Você está na página 1de 2

O historicismo: Aron versus Dilthey

A filosofia da historia, na sua filosofia critica, coloca a prpria historia as questes postas por Kant fsica newtoniana, na busca do carter especifico do conhecimento histrico, onde Dilthey estava convencido de que o nico caminho ainda aberto para a filosofia da historia era a critica kantiana. Dilthey problematiza Ranke, onde este reivindicava o carter cientifico de sua historia objetiva baseado no rigor de uma metodologia, que levou formulao de questes epistemolgicas. A filosofia critica da historia, assim tentar superar os complexos problemas epistemolgicos que o conhecimento histrico Poe, com o objetivo de critrios que singularize o conhecimento histrico, tornando-o independente dos modelos de objetividade fsica e da filosofia especulativa. Dilthey acreditou no carter heterogneo entre as cincias naturais e as cincias de esprito. A observao e a experimentao, tpicas das cincias naturais, permanecem na exterioridade de seu objeto, que a compreenso, na tentativa de coincidncia estrutural com a vida psquica, que seu objeto. Dilthey foi um dos criadores do mtodo hermenutico, um mtodo potico - cientifico de reconstruo do vivido que consiste em descobrir significados nos sinais exteriores, na interpretao de palavras, gestos em sua singularidade normal. Dilthey foi mais admirado do que seguido, onde seu mtodo resultava mais de seu talento singular do que de algo comunicvel e executvel pela maioria. Para ele, o individuo a unidade concreta, real, uma durao psicolgica. A individualidade, que o objeto do historiador, uma totalidade singular, dotada de uma finalidade imanente que centraliza a pluralidade das partes que a constituem. Aron afirma, cada instante possui um valor insubstituvel em si mesmo, assim, o objetivo realizado em todos os instantes da historia. A parti do conhecimento da estrutura na se pode antecipar o vivido, que sempre inovado. Assim, a realizao da vida no encontra seu sentido e sua realidade dados pelo futuro, mas cada instante tem em si seu fim e possui uma significao para a evoluo total da estrutura. Esta nova filosofia da historia quer conhecer o homem atravs de seu passado e de suas obras, sendo ela a prpria cincia histrica. A nova filosofia se interessa pelo real em sua infinita diversidade. O homem jamais encontraria a formula conceitual fundamental da totalidade do universo, pois a vida inesgotvel mudana constante. As conseqncias das teses e proposies da filosofia critica da historia constituem ameaas a um conhecimento histrico objetivo, pois na leva a verdade a todos, mas ao relativismo. O problema do relativismo histrico, que Dilthey no conseguiu superar ser retomado pelos seus sucessores, sempre na perspectiva da critica kantiana, onde a soluo weberiana uma das fundadoras da historia como cincia social.

Aron, poderia ser considerado pr-diltheyniano mas, deixa de ser um racionalista progressista ingnuo, pois mistura a filosofia da historia tradicional com a filosofia critica da historia. Em uma de suas obras, Aron comenta, que o relativismo historicista representa a derrota do evolucionismo racionalista, confiante na cincia positiva e na democracia. O historicismo correspondia a uma sociedade incerta de si mesma, a uma sociedade sem futuro ou que recusa aquele futuro que ela mesma prev. Dilthey acreditava que no existia uma filosofia em progresso, mas concepes do mundo, snteses de elementos diversos, cientficos, sociais, metafsicos, em um devir irracional. J Aron, concorda co os filsofos crticos da histria quanto especificidade do conhecimento histrico, onde o homem toma de si a autoconscincia, mas rejeita a historia como mudana constante no evolucionista em direo sociedade moral. Aron admite que os enunciados histricos so relativos pocas em que foram produzidos, o que o levaria ao relativismo, porem ele acrescenta que a compreenso, sem suprimir a renovao das obras e dos enunciados histricos, se eleva a uma validade mais e mais larga, subordinada ao presente e teoria. Considera que os historiadores tinham degradado o processo histrico com um devir sem objetivo fixo. Para Aron, o futuro ainda a categoria temporal primeira, e o presente seria a realizao do conhecimento passado que orienta a vontade na ao de criar o futuro. De um lado Aron se torna diltheyniano e por outro de torna diferente de Dilthey, onde o sujeito histrico volta a ser a humanidade, enquanto Dilthey o sujeito total e singular. Os sucessores de Dilthey, escolheram pela objetividade cientfica, onde a reflexo filosfica que visa o conhecimento do interior, torna-se reflexo terica, que no deixa de considerar as intenes, as significaes, os fins das aes individuais, mas os insere em um sistema racional, formal, abstrato, consciente de si, de historicidade, onde Aron escapa dessa historicidade recuperando a velha supra-razo, reintegrando o processo coletivo, pelo qual a humanidade se reconciliaria consigo mesma.