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UNIVERSIDAD DE NARIO FACULTAD DE DERECHO

Frente a un error histrico El juicio de Jess fue Legal?

Presentado Por: Ingrid Alejandra Meneses Z. Saya Jasmn Bolaos R. Silvia Alejandra Garca G. Ana Mara Parada C. Camila Angelica Fajardo D.

Introduccin Desde hace mucho tiempo la pregunta el juicio de Jess fue legal? Ha estado presente en el pensamiento de los cristianos desde el mismo en el que ocurrieron los hechos. Para la mayora de estos el juicio de Jess fue ilegal, pero su fundamento es la fe. Desde un punto de vista jurdico, tomando en cuenta las leyes hebreas y romanas de aquel entonces, tambin puede ser considerado ilegal? Ese es el interrogante que tratara de develar este ensayo, desde una perspectiva jurdica y un tanto alejada de lo religioso, todo con el fin de dar una respuesta satisfactoria y objetiva a un interrogante que ha estado sin Responder durante ms de 2000 aos.

Objetivo General La principal expectativa est basada en realizar un verdadero anlisis jurdico en caminado en establecer si todo el proceso de juicio llevado a cabo por los judos con intervencin romana se debe considerar como valido y por ende con la guarda, respeto y con todo el cumplimiento normativo que para aquella poca estaba designado. Resaltando que aunque conto con gran influencia religiosa a la hora de dar una verdadera respuesta nos debemos basar especialmente en un carcter meramente jurdico.

Objetivos Especficos Conocer a travez de documentos del derecho penal judo de la poca en que existi Jess, para poder determinar a ciencia cierta si el juicio a este fue legal o no. Mirar la pelcula La Pasin de Cristo, como una fuente mas de conocimiento, para contar con argumentos suficientes que nos lleve a establecer la legalidad de la captura, imputacin de cargos y condena a Cristo. Leer los evangelios de la Biblia, especficamente la parte de la captura, pasin y muerte de Cristo como una fuente pertinente para llegar a dar un argumento claro, conciso y lo ms certero posible respecto al proceso penal que se llevo a cabo en la causa de Jess. Argumentar nuestra tesis de acuerdo a la anterior acumulacin de informacin.

Al realizar el debido anlisis que requiere la determinacin de la legalidad y justicia entorno al juicio de Jess (el Mesas), primero que todo debemos ubicarnos en el contexto en el que este vivi, el cual se lo puede determinar de la siguiente manera: La vida de Jess se dio bajo dos gobiernos uno fue el del emperador romano Octavio Augusto y el otro Tiberio este ultimo sucesor en el ao 14 de nuestra era, por ende conlleva a decir que fue ste quien se encontraba en el poder cuando hubo muerto el Mesas. Cristo hubo nacido en el pas de Palestina, provincia de Judea sometida a dominacin romana, destacndose que el rgimen en el que se encontraba Roma era EL IMPERIO1, cuyo sistema penal era muy rgido pero contaba con la subsistencia de los derechos de provincias, ya que Judea posea autonoma frente a Roma conservando su organizacin poltica, religiosa, es decir, todas aquellas leyes que mantenan, entre estas cabe hacer alusin al SANEDRIN, tribunal supremo de los judos. Todo lo anterior fue dado por la razn de que cuando los romanos entraron a invadir y conquistar este territorio, stos lo hicieron de forma que sus conquistados no dejaran a un lado sus costumbres, surgiendo as un nuevo derecho regido por los RABINOS en el cual se permita incluir principios de derecho romano adoptadas a la religin y a las leyes hebreas donde su gobernador era quien aprobaba las sentencias que impusiesen pena de muerte. Judea tenia en sus inicios una serie de normas consuetudinarias surgidas a partir de un pacto hecho por YAVE y los hebreos por medio del patriarca Abraham el cual estableca la superioridad de este Dios a quien se le deba obediencia y respeto, mas sin embargo con la liberacin de este pueblo a travs de Moiss, surge un nuevo pacto conocido como el declogo es decir los diez mandamientos de Yave, resaltando que el origen de su derecho

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Penal lo dieron tres de ellos como son: NO HURTAR, NO MATAR, Y NO LEVANTAR FALSO TESTIMONIO CONTRA ELPROGIMO.

Todo este primitivo derecho hebreo fue codificado en una BIBLIA tambin conocida como Tan donde se refleja su carcter jurdico-religioso la cual cuenta con una estructura de tres secciones donde se encuentra el pentateuco los profetas y los escritos, el primero de estos tambin denominado Tor o ley donde se encuentra lo conocido como tipificacin delictiva o sea la prevencin del delito2. No obstante hay que recalcar lo realmente relevante que es la captura y juicio de Jess teniendo en cuenta la pelcula: La Pasin de Cristo, en donde a grandes rasgos se puede observar, la ilegalidad, el maltrato, el soborno, los intereses de la iglesia, la inconciencia de la poblacin juda, la traicin, la negacin y muchos otros sucesos que si bien logran conmover, provocar emociones permiten tambin obtener informacin que evidencia la injusticia de tal hecho. Jess el Nazareno, antes de su captura habla de peligro y de traicin tras tener una conversacin con Lucifer es apresado en la noche por militares hebreos en compaa de sacerdotes con referencia a esto en palabras de Mara Magdalena: le han arrestado en secreto, en plena noche, para ocultar su crimen de vosotros, desde esta primera parte se pueden ya notar los mltiples maltratos y humillaciones a las que es sometido tras su arresto y por otro lado la compra de testigos Es tratado por los sacerdotes y la comunidad juda en general como un criminal, los hechos que se estn desarrollando hasta ahora pueden desencadenar en disturbios por lo cual esto es notificado a Abenader quien le comunica esto a Poncio Pilato, dicindole que hay un tumulto en la muralla, que Caifs mando a arrestar a cierto profeta.
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Un sacerdote lo trata de mendigo y pregunta porque esta encadenado como un condenado a lo cual obtiene la respuesta de que es Jess el agitador Nazareno. El apresado es sometido a unas preguntas como Dnde est tu reino? De qu linaje de reyes desciendes t? Y as mismo lo tratan como el hijo de un vulgar carpintero y le dicen que ha sido llevado all por blasfemo.Entonces le preguntan Qu dices a esto? Defindete, a lo cual Jess nicamente responde que ha enseado en templos en donde todas las personas acuden es decir no presenta ningn tipo defensa formal aun as pide que le digan en que ha hablado mal, si lo ha hecho, si no por qu le pegan? Estaban maltratndolo antes de ser condenado. En este momento aparecen los testigos que como se haba mencionado antes fueron sobornados y dicen cosas como que utiliza magia, que se ayuda de demonios. En este punto aparece una especie de defensa presentada por un sacerdote, en las palabras de aquel de la pelcula: todo lo que he odo de estos testigos no es ms que una absurda contradiccin adems de mencionar algo muy importante dentro de aquel juicio Quin convoco esta reunin de todos modos a esta hora de la noche? Y Dnde estn los dems miembros del consejo? Pero es retirado de este lugar mientras es llevado hacia la salida grita es una farsa. Eso es lo que es una brutal farsa. En este momento le preguntan a Jess sobre su respuesta a las acusaciones pero algo se debe tener en cuenta y es que no tiene testigos, que fue apresado sin notificacin, su respuesta tiene relacin con ser el hijo de Dios y el lugar que ocupa con su padre. Una afirmacin importante por parte de uno de los sacerdotes all presentes: No hay necesidad de testigos Cul es vuestro veredicto? Y la respuesta en general es la solicitud de su muerte. A continuacin Pedro como se conoce lo niega tres veces, Judas pide que lo suelten, el ofrece regresar el dinero, no quiere derramar sangre inocente, a lo cual la respuesta es negativa.

Claudia la pareja de Poncio Pilato aboga varias veces para que Jess no sea condenado pero no obtiene un resultado positivo, el apresado es llevado ante el gobernador romano y este pregunta siempre castigis a vuestros prisioneros antes de juzgarlo? adems se conoce la razn porque no lo juzgan segn sus leyes y es porque no pueden condenar a muerte a nadie. Entonces presentan sus acusaciones: ha violado del Sabbath, ha seducido al pueblo, ha enseado doctrinas engaosas y repugnantes y el mayor crimen en palabras de uno de sus acusadores: se ha convertido en el jefe de una secta numerosa y peligrosa que lo proclama el hijo de David, se proclama el mesas, el rey prometido de los judos, ha prohibido a sus seguidores pagar el tributo al Cesar. A continuacin mantiene una conversacin con Poncio en donde se plantea la cuestin sobre la verdad, el gobernador no en encuentra delito en l, adems afirma que es sbdito del rey Herodes entonces debe ser juzgado por l, pero Herodes tampoco encuentra delito alguno por lo cual regresa ante Poncio, el cual repite que Herodes no encontr delito alguno igualmente el, pero esto obtiene el rechazo de la comunidad. Entonces plantea que todos los aos deja libre a un criminal, traen a Barrabas un asesino y ponen del otro lado a Jess lo cual resulta en la liberacin de Barrabas, tras esto pregunta que se debe hacer con Jess a los cual la respuesta es crucificarlo, aun as Poncio ordena un castigo muy fuerte ms comunica que no va a condenarlo a muerte. A pesar de ello la comunidad persiste en que sea crucificado y tras lavarse las manos, Poncio le ordena a Abenader hacer lo que quiere la comunidad. LEYES JUDIAS: hay que tener en cuenta que estas leyes, tienen una denotacin supremamente religiosa, adems de estar en la Torah (libro sagrado de los judos y pentateuco de la biblia cristiana). Todas las normas penales del ordenamiento jurdico hebreo, se basaban en los 10 mandamientos (declogo), es aqu evidenciable la estrecha relacin que hay entre

religin y derecho en el pueblo judo. Los procedimientos penales judos deban cumplir los siguientes principios3 para considerase legales: 1. Publicidad: Los tribunales deban actuar frente al pueblo, y especialmente el Sanedrn, que se reunaen un recinto llamado Gazith 2. Diurnidad: el proceso no deba prolongarse despus del ocaso 3. Amplia libertad defensiva del acusado 4. Escrupulosidad: en el desahogo de la prueba testimonial de cargo y descargo, sin que valiesen las declaraciones de un solo testigo 5. Prohibicin para que los nuevos testigos depusieran contra el acusado una vez cerrada la instruccin del procedimiento. 6. Sujecin: de la votacin condenatoria a nueva revisin dentro del termino de tres das para que generare la sentencia en caso de corroborarse 7. Inmodificabilidad: de los votos absolutorios en la nueva votacin 8. Posibilidad de presentar pruebas a favor del condenado antes de ejecutarse la sentencia 9. Invalidez: de las declaraciones del acusado, si no eran respaldadas por alguna prueba que se rindiera en el juicio 10. Los jueces deberan juzgar con justo juicio, sin inclinarse a favor de ninguna de las partes sin aceptar dadivas

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A continuacin se analizaran, los anteriores principios y miraremos si fueron cumplidos tal y cual estaban estipulados, si en el caso de Jess por extraas circunstancias fueron transgredidos. El principio de publicidad, fue transgredido debido a que este dice que el Sanedrn (concejo judo), se debe reunir en el Gazith1, lo cual no ocurri. Si tomamos en cuenta tanto la pelcula la pasin de Cristo, y los diferentes evangelios (San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan), encontramos que el juicio de Jess fue llevado a cabo en casa de uno de los sacerdotes judos, aparte de que el juicio al Mesas se puede decir que fue privado, ya que nunca hubo la participacin del pueblo, como lo estipulaba el principio, solo estuvieron los sacerdotes y los maestros de la ley, pudiendo denotarse cierta arbitrariedad. La transgresin del segundo principio que es el de diurnidad, es evidente debido a que el arresto de Jess fue realizado en horas de la noche, es decir, que el ocaso ya haba llegado, y no lo podan arrestar, pero los maestros de la ley al parecer se hicieron los esquivos y con tal de apresar a Jess y juzgarlo, no siguieron sus costumbres, ni sus leyes y mostraron el odio y la poralizacion del caso. Ya en la casa de Anas (lugar donde fue juzgado Jess por parte del Sanedrn) se violaron los siguientes principios: el de la amplia libertad de defenderse del acusado, aunque muchos pensaran que este principio no fue transgredido, ya que si nos remontamos a los evangelios y pelcula, el mismo Jess no se quiso defender, pero aqu en este principio no solo entra la defensa personal del acusado, si no tambin de los testigos que este pudiera llevar para demostrar su inocencia y as no afrontar la pena de muerte, pero el Sanedrn, no lo permiti aparte de que el mismo Jess no quiso llevar a sus discpulos para atestiguar, este principio es transgredido, y las dos partes tienen la culpa, la primera por no exigir llevar a cabalidad este principio, y la otra parte por no utilizarla de la manera adecuada. El cuarto principio que trata sobre la escrupulosidad, puede haber sido transgredido tanto por el Sanedrn como por el mismo Jess, porque ni

los sacerdotes y maestros de la ley trataron de llevar algunos testigos, para que estos apoyaran la visin que tenia Jess sobre el caso, es decir no llevaron a nadie para que los contradijera y as no daar el plan macabro que tenan para condenar a Jess, y este asu vez no los pidi a pesar de tener conocimiento de sus derechos ( estaban en la Torah), todo, segn los documentos que registran este hecho, para que se cumpliera la palabra de Dios. La prohibicin para la admisin de nuevos testigos, fue transgredida, ya que cada vez aparecan mas y mas sin tener en cuenta el final del juicio, adems esto debi ser as, ya que muchos argumentos de los testigos se contradecan entre si fingiendo, que haba alguna concordancia entre los testigos para as, tener una justificacin verdadera,y poder llevarlo ante el procurador romano, para que este no encontrara discrepancias y as poderlo condenar sin problema alguno, es decir, para que Jess no saliera absuelto. El sexto habla sobre un revisin de la condena que se llevara tres das despus, la condena a Jess fue dada ese mismo da, por lo tanto aqu se evidencia un arbitramiento por partes de las autoridades judas, porque de igual manera que en los otros principios, este no fue tenido en cuenta, aparte de ser uno de los mas importantes en este caso. Por qu no fue respetado este principio? por qu no respetaron la Torah, que es su libro sagrado? este siempre ser un enigma para nosotros, ya que no vivimos en su contexto, pero era tan grande la amenaza de Jess como para no respetarle sus derechos?, al parecer si. La inmodificabilidad fue transgredida al no cumplirse el principio seis, ya que se puede considerar que este es una consecuencia directa del otro, que anteriormente se menciono y las razones de su vulneracin. El siguiente principio no pudo darse, pues no hubo tal revisin. El octavo tampoco se respeto, tal como ya se ha venido exponiendo.

El principio nueve, fue el que mas se aplico, pero de una manera desmesurada y arbitraria, ya que todo lo que deca Jess se lo aplicaba en contra, se supona que los testigos, eran la prueba que corroboraba los hechos delictivos de Jess, pero aqu surge un interrogante, si la prueba (testigos) se contradeca entre si, esta debera tomarse en cuenta?, los judos antiguos segn lo que se evidencia en los diferentes relatos, si la tomaron como verdadera. Pero ahora analizando con detenimiento, estas supuestas pruebas y corroboraciones, no debieron tener en cuenta puesto que ningn fundamento era concreto. Y por ultimo pero no menos importante el principio diez, que igualmente fue transgredido por cuanto habla de la imparcialidad que debe tener el juez frente al acusado, pero como es obvio tal cosa no sucedi, debido a que quienes lo acusaban eran los mismos jueces por lo tanto como puede haber imparcialidad cuando quien te acusa, es el mismo que te va a juzgar? Ahora bien lo anterior fue desde la perspectiva del derecho hebreo, como se puede evidenciar, donde el delito que supuestamente cometi Jess(BLASFEMIA) era de importancia para el ordenamiento judo y por eso se violaron todos aquellos principios, pero ser que aquel mismo delito era de importancia para Roma, el imperio mas grande la antigedad?, en realidad no, ya que Jess era un peligro para la religin juda, mas no para el Estado, para la poltica Romana,, por lo cual debemos mirar cmo lo acusaron, para que este fuera juzgado con las leyes romanas 4. Dicho lo anterior se puede observar como la judicializacin de Jesucristo se dio en virtud de dos juicios el religioso o judo ante el Sanedrn y el juicio poltico ante PONCIO PILATOS, en este proceso se debe resaltar el papel de Claudia Prcula, esposa de este quien fue la que influyo 4 veces para que su marido evitara la validacin de la decisin llevada a cabo por el tribunal y que por ende era acogida por la multitud juda.

4Se debe decir que segn el reglamento judo Jesucristo en ningn momento violo o paso por encima de sus leyes, por el contrario respetaba la autoridad humana, ya que este paso por el mundo como todo profeta, predicando y proclamando la obediencia y el respeto de un DIOS. Es por lo anterior que Jess no contaba con unos ANTECEDENTES que permitieran proclamarlo culpable. Los hechos por los que fue judicializado que se referan a la blasfemia del declogo judo junto con una rebelin hacia Roma, solo se dieron por el continuo miedo que posean los sacerdotes judos de perder su dominio y poder.

En cuanto AL JUICIO POLTICO5podemos decir que no se toma en cuenta lo siguiente:

1. A pesar de habrsele realizado a Jess bastantes juicios ante diferentes autoridades, en ningn momento cont ni con apelaciones ni contrademandas. 2. La sentencia no deba ser emitida este da ya que la cercana de la pascua no se permita realizar la aplicacin de una pena de muerte pues iba en contra de las normas judas. 3. En aquellos tiempos la pena de prisin era muy rara. La pena de muerte (ius gladius) era aplicada en casos extremos como el asesinato o la traicin y la pena ms comn para delitos graves era el destierro. El castigo de los azotes serva como advertencia a los culpables de delitos menores como desrdenes, pequeos robos, etc. 4. Violacin al principio de presentar pruebas de descargo antes de la ejecucin de la sentencia condenatoria, puesto que una vez dictada, se someti a la homologacin del gobernador romano, Poncio Pilatos. 5. Violacin al principio de que a los testigos falsos deba de aplicrseles la misma pena con que se castigaba el delito materia de sus declaraciones, toda vez que el Sanedrn se abstuvo de decretar dicha aplicacin a quienes depusieron en contra de Jess. 6. Violaciones apuntadas afectaron el proceso contra Jess, por VICIOS IN PROCEDENDO e invalidaron la sentencia condenatoria con la que culmin, mismaque se pronunci por 65 votos contra 6 absolutorios, figurando entre estos, los de Jos de Arimatea y Nicodemo.

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Adems, debido a que Pilatos era un poltico pragmtico imbuido en la religin politesta greco-romana o sea un pagano. Su paganismo lo alejaba de cuestiones filosficas y teolgicas, por lo tanto, no le interesaba saber lo que era la "verdad" que Cristo atestiguara. En las palabras del Mesas no encontr ningn delito y mucho menos contra el Estado Romano, rehusando la homologacin de la sentencia del Sanedrn. Pero al ver la insistencia del pueblo hebreo decide valerse de un artimaa procesal y al enterarse que Jess era galileo decide enviarlo a Herodes un tetrarca de Palestina, aunque sabia que este no poda dar el exequtur6 lo hacia para que Herodes igualmente lo hallara inocente a Jess, as mismo sucedi y Pilatos lo tom como un argumento mas que respaldaba su posicin, decidiendo que soltara al Mesas despus de reprenderlo, lo flagelaron de tal manera inhumana y despiadada que segn se ha dicho perdi la figura humana, presentndose una humillacin mas con el acto realizado por los romanos de coronarlo con espinas y exponerlo como un supuesto rey, tal hecho no origin compasin alguna en los espectadores. Como siguiente paso decidi valerse del Da de Pascua
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presentando el dilema de escoger entre Barrabas, un asesino y

responsable de sedicin, y Jess, pero tampoco dio resultado pues eligieron al primero y aclamaron la crucifixin del Mesas, esta terrible exigencia implic condenar a muerte a un inocente, por delito poltico de sedicin que Jess no cometi, eliminado el de Blasfemia que haba decretado el Sanedrn 8.

6 Era el fallo condenatorio a pena de muerte al cual estaba solo autorizado dar el procurador romano

7 Celebra la liberacin por mano de Dios del pueblo judo de la esclavitud de Egipto. Tiene adems un profundo simbolismo ya que la muerte de Jesucristo cumple la Antigua Ley, sobre todo en lo referente al cordero pascual que los judos comen la noche vspera del 14 de Nisn. Cristo, es inmolado el mismo da de la pascua juda, en que se inmolaban los corderos en el templo. Jess es el Cordero Pascual que nos libera del pecado. Por eso nuestra pascua, como la juda recuerda el paso de Israel por el Mar Rojo, el cordero pascual, la columna de fuego que guiaba a Israel, etc. Pero ahora con un significado ms completo. www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/pascua.htm 8http://loqueelpueblodebesaber.net/juicio.htm

Entonces, se puede juzgar a Pilato por enjuiciar a Cristo? La verdad, no es lo ms acertado, porque l lo hizo por no quedar mal frente a una nacin que peda a gritos su crucifixin, sin embargo, pretender que con el lavado de manos quedara salvo de culpa, es algo que muestra por el contrario, una falta de responsabilidad en su cargo, cediendo ante las peticiones del pueblo, en lugar de tomar en serio su papel, dndole al pueblo lo que se debe y no lo que este pide inmerso en la pasin, lejano de una razonabilidad jurdicamente posible.

Observando la grave inconsistencia realizada podemos afirmar que el proceso al mirarlo tanto desde un punto de vista jurdico como religioso no cumpli con su

LEGALIDAD Y MORALIDAD respectivamente, es desde aqu donde podemos denotar los respectivos orgenes de lo que mas tarde serian los grandes debates del ordenamiento jurdico entorno a las normas NATURALES Y POSITIVAS ,que como vemos el presente juicio se dio a partir de esta dualidad , generando una combinacin normativa tanto de unas leyes emitidas por el hombre y otras de origen divino que luego vendran a convertirse muchas de ellas en moralidad para el ser humano.

Todo lo anterior nos permite verificar porque esto ha sido y permanecido como un punto en la historia tan grande que no solamente se queda ah, sino que tambin ha sido el punto de partida de numerosas rivalidades e ndice de guerras y masacres de la humanidad. Incluso observamos como todava ese acontecimiento junto con todos los fenmenos, religiones, instituciones, modelos de gobierno, etc., hacen parte e influyen en la continua dinmica y devenir de la sociedad. As mismo podemos decir que libres de una concepcin meramente religiosa evidenciamos una explicacin jurdica encaminada a responder lo que verdaderamente hubo sucedido permitindonos

establecer que en cuanto al juicio logramos proclamarlo como una realidad, pero lo que si deja un gran vaco y por ende una gran duda en la humanidad es el afirmar si realmente Jess fue el mesas quien dio su vida para salvarnos, entorno a esto se han desarrollado bastantes versiones que en su mayora de veces han conducido a la

formacin de distintas y variadas concepciones doctrinarias que constantemente se preguntan acerca de la verdad de este asunto.

Desde una ptica religiosa y como simple enunciacin lejos de tener como pretensin el convencimiento del lector por una cristiandad, exponemos lo siguiente:

La muerte de Jess: un hecho necesario para salvacin del mundo, una profeca conocida por l, y tal como se ha argumentado jurdicamente, un hecho injusto e ilegal en ese tiempo. Al revisar la Biblia el libro sagrado por excelencia, es posible apreciar como desde la ptica creyente y jurdica fue totalmente injusto el juicio de Jess, pes le imputaron un delito por el que no lo llevaron ante el emperador en un principio, todo para que el orden sacerdotal de esa poca no fuera alterado, pues lejos ser los protectores y conexin con Dios para el pueblo se haban alejado de este con procura de poseer mas poder y dinero, ya que es fcilmente apreciable el desarrollo de cada paso dado por los sacerdotes convirtindose en un proceso fuera de lo normal y no debido para enjuiciar a Jess, aunque ya l saba que deba beber ese cliz y entregar su cuerpo por la salvacin de los hombres, toda la gente que lo segua tuvo que sufrir junto a l, mirar la crueldad de un pueblo al que ningn mal haba hecho, unos sacerdotes deseosos del monopolio de superioridad en el poder religioso y un emperador romano que no sabia como solucionar un caso que podra llegar a alterar un pueblo entero ya por condenarlo o por absolverlo.

Es reprochable tal como lo manifiesta el evangelio la forma que lo aprehendieron, como a un vil criminal al que miraron cada da predicando, hablando pblicamente en la plaza. Y en la oscuridad, lejos de representar peligro lo custodiaron con espadas y palos e insultos de los que no era digno el Mesas, el Hijo de Dios, pero que al estar la mayora del pueblo cegado por el pecadoY muy lejos de creer y tener fe en quien haba curado enfermos, expulsado demonios, multiplicado panes y transformando vidas, miraban ahora a un reo al que pedan la mayor pena. Lejos de pensar con cabeza fra siguieron el momento de alteracin y convencidos en lo que los sacerdotes decan tambin condenaron a Jess, quien es verdad no fue el libertador que ellos buscaban, quien les devolvera su dignidad e independencia como pueblo, sin embargo, aunque no fuera entendido por ellos en ese tiempo, si era El Salvador de almas, el libertador de espritus y el revolucionario del amor, que vino al mundo y as es contemplado por los creyentes para abrir las puertas del reino de DiosEl juicio de Jess fue tan arbitrario que completamente queda lejos de ser un acto jurdico legtimo, que se dio gracias al levantamiento de la gente y un total deseo por parte del Sanedrn para matar al Maestro, pero fcilmente apelable en los trminos del derecho, alteraron los pasos del proceso penal adecuado y lo condenaron por un delito que no contemplaba la pena de muerte y menos ese castigo de origen romano.

As, aunque los conocedores del Derecho pueden apreciar que no se debi dar dicha condena, que fue un mal juicio; cristianamente hablando era algo que ya estaba escrito, como reflejo de un mundo pecador, alejado de Dios, por lo cual tuvo que mandar a su Hijo para que se apreciara cuan grande era su amor y misericordia, porque no vino a condenar al mundo sino a salvarlo, entregando su vida por la nuestra, sin antes dejar en la humanidad el mas grande mensaje en el que se resume la gloria de Dios: Que os amis unos a otros; como yo os he amadoJess quien una sola vez escribi y lo hizo

en el suelo, quien predico en cada lugar que recorri, quien transform vidas, y les produjo miedo a los sacerdotes, muri por quienes le aman, prometiendo volver el da del juicio final.

Tal acto constituye la mejor muestra del amor de Dios, porque si muchas veces mirando no es tan fcil creer peor aun lo habra sido solo en palabras, por lo cual muri y resucito al tercer da, subi al cielo y vendr a juzgar a vivos y muertos, premisas crebles o no para algunos, pues muchas veces no creen porque no vieron o no hay papel alguno ajeno a la Biblia que hable tal acontecimiento, pero es mejor creer en l, vivir de acuerdo a sus enseanzas y luego entender, pues no es factible primero entender racionalmente para creer porque se necesita amor, renuncia a la resignacin de vivir por vivir, y proyectar la vida, viviendo, amando, soando.

El rol en la vida es tan complicado, que es mejor vivir creyendo en ese alguien que me conoce y me invita a conocerle, guardando su palabra, que ir en el mundo viviendo cada da sin la esperanza en el maana, como si solo valiera el momento sin esperanza en el porvenir. Cristo muri y resucito para mostrarnos su Gloria, para que no furamos tan incrdulos frente aun suceso nico y verdadero, motivador para caminar con paso firme, destruyendo la injusticia, promoviendo la verdad y viviendo en el amor, para ser unos hombres nuevos.