Andrew Hurrell (Kant y el paradigma kantiano en RRII) Dos visiones o comprensiones generales de la teoria kantiana: (a). Estatista (b).

Cosmopolita. (a). [Hinsley Gallie] * Kant, no desea trascender el sistema de Estados sino mejorarlo. Quera someter la anarqua internacional a la ley y encontrar una solucin al problema de la guerra. * Esta visin enfatiza el rechazo explicito de Kant hacia el gobierno mundial. - Vision Estatista: Se subraya valor a la autonoma de los Estados e insistencia en la importancia de no intervencin. Cuando habla de una federacin de Estados piensa en una liga laxa de Estados republicanos reunidos con el nico propsito de poner fin a la guerra. (b). [Wight Bull] * Se presenta esta visin en contraste con la visin hobbesiana que vea a la poltica internacional como un estado de guerra y a una tradicin grociana que vea a la poltica internacional como desarrollada en el marco de una sociedad internacional. * Tres puntos principales del argumento 1. El sistema interestatal solo posee significancia secundaria y la vida internacional debera ser vista en trminos de una sociedad global de la humanidad y de la existencia de lazos trasnacionales que unen a todos los seres humanos. 2. El reclamo de que no hay conflictos de inters irresolubles entre pueblos y el conflicto resulta de una falta de ilustracin o de las acciones malficas de aquellos interesados en fomentar el conflicto 3. Importancia de la moralidad en la vida internacional y, sobre todo en el imperativo moral de ir hacia un mundo ms pacifico, aun si esto implica la creacin de una nueva forma de organizacin poltica internacional. La visin de Kant del sistema internacional. * Hacindose eco de Hobbes, Kant plantea un cuadro oscuro caracterizado por la inseguridad crnica e irrefrenada. La inseguridad es caracterstica. * La anomia misma es lo que representa la inseguridad para el individuo. * Los ciudadanos solo podrn disfrutar de la libertad moral en una sociedad organizada y regulada por la ley. El propsito mas alto de la naturaleza, el desarrollo de todas las capacidades naturales, puede ser satisfecho para la humanidad solo en sociedad. * Estado de guerra como doble obstculo 1. La guerra misma es incompatible con cualquier concepcin de moralidad. 2. La necesidad de reparar ese estado de guerra, surge de la inseparable relacin que existe entre la sociedad internacional y la domestica. * La solucin de los problemas domsticos no conlleva a la solucin de los problemas internacionales. Es esto Kant se diferencia de Hobbes. Para Kant no se puede alcanzar la

libertad poltica interna si no existe paz a nivel internacional. La vida social no es posible si no se ataca el estado de guerra internacional. * Relacin externa reglamentada por ley. Se alcanza por 1. La aplicacin del derecho internacional existente. Para Kant representa una base insuficiente sobre la cual construir el progreso hacia un mundo mas pacifico. Este derecho solo puede ser usado hasta que se abandone el estado de naturaleza. * No pueden existir guerras justas o injustas. La justicia en la vida internacional esta definida de forma subjetiva. * Debe aceptarse la justificacin de las guerras emprendidas en el inters de mantener el equilibrio de poder. Pero el equilibrio de poder es una institucin demasiado frgil como para depositar en este las intenciones de una paz perpetua. 2. La solucin del estado de naturaleza anrquico es la conformacin de un Estado internacional, a travs de una unin universal de Estados. * Problemas de esta solucin: - No es el deseo de las naciones de acuerdo con su concepcin presente del derecho internacional. - Tal solucin es impracticable porque los Estados son diferentes de los individuos. Como Estados ya poseen una constitucin interna y se han anticipado al poder de otros de someterlos de manera coercitiva a una constitucin mas amplia. - El estado es una entidad orgnica y las diferencias de lengua y religin son factores que separan a los Estados. - Es impracticable y contrario a la idea de libertad. Si se formara un Estado tan grande, eventualmente se tornara imposible de gobernar y consecuentemente, la proteccin de cada uno de sus miembros deber conducir nuevamente a un estado de guerra. * Como respuesta a la inviabilidad de un Estado internacional, considera la posibilidad de una federacin de Estados separados. - Una federacin de pueblos en la que hasta el ms pequeo puede esperar derivar su seguridad y sus derechos, no de su propio poder sino nicamente de esta gran federacin. - Pluralidad de Estados - Capacidad de la federacin de administrar la ley. - Derecho internacional comnmente acordado. La coaccin coercitiva es la forma mas efectiva de abolir la guerra. Si bien un gobierno internacional o una federacin capaz de hacer cumplir la ley son impracticables, estas ideas ayudan a discernir los principios sobre los cuales deberan basarse nuestros esfuerzos para alcanzar un mundo pacifico.

- Propsito de la federacin: abolir la guerra. Los lmites de esta son: la soberana de los Estados y un marco legal para las RRII.

* La unin de varios Estados para preservar la paz podra ser denominada como Congreso permanente de Estados. Debe ser vista como la congregacin voluntaria de varios Estados que puede ser disuelta en cualquier momento. * Su efecto entonces es meramente reacomodar la anarqua internacional. Critica: - El propsito de la federacin es limitado: una renuncia puramente retrica a la guerra ayudara a crear la confianza necesaria para permitir a las naciones arreglar sus diferencias por medios pacficos. [Doyle] La federacin parece tener solo una importancia simblica. - La creacin de esta federacin, simplemente tendra un efecto en el cambio de las actitudes hacia la guerra y reforzara los constreimientos normativos sobre el uso de la fuerza. Conclusiones de los escritores: a. No existe ninguna nica solucin kantiana al problema internacional b. Kant no esta nicamente interesado en el tipo de federacin pacifica limitada que enfatizan Hinsley y otros. La visin de Kant del progreso hacia un mundo pacifico. * Su anlisis de la guerra abarca tres imgenes, elaboradas por Waltz (a). el carcter de los seres humanos (b). la naturaleza de la sociedad domestica (c). los constreimientos de la anarqua internacional Cualquier progreso hacia la resolucin de la guerra deber encarar el problema de la guerra. * Insistencia en los gobiernos republicanos: solucionan los tres problemas. (a). La naturaleza humana. - Visin pesimista. El hombre tiene tendencias egostas y animales. La guerra en si, no necesita ninguna motivacin ya que esta enraizada en la naturaleza humana. (b). Los gobiernos domsticos. - Kant denuncia la belicosidad de los dspotas, refirindose a los jefes de Estado que nunca tienen suficiente guerra. (c). La sociedad internacional. - La guerra es caracterstica fundamental e intrnseca de la anarqua internacional que existe entre los Estados. * Punto de partida para alcanzar la paz es la reforma domestica. Las republicas estaran menos inclinadas a involucrarse en guerras

1. el pueblo esta inclinado naturalmente a la paz ms que sus gobernantes. En la republica los ciudadanos tienen la posibilidad de restringir el poder y discrecin de sus gobernantes. 2. El progreso hacia la paz perpetua depende en ltima instancia del progreso moral de los individuos. Pero tal progreso, a su vez, solo puede darse en el marco de una buena constitucin poltica. El progreso moral llega con la educacin. Mejoramiento moral: 1. Hallar un medio de abolir la guerra. No especifica como. 2. Habilidad para aprender de la experiencia y para actuar en base a la advertencia de que, a menos que la anarqua sea reformada, el conflicto crecientemente destructivo es inevitable. 3. Los individuos se vuelven crecientemente capaces de verse como parte de una comunidad global de la humanidad, una existencia cosmopolita universal. * Los hombres son capaces de descubrir y de actuar en base a imperativos morales universalmente validos. * La economa irrestricta es la forma mas segura de maximizar la riqueza y garantizar la libertad poltica. Pero segn el, el comercio debe ser conducido en inters propio del pueblo y no para ventaja de extranjeros y promocin de industrias de otros. Era un estatista en que estaba consciente de las funciones positivas del sistema de Estados y de las dificultades practicas de intentar reformarlo o trascenderlo. Era un cosmopolita en que era muy consciente de los lmites del sistema de Estados y de la existencia de derechos y obligaciones que ataen a todos los individuos como individuos y no como ciudadanos de estados especficos.