Nirmalitas

3 POCA, N3 OCT. 2004

R E VISTA VISTA VISTA REVISTA

DE DE

C ULTUR A S AHAJA ULTUR A TUR ULTURA AHAJA

P GINAS C ENTRALES : C UERPO S UTIL (C HARLIE ) ARTCULOS: M EDICINA : A LOPECIA I NTRODUCCIN

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G URU III

L OS 4 A CUERDOS T OLTECAS E L T ERCER A DVENIMIENTO L OS D IEZ M ANDAMIENTOS M SICA

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EXPERIENCIAS SAHAJA P ARLAMENTO DE LAS R ELIGIONES 04 M EDITACIN E N EL P ADRE N UESTRO O RACIN PARA EL L ADO D ERECHO N UESTRO M IEDO AAKHANI PULAO S A B A S
Q U ?

MOISES

P OESA I LUMINADA

NUESTRO MIEDO
Nuestro miedo ms profundo no es que seamos dbiles. Nuestro miedo ms profundo es que somos poderosos ms all de toda medida. Es nuestra Luz, no nuestra oscuridad, lo que ms nos aterra. Nos preguntamos, quin soy yo para ser tan brillante, hermoso, talentoso y fabuloso? De hecho, quienes somos para no serlo? Somos hijos de Dios. Jugar a sentirnos pequeos no le sirve al mundo. No hay nada iluminado en empequeecerse para que los dems no se sientan inseguros a nuestro lado. Se supone que debemos brillar como lo hacen los nios. Hemos nacido para manifiestar la gloria de Dios, que reside en nuestro interior. No esta slo en algunos de nosotros; est en todos y en cada uno. Y cuando dejamos que nuestra Luz brille, inconscientemente permitimos que los dems brillen tambin. Cuando nos liberamos de nuestro propio miedo, automticamente nuestra presencia libera a los dems.

MARIANNE WILLIAMSON
A RETURN TO LOVE ILUSTRACIN: THE SENSE OF SIGHT,
ANNIE LOUISA SWYNNERTON

E DITORIAL

NDICE

Editorial
Queridos hermanos: con su tercer nmero, Nirmalitas, en su nueva poca, empieza a adquirir velocidad de crucero. Debe ser un medio para incrementar nuestro sentimiento de colectividad. Pero de la colectividad sahaja universal, la colectividad de todos los sahaja yoguis del mundo. Aunque nuestra colectividad local, donde tenemos las reuniones semanales, pueda ser una colectividad pequea, realmente pertenecemos a la colectividad sahaja yoga universal donde no existen todas esas barreras establecidas por el ser humano. Una de las barreras que debemos disolver en nuestro interior es la de los distintos pases. Por eso, tras el anuncio de la revista Nirmalitas en SWAN, esperamos que los sahaja yoguis de habla hispana de todas partes del mundo (sobre todo los de Estados Unidos ms difciles de identificar y contactar) nos identifiquemos con esta colectividad universal de forma que todos nos enriquezcamos. Bienvenidos a todos. En este nmero aparece un resumen sobre la vida de Moiss que es un ejemplo de fe. No slo para plantear al faran las exigencias de Yahveh, labor particularmente difcil dado el ego de este faran que llev a Egipto a un nivel de construccin particularmente monumental o podramos decir faranico; sino para enfrentarse al proceso de travesa del desierto en las condiciones que ya conocemos. Pero la vida de los Grandes Maestros tiene una interpretacin simblica. Merece la pena reflexionar con los episodios de la vida de Moiss. En particular el momento de la separacin de las aguas que permiti la huida de Israel. Tambin nosotros podemos atravesar el mar de la negatividad si confiamos en el poder de Madre, que siempre abre camino facilitando nuestro paso sin que nos mojemos. Pero para eso hace falta entregarse a Madre, dejarla actuar y andar nuestro camino. Todo nuestro amor para todos.

ndice:
Nuestro Miedo ........................................................ 2 Editorial ................................................................... 3 Introduccin al Guru III ........................................ 4 Moises ....................................................................... 6 Los 10 Mandamientos ............................................ 8 Meditacin en el Padre Nuestro ............................. 9 Los 4 acuerdos de los Toltecas ............................. 10 Parlamento de las Religiones 2004 ...................... 12 Enfermedades de la A a la Z ................................ 14 Msica para la Salud .............................................. 15 Experiencias Sahaja ................................................ 16 Oracin para el Lado Derecho .............................. 18 El Tercer Advenimiento........................................ 20 Aakhani Pulao ........................................................ 22 Sabas qu...? ......................................................... 23 La Contraportada .................................................. 24 Pginas centrales: Cuerpo sutil

Descarga la revista en : www.sahajayoga.es/nirmalitas Aportaciones y opiniones en : RevistaSY@yahoo.es Coordinador: Roberto (Madrid) Compaginacin: Jos Carlos (Barcelona) Asesores de diseo: Suky y Satya (Madrid), Clara y Toni (Barcelona)

NIRMALITAS NMERO 3

P RINCIPIO

DEL

G URU

Introduccin al

Guru III
La palabra religin es una palabra occidental. La palabra india Dharma significa deber. Los maestros primordiales nos ensearon que, de todo dharma, el mejor es decir de forma sincera las alabanzas y los nombres de Dios. Esto es lo ms importante de toda religin. Y el cometido de los diez maestros primordiales era la religin de acercar el Seor y sus Poderes a todas las gentes. Ellos ensearon a todos que la religin reside en cada alma. Es la naturaleza ntima de todo lo que existe. Es el deseo del hombre por la perfeccin. Como slo hay un Dios, slo hay una religin. Pasar de ser la gota de agua a ser el ocano. Pasar de ser la llama a fundirse con el fuego. Del hombre incompleto llegar a ser completo. Entonces, debe recibir la iluminacin y auto realizarse. Un buscador sin gua espiritual es como un nio hurfano en el desierto. La palabra Guru significa suprema luz espiritual con la que el buscador desarrolla una conviccin firme y permanente: que su intelecto, educacin y todo el conocimiento del mundo, sin la gua interior constante de un autntico guru, es oscuridad absoluta que al final lleva a la ilusin. Cuantas bendiciones recibimos aquellos a los que se nos permite llamar a la Adi Shakti nuestro Guru y Madre Divina (que nos ha dado nuestro nacimiento espiritual)! A la pregunta: Se puede ensear espiritualmente el camino que atraviesa el Vaco? La respuesta es no. Los profetas son los mensajeros divinos porque cada uno de ellos experimenta la sagrada comunin con el Espritu Santo a travs de la bsqueda del despertar del principio del guru en cada uno de nosotros. Todos fueron a la cueva y a la montaa dentro de sus corazones. Con fe y devocin como nica ofrenda. Desde el amanecer de la humanidad Ellos anduvieron audazmente a zancadas entre las numerosas tribus de humanos como inconmensurables maestros espirituales. Podemos librarnos por nosotros mismos de la oscuridad en nuestros corazones encendiendo lmparas fuera? Si la luz de la fe y la devocin del principio del Guru no estn

encendidas dentro de nuestro propio Vaco, como podemos empezar a buscar la iluminacin en una fuente externa? Es una cualidad evolutiva espiritual inherente que se gana por la perseverancia en el empinado ascenso hacia la autorrealizacin total. La instruccin proviene de dos fuentes: por un lado del principio de guru que est dentro de nosotros, y por otro, del maestro santo y piadoso que nos proporciona lecciones cruciales y nos da direccin. A travs de las escrituras se venera la relacin guru-discpulo como la relacin ms alta que el ser humano es capaz de experimentar. Sin embargo, el discpulo debe primero encender su propia lmpara interior para dar pruebas de su disposicin y de ser merecedor de un maestro. Esta disposicin refleja el grado de obediencia que el discpulo tiene hacia el maestro y la enseanza. El guru esta ah como un gua. Es el discpulo el que en ltima instancia tiene que andar el camino con su propia habilidad y esfuerzo. Siendo consciente de que solo El Espritu interior otorga regalos espirituales y bendiciones universales. Es importante recordar que ninguno de los profetas adquiri su sabidura espiritual en universidades, escuelas o instituciones. Si las universidades pudieran ensear sabidura espiritual el mundo sera un lugar muy diferente. Porque las instituciones educativas de todo el mundo han estado produciendo licenciados durante cientos de aos. Y sin embargo la naturaleza bsica de las sociedades no ha mejorado sino mas bien al contrario. Por medio de la observacin de las leyes fsicas; los profetas revelan a sus seguidores las leyes espirituales a travs de su comunin directa con el Atman y el poder omnipresente del Divino. Los profetas revelan el lenguaje de lo divino a travs de los mantras, oraciones e instrucciones enraizadas en las vibraciones csmicas inspiradas por la iluminacin divina. La comunin de los profetas con el espritu es un estado singular del ser, ser uno con el Divino, no pensar ni teorizar, sino comunicar de forma directa el mensaje del Todopoderoso a su creacin.

Ninguna cantidad de aprendizaje racional pude preparar a los buscadores para la experiencia espiritual definitiva. Porque es una experiencia mstica. Mientras el conocimiento es algo adquirido y es un logro de la mente, la sabidura es una cualidad que evoluciona hasta ser propiedad del alma divina, inmaterial e inmortal. Espiritualidad no es diferente de religiosidad. De la vida de los diez Maestros Primordiales podemos aprender que Ellos tuvieron las experiencias espirituales ms altas y fueron todas fundamental e innatamente religiosas. Sintonizaron con el supremo poder omnipresente y experimentaron personalmente el trabajo divino a travs de los diferentes colores del espectro y, en consecuencia, establecieron las diferentes religiones. Son todos Uno, sin embargo sus discpulos continan riendo y peleando entre ellos sobre quien es el ms grande. Adorar a nuestra Divina Madre juntos, con el mismo propsito, ayuda a los corazones a volar hacia la regin del conocimiento espiritual. Es ah donde se puede encontrar la verdadera gua y el verdadero conocimiento no limitado por las palabras. Un da, cuando nuestros corazones estn latiendo en armona con el del Guru, no ser necesario que intentemos describir lo que pasar porque estaremos empezando ya a realizar de verdad nuestro propio guru. Como sahaja yoguis trabajamos para ser uno con el Guru mundial de todos los tiempos, Shri Mataji Nirmala Devi y trabajaremos siempre para revelar Su Luz en este mundo rechazando toda falsedad y manifestando la verdad ltima durante nuestra vida y con todo nuestro esfuerzo y destreza.

En otras palabras, trabajamos para convertirnos en un perfecto sahaja yogui devoto de nuestro Guru. Todas las otras reglas en este camino son slo los medios para este fin. Sin esto, las paredes del ego limitan severamente todo nuestro esfuerzo de elevarnos por encima de la naturaleza humana. Porque todo trabajo alimenta el ego que simplemente asume una naturaleza ms glorificada e intangible. Sahaja yoga como una expresin de la verdad ltima tambin es nico y el intelecto no lo puede entender. No se corresponde con ninguna idea humana preconcebida. Es por esto por lo que sahaja yoga es el camino final. El camino a la verdad ltima, donde el buscador acepta a Shri Mataji con humildad como nuestro Guru y donde ella planta dulcemente los caminos de la verdad en nuestro corazn. La tranquilidad de la mente que conseguimos por medio de la meditacin, la experiencia del poder omnipresente debe prevalecer para que nuestra alma se comunique con Shri Mataji a travs de su naturaleza sin forma, sin estorbos y buscando ser una con Ella. Slo una mente espiritualmente iluminada, y no la inteligencia mundana, es capaz de superar las trabas que esa misma mente crea y pavimentar el camino para que el alma sintonice con el Espritu. Entonces, nos convertiremos en Espritu.

ANTONIO (INGLATERRA)

NIRMALITAS NMERO 3

10 M AESTROS P RIMORDIALES

LOS 10 MAESTROS PRIMORDIALES III:

I II III IV V VI VII VIII IX X

MOISS
de Arabia) donde se convirti en pastor y se cas con Sfora con quien tuvo dos hijos: Elicer y Gerson.

Moiss
Personaje bblico, hijo de Amram y Jokebed, hermano de Aarn y Miriam, de la tribu de Levi que, segn el relato de xodo (siglo XIII a. C.), liber al pueblo judo de la opresin a que se vea sometido por Egipto conducindoles por el desierto hacia la Tierra Prometida de Israel, aunque muri sin poder entrar en ella (segn la tradicin bblica vivi 120 aos y fue a la edad de 80 cuando se enfrent al faran). Fue el autor de los fundamentos de la ley judaica que est contenida en los cinco libros del Antiguo Testamento que forman el Pentateuco (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio) y que constituyen la Thora (Ley o Enseanza) de los judos.

Moiss en Midiam
Un da, mientras cuidaba las ovejas en el desierto, Moiss vio que un montn de espinas ardan entre llamaradas pero no se quemaban. Lleno de curiosidad, se acerc para ver qu era lo que pasaba y una voz le dijo: Moiss, Moiss, qutate las sandalias porque el sitio que ests pisando es sagrado. Le pregunt: Quin eres T, Seor? La voz le respondi: Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. He odo las lamentaciones de mi pueblo de Israel y he dispuesto bajar a ayudarle. He dispuesto liberarle de la esclavitud de Egipto y llevarle a una tierra que mana leche y miel. Yo te enviar al faran para que os deje salir en libertad. Moiss pregunt: Seor, y si me preguntan cul es tu nombre, qu les dir? El Seor le respondi: Yo soy Yahv (Aquel que crea). Yo soy el que soy. Irs a los israelitas y les dirs: Yahv, que es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, me enva a vosotros. Luego reunirs a los ancianos de Israel, y con ellos irs al faran a pedirle que deje salir libre al pueblo. El faran se negar pero yo har toda clase de prodigios para que os deje salir. Moiss dijo al Seor: Y qu demostracin les voy a hacer para que sepan que voy de parte de Dios? El Seor le respondi: Echa al suelo tu vara de pastor. Moiss lanz al suelo su vara o bastn que se convirti en serpiente. Dios le dijo: Toma la serpiente por la cola. La agarr y se volvi otra vez bastn. Dios le dijo: sta ser una de las seales con las cuales yo te voy a apoyar para que te crean. Moiss le dijo a Nuestro Seor: Yo tengo dificultad para hablar. Por qu no mandas a otro?. El Seor le dijo: Tu hermano Aarn, que s tiene facilidad para hablar, te ayudar. Moiss se volvi a Egipto y junto con su hermano Aarn reuni a los ancianos de Israel y les cont lo que le haba mandado el Seor Dios. Y convirti el bastn en serpiente para demostrarles que vena de parte de Dios.

La Era de Moiss
Uno de los hijos de Jacob (descendiente de Abraham), llamado Jos, que fue vendido como esclavo al Faran de Egipto, consigui, en la corte de este rey, tal prestigio y autoridad que lleg a ser virrey de Egipto y en calidad de tal llam a sus hermanos y les dio el pas de Gersn para que lo cultivaran y vivieran de sus productos. De este modo, los israelitas se hicieron tan numerosos que los reyes de Egipto temerosos de su importancia los sometieron a dura servidumbre, acabando por decretar la muerte de todos los hijos varones que nacieran en aquel pueblo. El relato bblico (xodo II, 1-10) hace de Moiss un judo de la tribu de Lev recogido por la hija del Faran en los juncos del Nilo, donde su madre le haba depositado para conmover a la princesa y salvar al nio de una persecucin idntica a la de Herodes. Sin embargo, otras fuentes afirman que Moiss fue un sacerdote de Osiris.

Aos de formacin
Criado en la corte de los faraones recibi instruccin en asuntos religiosos, civiles y militares. Al comienzo de su edad adulta y en defensa de un hebreo, cruelmente maltratado, mat a un egipcio. Este fue el motivo por el que tuvo que huir al desierto (Midiam, en el noroeste

Moiss y el faran
Fue Moiss con su hermano Aarn a la corte del faran Ramss II a solicitar la marcha del pueblo de Israel. Ramss II, considerado un Dios, neg la existencia de Yahv y no autoriz la partida de los israelitas. Moiss clam a Dios y Dios le escuch mandando diez terribles plagas a Egipto (agua que se convirti en sangre, ranas, mosquitos, tbanos, peste para el ganado, ulceras en el cuerpo, granizo para los cultivos, langostas, tres das de tinieblas y por ltimo la muerte de todos los primognitos de Egipto).

entonces constituyeron las leyes fundamentales de los hebreos. De esta manera se dio forma a la religin juda: una alianza entre el nico Dios (Yahv) y el pueblo hebreo, que en adelante se mantendra fiel al monotesmo fundado por Abraham; y un conjunto de leyes que incluan el culto del Arca de la Alianza (recipiente sagrado que contena las tablas originales de los Diez Mandamientos), la instauracin del clero y diez mandamientos de orden moral y religioso.

Desde el Sina a Transjordan

El pueblo de Israel continu camino a la Tierra Prometida y a los 40 aos desde su marcha de Egipto bajo la direccin de Moiss, llegaron al fin a Canan. Yahv permiti a Moiss divisar la Tierra Prometida, desde la cima del monte Neb (hoy Jordania), y despus de esta visin muri. Sin embargo, ya haba entregado el liderazgo del pueblo a Josu (hijo de Aarn).

Camino del Sina

Tras la muerte de su primognito, el faran permiti la salida de los israelitas (se estima que unas 15.000 personas). Al quinto da de la marcha, el faran decidi salir en su bsqueda, acosndoles cerca del Mar de Papiros (Sea Reed, mar de papiros, probablemente un lago, errneamente identificado como Mar Rojo). En este punto y por indicaciones de Yahv, Moiss toc con su bastn las aguas que se abrieron creando un camino por el que escapar de los egipcios. Una vez que el pueblo cruz el mar, Moiss toc de nuevo con su bastn y las aguas se cerraron ahogando a sus perseguidores. En ese da, el pueblo aument su fe en Dios y crey en Moiss, su profeta, dirigindose con l al monte Sina. Durante los 40 aos que permanecieron en el desierto, el pueblo sufri terremotos, plagas, incendios, sequas y guerras con los pueblos nativos de Palestina. Falt agua y comida siendo Yahv quien proveyera del man necesario para alimentarse.

Moiss el hombre
Moiss, profeta y legislador hebreo, fundador de Israel o del pueblo judo. Tambin el Islam, que le llama Musa, le venera. La historia de su vida se relata sobre todo en los libros xodo y Deuteronomio del Antiguo Testamento. Personaje bien conocido en el cristianismo, se le menciona con frecuencia en el Nuevo Testamento. En la transfiguracin de Cristo, Moiss representa la Ley. La obra de Moiss es el Pentateuco, la Thora, la Ley. Formul el declogo y medi en el pacto del Sina estableciendo una relacin personal con Dios. Personaje sagrado para los hebreos, se le considera el ms grande de los profetas, al que nadie puede eclipsar salvo la figura de Jesucristo al que presagi. Gracias maestro por tus enseanzas. CAROLINA (MADRID)

El pacto en el Sina
Al llegar al pie del monte Sina, Moiss subi a la cima y tras 40 das y 40 noches recibi dos tablas de piedra en las que estaban escritos los Diez Mandamientos que a partir de

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ULTUR C ULTUR A S AHAJA TURA

mandamientos
Tambin llamados simplemente LOS MANDAMIENTOS o el DECALOGO, son mandatos sobre las obligaciones fundamentales de religin y moralidad e incluyen la expresin revelada de la relacin del Creador con los hombres, y de stos con Dios y sus criaturas. Escritos por Dios en dos tablas de piedra, este cdigo Divino se recibi del Omnipotente por Moiss en el Monte Sina, y as se establece la relacin tierra-trabajo de la Ley Mosaica. Cristo resumi estos Mandamientos en el mandato doble de caridad, amar a Dios sobre toda las cosas y al prjimo como a uno mismo, los proclam como la Nueva Ley en Mateo 19 y en el Sermn de la Montaa (Mateo 5). Asimismo tambin los simplific o interpret, declarando que no se deba jurar en vano, condenando odio y calumnia as como el asesinato, mandando incluso el amor a los enemigos, y condenando los malos deseos como adulterio (Mateo 5). I. II. No tendrs dioses ajenos delante de m. No hars para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que est arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars ante ellas ni las servirs; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte y celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. III. No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque Jehov no dar por inocente al que tome su nombre en vano. IV. V. Guardars el da de reposo para santificarlo, como Jehov tu Dios te ha mandado. Honra a tu padre y a tu madre, como Jehov tu Dios te ha mandado, para que sean prolongados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que Jehov tu Dios te da.

Los diez

VI. No matars. VII. No cometers adulterio. VIII. No hurtars. IX. No dirs falso testimonio contra tu prjimo. X. No codiciars la mujer de tu prjimo, ni desears la casa de tu prjimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prjimo. Deuteronomio 5:6-21

CAROLINA (MADRID)

TA M E D I TA C I N

Meditacin en el Padre Nuestro

Tras una breve meditacin para sentir las vibraciones, se pone la atencin en el Sahasrara. Tras cada mantra se presta atencin al efecto en las vibraciones. Padre Nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Nos inclinamos humilde y devotamente ante Dios Padre. Mantra de Shri Sadashiva Venga a nosotros tu Reino. Madre, por favor, haznos sentir el Reino de los Cielos en nuestro Sahasrara Mantras del Sahasrara Hgase tu voluntad as en la Tierra como en el Cielo. Madre, danos la humildad y la sabidura de Shri Ganesha para aceptar las situaciones que el divino nos presenta en la vida Mantra de Shri Ganesha Madre, por favor, danos el conocimiento puro para que comprendamos que todo lo que nos ocurre es para nuestro ascenso Mantra de Shri Nirmala Vidya El pan nuestro de cada da dnosle hoy. Madre, T nos bendices continuamente con todo tipo de bienes. Abundancia material, amistades, familia, pero sobre todo nos permites sentir las vibraciones divinas. Por favor, haznos personas totalmente satisfechas. Mantra de Shri Lakshmi-Vishnu Perdnanos nuestras ofensas. Madre, por favor, perdname todos los errores que haya podido cometer, consciente o inconscientemente, por accin u omisin, de pensamiento, palabra o accin. Mantra de Shri MahaGanesha As como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. Yo perdono todo a todo el mundo. Mantra de Shri Jess-Mara Madre, por favor, haz de m una persona amable y amorosa, sobre todo con aquellos que me han ofendido. Mantra de Shri Radha-Krishna

No nos dejes caer en la tentacin. Madre, T eres mi nico Guru. T creas la maya y nos sacas de ella cuando te lo pedimos con devocin. Mantra de Shri Adi Guru Dattatreya Y lbranos del mal. Madre, T me proteges porque ests en mi corazn. Mantra de Shri Durga Mata.

ROBERTO (MADRID)
ILUSTRACIN: LA CREACIN DEL HOMBRE, MIGUEL ANGEL

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DIVULGACIN

UAT CUERDOS LOS CUATRO ACUERDOS

TOLT ECAS
La bsqueda de la Verdad se ha reflejado a lo largo de los tiempos a travs de diversas culturas milenarias en el mundo. Un ejemplo proveniente de las Amricas, es el de los toltecas. Hace miles de aos, este pueblo era visto como de mujeres y hombres de conocimiento. Una parte esencial en la vida de los toltecas era la de preservar y profundizar en los conocimientos espirituales de sus antepasados. Fue en Teotihuacn, donde maestros toltecas, llamados naguales, enseaban a sus estudiantes esta ancestral tarea. A travs del tiempo, debido a la conquista europea aunada con el creciente peligro de un uso desequilibrado de los mencionados conocimientos y para el beneficio personal de ciertos aprendices, los naguales se vieron forzados a proteger y esconder sus conocimientos ancestrales. Pero, a pesar de ello, la profundidad de su sabidura fue cautelosamente pasada de generacin en generacin por distintos linajes de naguales. El Dr. Miguel Ruiz, descendiente nagual por parte de su abuelo, es un ejemplo de esto. En la actualidad, con su libro Los Cuatro Acuerdos, expresa y comparte la visin universal de la vida y la profundidad espiritual que el pueblo tolteca dej como legado para el ser humano. El conocimiento tolteca surge de la misma unidad esencial de la verdad de la que parten todas las tradiciones esotricas sagradas del mundo. Aunque no es una religin, respeta a todos los maestros espirituales que han enseado en la tierra, y si bien abarca el espritu, resulta ms preciso describirlo como una manera de vivir que se distingue por su fcil acceso a la felicidad y el amor (Miguel Ruiz, Los Cuatro Acuerdos, Ediciones Urano, Barcelona, pgina 16). 2. No te tomes nada personalmente Aqu Miguel Ruiz explica que tomarse las cosas personalmente puede ser una expresin de egosmo, pues indica que tal vez sintamos que todo gira a nuestro alrededor. Tambin comenta que es importante que no nos afecte lo que los dems puedan opinar de nosotros, ya sea algo positivo o negativo, y para lograr esto es importante conocer interiormente quienes somos realmente. As podremos mantener el equilibrio pase lo que pase a nuestro alrededor. 3. No hagas suposiciones Aqu se explica que hacer suposiciones (sobre algo o alguien) puede traer conflictos ya que no se basa en la realidad. Lo que nos puede ayudar a dejar de hacer suposiciones es tratar de tener una comunicacin clara con los dems. Si tenemos duda de algo, en vez de suponer, hay que preguntar y aclarar las cosas, teniendo muy en cuenta tambin el primer acuerdo, la impecabilidad de las palabras. Es decir, utilizando nuestras palabras con amor. As se puede lograr una comunicacin equilibrada. 4. Haz siempre lo mximo que puedas Este acuerdo se refiere a intentar realizar los tres acuerdos anteriores, hacindolo lo mejor que podamos, siendo lo ms constantes que se pueda, pero sin sentirnos mal o culpables si es que no se realiza alguno de stos en su totalidad. Cada da es una nueva oportunidad de crecer y de seguir intentndolo, lo importante es tener la conciencia de esto, hacer lo mejor que podamos y no darse por vencido.

DE LOS

Los cuatro acuerdos

1. S impecable con tus palabras Este acuerdo se refiere a que, con las palabras, podemos expresar belleza y amor, pero si las utilizamos errneamente, podemos crear todo lo contrario, lastimando a otros y a nosotros mismos. Por tanto, es indispensable que seamos cuidadosos y equilibrados en el uso del lenguaje, nuestra intencin al pronunciar cualquier palabra, debe estar siempre guiada por el amor, el amor puro.

Espejo Humeante
Hace tres mil aos haba un ser humano, igual que t y que yo, que viva cerca de una ciudad rodeada de montaas. Este ser humano estudiaba para convertirse en un chamn, para aprender el conocimiento de sus ancestros, pero no estaba totalmente de acuerdo con todo lo que aprenda. En su corazn senta que deba de haber algo ms.

10

Un da, mientras dorma en una cueva, so que vea su propio cuerpo durmiendo. Sali de la cueva a una noche de luna llena. El cielo estaba despejado y vio una infinidad de estrellas. Entonces, algo sucedi en su interior que transform su vida para siempre. Se mir las manos, sinti su cuerpo y oy su propia voz que deca: Estoy hecho de luz; estoy hecho de estrellas. Mir al cielo de nuevo y se dio cuenta de que no son las estrellas las que crean la luz, sino que es la luz la que crea las estrellas. Todo est hecho de luz-dijo-, y el espacio de en medio no est vaco. Y supo que todo lo que existe es un ser viviente, y que la luz es la mensajera de la vida, porque est viva y contiene toda la informacin. Entonces se dio cuenta de que, aunque estaba hecho de estrellas, l no era esas estrellas. Estoy en medio de las estrellas, pens. As que llam a las estrellas el tonal y a la luz que haba entre las estrellas el nagual, y supo que lo que creaba la armona y el espacio entre ambos es la Vida o Intento. Sin Vida, el tonal y el nagual no existiran. La Vida es la fuerza de lo absoluto, lo supremo, la Creadora de todas las cosas. Esto es lo que descubri: Todo lo que existe es una manifestacin del ser viviente al que llamamos Dios. Todas las cosas son Dios. Y lleg a la conclusin de que la percepcin humana es solo luz que percibe luz. Tambin se dio cuenta de que la materia es un espejo, todo es un espejo que refleja luz y crea imgenes de esa luz, y el mundo de la ilusin, el Sueo, es tan solo como un humo que nos impide ver lo que realmente somos. Lo que realmente somos es puro amor, pura luz, dijo. Este descubrimiento cambi su vida. Una vez supo lo que en verdad era, mir a su alrededor y vio a otros seres humanos y al resto de la naturaleza, y le asombr lo que vio. Se vio a s mismo en todas las cosas: en cada ser humano, en cada animal, en cada rbol, en el agua, en la lluvia, en las nubes, en la tierraY vio que la Vida mezclaba el tonal y el nagual de distintas maneras para crear millones de manifestaciones de Vida.

En esos instantes lo comprendi todo. Se senta entusiasmado y su corazn rebosaba paz. Estaba impaciente por revelar a su gente lo que haba descubierto. Pero no haba palabras para explicarlo. Intent describirlo a los dems, pero no le entendan. Vieron que haba cambiado, que algo muy bello irradiaba de sus ojos y de su voz. Comprobaron que ya no emita juicios sobre nada ni nadie. Ya no se pareca a nadie. l les comprenda muy bien a todos, pero a l nadie le comprenda. Creyeron que era una encarnacin de Dios; al orlo, l sonri y dijo: Es cierto. Soy Dios. Pero vosotros tambin lo sois. Todos somos iguales. Somos imgenes de luz. Somos Dios. Pero la gente segua sin entenderlo. Haba descubierto que era un espejo para los dems, un espejo en el que poda verse a s mismo. Cada uno es un espejo, dijo. Se vea en todos, pero nadie se vea a si mismo en l. Y comprendi que todos soaban pero sin tener conciencia de ello, sin saber lo que realmente eran. No podan verse a ellos mismos en l porque haba un muro de niebla o humo entre los espejos. Y ese muro de niebla estaba construido por la interpretacin de las imgenes de luz: el Sueo de los seres humanos. Entonces supo que pronto olvidara todo lo que haba aprendido. Quera acordarse de todas las visiones que haba tenido, as que decidi llamarse a s mismo Espejo Humeante para recordar siempre que la materia es un espejo y que el humo que hay en medio es lo que nos impide saber qu somos. Y dijo: Soy Espejo Humeante porque me veo en todos vosotros, pero no nos reconocemos mutuamente por el humo que hay entre nosotros. Ese humo es el Sueo, y el espejo eres t, el soador. (Miguel Ruiz, Los Cuatro Acuerdos, Ed. Urano, Barcelona, pgs. 17-20)

JESSI (MXICO)

NIRMALITAS NMERO 3 11

VIVENCIAS

El Parlamento de las Religiones 2004

El Parlamento de las Religiones 2004 se celebr en la montaa de Montserrat del 5-7 julio y en Barcelona 7-13 julio. El Parlamento de las Religiones de 2004 ha supuesto una oportunidad extraordinaria de escuchar y asumir compromisos para construir la paz y para intentar establecer una sociedad mundial llena de compasin. Esta asamblea interreligiosa, internacional y nica, nos permiti a los participantes: - Profundizar en nuestra espiritualidad y experimentar nuestra transformacin personal. - Fomentar el respeto y el entendimiento mutuos. - Aprender a vivir en armona en medio de la diversidad. - Reconocer la humanidad del otro y de una sociedad ms amplia. - Buscar la paz, la justicia y la sostenibilidad. - Trabajar activamente por un mundo mejor. Experimentamos una consciencia infinitamente ms amplia, una interrelacin ms profunda y una gran empata. Superamos colectivamente la ilusin de la separacin, y nos dimos cuenta de nuestra capacidad y aptitud para evolucionar tanto a nivel individual como colectivo. Al encuentro de Montserrat asistieron ms de 100 lderes espirituales de distintas creencias, futurlogos, ganadores del Premio Nbel y filsofos. Las contundentes y espontneas respuestas de estos lderes fueron un claro indicativo de los tiempos tan maravillosos y a la vez terribles en los que vivimos. Haba llegado el momento adecuado y todos los que estaban comprometidos sentan la gran necesidad de ofrecer la sabidura de sus prcticas. Se trataba de una reunin de dignatarios previa al Parlamento, a la que se procur una alta seguridad necesaria para este colectivo. Constituy una experiencia humana de seres espirituales participando en una evolucin consciente por propia iniciativa. Montserrat fue importante en dos aspectos: la Virgen negra original fue encontrada en La Cueva Santa y el monasterio fue construido en honor a esta energa femenina. Eso fue algo tan visiblemente predominante que nos dirigimos a esa energa nutriente de nuestra Madre, que se manifiesta de una manera innata en cada uno de nosotros, para reunir a los lderes religiosos y dialogar sobre cuatro temas de carcter mundial: - La difcil situacin de los refugiados en todo el mundo. - La superacin de la violencia religiosa. - La escasez de agua potable. - La reduccin de la deuda internacional para el tercer mundo. Inicialmente fui invitada a Kenia a unirme al equipo organizador de una reunin previa al parlamento, coordinada por la comunidad Sikh y por el Consejo para el Parlamento Mundial de las Religiones, para recavar datos para Barcelona. Tan pronto como me incorpor, me asignaron la direccin organizativa y me incorporaron al equipo de proyectos del Parlamento 2004. El xito de este encuentro al conseguir llevar a cabo conversaciones sinceras, me asegur el trabajo de coordinadora tanto en Montserrat como en Barcelona. Convirti mi vocacin y mi profesin en una diversin: mi llamada espiritual. Intent desesperadamente invitar a otros yoguis a que se unieran a m en Espaa, y rend mis intenciones a Madre. Al final fui la nica yoguini, pero por la gracia de Shri Mataji se me concedi el honor y el privilegio de inaugurar y cubrir las dos primeras horas de la asamblea en Montserrat. Mi reto consista en alimentar y procurar conversaciones entre estos lderes espirituales que son almas autorrealizadas, que meditan cada da y que se mueven en un plano superior. Empec con una meditacin, haciendo referencia a Shri Mataji como mi madre gua y como aquella que me ha regalado mi autorrealizacin. Compart este regalo con todos los presentes, y llev la meditacin desde mi conocimiento, esperando que naciera nuestra unin eterna y el ncleo silencioso de nuestra sabidura colectiva. No recuerdo las palabras exactas, pero fue algo sin esfuerzo y lleno de puro gozo. Recib innumerables felicitaciones de los diferentes lderes espirituales, incluidos el Dalai Lama, monjes tibetanos

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y guas espirituales indgenas. A la gente que demostr su entusiasmo la remit a la pgina web Sahaja. Form equipo con un judo canadiense que representaba la energa masculina del tndem que formaba conmigo. Haba igualdad de gneros, y se honr y respet las energas masculina y femenina presentes en la sala. Hombres y mujeres se unieron como iguales, como co-creadores en la sociedad de humanos universales. Algunas delegadas se asombraron del respeto que ganaron en este encuentro en comparacin con los anteriores. Hubo una interrelacin ms profunda, en la que la empata creci y se expandi intencionadamente ms all de toda perspectiva. Se produjo un despertar hacia el poder de nuestra creatividad potencial, de nuestra inteligencia colectiva y de nuestra colaboracin. Fue una celebracin de la creatividad y de la compasin de la humanidad. La gente se acercaba y se tocaba atravesando toda barrera religiosa. Hubo una explosin de amor y perdn incondicionales. El trabajo en Montserrat no me supuso ningn esfuerzo. Lo llev a cabo sabiendo que estaba all como instrumento de Shri Mataji, y aprovech la oportunidad. Constituy el trabajo ms conmovedor que he hecho nunca. Nunca me sent sola ni tuve miedo. La vibrante presencia de Madre estaba por todas partes. Fue una reunin de un Gran Despertar. Tras la clausura en Monserrat me acompaaron a una rueda de prensa en Barcelona. Ya estaba disfrutando de mi asiento VIP en la ceremonia inaugural del Frum, cuando me

cogieron, me hicieron pasar por un control de seguridad y me mandaron al escenario. Mi labor consisti en contextualizar y resumir lo que haba ocurrido en Montserrat. Unos cuantos lderes espirituales preseleccionados se unieron a m y aportaron tambin sus opiniones. Mi experiencia de esta tarea es que fue realizada sin esfuerzo, y no tuve ningn miedo a pesar de no haberme preparado para hablar delante de 4.500 personas y de los flashes de cmaras de todo el mundo. Fue la manifestacin de la Gloria Divina de Madre y de su energa las que resonaban. Disfrut de la conexin espiritual con mi Fuente y vislumbr todo el potencial de mi ser. Al acabar nos dispersamos por las diferentes esquinas del mundo, habindonos conectado sistemticamente en nuestra intencin y compromiso. Desafo a cada uno de vosotros a salir fuera y ofrecer lo que podis para extender Sahaja Yoga. Experimentaris lo que yo hice. Me siento bendecida por hacer este camino con vosotros en esta vida. Quizs debemos evolucionar a travs de nuestra propia maduracin antes de que podamos encontrarnos con otros. Pienso con mucha ilusin en lo que vendr despus me han encargado liderar la conferencia agrcola de los socios comunitarios en Kenya en septiembre de 2004.

THAVA GOVENDER (SUDFIRICA)

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MEDICINA

Enfermedades
de la A a la Z
La alopecia
La alopecia se origina bien por no utilizar aceite o bien por no usar un aceite adecuado. El aceite se debe utilizar de manera apropiada. Se fricciona el crneo y no el cuero cabelludo. Si friccionis el crneo, el cuero cabelludo se desliza sobre el crneo; de este modo no padeceris ste problema. Otro aspecto a tener en cuenta es si utilizis aceites de tipos extraos, con muchas fragancias y esencias. En tal caso os podis quedar calvos.

Tampoco se debera utilizar ghee para friccionar en la cabeza. Como ya os coment, existen dos clases de alopecia: Digamos que hay algunas que comienzan por aqu (desde la frente), otras que comienzan por aqu (desde atrs de la cabeza) y las que tienen ambas zonas afectadas. Ahora bien, dira que aquellas alopecias que comienzan desde aqu (frente), la padecen personas que tienen problemas con su Ekadesha. El problema del Ekadesha tiene su origen aqu, en las personas que no son muy colectivas, o que presentan actitudes parecidas. Es en ese momento cuando empieza la cada del cabello. Aquellas alopecias que se originan por aqu (desde atrs de la cabeza), la padecen personas que es posible que no sean buenos esposos. Quizs en sus esposas existe algo impropio o son malas esposas. Tal vez la relacin marido-mujer se encuentra perturbada. En este caso tambin empieza a caerse el cabello. Puede que sean incompatibles o que exista un apego excesivo hacia la esposa o hacia el marido. Todas estas situaciones aluden al Nabhi izquierdo. Sabis con qu est relacionado el Nabhi izquierdo, guarda

A
El asma

relacin con Shri Gruha Lakhsmi. En donde adoris tanto a vuestra esposa que deja de ser una Gruha Lakhsmi. Todas estas situaciones tienen aqu su origen. Tambin podra estar originada por llevar un tipo de vida desenfrenada... En vuestro caso (yoguis europeos), qu hacer? Dira que tenis una actitud de abandono absoluto, nada de aceite. Lo que quiero decir es que si no regis a la planta, sta se muere. Del mismo modo el aceite es el sustento que da vida al pelo. (Rahuri Q&A 13/4/86).

El asma bronquial se origina por la combinacin del corazn derecho e izquierdo. Desarrollis asma bronquial si vuestros padres han discutido demasiado, si estn divorciados, o si nunca habis sentido la seguridad de su amor... Es una combinacin (Rahuri Q&A 13/4/86). En la mayor parte de los casos, el asma, es una enfermedad psicosomtica del lado izquierdo. En ocasiones puede tener su origen en el lado derecho, como cuando las personas son muy secas y siempre han intentado dominar a los dems. En ese contexto tambin existe una excesiva sequedad del peritoneo. La mayor parte de los casos se originan en el corazn derecho, en aquellas personas cuyo padre falleci. O si no se es un buen padre o si te dedicas a incordiar a tu hijo. Tambin si te sientes infeliz. El asma puede tener su origen en cualquiera de los casos anteriores. (Shivaratri 1987). ENVIADO POR ENRIQUE (MADRID) Y ROSARIO Y FRANK (GRAN CANARIA)
ILUSTRACIONES: NORMAN ROCKWELL

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Msica para la Salud

La msica puede jugar un rol muy efectivo ayudndonos a encauzar y hacer fructificar mejor nuestras vidas. Escuchar msicas concretas en momentos precisos del da se ha demostrado que ayuda a mantener buena salud. La msica india con numerosas ragas es conocida por ser particularmente terapetica. Un punto a tener en cuenta es que cantar una raga ayuda mas que escucharla. Raga Ahir Bhairav Basant Bahar Bhairavi Chandrakauns Darbari Kanada Enfermedad que ayuda a curar Indigestin. Artritis reumtica. Hipertensin Piedras en la vescula Artritis reumtica Anorexia Dolor de cabeza Raga Deepak Gujari Todi Gunakali Hindol Jaunpuri Jaijawanti Kausi Kanada Kedar Madhuvanti Malkauns Marwa Nat Bhairav Puriya Puriya Dhanashri Ramkali Shree Shudh Sarang Shyam Kalyan Sohani Yaman Enfermedad que ayuda a curar Indigestin. Anorexia. Acidez. Piedras en la vescula Catarro Artritis reumtica. Estreimiento. Dolor de cabeza. Hemorroides Artritis reumtica. Dolor de espalda. Hipertensin Gases. Diarrea. Estreimiento Artritis reumtica. Diarrea. Dolor de cabeza Hipertensin. Resfriado comn Dolor de cabeza. Resfriado comn. Catarro Estreimiento. Asma Hemorroides Gases Indigestin. Acidez Indigestin. Artritis reumtica. Colitis Colitis. Anemia. Hipertensin Anemia Colitis. Hemorroides Anorexia. Resfriado comn. Catarro. Tos. Asma Anorexia. Piedras en la vescula Tos. Catarro. Asma Dolor de cabeza Artritis reumtica

ENVIADO POR JOS MIGUEL (BARCELONA)

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NCDOT A NCDO T A S

Experiencias
N
Sahaja Yoga, un mtodo excepcional de autocuracin y de curacin no tradicional
He dedicado los tres aos que llevo en Sahaja Yoga, a conocerme a m mismo y el papel del ser humano en el mundo. He comprendido la necesidad de vivir en armona con el mundo que nos circunda y de no romper las leyes del Universo. La necesidad de observar los principios espirituales elementales: ser bueno, compasivo, no enfadarse nunca, estar dispuesto a perdonar, etc. En el transcurso de estos aos me he vuelto una persona saludable, he comenzado a ver el mundo de manera diferente. Mi perspectiva como pediatra experto (30 aos de experiencia) ha cambiado. He comprendido que la medicina cura el efecto de la enfermedad, no su causa; la cual se fundamenta en el comportamiento moral de la gente. La causa de una patologa infantil se encuentra en el comportamiento moral de los padres, los nios adquieren los problemas de sus padres. Los nios saludables provienen de padres moralmente sanos. Por ejemplo, las madres que aman desaforadamente a sus hijos, pueden estar robando inintencionadamente la salud y la felicidad de sus hijos. La medicina moderna ha logrado un progreso considerable en varios campos. Sin embargo, estn creciendo el nmero de alergias, cardiopatas coronarias, enfermedades oncolgicas. As como aquellas enfermedades originadas por la resistencia bacteriana a los antibiticos. Bajo estas circunstancias, el mtodo excepcional de Sahaja Yoga, que nos ha dado la Seora Nirmala Shrivastava, puede ser de una ayuda inestimable. Este mtodo muestra resultados positivos a cualquier edad (los pacientes tenan edades comprendidas entre los 3 meses y los 80 aos), sea cual fuere la etnia, educacin, religin y raza de los pacientes. Tuve la gran fortuna de trabajar en un hospital indio, dirigido por el profesor U.S. Ray. El mtodo de Sahaja Yoga se aplicaba a diferentes pacientes en el hospital. Se incluan pacientes con arritmia estenocrdica, diabetes, hepatitis

Sahaja
crnica, colitis crnica, asma bronquial, hipertensin arterial, endocrinopatas tiroideas, neurosis, artropatas. Todos los pacientes abandonaban el hospital en una o dos semanas, sintindose mucho mejor o, incluso, habindose recuperado plenamente. A pesar de los problemas del lenguaje, la comunicacin se llevaba a cabo mediante un campo vibratorio. Y los problemas de los pacientes se solventaban asombrosamente con xito. La curacin de los nios se realizaba junto con la madre. Se pudo comprobar que si la madre practicaba Sahaja Yoga, pero no solventaba sus problemas limpindose de manera sistemtica, en ese caso las vibraciones no permitan curar al nio. Resulta interesante observar a los nios, cmo una vez limpios, empiezan a florecer espiritualmente. Todas las enfermedades dejan sus secuelas en el rostro y en el comportamiento del nio. Por lo general, con 5 o 7 sesiones los nios malhumorados e irritables comenzaban a sonrer. Sus ojos comenzaban a brillar y cantaban cuando estaban en casa. Empezaron a comportarse de manera diferente en las relaciones con sus amigos. Dejaron de solventar sus problemas exclusivamente peleando, como haban hecho hasta entonces. Se volvieron ms sensatos e intentaban controlar su comportamiento. ste es el primer paso, la curacin viene despus. Voy a describir un caso, en el que Sahaja Yoga ayud a un nio que padeca una enfermedad incurable tradicional. Nick T. (diez aos de edad) padeci en dos ocasiones una neumona lateral derecha, antes de cumplir los dos aos. Despus, la enfermedad qued latente y el nio se resfriaba con frecuencia. En Abril de 1996, tras ser sometido a un estudio clnico y radiolgico, se evidenciaron indicios de broncopata. El nio asisti a la consulta de los especialistas en varias ocasiones. Le fueron aplicados durante un ao, los complejos procedimientos de curacin tradicional, sin que se obtuvieran resultados positivos. Un especialista altamente cualificado sugiri una intervencin quirrgica: Lobectoma pulmonar inferior derecha, en donde se localizaban los bronquios deformados y existan cavidades repletas de secrecin purulenta. La broncoscopia del da 11-12-96

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mostraba bronquitis bilateral, con secrecin purulenta en B4, 5, 7, 10 del lado derecho, bronquiectasias de B-8 a 10, deformacin en forma de ranura en B-7 as como retraccin del lbulo inferior derecho. La abuela del nio solicit insistentemente un tratamiento de Sahaja Yoga para su nieto. El nio sola toser constantemente y le costaba sentirse despreocupado. No poda jugar ni correr con sus amigos, mantena una actitud pasiva en la clase y a menudo estaba de mal humor. Despus de cinco sesiones el nio se volvi ms animado, comenz a sonrer. Pero segua tosiendo, expectorando y oyendo su propia respiracin sibilante. No poda correr tan rpido como sus compaeros, debido a que presentaba respiracin entrecortada y segua inactivo en clase. Transcurridas siete sesiones par de toser, respiraba con normalidad y ya no se escuchaba su aliento sibilante. Al finalizar las sesiones ocho y nueve consigui correr tanto como los dems. Sus profesores se dieron cuenta que se haba vuelto ms activo y se comportaba de manera diferente. Despus de veinte sesiones el nio fue a consulta en una clnica neumolgica. El mdico no vio, objetivamente, ninguna desviacin patolgica. La fibroscopa del da 3-4-97 no mostraba inflamacin alguna ni en bronquios ni en trquea. En cuanto a las bronquiectasias de B-8 a 10, el lavado bronquial result ser normal. La radiografa del da 25-3-97 mostraba una dilatacin del rea traqueo-bronquial derecha. La intervencin quirrgica fue cancelada. El nio actualmente se siente bien, ha aprendido los mtodos de autocuracin y autolimpieza, los cuales ha prometido aplicar mientras se encuentre de vacaciones en el pas. Para concluir, Sahaja Yoga es un mtodo eficiente de curacin. Aplicable no solo a las enfermedades funcionales psicosomticas, sino tambin a las enfermedades crnicas. T.V. Olneva, Subdirector mdico de la Policlnica Ferroviaria de la Estacin de Tren de San Petesburgo

transformaba todo en un paraso. Su inmensidad, que no tena lmites, estaba llenando y, de alguna manera, expandiendo la creacin. Dentro de m comprend que todos los hbitos impuros y las proyecciones a las que siempre me agarro bajo el paraguas de la culpa eran simplemente ilusiones superficiales. Supongo que me haba sentido inferior porque todava no poda encontrar al Seor de la Inocencia en mi ser. Entonces comprend, con claridad meridiana, que lo nico que se esperaba de m era, simple y llanamente, que pidiera y esperara pacientemente que su Amor abriera mi corazn. Todava no era el momento. De repente, con un repentino soplo de brisa fresca, apareci: la encarnacin del Amor Divino y el Perdn! Mis faltas nunca haban existido, eran invisibles partculas de polvo que se hacan enormes bajo el microscopio de mis vanas dudas. Qu tonto haba sido: atrapado, tentado y crucificado por montones de pensamientos vacos! Y yo crea que tenan algn contenido. Ahora veo, con la visin pura de mi espritu, que solo la majestuosa belleza y juguetona inocencia del Divino pueden existir realmente en el interior de cualquier cosa real. Solo ahora que l est aqu, por la gracia de Shri Mataji, empieza todo a tener significado. Y este significado que empiezo a vislumbrar es mucho ms profundamente reconfortante y satisfactorio de lo que nunca haba osado imaginar. Edward Saugstad, Shri Ganesha Puja, 1990 (Austria)

La marea ascendente del Gozo

Hace unos das me enter de que Shri Mataji haba dicho que daba todas sus bendiciones a Austria. Preguntndome lo que esto podra significar entr en meditacin. Tras unos momentos me lleg la respuesta, que todas sus bendiciones significan Shri Ganesha, y que Austria se llenara de su presencia. Ahora en esta fresca, soleada maana de verano en Viena, tres das antes del Ganesha Puja, algo tremendo est ocurriendo: algo un milln de veces mayor que las palabras. Cmo describirlo? Mientras escuchaba una grabacin de un Ganesha Puja anterior, un cambio comenz a producirse en m, como la marea del ocano que se hincha atrado por la luz de la luna. Una presencia majestuosa estaba entrando en mi ser, en la habitacin, en la ciudad, quizs en el mundo entero. Era el mismo Shri Ganesha. Movindose con una fluidez graciosa, su presencia ENVIADO POR ENRIQUE Y ROBERTO (MADRID)

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TA M E D I TA C I N

Oracin para el
Amn. Reverencia a Shri Ganesha por siempre jams. Aum. Amn. Salutaciones a Raja Janaka, Rey y Satguru Salutaciones a Shri Bharata, el puro y fiel Salutaciones a Shri Laxmana, el valiente y colrico Salutaciones a los Prncipes Reales de Ayodhya, Lav y Kush Amn. Gloria y alabanza a la luz de los Aryanos, Raja Ram, el Purushottama y a Su Shakti Shri Sita, Madre de toda Gracia e hija de la Tierra. Nosotros, los sahaja yoguis de (nombre del pas) pedimos permiso para solicitar la ayuda de Shri Hanuman. Reverencia, gloria y alabanza a Ella, Shri Mataji Nirmala Devi, sakshat Shri Adi Shakti Nosotros, los sahaja yoguis de (nombre del pas) humildemente pedimos Su permiso para invocar la gua de Shri Hanuman.

lado derecho

La oracin:
Shri Hanuman, T eres el gran Arcngel que lleva los mandatos de Dios en el Rajo Guna del Virata. Salutaciones a Ti una y otra vez. T eres el hijo del Dios del Viento porque has nacido de las Divinas Vibraciones. Salutaciones a Ti una y otra vez. T eres el que se ha llamado Hermes, Mercurio y Gabriel y quien trajo la gua a la humanidad. Salutaciones a Ti una y otra vez. T eres el que comunic la palabra de Dios a Shri Sita, la Virgen Mara y al Profeta Mahoma. Salutaciones a Ti una y otra vez. T eres el que fue el Guru de Shivaji para liberar a Maharashtra. Salutaciones a Ti una y otra vez. T eres el maestro de los Siddhis. Salutaciones a Ti una y otra vez. T eres el hermano mayor que da fuerza a Bhima y a todos los Yoguis. Salutaciones a Ti una y otra vez. Como un nio, saltabas para tragarte el sol, de ese modo probaste tu maestra sobre el lado derecho. Salutaciones a Ti una y otra vez. T trajiste la hierba curativa a Laxmana, de ese modo restauraste la fuerza del lado derecho. Salutaciones a Ti una y otra vez. Shri Hanuman, nosotros nos perdemos en el lado derecho, agitndonos de un lado al otro en el globo amarillo del ego, perdidos en ocupaciones y preocupaciones egostas. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti.

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T derrotaste a los gandharvas para demostrar tu impaciencia con la frivolidad. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti. T incendiaste Lanka para frenar el orgullo de la arrogancia. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti. T eres el perfecto Arquetipo de la completa obediencia anglica y de la eficiencia total. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti. Tu accin no es otra cosa que un pensamiento de Shri Adi Shakti. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti. Tu accin es para materializar el deseo de Shri Adi Shakti. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti. Tu accin es para que la Visin de Shri Adi Shakti se haga Realidad. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti. SHRI MATAJI, T eres Shri Adi Shakti. Tu Visin es la hermandad del hombre en la unidad del Espritu. Tu Visin es de activa compasin, sereno gozo y satisfaccin espiritual. Que nosotros, Tus nios de (nombre del pas), aprendamos a usar nuestro lado derecho para la manifestacin de Tu ms alta Gloria. Shri Mataji, nos postramos ante Ti una y otra vez. Amn.

T haces uso del humor Divino para revelar el ego y sus obras. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti. T traes la percepcin de la Verdad a la mente preconsciente de los Yoguis. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti. T enseas la accin en la inaccin a travs del dinamismo silencioso de la meditacin Sahaja. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti. T enseas la inaccin en la accin a travs del desapego y de la entrega de los frutos de la accin. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti. T accin es un juego sin esfuerzo porque no carga el ego. Por favor, haznos mensajeros capaces de manifestar la Visin de Shri Adi Shakti.

ENVIADO POR JORGE LUGRIS (MADRID)

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AHAJA ULTUR A ULTUR C ULTUR A S AHAJA

Advenimiento
El Tercer Advenimiento gira en torno a las profecas de Joaqun di Fiore, telogo y mstico italiano del siglo XII que desarroll una filosofa trinitaria (de la Trinidad) de la historia. Divide la historia de la Humanidad en tres etapas de espiritualidad creciente:

El Tercer

En las sociedades del tercer mundo las mafias crecen

amparadas por un ambiente de corrupcin generalizado. Por otro lado, los fundamentalismos encuentran terreno abonado entre la desesperacin de la poblacin. Podemos decir que tenemos el hgado caliente (el rgano que regula la actividad), el corazn helado, y el cerebro anestesiado. La tan ansiada reforma tica de la sociedad no acontece porque no va precedida por una transformacin interior del ser humano. Son muchas las profecas que han anunciado una etapa de grandes dificultades para el final de la segunda era y principios de la tercera. Algunas hablan incluso del fin de los das. (Apocalipsis de San Juan, etc). Pero, casi todas ellas apuntan que esto conducir a la purificacin y a una renovacin espiritual de la humanidad. Podramos entenderlo como los ltimos das del Ser Humano, Homo Sapiens, tal y como lo hemos conocido. Ante este panorama desalentador, de dnde vendr el consuelo? Para el autor, Sahaja Yoga de Shri Mataji Nirmala Devi, es el camino. El despertar de la energa Kundalini provoca en el ser humano un nuevo estado de conciencia La realizacin del Ser. Entonces comienza la transformacin del Ser humano: de Homo Sapiens en Homo Spiritualis. Slo despus de la Realizacin se pueden percibir los canales de energa, se activan las cualidades de los chakras, etc Abundan en diversos captulos anlisis de determinados smbolos y referencias de textos sagrados y tradiciones espirituales a la Kundalini y al estado de Realizacin. Podemos llamarlo Sammadhi, Satori, Segundo nacimiento, o podemos llamarlo Realizacin del Ser. Es un momento de iniciacin que abre las puertas a un conocimiento espiritual ms alto. Tambin se considera un salto en la evolucin colectiva del ser humano.

1 Etapa, El Padre, primera persona de la Trinidad,

Yahveh, corresponde al Antiguo Testamento,

2 Etapa, el Hijo, segunda persona de la Trinidad,

corresponde al Nuevo Testamento, abarcara desde el nacimiento de Cristo hasta nuestros das.

3 Etapa, el Espritu Santo, su Advenimiento

significar una transformacin completa del ser humano, que pasar de Homo Sapiens, a Homo Spiritualis, es decir, un ser que viviendo en un cuerpo material desarrolla todo su potencial espiritual. Despus de un perodo de grandes dificultades se abrir una nueva era de esperanza para la humanidad. Esta etapa est comenzando ahora. El autor describe de una manera global la complicada situacin actual en el planeta, los problemas y los graves desequilibrios a los que nos enfrentamos:

En el Primer mundo, el poder de los gobernantes

elegidos democrticamente se encuentra severamente erosionado. Las fuerzas del dinero crean las reglas del juego y los representantes del pueblo ceden poder ante las grandes corporaciones multinacionales. Todo el desarrollo industrial y tecnolgico no ha servido para solucionar los graves desequilibrios que existen no slo a nivel mundial, sino incluso dentro de las mismas sociedades desarrolladas. Los seres humanos de esta parte del mundo, lejos de haber encontrado la felicidad, se sienten abandonados. Ante tal insatisfaccin, las nuevas tecnologas y la industria de entretenimiento crean un estado de alienacin. El constante bombardeo de informacin al que se ve sometido el ciudadano provoca un estado general de entumecimiento individual y social.

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Se analiza tambin concretamente el impacto que significara Sahaja Yoga en el mundo de la empresa y de la economa global. No faltan tampoco referencias del autor a su propia bsqueda espiritual y su encuentro personal con Shri Mataji., que describe como el momento ms extraordinario de mi vida. Shri Mataji ha dado la realizacin a cientos de miles de personas, hecho sin precedentes en la historia de la espiritualidad. Dice Gregoire: Mi consejo a todos aquellos que quieran saber la verdad sobre el histrico advenimiento de Shri Mataji a esta tierra es que consigan el estado de Realizacin a travs de las comprobadas tcnicas de Sahaja Yoga y que vayan profundizando en la meditacin, donde se encuentran todas las respuestas. La obra termina con un apndice sobre la Iglesia Catlica y la Democracia como dos instituciones que no se han desarrollado de la manera en la que fueron originalmente concebidas. No perdamos la esperanza, los errores del pasado tienen un gran significado si podemos aprender de ellos. Las siguientes palabras son cita textual de El Tercer Advenimiento: Desgraciadamente, no soy un mago, y siento que hara falta un gran mago para comunicar convincentemente que la Magia puede pertenecer a la realidad diaria. Hacerlo en palabras, en una lengua extranjera para m, parece desalentador, pero debera ser posible que pudiera comunicar algo de esto, porque la llave que se nos ha ofrecido es una Llave Maestra. DAVID (MADRID)

El Tercer Advenimiento, de Gregoire de Kalbermatten, se present por primera vez a Su Santidad Shri Mataji con motivo de su cumpleaos en marzo de 2003. Hasta ahora el libro no poda encontrarse en India, pero Penguin Books, la casa editorial ms prestigiosa en lengua inglesa, est a punto de publicar El Tercer Advenimiento en edicin de bolsillo. Estar disponible nicamente en las libreras del subcontinente indio desde finales de agosto de 2004. El subttulo del libro es: Shri Mataji Nirmala Devi y el Camino para la Transformacin Interior. Este es un acontecimiento histrico, ya que por primera vez en todo el mundo una editorial puntera, cuyos libros se distribuyen ampliamente, publica un libro sobre Sahaja Yoga. Verdaderamente es un hecho importante y auspicioso, y si nosotros, los sahaja sangha, podemos convertirlo en un xito, entonces Penguin y otros editores de su nivel desearn publicar ms libros sobre Sahaja Yoga en el futuro. El Tercer Advenimiento es un libro muy diferente a El Advenimiento; es un libro que interesa a todo el mundo, ya sean yoguis establecidos o gente nueva, aunque inicialmente fue escrito para aquellos que empezaban o que no haban odo hablar de Sahaja Yoga. A travs de un relato entretenido pero a la vez intelectualmente estimulante, el autor explica el contexto histrico de Sahaja Yoga y la venida de Shri Mataji. ALAN WHERRY, DAISYAMERICA LLC

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ECETA R ECETA S

DE

M ADRE

A
INGREDIENTES: Especias A:

L akhani ulao W

500g. de carne de cordero, sin huesos y en trozos 3 cebollas, picadas en pequeos trozos. 4 cm. de jengibre, cortado finamente. 4 dientes de ajo cortado finamente. 1 cucharadita semillas de Hinojo. 3 cucharadas de cilantro fresco cortado finamente. 1 cucharada y media de hojas de menta fresca cortada finamente. 1 cucharada de semillas de coriandro.

500g de arroz basmati 3 cucharadas de ghee 1 cucharadita de comino negro. 3 hojas de Laurel. Cuarto de cucharadita de guindilla roja en polvo. Especias B: 1 cucharadita de pimienta negra. 4 ramitas de canela (cada una de 3cm. aproximadamente) 5 clavos 3 Cardamomo negro (slo las semillas). 3 cucharadas de zumo de limn. Sal al gusto.

PREPARACIN:
1. Poner todas las especias A en una tela de lino limpia y atarlo fuertemente en un hatillo de forma que no se salga nada durante el cocinado. Machacar todas las especias B juntas. 2. En una cazuela grande poner el cordero y la mitad de la cebolla picada. Poner el hatillo en litro y medio de agua hirviendo con sal y aadir esta infusin al cordero. Tapar y cocer a fuego lento hasta que la carne est tierna. Una vez cocida la carne, escurrir el jugo y reservarlo para el arroz. 3. Medir el arroz con una taza, lavarlo hasta que el agua salga limpia y escurrir. Medir el doble de jugo en relacin con el arroz, menos una taza. Si necesita ms liquido, se puede aadir agua hirviendo. 4. Calentar el ghee en una olla, aadir el comino negro y cuando salte, aadir las hojas de laurel y las especias B y rehogar medio minuto. Aadir el resto de la cebolla picada y rehogar hasta que se dore. Aadir el arroz y la guindilla en polvo. Rehogar hasta que los granos de arroz estn bien sueltos. Aadir el cordero. 5. Aadir el jugo que habamos reservado y la sal. Hervir 5 minutos. Ahora bajar el fuego, taparlo bien, cocinndolo hasta que el arroz est cocido. Salpicarlo con el zumo de limn y servir caliente.

ENVIADO POR CHANDA (MADRID)

RECETA EXTRAIDA
DE

COOKING WITH LOVE

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S ABAS

QU

...

Sabas qu ...?
Cmo trabaja el Paramchaitanya dentro de cada uno de nosotros
Debis aceptar la hiptesis de que hay un poder omnipresente por encima del cerebro humano. Esta es la hiptesis nica. El cerebro humano tiene la forma de una pirmide. El Paramchaitanya o poder omnipresente viene de todas partes y golpea el cerebro del feto poco despus de su formacin. Lo que sucede en realidad es que desde lo alto de este cerebro piramidal, el Paramchaitanya pasa libremente por la columna vertebral y se deposita en la zona del hueso en forma de tringulo invertido, en su base, enrollado en tres vueltas y media como Kundalini Shakti. Durante este proceso, deja su marca llamada Canal del Vaco en la columna vertebral. Ahora el Paramchaitanya, golpeando los lados del cerebro triangular, tiene que penetrar en la materia gris y blanca. Estas tienen su propia densidad y, gobernadas por las leyes fsicas de la refraccin, el Chaitanya refracta de izquierda a derecha y de derecha a izquierda. A esto tambin se le conoce como el efecto de refraccin prismtica. Este fenmeno existe principalmente en los cerebros humanos y no tanto en los animales. Durante el proceso de refraccin, la atencin humana es empujada de un lado a otro y conducida hacia el exterior. Tanto la atencin como el Chaitanya refractado se cruzan en el Agnya chakra desde ambos lados en su camino al exterior. Como resultado de este empuje, surge una fuerza adicional llamada la fuerza resultante. Ahora es cuando la teora fsica del paralelogramo de fuerzas entra en juego. La fuerza resultante se divide en dos partes, cada una de ellas situadas en un ngulo de 90 grados de la otra, tanto en el lado izquierdo como en el derecho. La fuerza resultante acta en el centro de las dos. Una parte crea los canales simpticos derecho e izquierdo del feto al bajar por el cuerpo; la otra se abre camino a travs de los sentidos, arrastrando con ella la atencin humana tanto a la derecha como hacia la izquierda. A la segunda parte tambin se la conoce como la accin en el mundo exterior. Del mundo exterior esta accin trae una reaccin (otra famosa ley de la fsica). El camino que siguen la accin y la reaccin es el mismo. En el lado izquierdo esta reaccin genera los condicionamientos, mientras que en el derecho construye el ego. En resumen, nuestra atencin (Chitta) junto a la resultante fuerza viva Brama-Chaitanya salen al exterior, generan una reaccin que trae consigo un condicionamiento del lado izquierdo, formando as la mente (Manasa). Tanto la accin como la reaccin pasan a travs del Agnya y del Vishuddhi. La atencin (Chitta), siendo dispersa por naturaleza, tiene la capacidad de fluir por todo el cuerpo. La reaccin del lado izquierdo es el elemento deseo, de cuyo potencial nace el Ida Nadi o canal simptico izquierdo. De forma similar, la reaccin del lado derecho es el elemento accin, cuyo potencial da lugar al Pingala Nadi. El exceso de Ida Nadi forma un globo, como una nube, en la parte de atrs del Agnya llamado superego; mientras que el exceso de Pingala Nadi forma una nube similar frente al Agnya llamado ego. El Agnya est justamente entre estos dos globos. La parte frontal del Agnya est controlada por la pituitaria del cerebro, mientras que la parte trasera, por la pineal. Charla de Shri Mataji con el Dr. Talwar. Bombay, 26 y 27 de febrero de 1987

ENVIADO POR JOS CARLOS (BARCELONA)

NIRMALITAS NMERO 3

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ONTRAPO APOR LA CONTRAPORTADA

El rbol que mueve a algunos a lgrimas de felicidad, en la Mirada de otros no es ms que un objeto Verde que se interpone en el camino. Algunas personas ven la Naturaleza como algo Ridculo y Deforme, pero para ellos no dirijo mi discurso; y aun algunos pocos no ven en la naturaleza nada en especial. Pero para los ojos de la persona de imaginacin, la Naturaleza es imaginacin misma. As como un hombre es, ve. As como el ojo es formado, as es como sus potencias quedan establecidas.

WILLIAM BLAKE,
CARTA AL DR. TRUSTLER FOTO: NATIONAL GEOGRAPHIC