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Nombre: ________________________________ Curso: __________ Fecha: ________________ Colegio San Francisco del Alba 2010 Departamento de Lenguaje y Comunicacin

TERCERO MEDIO ELECTIVO LENGUAJE Y SOCIEDAD Unidad: El origen de la palabra Algunas ideas acerca del silencio y la palabra en Grecia Estamos aqu tal vez para decir, casa, puente, manantial, portn, cntaro, rbol frutal, ventana, o a lo

ms: columna, torre pero para decir, comprndelo, oh, para decir de una manera tal, como las cosas mismas jams pensaron ser en su intimidad . Rilke, novena elega El silencio para la antigua cultura griega tena un significado profundo e ignoto para nosotros. Aqul estaba enlazado con los dioses y el misterio. Para el ser humano, con aquello que

no puede ser nombrado y el asombro. No obstante, el silencio es la antesala de la palabra. Luego que sta irrumpe en medio de esta atmsfera, todo es creado, se manifiesta aquello que exista en medio de la quietud y el silencio. De silencio est llena la creacin. Por lo tanto, el silencio no es el vaco, es

la contemplacin de un lenguaje que persiste por siempre a travs del arte y de la filosofa. Las palabras, entonces, slo vienen a despertar aquello que ya es. En este sentido, stas poseen un significado sacro. Por esto, no podemos comprender la cultura griega sin ese fulgor de lo sacro. Muchos de los trminos que empleamos hoy da

nacen de esa concepcin en la que el silencio es fundador. Con respecto a la palabra que nace de ese silencio, Humboldt nos seala: Lo que llamamos esencia y forma de una lengua no es otra cosa que lo permanente y uniforme que podemos destacar no en la cosa, sino en la labor del espritu que busca hacer

del sonido de la expresin de un pensamiento , mientras que en la misma lnea, Husserl lleg a definir la palabra como el sentido de la afirmacin o el mismo acto espiritual de ella . Segn Heiddeger, el hombre habita en la palabra, a la que en consecuencia podemos llamar la morada del ser . Y esto es, a la vez, filosofa y

poesa. Para nosotros, occidentales, lo primero es la Hlade. Ella nos introduce en los comienzos y stos esplenden. Hay en ellos una peculiar luminosidad, hay fuerza y belleza, un mpetu avasallador y fundante. Del origen se acuan las palabras, y stas se ordenan una tras la otra en la medida que van aflorando en la conciencia de los

hombres. Lo primigenio brilla y clama. En Grecia puede encerrarse todo esto en un nombre: mqoj, que nace de mu: la slaba del asombro. Nace la palabra, mqoj y revela una dimensin nueva, espiritual, universal. Gracias a ella el viviente mortal se vincula con otro orden de cosas en donde belleza y bien se unen. Gracias a esta

palabra el ser se vuelve cons-ciente y preguntante. De este modo, podemos vislumbra la senda: misterio, silencio, imagen, palabra, realidad que nos lleva desde nuestra naturaleza (fsij) a una contemplativa, trascendente (qewr a) En fin, la experiencia del silencio est profundamente ligada a la de la palabra. Es imposible vivir la una sin la otra. Es precisamente cuando nos

sumergimos en el silencio

que nos es posible percibir el sonido de la palabra en sus ms variados matices, el sonido del viento, del follaje acariciado por la brisa, de las pequeas criaturas que se deslizan en la tierra. Es posible, pues, hablar de la voz del silencio y la expresin ms que una metfora da cuenta de una realidad palpable

Pasamos ahora al lxico de la voz, el sonido, la palabra, el nombre: fon, ad, fsij...voz, rumor, sonido. En latn: vox, loquela, fama, sonus mqoj, poj, lgoj, noma palabra, nombre. En latn: verbum, vocabulum, parabola, nomen La palabra nace de una necesidad profundamente sentida de hacer ver ; es en estricto sentido una epifana (pfansij)

mostracin que da cuenta de una experiencia originaria que ha dejado huellas indelebles en la mente y en el corazn de quien la ha vivido. Por ella conocemos la hombre en profundidad, visualizamos su relacin horizontal con las cosas que constituyen su entorno y con los seres vivientes que lo rodean, y su relacin vertical con la divinidad.

En este sentido, para los griegos la palabra tena un sentido profundo y un lugar de apertura, de fundacin excepcional y musical. De este modo las cosas revelan a travs del lenguaje su propio ser, su verdad y su esencia. Obras que nos hablan de la creacin del mundo, sitan a los dioses como generadores de vida y

al ser humano como un ente capaz de romper el silencio y revestirlo de su verdadera esencia: la palabra. Ejemplo: Himno a Zeus de Pndaro, Salmo XVII ( Los cielos narran la gloria de Dios y el firmamento proclama la obra de su mano ) Popol Vuh (Canto I). He aqu porque expresin y existencia en la cultura

griega, se co-pertenecen, y por esto esta co-pertenencia se siente como divina: la palabra potica, revelando el mundo, revela su misma esencia, que es gloria divina, canto, expresin fnica de la realidad generada. De esta suerte de escena primaria (Himno a Zeus) que dibuja la silenciosa contemplacin de los Griegos antiqusimos frente a la belleza de la naturaleza,

nacern todas las escenas de contemplacin que la literatura griega disear a lo largo del tiempo, el sentimiento que ellos advierten con relacin a la fsij se expresar siempre con el silencio. Y este sentimiento es el pudor (idj) que es lo que el hablante siente ante los escenarios silenciosos de la naturaleza, tambin humana, percibida como divina.

De este modo para la antigua Grecia, la palabra, el lenguaje se constituye sobre la base del silencio. De este modo hay un silencio que antecede y uno que sigue a la palabra. Cuando sta ya ha sido fundada, el silencio vive en sus pausas pensantes, en sus representaciones significantes, en sus imgenes sonoras. Finalmente, existe una relacin con el

horizonte divino en el que se inscriben, inseparables, lenguaje y silencio. Solamente en el silencio se pronuncia la plegaria, puente verbal entre el hombre y el dios. Slo envolvindola en el silencio un mundo que conoce el canto, podr expresar, por contraste, la dimensin de la solemnidad. Las ninfas representan en la cultura antiqusima los genios femeninos del silencio natural.

Al ojo devoto este se revela en toda su belleza, y tambin el canto y la danza de las Ninfas pertenecen a esta esfera solemne. Las ninfas danzan cuando Pan toca la flauta, y se trata de un sonido que requiere silencio:

Deben callar la cima del bosque de las Drades y las fuentes que manan de los campos y el mltiple balido de las ovejas, para que Pan mismo module la resonante zampoa y a su alrededor trencen la danza con sus pies deliciosos las Hidrades y las Amadrades, las Ninfas . (Antologa Palatina, 9, 823) En el canto

se inscribe la esencia de las cosas. Por este motivo, los griegos no pensaron el lenguaje en los trminos de una simple necesidad prctica de comunicacin. A travs de las Musas, la esencia encuentra su expresin, de este modo las cosas pueden abrirse y ser completamente s mismas. Glosario de trminos: Mqoj: palabra, surge del asombro.

Antes del mito est el silencio. Verdad. fsij: fisis, lo biologico, fsico, nuestra naturaleza instintiva. qewr a: el camino hacia lo divino (teo: dios, ria: camino) superada nuestra fisiologa, a travs del pensamiento y la elevacin llegamos a la teora. pfansij: apofntico, aquello que se revela como sagrado. lgoj: la razn. El camino del mito llev al logos, a la palabra

pensante, razonable. ad: el sonido oid: el canto sma: sema, lo profundo, la tumba y tambin el signo. coj: caos, lo primigenio. Mnhmosnh: la memoria, que en un principio fue una musa. meqodoj: metodo, camino, ruta que nos lleva hacia lo elevado. pe ra: intento, prueba. Ex perientia: ensayo, tentativa. Transicin de un estado a otro. Bibliografa:

Giuseppina Gramtico. Experiencia de la palabra y del silencio. En Iter, ensayos, vol, XVI, UMCE, 2008. Lidia Palumbo. Sobre el lenguaje, la msica y el silencio en la antigua filosofa griega. En Iter, ensayos, vol. XVI. UMCE, 2008

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