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Para a realizao desta atividade voc dever elaborar um TCD (Trab.

de Concluso de Disciplina) com o seguinte tema: A celebrao do mistrio de Cristo nos tempos litrgicos. Neste trabalho voc escolher um dos tempos litrgicos estudados nesta disciplina e apresentar de que maneira o mistrio de Cristo celebrado nele, sem se esquecer de expor uma sntese histrica desse tempo, sua organizao e teologia com base nos textos litrgicos (lecionrio e eucologia). At 15 laudas segundo a ABNT

Trduo Pascal
O Trduo Pascal um conjunto de trs dias celebrado no Cristianismo (catlico romano), composto pela Quinta-Feira Santa, Sexta-Feira Santa e Viglia Pascal, vspera do Domingo da Ressurreio ou Domingo de Pscoa. Este ltimo dia j no faz parte do Trduo Pascal. O Trduo Pascal comea com a Missa da Santa Ceia do Senhor, na Quinta-Feira Santa. Neste dia, celebrada a Instituio da Eucaristia e do Sacerdcio, e comemora-se o gesto de humildade de Jesus ao lavar os ps dos discpulos. Na Sexta-Feira Santa celebra-se a Paixo e Morte de Jesus Cristo. o nico dia do ano que no tem Missa, acontece apenas uma Celebrao da Palavra chamada de "Ao ou Ato Litrgico". Durante o Sbado Santo, a Igreja no exerce qualquer acto litrgico, permanecendo em contemplao de Jesus morto e sepultado.Na noite de Sbado Santo, j pertencente ao Domingo de Pscoa, acontece a solene Viglia pascal. Conclui-se, ento, o Trduo Pascal, que compreende a Quinta-Feira, Sexta-Feira e o Sbado Santo, que prepara o ponto mximo da Pscoa: o Domingo da Ressurreio.

Tempo Pascal
A Festa da Pscoa ou da Ressurreio do Senhor, se estende por cinqenta dias entre o domingo de Pscoa e o domingo de Pentecostes, comemorando a volta de Cristo ao Pai na Ascenso, e o envio do Esprito Santo. Estas sete semanas devem ser celebradas com alegria e exultao, como se fosse um s dia de festa, ou, melhor ainda, como se fossem um grande domingo, vivendo uma espiritualidade de alegria no Cristo Ressuscitado e crendo firmemente na vida eterna. O tempo pascal o mais forte de todo o ano, inaugurado na Viglia Pascal e celebrado durante sete semanas at Pentecostes. a Pscoa (passagem) de Cristo, do Senhor, que passou da morte vida, a sua existncia definitiva e gloriosa. a pscoa tambm da Igreja, seu Corpo, que introduzida na Vida Nova de seu Senhor por meio do Esprito que Cristo lhe deu no dia do primeiro Pentecostes. A origem desta cinquentena remonta-se s origens do Ano litrgico.

As diferentes cores das vestes litrgicas visam manifestar externamente o carter dos mistrios celebrados, e tambm a conscincia de uma vida crist que progride com o desenrolar do ano litrgico.No princpio havia uma certa preferncia pelo branco. No existiam ainda as chamadas "cores litrgicas". Estas cores foram fixadas em Roma no sculo XII. Em pouco tempo os cristos do mundo inteiro aderiram a este costume.

Tempo Pascal: Semana Santa, Semana Maior ou Santa Semana? Todos os anos, entre 15 de Maro e 18 de Abril, tem incio um perodo de sete dias que, no Calendrio litrgico cristo, se chama Semana Santa, ou tambm, em linguagem popular, Semana Maior ou Santa Semana. a ltima da Quaresma, aquela que prepara a celebrao da Pscoa, solenidade das solenidades crists, ou, para o dizer com mais preciso, aquela que introduz no "sagrado Trduo da Paixo e Ressurreio do Senhor, ponto culminante de todo o ano litrgico". Porqu Semana Santa, Santa Semana ou Semana Maior? Porque durante esses sete dias tm lugar as celebraes litrgicas dos acontecimentos que transmitiram grandeza e santidade semana, e fizeram dela um tempo sacramental, o tempo novo da ressurreio de Jesus. Esses acontecimentos histricos comearam pela entrada triunfal de Jesus em Jerusalm, continuaram na sua ltima Ceia com os discpulos seguida da agonia e priso no jardim das Oliveiras prosseguiram no seu interrogatrio na sala do Sindrio, enquanto Pedro, no ptio exterior, O negava por trs vezes, prolongaramse diante de Ans, Herodes e Pncio Pilatos, atingiram o seu ponto culminante na cruz, tiveram um momento de repouso na sepultura e terminaram na ressurreio. A liturgia desses dias torna agora presentes, em smbolos, esses fatos histricos. Vamos percorr-la. Domingo de Ramos O mais caracterstico deste domingo a comemorao da entrada do Senhor em Jerusalm e a solene proclamao da Paixo. A procisso dos Ramos teve a sua origem na liturgia de Jerusalm. As comunidades crists de todo o mundo receberam e apreciaram sempre muito esta procisso oriental, e atravs dela continuam ainda hoje a fase a sua profisso de f na cruz e na morte de Cristo, afirmando que elas so, afinal, uma vitria, e que Jesus o Senhor soberano da vida. Ela tambm expresso da esperana crist, porque os filhos da Igreja sabem que esto a caminho da Jerusalm do alto, cujas portas lhes foram abertas pelo Senhor Jesus Cristo no dia da sua Ascenso.

A proclamao do Evangelho da Paixo faz-se a partir do texto do "evangelista do ano", que, em 2000, So Marcos. Esta leitura solenssima, feita por trs leitores, tem no seu centro a cruz de Cristo, para que ela domine toda a Semana Santa, toda a vida da Igreja, toda a vida do cristo. preciso ter comungado da cruz para participar da vida do Redentor. Quinta-feira Santa Quinta-feira Santa o ltimo dia da Quaresma e, ao mesmo tempo, o princpio do Trduo pascal. Para o povo cristo esta , certamente, a quinta-feira mais importante do ano, por ser o dia em que Jesus, na Ceia de despedida antes da sua morte, instituiu a Eucaristia, realizou com a maior simplicidade o servio humilde de lavar os ps aos seus apstolos, e deles fez anunciadores da sua Palavra, celebrantes dos seus Sacramentos e mediadores da sua Salvao. A eucaristia contm todo o dinamismo da Pscoa. Cristo quis celebr-la antes de ir para a cruz para que os seus fiis nunca esquecessem que a ela que eles devem ir buscar a fora para O seguir, levando a sua prpria cruz, com a mesma liberdade interior, ainda que regada com lgrimas, com que Ele prprio levou a sua. Com a Missa da Ceia tem incio o Trduo pascal, pelo que, do ponto de vista litrgico, esta Quinta-feira faz um todo com a Sexta-feira que se lhe segue, constituindo com ela o primeiro dia do Trduo. E porque na Sexta-feira Santa no se celebra a Eucaristia, na Quinta-feira consagra-se o po eucarstico para a comunho dos dois dias. Sexta-feira Santa A Sexta-feira Santa o primeiro dia do Trduo pascal: "Falemos agora do sacratssimo Trduo do Senhor crucificado, sepultado e ressuscitado, no qual o primeiro dia simboliza a cruz, e os outros dois a sepultura e a ressurreio" (S. Agostinho) A primeira forma de comemorar a paixo do Senhor foi o jejum pascal de dois dias. Hoje, s a Sexta-feira dia de jejum, embora a Igreja sugira que, segundo as circunstncias, ele se guarde tambm no Sbado Santo, at Viglia pascal. A ltima reforma fez da Sexta-feira Santa o que ela j fora em sculos passados: dia da mais impressionante leitura da Paixo, seguida da Orao universal, feita com solenidade excepcional, com a preocupao de no esquecer ningum, porque a

salvao realizada pelo sangue redentor deve atingir os confins da terra; em seguida apresenta-se a Santa Cruz venerao da assembleia; depois vem a comunho do Corpo de Cristo. Mais do que as humilhaes da Paixo, o que se pe em relevo nesta celebrao a glria da Cruz. Isso transparece muito bem nos hinos de aclamao: "Adoramos, Senhor, a vossa Cruz, louvamos e glorificamos a vossa ressurreio: pela rvore da Cruz veio a alegria ao mundo inteiro"; "Deus santo, Deus forte, Deus imortal, tende piedade de ns". Com efeito, a Sexta-feira Santa no um dia de luto, mas um dia consagrado contemplao e adorao da Cruz de Cristo, fonte da nossa salvao. Sbado Santo No Sbado Santo celebra-se apenas a Liturgia das Horas. Mais nada. Nem a Eucaristia, nem a Liturgia da Palavra. o dia do grande silncio, em memria de Cristo no tmulo. Mas ns sabemos que Ele j l no est, pois dizemos no Smbolo dos Apstolos: "Creio em Jesus Cristo, nosso Senhor... que desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos Cus", artigo da f que exprime a grandeza da sua vitria. Nada nem ningum fica de fora do seu gesto salvador. E da manso dos mortos subiu ao Cu: "Aquele que desceu precisamente o mesmo que subiu muito acima de todos os cus, a fim de encher o universo" (Ef 4,10). E assim termina a Semana Santa. A Viglia pascal j no lhe pertence. O Tempo Pascal, comea, efectivamente, com a Viglia Pascal e vai at celebrao do Pentecostes (50 dias aps o acontecimento da Pscoa). A Pscoa, uma festa da Alegria. Olhando para a Cruz, com a luz da f, descobrimos um Deus fraco, humilde, pobre, entregue por Amor para tudo salvar; e apercebemo-nos que o caminho da Salvao o da aceitao tranquila da vontade de Deus a respeito de cada um. O cenrio onde Deus e o homem se encontram, continuar a ser o do mundo, dominado pelas foras vencidas do mal, mas terrivelmente opressoras. Deus continua a ser ultrajado de todos os modos, e o homem vai-se arrastando sob as cruzes impiedosas do mal, com que o oprimem. Mas, se a pessoa souber olhar para a Cruz de Cristo e caminhar com Ele nas sendas da vida, viver na certeza de alcanar a meta da Salvao. E a cruz da vida,

iluminada pelo Esprito do Ressuscitado, ser levada com paz e serenidade, at que, para cada um chegue a "hora" da consumao. Com Cristo, nem na vida nem na morte, a tristeza ser a cano do homem. Com ele, todo o tempo e todas as coisas se transformaro no hino da Alegria dos filhos amados do Pai, peregrinos na histria, apesar de ainda dominada pelo mal. E as lgrimas da pessoa sofredora sero notas da gloriosa sinfonia do Amor que, iniciada no tempo, se prolongar na eternidade. Em todos os momentos e circunstncias da vida, o cristo, contemplando a Cruz Gloriosa do Senhor, reza sempre imperturbvel: Vitria! Aleluia! A Semana Santa na vida de Igreja A Igreja nasceu na Pscoa de Jesus Cristo. Na cruz, o Senhor entregou o seu Esprito Igreja nascente. Foi a primeira efuso do Esprito Santo. Na manh de Pscoa, Cristo apareceu vivo e ressuscitado, os discpulos e as santas mulheres so as testemunhas da sua presena no mundo. A Pscoa torna-se o centro da vida e da f dos cristos. Cristo ressuscitou, Aleluia! A misso da Igreja consiste em testemunhar a nova criao que Deus iniciou no mundo, ressuscitando Jesus Cristo. A Igreja vive e celebra a Pscoa como sacramento de Deus, ou seja, a Pscoa o sinal e o instrumento da nossa salvao. Cada domingo os cristos celebram com alegria a Pscoa do Senhor, entretanto a Igreja, desde o sculo II celebra com grande solenidade a Pscoa o dia do Senhor preparando-a com a Quaresma e Semana Santa. Esta Semana, tambm conhecida por Semana Maior, o tempo de retiro espiritual de toda a Igreja, que comea no domingo de Ramos e termina na quinta feira santa com a Missa Crismal. Na tarde deste dia, com a Missa da Ceia do Senhor, inicia-se o Trduo Pascal que termina na noite de sbado com a Viglia pascal. Esta Viglia desdobra-se na alegria do domingo da Ressurreio e continua nos cinquenta dias at ao Pentecostes sagrado, sendo este tempo considerado como um nico domingo. As celebraes do Trduo Pascal devem ser bem preparadas no podem ser improvisadas. Elas no so espectculos para comover e chorar, nem reunies catequticas, nem comemoraes do que ocorreu h dois mil anos. Cada celebrao

um memorial do Senhor, actualiza permanentemente a Pscoa do Senhor nos sinais litrgicos, a eficcia da redeno atinge-nos. O cristo por seu lado, compromete-se na construo do Reino de Deus. O Trduo Pascal Desde o sc. IV, encontramos na Igreja, o Trduo Pascal j bem organizado, embora s no sc. VII comece com a Ceia do Senhor na tarde de quinta feira santa. A comunidade crist tem o direito e o dever de celebrar estes dias com a maior dignidade, pois eles so centrais na liturgia de todo o ano. Todos eles tm carcter comunitrio. O ministrio da pregao no deve tornar as cerimnias demasiado longas, at porque a liturgia fala por si, mas a homilia sempre til comunidade para ajud-la a assimilar na sua vida os mistrios que se celebram. Quinta feira santa na manh deste dia celebrava-se a reconciliao dos penitentes e terminava a Quaresma. Mais tarde, juntou-se a missa crismal, na qual o Bispo com o Presbitrio consagram o santo crisma e os leos para os catecmenos e enfermos. Na missa vespertina tem incio o Trduo e a celebrao da Pscoa do Senhor. Nesta noite Jesus Cristo inaugurou a sua Pscoa, a da aliana nova, instituindo a Eucaristia e o sacerdcio e ordenando o mandato do amor. Sexta-feira santa Neste dia no se celebra a Missa, a liturgia vespertina celebra a morte do Senhor. A cruz adorada. Para alm do sofrimento e da morte, ela ao mesmo tempo vitoriosa e resplandecente. A liturgia muito expressiva e cheia de grande dignidade: liturgia da Palavra com a leitura da paixo segundo o evangelista So Joo que esteve junto cruz com Maria, me de Jesus; orao universal; adorao da cruz; comunho e despedida em silncio. As procisses, vias-sacras e sermes, to do gosto popular, devem ser actos que no perdem de vista o mistrio pascal. No litrgico centrar-se apenas no aspecto da morte, nem tambm celebrar s a ressurreio esquecendo a passagem pela morte. A adorao da Cruz o primeiro ato do mistrio pascal. A cor litrgica o vermelho, a cor dos mrtires, e no o roxo prprio da Quaresma.

Jesus Cristo, como Sumo Sacerdote, entrega-se voluntariamente morte pela salvao da humanidade. o primeiro mrtir. A Viglia Pascal - Desde o sc. III que a festa da ressurreio foi precedida de uma viglia durante toda a noite. Pouco a pouco esta celebrao foi enriquecida, pois, segundo S. Agostinho, bispo do sc. V, ela a Me de todas as viglias. Aps a bno do fogo novo acende-se o crio Pascal, smbolo de Cristo ressuscitado e da nova vida que brota da Pscoa que culmina com o prego pascal do Exulta. Seguese a liturgia da Palavra na qual se proclama a histria da salvao, com o cntico do Aleluia a preceder o evangelho da Ressurreio. A liturgia batismal, com batismos e renovao das promessas do batismo, o sinal do renascimento em Cristo e da nossa incorporao no Senhor e na Igreja. A liturgia da Palavra proclama a salvao, os sacramentos do batismo, crisma e eucaristia realizam a salvao. A liturgia eucarstica o cume de toda a celebrao da noite pascal. o centro de todo o ano, mais importante que o Natal a quinta feira santa. Com o batismo o catecmeno emerge com Cristo na sua Pscoa; com o crisma recebe o Esprito Santo que d a vida e santifica; com a Eucaristia participa no corpo e sangue de Cristo, como memorial da sua morte e ressurreio. Eis a nova Pscoa. Cristo ressuscitado vence a morte e d-nos a sua vida. A liturgia canta: morte, serei a tua morte; inferno, serei a tua runa. A vida mais forte. O amor supera e vence a morte. Este o dia que o Senhor fez, nele tem fundamento a nossa f, alimenta a nossa esperana, fortifica o nosso amor.

TEMPO LITURGICO

Tempo litrgico
Conceito

No decorrer de cada ano, para santific-lo a cada dia, a Igreja desenrola aos nossos olhos, as diversas etapas da obra salvfica de Cristo. realmente "o ano da graa do Senhor" (cf. Lc 4,19). O Ano Litrgico comea com o Advento (preparao do Natal); nascimento e manifestao de Jesus aos homens (Natal e Epifania); vida pblica de Jesus e sua Pscoa (Quaresma, Pscoa e Pentecostes). Por que a Igreja celebra cada fato deste, se na santa Missa esto contidos todos os mistrios da salvao? A resposta que tambm os acontecimentos anteriores da vida terrestre de Jesus, tm, cada um, o seu valor prprio de salvao. Na Morte e Ressurreio de Jesus a nossa salvao e a glorificao do Pai aconteceram de modo perfeito, mas no exclusivo. Jesus quis passar por todas as etapas da vida normal de um homem, para santificar cada uma delas: infncia, adolescncia, idade adulta. Quando celebramos na Liturgia cada etapa e cada fato da vida de Jesus, cada um deles comunica aos fiis a sua graa prpria: o seu Natal, a sua Epifania (manifestao aos pastores e aos magos), a sua apresentao no Templo, a fuga para o Egito, o seu Batismo, a Tentao no Deserto, os milagres, as perseguies que sofreu, toda a sua Paixo e Morte, Ressurreio e Ascenso, tudo celebrado no Ano litrgico porque cada acontecimento da vida de Jesus traz em si uma graa prpria que, na celebrao, transmitida a ns para a nossa santificao. Por isso o Ano litrgico se repete continuamente. As aes de Cristo so tendricas (humanas e divinas), no se perdem e no se enfraquecem no tempo. Recordando assim os mistrios da Redeno, franqueia aos fiis as riquezas das virtudes e dos mritos do seu Senhor, de maneira a torn-los como que presentes o tempo todo, para que os fiis entrem em contato com eles e sejam repletos da graa da salvao (SC,102). (Cat. 1163) Quando celebra o mistrio de Cristo, h uma palavra que marca a orao da Igreja: "hoje!", fazendo eco a orao que o seu Senhor lhe ensinou (Mt 6,11) e o apelo do Esprito Santo (Hb 3,7-4,11). Este "hoje" do Deus vivo, em que o

homem chamado a entrar "a hora" da Pscoa de Jesus que atravessa e leva toda a histria. (Cat. 1165) A economia da salvao est em ao na moldura do tempo, mas desde a sua realizao na Pscoa de Jesus e a efuso do Esprito Santo o fim da histria antecipado, "em antegozo", e o Reino de Deus penetra no tempo. (Cat. 1168) Por isso, a Pscoa no uma simples festa entre as outras: a "festa das festas", "solenidade das solenidades", como a Eucaristia o Sacramento dos Sacramentos... O mistrio da ressurreio, no qual Cristo esmagou a morte, penetra o nosso velho tempo com sua poderosa energia at que tudo lhe seja submetido". (Cat. 1169) O Ano litrgico tem tambm o seu valor pedaggico e catequtico. A nossa capacidade humana limitada e no nos permite penetrar de uma s vez toda a riqueza da obra de Cristo; ento, a sua repetio nos ajuda a penetrar o mistrio de Deus feito homem. O Papa Pio XII afirmou que "o Ano litrgico Cristo mesmo que vive na sua Igreja" (Mediator Dei III, II) Ao celebrar anualmente os mistrios de Cristo, a Igreja venera com grande amor a me de Deus, Maria, que de modo especial e indissolvel est unida obra salvadora de seu Filho. Ela foi que mais cooperou com Cristo na obra da salvao da humanidade; por isso, tem um lugar especial na Liturgia da Igreja. "Em Maria a Igreja exalta e admira o mais excelente fruto da redeno e a contempla com alegria como purssima imagem do que ela prpria anseia e espera ser em sua totalidade" (SC, 103). E quando a Igreja celebra a memria dos mrtires e dos outros santos, "proclama o mistrio pascal" naqueles e naquelas que "sofreram com Cristo e esto glorificados com Ele, e prope seu exemplo aos fiis para que atraia todos ao Pai por Cristo e, por seus mritos, impetra os benefcios de Deus". (SC, 104; 108 e 111).

A Liturgia da Igreja convida todos os fiis catlicos a celebrar a f recordando vivamente o exemplo deixado pelo Senhor, Santa Maria e os santos com um corao agradecido e cheio de alegria

Tempos Litrgicos
Advento Natal Quaresma Semana Santa Pscoa

Aleluia! Ressucitou!
O tempo pascal compreende cinquenta dias (em grego = "pentecostes"), vividos e celebrados como um s dia: "os cinquenta dias entre o domingo da Ressurreio at o domingo de Pentecostes devem ser celebrados com alegria e jbilo, como se se tratasse de um s e nico dia festivo, como um grande domingo" (Normas Universais do Ano Litrgico, n 22).

Tempo da Primavera Espiritual: Da Pscoa a Pentecostes


segunda-feira, abril 25th, 2011

Estamos iniciando um novo tempo, que a liturgia da Igreja chega a chamar de primavera espiritual. Na Viglia Pascal rompeu-se o n das nossas gargantas, que durante quarenta dias do tempo da Quaresma nos prepararam para celebrar a Vida Nova em Cristo Jesus, podemos dizer com fora e alegria como diziam os cristos nos primeiros sculos: CRISTO RESSUSCITOU, RESSUSCITOU VERDADEIRAMENTE ALELUIA! Uma antiga tradio conta-nos que os primeiros cristos que viviam com grande intensidade o dia da Ressurreio, quando eles se encontravam na rua, eles se cumprimentavam assim: Cristo ressuscitou! O outro respondia: Ressuscitou de verdade Aleluia! Nesta semana, em particular, estamos celebrando A OITAVA DA PSCOA. Como o mistrio da passagem do Senhor pela morte extremamente profundo, durante oito dias celebraremos esse grande mistrio como se fosse um nico dia com o objetivo de viver melhor o ponto central de nossa f: A RESSURREIO DE JESUS (no passado, esse era um tempo especial de contato com a f para os que tinham sido batizados durante a Viglia Pascal). Todo o tempo pascal, que se estende por sete semanas at a Festa de Pentecostes, marcado, no apenas nos domingos, mas tambm durante todos os dias da semana, pelos textos de Atos dos Apstolos e do Evangelho de Joo. So trechos que nos mostram a f das primeiras comunidades crists e dos Apstolos em Cristo Ressuscitado e nos convidam a fazer da nossa vida uma contnua pscoa seguindo fielmente os passos de Jesus, testemunhando-o corajosamente no mundo de hoje.

A ressurreio de Cristo foi princpio, de vida nova, para todos os homens e as coisas: uma primavera espiritual. Os cinqenta dias do Tempo pascal (da Pscoa a pentecostes) so marcados pela alegria profunda dos nossos coraes, que f na ressurreio do Salvador e fidelidade renovada ao nosso batismo, no qual somos co-ressuscitados com Cristo; o canto do Aleluia, que ressoa repetidamente na liturgia, manifesta o jubilo deste perodo. Jesus ressuscitado e vivo continua presente no meio dos seus; durante cinqenta dias o crio pascal, acesso na noite de Pscoa, smbolo e testemunho desta presena, enquanto cada domingo deste perodo celebra os diversos modos da presena e manifestao do Senhor ressuscitado na sua Igreja. No segundo Domingo da Pscoa a apario do Senhor no meio dos seus consagra o ritmo dominical da sua presena no meio da assembleia festiva dos fiis: o domingo festa primordial, dia do Senhor ressuscitado, se torna sinal semanal da Pscoa. Todos os dias para o cristo, que ressuscitou com Cristo ser o dia de Pscoa. O cristo ser no mundo a chaga do ressuscitado visvel na vida e no testemunho, fora transformadora da civilizao do amor. No terceiro Domingo reconheceremos o Senhor na frao do po: com os discpulos de Emas caminhando a luz da Palavra reconheceremos Jesus que sempre caminha conosco. Ele esta presente no meio de ns atravs dos sinais Sacramentais. No quarto Domingo o Bom Pastor nos manifesta o mistrio da presena do Cristo nos pastores da sua Igreja. No quinto Domingo a caridade fraterna vista como a manifestao de Jesus ressuscitado; atravs do amor que une os membros da Igreja, os homens reconhecero o amor com que Cristo os ama e diro: vejam como eles se amam!. No sexto Domingo Jesus promete o seu Esprito como principio da vida pascal da Igreja e de todo cristo; a ao do Esprito de verdade constri interiormente o templo espiritual que cada um de ns. No dia da ascenso (stimo Domingo), Jesus antes de subir ao Pai, envia ao mundo suas testemunhas; elas e todo o povo proftico manifestaro Jesus Cristo salvador. Em Pentecostes o Esprito Santo realiza a plenitude da Pscoa de Cristo por meio da Igreja. Impelidos pela fora de Jesus ressuscitado e pela f, os apstolos partem para sua misso do mundo. Celebrar a Eucaristia neste perodo de Pscoa significa particularmente: reconhecer todas as manifestaes de Jesus ressuscitado na sua Igreja e na vida de cada cristo; tornar-nos instrumentos destas manifestaes, como membros do povo sacerdotal: dar graas ao Pai pela presena contnua de Jesus ressuscitado entre ns. Eu e voc somos as testemunhas mais eloqentes de que Cristo ressuscitou, por isso, viva como algum ressuscitado em Cristo.

Voc tem vivido como algum ressuscitado? Clique em comentrios e partilhe, deixe os seus pedidos de oraes. Orao: Deus, por vosso Filho Unignito, vencedor da morte, abristes hoje para ns as portas da eternidade. Concedei que, celebrando a ressurreio do Senhor, renovados pelo vosso Esprito, ressuscitemos na Luz da vida nova. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso filho, na unidade do esprito Santo. Amm

O tempo pascal compreende cinquenta dias (em grego = pentecostes), vividos e celebrados como um s dia: os cinquenta dias entre o domingo da Ressurreio at o domingo de Pentecostes devem ser celebrados com alegria e jbilo, como se se tratasse de um s e nico dia festivo, como um grande domingo (Normas Universais do Ano Litrgico, n 22). O tempo pascal o mais forte de todo o ano, inaugurado na Viglia Pascal e celebrado durante sete semanas at Pentecostes. a Pscoa (passagem) de Cristo, do Senhor, que passou da morte vida, a sua existncia definitiva e gloriosa. a pscoa tambm da Igreja, seu Corpo, que introduzida na Vida Nova de seu Senhor por emio do Esprito que Cristo lhe deu no dia do primeiro Pentecostes. A origem desta cinquentena remonta-se s origens do Ano litrgico. Os judeus tinha j a festa das semanas (ver Dt 16,9-10), festa inicialmente agrcola e depois comemorativa da Aliana no Sinai, aos cinquenta dias da Pscoa. Os cristos organizaram rapidamente sete semanas, mas para prolongar a alegria da Ressurreio e para celebrar ao final dos cinquenta dias a festa de Pentecostes: o dom do Esprito Santo. J no sculo II temos o testemunho de Tertuliano que fala que neste espao de tempo no se jejua, mas que se vive uma prolongada alegria. A liturgia insiste muito no carter unitrio destas sete semanas. A primeira semana a oitava da Pscoa, em que j por irradiao os batizados na Viglia Pascal, eram introduzidos a uma mais profunda sintonia com o Mistrio de Cristo que a liturgia celebra. A oitava da Pscoa termina com o domingo da oitava, chamado in albis, porque nesse dia os recm batizados deponan em outros tempos as vestes brancas recebidas no dia de seu Batismo. Dentro da Cinquentena se celebra a Ascenso do Senhor, agora no necessariamente aos quarenta dias da Pscoa, mas no domingo stimo de Pscoa, porque a preocupao no tanto cronolgica mas teolgica, e a Ascenso pertence simplesmente ao mistrio da Pscoa do Senhor. E conclui tudo com a vinda do Esprito em Pentecostes. A unidade da Cinquentena que d tambm destacada pela presena do Crio Pascal aceso em todas as celebraes, at o domingo de Pentecostes. Os vrios domingos no se chamam, como antes, por exemplo, domingo III depois da Pscoa, mas domingo III de Pscoa. As celebraes litrgicas dessa Cinquentena expressam e nos ajudam a viver o mistrio pascal comunicado aos discpulos do Senhor Jesus. As leituras da Palavra de Deus dos oito domingos deste Tempo na Santa Missa esto organizados com essa inteno. A primeira leitura sempre dos Atos dos Apstolos, a histria da igreja primitiva, que em meio a suas debilidades, viveu e difundiu a Pscoa do Senhor Jesus. A segunda leitura muda segundo os ciclos: a primeira carta de So Pedro, a primera carta de So Joo e o livro do Apocalipse.

COMO CELEBRAR O TEMPO PASCAL


No decorrer do Ano Litrgico da Igreja Catlica, celebramos a totalidade do Mistrio de Cristo. O Ano Litrgico nos prope um caminho espiritual da f, ou seja, a vivncia da graa prpria de cada aspecto do mistrio de Cristo, presente e operante nas diversas festas e nos diversos tempos litrgicos. O Tempo Pascal ocupa o lugar central nesta caminhada de tal maneira que a Igreja convidada a celebrar os cinquenta dias pascais, isto , o pentecostes (gr. ??????????),como um grande domingo, um s dia de festa. Pelo que parece, nem sempre h conscincia disso. Para muitos cristos menos esclarecidos liturgicamente, passado o Domingo da Ressurreio, tudo parece voltar ao ritmo comum. Diante desta realidade bastante frequente, podemos nos perguntar: como, ento, garantir que as nossas celebraes, em especial, as celebraes dominicais de missas, de cultos e outras celebraes, sejam de fato pascais a fim de consolidar a espiritualidade verdadeiramente crist, raiz e fonte de qualquer outra espiritualidade especfica (cf. SC, n. 14)? Como celebrar o ms de maio e o domingo do Dia das Mes, para que, de fato, esta dimenso pascal no desaparea ou seja totalmente silenciada? Para isso, propomos aqui algumas sugestes que - acreditamos, podero reforar a dimenso pascal de nossas celebraes ao longo deste pentecostes.

1.

Antes de tudo preciso tomar clara conscincia de que

nas celebraes deste tempo, como em todas as celebraes da Igreja Catlica, tudo converge para o Cristo vitorioso e o Senhor Ressuscitado presente na sua Igreja. A celebrao da Igreja o momento privilegiado do encontro com Ressuscitado. O Ressuscitado est presente na assembleia reunida em seu nome. O Ressuscitado est presente na Palavra de Deus que proclamada na comunidade. Ele est presente na Eucaristia, na qual se deixa reconhecer ao partir o po. Por fim, esta presena alimenta a misso dos cristos no mundo e diante dos desafios do mundo (cf. Lc 24, 13-35). 2. preciso revestir as celebraes de veste de alegria, de

flores, de luzes. A cor celebrativa deste tempo o branco. 3. Valorizar o Crio Pascal, colocando-o junto da mesa da

Palavra ou junto do Altar. Aos domingos poder ser feita uma solene entrada com o Cicio no incio da celebrao. No Domingo de Pentecostes,o Crio poder ser deslocado

solenemente para o Batistrio, onde poder ser feito um rito para apagar o Crio pascal. 4. de suma importncia valorizar os cantos pascais. O

lugar especial neste tempo ocupa o Aleluia. importante evitar todos os cantos que so normalmente cantados no Tempo Comum. Esta dimenso, de modo geral, torna-se um grande desafio para os grupos de canto e de msica em nossas igrejas e comunidades. A espiritualidade pascal crescer se de fato houver investimento no canto pascal! 5. Valorizar a gua e a asperso no incio da celebrao. A

dimenso batismal da Viglia Pascal permanecer forte atravs desta asperso, que lembra o nosso batismo e a vida nova nascida do Mistrio Pascal. Por isso, a asperso substitui o ato penitencial, conforme prope o Missal Romano (cf. p. 1000). Mas, aqui vale uma observao: asperso um ato celebrativo, por isso, deve ser evitada toda espcie de ridicularizao deste gesto simblico, to significativo para os cristos. A asperso poder ser feita nas celebraes de Missas e tambm nas CelebraesDominicais da Palavra. 6. As homilias devem abordar a questo da ressurreio,

da presena do Ressuscitado na Igreja, do Batismo e do testemunho da f no Cristo ressuscitado. Santo Afonso lembrava aos missionrios e pregadores do seu tempo, que por meio da santa pregao se difunde e se conserva a f do povo. Por isso, os pregadores devem pregar no outra verdade, a no ser Jesus Cristo crucificado e ressuscitado, com estilo claro, simples e familiar, desejosos de santificar todos os ouvintes e todo o mundo. 7. Respeitando a postura de ajoelhados em determinados

momentos da celebrao, especialmente onde ainda existe este costume, pode ser sugerida e, implantada a postura em p, durante toda a orao eucarstica, que expressa a postura da condio do ressuscitado.

8.

Na devoo popular, o ms de maio o ms mariano,

e o segundo domingo de maio o domingo do Dia das Mes. Diante disso bom lembrar que o tempo pascal no pode no

ser esquecido nem silenciado nestas celebraes. No o Tempo Pascal que est inserido na devoo mariana, mas a devoo mariana que est inserida no Tempo Pascal. Nesta matria recorda a Sacrosanctum concilium: "Assim, pois, considerando os tempos litrgicos, estes exerccios [de piedade popular] devem ser organizados de tal maneira que condigam com a Sagrada Liturgia, dela de alguma maneira derivem, para ela encaminhem o povo, pois que ela [a Liturgia] por sua natureza, em muito os supera" (SC n. 13). E mais ainda: "Que as festas dos Santos no prevaleam sobre as que recordam os mistrios da salvao (SC n. 111; cf. SC n. 103). Por isso, o Diretrio sobre a Piedade popular e Liturgia (cf. n. 190-191) vem recordar que preciso harmonizar o contedo do "ms mariano" com o tempo corrente do Ano Litrgico. Assim, o Diretrio sugere que as prticas de piedade devero salientar a participao da Virgem Maria no mistrio pascal (cf. Jo 19,2527) e em Pentecostes (cf. At 1,14). Ah, sim, nada mais mariano neste tempo do que a antfona Rainha do cu, alegrai-vos, aleluia... Esta antfona pode ser cantada no final de cada celebrao da Missa, da Celebrao da Palavra, da Liturgia das Horas e em outras celebraes. Ela tambm substitui a orao do Ofcio Abreviado, popularmente conhecido como O Anjo do Senhor. 9. No dia 05 de junho celebramos a solenidade de

Ascenso do Senhor com liturgia prpria, que precisa ser valorizada. Neste mesmo dia inicia-se a Semana de Orao pela Unidade dos Cristos e a preparao para a Solenidade de Pentecostes, que concluir a celebrao do Tempo Pascal e abrir as portas para celebrar diversos aspectos do mistrio de Cristo no Tempo Comum.

10. Por fim, s ser possvel organizar melhor a celebrao deste primordial tempo litrgico se em cada Diocese, em cada Parquia, existir a Equipe de Pastoral Litrgica. Caber Pastoral Litrgica no s cuidar da realizao das liturgias atravs de diversas Equipes de Celebraes, mas tambm promover contnua formao litrgico-musical de todo o povo de Deus, sem a qual, qualquer liturgia celebrada corre o risco de ser um ritualismo estril e um mero espetculo teatral.

Ano Litrgico: presena de Cristo no tempo


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Com o Advento, a Igreja inicia um novo Ano Litrgico, que faz memria dos acontecimentos da salvao, celebrando o mistrio pascal de Cristo. A cada ano, a Liturgia percorre o caminho que vai da espera do Salvador realidade final, tomando como fio condutor um dos trs evangelistas sinticos. Como ensina o Papa Paulo VI, o Ano Litrgico goza de fora sacramental e especial eficcia para alimentar a vida crist. O Ano Litrgico, que tem como centro permanente o mistrio pascal, apresenta dois tempos fortes: o Ciclo do Natal e o Ciclo Pascal, alternados com dois momentos do Tempo Comum. O Ciclo do Natal compreende o tempo do Advento, com quatro semanas em preparao ao nascimento de Jesus, as solenidades do Natal, da Epifania e da Me de Deus e as festas da Sagrada Famlia e do Batismo de Jesus. Encerrado o tempo natalino, so celebrados os momentos iniciais da atividade pblica de Jesus, no primeiro momento do Tempo Comum. O Ciclo Pascal se inicia com o tempo da Quaresma, de converso em preparao maior festa litrgica, a Pscoa. O centro deste perodo e do Ano Litrgico o Trduo Pascal, da tarde da Quinta-feira Santa at a Viglia Pascal. Como Cristo realizou a obra da redeno humana e da perfeita glorificao de Deus, principalmente pelo seu mistrio pascal, quando morrendo destruiu a nossa morte e ressuscitando renovou a vida, o sagrado Trduo Pascal resplandece como pice de todo o Ano Litrgico. (Sacrosanctum Concilium, 5) Com a celebrao da Ressurreio no dia da Pscoa, inicia-se o Tempo Pascal, durante o qual se aprofunda o mistrio da morte e ressurreio de Jesus, o sentido do batismo e o dom do Esprito Santo, celebrado especialmente em Pentecostes. Esse tempo, que compreende 50 dias, celebrado com alegria e exultao, como se fosse um s dia de festa, como um grande domingo, como ensina Santo Atansio. Ele se encerra com a festa de Pentecostes. Vem, ento, a segunda parte do Tempo Comum. Depois de Pentecostes e das solenidades do Senhor Santssima Trindade, Corpus Christi, Sagrado Corao a Liturgia retoma a seqncia dos evangelhos da atividade pblica de Jesus. O ltimo domingo deste tempo e do ano litrgico a celebrao de Jesus Cristo, Rei do universo. O Tempo Comum nos desafia a impregnar de pscoa o ano inteiro. COMEMORAES O Ano Litrgico compreende tambm as grandes comemoraes: Apresentao do Senhor (2 de fevereiro), Anunciao do Senhor (25 de maro), Santssima Trindade (primeiro domingo depois de Pentecostes), Corpus Christi (quinta-feira aps o domingo da Santssima Trindade), Sagrado Corao de Jesus (na sexta-feira da semana seguinte a Corpus Christi), Transfigurao do Senhor (6 de agosto), Exaltao da Santa Cruz (14 de setembro), Cristo Rei (ltimo domingo do Tempo Comum). Entre as grandes comemoraes devemos citar ainda: Imaculada Conceio (8 de dezembro), Nascimento de So Joo Batista (24 de junho), Apstolos So Pedro e So Paulo (no domingo entre 28 de junho e 4 de julho), Assuno de Nossa Senhora (domingo seguinte ao dia 15 de agosto), Nossa Senhora Aparecida (12 de outubro) e Todos os Santos (domingo aps 1 de novembro). Registrem-se, ainda, duas importantes comemoraes: Finados (2 de novembro) e Dedicao da Baslica de Latro (9 de novembro). MARIA E OS SANTOS Integrando o Ano Litrgico, as festas dos santos proclamam as maravilhas de Cristo nos seus servos e oferecem aos fiis oportunos exemplos a serem imitados. (SC, 111) Na celebrao anual dos mistrios de Cristo, a Igreja venera com especial amor a Me de Deus que por um vnculo

indissolvel est unida obra salvfica de seu Filho. E no decorrer no ano inseriu tambm as memrias dos mrtires e dos outros santos que cantam nos cus o perfeito louvor de Deus e intercedem em nosso favor. (SC 103-104) DOMINGO - Cada dia do ano est enquadrado no plano divino, um instante da eternidade que deixa um sinal no tempo, o que permite dizer-se que cada domingo (dies Domini = dia do Senhor) uma celebrao da Pscoa. dia de descanso e de meditao, dia da reunio, da escuta da Palavra de Deus e da Eucaristia. CORES LITRGICAS - As cores, com seus simbolismos, tambm integram a Liturgia. O branco, smbolo da alegria, utilizado nos domingos dos tempos do Natal e da Pscoa, na Ceia do Senhor (Quinta-feira Santa), na Viglia Pascal e nas festas de Nossa Senhora e de santos. O vermelho, smbolo do sangue e do fogo, marca o Domingo de Ramos, a Sexta-feira Santa, Pentecostes e as comemoraes dos mrtires. O roxo, no Advento e na Quaresma, lembra-nos o esprito de penitncia e converso. E o verde, sinal da esperana, a cor do Tempo Comum.

O Mistrio da Pscoa e a sua celebrao 2005-03-13 23:13:35 (JOS FERREIRA, in Os Mistrios de Cristo na Liturgia, Ed. Secretariado Nacional de Liturgia) 1. A centralidade da Pscoa A ateno voltada de novo para o Mistrio Pascal, fruto, em grande parte, de movimento litrgico, levou redescoberta da liturgia da Pscoa, sepultada, desde a Idade Mdia, debaixo de um amontoado de ritos secundrios que encobriam o principal, e reviso do calendrio e dos horrios dos dias do Trduo sagrado com que, desde e incio, os cristos celebravam os "mistrios mximos da Redeno". Nem foi por acaso que a recente reforma da liturgia comeou pelas celebraes da Pscoa. Bem antes do Conclio Vaticano II, quando ainda nem dele se suspeitava, Pio XII que, j na dcada de 40, ordenara o estudo histrico da liturgia pascal, promulgou, inesperadamente, em 1951, a Viglia Pascal restaurada. Foi o primeiro passo. Comeara-se pelo ncleo central, pelo corao da liturgia da Pscoa. Comeava a sentir-se que era verdade o que o mesmo papa havia de dizer, anos mais tarde, em 1956, que o "movimento litrgico apareceu como um sinal das disposies providenciais de Deus sobre o tempo presente, como uma passagem do Esprito Santo na Igreja"[1].A experincia desta primeira reforma na liturgia levou, em 1952, a nova reviso da Viglia que esteve em uso durante mais de trs anos, at que, em 1955, toda a Semana Santa beneficiou de uma reforma profunda[2]. Aliviaram-se as estruturas litrgicas de elementos adventcios que as sobrecarregavam sem vantagem, punham-se em relevo os elementos principais, redefiniu-se o Trduo Pascal e, coisa particularmente significativa, reconduziram-se as celebraes dos trs dias da Pscoa s horas verdadeiras, sobretudo a Noite Santa, que assim voltava, de novo, a ser verdadeiramente uma Viglia. Oito anos depois, o Conclio declarava que "era desejo da Santa Igreja fazer uma reforma geral da liturgia"[3]. Tinha-se comeado pelo corao do ano litrgico e pelo corao do mistrio da liturgia; agora todos os sectores da vida litrgica iam beneficiar dessa reforma. O Conclio nascia assim em ressurreio pascal, fruto do tal novo sopro do Esprito na face da Igreja. Mas no foi s em relao ao Trduo Pascal e a toda a Semana Santa que as reformas litrgicas anteriores ou posteriores ao Conclio vieram pr em evidncia o Mistrio Pascal de Cristo; em toda

a Constituio sobre a Liturgia e mesmo nos outros documentos conciliares o Mistrio de Cristo o centro donde tudo o mais irradia e recebe o impulso vital. Reencontramo-nos assim facilmente com o ambiente dos prprios textos evanglicos, as exposies cristolgicas de S. Paulo, a doutrina e a celebrao litrgica das origens crists e das comunidades do tempo dos antigos Padres da Igreja do Oriente e do Ocidente. A solenidade da Pscoa volta a ser na vida e na conscincia da comunidade crist, depois do Dia do Senhor em cada domingo, a solenidade mxima do ano cristo, a Solenidade das Solenidades. Ela o em princpio e preciso que o seja de facto, como a S Apostlica o recordou num documento que procurava evitar que esmorecesse com o tempo o entusiasmo dos primeiros anos da restaurao da celebrao anual da Pscoa. [4] A centralidade do Mistrio Pascal exige a centralidade da sua celebrao e da catequese que a h-de acompanhar. 2. O Mistrio da Pscoa O Mistrio Pascal e a sua celebrao foi j objecto de trs Encontros Nacionais de Liturgia em Ftima nos anos de 1982, 1983 e 1984 e os trabalhos a realizados foram publicados em trs fascculos do Boletim de Pastoral Litrgica[5].No entanto, a celebrao anual da Pscoa obriga a olhar sempre, como se fosse a primeira vez, para o seu mistrio, para a realidade divina que se encerra e se nos oferece no acontecimento pascal. Pscoa comea por ser o nome de uma festa judaica[6],que, em cada ano, celebra o acontecimento fundamental da histria do povo de Deus do Antigo Testamento: a sua libertao do Egipto, onde os hebreus viviam como emigrantes reduzidos escravido, e a sua passagem para a Terra prometida por Deus, desde longa data, a Abrao e sua descendncia. Pscoa chamou-se tambm ao cordeiro pascal, como no texto de S. Paulo: "Cristo, nossa Pscoa, foi imolado"[7]; na verdade, o Sangue de Cristo o penhor da libertao para todos os homens, como o sangue do cordeiro o tinha sido para os hebreus aquando da sada do Egipto. De facto, a oblao, at ao sangue, de Cristo na cruz realiza a passagem libertadora do pecado e da morte para a vida em Deus, como se l no Evangelho de S. Joo, logo no incio dos captulos que consagrou Paixo do Senhor: "Sabendo Jesus que era chegada a hora de passar deste mundo para o Pai..."[8]. Da que Pscoa tenha vindo a significar, em ltima anlise, no sentido real, passagem, qualquer que tenha sido na origem o seu sentido etimolgico, alis difcil de precisar. , de facto, esta passagem, em primeiro lugar de Jesus e depois de todos os homens, deste mundo para o Pai o sentido ltimo da Pscoa crist. Aqui encontra a sua razo de ser toda a histria da salvao; para aqui se encaminha, desde o princpio, a sucesso dos tempos e das geraes; aqui atinge a plenitude e revela a sua significao total a prpria Encarnao do Filho de Deus; aqui finalmente encontra a Igreja de Cristo o alicerce da sua f e a meta da sua esperana. A Pscoa, o Mistrio Pascal, ou ainda por outras palavras, os acontecimentos pascais com a sua significao divina, centra-se na morte de Jesus sobre a Cruz, pela qual Ele passou para o Pai, onde vive na vida nova da Ressurreio. "Jesus de Nazar, o Crucificado" de Sexta-feira Santa, "no est aqui, ressuscitou", disse o Anjo s mulheres que procuravam o seu corpo no tmulo (Mc 16, 6). Tomando a condio humana na Encarnao, o Filho de Deus tomou sobre Si o pecado da humanidade; mas oferecendo-Se ao Pai sobre a Cruz por todos os homens, Ele tira o pecado do mundo e, "destruindo assim a morte, manifestou a vitria da ressurreio"[9], para dela tornar participantes todos os homens. Para isto Ele veio ao mundo, para levar em Si e consigo os homens ao Pai. "Sa do Pai e vim ao mundo; de novo deixo o mundo e volto para o Pai", disse Jesus (Jo 16, 28), mas volta levando agora em Si o homem cuja condio assumiu (Cf. Fil 2, 6-11).

Mistrio inaudito, este da passagem pascal do homem para o Pai pela oblao do Cordeiro Pascal. este mistrio que, desde o princpio, foi o centro da liturgia crist; a a Igreja o recorda, a o celebra, a ela se torna participante, j desde a terra, da vida do Ressuscitado, antegozo da comunho com o Pai na glria celeste. 3. A Celebrao da Pscoa A Pscoa no celebrada apenas no Domingo da Ressurreio, mas no Trduo Pascal, que se inaugura com a celebrao da Missa da Ceia do Senhor, ao entardecer de Quinta-feira Santa, e se conclui com a Hora de Vsperas do Domingo da Ressurreio. No se trata propriamente de um conjunto de celebraes. O Trduo Pascal tem um ritmo e uma unidade interna indestrutvel. A sua celebrao principal, e na origem a nica, a Viglia na Noite Santa. A se celebra todo o Mistrio Pascal, o mistrio da passagem da morte vida, da terra ao cu, deste mundo para o Pai[10]. A liturgia da Palavra desta Viglia faz memria da histria da salvao desde "o princpio em que Deus criou o cu e a terra"[11] at Ressurreio do Crucificado[12]: do paraso primeiro onde o primeiro homem pecou e foi condenado a morrer at ao jardim de Jos de Arimateia, onde o tmulo vazio sinal da morte vencida, e onde o Ressuscitado Se manifesta, vivo, na glria do Pai. Na celebrao da Viglia, o mistrio que a Palavra anuncia, os sacramentos logo o realizam. O Baptismo, imitando, na passagem pela gua, a morte e a sepultura com Cristo, torna os baptizados realmente participantes na passagem pascal do Senhor; a Confirmao, que, em princpio, se segue ao Baptismo dos adultos, comunica o Esprito Santo, dom pascal por excelncia, fruto da Pscoa de Jesus; a Eucaristia, memorial mximo da Pscoa do Senhor Jesus, ao mesmo tempo que memria do acontecimento passado, presena sacramental do mesmo na assembleia da Igreja e anncio da comunho eterna na glria futura. A Pscoa, j afirmava S. Agostinho, celebra-se de modo sacramental, in mystrio. A Sexta-feira e o Sbado Santo, os dois primeiros dias do Trduo Pascal, so dias alitrgicos, como lhes chamavam os Antigos, isto , dias sem celebrao eucarstica. So os dias do jejum pascal referido na Constituio conciliar sobre a Liturgia, os dias em que o Esposo foi tirado, como Jesus tinha anunciado (Mt 9, 15), "dias de amargura", no dizer de S. Ambrsio, nos quais todo o Corpo da Igreja comunga directamente, e como que fisicamente, na dor e na morte da sua Cabea, Cristo crucificado, morto e sepultado. As celebraes destes dois dias so apenas Liturgias da Palavra, na celebrao, alis magnfica, da Paixo do Senhor na tarde de Sexta-feira Santa e na Liturgia das Horas, nesse dia e no Sbado Santo. No so dias vazios, pelo facto de neles no se celebrar a Eucaristia; so antes dois dias do grande silncio, da grande paz, da profunda comunho do esprito e do corao com o Homem-Deus, em que se manifesta a situao trgica do pecado dos homens, ao mesmo tempo que o poder e a fora do amor, que leva o Pai a entregar o Filho morte por ns, e o Filho a oferecer a sua vida ao Pai pelos seus irmos. Cristo o gro de trigo semeado na terra; se este no morrer, ficar infrutfero, mas se morrer, dar muito fruto (Cf. Jo 12, 24). O Sbado Santo em particular faz sentir toda a pujana desta sementeira divina. Como no fim da primeira criao Deus descansou de toda a obra que realizara (Cf. Gen 2, 2), assim agora tambm Jesus descansa sob a terra da obra desta nova criao. E "a Igreja, no Sbado Santo, permanece junto do sepulcro do Senhor, meditando na sua paixo e morte, at ao momento em que, depois da solene Viglia ou expectao nocturna da ressurreio, se der lugar alegria pascal, cuja riqueza se prolongar por cinquenta dias". tudo o que o Missal Romano diz no Sbado Santo[13].

A Missa da Ceia do Senhor na Quinta-feira anterior o momento de celebrar a instituio dos "sagrados mistrios", a Eucaristia, que o Senhor, antes de sofrer a paixo, entregou aos seus discpulos para que eles os celebrassem[14] como memorial, sempre repetvel, da sua Pscoa. Esta celebrao como que a abertura de todo o Trduo Pascal. J no princpio da semana, no Domingo da Paixo ou de Ramos, a procisso que acompanhou o Senhor at Jerusalm, onde vai sofrer a paixo, proclamava a vitria e o triunfo da Pscoa do Senhor, que da morte fez surgir a vida, para salvao dos homens, para glria de Deus Pai. 4. O Tempo de Pscoa A celebrao da Pscoa engloba a morte e a ressurreio do Senhor, melhor ainda, a morte que passagem para a ressurreio. No admira, por isso, que, no incio sobretudo, a palavra Pscoa se pudesse ter dito tanto da morte como da ressurreio. Assim, tempo houve em que o que hoje chamamos Semana Santa foi chamado semana da Pscoa, a semana em que "Cristo, nossa Pscoa, foi imolado". Hoje damos o nome de Tempo da Pscoa ou Tempo Pascal ( este precisamente o nome oficial) aos cinquenta dias que vo do Domingo da Ressurreio (na origem, da Eucaristia da Viglia) at ao Domingo do Pentecostes. Mas foi todo este espao de cinquenta dias que recebeu, no incio, a designao de Pentecostes, ou Cinquentena, como a palavra significa, a Cinquentena da alegria pascal, laetissimum spatium. Este espao de alegria , na realidade, uma grande oitava de domingos, envolvendo sete semanas e terminando, de novo, com o domingo, tal como cada semana comea com o Dia do Senhor e vai, de novo, encontr-lo no oitavo dia. Mas o Calendrio Romano vai mais longe e diz que "os cinquenta dias que vo do domingo da Ressurreio ao domingo de Pentecostes se celebram na alegria e no jbilo como um nico dia de festa, mais ainda como "um grande domingo", citando nesta ltima expresso uma palavra de S. Atansio. O Tempo Pascal nasce da Viglia; a se faz a passagem do luto alegria, do jejum ao banquete, da tristeza festa, da morte vida. Tempo de alegria, de aco de graas, de aprofundamento do sentido do mistrio cristo e da vida em Cristo, do mistrio da Igreja e consequentemente do mistrio da comunidade dos cristos, o Tempo Pascal o tempo espiritual, por excelncia, do ano litrgico. o tempo em que o Ressuscitado d o Esprito: "Recebei o Esprito Santo"[15], e que se conclui precisamente com a efuso do Esprito Santo sobre os discpulos, que, uma vez "cheios do Esprito Santo", aparecem no mundo como a "Igreja de Deus" da "Nova Aliana"[16]. Cristo ressuscitado, "Primognito de entre os mortos", , por isso mesmo, "Cabea do Corpo da Igreja" (Col 1, 12ss). De facto, na Pscoa "unem-se o cu e a terra, o divino e o humano"[17]. O Tempo Pascal precisa de ser redescoberto. A reforma litrgica no parece ter levado s ltimas consequncias o que, nos princpios, dele afirmou! Mas recuperou a sua unidade e o ritmo dos seus oito domingos, todos eles agora claramente chamados Domingos da Pscoa. 5. A Vida Pascal A vida crist uma vida pascal, porque vida dos que foram sepultados com Cristo, no Baptismo, para viverem, com Ele, uma vida nova, como se exprime o presidente da assembleia, na Viglia, antes da renovao das promessas do Baptismo. Esta vida nova a vida de Cristo ressuscitado, a vida d' Aquele que, por ter oferecido a vida at Se entregar morte, vive agora na glria do Pai, exaltado com o nome divino de Senhor (Fil 2, 11). Vida com Cristo em Deus, ainda, sobre a Terra, uma vida escondida, vivida na f e na esperana, vivificada pelo Esprito, que Amor. Vida

nova, porque vida do homem novo, que o Senhor ressuscitado, ela anima toda a existncia crist e exprime-se em tudo o que vitria sobre o pecado e a morte. Esta novidade de vida em Cristo uma das notas mais postas em realce nos textos da liturgia do tempo da Pscoa. Como j foi referido, a Pscoa celebrada, no dizer de S. Agostinho, como um mistrio, de maneira sacramental, no tanto como uma histria que se evoca, mas como um mistrio tornado presente de maneira sacramental para nele se poder participar. assim que, na Viglia, ocupa lugar central a celebrao dos sacramentos da iniciao crist: Baptismo, Confirmao e Eucaristia, os sacramentos da vida nova. Por meio desses sacramentos nascem os novos filhos de Deus. Eles so a humanidade nova, que a liturgia sada como "crianas recm-nascidas", "cordeiros recm-nascidos", "nova prole da Igreja, multido renovada"[18]. Em cada ano e em todo o mundo, muitos so os que, na noite da Pscoa, nascem como nova gerao do povo de Deus. S. Paulo, partindo da sugesto fornecida pelo po zimo prprio da Pscoa judaica, pede aos seus leitores que, purificados do fermento velho, sejam uma nova massa, para celebrarem a festa pascal[19]. E a liturgia pede que, na Pscoa, todos os sinais, dos mais importantes aos mais simples, sejam a partir de elementos novos: a gua e os santos leos para o Baptismo; o po para a Eucaristia, para que no venha a ser necessrio recorrer ao po consagrado guardado no sacrrio desde antes do Trduo Pascal; a luz que h-de acender o Crio e iluminar a celebrao durante a noite de Viglia; a ornamentao do altar, que foi desnudado antes da celebrao; e, mais que tudo, "o corao, as vozes e as obras"[20]: seja tudo novo, para que, "renovados pelo vosso Esprito, ressuscitemos para a luz da vida" como pede a colecta do Domingo da Ressurreio. Anualmente repetida em cada primeiro Domingo que se segue Lua cheia do equincio da primavera, a Pscoa surge sempre nova, como sempre nova a vida imortal do Senhor ressuscitado. E aquela Lua, que enche sempre de claridade a noite santa da Pscoa, continua a ser, em cada ano e desde h tantos sculos, desta solenidade da vida nova a "testemunha fiel no firmamento" (SI 88, 38). [1] Pio XII, Discurso aos participantes no I Congresso Internacional de Liturgia de Assis - Roma, Setembro de 1956. [2] Cf. Ordo Hebdomae sanctae instauratus, 1955. [3] Conclio Vaticano lI, Constituio sobre a Sagrada Liturgia, n. 21. [4] Congregao do Culto Divino, aos Presidentes das Conferncias Episcopais sobre a celebrao da Pscoa. [5] A Celebrao do Mistrio Pascal. Trduo Pascal, in Boletim de Pastoral Litrgica, nn. 29-31 (1983); A Celebrao do Mistrio Pascal. Tempo Pascal, in Boletim de Pastoral Litrgica, nn. 33-36 (1984); A Celebrao do Mistrio Pascal. Quaresma, in Boletim de Pastoral Litrgica, nn. 37-40 (1985). [6] Ex 12 ss. [7] 2 Cor 5, 7; Leitura da Missa do Dia do Domingo da Ressurreio. [8] Jo 13, 1; Evangelho da Missa da Ceia do Senhor em Quinta-feira Santa. [9] Prefcio da Orao Eucarstica II. [10] Neste sentido, significativo que outrora se tenha lido na Viglia toda a passagem evanglica

da Paixo Ressurreio. [11] Gen 1, 1; Leitura I da Viglia. [12] ltima leitura da Viglia. [13] Missal Romano, Sbado Santo. [14] Missal Romano, Orao Eucarstica I, embolismo prprio de Quinta-Feira Santa. [15] Evangelho da Missa do Domingo da Ressurreio. [16] Act 2, I ss; Primeira leitura do Domingo de Pentecostes. [17] Precnio Pascal. [18] Da Liturgia do Tempo Pascal. [19] Leitura II da Missa do Domingo da Ressurreio. [20] Hino da Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo.

VIGILIA PASCAL: DINMICA DA CELEBRAO

A liturgia da viglia pascal constitui-se de quatro partes: liturgia da luz; liturgia da palavra; liturgia batismal; liturgia eucarstica.

1. Liturgia da luz a) Segundo vrias passagens da Bblia, o fogo elemento de purificao, instrumento do julgamento de Deus e sinal da sua presena. A luz, por sua vez, indica a manifestao de Deus; o prprio Jesus, "luz do mundo"; os cristos, que antes eram trevas, agora so luz no Senhor. b) Na Bblia, as trevas recebem amplo leque de significados: o mal, a desordem, o castigo, esconderijo dos que praticam o mal e o mundo pecador no qual resplandeceu a luz do Verbo encarnado. c) Convm ressaltar o contraste de trevas e luz, para simbolizar a passagem da escravido para a libertao, do pecado para a graa, da morte para a vida. Por isso, enquanto se faz a celebrao ao redor do

fogo e do crio, as luzes do ambiente devem encontrar-se apagadas. Sero acesas aps a terceira vez em que se proclama: Eis a luz de Cristo, ao que os fiis respondem: Demos graas a Deus! d) Para a procisso, o turiferrio vai frente com o turbulo; depois, a pessoa com o crio pascal aceso; em seguida, a assemblia. Como o povo de Israel era guiado pela coluna de fogo, assim os cristos, por sua vez, seguem Cristo ressuscitado. Quem estiver mais perto do crio acende nele sua vela e vai espalhando a luz para outras pessoas. Chegando ao presbitrio, quem leva o crio coloca-o em lugar prprio, ao lado do ambo, de onde ser cantada a Proclamao da Pscoa. O crio incensado. e) O canto do Exulte, ou Proclamao da Pscoa, um convite para que o universo inteiro - criaturas visveis e invisveis - celebre as maravilhas operadas por Deus nessa noite santa, ponto culminante de toda a histria da salvao. Cristo ressuscitado o novo Ado, o Cordeiro imolado, o vencedor da morte, que "liberta o pecador dos seus grilhes; dissipa o dio e dobra os poderosos, enche de luz e paz os coraes", segundo expresses do prprio hino. Durante o canto da Proclamao da Pscoa, a assemblia permanece de p, com as velas acesas.

2. Liturgia da palavra As leituras bblicas so nove. As sete leituras do Antigo Testamento recordam os fatos principais da ao de Deus na vida do povo. A epstola e o evangelho mostram como Deus realiza em Jesus Cristo as promessas feitas ao longo da histria da salvao. a) Cada leitura seguida de um salmo apropriado e de uma orao, que retoma o tema da leitura que acaba de ser proclamada. b) Aps a stima leitura, canta-se o Glria, que pode ser acompanhado pelo toque de sinos, campainhas e outras expresses de alegria. c) Terminada a proclamao da epstola, entoa-se solenemente o Aleluia ("Louvai a Deus"). d) O evangelho, de preferncia cantado, seja precedido por uma vibrante aclamao. Depois da proclamao do evangelho, poder haver alguma representao da Ressurreio (sugiro algumas dinmicas no livro Semana Santa - preparar e celebrar, indicado na bibliografia). 3. Liturgia batismal Desde os primeiros sculos, a Igreja ligou a celebrao do batismo noite pascal. Tertuliano (sculo IV) diz: "Pscoa o dia mais conveniente

para o batismo, porque nela se realizou a paixo de Cristo, na qual fomos batizados (mergulhados)". E So Baslio (sculo V) afirma: "Qual dia apresenta maior afinidade com o batismo do que a Pscoa? De fato, esse dia um memorial da ressurreio, e o batismo justamente uma fora de ressurreio". a) Um aspecto relevante da liturgia batismal a bno da fonte, indicando que a graa do batismo no vem da gua, mas do Esprito Santo. Por isso, o sacerdote mergulha o crio pascal na gua, enquanto pronuncia estas palavras: "Ns vos pedimos, Pai, que por vosso Filho desa sobre esta gua a fora do Esprito Santo ... " b) Renovao das promessas batismais. A assem blia, de p e com velas acesas, renova as promessas do batismo e a profisso de f. Isso indica que o batismo um compromisso que o cristo deve renovar e assumir a cada dia. Se houver batismo, seja este realizado bem vista de toda a assemblia. 4. Liturgia eucarstica A liturgia eucarstica o ponto culminante de toda a viglia pascal. a mais elevada ao de graas que a Igreja apresenta ao Pai, por ele nos ter dado seu Filho que morreu e ressuscitou. Toda a assemblia convidada a participar da vida do Ressuscitado, pois, como proclama o prefcio pascal, Cristo o ''verdadeiro cordeiro que tirou o pecado do mundo; morrendo, destruiu a morte, e ressurgindo, deu-nos a vida". a) Apresentao das oferendas. conveniente que os neobatizados levem o po e o vinho at o altar. No momento da apresentao das oferendas (po e vinho), o sacerdote poder apresentar tambm as pessoas recm-batizadas. b) Orao dos fiis. Os neobatizados adultos podem ser convidados a participar, pela primeira vez, da orao dos fiis. c) Santo. Seja cantado com vibrao. d) Orao eucarstica. Quando for possvel, a comunidade convidada a aproximar-se e ficar ao redor da mesa eucarstica, a fim de realar o sentido de intimidade e comunho com o Senhor ressuscitado. e) Comunho. Os participantes so chamados a comungar o corpo vivo e glorioso de Cristo. Pela comunho, os fiis unem-se a Cristo e entre si. D Bno solene. O Missal Romano traz uma bno solene, que poder ser cantada, e a assemblia participa respondendo: Amm. d) Final. Aps a bno, todos podem cumprimen tar-se com augrios de Feliz Pscoa. Se possvel, concluir a grande celebrao com animada confraternizao.