Michel Onfray (Argentan, 1 de enero de 1959) es un filsofo francs. Naci en el seno de una familia de agricultores normandos.

Doctor en filosofa, ensea esta materia en el Lyce de Caen de 1983 a 2002. Segn l, la educacin nacional ensea la historia oficial de la filosofa y no aprender a filosofar. Dimite en 2002 y crea, en la tradicin de las Universidades Populares, Universidad Popular de Caen y escribe su manifiesto en 2004 (communaut philosophique). Michel Onfray cree que no hay filosofa sin psicoanlisis, sin sociologa, ni ciencias. Un filsofo piensa en funcin de las herramientas de que dispone; si no, piensa fuera de la realidad. Sus escritos celebran el hedonismo, los sentidos, el atesmo, al filsofo artista en la raza de los pensadores griegos que predican la autonoma del pensamiento y de la vida. Su atesmo es sin concesiones, expone que las religiones son indefendibles como herramientas de soberana y trato con la realidad. Forma parte de una lnea de intelectuales prximos a la corriente individualista anarquista, intentando entroncar con el aliento de los filsofos cnicos (Digenes), y epicreos (Epicuro). Slavoj iek (n. Liubliana, 21 de marzo de 1949) es filsofo y psicoanalista, natural de Eslovenia. Su obra integra el pensamiento de Jacques Lacan con el marxismo, y en ella destaca una tendencia a ejemplificar la teora con la cultura popular. iek utiliza en sus estudios ejemplos extrados de la cultura popular, desde la obra de Alfred Hitchcock y David Lynch, hasta la literatura de Kafka o Shakespeare, adems de problematizar autores olvidados por la academia como V. I. Lenin, Stalin y Robespierre y tratar sin remordimientos temas espinosos como el fundamentalismo, la tolerancia, la subjetividad y lo polticamente correcto en la filosofa postmoderna. Jrgen Habermas: Este autor ha sido el principal crtico de las nuevas corrientes posmodernas. Para este autor, la posmodernidad en realidad se presenta como antimodernidad. l define a los posmodernistas como 'jvenes conservadores' y dice que estos recuperan la experiencia bsica de la modernidad esttica; reclaman como suyas las confesiones de algo que es subjetivo, liberado de las obligaciones del trabajo y la utilidad y con esta experiencia dan un paso fuera del mundo moderno. Este autor defenda la diversidad de las diferentes culturas bajo el primado de los derechos humanos como base normativa de "una vida libre de dominacin". Ello supone llevar a cabo una segunda Ilustracin de la modernidad, que corrija sus fallos, al tiempo que preserve sus logros ciudadanos y democrticos. Jean-Franois Lyotard: Este autor critic la sociedad actual posmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra. Critic los metadiscursos: idealistas, iluministas, el cristiano, el marxista y el liberal, incapaces de conducir a la liberacin. La cultura posmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los metarrelatos, invalidados por sus efectos prcticos y actualmente no se trata de proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos. El criterio actual de operatividad es tecnolgico y no el juicio sobre lo verdadero y lo justo. Defenda la pluralidad cultural y la riqueza de la

diversidad. Andreas Huyssen: Para este autor, existe una relacin entre modernismo esttico y el posestructuralismo (que es una variante de modernismo confiado en su rechazo de la representacin y la realidad en su negacin del sujeto, la historia, etc.) Este autor defiende que la cultura posmoderna debera ser captada en sus logros y sus prdidas, en sus promesas y perversiones e intenta defender con sus obras (Dialecta Escondida, Gua de la Posmodernidad...) que si las vanguardias intentaron cambiar el mundo, ms lo hizo la tecnologa, la industria cultural. El surgimiento de la cultura posmoderna se debi a las nuevas tecnologas que se apoyan en el lenguaje: los medios de comunicacin y la cultura de la imagen. Segn Lyotard, las tecnologas comunicativas han producido una sociedad de la informacin. Gianni Vattimo: Para Vattimo, hemos entrado en la posmodernidad, una especie de babel informativa, donde la comunicacin y los medios adquieren un carcter central. La posmodernidad marca la superacin de la modernidad dirigida por las concepciones unvocas de los modelos cerrados, de las grandes verdades, de fundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La posmodernidad abre el camino, segn Vattimo, a la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafsico, de las cosmovisiones filosficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento dbil, a una modalidad de nihilismo dbil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente, alejado de la acritud existencial. Para Vattimo, las ideas de la posmodernidad y del pensamiento dbil estn estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia, con la toma de posicin meditica en el nuevo esquema de valores y relaciones. Con base en el trabajo de ese autor se han realizado mltiples trabajos en la teora de los medios de comunicacin en la posmodernidad. Rosa Mara Rodrguez Magda: Para esta autora, si la posmodernidad postulaba el fin de los Grandes Relatos, ahora habramos entrado en una nueva etapa que denomina Transmodernidad, caracterizada por la aparicin de un nuevo Gran Relato: La globalizacin. Este paradigma debe recuperar los retos de la Modernidad, asumiendo las crticas posmodernas. Su teora se inscribe en la lnea de las aportaciones realizadas por Baudrillard, Bauman y Zizek.

Jean Baudrillard, considerado uno de los filsofos ms importantes de fines del siglo XX. Es el autor de la teora del simulacro, que mantiene que en la sociedad contempornea la realidad se oculta bajo sucesivas capas de lenguajes y codificaciones. Sus declaraciones tras la Guerra del Golfo (1990), en el sentido de que esa guerra no haba ocurrido jams, despertaron la polmica y le valieron la antipata de la Academia estadounidense, que antes se haba rendido a su pensamiento.

Alasdaire MacIntyre, sostiene que la nuestra es una cultura incoherente, constituida por fragmentos sociales y culturales heredados de diferentes tradiciones y distintas etapas de la modernidad. Esto se expresa en los evidentes desacuerdos que existen en nuestros das acerca de cuestiones morales, polticas y culturales bsicas, desacuerdos que se extienden hasta los mismos procedimientos propuestos para resolverlos y se esconden tras una retrica de consenso. Como consecuencia, la imposibilidad de llegar a conclusiones racionalmente justificables coexiste, para MacIntyre, con luchas entre grupos particulares para imponer las propias convicciones. Charles Taylor, sin ser tan extremo en sus planteos, habla de un "malestar de la modernidad", cifrado en el olvido de las "fuentes morales" por parte de la filosofa y la sociedad contemporneas. Nuestra cultura es experimentada como una prdida de los horizontes que en el pasado daban un sentido al mundo y a la vida social; se ha ampliado el alcance de la razn instrumental y se ha acentuado el giro subjetivo que empobrece las vidas y vuelve tentativas e inciertas las creencias morales.

Karl-Otto Apel, desde una perspectiva muy diferente, coincide con los comunitaristas en que hoy domina la concepcin weberiana de la moral como un asunto privado, alejado de la neutralidad de la vida pblica.

Bueno, Gustavo (1924- ), filsofo nacido en Santo Domingo de la Calzada, Logroo (Espaa) y profesor en la Universidad de Oviedo, es hoy en da uno de los filsofos ms originales y productivos, adems del creador de una de las teoras materialistas ms slidas e interesantes. En una sntesis entre filosofa de la ciencia, metafsica, ontologa y marxismo, Bueno defiende un peculiar materialismo filosfico. En su ontologa analiza tres gneros de materialidad irreductibles entre s: la exterioridad o corporeidad, la interioridad y los objetos abstractos. El materialismo dialctico, piensa Bueno, exige una ontologa que pone de manifiesto la "trama" o symplok de las diversas ciencias (Idea de ciencia desde la teora del cierre categorial, 1976). Asimismo, Bueno ha dedicado parte de sus estudios a un anlisis crtico de la religin desde el punto de vista antropolgico, lo que di como resultado su obra "El animal divino". ltimamente, tambin hay que aadir su obra "El mito de la cultura", de gran xito editorial, y quizs la obra que mayor acceso le ha permitido al gran pblico. Bunge, Mario (1919- ), fsico y filsofo argentino. Es profesor en la Universidad McGill de Montreal (Canad) desde 1966. Sus investigaciones se centran en la filosofa de la ciencia. Bunge revisa el concepto tradicional del mtodo cientfico, empleando las herramientas de la lgica formal, y destaca el valor de la relacin entre teora y experiencia. Tras realizar estudios de fundamentacin de la fsica y de la semntica, ha propuesto una llamada "metafsica exacta", que es una forma sistemtica de anlisis de la fsica, la biologa, la tica y la sociedad (Tratado de filosofa bsica, siete volmenes,

1974-1989). Su perspectiva general se adscribe al realismo epistemolgico no ingenuo y al materialismo ontolgico de tipo metodolgico. En 1982 fue galardonado con el Premio Prncipe de Asturias de Humanidades.

Derrida, Jacques (1930- ), filsofo francs cuya obra dio lugar a la escuela de la deconstruccin, una metodologa analtica que ha sido aplicada a la literatura, la lingstica, la filosofa, el Derecho y la arquitectura. Derrida naci en El-Biar, Argelia. En 1952 empez a estudiar filosofa en la cole Normale Suprieure en Pars, donde ms tarde imparti clases desde 1965 a 1984. Entre 1960 y 1964, ense en la Sorbona de Pars.La primera obra de Derrida, Introduccin a El origen de la geometra de Edmund Husserl (1962) fue un prlogo a su traduccin de algunos documentos de 1936 de Edmund Husserl, donde examin los principios de las tesis fenomenolgicas de Husserl. En 1967 public tres libros La Voix et le phnomne (La voz y el fenmeno, 1973), De la Grammatologie (De la gramatologa, 1977), y L'scriture et la diffrence (La escritura y la diferencia, 1978) que introdujeron el enfoque deconstructivo en la lectura de textos. Derrida se resiste a ser clasificado segn criterios culturalistas y sus ltimas obras continan redefiniendo su pensamiento. Desde principios de la dcada de 1970, Derrida ha dividido su tiempo entre Pars y los Estados Unidos, donde ha impartido clases en universidades como la John Hopkins, Yale y la Universidad de California en Irvine. Otras obras suyas son Glas (1974) y La carta postal (1980).El trabajo de Derrida se centra en el lenguaje. Afirma que el modo tradicional o metafsico de lectura impone un nmero de falsas suposiciones sobre la naturaleza de los textos. Un lector tradicional cree que el lenguaje es capaz de expresar ideas sin cambiarlas, que en la jerarqua del lenguaje la escritura es secundaria respecto al discurso y que el autor de un texto es el origen de su significado. El estilo de lectura deconstructivo de Derrida invierte estas suposiciones y cuestiona la idea de que un texto tiene un nico significado inalterable. La persistencia del logocentrismo en la filosofa occidental, la importancia del discurso sobre la escritura y el nfasis puesto sobre el significado en oposicin al significante estn en el ncleo de la obra de Derrida. Recurriendo al psicoanlisis y la lingstica, Derrida cuestiona este enfoque. Como resultado de todo ello, las intenciones del autor al hablar no pueden ser aceptadas sin condiciones ni crtica. Esto multiplica el nmero de interpretaciones legtimas de un texto.

Ferrater Mora, Jos (1912-1991), filsofo espaol. Naci en Barcelona. Se exili de Espaa tras la Guerra Civil, ense en varias universidades latinoamericanas y desde 1949 fue profesor de filosofa en el Bryn Mawr College (Pennsylvania). Muy conocido por ser el autor del diccionario de filosofa ms importante en lengua espaola, desarroll un pensamiento propio de carcter original, en el que aplic instrumentos de la teora analtica y cuestiones clsicas de la tradicin filosfica. Su pensamiento parte de la irreductibilidad de los diversos sistemas y doctrinas filosficas, a la que opone la necesidad de una perspectiva "integracionista". Desde esta perspectiva desarroll un pensamiento de carcter sistemtico, riguroso en su fundamentacin y con una gran ambicin terica. Sus obras ms originales

son: De la materia a la razn (1979) y El ser y la muerte: bosquejo de una filosofa integracionista (1962). En la primera de ellas expone una aplicacin de su "filosofa integracionista" a la realidad esencial de la muerte. En la segunda plantea su sistema como un problema de emergencia desde cuatro niveles fundamentales: el fsico, el orgnico, el social y el cultural. Ferrater Mora escribi numerosas obras de historia de la filosofa, y dedic una atencin especial a la tradicin filosfica espaola, as como a diversas novelas y relatos literarios. Su influencia ha sido notable entre las generaciones de filsofos espaoles de la segunda mitad del siglo XX. Foucault, Michel (1926-1984), filsofo francs que intent mostrar que las ideas bsicas que la gente considera verdades permanentes sobre la naturaleza humana y la sociedad cambian a lo largo de la historia. Sus estudios pusieron en tela de juicio la influencia del filsofo poltico alemn Karl Marx y del psicoanalista austriaco Sigmund Freud. Foucault aport nuevos conceptos que desafiaron las convicciones de la gente sobre la crcel, la polica, la seguridad, el cuidado de los enfermos mentales, los derechos de los homosexuales y el bienestar. Nacido en Poitiers, Foucault estudi filosofa occidental y psicologa en la cole Normale Suprieure de Pars. Durante la dcada de 1960, encabez los departamentos de filosofa de las Universidades de Clermont-Ferrand y Vincennes (conocida de forma oficial como Centro Universitario Experimental de Vincennes). En 1970 fue elegido para el puesto acadmico ms prestigioso en Francia, en el Collge de France, con el ttulo de profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento. Durante las dcadas de 1970 y 1980, su reputacin internacional creci gracias a las numerosas conferencias y cursos que imparti por todo el mundo. Las principales influencias en el pensamiento de Foucault fueron los filsofos alemanes Friedrich Nietzsche y Martin Heidegger. Nietzsche mantena que la conducta humana est motivada por una voluntad de poder y que los valores tradicionales haban perdido su antiguo dominio opresivo sobre la sociedad. Heidegger critic lo que llam "nuestro actual entendimiento de ser tecnolgico". El pensamiento de Foucault explor los modelos cambiantes de poder dentro de la sociedad y cmo el poder se relaciona con la persona. Investig las reglas cambiantes que gobiernan las afirmaciones que pueden ser tomadas de forma seria como verdaderas o falsas en distintos momentos de la historia. Estudi tambin cmo las prcticas diarias permiten a la gente definir sus identidades y sistematizar el conocimiento; los hechos pueden ser entendidos como productos de la naturaleza, del esfuerzo humano o de Dios. Foucault afirmaba que la concepcin de las cosas tiene sus ventajas y sus peligros. El pensamiento de Foucault se desarroll en tres etapas. La primera, en Locura y civilizacin (1960), que escribi mientras era lector en la Universidad de Uppsala, en Suecia, reflej cmo en el mundo occidental la locura que alguna vez se pens infundida por inspiracin divina lleg a ser considerada como enfermedad mental. En esta obra intent exponer la fuerza creativa de la locura que haba sido reprimida tradicionalmente por las sociedades occidentales. En su segunda etapa escribi Las palabras y las cosas (1966), una de sus obras ms importantes. La ltima etapa de Foucault empez con la publicacin de Vigilar y castigar, en 1975. Se preguntaba en este ensayo si el encarcelamiento es un castigo ms humano que la tortura, pero se ocupa ms de la forma en que la sociedad ordena y controla a los individuos adiestrando sus cuerpos; por ejemplo, un entrenamiento bsico puede disciplinar y preparar a una persona

para ser un soldado. Los ltimos tres libros de Foucault Historia de la sexualidad, Volumen I: Introduccin (1976), El uso del placer (1984) y La preocupacin de s mismo (1984) son parte de una truncada historia de la sexualidad. En estos libros, Foucault rastrea las etapas por las que la gente ha llegado a comprenderse a s misma en las sociedades occidentales como seres sexuales, y relaciona el concepto sexual que cada uno tiene de s mismo con la vida moral y tica del individuo. En todos los libros de este ltimo periodo, Foucault intenta mostrar que la sociedad occidental ha desarrollado un nuevo tipo de poder, al que llam bio-poder, es decir, un nuevo sistema de control que los conceptos tradicionales de autoridad son incapaces de entender y criticar. En vez de ser represivo, este nuevo poder realza la vida. Foucault anima a la gente a resistir ante el Estado del bienestar desarrollando una tica individual en la que cada uno lleve su vida de tal forma que los dems puedan respetarla y admirarla. Garca Calvo, Agustn (1926- ), clasicista espaol. Nacido en Zamora, ha sido profesor de filologa clsica de las universidades de Sevilla y Madrid. Aun cuando su principal inters ha sido el estudio del griego y haya publicado traducciones de Herclito y Aristfanes, Garca Calvo ha prestado una atencin especial al anlisis filosfico del lenguaje. De gran relevancia son sus contribuciones al estudio del ritmo lingstico, as como al anlisis de las rupturas en las secuencias lgicas del lenguaje, que se abren a mitos y estructuras imaginativas (Del lenguaje, 1979). Asimismo, ha realizado sugerentes aportaciones al anlisis del concepto de posibilidad, que no considera subordinado a la realidad. En toda la obra de Garca Calvo hay un ataque constante al poder, de marcado contenido anarquista, muy sugerente e imaginativo. Savater, Fernando (1947- ), filsofo y escritor espaol. Naci en San Sebastin en 1947 y desde muy temprana edad manifest su inquietud en el mbito de las letras y el pensamiento, hasta el punto de conmocionar el panorama filosfico de su pas al publicar en 1972 Nihilismo y accin y La filosofa tachada. En estos ensayos, que nada tenan de juveniles, se manifestaba ya, influido por Friedrich Nietzsche y por E. M. Cioran, su empeo por innovar los modos en que discurra la reflexin en Espaa, obsesin a la que ha sido fiel a lo largo de la incesante actividad periodstica, terica, pedaggica y literaria que desarrolla desde entonces. De otra parte, al compaginar con ingenio, acierto e irona crtica, filosofa y escritura, Savater ha cultivado diversas pasiones que articulan sus compromisos intelectuales y su evolucin como pensador. En primer trmino, lo que le cost un periodo de exilio voluntario en Francia en los ltimos aos del rgimen de Franco, situado en un antiautoritarismo radical, muy prximo a las tesis anarquistas; acto seguido, alternando sus preocupaciones crticas y estticas con las polticas, lo que descubri su faceta como cinfilo y mitmano ilustrado que, descreyendo de gneros y frmulas convencionales, reivindicaba el placer como alternativa emancipatoria frente a una modernidad asfixiada por la razn. Erich Fromm: afirma en su obra "El Corazn del Hombre", que el hombre actual se caracteriza por su pasividad y se identifica con los valores del mercado porque el hombre se ha transformado a s mismo en un bien de consumo y siente su vida como un capital que debe ser invertido provechosamente. El

hombre se ha convertido en un consumidor eterno y el mundo para l no es ms que un objeto para calmar su apetito. Segn el autor, en la sociedad actual el xito y el fracaso se basa en el saber invertir la vida. El valor humano, se ha limitado a lo material, en el precio que pueda obtener por sus servicios y no en lo espiritual (cualidades de amor, ni su razn, ni su capacidad artstica). La autoestima en el hombre depende de factores externos y de sentirse triunfador con respecto al juicio de los dems. De ah que vive pendiente de los otros, y que su seguridad reside en la conformidad; en no apartarse del rebao. El hombre debe estar de acuerdo con la sociedad, ir por el mismo camino y no apartarse de la opinin o de lo establecido por sta. Walter Mignolo: Semilogo argentino, director del Centro de estudios sobre globalizacin y humanidades de la Universidad de Duke (EE.UU.); De los estudios coloniales pas a interesarse por las teoras poscoloniales, que estaban muy en boga en los Estados Unidos durante la dcada de los noventa. En 1995 publica su libro The Darker Side of the Renaissance, que lo dio a conocer mundialmente en el campo de los estudios poscoloniales y subalternos, as como en el mbito de la Filosofa latinoamericana debido a sus constantes referencias a la obra de filsofos como Edmundo OGorman, Rodolfo Kusch, Leopoldo Zea y Enrique Dussel.

RICHARD RORTY: Rorty asisti a la Universidad de Yale. Pas el inicio de su carrera tratando de conciliar sus creencias e intereses personales con la bsqueda platnica de la verdad. En su disertacin doctoral, "The concept of Potentiality" y en su primer libro (como editor), "The Linguistic Turn (1967), prevaleca el modo analtico. Sin embargo, gradualmente se puso al tanto con el movimiento filosfico estadounidense conocido como pragmatismo, particularmente con los escritos de John Dewey, al igual que con el notable trabajo hecho por filsofos post-analticos como W.V.O. Quine y Willfrid Sellars, quienes produjeron un cambio en su pensamiento. Los pragmticos generalmente sostienen que la importancia de una idea debe ser medida por su utilidad o eficacia para lidiar con un problema dado. Esta nocin se remite, especialmente, a William James, quien, en su libro "Pragmatismo", estableci que las ideas deben ser consideradas no cmo vlidas en s mismas sino como "guas para la accin".
CHRISTOPHER LASCH (1932-1994): El pensamiento de Lasch cuestiona el modelo de progreso y la naturaleza de la cultura y la democracia de los Estados Unidos. Inicialmente influenciado por la Escuela de Francfort y de escritores como Jacques Ellul, su pensamiento crtico no puede ser adscrito dentro de las corrientes radicales y mantiene una lnea de independencia. Desde el conocimiento de la historia describe las evoluciones acaecidas hasta el presente y anticipa ciertos riesgos

que se advierten en las tendencias de futuro. Lasch cuestiona una sociedad que se aplana intelectualmente, que pierde sus reflejos democrticos y que se adormece en el sueo endogmico y autocomplaciente de la supremaca norteamericana. Falta de estmulos cvicos, decaimiento en nuevas formas de analfabetismo, de ignorancia. Lasch atribuye un papel central a la prensa en la gestacin del proceso. Los medios son los que han recreado el sueo narcisista de una nacin y de sus gentes, que da relieve a aspectos socialmente irrelevantes y suscita el culto personal hacia las figuras del espectculo o del deporte, esto es, de todo aquello que conduce a una progresiva banalizacin de la vida cultural.

EMIL MICHEL CIORAN: (8 de abril de 1911 - Pars, 20 de junio de 1995) fue un escritor y filsofo rumano. La mayor parte de sus obras se public en lengua francesa. William H. Gass defini el trabajo de Cioran como "un romance filosfico en temas modernos como la alienacin, el absurdo, el aburrimiento, la futilidad, la decadencia, la tirana de la historia, la vulgaridad del cambio, la conciencia como agona, la razn como enfermedad". Definido en ocasiones como un "filsofo sin sistema", aunque sus planteamientos entran dentro de la llamada filosofa del absurdo, sus obras fueron ampliamente criticadas. Su respuesta era de confrontacin respecto a los filsofos preocupados por crear un sistema lo suficientemente complejo y estable para que no pudiera ser derribado. Ante esto, Cioran se adentra en la contradiccin como forma de pensamiento, siendo sus afirmaciones contradictorias incluso en el mismo texto. Afirma la falsedad de toda doctrina filosfica, basndose en la incapacidad humana de crear ideas libres. NAOMI KLEIN: (nacida en Montreal, Canad, el 8 de mayo de 1970) es una periodista e investigadora de gran influencia en el movimiento antiglobalizacin y el socialismo democrtico. Es periodista y escritora. Alcanz el puesto undcimo, el ms alto logrado por una mujer, en el Sondeo Global de Intelectuales, un listado de los intelectuales ms relevantes del mundo que confecciona la revista "Prospect" junto a la revista "Foreign Policy". Su ruptura con la globalizacin implic el estudio de las influencias del capitalismo de finales del siglo XX y del sistema de la Tercera Va, as como en el impulso del sistema de economa neoliberal y sus efectos en la cultura moderna de masas. Fruto de sus investigaciones, ha escrito varios libros como No Logo (2001), Vallas y ventanas (2003), La doctrina del shock (2007), el guin del documental La Toma/The Take (dirigido por Avi Lewis, centrado en la toma de una fbrica recuperada por sus trabajadores bajo control obrero como forma de lucha en contra de la globalizacin en el marco de la crisis argentina y las movilizaciones ciudadanas entre 2001 y 2002) y un gran nmero de artculos periodsticos y polticos.