Inconsciente Individual O inconsciente pessoal ou individual a base comum que Jung possui em relao a Freud.

. Jung, no entanto, ao contrrio de Freud, tambm conta como parte do inconsciente individual, alm dos desejos instintivos, representaes e impresses intencionalmente conscientemente reprimidas. Fatos conhecidos, porm esquecidos, tambm fazem parte do inconsciente pessoal. Jung atribui represso um papel no s defensivo, transferindo contedos desagradveis do campo instintivo sexual ou agressivo para o inconsciente, mas uma funo que permite o funcionamento normal da psique. Persona e sombra A persona de Jung um sistema de relao entre a conscincia individual e a sociedade, uma mscara que tem como objetivo produzir um efeito nos outros e proteger a natureza verdadeira de si mesmo. As exigncias da vivncia podem fazer com que sejam desenvolvidas diferentes personae. Persona As qualidades necessrias e esperadas na socializao so criadas na forma de persona e apresentadas para os outros. Essas qualidades so muitas vezes difceis de distinguir para o invdivduo, por se enraizarem em sua personalidade. Apesar das personas comumente apresentarem qualidades vistas como positivas, possvel que em alguns contextos haja a formao de uma persona com atribuio negativa, como a de ovelha negra, sendo expresso de raiva ou protesto. As personas so representaes de papis num contexto sociocultural, podendo surgir em forma de qualidades desejadas na atividade profissional ou personas que surgem de um sistema pessoal de relacionamento, como a de boa me, pai severo ou filho rebelde. As qualidades no adequadas ao papel representado pela persona so reprimidas para o campo inconsciente da sombra. As personae, no entanto, no so limitadas a papis pessoais e profissionais. Podem representar tanto situaes determinadas socioculturalmente na vida (profisso, sexo, famlia), quanto fases do processo de individuao (criana, jovem, adulto, idoso). A persona permite ao portador adaptar-se ao seu papel na sociedade, dando os aspectos necessrios de identidade do eu, sentimento de pertena e autoconscincia, necessrios para um funcionamento saudvel em sociedade e domnio sobre a realidade. A persona tambm ajuda o indivduo a proteger-se contra as exigncias exteriores, agindo como reguladora da estabilidade psquica. Sombra A sombra um campo do inconsciente pessoal, refere-se aos contedos reprimidos por no estarem de acordo com a conscincia, para que se apresente e preserve uma persona. O motivo da represso desses contedos no se limita a vir, como na teoria freudiana, do medo vindo de componentes instintivos, sexuais ou agressivos. Os contedos da sombra tm qualificao dependente do contexto. Num ambiente familiar ou social, certos contedos

podem ser imprprios, mas em um diferente contexto os mesmos contedos podem ser desejveis. Como todo contedo inconsciente, as caractersticas e idias reprimidas na sombra no so diretamente acessveis. A projeo desempenha o papel de transferir os contedos inconscientes para o mundo exterior, mas, para isso, precisa de uma base apropriada para projeo. Na situao teraputica, o psicoterapeuta normalmente ocupa essa funo. No dia a dia so as outras pessoas que mostram qualidades prximas dos contedos projetados, atribuindo a elas as suas prprias qualidades inconscientes, o que leva a uma percepo irreal do outro. A conscientizao da sombra e retirada de projees comumente o primeiro objetivo do processo teraputico, e tambm h reconhecimento e integrao de qualidades vivenciadas como negativas, possiblitando tambm deselvolvimento de partes reprimidas da personalidade que no puderam ser admitidas na histria de vida. Isso faz com que a persona atue menos com processos de defesa, e execute melhor sua funo como intermediria entre o mundo interior e o exterior. O inconsciente coletivo O inconsciente coletivo uma parte da psique que distingue-se do inconsciente pessoal por no dever sua existncia experincia pessoal, mas hereditariedade. Jung defende que o inconsciente coletivo uma herana filogentica da histria humana. O inconsciente coletivo tem dois plos: em sua camada mais profunda, esto os instintos, modelos para determinados modos de reao e comportamento que so acionados por gatilhos especficos. O sedimento de todas as experincias de toda a histria da humanidade reunido no inconsciente coletivo, e essas experincias se agrupam nos arqutipos. O inconsciente coletivo possui a capacidade de acionar processos que servem ao amadurecimento da personalidade. Jung diz que o desenvolvimento psquico do recmnascido at sua velhice e morte dirigido pelo inconsciente coletivo, usando experincias humanas primitivas e ativando conjuntos arquetpicos que cuidam dos passos necessrios para o amadurecimento. Os arqutipos Os arqutipos tm papel fundamental na psicologia de Jung. Os arqutipos se originaram da observao de que certos motivos se repetem na literatura mundial, e so instncias ordenadas com capacidade de produzir imagens e smbolos acessveis conscincia. O arqutipo uma tendncia para reproduzir constantemente as mesmas idias. Os arqutipos tm origem na constante repetio de experincias essenciais da vida. Jung v a mitologia, religio e outras formas de expresso como uma necessidade humana de representao dos motivos fundamentais que se repetem nas diferentes culturas. Por trs das mais variadas formas de representao, sempre aparecem temas bsicos semelhantes. J que as experincias humanas bsicas no so ilimitadas, mas se restringem repetio de certos temas, o nmero dos arqutipos tambm limitado. H ento o interesse numa categorizao por temas e funo, que pode ser til inclusive para uma objetivao cientfica.

As estruturas arquetpicas se cruzam, complementando-se ou estando em desacordo umas com as outras, e no podem ser separadas completamente umas das outras. atribudo aos arqutipos uma significncia, orientada pela proximidade da conscincia ou inconscincia. Um arqutipo mais prximo conscincia teria um posto mais inferior do que o ocupado por um mais aprofundado no inconsciente. Comeando do ponto de vista de proximidade da conscincia e da ligao com a realidade, seria encontrado em primeiro lugar o arqutipo da persona, seguido pela sombra, os arqutipos sexuais de anima e animus, o da grande me, do pai, do heri, do velho sbio at o arqutipo do si-mesmo, que recebe uma funo superior de coordenar os outros elementos arquetpicos de forma significativa e funcionando como pedra central da construo da individuao e da autovalorizao.