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MARXISMO E HISTRIA

DCIO SAES*

INTRODUO objetivo deste artigo caracterizar alguns dos principais problemas que se colocam para o marxismo no campo especfico da teoria da histria. Acreditamos que se abre a possibilidade, caso tais problemas sejam solucionados, no s de consolidao, como tambm de desenvolvimento da teoria marxista da histria; por isso, parece-nos urgente abord-los. O contexto poltico (e as transformaes em curso nas sociedades psrevolucionrias) em que escrevemos este artigo nos obriga a fazer um esclarecimento preliminar. O reconhecimento e a prpria formulao dos problemas tericos que vamos discutir aqui no so, de modo algum, uma conseqncia do impacto ideolgico produzido, sobre a intelectualidade de esquerda, pelas transformaes (liquidao do controle exercido sobre o aparelho de Estado pelo Partido Comunista, implementao - com maior ou menor xito - de uma poltica estatal de privatizao da economia e de reconstituio do mercado) em operaco na antiga URSS e no Leste Europeu. J nos anos 60, uma corrente de pesquisadores marxistas europeus reconhecia a necessidade de aplicar a teoria marxista da histria na anlise das prprias "sociedades ps-revolucionrias"; isto , de sociedades egressas de processos revolucionrios liderados por correntes polticas que afirmavam agir em nome da doutrina marxista. Um dos resultados mais fecundos dessa nova postura, defendida principalmente por Charles Bettelheim e claramente destoante em relao s frmulas preconizadas pelo XX Congresso do PCUS, foi o reconhecimento de que sociedades ps-revolucionrias como a URSS ou os pases do Leste Europeu tambm eram "sociedades de classes", dominadas por uma nova forma de capitalismo: o capitalismo de Estado.

Professor do Departamento de Cincia Poltica do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas.

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Essa caracterizao no est isenta de problemas; ela , todavia, suscetvel de ser aprofundada, enriquecida, retificada e desenvolvida. Por isso, ela se constituiu em grande avano no campo dos estudos histricos marxistas. Os pesquisadores marxistas que tm levado em conta, ao longo das duas ltimas dcadas, os resultados analticos dessa nova postura no tm, portanto, nenhuma razo para reagir aos acontecimentos recentes da ex-URSS e do Leste Europeu com a decretao da "crise final do marxismo", como fazem muitos intelectuais marxistas antes comprometidos ideologicamente com o "socialismo real" desses pases. Para aqueles pesquisadores, tais acontecimentos no configuram uma "crise do socialismo real", e sim perturbaes do funcionamento do capitalismo de Estado que podem desaguar (1) num processo de passagem uma nova modalidade de "transio" - ao capitalismo privado. Ora, a eventual deflagrao de um processo de transio - que se delineia como uma volta ou um retomo - do capitalismo de Estado ao capitalismo privado no impe nenhum xeque-mate teoria marxista da histria; esta dispe do instrumental necessrio para abarcar e explicar tais acontecimentos. De resto, nem mesmo a eventual regresso de uma sociedade de fato socialista, caso ela existisse, ao capitalismo (situao em que o dilema entre socialismo e barbrie se resolveria pela regresso barbrie) seria suficiente para contestar a validade da teoria marxista da histria. Um processo dessa natureza apenas consolidaria, no mbito da teoria marxista da histria, hipteses de trabalho cujos fundamentos foram estabelecidos, h muito tempo, pelas anlises de Charles Bettelheim. De qualquer modo, reconhea-se que aqueles marxistas para os quais os acontecimentos atuais da ex-URSS e do Leste Europeu configuram, no a "desagregao do socialismo real" e sim uma crise (de resultado ainda incerto) do capitalismo de Estado esto imunes forte presso ideolgica (capitalista) que compele muitos outros marxistas a questionar, em "regime de urgncia", o conjunto da teoria marxista. Aqueles marxistas tm, portanto, no obstante a conjuntura ideolgica e poltica, condies de retomar problemas tericos que emergiram, h mais de vinte anos, da prpria dinmica interna do desenvolvimento da teoria marxista da histria. Alguns desses problemas, que vamos examinar aqui, indicam, no um "impasse" do marxismo, e sim uma "crise de crescimento" da teoria marxista da histria. O PREFCIO DE MARX, STALIN E OS

ALTHUSSERIANOS Nos anos 60, a corrente marxista althusseriana - Althusser frente, seguido por tienne Balibar e Alain Badiou(2) colocou-se a tarefa de reconstruir, a partir de uma certa leitura (dita sintomal) dos textos de Marx, a teoria marxista
1. As possibilidades de xito da transio ao capitalismo privado so diferenciadas de uma formao social capitalista de Estado para outra; tal transio parece se encontrar, por exemplo, bem mais avanada na antiga Alemanha Oriental (agora reintegrada RFA) que nos pases integrantes da CEI (ex-URSS). 2. A corrente marxista althusseriana abrangia mais autores que os acima citados. Estes so os autores mais diretamente envolvidos com a tarefa de reconstruir a teoria marxista da histria, e no apenas com a tarefa de construir (como parece ser o caso de Ranciere, Establet e Macherey em Lire le ..

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da histria: vale dizer, o que se convencionou chamar "o materialismo histrico". Esse trabalho passava, na ptica althusseriana, pela crtica a duas posies tericas anteriores, cada qual perfilhada por um setor especfico da intelectualidade marxista. A primeira dessas posies consistia em trazer para dentro da teoria marxista da histria concepes especulativas e idealistas sobre a natureza humana, retiradas das obras filosficas e polticas do jovem Marx, nas suas verses mais sofisticadas - o caso, por exemplo, de Umberto Cerroni(3) -, essa posio terica desaguava na proposta de realizao de uma "transposio de problemtica". Ou seja, a problemtica do jovem Marx deveria ser transposta para o campo do materialismo histrico, o que implicaria o estabelecimento de uma articulao entre conceitos como "alienao humana" e "dominao de classe", de um lado, e "emancipao humana" e "luta de classes", de outro lado. Tal posio terica implicava, portanto, o estabelecimento de uma articulao entre uma "filosofia da histria" (para a qual a evoluo humana se desdobraria em duas etapas sucessivas: "alienao" e "desalienao") e o materialismo histrico (para o qual as contradies da sociedade capitalista engendravam a possibilidade de sua prpria destruio e de construo de uma sociedade socialista). A segunda posio terica marxista a ser criticada pela corrente althusseriana era uma concepo "economicista" do "todo social", apoiada nas frmulas do Prefcio de Marx "Contribuio Crtica da Economia Poltica" e codificada por J. Stalin no seu influente ensaio Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico. . Neste artigo, no examinaremos os termos do combate travado pela corrente althusseriana com aquela primeira posio terica (proposta de articulao da Antropologia filosfica do jovem Marx e do materialismo histrico). De nossa parte, consideramos que esse combate foi bem-sucedido: a corrente althusseria: na foi convincente na demonstrao da existncia de uma "ruptura de problemtica" no interior da obra de Marx, bem como da incompatibilidade entre as duas problemticas (Antropologia filosfica x Cincia da Histria). Todavia, a reflexo da corrente althusseriana sobre esse

Capital) a teoria marxista do modo de produo capitalista. Dos autores citados, ver especialmente: a) Louis Althusser, "Contradio e Sobredeterminao (Notas para uma Pesquisa)" e "Sobre a Dialtica Materialista", in Anlise Crtica da Teoria Marxista, Rio de Janeiro, Zahar, 1967; "Prface:du Capital Ia Philosophie de Marx" e "L'Objet du Capitaf', 4 vols., Paris, Ed. Maspero, 1973; "Materialismo Histrico e Materialismo Dialtico", in Althusser e Badiou, Materialismo Histrico e Materialismo Dialtico, So Paulo, Global Editora, Coleo Bases nO 19, 1979; b) tienne Balibar, "Sur les Concepts Fondamentaux du Matrialisme Historique", in Lire le Capital, j citado, e "Sur Ia Dialectique Historique (Quelques Remarques Critique Propos de 'Lire le Capital')", constante em seu livro Cinq tudes du Matrialisme Historique, Paris, Maspero, 1979; c) Alain Badiou, "O (Re)Comeo do Materialismo Dialtico", in Materialismo Histrico e Materialismo Dialtico, j citado. 3. Ver Umberto Cerroni, Teoria Politica y Socialismo, Mxico, Ediciones Era, 1976, captulo "La Relacin com Marx", pp. 13-45. .

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ponto no foi suficiente para introduzir no debate terico marxista uma questo distinta, porm conexa: no seria indispensvel, para a teoria marxista da histria, que se colocasse, no lugar da Antropologia filosfica (idealista e especulativa), uma outra Antropologia, de cunho cientfico e materialista, apta a explicar, por exemplo, a natureza dos objetivos da luta social pela transformao da sociedade socialista (incapaz de engendrar, pela dinmica interna das suas contradies, a sua prpria destruio) numa sociedade comunista? Noutras palavras: o comunismo - ponto de vista qualitativamente distinto do ponto de vista socialista e, mais especificamente, do ponto de vista social-democrata no exigiria uma fundamentao antropolgica de cunho cientfico, na medida em que os seus objetivos vo bem alm daquilo que se pode deduzir da leitura das tendncias (contradies) em curso na sociedade presente (capitalista)? A reflexo sobre essa questo indispensvel ao desenvolvimento da teoria marxista da histria; todavia, ela no foi abordada, no essencial, pela corrente althusseriana. Tal omisso no inteiramente surpreendente, pois a abordagem do problema das conexes entre Antropologia materialista e materialismo histrico exige dos filsofos de ofcio (era o caso dos althusserianos) pesados investimentos intelectuais (estudos sobre a pr-histria, estudos etnogrficos sobre as sociedades pr-capitalistas atuais, estudos comparativos sobre a espcie humana e outras espcies animais etc.) que superam de muito os conhecimentos requeridos pela especialidade acadmica. No obstante, essa gigantesca tarefa que, evidentemente, s pode ser cumprida mediante a coordenao de esforos interdisciplinares - continua a estar na ordem do dia para os pesquisadores marxistas. Caso tal tarefa no seja enfrentada, pode-se prever a emergncia peridica de tentativas de colocar no centro do marxismo novas "antropologias" - como a "ideologia da existncia" de Sartre(4) - que apenas veicularo outras concepes especulativas e idealistas sobre a natureza humana. Este artigo ser, portanto, dedicado anlise da crtica feita pela corrente althusseriana concepo "economicista" do "todo social": aquela presente no Prefcio de Marx e no Stalin de Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico. Ressalve-se, desde logo, que a relao da corrente althusseriana com o pensamento de Stalin foi - pelo menos, na primeira fase, a de Pour Marx e de Lire le Capital - ambgua. Ou melhor: embora o trabalho histrico tomasse um caminho diverso daquele proposto no rastro do Prefcio de Marx em Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico, a corrente althusseriana se abstinha de crticas diretas e frontais ao trabalho terico de Stalin (o que, esclarea-se, no a impedia de criticar - o caso de Althusser em Pour Marx - a ao poltica de Stalin e o fenmeno do stalinismo). Assim, por exemplo, em Sobre o Trabalho Terico (1967), Althusser avalia positivamente esse mesmo ensaio de Stalin, definindo-o como um texto pedaggico e atribuindo-lhe, no terreno didtico, a virtude de expor bem os princpios fundamentais do marxismo, e de uma maneira geralmente correta. Quanto aos defeitos do texto,

4. Ver Jean-Paul Sartre, Questo de Mtodo, So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1966, "Prefcio Edio Francesa da Critica da Razo Dialtica", pp. 5-8.

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o nico mencionado por Althusser o de "enumerar os princpios do marxismo, sem mostrar a necessidade da 'ordem de exposio' (de Marx), isto , sem mostrar a necessidade interna que estabelece a relao entre esses princpios, entre esses conceitos"(5). Portanto, o trabalho althusseriano de crtica s teses economicistas no campo da teoria marxista da histria no se faz acompanhar de um empenho equivalente em nomear claramente os seus adversrios tericos, vale dizer, os praticantes desse economicismo. Mas quais teses, apresentadas no Prefcio da Contribuio Crtica da Economia Poltica e em Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico, poderiam ser qualificadas como "economicistas"? Para respondermos a essa pergunta, temos de fazer uma opo terica cuja fundamentao s ser esclarecida mais adiante: separar a tese que diz respeito ao funcionamento reprodutivo das sociedades humanas da tese que diz respeito transformao qualitativa dessas sociedades. Estabelecendo essa distino, podemos caracterizar, separadamente, a reao da corrente althusseriana a cada uma dessas teses. A TESE ALTHUSSERIANA DO CARTER EM LTIMA INSTNCIA DETERMINANTE DO ECONMICO O Prefcio da Contribuio Crtica da Economia Poltica e Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico contm(6), em primeiro lugar - mas no exclusivamente, como veremos a seguir -, uma certa concepo sobre o funcionamento reprodutivo do "todo" social. Tal concepo vem sendo, recentemente, designada como o "modelo da casa", ou "o modelo da construo civil" (conforme expresses de Yves Durroux), pelo fato de implicar o apelo metfora das "fundaes" e da "construo", da "base" e do "topo". A sua frmula central bastante conhecida: o conjunto das relaes de produo (que, de resto, correspondem a um grau determinado de desenvolvimento das foras produtivas) constitui a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem formas sociais determinadas de conscincia. A corrente althusseriana ir criticar essa concepo, detectando a presena, nela, de dois grandes equvocos: 1. o de estabelecer uma relao de exterioridade - de carter mecnico - entre a estrutura econmica (relaes de produo, foras produtivas) e a superestrutura (Estado, direito, ideologia); e 2. o de caracterizar de modo simples e unvoco a estrutura da sociedade como seu

5. Ver Louis Althusser, Sobre o Trabalho Terico, Lisboa, Editorial Presena, s. d., pp. 71-2. O grifo do autor. 6. O Prefcio de Marx para a Contribuio Crtica da Economia Poltica uma das referncias tericas fundamentais - seno a mais importante - para a reflexo staliniana sobre o materialismo histrico. No trabalho althusseriano de reconstruo da teoria marxista da histria, esse texto cede tal lugar a um outro texto de Marx: a Introduo Crtica da Economia Poltica (1857).

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plano determinante, tratando os demais planos (jurdico-poltico, ideolgico) como meros reflexos ou epifenmenos da estrutura econmica. No processo de se afastar dessa concepo - "economicista" - sobre o funcionamento reprodutivo do todo social, a corrente althusseriana prope um novo conceito de "modo de produo". No abordaremos aqui todos os aspectos originais ou polmicos (por exemplo: a nova definio de "relaes de produo", a volatizao do conceito de "foras produtivas", a discriminao flutuante das diversas instncias do modo de produo) desse novo conceito. Concentrar-nos-emos, neste artigo, sobre aqueles aspectos que se chocam mais diretamente com a concepo apresentada no Prefcio de Marx e no ensaio de Stalin. O conceito althusseriano de "modo de produo" , em primeiro lugar, um conceito "ampliado": o "modo de produo" no designa mais apenas a "infraestrutura" (relaes de produo, foras produtivas), mas tambm a "superestrutura" (Estado, direito, ideologia dominante), Esta, agora, parte constitutiva do modo de produo, ao lado da estrutura econmica; e no mais um mero reflexo externo da "infra-estrutura". "Modo de produo" designa, doravante, uma articulao entre estruturas (ou instncias) diversas, Mas qual a matriz dessa articulao entre instncias diversas? E mais especificamente: de que modo a corrente althusseriana procura, ao definir essa matriz, afastar-se da concepo "economicista" sobre o funcionamento reprodutivo do "todo" social? Para os althusserianos, a relao entre as instncias do "todo" social no obedece a um mecanismo de "determinao simples", e sim a um mecanismo de "determinao em ltima instncia", Ou seja, a estrutura econmica - representada fundamentalmente pelas relaes de produo - , para os althusserianos, a instncia determinante dentro do "todo" social; mas o apenas "em ltima instncia", Isso significa que o lugar e a funo de cada instncia dentro do "todo" social so determinados pela instncia econmica, o que no quer dizer que tais lugar e funo sejam, necessariamente, "subalternos", Por isso, o entendimento da relao entre as instncias do "todo" social no se esgota, na perspectiva althusseriana, com a deteco do mecanismo de "determinao em ltima instncia", Ela exige, mais especificamente, a proposio de um conceito complementar: o conceito de instncia dominante. A estrutura econmica, por ser em "ltima instncia determinante", atribui a uma s instncia o lugar e a funo "dominantes" dentro do modo de produo, Essa relao um elemento invariante no modo de produo; o que varia, de um modo de produo particular (escravista, asitico, feudal, capitalista) para outro, a instncia detentora do lugar e da funo "dominantes" dentro do "todo" social. A estrutura econmica, que invariavelmente "determinante em ltima instncia", pode exigir de uma instncia (jurdico-poltica, ideolgica) que exera a "dominncia" num modo de produo particular; e pode at mesmo exigir de si prpria o exerccio de tal "dominncia", caso em que ela acumularia dois lugares e duas funes ("determinao em ltima instncia" e "dominncia").

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o conjunto das proposies acima apresentadas corresponde verso "oficial" - certamente simplificada - da teoria althusseriana do modo de produo; ocorre, entretanto, que, neste terreno (como de resto em muitos outros), o "oficial" no coincide inteiramente com o "real". Em que consiste essa no-coincidncia? Das prprias anlises tericas de Althusser e de Balibar - as mesmas que operam com os conceitos de "determinao em ltima instncia" e de "dominncia" - depreende-se uma outra matriz de articulao das instncias do "todo" social: a implicao recproca - ou condicionamento recproco - das estruturas do modo de produo(7) Balibar afirma, numa passagem de "Sur les Concepts Fondamentaux du Matrialisme Historique": "As relaes, que foram assim descobertas, implicam-se, todas, reciprocamente: especialmente as relaes de propriedade e as relaes de apropriao real ('foras produtivas'), na sua unidade complexa. Elas abarcam os 'momentos', antes separados (produo, circulao, distribuio, consumo), numa unidade necessria e completa. Do mesmo modo, elas abrangem tudo o que tinha aparecido no curso da anlise do processo de produo imediato como os seus 'pressupostos', as suas 'condies' necessrias para que esse processo possa se concretizar na forma que foi descrita: por exemplo, na produo capitalista, a autonomia da instncia econmica ou das formas jurdicas correspondendo s formas da troca mercantil, isto , uma certa forma de correspondncia entre as diversas instncias da estrutura social"(8). E de Althusser (em "L'Objet du Capital") a seguinte formulao: "No se pode portanto pensar as relaes de produo, no seu conceito, quando se faz abstrao das suas condies de existncia superestruturais especficas. Para tomar um nico exemplo, compreendese que a anlise da venda e da compra da fora de trabalho, onde existem as relaes de produo capitalistas (a separao entre os proprietrios dos meios de produo, de um lado, e os trabalhadores assalariados, de outro), supe diretamente, para o entendimento do seu objeto, a considerao de relaes jurdicas formais, constituindo em sujeitos de direito o comprador (o capitalista) tanto quanto o vendedor ( o assalariado) da fora de trabalho, bem como toda uma superestrutura poltica e ideolgica que mantm e contm os agentes econmicos na distribuio dos papis, que faz de uma minoria de exploradores os proprietrios dos meios de produo, e da maioria da populao os produtores da mais-valia. Toda a superestrutura da sociedade considerada se encontra, desse modo, implicada e presente, de maneira especfica, nas relaes de produo,

7. A expresso "implicao recproca" a que emerge naturalmente das passagens a seguir mencionadas de A1thusser e de Balibar; a expresso "condicionamento recproco" utilizada por Stalin em Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico - para ele, a dialtica marxista seria o mtodo capaz de apreender a natureza "como um todo unido e coerente, onde os fenmenos esto ligados organicamente entre eles, dependem uns dos outros e condicionam-se reciprocamente" (sublinhado por mim, D. S.). Ver Stalin, Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico, So Paulo, Ed. Global, s. d., Coleo Bases n 10, p. 15. 8. Ver tierme Balibar, Lire le Capital, j citado, vol. 11, pp. 172-3. A traduo nossa; os grifos so do autor. .

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isto , na estrutura fixa da distribuio dos meios de produo e das funes econmicas entre categorias determinadas de agentes da produo"(9). Sintetizando: a implicao recproca - ou condicionamento recproco - das instncias do modo de produo significa que cada instncia se configura como condio necessria reproduo das demais instncias. Aqui coloca-se, portanto, a seguinte pergunta: como a corrente althusseriana logra compatibilizar, no quadro de sua teoria do modo de produo, os conceitos de "determinao em ltima instncia" e de "dominncia" com a idia da "implicao recproca" das instncias? Nossa resposta: essa compatibilidade no se estabelece efetivamente. Na verdade, a corrente althusseriana s opera, no trabalho terico sobre os diferentes modos de produo (que , sublinhemos bem, anlise do funcionamento reprodutivo do "todo" social), com a idia da "implicao recproca" das instncias; os conceitos de "determinao em ltima instncia" e de "dominncia" se mantm, estritamente, como elementos do conceito de modo de produo em geral. Isso equivale a dizer que tais conceitos, na medida em que se revelam incapazes de "descer" ao terreno da teoria dos modos de produo particulares (feudal, capitalista etc.), so inoperacionalizveis. Essa caracterstica se evidencia, em primeiro lugar, nos prprios esforos, empreendidos por Althusser e Balibar, de explicitar, por desdobramento, o conceito de "determinao em ltima instncia". Ou seja: a relao de causalidade, implcita na "determinao em ltima instncia", caracterizada por ambos, de maneira claramente metafrica, por meio de verbos da linguagem corrente (em vez de conceitos) como "solicitar", "pedir", "exigir". Porque "determinante em ltima instncia" a estrutura econmica "solicita", "pede" ou "exige" de cada instncia do modo de produo que assuma um lugar e uma funo determinados (podendo estes ser, at mesmo, um lugar e uma funo "dominantes"). Essa caracterstica - inoperacionalidade do conceito - evidencia-se, em segundo lugar, nas prprias tentativas althusserianas de "aplicar" o conceito de "dominncia" na anlise dos modos de produo particulares. Nesse caso, a empreitada de operacionalizao do conceito resulta na atribuio, ao mesmo tempo, em termos puramente prticos, de um "contedo" que em nada se distingue da idia da "implicao recproca" das instncias do modo de produo. Para os althusserianos, a "dominncia" se explicita, nos modos de produo particulares, como interveno condicionante de uma estrutura qualquer na reproduo da estrutura econmica. Nessa perspectiva, o Estado a instncia "dominante" nos modos de produo pr-capitalistas, na medida em que a coero extraeconmica, de cunho militar, sobre o produtor direto condio necessria reproduo das relaes de produo pr-capitalistas. Mas, nesse caso, do que esto falando os althusserianos, ao recorrer de maneira absolutamente imprpria expresso dominncia, seno da presena necessria de uma
9. Ver Louis Althusser, Lire le Capital, j citado, voI. 11, pp. 49-50. A traduo nossa; os grifos so do autor.

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estrutura na reproduo de outra estrutura? A tentativa de operacionalizao do conceito de "dominncia", portanto, fracassa, na medida em que ela produz, na prtica, uma metamorfose do conceito agora preenchido com a idia da "implicao recproca" das estruturas. J a idia da "implicao recproca" das estruturas do modo de produo plenamente operacionalizada na anlise que os althusserianos fazem do modo de produo capitalista. Tanto Balibar (em "Sur les Concepts Fondamentaux du Matrialisme Historique") quanto Nicos Poulantzas (no seu livro Pouvoir Politique et Classes Sociales)(10) definem o direito capitalista, assim como o Estado (capitalista) que o faz cumprir, como "condies gerais da produo capitalista". Vale dizer, a relao capital x trabalho assalariado no pode ser travada se no estiver constitudo um mercado de compra e venda de fora de trabalho; e a formao deste impensvel antes que a figura jurdica do contrato se estenda at a relao entre proprietrios dos meios de produo e produtor direto. Inversamente, decorre do conjunto da anlise de Poulantzas que impensvel a subsistncia do direito capitalista e do aparelho burocrtico capitalista caso subsista, no nvel da estrutura econmica, a prtica da coero militar (vale dizer, extra-econmica) ao trabalho. O direito capitalista aquele que "converte" todos os homens em sujeitos de direito e que, ao faz-lo, promove a individualizao dos membros de coletivos situados em lugares diferenciados do processo de produo; e o aparelho burocrtico capitalista aquele que promove um recrutamento formalmente aberto, sem restries de classe, e oficializa o critrio meritocrtico da competncia no recrutamento e na promoo de funcionrios. Caso subsistisse, no terreno econmico, a prtica da coero militar ao trabalho, as prticas judicirias, encontrando resistncias na aplicao dos princpios jurdicos capitalistas, tenderiam a se perverter, induzindo dessa forma a regresso do direito a um estgio pr-capitalista (feudal, escravista, desptico). Quanto ao aparelho burocrtico estatal, ele tenderia, nesse caso, a perder as suas caractersticas capitalistas e a para usar com certa liberdade uma expresso weberiana - se "repatrimonializar". Portanto, clara a desigualdade dos nveis de operacionalidade ostentados, no terreno da caracterizao terica dos diversos modos de produo, respectivamente pelos conceitos de "determinao em ltima instncia" e de "dominncia" e pela idia de "implicao recproca" das instncias. Esse problema foi, de resto, detectado pela maioria dos estudiosos do marxismo althusseriano. Dentre estes, os crticos superficiais do pensamento althusseriano limitaram-se a apontar, em funo dos seus fins estritamente polmicos, o "impasse" vivido por essa corrente: E. P. Thompson afirma que "a ltima instncia nunca chega" e que, portanto, " de bom-tom esquecer, com freqncia, essa determinao material(11); Raymond Aron sustenta que a diferena entre determinao em ltima

10. Ver Nicos Poulantzas, Pouvoir Politique et Classes Sociales, 2 vols., Paris, Maspero, 1971. 11. Ver E. P. Thompson, A Misria da Teoria ou um Planetrio de Erros. Uma Crtica ao Pensamento de Althusser, Rio de Janeiro, Ed. Zahar, 1981, p. 94.

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ltima instncia" e "dominncia" uma distino verbal, e que o fato de a estrutura diferir de uma formao social para outra desmente que a prtica econmica seja sempre determinante, ainda que em ltima instncia (l2). num registro diverso, sem dvida mais interessante, que autores como Paulo Silveira e Luiz Pereira apontam para a falta de operacionalidade revelada pelos conceitos althusserianos de "determinao em ltima instncia" e de "dominncia". Silveira, apoiando-se em formulaes de Jacques Derrida (especialmente aquelas sobre a noo de "suplemento" nas estruturas "decentradas"), pondera que a funo de "determinao em ltima instncia", exercida pelo nvel econmico, uma funo "suplementar" sua funo especfica. Tal funo "suplementar" consiste em articular os elementos da estrutura (o modo de produo), mas no em estrutur-los (cada nvel do modo de produo tem sua estrutura prpria, inclusive o econmico). Resumindo: para Silveira, a "determinao em ltima instncia" exerci da pelo nvel econmico, na medida em que possui um carter basicamente "suplementar", no interfere no interior de cada instncia e s atinge externamente as instncias (vale dizer, define o modo pelo qual as instncias se articulam e o "ndice de dominncia" de cada uma)(13). Luiz Pereira, na sua anlise do conceito althusseriano de modo de produo, comea sustentando - numa linha de crtica que no toma exatamente a direo por ns acima apontada - que o conceito de "determinao em ltima instncia" intil, pelo fato de o carter em ltima instncia determinante do nvel econmico j estar retido no conceito marxiano de infra-estrutura. Porm, a seguir, Pereira redireciona, de uma certa maneira, a sua crtica, ao afirmar que a especificidade de cada modo de produo jamais dada pela "dominncia" (definida, conforme os althusserianos, pelo nvel "em ltima instncia determinante") de uma das trs instncias, e sim pela especificidade substancial da infra-estrutura e da superestrutura de cada modo de produo (14). Mas talvez a reflexo mais profunda sobre a inoperacionalidade do conceito de "determinao em ltima instncia" - reflexo essa que, estranha e lamentavelmente, no foi complementada por uma discusso sobre o conceito, estritamente correlato, de "dom~nncia" - seja aquela desenvolvida, dentro dos limites do marxismo althusseriano, por Alain Badiou em "O (Re)Comeo do Materialismo Histrico. Reportando-se distino althusseriana de estruturas e "prticas", Badiou afirma: "(...) o tipo de causalidade da determinante bastante original. Na realidade, pensada como princpio da determinao, a

12. Ver Raymond Aron, De uma Sagrada Famlia a Outra. Ensaios sobre os Marxismos Imaginrios, Rio de Janeiro, Ed. Civilizao Brasileira, 1970, p. 147. 13. Consultar Paulo Silveira, Do Outro Lado da Histria (Uma Leitura Crtica da Obra de Althusser), So Paulo, Ed. Polis, 1978, captulo 4 ("Sobre o Historicismo ou o 'Coup de Grce'''). O ensaio de Derrida, utilizado por Silveira, "A Estrutura, o Signo e o Jogo no Discurso das Cincias Humanas". 14. Consultar Luiz Pereira, "Capitalismo e Sade", in Luiz Pereira, Capitalismo. Notas Tericas, So Paulo, Livraria Duas Cidades, 1977, pp. 13-4.

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prtica econmica no existe. A que faz parte do todo-articulado-com-umadominante (o nico existente verdadeiramente) a instncia econmica que a representante da prtica econmica. Assim sendo, esta representante est ela mesma includa na determinao (conforme a instncia econmica seja dominante ou subordinada), conforme a extenso, estabelecida pela' correlao das instncias, de sua fora conjuntural etc.). A causalidade da prtica econmica a causalidade de uma ausncia sobre um todo j estruturado, onde aparece representada por uma instncia"(15). Poder-se-ia, vista dessa colocao, perguntar a Badiou: qual , ento, a eficcia da "determinao em ltima instncia"? Para essa questo, Badiou dispe de uma resposta concentrada, porm plena de sugestes: "Verificar-se que a determinao se define totalmente por seu efeito: a mudana da conjuntura, e esta prpria mudana identificvel com a mudana de campo da dominante"(16). Esta frmula altamente sugestiva: complementada com a passagem anterior, ela indica que a "determinao em ltima instncia" se revela eficaz, no no funcionamento reprodutivo do "todo" social, mas, num processo de mudana. Por isso, inaceitvel a falta de interesse dos inmeros crticos do pensamento althusseriano por esse importante texto de Badiou: a obrigao de todo crtico escrupuloso de uma teoria qualquer explorar - ainda que para critic-las depois - todas as possibilidades de desenvolvimento e aprofundamento contidas na teoria visada (isto , todas as implicaes de sua "plataforma"), e no apenas as suas "realizaes". Por que razes a corrente althusseriana ter se inclinado a promover a coexistncia conflituosa, no terreno da caracterizao do funcionamento reprodutivo do "todo" social, dos conceitos de "determinao em ltima instncia"/ "dominncia e da idia de implicao recproca das estruturas? No trabalho de construir um novo conceito de modo de produo, os althusserianos parecem estar movidos por uma tripla inteno: a) a inteno de reafirmar a tese materialista (que apresentamos em termos deliberadamente vagos, por razes que sero esclarecidas a seguir) do "primado do fator econmico nas sociedades humanas"; b) a inteno de superar a verso mais simples dessa tese: a suposio de uma determinao unvoca da superestrutura da sociedade pela sua estrutura econmica; c) a inteno de evitar, no processo de superar toda verso "economicista" da tese materialista, qualquer concepo "circular" ou "nohierarquizante" sobre o modo de articulao dos elementos do "todo" social. Essa tripla inteno revela, portanto, a disposio de se manter no campo do materialismo sem cair no "economicismo"; e de criticar o "economicismo" sem deslizar para o terreno das concepes funcionalistas ou hegelianas sobre a totalidade social. Dentre esses trs temores - cair no idealismo, no "economicismo" ou no funcionalismo -, to-somente o temor de cair .no funcionalismo (ou no hegelianismo) que nos parece teoricamente prejudicial, quando se manifesta no plano estrito da caracterizao do funcionamento reprodutivo do todo social. Ele impede que os althusserianos tirem uma conseqncia terica mais
15. Cf. Alain Badiou, op. dt., p. 21. Os grifos so do autor. 16. Cf. Alain Badiou, op. dt., p. 21.

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geral da operacionalidade, por eles mesmos constatada, da idia de "implicao recproca" das instncias de um modo de produo. Essa conseqncia - que tiramos por conta prpria - consiste em "extrair" a idia da "implicao recproca das instncias" do terreno estrito da conceituao de algum modo de produo particular (especialmente o capitalista) e faz-la "subir" ao plano terico superior, convertendo-a em elemento do conceito de modo de produo em geral. Feito esse trabalho, a tese althusseriana da "determinao em ltima instncia exercida pelo nvel econmico" estaria expulsa do terreno da conceituao do modo de produo em geral e dos modos de produo particulares, o que no significa de modo algum que tal tese estaria conseqentemente expulsa do terreno geral da teoria marxista da histria (pois essa no se resume ao conceito de modo de produo em geral e aos conceitos de modos de produo particulares). Fique claro que, ao encararmos o padro de articulao das instncias do modo de produo como uma unidade complexa sem determinao (isto , a unidade de estruturas que se inter-relacionam de modo igualitrio e nohierarquizado), no pensamos estar sendo rigorosamente originais. Nas dcadas recentes, as anlises de alguns marxistas andaram apontando para essa direo. Assim, por exemplo, Rossana Rossanda defende a tese, que atribui de modo cauteloso (e indevido) ao Prefcio de Marx, de que a relao entre infraestrutura e superestrutura do "todo" social consiste numa "especfica presena simultnea" ou "co-presena"(17). Nessa altura, inevitvel que muitos marxistas, althusserianos ou no, coloquem-se a questo: ao expulsarmos a "determinao em ltima instncia" - ou, mais simplesmente, a determinao sem qualquer qualificao - exercida pelo nvel econmico da caracterizao terica do modo de produo, no estamos abandonando a tese clssica do marxismo, tantas vezes defendida por Engels, sobre o carter em ltima instncia determinante - ou ento determinante sem qualquer qualificao - do "fator econmico" na histria das sociedades humanas?
A CORRENTE ALTHUSSERIANA DIANTE DA TESE DO ''PRIMADO DAS FORAS PRODUTIVAS" NAS SOCIEDADES HUMANAS

Para podermos responder a essa pergunta, devemos voltar ao Prefcio de Marx para a Contribuio Crtica da Economia Poltica e ao ensaio de Stalin, Materialismo Dialtico e Materialismo Histrico. Como dissemos anteriormente, o trabalho de anlise permite separar, nesses textos, a tese que diz respeito ao funcionamento reprodutivo das sociedades humanas da que diz respeito transformao qualitativa dessas sociedades. No item anterior, caracterizamos a concepo apresentada nesses textos sobre o funcionamento reprodutivo do "todo" social, bem como a reao da corrente althusseriana a essas formulaes.
17. Ver o ensaio de Rossana Rossanda, HEI Marxismo de Mao" (1970), publicado em Ei Marxismo y ia Diaiectica de Mao, Barcelona, Editorial Anagrama, 1975.

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Para Marx, as foras produtivas da sociedade, numa certa fase de seu desenvolvimento, entram em contradio com as relaes de produo existentes (e com a sua expresso jurdica: as relaes de propriedade). Desse modo, essas relaes se convertem, de formas que permitiam o desenvolvimento das foras produtivas, em obstculos a esse desenvolvimento. Conseqentemente, comea uma "era de revoluo social": a transformao produzida na base econmica transforma de modo mais ou menos rpido a superestrutura(18). Stalin tambm prope, malgrado alguma basculagem terica, um esquema explicativo para a mudana histrica. interessante notar que, a despeito de Stalin se declarar inspirado no Prefcio de Marx, os dois esquemas explicativos no so exatamente coincidentes. Para Stalin, o desenvolvimento das foras produtivas e as correlatas transformaes no domnio das relaes de produo se realizam, at um certo momento, espontaneamente. Quando as novas foras produtivas atingem a maturidade, as relaes de produo existentes e as classes dominantes que as personificam se transformam em obstculo que s pode ser afastado pela ao consciente e violenta das novas classes: isto , pela revoluo. Assim, o novo poder poltico, as novas instituies polticas e as novas idias sociais desempenham a funo de suprimir, pela fora, as antigas relaes de produo. Sintetizando: o conflito entre novas foras produtivas e antigas relaes de produo leva ao desenvolvimento de novas idias sociais; e estas, por sua vez, desguam na mobilizao das massas e na organizao poltica, o que viabiliza a emergncia do poder revolucionrio, capaz de suprimir as antigas relaes de produo e de instituir um "novo regime"(19). Esses resumos nos permitem constatar uma diferena no desprezvel entre as vises do Prefcio e de Stalin sobre a natureza do processo de transformao qualitativa das sociedades humanas. Enquanto, no Prefcio, a transformao das relaes de produo, como parte da base econmica juntamente com as foras produtivas), antecede e provoca a transformao da superestrutura, no manual de Stalin a nova superestrutura, cuja formao foi indiretamente ensejada pelo desenvolvimento das foras produtivas, que suprime as antigas relaes de produo e conseqentemente viabiliza a implantao de novas relaes de produo -(vale dizer: a instituio de um "novo regime"). Qual ter sido a posio assumida pela corrente althusseriana diante dessas duas verses distintas da tese do "primado das foras produtivas" no processo de transformao qualitativa das sociedades humanas? A resposta a essa questo no simples. Embora o trabalho althusseriano de construo de uma teoria do modo de produo tivesse necessariamente de ser complementado mediante a proposio de uma teoria da transio de um modo de produo a outro, esse ltimo tema no suscitou, no conjunto da corrente althusseriana, a ateno devida.

18. Ver Marx, Prefcio da "Contribuio Crtica da Economia Poltica", in Karl Marx, A Ideologia Alem e outros Textos, Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1965, p. 103. 19. Ver Stalin, op. cit., pp. 52-3.

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Pode-se mesmo dizer que, parte, algumas formulaes assistemticas de Althusser (sobretudo nos ensaios de Pour Marx) sobre a questo, fundamentalmente nos textos de tienne Balibar que a natureza do processo de "mudana histrica" - vale dizer, o processo de transio de um modo de produo a outro - converte-se em objeto explcito de estudo(20). Em "Sur les Concepts Fondamentaux du Matrialisme Historique", Balibar apresenta uma srie' de elementos que compem, no seu conjunto, um esboo de teoria da transio de um modo de produo a outro. Em "Sur Ia Dialectique Historique (Quelques Remarques Critiques Propos de 'Lire le Capita1')", escrito alguns anos mais tarde, Balibar reformula a sua posio e passa a considerar invivel a proposio de uma "teoria geral da transio" (vale dizer, uma teoria da transio de um modo de produo a outro); e prope, vista disso, que o pesquisador marxista se lance diretamente - isto , sem a mediao at mesmo de uma teoria da transio de um modo de produo particular - na anlise de processos histricos, concretos e singulares de transio, j que cada transio histrica " diferente, materialmente e conceitualmente". Temos, portanto, de nos concentrar sobre os elementos de teoria da transio apresentados por Balibar no texto de Lire le Capital. interessante notar que os crticos e os defensores de Balibar convergem, dominantemente, na identificao de um nico aspecto das formulaes de Balibar sobre ,a questo da transio como a essncia de sua posio sobre esse tema. Que aspecto esse? Trata-se do embrio de caracterizao morfolgica do processo de transio de um modo de produo a outro, que Balibar apresenta num item sintomaticamente denominado "Caracterstica das fases de transio" (grifado por mim, D. S.). Para Balibar, so formas gerais tpicas da transio: a) a nocorrespondncia, no plano da instncia econmica, entre as relaes de propriedade econmica e as relaes de apropriao real (tais termos resultando de uma reformulao dos conceitos marxistas clssicos de "relaes de produo" e de "foras produtivas"); b) a no correspondncia, no plano da estrutura social total, entre as diferentes instncias que a compem. A nocorrespondncia significa que, na transio, o modo de articulao das relaes (relao de propriedade, relao de apropriao real) componentes da instncia econmica, bem como das instncias (econmica, jurdico-poltica) componentes da estrutura social total, no assume mais a forma da "limitao recproca"; tal articulao se manifesta, agora, como "transformao de uma pelo efeito da outra". Especificando melhor: na transio, a relao de propriedade se' "antecipa" relao de apropriao real, induzindo a sua transformao; e o mesmo papel "antecipador" e transformador preenchido pela instncia jurdico-poltica (designada de um modo algo frouxo, por Balibar, como "as formas do direito e da poltica de Estado), na sua relao com a

20. As formulaes de Althusser sobre esse tema merecem uma anlise parte, inclusive pelo fato de serem invocadas por Balibar, no seu texto autocrtico, como argumento a favor da reformulao de sua posio sobre a questo da "mudana histrica" (isto , da transio de um modo de produo a outro).

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instncia econmica. E finalmente: essa no-coincidncia, que se exprime como "antecipao" de uma relao econmica ou instncia do "todo" social sobre outra relao econmica ou instncia do "todo" social, indica a coexistncia, numa formao social concreta, de diferentes modos de produo. o que Balibar afirma por meio de uma frmula sinttica: "Os perodos de transio so, portanto, caracterizados tanto pelas formas da no-correspondncia quanto pela coexistncia de vrios modos de produo"(21). Mas qual a relao entre essa morfologia da transio, proposta por Balibar, e a tese - seja na verso do Prefcio de Marx, seja na verso do manual de Stalin - do "primado das foras produtivas" na transformao qualitativa das sociedades humanas? Deve-se reconhecer que impossvel detectar qualquer atribuio de "primazia s foras produtivas" nessa caracterizao morfolgica do perodo de transio, j que, no plano da instncia econmica, as "relaes de produo" primam (por antecipao) sobre as "foras produtivas" e, no plano da estrutura social total, a instncia jurdico-poltica prima (por antecipao) sobre a instncia econmica. Por isso mesmo, tanto os crticos de Balibar quanto os seus defensores, ao se concentrarem exclusivamente sobre essa morfologia da transio, concluram que a tese marxista clssica do "primado das foras produtivas" estava definitivamente ausente dessa reconstruo althusseriana da teoria marxista da histria. Essa concluso , entretanto, apressada, pois se a morfologia no abarca todos os elementos da teoria da transio contidos no texto de Balibar. De nossa parte, pensamos que essa morfologia til e positiva para a anlise terica do processo de transio, o que no implica concordncia com o modo de Balibar e, no seu rastro, Poulantzas (em Pouvoir Politique et Classes Sociales) operarem com essa morfologia na anlise de um processo particular de transio (a transio do feudalismo para o capitalismo). Ocorre, porm, que essa morfologia, mesmo que possa se constituir num aspecto da teoria da transio, ainda diz pouco sobre a dinmica da transio, isto , sobre as cadeias de causalidade que compem esse processo. Para muitos comentadores, essa anlise da dinmica da mudana histrica (transio) est absolutamente ausente dos textos da corrente althusseriana, o que colocaria o pensamento althusseriano num beco sem sada: aquele consistente em caracterizar de modo teoricamente rigoroso o funcionamento reprodutivo do "todo" social sem lograr a identificao daqueles mecanismos - as contradies - capazes de romper esse funcionamento reprodutivo do qual eles mesmos, em ltima instncia, derivariam. Pensamos, inversamente, que o texto de Balibar apresenta subsdios reflexo terica sobre a dinmica da 'transio, ainda que esse autor no integre organicamente tais elementos sua morfologia da transio. Como possvel explicar teoricamente que do funcionamento reprodutivo (no-contraditrio) das estruturas do "todo" social emerja a contradio, cujo desenvolvimento redunda em ruptura dos mecanismos reprodutivos? No item 2 (Tendncia e Contradio do Modo de Produo) do Captulo VI do seu texto, Balibar afirma: Mas essa definio

21. Cf. tienne Balibar, op. cit., p. 225. A traduo foi feita por ns mesmos; o grifo consta do texto original. .

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engloba tambm a limitao do papel da contradio, isto , sua situao de dependncia com relao causa (a estrutura); a contradio figura apenas entre os efeitos, mas a causa no , em si mesma, dividida, e no pode ser analisada em termos antagonistas. A contradio no portanto originria, e sim, derivada. Os efeitos so organizados numa srie de contradies particulares, mas o processo de produo desses efeitos no , de modo algum, contraditrio (.u)". E mais: "Eis porque, no conhecimento da causa, s se descobre uma aparncia de contradio: 'essa lei - diz Marx -, quero falar dessa conexo interna e necessria entre duas coisas que s se contradizem na aparncia'; a conexo interna e necessria que define a lei de produo dos efeitos da estrutura exclui a contradio lgica"(22). Nessa passagem, Balibar sugere que a estrutura do modo de produo, no seu funcionamento, no pode ser internamente contraditria; mas tambm que esse funcionamento produz efeitos, estes sim, contraditrios. por isso que, para Balibar, a contradio no "originria", mas, "derivada". A questo que se coloca, uma vez constatada a presena dessas formulaes tericas no texto de Balibar, a de apurar se as mesmas so aproveitadas por esse autor como fundamentos para a caracterizao de uma dinmica geral da transio de um modo de produo a outro. A nosso ver, isso no ocorre. Tais formulaes aparecem to somente como base terica para uma reflexo, proposta no j mencionado item 2 ("Tendncia e Contradio do Modo de Produo") do captulo IV, sobre a relao entre a dinmica interna de um modo de produo particular - o modo de produo capitalista - e as possibilidades de transformao revolucionria dessa estrutura particular de produo (a capitalista). Retomando teses presentes em O Capital, Balibar pondera que a estrutura de produo (capitalista) produz efeitos que "podem ser uma das condies ('a base material') de um outro resultado, exterior estrutura da produo"(23). Em que consiste esse resultado externo do funcionamento da estrutura de produo capitalista? Para Balibar, no rastro de Marx, "(u.) o movimento da produo produz, pela concentrao da produo e pelo aumento do proletariado, uma das condies da forma particular assumida pela luta das classes na sociedade capitalista". E, a seguir, Balibar conclui por conta prpria: "Mas a anlise dessa luta e das relaes scio-polticas que ela implica no faz parte do estudo da estrutura de produo"(24). Tentemos agora, por iniciativa prpria, articular a morfologia geral da transio, esboada por Balibar, com as possibilidades tericas contidas na viso balibariana da relao entre a dinmica interna de um modo de produo particular (o capitalista) e a transformao revolucionria dessa estrutura particular de produo (a capitalista). Procedendo a essa articulao, obteremos

22. Id., ibid., p. 201. A traduo foi feita por ns mesmos; os grifos so do autor. 23. Id., ibid., p. 204. 24. Id., ibid., p. 204-5.

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o esboo de uma teoria geral da transio de um modo de produo a outro. O seu ponto de partida o reconhecimento de que a reproduo da estrutura econmica de qualquer modo de produo - reproduo essa que no se configura, em si mesma, como um processo contraditrio - apresenta uma dimenso cumulativa: o desenvolvimento das foras produtivas. Ou seja, o "movimento da economia", em qualquer modo de produo, no se reduz a um movimento puramente circular (uma "reproduo simples"); enquanto as relaes de produo se repem de modo simples, as foras da produo passam por processos de desenvolvimento em espira(25). Ora, esse desenvolvimento em espiral das foras produtivas, que se processa dentro dos limites impostos por relaes de produo determinadas, transforma gradativamente, por processos que ainda tero de ser analisados com rigor, aquilo que originariamente apenas um sistema funcional de lugares diferenciados (propriedade dos meios de produo, produtor direto), em operao no processo social da produo, numa contradio no sentido forte da palavra (isto , a luta entre dois termos que leva destruio de relao existente entre ambos). Mais especificamente: o processo de evoluo das foras produtivas (por exemplo: a introduo de melhorias nos mtodos de cultivo do solo que viabilizam a mercantilizao crescente da produo agrcola, nos modos de produo pr-capitalistas; ou a socializao crescente do processo produtivo no capitalismo), prprio a todo e qualquer modo de produo, cria condies para a transformao dos diferentes grupos funcionais, constitudos na esfera do processo produtivo, em classes sociais antagnicas(26). Essa transformao equivale emergncia de um antagonismo propriamente poltico - uma verdadeira contradio - entre os diferentes grupos funcionais; ou, em duas palavras, da luta de classes.

25. Marx, abordando especificamente o modo de produo capitalista, afirma em O Capital: "Considerada de uma maneira concreta, a acumulao se transforma, conseqentemente, em reproduo do capital numa escala progressiva. O crculo da reproduo simples se estende e se transforma, segundo a expresso de Sismondi, em espiral". Ver Karl Marx, Le Capital. Paris, Editions Sociales, 1973, primeiro livro, tomo 11I, stima seo, "A Acumulao de Capital", p. 23. A traduo da frase nossa. 26. A idia de que o processo social da produo engendra, basicamente, grupos funcionais, a cada um dos quais cabe um papel especfico, est presente tanto em Gramsci quanto em Althusser. De Gramsci, consultar Maquiavel. a Poltica e o Estado Moderno, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileim, 1968, p. 49: " base do grau de desenvolvimento das foras materiais da produo estruturamse os agrupamentos sociais, cada um dos quais representa uma funo e ocupa uma posio determinada na produo" (grifado por mim, D. S.). De Althusser, consultar re le Capital, j citado, v. lI, p. 48: "Essas relaes de produo determinam as ligaes que os diferentes grupos de agentes da produo mantm com os objetos e os instrumentos da produo, e nessa medida repartem ao mesmo tempo os agentes da produo em grupos funcionais, ocupando um lugar definido no processo de produo. As relaes entre os agentes da produo resultam, portanto, das relaes tpicas que eles mantm com os meios de produo (objeto, instrumentos), e da sua distribuio em grupos definidos e localizados funcionalmente nas suas relaes com os meios de produo pela estrutura da produo" (a traduo e os grifos so nossos).

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Por sua vez, o desenvolvimento da contradio entre as classes sociais antagnicas - isto , o desenvolvimento da luta de classes - determina a deflagrao da "Revoluo social": destruio da estrutura jurdico-poltica correspondente s relaes de produo vigentes, formao de uma nova estrutura jurdico-poltica, defasada por "antecipao" relativamente s relaes de produo vigentes. Essa nova estrutura jurdico-poltica se define como condio necessria - embora no suficiente - da implantao de um novo tipo de relaes de produo; quanto outra condio, ela consiste num certo nvel de desenvolvimento das foras produtivas, processado dentro dos limites fixados pelas relaes de produo anteriores. Finalmente: o novo. tipo de relaes de produo, j implantado, viabilizar um certo padro de desenvolvimento das foras produtivas; e esse desenvolvimento, a partir de um certo ponto (cuja caracterizao terica precisa ainda est por ser feita), determinar o recomeo de todo o processo j mencionado. Comparemos, agora, esse esboo de teoria geral da transio de um modo de produo a outro, "extrado" do texto de Balibar, com as teses, respectivamente, do Prefcio de Marx e do manual de Stalin sobre o processo de transformao qualitativa das sociedades humanas. Esse esboo est, sem dvida, distante da viso economicista da "mudana histrica" apresentada por Marx no Prefcio, segundo o qual - sublinhemos ainda uma vez - a transformao da base econmica, no seu conjunto, determina unilateralmente a transformao da superestrutura. Ele se aproxima, porm, do esquema staliniano de explicao da "mudana histrica", j que em ambos o desenvolvimento das foras produtivas detm a "primazia" no processo global de transformao qualitativa das sociedades humanas, por ser o ponto inicial de uma cadeia causal que se encerra com o estabelecimento da dominncia, numa formao social qualquer, de um novo modo de produo (o desenvolvimento das foras produtivas fornece a base material tanto para o desenvolvimento da luta poltica - de classes quanto para a implantao, aps a transformao da estrutura jurdico-poltica, de novas relaes de produo). Em ambos, igualmente, a destruio da antiga estrutura jurdico-poltica e a construo de uma nova estrutura jurdico-poltica - a "Revoluo social" que resulta do aguamento da luta de classes - constituem a causa imediata da transformao das relaes de produo (a causa remota dessa transformao sendo o desenvolvimento, prvio, das foras produtivas, registrado na vigncia das relaes de produo anteriores). Portanto, a nossa leitura particular do conjunto das notas tericas do Balibar de Lire le Capital sobre a transio restaura a tese da "primazia" das foras produtivas no processo de "mudana histrica", isto , de transformao qualitativa das sociedades humanas. Esclarea-se que tal tese distinta daquela outra (que, sublinhe-se ainda uma vez, no encampamos) que atribui instncia econmica um papel em ltima instncia determinante dentro do modo de produo, ou seja, no funcionamento reprodutivo do "todo" social. Advirta-se tambm que o desenvolvimento das foras produtivas no determina de um modo simples o processo de "mudana histrica"; na verdade, tal desenvolvimento joga um papel em ltima instncia determinante nesse processo, enquanto a prtica poli-

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tica (luta revolucionria de classe) joga, a, um papel dominante(27). Havamos encerrado o item anterior de nosso artigo com a seguinte questo: ao expulsarmos a "determinao em ltima instncia" do conceito de modo de produo, no estaramos abandonando a tese engelsiana sobre o carter em ltima instncia determinante do "fator econmico"? Pensamos ter respondido a essa pergunta no pargrafo anterior: retiramos a determinao em ltima instncia do lugar em que os althusserianos a haviam colocado - o conceito de modo de produo -, e a introduzimos em outro lugar, a teoria geral da transio de um modo de produo a outro. claro que, nesse percurso, o "fator econmico" que exerce a determinao em ltima instncia deixou de ser "as relaes de produo" e se converteu no "desenvolvimento das foras produtivas". Nesse ponto, coloca-se a pergunta: fomos ns que, efetivamente, introduzimos o carter em ltima instncia determinante do "fator econmico" na teoria do processo de "mudana histrica"? Ou ele teria sempre estado a? Em que lugar terico o teriam colocado os clssicos do marxismo? Essa questo obviamente complexa; a sua resoluo exigiria trabalhos tericos mais profundos e extensos que aqueles por ns realizados at aqui. De qualquer modo, parecenos, pelo menos, que o texto de Engels - a famosa carta a Joseph Bloch, de 1890-, utilizado por Althusser como fundamentao "clssica" de sua tese sobre o papel em ltima instncia determinante do nvel econmico dentro do modo de produo, no fornece objetivamente apoio a esse esquema terico. Engels afirma: "Segundo a concepo materialista da histria, o fator que, em ltima instncia, determina a histria a produo e a reproduo da vida real"; ''Trata-se de um jogo recproco de aes e reaes entre todos esses fatores (formas polticas e jurdicas, idias religiosas e filosficas etc., nota minha, D. S.), no qual, atravs de toda uma infinita multido de acasos (...), acaba sempre por impor-se, como necessidade, o movimento econmico"; "Ns mesmos fazemos nossa histria, mas isso se d, em primeiro lugar, de acordo com premissas e condies muito concretas. Entre elas, as premissas e condies

27. A esse respeito, no podemos deixar de registrar a m vontade com que Raymond Aron, na sua condio de crtico do marxismo, l os textos clssicos dessa corrente; vale dizer, a sua incapacidade de explorar (o que o dever intelectual de todo crtico idneo) todas as possibilidades tericas contidas nesses textos. De sua leitura de Marx, Aron conclui singelamente, em Democracia e Totalitarismo: "Marx, esse procurava nas transformaes da economia a explicao das transformaes sociais e polticas". A seguir, Aron revela, com ares de desbravador: "Ora, nas pesquisas levadas por diante no decorrer dos dois ltimos anos, pus mais em evidncia uma primazia dos fenmenos polticos em relao aos fenmenos econmicos". E, na seqncia, declara, como se Leninjamais houvesse existido: "De fato, na origem da sociedade industrial de tipo sovitico, encontra-se primeiro e antes de tudo um acontecimento, uma revoluo. A revoluo de 1917 teve causas mltiplas, de que algumas so de ordem econmica, mas teve por antecedente directo, prximo, um facto de ordem poltica, e temos todas as razes para insistir no adjetivo poltico uma vez que, de acordo com aqueles que fizeram a revoluo, as conclies de maturidade econmica no estavam realizadas". Cf. Raymond Aron, Democracia e Totalitarismo, Lisboa, Editorial Presena, 1966, pp. 27-8. Os grifos so do autor..

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econmicas so as que decidem, em hima instncia"(28). Que leitura Althusser fez, em Pour Marx (mais especificamente, no "Anexo" a "Contradio e Sobredeterminao"), desse texto de Engels? Deixemos de lado, aqui, as crticas de Althusser ao modelo engelsiano do "paralelogramo de foras" em operao no processo histrico; e retenhamos somente o fato de que Althusser d por assentada a presena, na Carta a Bloch, da suposio de que a instncia econmica , em ltima instncia, determinante dentro do "todo" social (isto , do modo de produo). Ora, para chegar a tal concluso, Althusser teve de, em primeiro lugar, fazer equivaler "fator econmico" (expresso de Engels) a "estrutura", "nvel" ou "instncia" do "todo" social, descartando a possibilidade, aberta pelo texto de Engels, de "fator econmico" equivaler, essencialmente, a "movimento econmico" (vale dizer, desenvolvimento das foras produtivas). Em segundo lugar, Althusser foi obrigado a substituir "Histria" (isto , transformao qualitativa das sociedades humanas), presente no texto de Engels, por "todo" social (isto , funcionamento reprodutivo das sociedades humanas). De nossa parte, leramos de um outro modo a mesma Carta de Engels a Bloch. Nesse texto, Engels parece-nos intuir, ainda que de modo algo vago, a necessidade de diferenciar analiticamente duas ordens de processo social, quando sustenta que existe, nas sociedades, um "jogo mtuo de aes e reaes entre mltiplos fatores", mas tambm que o "movimento econmico acaba sempre se impondo como necessidade" (histrica). Por meio dessas frmulas, Engels parece sugerir que a relao de reciprocidade entre diferentes "fatores" impera no funcionamento rotineiro das sociedades, enquanto o "fator econmico" (o movimento da economia) determina em ltima instncia a transformao qualitativa das sociedades. Seria importante testar, com todo rigor, esse modelo interpretativo na anlise de outras "Cartas filosficas" de Engels, como as cartas a Schmidt e a Starkenburg, entre outras(29).

DIALTICA E HISTRIA O desenvolvimento da teoria marxista da histria implica, portanto, a formulao de leis distintas para ordens distintas de processo social. A lei da interconexo sem determinao - ou da implicao recproca - entre estruturas de um modo de produo aplicvel na anlise dos processos sociais de curto prazo,

28. Cf. Karl Marx e Friedrich Engels, Obras Escolhidas em 3 volumes, So Paulo, Alfa-Omega, s.d., 30 volume, pp. 284-5. 29. Impe-se esclarecer que Ciro Flamarion Santana Cardoso e Hector Prez Brignoli j haviam chamado a ateno para a impropriedade da interpretao althusseriana das idias de Engels sobre o processo histrico. Cardoso e Brignoli ponderam, de modo sugestivo, que Engels, ao sustentar o carter em ltima instncia determinante do "fator econmico", est pensando em termos macrohistricos; e que a percepo da determinao em ltima instncia exercida pelo econmico spode se dar no longo prazo. Cf. Ciro Flamarion Santana Cardoso e Hector Prez Brignoli, Os Mtodos da Histria, Rio de Janeiro, Graal, 1979, captulo m, "Marxismo e Histria no Sculo XX", item 3, "A Evoluo Recente".

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ou seja, dos processos de funcionamento reprodutivo das sociedades humanas. E a lei do carter em ltima instncia determinante do "fator econmico" (mais exatamente, do desenvolvimento das foras produtivas) aplicvel na anlise dos processos sociais de longo prazo, que implicam a transformao qualitativa das sociedades humanas: so os processos de transio de um modo de produo a outro. Essa possibilidade terica - formulao de leis distintas para explicar processos sociais distintos - se acha contemplada em textos marxistas anteriores que abordam a questo da dialtica marxista; e, sintomaticamente, ela no se acha explicitada de modo sistemtico nos textos da corrente althusseriana, para a qual no mnimo problemtica a operao de definio do contedo da dialtica marxista (ou ainda: do contedo marxista, no-hegeliano, da dialtica). Em "A Dialtica de Mao", Charles Bettelheim observa que, nas sociedades de classe, opera regularmente um processo de negaoconservao. Tal processo no implica nenhum movimento histrico, isto , transformador; ele se reduz a uma eternizao (conforme a expresso empregada por Marx nas suas anlises da reproduo do capital e, mais particularmente, na Introduo Crtica da Economia Poltica, de 1857) de certos mecanismos sociais. Mais claramente: um mecanismo de negaoconservao opera no processo de reproduo social. Assim, por exemplo, no modo de produo capitalista, a separao entre proletrio e meios de produo negada no processo de circulao de capital; neste, a fora de trabalho se transforma no seu contrrio (isto , em capital varivel), e se une formalmente aos meios de produo. E essa negao permite, por sua vez, a conservao da separao entre proletrio e meios de produo no processo de trabalho. A seguir, Bettelheim aponta um segundo tipo de negao: a negaodestruio. Esse tipo de negao opera no processo revolucionrio, de transformao qualitativa da sociedade; o que equivale dizer, para Bettelheim, que o processo revolucionrio regido pelas leis da dialtica (negao-destruio), no sentido forte da palavra(30). Tambm encontramos essa proposta terica (formulao de leis distintas para processos distintos) na obra clssica de G. Plekhnov, Os Princpios Fundamentais do Marxismo. Para Plekhnov, o apelo do cientista social ou natural dialtica no implica o abandono da lgica clssica, de inspirao aristotlica, j que os princpios de identidade, no-contradio e terceiro excludo so adequados anlise esttica dos fenmenos, vale dizer, anlise dos "corpos em estado de repouso". Quanto ao movimento da matria, ele , segundo Plekhnov, regido pelos princpios da contradio e da transformao da quantidade em qualidade(31). Encontramos, portanto, no enorme acervo do pensamento marxista os instrumentos tericos que viabilizaro o incio da difcil empreitada de retificar e desenvolver, partindo das suas prprias bases, a reconstruo althusseriana da teoria marxista da histria.
30. Ver EI Marxismo y Ia Dialectica de Mao, j citado, ensaio "La Dialectica de Mao", pp. 75-9. 31. Consultar G. Plekhnov, Os Princpios Fundamentais do Marxismo, So Paulo, Hucitec, 1978, captulo "Dialtica e Lgica".

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