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sores do mercado, que constituem o mainstream da teoria econmica e advogam a existncia do homo oeconomicus, e os crticos do mercado originrios de um espectro poltico que vai do liberalismo esclarecido ao conservadorismo que entendem a sua restrio ou superao como necessria. Igualmente procura, mutatis mutandis, escapar viso de que as relaes de poder entre produtores e consumidores teriam aqueles como dominantes. No bojo da ascenso do conhecimento, afirma: O carter cognoscitivo [knowledgeability] dos atores aumenta suas possibilidades de ao, sua capacidade de assegurar que, ao menos, suas vozes encontraro eco; crescem as chances de formular uma opinio categrica, de organizar resistncia e, de modo geral, ser um participante ativo no mercado (p. 237) e gostaria de definir conhecimento e knowledgeability [cognoscibilidade] como a faculdade para a ao social (capacidade de ao), como a possibilidade de iniciar algo (p. 248). Nesse movimento, seu referencial terico pautase, sobretudo, pelos estudos de mile Durkheim e Max Weber e, em termos do debate contemporneo, no dilogo crtico com autores como Niklas Luhmann2. A principal divergncia que Stehr levanta quanto a essa abordagem consiste em matizar a disposio contnua diferenciao funcional dos sistemas sociais: Mas tambm desse ponto de vista a diferenciao funcional do sistema econmico no pode ser entendida de maneira que a instituio economia alcance uma autonomia abrangente em relao a outros sistemas sociais (p. 79). Embasado em pesquisas de opinio de pases altamente desenvolvidos, o autor traz o exemplo da biotecnologia e do comportamento axiologicamente orientado, em que observa a inteno de organizar-se para deixar de adquirir produtos geneticamente modificados. A partir de seu principal exemplo emprico, permito-me levantar uma possvel questo a essa proposta. Diante da constatao da forte tendncia ao aumento no grau de presso exercido pelo consumidor ante as empresas e governos, o prprio exemplo dos

OGM mostra que, passando ao largo das presses dos indivduos, sua implementao na agricultura persiste avanando significativamente. Deve-se entender, ento, que o diagnstico de Stehr de fato revela a tnica desse momento histrico, ou estaria, antes, projetando um futuro desejvel? De todo modo, o edifcio terico apresenta contribuies fundamentais sociologia contempornea, ao desenhar uma crtica multifacetada ao pressuposto da ao racional do indivduo, que (ainda) permanece como base do enfoque econmico dominante, e que tambm tem implicaes sobre as prticas tericas e polticas. Notas 1.Curiosamente, a edio em ingls teve o ttulo e o subttulo alterados, numa mudana que dificilmente pode ser considerada irrelevante: Moral Markets: How Knowledge and Affluence Change Consumerism and Products. Boulder, Paradigm Publishers, 2007. A paginao das citaes refere-se edio alem. 2.Ainda que sejam esses seus principais interlocutores, Stehr mobiliza amplo espectro terico de diversas coloraes. Menciono, outrossim, a remisso a Georg Simmel, Karl Marx e Pierre Bourdieu; e igualmente a referncias centrais da sociologia econmica, como Richard Swedberg e Neil Smelser.

Jos de Souza Martins, Sociologia da fotografia e da imagem. So Paulo, Contexto, 2008, 208 pp. Jos de Souza Martins, Jos de Souza Martins. So Paulo, Edusp (coleo Artistas da USP), 2008, 184 pp.
Luiz Armando Bagolin Professor doutor do IEB USP Magali dos Reis Professora doutora da PUC-MG As fotografias de Jos de Souza Martins, recentemente publicadas em livro da Edusp (2008),

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colimam o seu discurso sobre sociologia da imagem apresentado em Sociologia da fotografia e da imagem (2008), fazendo da fotografia assim chamada esttica, e no a documental, objeto de representao de imaginrios socialmente partilhados. Distante da sociologia e da antropologia que tem na fotografia um amparo ou suporte metodolgico para a investigao de carter cientificista, to somente, Martins, fotgrafo, amplifica a busca do socilogo, a exemplo de Gisle Freund e outros, que a entendem como encenao de mitologias cotidianas. O ato fotogrfico envolve mltiplas relaes e a muitos: o fotgrafo, o fotografado, um terceiro, o observador eventual da imagem revelada, sem que possa comunicar um nico sentido ou um que ao menos prevalea sobre todos os outros. Por meio daquele, o homem comum pode ficcionalizar-se a si mesmo como recurso autoidentificao ou para a manuteno de ritos suprstites, pr-modernos, sociedade industrializada, moderna. Para Martins, seguindo Durkheim, o homem comum incapaz de interpretar conscientemente as relaes sociais, assim como a situao de que participa. A anomia, conceito durkheimiano, atesta o momento de abstrao, de desencontro entre a conscincia social desse homem e as realidades sociais nas quais se insere. Por isso, para Martins, a fotografia, muito mais do que a palavra (ou a palavra positivada), e contra a ideia de verossimilhana em que normalmente vem embalada, instrumento capaz de tornar visveis esses desencontros, de pr em evidncia os descompassos ou os momentos de separao da referida conscincia. Em Sociologia da fotografia e da imagem, Martins pensa a fotografia indicial e subjetiva, na medida em que esta permite compartilhar os resduos de uma humanidade, j extinta muitas vezes, convidando-nos a pensar sobre o que foi a sociedade a qual pertencera. As suas fotos sobre o Carandiru no ilustram, antes demonstram esse sentimento de dupla pertena que comparece a todo ato fotogrfico. De um lado, as imagens permitem que adentremos num lugar aban-

donado, cheio de escombros, lixo e rastros de seus antigos ocupantes. De outro, faz-nos indagar sobre quem foram aqueles homens, como viveram, como e por que sofreram e, alm de tudo, como nos comportaramos naquela situao, se ali estivssemos ou se ali tivssemos vivido como companheiros ou inimigos. Alm ou aqum das runas, os vestgios, invisveis, daquela humanidade sondam o imaginrio do fotgrafo assim como de qualquer outro espectador. No se trata, porm, de subjetividade piegas ou de uma leitura psicolgica daquilo que na imagem oferea-se possivelmente introjeo. A fotografia no nos d a ver seno aquilo que j no , ou o isso foi, segundo Roland Barthes, revelando pelas ausncias, segundo Martins, aquilo que se oculta no trato, ou no travo social. A fotografia como representao social s o na medida em que contempla a memria do fragmentrio, como prope o autor, ou no momento em que o fotgrafo se conscientiza da impossibilidade de retratar ou congelar a realidade, aquilo que l est ou que ali esteve. Talvez, por isso, em francs, a expresso revelar uma fotografia seja mais adequada do que em portugus, pois se escreve dvelopper une photo, quer dizer, literalmente, desenvolver uma foto, como acusou Castaon Guimares, tradutor de Barthes para a lngua portuguesa. Desnecessrio pens-la, entretanto, to somente como imagem codificada, subordinada aos procedimentos inerentes cincia sobre o funcionamento da cmera escura, segundo Barthes, uma vez que genericamente se prope como imago lucis opera expressa (imagem expressa por ao da luz); alm de sua natureza como cdigo visual, a fotografia revela, desenvolve a suposio de personagens por parte das pessoas que comparecem diante de uma objetiva, que se deixam, ou no, capturar pela abertura do diafragma. Tal abertura se d simultaneamente para uma espcie de dramaturgia social ou para a sociabilidade como dramaturgia, segundo Martins, uma vez que as pessoas representam-se e representam para a sociedade quando posam para uma fotografia.

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Intil como documento ou vestgio constitutivo da histria do fotografado, a fotografia como representao interdita biografia o biografado, pois se desenvolve, por contingncia, em torno do biografvel. Contingente, a fotografia s pode ser afeita memria como estranhamento das perdas, das oposies, das rupturas e do abandono, como construto do momento irreconcilivel do presente com o passado. No estranha, portanto, que o autor chame a ateno para o conceito de momento decisivo, de Henri Cartier-Bresson, interpretando-o como censura fotografia casual, tirada a esmo e to somente documental, em prol de uma outra que, a partir da imagem devindo, permanece como sntese imagtica graas sua razo compositiva e ao apuro da estesia e do olhar. Para Martins, a fotografia aliada ao conceito momento decisivo ope-se fotografia, antissociolgica, do flagrante e da tcnica documentarista a servio do congelamento da banalidade. Coincide, assim, o seu discurso ainda com o de Barthes quando este censura a imagem fotogrfica unria, ou seja, aquela que elogia a busca de unidade a fim de reportar de uma s vez aquilo que simplesmente se prope a reportar. Martins, no entanto, interpreta como verdadeira, ou especialmente mais significativa, a fotografia de carter esttico, ou a que feita conforme as premissas bressonianas, uma vez que a entende portadora de sentido remissivo situao cotidiana que representa. Ao aceit-la como uma ideia sociologicamente mais densa, o autor tambm a assume como atitude para as suas prprias operaes como fotgrafo, no casuais ou documentaristas, fazendo da elaborao e da construo representativa, assim como da reflexo, que acompanham o ato fotogrfico, instrumentos que, recursivamente, operam a sua reflexo como socilogo sobre a imagem e a cotidianidade do homem comum. No livro da Edusp, j referido, Martins expe ensaios fotogrficos de sua autoria acompanhados de anotaes em poemas, de trs situaes libis para se pensar as emanaes, ficcionais, das lidas com o co-

tidiano: Paranapiacaba, Fbrica de Linhas Pavo, Cermica So Caetano remetem runa como evidncia das transformaes por que passaram aquelas comunidades que testemunharam a transformao de seu modo simples de existncia pela industrializao, aparentemente consubstanciadora da modernidade. H nesses ensaios um jogo de aparncias que se move, a par do real, pelo imaginrio do fotgrafo, porquanto nas tramas de luzes e sombras, de grades e portes, mquinas, escombros e silhuetas humanas, se entrev o entretecimento de relaes humanas passadas ou daquelas que ainda persistem nostlgicas, graas aos afetos. Pois o olhar que o mantm interessado nesses escombros industriais, sobretudo, de natureza afetiva, buscando na figurao de seu passado, enquanto menino, critrios para a escolha do momento decisivo na recolha das referidas imagens. Realistas, essas fotografias o so to somente como experincia ficcional fortemente identificada com os princpios compositivos da fotografia produzida entre o final do sculo XIX e a primeira metade do XX, e particularmente com as obras de Doisneau, Kertsz, Henri Cartier-Bresson, Gisle Freund e outros. O modo como Martins opera a seleo de seus motivos, quase sempre baixos, riparogrficos, ou comuns, o enquadramento, o tratamento conferido captao da luz, enevoada, a escolha pela granulao fina que na imagem em preto e branco gera contrastes com contornos menos duros, alm de outros detalhes de natureza tcnica, faz dessas imagens anlogos remissivos histria recente da fotografia, sobretudo a da primeira metade do sculo XX. De algum modo, na obra de Martins, essas imagens no apenas iconizam, pela representao das runas, a modernidade e o seu declnio, simultaneamente ao aparecimento de uma nova humanidade, juridicamente livre, mas a comentam pela manuteno de uma forma especfica de discurso quanto singularidade do olhar e do fotografar. Tal relao ainda evidente nas fotografias coloridas, que, ao final do livro, saturam de cores inten-

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sivamente artificiais as superfcies de objetos e mquinas arruinadas, de aspecto ferruginoso. A composio de algumas dessas fotos, assim como de seus ttulos, alude s diversas tendncias da arte abstrata, que, no Brasil, estiveram em voga na dcada de 1950. Plenamente operante na fotografia do perodo, os princpios construtivos de uma arte no representativa grassaram por aqui, na esteira de Rodchenko ou Lzl Moholy-Nagy, por exemplo, na obra, entre outros, de Geraldo de Barros, que Martins parece emular pela cor. A cor ajuda a desfazer completamente qualquer possibilidade de uso dessas imagens como registros documentais, pois at mesmo a ptina desses objetos alterada de modo a no permitir qualquer outro comentrio ou impresso que no aquele que os remeta sua estranha apario na pgina branca do papel. Enaltecendo pela cor a pigmentao das superfcies em corroso, as ltimas imagens presentes no livro de Souza Martins nomeiamse ps-modernidades, menos talvez porque testemunharam o ocaso da modernidade, mas porque tomam por emprstimo, como apropriao ou arte combinatria, procedimentos de experimentao da imagem anlogos aos de outros artistas que, outrora, agiram sob a gide daquela categoria.

Theodor W. Adorno, As estrelas descem Terra a coluna de astrologia do Los Angeles Times: um estudo sobre superstio secundria. Traduo Pedro Rocha de Oliveira. So Paulo, Editora da Unesp, 2008, 194 pp.
Patrcia da Silva Santos Mestranda em Sociologia pela USP O que poderia haver em comum nas previses de horscopo do Los Angeles Times da dcada de 1950, na literatura de Franz Kafka e na msica de Stravinsky? Aparentemente no h nada de substancioso que possa atar coisas to diferentes. Mas justamente esse

aparentemente o empecilho que foi deslocado por Theodor Adorno na sua busca por reconhecer, ler e interpretar a sociedade a partir de elementos como os citados. As estrelas descem Terra toma por tarefa a explicitao de fenmenos sociais a partir da leitura atenta, no perodo de novembro de 1952 at fevereiro de 1953, da coluna de astrologia do Los Angeles Times escrita por Caroll Righter. Diferentemente das grandes obras de arte, a questo no envolve as sutilezas de anlise da forma, em que a referncia ao social no deve levar para fora da obra de arte, mas sim levar mais fundo para dentro dela (Notas de Literatura I). Em compensao, a astrologia s pode ser discutida a partir da anlise dialtica que envolve os textos da coluna e a sociedade. Essa dialtica est centrada, sobretudo, no sujeito configurado pela figura do leitor. O propsito do livro no a astrologia em si, mas a suscetibilidade (p. 174) qual esto sujeitas as pessoas, ou seja, a astrologia usada como chave para potencialidades sociais e psicolgicas muito mais abrangentes (p. 174). A astrologia vista como sintoma (p. 174) de tendncias sociais especficas. Esse propsito implica, no decorrer do estudo, um procedimento de anlise que lana mo, de um lado, de conceitos ligados psicanlise e psiquiatria e, de outro, de conceitos sociolgicos. Mas essas duas perspectivas aparecem dialeticamente relacionadas por meio de um pensamento filosfico que reconhece nos indivduos as questes sociais, tendo em vista no entanto que a sociedade feita daqueles que ela abarca (p. 175). Dessa forma, o autor recorre em grande medida abordagem bifsica que, em psicologia, corresponde ao comportamento neurtico que oscila entre extremos contraditrios, por exemplo, algum que age em relao a si mesmo por vezes como criana travessa, por outras como disciplinador severo. Para Adorno, a coluna utiliza-se desse instrumento de polaridades para manter a dependncia do leitor, ao trabalhar com uma imagem dele como sendo algum

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