jornal solicitasse uma professora para prover a escola pblica de meninas de sua Vila.

Sim, ao Mentor que compete fazer ciente por sua estimvel folha a qualquer Senhora, que esteja em circunstncias de tomar sobre si este nus, devendo para esse fim demonstrar o quanto isto honroso; certificar ser o carter das meninas da Campanha brando, afvel e sujeito e dos Pais e Mes, em geral, obsequioso, oficioso e agradecido; o ar salubre, e finalmente expor quanto h de bom para animar a quem venha quanto antes polir os grandes talentos da juventude de minha Ptria. (...) Exultarei quando ela preencha os fins a que me dedico e que em breve eu veja realizados os desejos que nutro, de ver aperfeioada a educao moral no belo sexo desta Villa.625

O redator comenta a correspondncia, dizendo ser incompreensvel que numa das maiores vilas da Provncia e que nas passadas eleies deu tantas provas de adeso ao sistema constitucional, ainda no houvesse uma Professora para a instruo das jovens. E

se em nossas foras estivesse o fazer com que alguma Senhora instruda tomasse sobre si o peso da educao das Campanhenses, ns de muito bom grado nos prestaramos a essa empresa; porm seremos incansveis ao menos em mostrar s nossas patrcias o vantajoso prmio que tero se todas se empenharem na propagao das luzes pelo sexo encantador, que algum dia deve tomar a alta posio para que o criou a Natureza626.

Em 03 de maio de 1832, dois anos aps essas notcias, era inaugurada a escola pblica de meninas de Campanha, provida por Maria Ricardina de Oliveira Novaes627, uma das alunas de So Joo del-Rei que se distinguiu no primeiro exame, com a professora
624 625

O Mentor das Brasileiras, n. 30, 23/06/1830, p. 234. O Mentor das Brasileiras, n. 30, 23/06/1830, p. 240. 626 O Mentor das Brasileiras, n. 30, 23/06/1830, p. 240. 627 O Mentor das Brasileiras, n. 128, 03/05/1832, p. 1012.

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Policena, e foi aprovada em todos os contedos, no segundo exame, concluindo a instruo elementar no exame de 23 de junho de 1830. Quando da abertura de sua aula, contaria com 16 anos628. Registros esparsos indicam que teria lecionado em Campanha at o ano de 1837629 e, em seguida, ocupou uma cadeira na Vila de So Jos, que foi extinta, sendo ento, removida para a da vila de Formiga em 1848; em 1853, entrou em licena630. Uma discpula da professora Beatriz tambm teria seguido a carreira docente, sua primeira monitora geral, Antnia Eullia da Rocha Brando, que entrou em exerccio da cadeira de instruo primria feminina da villa do Mar dEspanha em 20 de junho de 1854.631 Trata-se de dois casos exemplares de apreenso e adaptao forma escolar de socializao que envolveu, desde o incio, a compreenso de suas regras, o domnio de sua linguagem, e possibilita pensar, sugerindo por ora, uma concluso modesta e despretensiosa, de que pode haver uma relao entre a distino produzida a partir dos dispositivos que buscavam organizar a instruo pblica (a imprensa assumindo um papel imprescindvel nesse processo) e o ingresso na carreira docente pelas ex-alunas.

628

Ao que tudo indica, a primeira regulamentao sobre a idade mnima para o exerccio do magistrio um decreto Imperial de 07 de agosto de 1832, que define a idade de 21 anos. 629 Arquivo Pblico Mineiro, IP 3/2 Caixa 01, pacotilha 49. 630 Arquivo Pblico Mineiro, IP 05: Livro de matrcula dos professors de instruo intermediria e primria, 1818-1855. 631 Arquivo Pblico Mineiro, IP 05.

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CONCLUSO

Figura 11. Primeira parte das Mximas voltadas para as senhoras brasileiras, publicadas em O Mentor das Brasileiras, n. 103, 02/12/1831, p. 824.

Essas mximas632 constituem o primeiro tero de uma longa lista, publicada em O Mentor das Brasileiras ao final dos nmeros 103, 104 e 105. Chama a ateno a nfase na moderao, vista como necessria em vrios aspectos da vida. Em contraponto, critica-se os posicionamentos e atitudes extremistas voltados para a religio, a relao conjugal, a amizade, o cuidado com a aparncia fsica, o temperamento. Seriam essas virtudes femininas idealizadas, o desdobramento de uma poltica liberal moderada? Ou o posicionamento poltico moderado seria um dos aspectos de um clima cultural que primava, sobretudo, pela moderao?
632

O Mentor das Brasileiras, n. 103, 02/12/1831, p. 824.

220

Esta pesquisa se encontra aqum de permitir uma discusso mais aprofundada a esse respeito. Entretanto, a moderao, tanto no sentido do posicionamento poltico quanto no sentido mais ampliado, orienta e fundamenta o contedo educativo do jornal, tornando-se sua caracterstica mais marcante. Tal pressuposto e os valores religiosos davam um contorno geral a essa permanncia, que se sobressaa s ambivalncias eventualmente presentes em torno de alguns temas, como as modas, o luxo, a histria do Brasil. Esses posicionamentos divergentes eram visivelmente circunstanciados, o que caracterizava o prprio veculo/suporte, objeto deste estudo; o jornal construa sua proposta educativa de acordo com a recepo dos leitores e leitoras e com a interlocuo com diversos indivduos, grupos e peridicos. O feedback fornecido por esses leitores e interlocutores era aparentemente o principal parmetro para se mensurar a aceitabilidade e mesmo a prpria sobrevivncia do jornal, o que o tornava flexvel na sua essncia. A instabilidade no mbito dos governos era outro fator que levava oscilao, no posicionamento do jornal, entre apoio e crtica ao Imperador de acordo com o desenrolar dos acontecimentos. Soma-se a isso, a aparente incongruncia no fato de Jos Alcibades Carneiro ser professor de Latim, cujo ensino vinha sendo criticado por algumas das lideranas liberais. Todo esse quadro constitua a cultura poltica do perodo, com posicionamentos imprecisos e sincretismos nem sempre muito coerentes. A adaptao de diversas obras para compor as pginas de O Mentor indica uma leitura atenta e cuidadosa, e uma censura coerente com os valores veiculados durante aquele peridico. Poderamos estar nos referindo s prticas de leitura e apropriao do redator Jos Alcibades Carneiro, mas a ausncia de informaes mais precisas em relao a algumas das obras inseridas no jornal amplia as possibilidades para a autoria dessas adaptaes. Isso no exclui, no entanto, a tenso envolvendo a circulao, em solo brasileiro, das literaturas inglesa e francesa produzidas entre o sculo XVII e incio do sculo XIX, visto que os livros analisados nesta tese foram adaptados em algum momento entre sua traduo e a produo do jornal. Isso indica a complexidade envolvida na elaborao de um instrumento educativo voltado para o pblico feminino, ao se utilizar de elementos originrios de outras tradies culturais e religiosas. Desse modo, temas como adultrio, canibalismo, castidade, amor, propriedade, entre outros, deveriam ser banidos ou ser tratados de outra forma em relao a como o eram originalmente.

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Se por um lado o jornal veiculava aquilo que os leitores e leitoras esperavam ou estavam preparados para receber, por outro, tambm era inovador, ao discutir temas que ainda no faziam parte, ou no eram to comuns no repertrio em circulao no perodo, como o casamento por afinidade, a escolarizao da primeira infncia das classes pobres e, especialmente, a participao das mulheres nas Sociedades Defensoras da Liberdade e Independncia Nacional. Analisados em seu conjunto, o tratamento desses temas indica a forma como a heterognea sociedade sanjoanense era representada, a partir da referncia liberal moderada. Os interesses e reivindicaes de uma parcela desse grupo alimentavam a preocupao com a escolarizao das crianas das camadas pobres da populao, cujas famlias eram vistas como incapazes de proporcionar uma educao adequada. O mesmo se pode dizer a respeito das crticas ao casamento fundado nos valores econmicos e o destaque atuao mais intensa das mulheres nas atividades ligadas aos grupos polticos. O uso indiferenciado dos termos educao e instruo, ao se referir a esse processo de interveno com a finalidade de fazer das mulheres cidads virtuosas, indica a ausncia de um projeto claro e articulado. A impreciso no uso dos termos era presente mesmo na escola, onde a educao moral subsistia aos contedos e inteno educativa, no se desprezando, no entanto, o uso do termo instruo. A escassez de obras voltadas para esse fim teria feito com que o uso e a adaptao da literatura disponvel fosse um importante recurso para a produo de O Mentor. Nesse sentido, chama a ateno a ausncia (ao menos explcita) do livro Da educao das meninas, de 1687, de Fnelon, j que se tratava de um autor bastante conhecido principalmente por As aventuras de Telmaco. Por fim, ao mesmo tempo em que os valores morais, fortemente ligados cultura crist, faziam parte dessa ambincia educativa, a poltica, no sentido estrito, tambm constitua e conformava os papis que os sujeitos, homens e mulheres representariam na sociedade. Ambos estavam imersos no ambiente poltico, exercendo papis ora mais semelhantes, outras vezes mais distantes uns dos outros, mas sempre complementares.

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Fontes e Referncias Bibliogrficas


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Anexo 1
O Mentor das Brasileiras (1829-1832)
Dia/semana Segunda-feira Segunda-feira Segunda-feira Quarta-feira Quarta-feira Nmero 1 2 3 4 5 Data 30/11/1829 07/12 14/12 23/12 30/12 Pginas 1-8 9-16 17-24 25- 32 33-39 (falta p. 40)

Quarta-feira Segunda Segunda Segunda Segunda Segunda Segunda Segunda Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sbado Sexta Sexta Quarta Quarta Sexta

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

06/01/1830 11/01 18/01 25/01 01/02 08/02 15/02 22/02 05/03 12/03 19/03 26/03 02/04 10/04 16/04 23/04 28/04 05/05 14/05

41-48 49-56 57-64 65-72 73-80 81-88 89-96 97-104 105-112 113-120 121-128 129-136 137-144 145-152 153-160 161-168 169-176 177-184 185-192

238

Sexta Sexta

25 26

21/05 28/05

193-200 201-208

Sexta Sexta Quarta Quarta Quarta Quarta Quarta Quarta Quarta Falta Falta Falta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta

27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51

04/06 11/06 16/06 23/06 30/06 07/07 14/07 21/07 28/07 27/08 03/09 10/09 17/09 24/09 01/10 08/10 15/10 22/10 29/10 05/11 12/11 19/11

209-216 217-224 225-232 233-240 241-248 249-256 257-264 265-272 273-280 305-312 313-320 321-328 329-336 337-344 345-352 353-360 361-368 369-376 377-384 385-392 393-400 401-408

239

Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta

52 53 54 55 56

26/11 03/12 10/12 17/12 24/12

409-416 417-424 425-432 433-440 441-448

Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta

57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78

07/01/1831 14/01 21/01 28/01 04/02 11/02 18/02 25/02 04/03 11/03 18/03 25/03 08/04 15/04 22/04 29/04 06/05 13/05 20/05 29/05 03/06 10/06

449-456 457-464 465-472 473-480 481-488 489-496 497-504 505-512 513-520 521-528 529-536 537-544 545-552 553-560 561-568 569-576 577-584 585-592 593-598 599-608 data errada? 609-616 617-624

240

??ilegvel Sexta Sexta Sexta Sexta Falta Falta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta

79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106

?? 24/06 01/07 08/07 15/07

625-632 ?? 633-640 641-648 649-656 657-664

05/08 12/08 19/08 26/08 02/09 09/09 16/06 23/09 30/09 07/10 14/10 21/10 28/10 04/11 11/11 11/11 data errada 25/11 02/12 09/12 16/12 23/12

681-688 689-696 697-704 705-712 713-720 721-728 729-736 737-744 745-752 753-760 761-768 769-776 777-784 785-792 793-800 801-808 809-816 817-824 825-832 833-840 841-848

241

Sexta

107

29/12

849-856

Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Pulou/ erro numerao Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta Sexta

108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129

06/01/1832 12/01 20/01 27/01 03/02 10/02

857-864 865-872 873-880 881-888 889-896 897-904

17/02 24/02 02/03 09/03 16/03 23/03 30/03 07/04 ilegvel 27/04 04/05 11/05 18/05 25/05 01/06

905-912 913-920 921-928 929-936 937-944 945-952 953-960 961-968 969-976 977-984 985-992 993-1000 1001-1008 1009-1016 1017-1024

Fonte: O Mentor das Brasileiras. So Joo del-Rei. Typographia do Astro de Minas, 1829-1832. Cpia microfilmada pela Biblioteca Nacional RJ.

242

Anexo 2
Obras citadas no Mentor das Brasileiras
Autor Adam Smith Bacon Bonnin Bouilly Brissot Coll. de Pens. Diderot Duarte Nunes de Leo Dupaty Enciclopdia Britnica Fenelon Fenelon Gabriel Levoug Jouy Jouy La Fontaine La Fontaine Lasteyrie, C. Lasteyrie, M. de Le Prevost M. de Suzanne Ttulo Anne L Fevre Dacier [biografia de escritora europia] Dialogo entre hum Professor, e seo discpulo mesa Suzane Education Educao do Bello sexo ??? de la raison humaine Not. 12 sur le n. 24 [sobre a liberdade] Cartas sobre a educaao do bello sexo Voyage em Grece de X. Serofani em 1791 e 1795 Tom.1 Paris 1810 Cartas de dous amantes de S. Christovo, separados pela Revoluo do Dia 7 de abril Do baile como arte de imitao por Adam Smith [Ilegvel] [extrado do Manual das Brasileiras, sobre felicidade domstica] Conselhos minha Filha extrada do escritor Bouilly Pensamentos ; famlia, cidados [sobre amizade, famlia] Hum taful aposentado Chronicas Tom. 1 pg 135 [sobre despotismo] [sobre os males da vida] Variedades. Estima, em que o Prncipe dever ter os lavradores Perigos que o luxo resulto ao Estado [extrado do Manual das Brasileiras] Traduzido de Jouy :Contradico na educao da infancia Historia de Nero O macaco e os viandantes perdidos. apologo Do Thesouro de Meninos Thesouro de Meninas Escolas da primeira infancia Journ. Deducat. Et dinstruct. Traduzido do Francez de Mr. L Prevost dExemes Parallelo entre o juizo e a Belleza Tratado de educaao publica e privada (redator indica leitura da introduo) 13 24,26 25 1 55, 56, 57 78 88 a 93 80 99 40,41 53 77 98 98 58 98 96 62 126 54 14 76 8 23 107 39,40,41,42,44 2 15 24 Nmero

243

Marcet Mrs.

Doutrinas de Mrs. Marcet sobre os Princpios Fundamentaes de Economia, Poltica e excitamento da industria pela Instituio da Propriedade. Conversaes sobre a Economia Poltica; diz que escreveu sobre botnica e qumica Esprit des Lois, L. 29 cap 3. [governos] [luxo] [amor patria] As aes virtuosas das mulheres [interpretado pelo redactor] Critica Emilia de Rousseau [extrdo do Manual das Brasileiras] Educao do Bello Sexo Carta enviada por Swift huma Noiva sobre a maneira de se conduzir no estado de casada Copia de um artigo de M. Thomas em louvor das mulheres [extrado do Manual das Brasileiras] [carter e costume das mulheres] [nem todos do valor a mulher] [liberdade 1 direito do homem] Da Lei Natural ou princpios fysicos da moral deduzidos da organisao do homem e do Universo Preceitos Moraes aos homens do Universo [afirma q maior parte das divergncias reduzem-se ao uso da palavra] Conto Moral de Young clamores da prostituio arrependida

28,29,31,33

Montesquieu Montesquieu Montesquieu Montesquieu Plutarco Rousseau Suzane Education Swift Thomas Thomas Paine Thomas Paine Thomaz Paine Volnei Voltaire Voltaire Young

16 (p p.126) 63 22 105 107 65 25 3,5 49 66 111 107 120 a 129 59 101 9

244

Anexo 3
PROSPECTO de O Mentor das Brasileiras Em quanto por todos os pontos deste vasto, e riquissimo Imperio se trabalha para se diffundir as luzes na classe dos homens mostrando-lhes os seos principaes direitos, suas obrigaoes em relaao a si, e em relaao sociedade a quem pertencem, em quanto alli se acaba de esmagar a muribunda cabea do ferrenho despotismo, acol se apaga a crepitante chama da revoltosa anarchia, aqui se sustenta a Arca santa da constituio, como unico paldio das liberdades publicas, em quanto em fim toda a maquina do corpo social existe em hum perenne movimento para tomar a posiao mais conveniente promover a conservaao, e estabilidade de suas partes, seria licito por ventura esquecerse da parte a mais influente da sociedade? Seria conforme rasao, que o bello, esta preciosa parte da raa humana, onde se encontra as graas, o espirito, a vivacidade, e a delicadesa fosse condemnado a hum perpetuo despreso, conservado no triste estado de estupidez, que o tornaria pouco acima dos animaes domesticos? De certo que nem a rasao o dicta, e nem a consciencia o persuade; pois o querer que o conhecimento das Senhoras se circunscreva tao somente na curta esfera da economia domestica, e essa mesma talvez administrada sem arte seria huma empresa tanto injusta, como prejudicial ao bem da humanidade; e hum tal genero de educaao tem sempre tido funestos resultados nas Naaes imprudentes que o tem ensaiado. As Senhoras supposto no sejao destinadas para as armas, nem para a Magistratura, e Ministrio da Igreja no tem com tudo occupaoes menos importantes para o bem geral da sociedade. Os homens sobrecarregados de negcios pblicos, no podem prover no bem particular de suas casas, se no tem consortes providentes, que lhes ajudem na parte da economia domestica; e nem ellas jamais poder gosar tranquillamente das douras do hymeneo, esta lao indissolvel pela Igreja, se accaso nas suas companheiras no encontrarem aquelles attractivos, capazes de os desenfadar de suas penosas fadigas. Hum marido que no v em sua consorte mais que hum instrumento lbrico de seos praseres secretos, que nella no observa alguma instrucao mais sublime, que algumora surprehenda o seo espirito, no pode sem hum continuado sacrifcio pessoal viver no centro de sua famlia; e este tem sido quase sempre o manancial de desunio, que se tem visto na sociedade conjugal. As Senhoras pelos deveres, que lhes so inherentes fazem o fundamento principal da sociedade humana, e por isso so dignas de huma instrucao mais slida e capaz de promover o bem geral de huma Nao. He pois para dar maior expanso ao gnio, que tanto se desenvolve nesta alma da sociedade (como lhe chamou certo filosofo) que tomamos a rdua, mas interessante tarefa de redigir esta Folha, dedicada tao somente s estudiosas Brasileiras, que algum dia sero collocadas par, e talvez acima das heronas tao celebradas nas outras Naes civilisadas. Este nosso Periodico no tem outro maior merecimento que abrir o caminho para os mais hbeis escriptores, que gratos aos benefcios que de suas Mais recebero hajao de pagar posteridade com os fructos de sua instrucao: apresentaremos por tanto ao bello sexo as noticias, e novidades dignas de sua atteno, e algumas vezes nos ser indispensavel dar algumas lies sobre poltica, persuadidos de que este sexo he bem capaz de conceber idas sublimes, e de dar hum realce no pequeno marcha, e bom andamento do Systema de Governo, que nos rege; a experincia confirma

245

esta verdade em quanto lemos nos fastos [sic] da Historia as Cornelias, as Porcias, e as Lucrecias, que tanto concorrero para o bem de sua Patria. No deixaremos igualmente de apresentar extratos de algumas Obras, que se dirijao hum fim moral nas suas narraes interessantes. Transcreveremos alguma parte da Historia principalmente a moderna onde encontrarmos exemplos dignos de imitao, com especialidade as acoes virtuosas que tiveram praticado algumas heronas, acompanhando estes factos as necessrias reflexes. As bellas artes, que possao entreter proveitosamente a attenao das Senhoras, e que sejao capazes de bem lhes dirigir as potencias intellectuaes, tero no poucas vezes lugar na nossa folha; mas no nos faremos cargo de huma instrucao profunda, que tornaria fastidiosa a leitura, e canaria o espirito que procura o til de mistura com o agradvel. Ser hum de nossos principaes cuidados descrever o estado actual deste sexo amvel no so em quanto a sua educaao moral se no tambm em quanto s modas, e enfeites, com que se adornao, bem convencidos de que commetteriamos hum crime seos olhos se omittissimos esta parte consagrada a Deosa caprichosa. Mas conhecendo, que nos faltao muitos dados para bem desempenharmos esta tao nobre tarefa, rogamos a nossos patrcios nos queirao coadjuvar com suas locubraoes, e com especialidade convidamos as Senhoras para que nos dirijao os seos ensaios de literatura, que contenhao materia importante por sua naturesa, ficando certas de nosso inviolvel segredo quando assim o exijao. A vista pois das matrias, que propomos tratar quanto em nossas foras couber, fica entendido que jamais inseriremos em nossa folha correspondncias que contenhao personalidades, ou criticas que possao desmoralisar o brando sexo; e nem tomaremos a empresa de censurar as autoridades, que aberrarem da carreira de seos deveres, ficando essa tarefa cargo dos Peridicos, que existem semeados por todo este vasto Imprio; limitamo-nos unicamente a dar succintas noticias do que se passar (e for interessante) nos Tribunaes, nas Assemblas, e nos Gabinetes Nacionaes e Estrangeiros, por ser a politica hoje hum dos objectos da moda, e com que se nutre a maior parte das conversaes no meio da sociedade. Resta-nos agora implorar o perdo de algumas faltas, em que possamos cahir pela imbecilidade de nossa penna; e j de bom grado nos entregarmos a qualquer advertncia, que fraternalmente nos queira fazer qualquer escritor, e protestamos pela emenda quando illustrada nossa rasao nos convencermos da verdade, e nunca defenderemos materia alguma com afinco levados do espirito de capricho, ou do septicismo. Os Redactores

246

Anexo 4

Mapa das alunas que freqentavam a aula da professora Beatriz Francisca de Assis Brando no segundo trimestre de 1832 (Ouro Preto). Fonte: Arquivo Pblico Mineiro, SP IP 32, Caixa 01, pacotilha 25.

247

Lista das Alumnas que tem freqentado a Aula de primeiras letras desde 24 de Dezembro de 1829 athe 17 de junho de 1830, s quaes fizero exame publico na forma do Art. 14 da Resoluo do Exmo Conselho do Governo de 14 de Abril de 1828
Nomes 1. Francisca Isabel de Noronha Idades Annos 14 Naturalidades Filha legitima de Joo Bernardes Filha legitima de Joo Bernardes Filha legitima de Jose Alves Filha legitima de Francisco Jose Alves S. Thiago Filha legitima de Jose Bonifcio de Oliveira Filha legitima de Manoel da Sa. Gouveia Exposta a Antonio Jose Pacheco Filha legitima de Jose Pereira de Mello Exposta em casa de Beatriz de Brito Freire Filha legitima de Francisco Jose Alves S. Theago Filha legitima de Jose Francisco Lopes Filha legitima de Jose Francisco Lopes Filha legitima de Francisco Bernardes de Sousa Filha legitima de Jose Joaquim Coelho Filha legitima de Francisco Jose Lopes Quando se matricularo A 22 de Abril de 1829 A 22 de Abril de 1829 A 30 de Abril de 1829 A 30 de Abril de 1829 A 30 de Abril de 1829 A 8 de maio de 1829 A 8 de Maio de 1829 A 15 de Maio de 1829 A 15 de Maio de 1829 A 16 de Maio de 1829 A 18 de maio de 1829 A 18 de maio de 1829 A 18 de maio de 1829 A 18 de maio de 1829 A 20 de Maio de 1829 Falhas Dias 15 Que adiantamento tem tido Approvada em todas as doctrinas marcadas nos Artigos 6 e 12 da Lei de 15 de 8bro de 1827 Approvada em todas as doctrinas marcadas nos Artigos 6 e 12 da Lei de 15 de 8bro de 1827 L, e escreve mal Approvada nas doctrinas marcadas nos Artigos 6 e 12 da Lei de 15 de 8bro de 1827 L, escreve, sabe taboada, soma, e sabe princpios de doctrina L, escreve, sabe a taboada, soma e sabe princpios de doctrina L, escreve, sabe a taboada, soma e sabe princpios de doctrina L, escreve, sabe a taboada, soma e sabe princpios de doctrina L, escreve, sabe a taboada, soma e sabe princpios de doctrina L, escreve, sabe taboada, princpios de doctrina L, escreve, sabe a taboada, faz duas espcies de contas, e sabe doctrina L, escreve, sabe taboada e princpios de doctrina L, escreve, sabe a taboada, duas espcies de contas, doctrina L, escreve, sabe a taboada, doctrina L, escreve, faz quatro espcies de contas, tem adiantamento em Grammatica, sabe doctrina, cose sofrivelmente Aprovada em todos os quesitos dos Artigos 6, e 12 da Lei de 15 de 8bro de 1827 L, escreve, sabe a taboada, huma especie de contas, e doctrina L, escreve, sabe a taboada, huma especie de contas, dosctrina e cose L mal, e sabe princpios de doctrina L, escreve mal, sabe taboada, huma especie de contas e doctrina L, escreve, sabe a taboada, faz trs espcies de contas, e sabe doctrina L mal, e escreve, sabe a taboada, e tem princpios de doctrina L, e escreve mal, sabe a taboada, e princpios de doctrina L, escreve, sabe a taboada, faz duas espcies de contas, tem princpios de Grammatica, e sabe doctrina

2. Luisa Carlota de Nronha

12

32

3. Rita de Cssia de Assis 4. Anna Cndida de Jesus

8 13

145 11

5. Joaquina Flora de Ola. 6. Carolina Leopoldina 7. Carlota Querubina Teixeira 8. Elisa Fermina de Mello 9. Beatriz Flausina de Jesus 10. Belarmina Candida de Jesus 11. Francisca Maria de Jesus 12. Joaquina Lopes 13. Preta Francisca de Assis

9 8 6 8 8 6

13 42 10 28 30 15

7 6 14

37 31 16

14. Delfina Crispina Crispinianna 15. Umbelina Maria da Boa Morte

7 10

29 3

16. Maria Ricardina de Oliveira

14

17. Maria da Conceio

18. Felicidade Joaquina de Oliveira 19. Maria Francisca de Jesus 20. Anna Martins 21. Maria Umbelina 22. Claudina Roza 23. Maria Magdalena 24. Elisa de Almeida Magalhaens

14 7 9 10 12 10 10

Filha legitima de Lucianno Antonio Navaes Campos Filha legitimade Lucianno Antonio Navaes Campos Filha legitima de Francisco Jose Cardoso Exposta Delfina Filha natural de Marianna Martins Filha legitima de Jose de Carvalho Filha natural de Benedita Filha legitima de Manoel da Vera Cruz Filha natural de Francisco de Paula Mages.

A 21 de maio de 1829 A 25 de Maio de 1829 A 25 de Maio de 1829 A 25 de Maio de 1829 A 29 de Maio de 1829 A 1 de Junho de 1829 A 1 de Junho de 1829 A 30 de Junho de 1829 A 6 de Julho de 1829

22

17 51 16 13 93 25 7

248

25. Maria cndida de Assis 26. Anna Izabel Belarmina da Visitao 27. Maria do Carmo de Sene 28. Constana Bernardina

11 14

Filha legitima de Jose Joaqm dAssis Filha legitima de Manoel Pera. Lopes Filha natural de Luisa Maria Dantas Filha natural de Baptista Caetano de Almeida Exposta a Manoel de Abreu Lobato Filha legitima de Joaquim Chaves Filha legitima de Joaquina Pera. De Castro Filha legitima de Jose Teixeira Brando Exposta a Germana Nunes Mauricia Filha legitima de Joo Als. Filha legitima de Joaquim Coelho Chaves Exposta a Rita (Prita?) Pereira Tinoca Exposta a Jose Antonio da Costa Filha natural de Maria Luisa da Boa Morte Filha natural de Leonor Balbina da Conceio Filha legitima de Manoel Alvez Filha legitima de Antonio Pinto de Madureira Filha legitima de Francisco Antonio Glz. Exposta Paula Tavares de Sgra. Filha legitima de Antonio Constantino de Ola. Filha legitima de Antonio Constantino de Ola. Filha legitima de Manoel Loureno de Mesquita Filha legitima de Manoel Loureno de Mesquita Filha natural de Joaquim Simes de Almda. Filha legitima de Joo Alz. Palmeira Filha natural de Fortuosa Maria da Conceio Filha legitima de Manoel dOla.

A 6 de Julho de 1829 A 13 de Julho de 1829 A 20 de Julho de 1829 A 17 de Agosto de 1829 A 13 de 8bro de 1829 A 19 de 8bro de 1829 A 20 de 8bro de 1829 A 3 de 9bro de 1829 A 10 de 9bro de 1829 A 11 de 9bro de 1829 A 16 de 9bro de 1829 A 17 de 9bro de 1829 A 18 de 9bro de 1829 A 23 de 9bro de 1829 A 23 de 9bro de 1829 A 25 de 9bro de 1829 A 7 de jano de 1830 A 7 de Jano. De 1830 A 11 de Jano. De 1830 A 11 de Janr. De 1830 A 11 de janro de 1830 A 11 de Janro. De 1830 A 11 de Janro. De 1830 A 18 de Janro. De 1830 A 18 de Janro. De 1830 A 18 de Janro. De 1830 A 8 de fevero de 1830

15 6

5 10

28 25

L, escreve, sabe a taboada, faz duas espcies de contas, e sabe doctrina Aprovada em todos os quesitos dos Artigos 6, e 12 da Lei de 15 de 8bro de 1827 L nomes L, escreve, sabe taboada, faz huma especie de contas, tem princpios de Grammatica, doctrina, e cose mal L sillabas L, escreve, sabe a taboada, huma especie de contas, doctrina e cose mal L, escreve, sabe a taboada, huma especie de contas, doctrina L, escreve, sabe a taboada, soma, e sabe doctrina, e cose mal L, escreve, sabe a taboada, huma especie de contas, tem princpios de doctrina L nomes, escreve mal, tem princpios de doctrina L nomes, escreve mal L sillabas L, escreve, sabe a taboada, duas espcies de contas, e doctrina L nomes, escreve mal, sabe a taboada, e tem princpios de doctrina L nomes L, escreve, sabe a taboada, huma especie de contas, e doctrina L, escreve, sabe a taboada, huma especie de contas, doctrina, e cose mal L, escreve, sabe a taboada, huma especie de contas, e doctrina L nomes, escreve, sabe a taboada, e huma especie de contas, tem princpios de doctrina L nomes

29. Maria Ferera ? 30. Maria Francisca de Jesus 31. Maria CarolinaVieira

6 9 8

44 66 22

32. Marianna Clemencia 33. Maria Clementina Coelha

9 7

11 11

34. Anna Carolina Joaquina 35. Francisca Xavier de Faria 36. Maria Luisa 37. Marianna Jesuna da Silveira 38. Celestina Maria de Jesus 39. Carlota de Costa 40. Luisa Carlota do Carmo 41. Marianna Eugenia de Madureira 42. Marculina Augusta do Nascimto. 43. Maria Filipa da Conceio

7 5 7 8 10 8 8 9

35 12 42 16 27 27 23 2

9 12

2 5

44. Maria Constantina de Ola.

45. Anna Constantina de Ola.

L nomes

46. Elidia Antonia de Mesquita

16

L, escreve, sabe a taboada, huma especie de contas, doctrina e cose mal L nomes, sabe a taboada, e princpios de doctrina L, escreve, sabe a taboada, trs espcies de contas, tem adiantamento em Grammatica, e sabe doctrina L nomes L nomes, escreve mal

47. Maria Antonia de Mesquita

24

48. Missias Joaquina de Jesus

12

49. Anna Palmeira 50. Anna Maria do Espo. Sto.

12 8

76 8

51. Anna Maria Nicolina

L sillabas

249

52. Joanna de Cssia Ribra.

12

Filha legitima de Joo de Sza da Silveira

A 15 de Fevro de 1830

53. Ann Leopoldina da Solidade 54. Gertrudes Fortunata Ribra. Guinta 55. Francisca de Paula 56. Anna Geronima Xer de Azevedo Cotrim 57. Marianna Theresa de Jesus 58. Elisa Belarmina de Jesus

Filha legitima de Manoel Alz. Exposta a Antonio Simoens de Almeida Exposta a Jose Moreira da Rocha Exposta a Antonio de Azevedo Cotrim Filha legitima de Maria Vieira de Jesus, viva. Filha legitima de Manoel Pera. Lopes Filha legitima de Manoel Pra. Lopes Filha legitima de Hilrio Fernandes Lopes Filha legitima de Joaquim Mora. Filha legitima de Joaqm Jose de Sta Anna Filha legitima de Je. Pra. De Rxa. Filha legitima de Lucianno Antonio Novaes campos Exposta a Germana Nunes Mauricia Filha legitima de Jose Bento de meirelles Filha legitima de Jose Pedro de Barros de Carro. Filha legitima de Pedro Pra. Da Costa Filha natural de Margarida Maria

7 9

A 15 de Fevero de 1830 A 16 de Fevero de 1830 A 5 de maro de 1830 A 8 de Maro de 1830 A 8 de Maro de 1830 A 23 de Maro de 1830 A 23 de Maro de 1830 A 23 de Maro de 1830 A 18 de Abril de 1830 A 19 de Abril de 1830 A 20 de Abril de 1830 A 27 de Abril de 1830 A 27 de Abril de 1830 A 27 de Abril de 1830 A 17 de Maio de 1830 A 7 de junho de 1830 A 11 de junho de 1830

36

L, escreve, sabe a taboada, e trez espcies de contas, tem bastante adiantamento na Grammatica e sabe doctrina L nomes

45

L sillabas

24 11

L A.B.C. L, escreve, sabe a taboada, duas espcies de contas, tem princpios de Grammatica, doctrina L, escreve, sabe a taboada, tem princpios de doctrina L nomes

9 9

6 4

59. Maria Isabel Blandina

L nomes

60. Theresa de Jesus

vazio

L sillabas

61. Marianna Laudilina de Assis 62. Berberina Filipa do Sacramento 63. Maria Balbina de Jesus 64. Cndida Antonina dOla

7 6 6 20

4 1 29 24

L nomes L sillabas L A.B.C. L, escreve, sabe a taboada, doctrina e cose L nomes, escreve mal L sillabas L A B.C.

65. Elisa Francilina 66. Maria Jacinta de Almeida Leite 67. Leonor Brisida Mesquita de Crro.(carneiro?) 68. Victoria Emerencianna da Costa 69. Anna Maria do Nascimento

7 6 6

vazio vazio vazio

9 11

vazio 1

L, escreve. L A B.C.

Policena Tertullianna dOliveira Mapas das alunas que frequentavam a aula da professora Policena Tertulliana dOliveira no primeiro semestre de 1830 (So Joo del-Rei). Fonte: Arquivo Pblico Mineiro. PP 1/42, caixa 01, pacotilha 34.