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CADERNO DO ORIENTADOR SOCIAL CICLO I PERCURSO SOCIOEDUCATIVO I

Criao do Coletivo

1 Edio Braslia 2009

Expediente: Esta uma publicao tcnica da Secretaria Nacional de Assistncia Social. Secretria Nacional de Assistncia Social: Ana Lgia Gomes Diretora do Departamento de Gesto do SUAS: Simone Aparecida Albuquerque Diretora do Departamento de Proteo Social Especial: Valria Maria Massarani Gonelli Diretora do Departamento de Benefcios Assistenciais: Maria Jos de Freitas Diretor-Executivo do Fundo Nacional de Assistncia Social: Fernando Antnio Brando Diretora do Departamento de Proteo Social Bsica: Aid Canado Almeida Coordenadora-Geral de Regulao das Aes de Proteo Social Bsica: Mariana Lpez Matias Assessor Tcnico do Departamento de Proteo Social Bsica: Alexandre Valle dos Reis Colaborador: Jeison Pbulo Andrade. Consultoria: Claudio Ribeiro Huguet (Sade); Elisa Dias Becker Reifschneider (Direitos Humanos e Socioassistenciais); Fabiano Antnio dos Santos (Esporte e Lazer); Fbio Deboni da Silva (Meio Ambiente); Felipe Sobczynski Gonalves (Esporte e Lazer); Fernanda Severo (Cultura); Mercedes Manchado Cywinski (Poltica Pblica para Juventude); Renata Gerard Bondim (Polticas Pblicas de Qualificao Social e Profissional para o Trabalho Juvenil) e Renata Junqueira Ayres Villas Boas (Projeto e Prtica Comunitria). Tiragem: 30.000 exemplares Projeto Grfico: Grafix Dourado & Souza Ltda CNPJ: 02.341.721/0001-90 Impresso: Grfica Brasil Coordenao da Publicao: Departamento de Proteo Social Bsica Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome Secretaria Nacional de Assistncia Social Esplanada dos Ministrios, Bloco C, 6 andar, sala 641 CEP: 70.054-900 Braslia DF Telefone 0800 707 2003 http://www.mds.gov.br

Caderno do Orientador Social : Ciclo I : Percurso Socioeducativo I : Criao do Coletivo / Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome. 1. ed. Braslia: Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, 2009. 132 p. (Projovem Adolescente : Servio Socioeducativo) ISBN 978-85-60700-20-2 ISBN 978-85-60700-23-3 1. Juventude. 2. Assistncia Social. 3. Polticas Pblicas. 4. Servio socioeducativo. 5. Participao cidad. 6. Formao Tcnica Geral para o trabalho. 7. Programa Nacional de Incluso de Jovens PROJOVEM. I. Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome. II.Ttulo.

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Apresentao
O tema da juventude ocupa um lugar de destaque na Agenda Social do Governo Federal, cujos objetivos gerais so a reduo da pobreza e da desigualdade, a erradicao da fome e a promoo da autonomia e da incluso social das famlias brasileiras em situao de vulnerabilidade. Com igual nfase poltica e de maneira complementar ao Plano de Acelerao do Crescimento PAC, a Agenda Social enuncia prioridades e organiza as aes que vm demonstrando, na prtica, ser possvel promover o crescimento econmico aliado ao desenvolvimento social. No processo de construo da Agenda Social, sob a coordenao da Secretaria-Geral da Presidncia da Repblica, os Ministrios do Desenvolvimento Social e Combate Fome MDS, do Trabalho e Emprego MTE, da Educao MEC, a Secretaria Especial dos Direitos Humanos SEDH e a Secretaria Nacional de Juventude SNJ constituram um Grupo de Trabalho com a tarefa de discutir a integrao de programas governamentais voltados aos jovens Agente Jovem de Desenvolvimento Social e Humano, Saberes da Terra, Projovem, Consrcio Social da Juventude, Juventude Cidad e Escola de Fbrica. O objetivo foi elaborar uma estratgia que articulasse intersetorialmente as polticas pblicas e os respectivos programas, conferindo-lhes escala, otimizando aes e potencializando resultados. Como resultado dessa iniciativa, optou-se pela reformulao do Programa Nacional de Incluso de Jovens Projovem, criado em 2005, ampliando sua faixa etria para o pblico de 15 a 29 anos e criando quatro modalidades: Projovem Adolescente Servio Socioeducativo, Projovem Urbano, Projovem Trabalhador e Projovem Campo Saberes da Terra. O novo Projovem foi lanado em setembro de 2007 pelo Presidente da Repblica, Lus Incio Lula da Silva, e posteriormente regulamentado pela Lei n 11.629, de 10 de junho de 2008. A intersetorialidade na concepo e implantao do Projovem vai alm da sua gesto compartilhada e busca alcanar a efetiva integrao de programas e aes promovidos por cada um dos ministrios parceiros. Sua lgica visa assegurar um atendimento integral e contnuo aos jovens dos 15 aos 29 anos de idade, oferecendo-lhes a possibilidade de participao nas diversas modalidades do Programa. O Projovem Adolescente, coordenado pelo MDS, voltado para jovens de 15 a 17 anos de famlias beneficirias do Programa Bolsa Famlia e jovens vinculados ou egressos de programas e servios da proteo social especial, como o Programa de Combate Violncia e Explorao Sexual e o Programa de Erradicao do Trabalho Infantil PETI, ou ainda jovens sob medidas de proteo ou socioeducativas previstas no Estatuto da Criana e do Adolescente. Como forma de promover e garantir a intersetorialidade na modalidade Projovem Adolescente foi constitudo um comit, sob a coordenao do MDS, com representantes dos ministrios e secretarias parceiros, a saber: Ministrios da Cultura, do Esporte, da Sade, do Meio Ambiente, do Trabalho, da Educao, Secretaria Especial de Direitos Humanos, Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial e Secretaria Nacional de Juventude. Um importante avano na concepo da poltica de proteo e promoo social para os jovens e suas famlias o aprofundamento da integrao entre as transferncias de renda e os servios socioassistenciais. A alterao dos critrios de concesso dos benefcios variveis do Programa Bolsa Famlia, estendidos s famlias com jovens de 16 e 17 anos que frequentam a escola, foi articulada modalidade Projovem Adolescente, como parte de uma acertada estratgia de promover a integrao das polticas sociais voltadas juventude, pblico mais exposto violncia e ao desemprego.

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O Projovem Adolescente Servio Socioeducativo congura-se, assim, como mais um passo importante na consolidao da rede de proteo e promoo social que estamos construindo de forma republicana e pactuada no Brasil. Ele mais um componente do processo de construo do Sistema nico de Assistncia Social SUAS, implementado com a atuao solidria do Governo Federal, de Estados, de Municpios e do Distrito Federal. Desde a criao do MDS, em janeiro de 2004, temos trabalhado vigorosamente pelo fortalecimento e institucionalizao das polticas de proteo e promoo social, promovendo a estruturao de uma rede articulada de polticas de Assistncia Social, de Segurana Alimentar e Nutricional e de Renda de Cidadania. Estamos ainda ampliando e integrando as aes de gerao de oportunidades para a incluso produtiva voltada s famlias em situao de pobreza e vulnerabilidade social. Nosso compromisso consolidar essas polticas no campo das polticas pblicas de garantia de direitos de cidadania, regulamentadas com padres de qualidade, critrios republicanos de alocao de recursos, transparncia e controle social. No Projovem Adolescente, esse compromisso est expresso neste conjunto de publicaes. Aqui so apresentados os fundamentos, a concepo, os referenciais e princpios metodolgicos estruturantes e norteadores das aes integrantes do Projovem Adolescente Servio Socioeducativo. Mais do que superar a fome e a misria estabelecendo um patamar mnimo obrigatrio de dignidade humana necessrio garantir a todos as oportunidades para desenvolverem plenamente suas potencialidades e capacidades e, assim, viverem de forma digna e autnoma. Esse o propsito que une as pessoas de bem, comprometidas com a justia social, que tratam as polticas sociais de forma republicana e suprapartidria, como uma responsabilidade do poder pblico com a melhoria da qualidade de vida de nossos cidados, principalmente daqueles historicamente alijados do processo de desenvolvimento do Pas. O investimento que estamos fazendo hoje em nossa juventude seguramente trar frutos no apenas para seus benecirios diretos, mas para toda a nao brasileira.

Patrus Ananias de Sousa


Ministro do Desenvolvimento Social e Combate Fome

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O Projovem Adolescente na Poltica Nacional de Assistncia Social PNAS


O Projovem Adolescente Servio Socioeducativo integra a Poltica Nacional de Assistncia Social, poltica pblica de proteo social de carter universalizante, que se materializa por meio do Sistema nico de Assistncia Social SUAS, composto por uma rede articulada e orgnica de servios, programas, projetos e benefcios socioassistenciais. A poltica de assistncia social, desenvolvida no mbito da seguridade social, juntamente com a sade e a previdncia social, organiza-se em proteo social bsica (que visa a preveno de situaes de risco por meio do desenvolvimento de potencialidades e aquisies em vrias dimenses e do fortalecimento de vnculos familiares e comunitrios) e em proteo social especial (que visa a proteo a indivduos e famlias em situao de risco pessoal e social, em decorrncia de abandono, maus-tratos, explorao sexual, envolvimento com atos infracionais, trabalho infantil, entre outras). A interveno de cada forma de proteo, ou de ambas, depende das necessidades dos contextos de preveno ou da ocorrncia de riscos e da complexidade dos danos sociais e do comprometimento do direito vida e sobrevivncia que envolva indivduos, famlias ou grupos sociais. Na Poltica Nacional de Assistncia Social (PNAS/2004), a concepo de proteo social amplia o campo da assistncia social pelo signicado preventivo includo na ideia de proteo. Estar protegido signica ter foras prprias ou de terceiros, que impeam que alguma agresso / precarizao / privao venha a ocorrer, deteriorando uma dada condio. (SPOSATI, 2007, p. 17). A PNAS, nessa perspectiva, organiza sua rede socioassistencial no mais em funo de pblicos, mas de seguranas que respondam s necessidades e assegurem direito, dentre os quais: (a) segurana de renda, cujo objetivo garantir que todo cidado brasileiro, independentemente de ter vnculos ou no com trabalho, tenha acesso proviso material necessria para suprimento de suas necessidades bsicas, por meio do acesso aos benefcios socioassistenciais e a outras formas de transferncia de renda. A segurana de renda tambm se materializa por meio da realizao de projetos de enfrentamento pobreza; (b) segurana de acolhida, que visa garantir o direito das pessoas ao atendimento, por prossional qualicado, para obter informaes sobre direitos e como acess-los. Em casos de abandono, fragilizao ou perda de vnculos familiares ou em situaes que impeam a convivncia e a permanncia na famlia, os servios de acolhida operam na ateno s necessidades humanas de abrigo, reforo (ou construo) de vnculos familiares, proteo vida, alimentao e vesturio; (c) segurana do convvio, que tem por foco a garantia do direito constitucional convivncia familiar e proteo famlia, com vistas ao enfrentamento de situaes de isolamento social, enfraquecimento ou rompimento de vnculos familiares e comunitrios, situaes discriminatrias e estigmatizantes, por meio de aes centradas no fortalecimento da autoestima, dos laos de solidariedade e dos sentimentos de pertena e coletividade. Alguns autores1 se referem s relaes de convivncia como uma rede de apoios de sociabilidades, capaz de oferecer um ambiente educativo e emocionalmente seguro s pessoas em sua convivncia social. O Projovem Adolescente articula um conjunto de aes dos dois mbitos da proteo social bsica e especial e busca desenvolver seguranas sociais de acolhida, convvio familiar e comunitrio. Destina-se a jovens de famlias em condi1. Entre os quais, Aldaza Sposati (2007) e Maria do Carmo Brant de Carvalho (2003).

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es de extrema pobreza e queles marcados por vivncias resultantes de diferentes circunstncias de riscos e vulnerabilidades sociais retirados de situaes de trabalho infantil, abuso e explorao sexual, violncia domstica, abandono, negligncia e maus-tratos e alguns em situao de conito com a lei, cumprindo medidas socioeducativas em meio aberto ou egressos de medida de internao Lei n 8.069, de 13 de julho de 1990, Estatuto da Criana e do Adolescente ECA. De forma preventiva e potencializadora do papel de referncia e contrarreferncia do Centro de Referncia de Assistncia Social CRAS, o Projovem Adolescente visa contribuir para fortalecer as condies de autonomia das famlias e dos jovens, para que possam gerir seu processo de segurana social. O Projovem Adolescente, como servio socioeducativo, apoia-se em dois importantes pilares do SUAS: 1) matricialidade sociofamiliar: que considera a capacidade protetiva e socializadora da famlia (seja ela biolgica ou construda) em relao aos jovens em seus processos peculiares de desenvolvimento, assim como leva em conta a necessidade de que as polticas pblicas compreendam a famlia como portadora de direitos e de proteo do Estado, bem como assegurem o seu papel de responsvel pelo desenvolvimento dos jovens e garantam o exerccio pleno de suas funes sociais; 2) territorializao: o servio deve ser ofertado prximo moradia dos jovens e suas famlias, no territrio de abrangncia do CRAS. Dene-se a um universo cultural e histrico e um conjunto de relaes e interrelaes a serem considerados, bem como situaes a serem objeto da ao articulada das diversas polticas pblicas. Outro fato a destacar a intersetorialidade dos servios socioassistenciais que diz respeito : a) oferta tanto do Servio Socioeducativo do Projovem Adolescente, como de outras polticas pblicas bsicas (Sade, Educao, Meio Ambiente, Assistncia Social, Trabalho, Esporte e Lazer, Cultura, Direitos Humanos e Segurana Alimentar); b) socializao e democratizao do acesso a esses servios e benefcios; e c) articulao e funcionamento intersetorial dos servios, como condies para sua universalidade de acesso e de ampliao dos direitos de cidadania das pessoas. O conjunto de necessidades decorrentes da pobreza e dos processos de excluso social e vulnerabilidades sociais, aliado s necessidades peculiares do desenvolvimento dos jovens em seu ciclo de vida, exigem aes que vo alm da transferncia de renda e bens materiais. Trata-se de associar servios e benefcios que permitam a preveno de riscos e contribuam para o reforo da autoestima dos jovens, o desenvolvimento de sua autonomia e capacidade de sobrevivncia futura, bem como para a ampliao de seu acesso e usufruto cultura e aos bens sociais. As aes de proteo social que viabilizam um conjunto de bens sociais, servios e benefcios no-materiais situam-se no arco dos servios socioeducativos que se constituem no carter principal do Projovem Adolescente e estaro reetidas no Traado Metodolgico. O Servio Socioeducativo do Projovem Adolescente integra-se a outras estratgias de ao voltadas para as famlias, tais como o Programa Bolsa Famlia PBF e o Servio de Proteo e Ateno Integral Famlia PAIF, implementados no Centro de Referncia de Assistncia Social CRAS, e aos programas e servios de proteo social especial executados pelo Centro de Referncia Especializado de Assistncia Social CREAS, voltados aos jovens, s famlias e

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comunidade. Essa integrao se d de forma complementar e no substitutiva, de modo a proporcionar alternativas emancipatrias para o enfrentamento da vulnerabilidade social decorrente das condies de pobreza e de desigualdades sociais, as quais aigem milhares de famlias nas diversas regies do Brasil. Decerto os problemas sociais esto arraigados profundamente na vida dos homens e mulheres desse pas. So problemas complexos e de difcil soluo. Atuar em escala e preventivamente junto juventude, abrindo-lhe oportunidades de desenvolvimento humano, insero social e participao cidad, como prope o Projovem Adolescente, um passo importante que se d rumo sociedade que almejamos construir.
Secretaria Nacional de Assistncia Social

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Sumrio
1. Objetivos, estrutura e funcionamento do Projovem Adolescente servio socioeducativo .................................................16 2.Concepo e metodologia das aes socioeducativas ............................................................................................................18 3. Percurso Socioeducativo I Criao Do Coletivo................................................................................................................21 3.1. Objetivos ....................................................................................................................................................................21 3.2. Temas integradores: juventude e cultura e juventude e esporte e lazer .................................................................22 4. Contedos, atividades e dinmicas do Percurso Socioeducativo I:......................................................................................23 4.1. Juventude e direitos humanos e socioassistenciais .................................................................................................26 4.2. Juventude e cultura ....................................................................................................................................................34 4.3. Juventude e esporte e lazer........................................................................................................................................48 4.3.1. Dinmicas integrando os temas juventude e cultura e juventude e esporte e lazer ...........................................59 4.4. Juventude e meio ambiente.......................................................................................................................................64 4.5. Juventude e sade ......................................................................................................................................................68 4.6. Juventude e trabalho ..................................................................................................................................................76 5. Bibliograa............................................................................................................................................................................. 119 6. Anexo...................................................................................................................................................................................... 125

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Introduo
Este Caderno do Orientador Social Ciclo I Percurso Socieducativo I Criao do Coletivo parte integrante do conjunto das publicaes elaboradas pelo MDS com o intuito de proporcionar, s equipes prossionais e aos gestores responsveis pelo Projovem Adolescente em todo o Pas, as bases conceituais e os subsdios tericos e prticos necessrios estruturao e desenvolvimento de um servio socioeducativo de qualidade, voltado aos jovens de 15 a 17 anos, no mbito da proteo social bsica do SUAS. Integram este material de orientao os seguintes volumes: 1. Adolescncias, Juventudes e Socioeducativo: Concepes e Fundamentos; 2. Traado Metodolgico; 3. Caderno do Orientador Social Ciclo I Percurso Socioeducativo I Criao do Coletivo; 4. Caderno do Orientador Social Ciclo I Percurso Socioeducativo II Consolidao do Coletivo; 5. Caderno do Orientador Social Ciclo I Percurso Socioeducativo III Coletivo Pesquisador; 6. Caderno do Orientador Social Ciclo I Percurso Socioeducativo IV Coletivo Questionador; 7. Caderno do Orientador Social Ciclo II Percurso Socioeducativo V Coletivo ArticuladorRealizador Participao Cidad; 8. Caderno do Facilitador da FTG Ciclo II Percurso Socioeducativo V Coletivo ArticuladorRealizador: Formao Tcnica Geral. O caderno Adolescncias, Juventudes e Socioeducativo: Concepes e Fundamentos apresenta as noes de juventudes e adolescncias nas quais se baseia o Projovem Adolescente, alm de um breve histrico sobre as polticas pblicas voltadas para assegurar os direitos sociais desses segmentos e, por m, desenvolve a noo de socioeducativo, visto como direito assistncia social que potencializa a convivncia familiar e comunitria. Tais fundamentos fornecem as bases conceituais para a estruturao do Traado Metodolgico Ciclo I e Ciclo II que apresenta diretrizes metodolgicas, princpios e uma proposta de estruturao e desenvolvimento de aes socioeducativas com os jovens em cada territrio referenciado pelo cras, considerando: Eixos estruturantes e temas transversais para o trabalho socioeducativo; Dimenses metodolgicas e princpios orientadores; Planejamento, avaliao e sistematizao das aes socioeducativas; Papel do orientador social e do facilitador de ocinas; Instrumentos de acompanhamento e registro; Conquistas e aquisies esperadas como resultado das aes socioeducativas; Sntese do Ciclo I; Sntese do Ciclo II.

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A partir do Traado Metodolgico, foram elaborados os volumes dos Cadernos do Orientador Social relativos aos quatro Percursos Socioeducativos que integram o Ciclo I e ao Percurso Socioeducativo V, que constitui o Ciclo II do Projovem Adolescente. Esses cadernos apresentam objetivos e programao detalhada das aes socioeducativas com contedos e atividades tericas e prticas que envolvem seis temas transversais: Juventude e Direitos Humanos e Socioassistenciais; Juventude e Cultura; Juventude e Esporte e Lazer; Juventude e Meio Ambiente; Juventude e Sade; Juventude e Trabalho. Os temas transversais so as grandes linhas de contedo do Projovem Adolescente. Tal como trabalhados nos percursos socioeducativos, por meio de tpicos cuidadosamente selecionados por sua relao com a juventude e relevncia para o processo de formao do jovem, oferecem um importante arcabouo referencial para as equipes que iro desenvolver o Projovem Adolescente, que podem e devem criar a partir deste material, adequando as sugestes de contedos e aes s suas realidades locais e regionais. Desta forma, espera-se que os prossionais aportem contribuies prprias que enriqueam o trabalho com os jovens, preservando e valorizando a essncia da proposta socioeducativa aqui apresentada. importante ressaltar que todos os contedos apresentados nas publicaes do Projovem Adolescente foram construdos em parceria com os Ministrios da Cultura, do Esporte, da Sade, do Meio Ambiente, do Trabalho e Emprego, da Secretaria Especial dos Direitos Humanos, da Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial e da Secretaria Nacional de Juventude, sob a coordenao do Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome. Mais do que um esforo disciplinar e temtico, o grande desao desta equipe interministerial, juntamente com a equipe de consultores constituda pelo MDS para a elaborao deste material e que se expressa no texto de cada um dos volumes foi o esforo de explorar as inter-relaes entre os diversos temas, num enfoque intencionalmente interdisciplinar. Alm disso, o trabalho articulado teve sempre o intuito da integrao das polticas pblicas conduzidas por estes Ministrios e Secretarias, na perspectiva de contribuir ao desenvolvimento integral e pleno dos jovens do nosso pas. A m de tornar possvel a articulao dos temas e a convergncia das aes socioeducativas, o trabalho foi realizado sob o prisma ordenador de trs eixos estruturantes, descritos mais adiante, na seo que trata da estrutura do Projovem Adolescente. Enquanto nos percursos I a IV do Ciclo I o eixo da Convivncia Social fornece a liga para os temas transversais, no Ciclo II do servio socioeducativo, uma vez consolidados os resultados relativos convivncia social, a nfase se desloca para os eixos da Participao Cidad e do Mundo do Trabalho. Por esta razo, o Percurso Socioeducativo V Coletivo Articulador-Realizador apresentado em dois volumes, cada um deles dedicado a um destes eixos estruturantes. Mais uma vez, o desao foi evitar obras estanques e produzir dois textos articulados entre si. Assim, buscou-se oferecer os nexos entre os dois eixos estruturantes e, de fato, os produtos coletivos integradores de cada um dos mdulos da Formao Tcnica Geral (FTG) para o Mundo do Trabalho so instrumentais passveis de apropriao pelos coletivos, no encadeamento das aes de participao cidad.

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Acrescente-se que o volume I do Caderno do Orientador Social Ciclo II Percurso Socioeducativo V Coletivo Articulador-Realizador aprofunda algumas questes sobre os temas transversais trabalhados no decorrer do Ciclo I, bem como apresenta algumas experincias exitosas desenvolvidas com ou por jovens, em vrias partes do Brasil, cujo conhecimento e estudo podem contribuir para a denio de rumos das aes socioeducativas, quanto formao dos jovens para o mundo do trabalho e para sua participao cidad, enfrentando os desaos da realidade sua volta. Dentre as intenes para a incluso desses relatos de experincias reais e concretas, h uma mensagem implcita dirigida s equipes que executam o Projovem Adolescente em todo o Brasil: no se trata de utopia, possvel! Por m, oferece-se em todas as publicaes2 uma bibliograa com referncias dos textos utilizados e de outros ttulos que podem ser teis ao aprofundamento de conhecimentos, anlises e informaes. A leitura atenta desses materiais, pelos gestores estaduais e municipais de assistncia social, pelos tcnicos e coordenadores dos CRAS e pelos prossionais que atuaro diretamente com os jovens Orientador Social, Facilitadores de Ocinas de Convvio por meio do Esporte e Lazer e da Arte e Cultura, e Facilitador da Formao Tcnica Geral para o Mundo do Trabalho de fundamental importncia, no sentido de conferir unidade conceitual e metodolgica ao Servio Socioeducativo ofertado em todo o Pas, com vistas a que os objetivos do Projovem Adolescente sejam alcanados em todos os municpios e no Distrito Federal.

2. A redao de todos os textos observou a norma gramatical que reconhece a forma masculina, no-marcada dos os de seres, para sua representao de forma genrica no masculino do gnero das referncias a homens e mulheres, a fim de garantir a fluncia textual.

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1. OBJETIVOS, ESTRUTURA E FUNCIONAMENTO DO PROJOVEM ADOLESCENTE SERVIO SOCIOEDUCATIVO


O Projovem Adolescente um servio socioeducativo de Proteo Social Bsica, inserido na Poltica de Assistncia Social (PNAS) e no Sistema nico de Assistncia Social (SUAS), vinculado ao Centro de Referncia e Assistncia Social CRAS. Sua principal diretriz complementar a proteo social famlia, a partir do apoio direto aos jovens de 15 a 17 anos de famlias benecirias do Programa Bolsa Famlia, vinculados ou egressos de programas e servios de Proteo Social Especial, ou sob medidas de proteo ou socioeducativas do Estatuto da Criana e do Adolescente, exceto em cumprimento de medida de internao. O Projovem Adolescente oferece um espao de convivncia social voltada ao desenvolvimento de potencialidades dos jovens e aquisies para atuao crtica e proativa no seu meio social e no mundo do trabalho. Orienta-se para o incentivo ao retorno e permanncia do jovem na escola, o fortalecimento de seus vnculos familiares e comunitrios, a ampliao do acesso s polticas pblicas, o fortalecimento de sua autonomia e o estmulo ao seu protagonismo social. O servio est organizado em dois ciclos Ciclo I e Ciclo II , que desenvolvem aes socioeducativas com Coletivos de Jovens (grupos de 25 jovens), sob a responsabilidade de um Orientador Social e de um ou mais Facilitador(es) de Ocinas, com o acompanhamento e a superviso de prossional de nvel superior do CRAS. a) O Ciclo I tem por objetivo tornar o Coletivo de Jovens um espao de referncia formativa e de convvio afetivo, ldico e solidrio para os jovens, que gera oportunidades para o desenvolvimento de criatividades e instiga novos interesses. As aes socioeducativas devem: propiciar novos conhecimentos sobre cultura, direitos humanos e socioassistenciais, esporte e lazer, meio ambiente, sade e trabalho; valorizar a ao e a reexo sobre valores ticos, estticos e a cidadania; promover vivncias coletivas, no territrio e na cidade, capazes de sensibilizar e mobilizar o interesse comum dos jovens para o desenvolvimento de aes de interesse social no Ciclo II. O Ciclo I est organizado em quatro Percursos Socioeducativos que traam o caminho a ser percorrido pelos Coletivos no primeiro ano do Projovem Adolescente, ordenando as aes socioeducativas e orientando o trabalho dos prossionais que atuaro junto aos jovens: Percurso Socioeducativo I: Criao do Coletivo Percurso Socioeducativo II: Consolidao do Coletivo Percurso Socioeducativo III: Coletivo Pesquisador Percurso Socioeducativo IV: Coletivo Questionador

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A durao do Ciclo I e a de cada um dos quatro Percursos Socioeducativos que o compem deve ajustar-se ao ritmo e s caractersticas especcas de cada Coletivo, em sintonia com a dinmica do contexto local em que se insere. O Ciclo I efetivamente termina quando o Coletivo de jovens, com base nas aes socioeducativas realizadas at o nal do Percurso Socioeducativo IV, for capaz de caracterizar motivaes e interesses comuns, formular e concluir por desaos presentes na realidade social que vo pautar a atuao social dos jovens no territrio desde o incio do Ciclo II. A respeito da organizao dos tempos, para ns de ordenamento do trabalho da equipe de prossionais responsvel pelo Projovem Adolescente, estima-se a durao aproximada de um ano para a concluso do Ciclo I, com cerca de trs meses para o desenvolvimento de cada um dos quatro Percursos Socioeducativos previstos. O ritmo de desenvolvimento dos percursos socioeducativos deve ser constantemente avaliado, com exibilidade, considerando-se que o Coletivo pode necessitar de um perodo maior ou menor de estudos e vivncias, internas e externas, para alcanar o amadurecimento requerido ao nal do Ciclo I, para o incio do Ciclo II. importante, no entanto, observar rigorosamente, durante os dois ciclos do Projovem Adolescente, a carga horria semanal de 12h30m, de forma a assegurar a continuidade e sistemtica de participao dos jovens no servio. b) O Ciclo II tem por objetivo consolidar o Coletivo de Jovens como espao de referncia formativa que aprofunda a orientao e a formao para o mundo do trabalho e para a participao cidad. Promove a apropriao de tecnologias de comunicao e instrumental de planejamento participativo, convergindo para o desenvolvimento pelos jovens de projetos coletivos de interesse social que representem experincias prticas de exerccio da cidadania. O Ciclo II est organizado em apenas um percurso socioeducativo e prope um conjunto de aes voltadas articulao de conhecimentos, recursos materiais e humanos que proporcionem a consolidao das aquisies promovidas pelo Projovem Adolescente no primeiro ano de trabalho conjunto e a ampliao da capacidade de realizao pelos jovens de suas potencialidades: Percurso Socioeducativo V Coletivo Articulador-Realizador. Dessa forma, as aes socioeducativas do Ciclo II do Projovem Adolescente desenvolvem-se num novo patamar, prevendo-se o planejamento e a implementao de aes sociais no territrio, protagonizadas pelos jovens, a partir da elaborao de um Plano de Atuao Social (PLA) e da execuo de projetos coletivos de interesse social que o concretizam. Por outro lado, investe-se, agora de forma concentrada, na Formao Tcnica Geral (FTG) dos jovens, visando insero futura no mundo do trabalho, o que abrange o exerccio de diversas capacidades transversais, concomitantemente ao desenvolvimento de habilidades de comunicao oral e escrita enfatizando a incluso digital e ao desenvolvimento individual de um Projeto de Orientao Prossional (POP).

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2.CONCEPO E METODOLOGIA DAS AES SOCIOEDUCATIVAS


A concepo e as diretrizes metodolgicas das aes socioeducativas do Projovem Adolescente foram construdas a partir dos trs eixos estruturantes que visam ao desenvolvimento integral dos jovens nas diversas dimenses de sua vida como indivduo, como cidado e como futuro prossional, e buscam orientar suas vivncias na famlia, na escola, na comunidade e na sociedade. Os eixos estruturantes aos quais nos referimos so:

EIXOS ESTRUTURANTES

CONVIVNCIA SOCIAL

MUNDO DO TRABALHO

PARTICIPAO CIDAD

A Convivncia Social valorizao da pluralidade e da singularidade da condio juvenil, das formas particulares de socialidade e sociabilidade dos jovens e da criao de vnculos e interao com os seus pares, a famlia, a escola, o mundo do trabalho e a comunidade; A Participao Cidad sensibilizao para os desaos da realidade socioeconmica, cultural, ambiental e poltica de seu meio social; reconhecimento de direitos; estmulo s prticas associativas e a todas as formas de expresso, aos posicionamentos e vises de mundo no espao pblico; O Mundo do Trabalho introduo aos conhecimentos, tcnicas e prticas sobre o mundo do trabalho; desenvolvimento de habilidades gerais e capacidades transversais; orientao para a escolha prossional consciente e com viso crtica; incluso digital e nas tecnologias de comunicao, associando o trabalho realizao pessoal e transformao da realidade. Esses trs eixos estruturantes articulam e integram seis temas transversais, seus contedos e atividades tericas e prticas, com base nos quais so desenvolvidas as aes socioeducativas.

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TEMAS TRANSVERSAIS

JUVENTUDE E DIREITOS HUMANOS E SOCIOASSISTENCIAIS

JUVENTUDE E TRABALHO

CONVIVNCIA SOCIAL PARTICIPAO CIDAD JUVENTUDE E ESPORTE E LAZER MUNDO DO TRABALHO

JUVENTUDE E CULTURA

JUVENTUDE E MEIO AMBIENTE JUVENTUDE E SADE

a articulao entre os eixos estruturantes e os temas transversais que propicia aos jovens a construo de uma viso integrada dos conhecimentos de cultura, direitos humanos e socioassistenciais, esporte e lazer, meio ambiente, sade e trabalho. Em cada Percurso Socioeducativo, os temas transversais desenvolvem contedos tericos e atividades prticas, orientando e apoiando a realizao das aes socioeducativas a serem propostas pelo Orientador Social em seu trabalho com os jovens. Os temas transversais, articulados entre si e integrados pelos eixos estruturantes, seguiram as diretrizes concebidas no Traado Metodolgico, fundamentadas em dimenses metodolgicas e princpios orientadores, visando tanto ao desenvolvimento das aes socioeducativas, quanto ao trabalho a ser realizado com os jovens pelo Orientador Social e demais prossionais.

DIMENSES METODOLGICAS

DIMENSO REFLEXIVA DIMENSO DIALGICA DIMENSO COGNITIVA

DESENVOLVIMENTO
DIMENSO LDICA

INTEGRAL

DIMENSO AFETIVA

DIMENSO ESTTICA

DIMENSO TICA

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Partir dessas dimenses metodolgicas3 para o desenvolvimento das aes socioeducativas e para o relacionamento com os jovens signica: valorizar o aprendizado mtuo, a troca de ideias e de experincias e estimular o desenvolvimento de postura crtica a partir da reexo sobre o cotidiano e suas vivncias (dimenses dialgica e reexiva); ampliar a capacidade de analisar, comparar, reetir e de acessar informaes e conhecimentos, bem como de reproduzir e criar novos saberes (dimenso cognitiva); investir no desenvolvimento de relacionamentos interpessoais, na construo de interesses comuns e na criao de vnculos afetivos (dimenso afetiva); exercitar a tolerncia, a cooperao, a solidariedade, o respeito s diferenas e a cidadania (dimenso tica); desenvolver sensibilidades para a percepo do outro em suas diferenas e na diversidade de suas expresses artsticas, culturais, tnicas, religiosas, de condies fsicas e de orientao sexual (dimenso esttica); e valorizar o jogo, a brincadeira e a alegria no jeito de ser jovem, para seu desenvolvimento integral e sua emancipao (dimenso ldica). Para assegurar essas dimenses metodolgicas na implementao das aes socioeducativas e para que, de fato, contribuam para o desenvolvimento dos jovens, o seguinte conjunto de princpios deve orientar o relacionamento prossionais do Servio Socioeducativo com os mesmos: a criao de espaos socioeducativos pautados pela liberdade de expresso e por prticas democrticas; a corresponsabilidade e a participao dos jovens no planejamento, na execuo, na avaliao e sistematizao das aes socioeducativas; a valorizao do saber e da vivncia dos jovens como o ponto de partida das aes socioeducativas; a construo coletiva de conhecimentos, tornando os jovens sujeitos ativos de sua formao; a articulao entre os projetos pessoais e coletivos, entre o privado e o pblico, o local e o global, o particular e o geral como condies de ampliar e qualicar as experincias individuais e coletivas; a estmulo ao protagonismo e autonomia dos jovens; a reexo crtica e permanente sobre os preconceitos e discriminaes em relao s questes de gnero, etnia, culturas, religies, condies sociais e econmicas, preferncias sexuais, condies fsicas, mentais e cognitivas.

3. As dimenses esto detalhadas e explicadas na publicao Projovem Adolescente Servio Socioeducativo Traado Metodolgico. Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome MDS: Braslia, 2009.

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3. PERCURSO SOCIOEDUCATIVO I CRIAO DO COLETIVO


Criando vnculos, participando e conhecendo o caminho

Neste primeiro Percurso, o desafio do Orientador Social conquistar o jovem para uma participao criativa, comprometida e transformadora no Projovem Adolescente Servio Socioeducativo.

3.1. OBJETIVOS So objetivos das aes socioeducativas no Percurso Socioeducativo I: 1. Acolher os jovens, criar os vnculos com o Orientador Social e promover o reconhecimento de identidades e identicaes com vistas ao desenvolvimento do sentido de pertencimento ao Coletivo; 2. Mobilizar, motivar e cativar os jovens para a participao e para o comprometimento nas atividades socioeducativas propostas para o Ciclo I; 3. Contextualizar o Servio Socioeducativo no Projovem Adolescente, articulando-o com as aes e servios de assistncia social desenvolvidos nos Centros de Referncia e Assistncia Social CRAS, que referenciam o servio; 4. Apresentar aos jovens um panorama geral do Ciclo I e identicar suas expectativas e interesses quanto ao servio; 5. Planejar com os jovens a programao de aes socioeducativas que sero desenvolvidas neste Percurso Socioeducativo; 6. Construir democraticamente com os jovens, princpios e regras de funcionamento do Coletivo; 7. Possibilitar a apropriao de informaes sobre os programas e servios atinentes s polticas pblicas, nas reas de cultura, direitos humanos e socioassistenciais, esporte e lazer, sade, meio ambiente, trabalho e educao, que so desenvolvidos nos bairros e nas regies de moradia dos jovens e facilitar o acesso a esses servios; 8. Introduzir os temas transversais nos Encontros, enfatizando o reconhecimento das redes de socialidade, de sociabilidade e convivncia que se constroem por meio da cultura, do esporte, do lazer, da assistncia social, do meio ambiente e do trabalho; 9. Implementar nas Ocinas as expresses artsticas e culturais (msica, grate, desenho, entre outros) e as prticas esportivas e corporais vivenciadas pelos jovens, promovendo o contato e o uso das ofertas de esporte, lazer e cultura existentes no territrio, no municpio e na regio; 10. Reetir com os jovens sobre as relaes com a escola e mapear um conjunto de questes sobre este tema, para serem aprofundadas ao longo do Ciclo I; e

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11. Discutir com os jovens sobre as relaes entre juventude e famlia, visando mapear questes sobre este tema e organizar espaos e aes de interao jovens/famlia/comunidade ao longo do desenvolvimento do Ciclo I. 3.2. TEMAS INTEGRADORES: JUVENTUDE E CULTURA E JUVENTUDE E ESPORTE E LAZER Neste primeiro Percurso Socioeducativo, que d incio ao processo de constituio do Coletivo de jovens, Juventude e Cultura e Juventude e Esporte e Lazer so os temas integradores das aes socioeducativas desenvolvidas a partir de cada um dos temas transversais, como estratgia para atrair, envolver e comprometer os adolescentes jovens com a participao no Servio Socioeducativo. So privilegiadas atividades que desenvolvam a dimenso ldica como estmulo ao esprito de liberdade, alegria de viver, ao desenvolvimento integral das potencialidades humanas, valorizando o jogo e a brincadeira no jeito de ser jovem e favorecendo a livre expanso das individualidades, de suas dimenses intelectuais, afetivas, estticas e fsicas. As reas de cultura e de esporte e lazer imprimem a nfase na diversidade cultural e na ludicidade do jogo e da brincadeira, ordenando e articulando interdisciplinarmente os demais temas transversais, seus contedos e atividades, para o desenvolvimento integrado das aes socioeducativas.

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4. CONTEDOS, ATIVIDADES E DINMICAS DO PERCURSO SOCIOEDUCATIVO I:


TEMAS TRANSVERSAIS
Apresenta-se a seguir quadro com o detalhamento do conjunto de temas transversais deste Percurso Socioeducativo, destacando-se os tpicos que compem cada um deles e seus respectivos objetivos. Este quadro oferece uma sntese do desenvolvimento dos contedos propostos para cultura, esporte e lazer, direitos humanos e socioassistenciais, meio ambiente, sade e trabalho para todo o Percurso Socioeducativo I.

Quadro 1: Sntese dos tpicos e objetivos dos temas transversais no Percurso Socioeducativo I

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Temas Transversais: Tpicos e Objetivos

Temas Integradores Juventude e Direitos Humanos e assistenciais (JDHS) Juventude e Meio Ambiente (JMA) Juventude e Sade (JS) Juventude e Trabalho (JT)

Juventude e Cultura (JC)

Juventude e Esporte e Lazer (JEL)

1. Trabalhar com a cultura Promover a reflexo sobre a cultura como dimenso fundamental na nossa formao individual e na trajetria da humanidade, estimulando as vivncias coletivas para que os jovens compreendam o que cultura e aceitem a diferena como possibilidade para andarem juntos.

1. O que cultura corporal? Mostrar ao jovem o significado da cultura corporal, apresentando a importncia do trabalho, como princpio determinante na constituio da atividade humana e desenvolvendo a percepo da cultura corporal como parte da cultura geral, produzida pela atividade criadora do ser humano.

1. Quem somos ns? Orientar a apresentao dos jovens a partir de uma lgica que relaciona o pessoal e o coletivo, o imediato e o histrico, a famlia e a sociedade, o local e o nacional e valoriza as identidades tnicas e regionais.

1. Meio ambiente igual preservao da natureza? Identificar diferentes vises sobre o tema meio ambiente, estimulando um olhar crtico dos jovens e provocandoos a perceberem como o tema est presente no seu cotidiano.

1. Adolescncia, territrio, condicionantes e determinantes da Sade Elaborar com os jovens um instrumento para caracterizao e acompanhamento, ao longo do Ciclo I, das vulnerabilidades sociais do territrio em que vivem que tm impacto nas condies de vida e de sade.

1. Trabalho como arte e como tcnica a) Refletir sobre o fazer artstico e cultural como atividade humana que trata de capacidade criativa, trabalho intelectual e da indissociabilidade entre o fazer e o resultado concreto; b) entender a necessidade das tcnicas e sua importncia no mundo do trabalho; c) desenvolver viso crtica sobre o mundo trabalho a partir dos seus anseios e suas experincias, bem como o conhecimento de noes iniciais sobre o mundo do trabalho.

2. O que cultura? Desvelar o quanto a cultura faz parte da nossa vida e a diferena que faz ter conscincia disso. Mas os jovens do Coletivo sabem o que cultura? Saberiam dizer de quais culturas fazem parte?

2. O esporte na sociedade moderna Mostrar ao jovem a constituio do esporte na sociedade moderna, os interesses que determinaram sua criao e as contradies existentes que negam, muitas vezes, o esporte como direito social.

2. Construo de regras de convivncia do grupo Mostrar a importncia de valores, princpios e regras que regulam a convivncia social e a relao entre direitos e deveres, propiciando vivncia coletiva e democrtica de construo das regras de convivncia no Coletivo.

2. Adolescncia e Sade zar as diferentes vises dos jovens sobre sade e desenvolver com eles o conceito ampliado de sade. Veremos que, se partirmos da compreenso de sade como bemestar fsico, mental e social, e da discusso sobre as condies para concretiz-la, as prticas de autocuidado (cuidado de si mesmo), cuidado com a sade e o desenvolvimento de hbitos saudveis podero ser internalizados.

2. Trabalho e conhecimento Desenvolver a compreenso da relao entre tcnica, tecnologia e cincia, a partir da reflexo dos seguintes aspectos: a) a natureza e as formas de produo do conhecimento; b) quanto de conhecimento existe por trs de muitas prticas do nosso cotidiano e como esse conhecimento vai sendo construdo socialmente por muitos annimos nas comunidades humanas e entre comunidades diferentes; c) os procedimentos ou as condies nas quais as pessoas produzem conhecimento: um problema ou necessidade que desencadeia uma busca de soluo; e d) analisar o processo de conhecimento e o desenvolvimento tecnolgico e sua relao com a forma de organizao da sociedade: impactos sociais das escolhas para o desenvolvimento e uso da tecnologia.

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3. Cultura, tecnologia e comunicao Refletir sobre a comunicao e a tecnologia como extenses do ser humano e que tambm sinalizam expresses culturais. De que maneira contribuem para que os jovens se identifiquem com diferentes tribos ou tendncias? 3. Trabalho e Tempo Livre Promover a compreenso de que, nas atividades sociais e de trabalho, h formas de organizao cooperativas e competitivas; problematizar a contradio da noo de tempo na sociedade industrial.

3. O esporte e suas contradies internas Mostrar ao jovem que o esporte possui certa organizao e contradies internas, permeadas por conveno de regras para a convivncia coletiva.

4. Identidade e diversidade cultural Estimular a curiosidade de cada um consigo mesmo e com o outro, para que todos se sintam reconhecidos como parte do grupo e respeitem as diversidades das culturas. O sentido de identidade cultural e o de diversidade cultural oferecem aos jovens meios para se pensarem como parte de uma cultura.

4. Tempo livre e tempo de trabalho Compreender a distino entre tempo livre e tempo de trabalho

5. Cultura e juventude Relacionar cultura e educao e cultura e ludicidade com situaes prximas aos jovens e com as atividades que eles desenvolvem espontaneamente. Existe uma cultura de jovens? De que formas ela se expressa?

5. Lazer e convivncia social Promover a reflexo sobre o conceito de lazer como um fenmeno moderno e contribuir para a percepo do tempo livre como possibilidade de organizao/reor-ganizao coletiva da cultura.

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4.1. JUVENTUDE E DIREITOS HUMANOS E SOCIOASSISTENCIAIS

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As temticas da cidadania, dos direitos humanos e socioassistenciais aparecem no Projovem Adolescente para expandir os olhares dos jovens e cham-los para participar da construo de uma sociedade que possa se desenvolver de forma sustentvel, justa, solidria e pacca. Ensinar e aprender a ser cidado no s uma questo de adquirir informaes novas, mas de assumir tambm novas atitudes e comportamentos na relao com os colegas, os vizinhos e a comunidade com os quais se vive, considerando o que o bem comum. Ter conhecimento sobre os nossos direitos e deveres, onde acess-los, saber o que fazer e a quem recorrer quando eles so violados ou deixam de ser garantidos, saber por que e como participar na sociedade e entender a histria que nos trouxe at aqui isso tudo muito importante, sim, mas no o nico objetivo do Projovem Adolescente. Lidar com direitos humanos e socioassistenciais exige estarmos abertos para experimentar e desenvolver novos olhares e formas de agir: com respeito, tolerncia, justia e solidariedade. Participando nos coletivos que nos inuenciam a famlia, a escola, os grupos e a sociedade mais ampla. Na medida em que o tema vai sendo trabalhado, a ideia que o Orientador e os jovens percebam juntos que ser tolerante e respeitoso est muito longe de ser passivo e que, ao contrrio, precisamos de uma boa dose de persistncia e esforo para transmitir o que pensamos e ouvir de volta o que os outros pensam e querem e para insistir que a soluo de quaisquer diculdades, surgidas a partir de vontades diferentes, seja trazida de forma pacca, buscando um resultado satisfatrio para todos os envolvidos. importante ter voz ativa na sociedade e participar das decises que afetam os rumos de nossas vidas. Todos ns moramos no mesmo planeta. Ele a nossa nica casa e se quisermos que ele esteja em condio de possibilitar que ns e nossos lhos moremos aqui, com qualidade de vida, ainda por muito tempo, temos a responsabilidade de cuidar dessa casa e de cuidar tambm de todos os seus moradores: mulheres e homens de todas as idades, animais, plantas e recursos minerais que possibilitam a vida. Entender e buscar nossos direitos e praticar nossa cidadania so os primeiros passos para esse cuidado de ns mesmos, dos outros e do nosso planeta. O primeiro Percurso Socioeducativo sobre direitos humanos e socioassistenciais comea com cada adolescente explorando um pouco a sua identidade, apresentando-se ao grupo e falando de seus gostos e suas caractersticas e todas as coisas que o tornam nico e especial. Em seguida, vamos lembrar da histria de cada um, da origem da famlia e do grupo tnico e regional que nos dene e ver ainda que estamos em um ponto na histria do nosso pas e em um mundo que tambm evolui. A seguir, com a participao de todos e com a ajuda do Orientador Social, passamos construo das regras de convivncia do grupo, como base para todos os trabalhos que se seguiro. No segundo Percurso Socioeducativo, vamos buscar anidades dentro do grupo de adolescentes do Projovem e explorar a diversidade do territrio brasileiro os diferentes grupos de pessoas que aqui moram e o que os torna singular, notando que temos o direito de ser diferentes e que essencialmente somos todos humanos, todos iguais, apesar das diferenas. No terceiro Percurso Socioeducativo, vamos identicar e entender nossos direitos essenciais, no s os direitos vida, s vrias liberdades e justia, mas tambm o direito assistncia social, sade, educao, ao trabalho, previdncia social, cultura e ao lazer e tambm os direitos grupais que esto surgindo como preocupaes mais recentes de um mundo globalizado: entre outros, o direito ao desenvolvimento, o direito a um meio ambiente saudvel e o direito paz. Veremos tambm os grupos de pessoas que devem receber uma ateno especial a seus direitos, ou porque necessitam de algum cuidado em decorrncia de sua idade, de comprometimento de suas condies fsicas, cognitivas ou emocionais, ou porque, historicamente, sofrem preconceitos ou desigualdades de oportunidades.

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Depois de os jovens se apropriarem do entendimento desses direitos, veremos a quais instncias podem recorer para os terem garantidos, quando ainda no o esto, e quais instncias ajudam a defend-los, quando estiverem ameaados. No quarto e ltimo Percurso Socioeducativo, trataremos de modo mais detalhado do protagonismo juvenil, explorando como e onde o jovem pode participar da vida da comunidade e da nao, estando inserido em um pas que democrtico e por isso precisa do nosso olhar, da nossa voz e da nossa participao para funcionar bem. 1 Vamos nos apresentar?
O Objetivo orientar a apresentao dos jovens a partir de uma lgica que relaciona o pessoal e o coletivo, o imediato e o histrico, a famlia e a sociedade, o local e o nacional e valoriza as identidades tnicas e regionais.

Neste primeiro momento em que o Coletivo est se constituindo e se conhecendo cada participante deve se apresentar4. A lgica proposta de cada jovem falar de si, utilizando vrias linguagens alm da expresso verbal, seguida por uma reexo identicando os pontos comuns entre os jovens e valorizando todos os aspectos e aqueles que aproximam os participantes no Coletivo. A apresentao dos jovens um momento muito importante do Coletivo. Permite que os participantes se conheam, demonstrem suas singularidades, suas subjetividades, descubram aspectos que so compartilhados pelo grupo, valorizem seus vnculos afetivos com a famlia e com a comunidade s quais esto vinculados e se percebam vivendo suas juventudes dentro de um contexto social e histrico mais amplo. Neste sentido, o que seria uma simples apresentao entre os jovens se torna uma oportunidade de instituir uma dinmica participativa que desenvolva as relaes entre as dimenses individual e coletiva, histrica e imediata, particular e geral, princpios fundamentais do trabalho socioeducativo que est se iniciando.

ATIVIDADE 1 Quem somos?


Etapa 1: O que nos torna especiais? Cada jovem poderia comear respondendo a seguinte pergunta: O que me torna uma pessoa que tem identidade prpria, diferente das outras pessoas? A ideia pensar sobre quem ele . Seus gostos quanto comida, msica, atividades, gosto por animais; sua participao em grupos de lazer, de debate de temas, de poltica, de religio suas habilidades fsicas, talentos artsticos; composio da famlia; seus atributos e caractersticas que mostram como ele se coloca no mundo. importante que as ideias surjam do jovem, o Orientador Social no deve impor diferenas, mesmo que elas sejam bvias. Pode ajudar, no entanto, sugerindo categorias de anlise, caso perceba que os jovens esto um pouco perdidos ou parados. Um formato criativo para as apresentaes pode ser pensado com o uso de desenhos, mmica, objetos que representam reas da vida ou jogo do adivinha. Em seguida, sugerimos que seja explorado o que os jovens do grupo tm em comum. Faa essa pergunta para o grupo e deixe que as respostas venham, mas ateno: preciso cuidado para no estigmatizar os jovens.
4. Existem vrias tcnicas, jogos e dinmicas facilitadoras da apresentao (Quem sou eu?; Conhecimento em dupla ou em trios; Primeiros nomes, primeiras impresses; Apresentao atravs de um objeto; Apresentao atravs de um prato da culinria da regio; Apresentao atravs de uma msica; Conversas Grupais, Apresentaes a partir de jogos e dramatizaes, entre outros. Na bibliografia de referncia, citamos alguns autores que podem subsidiar o Orientador Social e o Facilitador de Oficinas, sobre esses recursos tcnicos.

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Estigmatizar quando a gente esquece que cada pessoa feita de vrias qualidades e defeitos, tem vrios gostos e sonhos e, ao invs de levar em conta que um ser humano complexo e em evoluo, fecha os olhos para tudo que existe e marca aquela pessoa como sendo ligada a uma coisa s uma doena, a cor da pele, o tipo de moradia em que vive, sua trajetria de vida, ou outra caracterstica qualquer, tomando a parte como todo.

Lembre-se que alguns dos jovens esto (ou j foram) vinculados a programas de proteo especial como o de erradicao do trabalho infantil (PETI) e o de enfrentamento ao abuso e explorao sexual (SENTINELA), enquanto outros so vinculados a famlias integrantes do Programa Bolsa Famlia. No entanto, no uma boa ideia identicar quem egresso de medidas socioeducativas em decorrncia de atos infracionais ou quem passou pelo PETI, SENTINELA ou outro programa. Caso essa questo surja no grupo, interessante abord-la a partir da ideia de que os jovens do Coletivo tm vrios direitos e, para alguns destes jovens, certos direitos no estavam sendo garantidos e para garanti-los que servem os programas sociais. possvel que muitas situaes negativas ou de vulnerabilidade sejam apontadas pelos jovens como sendo o que eles tm em comum, como a pobreza ou o abandono pelas autoridades. Se isso acontecer o Orientador Social precisa ser bastante exvel: ele deve reconhecer que, de fato, todos os que esto ali tm situaes difceis de vida, mas essas situaes devem ser contrapostas s perspectivas de enfrentamento e busca de superao a prpria participao no Projovem, o acesso a esse direito social, j um comeo de mudana. Trabalhe com os jovens suas expectativas, suas vises de futuro, seus sonhos, ajudando-os a express-los, a partir de diferentes linguagens e contribuindo para reetilos. Provavelmente um dos pontos em comum destes jovens a esperana e o esforo para melhorar de vida. Estas so caractersticas importantes que devem ser ressaltadas.
Dica Veja nos marcos normativos e no material de orientao sobre o Projovem Adolescente o que apresentado sobre o pblico de referncia e sobre o processo de preenchimento de vagas para obter mais informaes sobre os jovens que podem participar do Servio Socioeducativo. Fique tranquilo! Mais frente, no Percurso Socioeducativo III, os direitos de assistncia social de toda a populao sero tratados em mais detalhes. Agora no o melhor momento para aprofundar esta discusso.

Etapa 2: O que queremos? Nas primeiras semanas os jovens esto ampliando o conhecimento de si e dos colegas e dando signicado ao espao do Coletivo. Um aspecto que deve ser trabalhado com o jovem a expectativa que ele tem em relao a sua participao no Projovem. Pea para que os jovens, organizados em grupos, listem suas trs principais expectativas e, ao apresent-las ao Coletivo, faam uma lista comum para que todos possam visualiz-las. possvel que os jovens no saibam ao certo o que vo fazer e que tenham expectativas baseadas em sua participao anterior em outros programas sociais ou ento esperem um curso de capacitao tcnica prossional. Por isso importante para o Orientador Social esclarecer as expectativas que sero respondidas no desenvolvimento do Projovem Adolescente. importante explicitar que o Coletivo de Jovens um espao de convivncia e participao no qual sero desenvolvidas reexes e atividades prticas a partir dos temas de meio ambiente, cultura, esporte e lazer, sade, trabalho e cidadania, direitos humanos e

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socioassistenciais. Aqui podem ser apresentados os temas que sero trabalhados durante o ano, explicando as relaes entre os Encontros e as Ocinas. O Orientador Social deve esclarecer tambm que o trabalho que ser desenvolvido ser planejado, discutido e constantemente avaliado em conjunto com os jovens. Etapa 3: De onde viemos? Para entender quem somos tambm essencial perceber de onde viemos. Nossa famlia e grupo social so as bases a partir das quais formamos nossa prpria identidade. importante realizar com os jovens um resgate das caractersticas nicas de suas histrias, valorizando-as. A origem de cada um pode ser pensada a partir da histria familiar, da histria do grupo tnico e regional ao qual pertence o jovem e tambm da histria da sociedade em que est inserido. No caso da famlia, pode-se pensar quem eram seus membros, o que faziam, de que lugar vieram. Neste contexto essencial entender famlia (biolgica ou construda, nuclear ou extensa) como laos de anidade e de proteo, muito mais do que de sangue. Nossa famlia constituda, em ltima anlise, pelas pessoas com quem podemos contar. Em vrias comunidades do pas, a famlia entendida como um grupo de pessoas mais extenso do que somente pais e lhos, e em muitos lugares a famlia engloba pessoas que tm uma ligao informal ou afetiva com o jovem, mas que esto presentes no seu dia a dia. Dentro desta perspectiva, todos os jovens participantes tero uma famlia sobre a qual falar mesmo os que esto acolhidos em abrigos ou outras situaes especiais. Uma atividade sugerida o desenho da rvore de antepassados ou da rvore da famlia atual de cada jovem, utilizando quadrados para representar cada pessoa da famlia (que pode ser extensa ou por anidade) e indicando os laos que os unem. Alternativamente, os jovens podem tambm entrevistar membros mais velhos da famlia e da comunidade para resgatar a histria de seu grupo familiar. Com relao ao grupo tnico e regional, podem-se pensar quais so as especicidades de linguagem, de culinria, expresso cultural (como o artesanato, msica, dana, lendas, festas tpicas), religiosidade e organizao societria que os torna especiais frente a outros grupos, bem como tambm o territrio de origem e a evoluo histrica. Uma atividade possvel de ser realizada, como forma de ampliao do conhecimento entre os participantes, a criao, por todos os jovens, de um folheto turstico buscando atrair visitantes para a localidade onde vivem. Nesse esforo os jovens so levados a enfocar as melhores caractersticas do lugar e do povo que ali se encontra. Uma terceira fonte para aprofundar o conhecimento de nossa origem a prpria histria do Brasil e sua posio hoje no mundo. Vale lembrar que, antes dos europeus, o Brasil j era habitado por diversos povos indgenas, que os portugueses chegaram ao litoral sul da Bahia em 1500 e que por pouco mais de 300 anos utilizaram do territrio brasileiro como uma colnia de explorao, explorando os africanos na condio de escravizados. Depois, como consequncia de transformaes sociais, polticas e econmicas em seus pases de origem, vrios grupos de migrantes europeus tambm chegaram e se xaram aqui. A mistura destes trs grandes grupos indgenas, negros e brancos tem inuncias profundas nos nossos costumes, lngua e religiosidade. Etapa 4: O que significa ser jovem hoje? Dentro deste contexto, uma reexo conjunta que pode ser interessante pensar o que ser jovem hoje? Quais so os desaos provocados pelas mudanas que se encontram postas? Como o jovem lida com a possibilidade de ganhar o mundo, tanto saindo sicamente de casa, como tambm pela tela de um computador? Como ele lida com as

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mltiplas informaes que chegam a partir da televiso, do cinema, do rdio, da Internet, de folhas impressas, tudo ao mesmo tempo? Quanto ele precisa fazer parte de grupos e quanto precisa ter momentos mais sozinhos? Quais so os desaos tradicionais da juventude que persistem? Organize um trabalho em grupos com jovens para que montem um grande painel com imagens de revistas, recortes de jornais, desenhos, frases, poesias, entre outros elementos, que representem as inquietaes e os desaos da sua prpria juventude sobre a sua prpria tica. Tambm importante lembrar que ainda estamos consolidando um modo democrtico de vida: o pas vem de superar um perodo de ditadura militar bastante recente e que somente em 1989 retomou as eleies diretas para presidente. Com relao evoluo mundial, os jovens devem perceber que estamos em uma era de inovao tecnolgica muito rpida e que as fronteiras entre as diferentes naes so superadas pelas trocas de informaes em tempo real, pelo comrcio globalizado, pelas distncias fsicas que se encurtam devido, principalmente, ao avio. Os computadores e a Internet so hoje responsveis pela disponibilizao de informaes vindas no s de fontes estruturadas como jornais, revistas, rgos de governo e ONGs mas tambm de indivduos. A possibilidade que pessoas comuns tm hoje de transmitir suas opinies e ideias e atingir um pblico enorme fazendo uso da Internet incomparvel a qualquer coisa que j tenha existido. Etapa 5: Cuidando da documentao pessoal Por m, j tendo explorado vrios aspectos da identidade dos jovens, tambm importante tratar de um aspecto que nos confere individualidade perante as autoridades: os documentos de identicao pessoal. O registro civil de nascimento grtis. um direito da criana t-lo, e um dever dos pais busc-lo. A certido de nascimento possibilita, no futuro, a confeco de outros documentos muito importantes, entre eles a Carteira de Identidade, a Carteira de Trabalho e o Ttulo de Eleitor. Estes documentos so as portas para o exerccio da cidadania. Durante sua permanncia no Projovem Adolescente, os jovens que porventura no possuam documentao civil devem ser encorajados a obter tais documentos. 2 Princpios e regras de convivncia
O objetivo mostrar a importncia de valores, princpios e regras que orientam a convivncia social e a relao entre direitos e deveres, propiciando vivncia coletiva e democrtica da construo das regras de convivncia no Coletivo.

O grupo de jovens deste Coletivo vai acompanh-lo em um longo caminho de troca, aprendizagem. Para que esta caminhada seja a mais frtil e prazerosa possvel, fundamental que o grupo se relacione bem e que cada um se sinta parte dele, livre para expressar seus pensamentos e emoes sabendo que ser acolhido e respeitado. muito importante que o grupo desenvolva um clima gostoso, que tanto voc, Orientador Social, quanto os jovens, queiram participar das discusses dos contedos e das atividades. Para que isso acontea necessrio pensar logo de incio em alguns princpios e regras que devem orientar a convivncia do grupo. A construo conjunta destes princpios uma oportunidade excelente para envolver os jovens, ouvir a opinio diferente de cada um deles e promover a participao de todos isso j uma vivncia democrtica e vai ser importante para que cada um perceba que o que for denido realmente representa o desejo do grupo e que numa situao onde vrias pessoas convivem e trabalham, o que bom para o grupo inteiro deve ser prioridade. De incio, importante diferenciar princpios de regras: princpios so ideias gerais e valores que fundamentam nossas aes, por exemplo: o respeito, a no-violncia, a cooperao, a solidariedade, entre outros. Os princpios podem ser

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buscados com os jovens a partir das expectativas do que signica para eles trabalhar em grupo, produtivamente. J as regras so denies mais prticas do que pode ou no ser feito no grupo em variadas situaes. Elas so elaboradas pelo grupo inteiro com base nos princpios. Ento, por exemplo, se um dos princpios for o respeito, as regras ligadas a ele seriam: no xingar nem caoar do outro e esperar algum terminar sua ideia antes de falar. O primeiro passo do trabalho sensibilizar o grupo para as razes pelas quais preciso construir regras de convivncia. Geralmente no funciona chegar e ir logo dizendo: Pessoal, vamos pensar nas regras desse grupo. Colocada dessa forma parece mesmo uma tarefa muito chata. Vamos sugerir ento fazer o oposto.
Para debater com os jovens Comece perguntando ao grupo: Como seria uma sociedade sem regras? Incentive os jovens a expressar opinies. Faa perguntas que os levem a considerar diversos aspectos da questo.

Se todo mundo faz o que quer porque no existem regras, como ficariam interesses que so conflitantes? Como lidaramos com a propriedade privada, com o dia a dia na escola, com a formao profissional de pessoas que depois, por exemplo, nos prestariam servios de sade? Como seriam o futebol, os esportes, as decises polticas, sem regras? Como seriam o trnsito, o comrcio? Essas so somente algumas questes que podem ser levantadas para ajud-los a pensar em aspectos que seriam muito diferentes em uma sociedade sem regras. Talvez de incio algum diga que seria timo porque poderia fazer o que quisesse. Mas lembre ao grupo que todos poderiam fazer o que quisessem. Todos, em todos os lugares, em todos os momentos. Naturalmente, na discusso vai surgir a questo de que seria uma grande baguna. A importante comear a pensar junto com o grupo o lado bom das regras, ou seja: regras, limites e princpios de convivncia so no fundo aquilo que permite a coexistncia pacfica e organizada de pessoas, em um mesmo espao, com os mais diferentes desejos, interesses e modos de ser. muito importante reetir com o grupo a noo de que para todo direito que algum tem corresponde algum dever da prpria pessoa ou de alguma outra no grupo. Por exemplo: se eu tenho o direito de comprar um chinelo e us-lo os outros tm o dever de respeitar que o chinelo meu e no podem sumir com ele; se tenho o direito de respirar ar limpo dentro de uma sala porque o fumante tem o dever de ir fumar em um lugar aberto, onde a fumaa de seu cigarro no vai me incomodar. Isso tambm vale para grupos: quem precisa de cadeira de rodas e quem j mais velho tem o direito a uma vaga prioritria no estacionamento, ento todos ns, se no formos idosos nem usarmos cadeira de rodas, temos o dever de no parar naquelas vagas prioritrias. E ainda: se temos o direito educao, o Estado tem o dever de nos fornecer escolas e professores. Se temos o direito sade, o Estado tem o dever de providenciar centros de sade, hospitais, mdicos e por a vai. Depois que foram levantadas as razes para entender por que as regras so importantes e cou claro que sempre direitos correspondem a deveres, a hora de comear a construir, todos juntos, as regras de convivncia do grupo. De incio algumas reexes so necessrias. essencial que o Orientador Social tenha em mente que est, a partir de sua funo, servindo de modelo ao grupo de jovens. Se o respeito importante, o Orientador Social deve ser respeitoso no trato com todos os jovens. A iniciativa deve partir de voc, Orientador. Como o prprio nome diz, voc deve orientar, mostrar com as suas atitudes e com as suas palavras os princpios mais importantes. Ao discutir princpios, alguns pontos devem ser levados em considerao com o grupo inteiro. Em primeiro lugar, reconhecer que opinies diferentes so fontes de riqueza. No existe uma nica verdade, mas sim vrios lados para

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uma mesma questo. O objetivo no ser nunca fazer com que todos pensem sobre tudo da mesma maneira, anulando as suas singularidades. O objetivo , isso sim, fazer com que as singularidades, as diferenas que existem, no impeam o trabalho em grupo e, ao contrrio, talvez at o potencializem. O objetivo chegar a consensos ao invs de ter que recorrer ao voto majoritrio.
Consenso quando todos chegam a um acordo sobre o que melhor para o grupo diante de determinada situao. Todas as opinies so ouvidas, respeitadas e avaliadas para identificar os pontos comuns que esto acima das divergncias. O consenso no significa silenciar as opinies divergentes, mas estabelecer um acordo em torno do que melhor para o conjunto.

No voto da maioria basta que concordem a metade do grupo acrescida de uma pessoa. Votar implica a identicao de propostas diferentes e a apresentao dos argumentos de quem as defende e de quem as rejeita. Estes argumentos so discutidos para que todos entendam claramente sobre o que esto decidindo. Somente depois deste processo que se faz a votao propriamente dita. No devemos esquecer que, em alguns momentos, necessrio que as pessoas abram mo de algumas propostas, reivindicaes e at mesmo um ponto de vista para o bem do grupo, sabendo que em outros momentos outras pessoas abriro mo de alguma coisa para que a sua reivindicao possa ser atendida. Ou seja: no uma questo de ganhar sempre, mas sim de negociar, de chegar a acordos que beneciem o grupo como um todo e que sejam aceitveis para todos os integrantes. Na discusso do que necessrio para decidir e construir regras do grupo tambm importante levantar o debate sobre duas formas de agir que so muito comuns em todo o Brasil, mas que na maior parte das vezes s trazem consequncias negativas. Elas so: a lei do mais forte e a lei do silncio, ou seja, a ideia de que quem mais forte, quem pode mais, quem tem mais, manda sobre os outros, e a ideia de que todos cam quietinhos quando veem acontecer alguma coisa que no deveria acontecer, que consideram errada ou que prejudica algum. Essas duas formas de agir esto interligadas: quem resolve car quieto age assim muitas vezes por medo de represlia do mais forte e toda vez que o mais forte no contestado, ele se fortalece ainda mais. importante conversar a respeito disso e lembrar o que ns sentimos quando algum mais forte passa por cima de ns ou quando quem poderia nos ajudar se cala. O grupo deve discutir se estas so formas de interao que devem acontecer no Projovem ou se, ao contrrio, possvel concordar em formas mais justas e mais sinceras de comunicao. Abaixo esto expostas sugestes simples de comunicao, que ajudam na resoluo de conitos e problemas. Dicas para encaminhar a resoluo de um conflito Descreva o problema detalhadamente. As perguntas que devem ser respondidas so: O que acontece? Quando? Com qual durao, frequncia (quantas vezes) e intensidade? Como? Com quem? Como eu contribuo para o problema? Como posso contribuir para a soluo? Quais so meus objetivos? O que necessito, o que quero? O que estou disposto a dar em troca? Oua os outros. No interrompa enquanto o outro estiver falando seu ponto de vista. No que defensivo, nem comece a pensar no que voc vai responder, apenas escute. Tente se colocar no lugar do outro. Identique o que voc sente e tente pensar no que o outro est sentindo. No assuma, pergunte. Se cou em dvida, ou acha que algum quis dizer alguma coisa, mas no falou, pergunte. Seja claro, direto e respeitoso. Choramingar, ser mando, ser vago, falar coisas com duplo sentido e fazer chantagem emocional no ajuda a resolver a questo. Cuidado tambm com o tom de voz.

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Ainda com relao comunicao, importante lembrar que os jovens que participam do grupo tm histrias de vida bastante diversas e que muitos deles podem ter passado por situaes muito difceis e que mesmo a lembrana dessas situaes pode trazer sofrimento. Uma regra que poderia, ento, ajudar o grupo e que deve ser discutida a seguinte: embora seja esperado que todos se esforcem para participar, cada um sabe qual o seu limite. Cada um tem liberdade de se colocar ou no, de se expor at onde achar que deve, de participar ou no de alguma atividade especca. Isso muito importante para que ningum se machuque e queira deixar o grupo. Tambm preciso levar em considerao os limites institucionais, do que lcito. Como este um grupo que se constitui dentro do territrio brasileiro, a legislao do pas prevalece. Ou seja: o grupo no poder construir uma regra que permita algo que no permitido na lei. Por exemplo: mesmo que todos concordem, o grupo no pode colocar como regra a permisso do uso de drogas nas salas, porque isso proibido pela legislao brasileira. Uma ltima reexo diz respeito seguinte dvida: devemos sempre obedecer todas as regras? Isto deve ser trabalhado com o grupo. importante para o jovem perceber que, s vezes, pessoas em posio de mando exigem que seus empregados ou subordinados faam algo prejudicial a algum ou contra princpios que consideramos mais importantes. Em alguns casos, temos ento o direito resistncia, o direito de no seguir uma regra que achamos estar errada porque fere os princpios considerados fundamentais para a vida em sociedade, princpios que garantem o respeito e a dignidade nas relaes entre todos os homens e mulheres. importante aqui ver que no se trata de no seguir uma regra porque ela d trabalho, ou chata ou limita uma vontade, mas sim de no seguir regras que claramente vo contra os nossos valores e so malcas a ns e aos outros. Vrias regras mudam ao longo do tempo e devemos notar que o protesto de uma parcela da populao contra uma regra injusta uma das formas de ajudar a mud-la.

ATIVIDADE 2 Declarao de Convivncia


Sugerimos a elaborao, em conjunto, de uma declarao de convivncia (outro nome pode ser dado) por escrito. Depois de o Coletivo conversar sobre as questes enunciadas acima e sobre os princpios que embasam as regras (por exemplo: respeito, educao, considerao pelos outros) os jovens podem ser divididos em subgrupos que devem pensar juntos e pesquisar subtemas que sejam importantes para a convivncia em grupo. Sugerimos para comear que se pensem regras relacionadas: forma de tratamento entre os jovens e destes com o Orientador Social e Facilitadores de Ocinas; aos horrios das atividades, intervalos e pontualidade; participao nas atividades (entrada e sada das atividades, liberdade de participar ou no); ao uso e cuidado dos materiais e equipamentos que so de todos; aos processos de deciso no Coletivo e estratgias para resolver conitos que possam surgir; e forma de recepo de membros novos no Coletivo. Outras categorias que o grupo considere necessrias devem ser pensadas tambm. Depois que cada subgrupo teve um tempo para discutir, ele apresenta sua proposta para o grupo maior que deve, por m, construir consensos sobre todas as regras. Tambm importante pensar nas consequncias para o descumprimento do que est sendo pactuado. preciso evitar ser severo demais ao decidir tais consequncias e procurar ter um enfoque mais educativo

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do que punitivo reetir juntos que cada regra tem uma razo de ser e sobre o que aconteceria se todos passassem a desrespeit-la. Discuta com os jovens o que vai ser feito quando algum no cumprir regras, como por exemplo, exigir uma justicativa. Discuta tambm o que deve acontecer se as regras no forem cumpridas repetidamente. Isso diferente de no cumpri-las uma s vez? Seria necessrio, neste caso, realizar uma discusso geral envolvendo todos os jovens ou outra atividade? As regras devem ser seguidas no dia a dia e avaliadas com o decorrer do tempo ao m de que o Coletivo decida se continuam sendo vlidas. Se surgir uma situao nova que nelas no esteja contemplada, as regras devero ser modicadas pelo Coletivo. O grupo de todos e de todos deve ser o papel de estabelecer limites em prol do bem comum. Por m, tudo que foi decidido deve ser escrito e colocado em um lugar visvel.

ATIVIDADE 3 Organizao de Comisses de Trabalho


Desde j, importante discutir o compartilhamento da responsabilidade entre os membros do Coletivo pelas atividades que sero realizadas ao longo do ano. Pode ser criada uma comisso de organizao do espao e dos materiais, por exemplo, e outras que forem julgadas necessrias. ainda importante pensar em um espao de discusso geral sobre as experincias vividas e acumuladas, sobre a convivncia cotidiana e interaes interpessoais. Isso se faz necessrio dado que o convvio dirio pode levantar questes que, a princpio, no foram pensadas e que so importantes de serem tratadas. Esse espao pode receber um nome prprio (por exemplo: roda de conversa) e ter uma periodicidade denida: semanal, quinzenal ou at mensal. Tambm importante colocar por escrito tudo o que for decidido. 4.2. JUVENTUDE E CULTURA Voc tem Cultura? Ser que um jogo de futebol, o carnaval brasileiro, o encontro da galera do hip hop ou do pagode so expresses da cultura? J perceberam que toda palavra com muitos signicados desaa a nossa capacidade de dar respostas rpidas e simples? Antes precisamos fazer um questionamento fundamental: anal de contas, o que cultura? Para o senso comum5, cultura sinnimo de estudo e de educao formal, mas j podemos perceber que bem mais do que isso. H manifestao cultural na maioria das atividades humanas em sociedade: nas danas, nas msicas, nas festas, na culinria e na alimentao, no nosso jeito de construir casas e de morar, nos rituais religiosos e at mesmo no jeito de enterrar os nossos mortos. So momentos de alegria e tristeza, que nos unem como seres culturais. O homem um ser social e cultural, costuma gostar da companhia de outros, costuma dividir suas impresses, valores e expectativas. Mas, para que esse convvio seja possvel, um precisa compreender o outro e ento criamos uma espcie de mapa capaz de nos orientar sobre os modos de ser, de fazer, de pensar e de sentir. O sentimento de pertencer a um grupo, despertado por esses cdigos em comum, nos d energias para as situaes boas e ruins, aceitar e mudar o dia a dia. Criamos e expressamos nesse mapa, cdigos, regras, sonhos, prazeres, amores, medos e alegrias. So smbolos e sinais, como aqueles que indicam os nomes das ruas e o nmero das casas. Viver conviver! Conviver se deixar mudar e gerar mudanas! A est a cultura, viva e em constante transformao! A cultura de uma sociedade ou de um pequeno grupo est sempre mudando, incorpora constantemente novos valores, hbitos e costumes que podem at conviver com valores, sentimentos e modos de viver herdados dos nossos avs e dos
5 Ver no Anexo III do tema Juventude e Trabalho o texto de apoio 3: O senso comum e a cincia (ALVES, 2002)

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quais sequer temos conscincia. Esse mapa o conjunto de cdigos culturais (de ontem e de hoje) e nos envolve desde o nascimento. Desenvolvemos no convvio com outras pessoas nossa capacidade de observar, ouvir com ateno, aceitar as dvidas e contradies como parte de um processo social que possibilita e s vezes exige nossa participao direta. Se considerarmos que os cdigos culturais desse mapa da nossa sociedade so como as regras de um jogo que nos auxiliam a criar vnculos sociais e unir esforos para a transformao daquilo que nos incomoda, perceberemos o potencial da cultura na nossa vida. A cultura, como uma forma de comunicao de experincias, oferece os meios para convivncias criativas e dialogadas. Experincias fundamentais para a conscincia crtica e para a participao coletiva tornam possvel o exerccio da cidadania como veremos ao longo do Ciclo I nos Percursos Socioeducativos do Projovem Adolescente. A cultura oferece a perspectiva de que a leitura do mundo e a trama para novos mundos so possibilidades reais, se ajudarmos na elaborao do mapa cultural. Integram-se assim, saberes comunitrios, saberes cientcos e tcnicos e sensibilidades distintas, promovendo articulaes sociais dispostas a agir para a transformao da realidade. exatamente nesses sentidos de convivncia coletiva com a diversidade e participao social proativa que a cultura, como temtica do Projovem, fundamental e foi escolhida para inaugurar as atividades junto ao esporte e ao lazer. Os Coletivos Jovens constitudos a partir do Projovem so espaos de dilogo e aprendizagem. Espaos de troca afetiva, para se pensar e agir pela sade do corpo de cada um, do corpo das comunidades e do corpo do planeta. A cultura humana o meio para garantir a sade desses corpos. Foi no desenrolar da vida em sociedade que se ampliaram os direitos humanos, polticos e sociais, as formas produtivas e o trabalho, e foram enriquecidas pela diversidade, nossas expresses culturais. Processos dinmicos que nos permitiram fazer uso do tempo livre 6 para o descanso, para as prticas de lazer, esporte, criaes artsticas, preservao da memria e do meio ambiente. Esses direitos e deveres sero nossos guias nas temticas transversais do Projovem em reflexes entrecruzadas sobre a vida. Dividimos essas questes em quatro momentos, chamados de Percursos Socioeducativos. O desafio central a nos mobilizar e que se apresenta para o Coletivo de Jovens o da consolidao dos novos mapas culturais capazes de gerar saberes prticos, que motivem os jovens a colaborar para a instaurao das mudanas necessrias para as suas localidades. Prticas que convocam para o convvio cidado e para a plena participao democrtica, valorizando o individual, o local, sem perder de vista o contexto global. Como no ponto de partida dessa pequena introduo, sero os questionamentos que nos ajudaro a ver os caminhos a serem explorados: Voc tem cultura? Existem culturas diferentes? Existe uma cultura melhor que a outra? Existe uma cultura brasileira? Essas e outras indagaes nos conduziro pelos caminhos que buscam ampliar a compreenso e as experincias coletivas dos signicados da cultura para nossa convivncia social. O Percurso Socioeducativo I tem por objetivo estimular as vivncias coletivas entre os participantes atravs de atividades ldicas enfatizando as temticas transversais de Cultura, Esporte e Lazer, visando contribuir integrao dos jovens. Seguindo a ideia de que viver conviver, busca incentivar a empatia dentro do grupo por meio da compreenso de que existem vrias formas de se perceber o mundo e de se comunicar e como elas podem dialogar. O Percurso Socioeducativo II problematiza a localidade, a famlia e as origens para entender a sociedade brasilei6 Termo definido no Glossrio, Anexo II, do tema Juventude e Trabalho.

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ra em sua diversidade e a importncia das conquistas de direitos sade, proteo da cultura e da natureza e aqueles necessrios qualidade de vida. Tem como foco as temticas sade e meio ambiente, com o diferencial de suas relaes com a cultura e se pergunta: como a herana biolgica e cultural ajudam a compreender o ser brasileiro? O Percurso Socioeducativo III prope aos jovens vivenciar o territrio onde vivem e incentivar aes de pesquisa das condies gerais da localidade, que forneam subsdios para uma ao participativa e transformadora. A inteno integrar conhecimentos sobre cultura, direitos humanos e socioassistenciais, esporte e lazer, meio ambiente, sade e trabalho, sob a perspectiva de pensar globalmente e agir localmente. Por m, o Percurso Socioeducativo IV prope aes efetivas ao alcance dos participantes j integrados num Coletivo capaz de pensar sua localidade. Refora a cultura como temtica transversal, que atravessa todos os aspectos da existncia humana. Destaca o uso das novas tecnologias para a comunicao humana e a renovao cultural do ser humano que faz uso da criatividade e de sua capacidade de sonhar e de executar.
1 Trabalhar com a cultura O objetivo promover a reflexo sobre a cultura como dimenso fundamental na nossa formao individual e na trajetria da humanidade, estimulando as vivncias coletivas para que os jovens compreendam o que cultura e aceitem a diferena como possibilidade para andarem juntos.

Bebida gua Comida pasto Voc tem sede de qu? Voc tem fome de qu? A gente no quer s comida, A gente quer comida, diverso e arte A gente no quer s comida, A gente quer sada para qualquer parte, A gente no quer s comida, A gente quer bebida, diverso, bal A gente no quer s comida, A gente quer a vida como a vida quer Bebida gua Comida pasto Voc tem sede de qu? Voc tem fome de qu? A gente no quer s comer, A gente quer comer e quer fazer amor A gente no quer s comer, A gente quer prazer pra aliviar a dor A gente no quer s dinheiro, A gente quer dinheiro e felicidade A gente no quer s dinheiro, A gente quer inteiro e no pela metade
Comida (Tits, composio: Arnaldo Antunes)

A Dana, Henri Ma sse

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O primeiro Percurso Socioeducativo est comeando agora. Neste momento, o nosso principal objetivo estimular as vivncias coletivas entre todos os jovens envolvidos. Mas como ajudar pessoas to diferentes, e que na maioria das vezes pertencem a lugares com costumes distintos, a se encontrarem? Como ajudar essas pessoas a conviverem prazerosamente e juntas desenvolverem um projeto em comum? O desao deste Percurso criar um grupo de pessoas que aceite a diferena como possibilidade para andarem juntas, conhecer o local onde vivem e trabalhar para transform-lo positivamente. Espera a: desao coisa sria e d trabalho! Mas podemos trat-lo como um trabalho alegre que nos coloque dentro do jogo da vida! Como um jogo ou brincadeira, as regras podem ser exveis e ajustadas pela alegria dos brincantes. Como na dana que ilustra a abertura desse texto, a roda precisa se formar e as mos que ainda no esto unidas precisam se alcanar. Os envolvidos precisam se conhecer e dedicar-se ao conhecimento dos demais para que essa proposta possa ir em frente. Mais que qualquer contedo tradicional, a criao coletiva de um grupo que vai se unir com objetivos em comum precisa de vitalidade, precisa da pulsao e dos ritmos prprios da vida, nos nossos tempos de trabalho e tempos livres: de produo para garantir a sobrevivncia, de descanso e de festas que nos alegram e relaxam. Por isso, a nfase principal nesse incio de Percurso sero as temticas transversais de Cultura, Esporte e Lazer. Sempre que conhecemos algum, precisamos deixar essa pessoa entrar na nossa vida com todas as suas formas de expresso para depois saber se gostamos de sua companhia ou no. Algumas dessas pessoas comeam a fazer parte da famlia, outras demoram um pouco mais, conquistam nosso corao aos poucos e outras pessoas nos provocam e temos uma vontade danada que desapaream sem deixar vestgios. Aceitar o jeito dos outros, especialmente, quando ele diferente do nosso um desao que enfrentamos todos os dias e em todos os lugares em que convivemos. Viver com os outros uma arte que no tem como aprender a no ser praticando a tolerncia, todo o tempo de vida que nos for dado. Exercitar a compreenso de si mesmo e a compreenso do outro admitir que o gosto e as opinies das pessoas podem ser bem diferentes das nossas, mas nem por isso so piores ou melhores. Em algumas situaes podem at nos ajudar a sair de um problema que sozinhos no conseguiramos. Essas e outras possibilidades que envolvem o convvio de um grupo sero desenvolvidas de forma participativa, considerando o contexto da cultura jovem e suas formas de expresso. As diversas perspectivas sobre as criaes culturais como genunas expresses da nossa humanidade e de suas diversidades, pretendem mostrar que o desenvolvimento da cultura a principal ponte para alcanarmos um corpo saudvel. O corpo do indivduo e o corpo social tocados pela cooperao, solidariedade, respeito e amizade so horizontes para a realizao da vida em seu sentido mais nobre de existncia coletiva em liberdade e integrada ao ambiente. Viver conviver. Viver coletivo. Viver recriar todo o tempo novas possibilidades para melhor se relacionar. Cultura e juventude, identidade e diversidade cultural, culturas e ludicidades e a relao entre cultura, educao, esporte e lazer (so contedos temticos deste primeiro Percurso) do uma ideia sinttica da dimenso da cultura e de sua complexidade, do quanto ela nos envolve e est dentro de cada um de ns. A cultura fundamental na nossa formao individual e na trajetria da humanidade. Os dilogos com os jovens devem garantir, nesse primeiro momento, que todos se envolvam e se questionem sobre a cultura. As atividades e dinmicas das Ocinas desenvolvidas pelos Facilitadores integram-se ao trabalho desenvolvido nos Encontros, a cargo dos Orientadores Sociais e foram pensadas para auxiliar um processo de aprendizagem criativo, espontneo, no qual todos se sintam vontade para participar culturalmente, estimulando:

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A fortalecimento da autoestima e da identicao do grupo;

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As noes bsicas sobre os conceitos de cultura, a complexidade da vida em sociedade e o carter de formao da cultura; e As experincias corporais como forma de ampliar a capacidade de raciocnio e de sensibilidade. 2 O que cultura?
O objetivo desvelar o quanto a cultura faz parte da nossa vida e a diferena que faz ter conscincia disso. Mas os jovens do Coletivo sabem o que cultura? Saberiam dizer de quais culturas fazem parte?

Essas no so perguntas simples e no h uma resposta simples para elas. H muitas ideias a respeito de cultura e a palavra pode ter sentidos diferentes em diversas situaes.

A cultura um conjunto complexo de cdigos e padres que regulam a ao humana individual e coletiva. A cultura est expressa na tecnologia que utilizamos diariamente, nos modos de sobrevivncia, nas regras de comportamento que envolvem o uso que fazemos do nosso tempo para o trabalho e para o lazer nos valores afetivos, espirituais e crenas, nas instituies, nos hbitos, costumes e modos de agir, de pensar, se comunicar e nas manifestaes artsticas. A cultura essencialmente a capacidade humana de simbolizar, criar linguagens para se comunicar e atualizar essas expresses para transmitir suas experincias s geraes seguintes.

Mas vamos comear por voc mesmo, por aquilo que mais seu, o seu corpo e a linguagem que ele expressa. O seu corpo no apenas algo fsico. Ele muito do que voc pensa e faz dele. Mas pensar e fazer nem sempre algo consciente. Fazemos tantas coisas sem pensar, sem nos darmos conta, mas fazemos. Boa parte do nosso dia a dia assim. Quando somos crianas tomamos conscincia do nosso corpo e aprendemos a dar sentido aos nossos gestos observando os outros e o mundo em nossa volta. E muito da vida em comunidade tambm aprendido antes de tudo por observao, pela percepo dos gestos e signicados que nem sempre podem ser traduzidos por palavras. Aes simples como andar, tocar as pessoas e falar, muito disso aprendido por observao e pela vivncia das diversas situaes da vida. Em grupos humanos que j existem h algum tempo, isso d origem s tradies e modos de agir, que so compartilhados. Seu corpo se relaciona com o espao e com o tempo em um ritmo prprio, mas tambm vai seguindo um ritmo social. Quando voc caminha ou dana, se desloca para um lugar ou simplesmente diverte-se, voc se move com o seu corpo em um lugar. J parou para pensar no seu corpo e no lugar onde voc est? Voc se sente vontade com o seu corpo e se sente bem no lugar onde est agora? O que voc gostaria que fosse diferente no seu corpo e no lugar onde voc vive para se sentir melhor? O ritmo do seu corpo parecido com o ritmo das pessoas com quem voc convive?

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E quando voc comea a pensar e tentar responder essas questes, antes de tudo para voc mesmo, j pode perceber o quanto cada pessoa que voc conhece rica em expresses e detalhes. Cada um de ns traz um mundo consigo. Voc tem cultura e est inserido em uma cultura. Mas agora, tente explicar isso para outras pessoas. O corpo como fonte do conhecimento e da capacidade de expresso o nosso ponto de partida para nos aproximarmos dos outros, nos fazermos presentes e prontos para o dilogo. Quando voc se questiona e procura explicar o que est se passando, est indo alm do seu corpo, est em comunicao com o mundo a sua volta. Est exercitando a integrao das linguagens: do corpo, das emoes e da fala. Est simbolizando e criando formas de se comunicar. Mas se no zer esse movimento de expresso, as ideias vo car s com voc, no tero qualquer efeito sobre o mundo e este no lhe dar retorno. Muitas das crises que enfrentamos esto relacionadas com a nossa diculdade de comunicar aquilo que j temos acumulado como experincia em nosso corpo. Algumas vezes, no sabemos como falar, e em outras, temos medo que no nos compreendam. No podemos nos esquecer do aprendizado que comeamos a fazer ainda muito pequenos: viver conviver. Sempre que a questo relacionar-se com os outros, vale a pena correr os riscos. Se tudo comea com o seu corpo, mas vai alm atravs das diferentes formas de comunicao, tambm assim com toda a humanidade. Transmitir ou comunicar algo s possvel atravs da linguagem, de expresses comuns que so compartilhadas por duas ou mais pessoas. Aqui esto os cdigos culturais que nos ajudam a compreender a ns mesmos e aos outros. Quando uma criana pequena comea a pedir comida para seus pais ou a reclamar que est com sono ou com frio est comeando a se comunicar com o mundo e interagir com ele. No incio comum aos pais tentarem oferecer vrias coisas at acertarem o que a criana deseja. A criana quer ser compreendida. Os pais ou familiares querem compreend-la. Assim, com o esforo de escutar, observar, balbuciar e dialogar, criana e adultos vo se entendendo. Linguagem corporal
No apenas as crianas se comunicam por linguagem corporal. Os adultos tambm se expressam atravs de gestos, alguns mais evidentes, como o aperto de mo para cumprimentar algum no to prximo e um abrao para um amigo. Nas artes que trabalham diretamente com o corpo, como a dana e o teatro, muitos gestos tem um sentido simblico, como um personagem que d vrias voltas no palco carregando uma mala para sugerir que faz uma longa viagem, demarcando uma passagem de tempo.

Mas muito das possibilidades atuais e a ampliao das linguagens a humanidade aprendeu aos poucos, como uma criana que vai descobrindo o mundo. Sem a comunicao a prpria consolidao de comunidades e sociedades seria impossvel. Cultura e comunicao so inseparveis. A partir da brincadeira, todos ns aprendemos a nos relacionar melhor com os mundos imaginrios e com os mundos reais, desenvolvemos conexes e pontes entre as representaes infantis e adultas. Inventamos fantasias, desempenhamos papis e utilizamos o nosso corpo para experimentar diferentes formas de alegrias e tenses. So emoes que se acumulam no minilaboratrio que o nosso corpo em movimento. Ao nos entregarmos ao prazer da brincadeira, reorganizamos o mundo que nos envolve de um modo diferenciado: reordenamos os objetos, a funo das pessoas, contestamos e dramatizamos as regras estabelecidas. Esses pequenos

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jogos nos oferecem um passaporte para as simbolizaes mais complexas vividas na fase adulta porque exteriorizam, no corpo em movimento, uma linguagem especca que se aprimora. O fazer de conta da criana, que h em todos ns, muitas vezes elimina os riscos e oferece um espao para os primeiros exerccios de criatividade. Uma forma de manifestao da cultura humana, a reinveno criativa, liberta o corpo como uma espcie de janela que se abre para desenvolver nossa conscincia de que a apropriao e a reinveno de novos mundos sociais uma possibilidade.
Qual a diferena entre comunidade e sociedade? Uma comunidade se baseia em relaes de solidariedade entre as pessoas, num convvio geralmente mais direto e com valores compartilhados, mas nem sempre oficializados. J a sociedade exige normas mais definidas para o convvio, e geralmente mais ampla. A mesma sociedade pode abarcar uma ou at vrias comunidades. Uma comunidade pode coincidir com um bairro, uma famlia, ou um grupo de pessoas com a mesma origem tnica ou religiosa que convivem de forma direta. J a sociedade pode ser uma cidade ou um pas com instituies como governo, leis e lngua oficial.

ATIVIDADE 1 Vivncias corporais da cultura

Etapa 1: Exerccios do olhar: compartilhando as vises Convide o grupo a sentar-se no cho em um crculo. Apresente a imagem da epgrafe de abertura (A Dana, Henri Matisse) e solicite que anotem individualmente em uma folha de papel aquilo que mais lhes chamou a ateno. Em seguida solicite que mantenham um dilogo rpido, sobre suas anotaes, com a pessoa que estiver no seu lado esquerdo, identicando se as anotaes so semelhantes ou diferentes. Solicite que registrem essa impresso como um resumo sobre os pontos em que ambos aproximaram-se ou distanciaram-se nas suas observaes. Pea aos jovens depoimentos espontneos que resumam a imagem em uma palavra. Etapa 2: Exerccios da pulsao: respirando para criar ritmos Solicite que as duplas se mantenham prximas deixando de lado os papis das anotaes que sero recuperados no nal dessa etapa da dinmica. Explique que a melhor forma de realizar essa dinmica mantendo o silncio e evitando as movimentaes excessivas. Oriente-os para sentarem-se com as costas unidas e as pernas estendidas no cho para frente de um modo confortvel. Depois que as duplas j estiverem dispostas recomende que prestem ateno na postura, mantendo a coluna alongada com a ajuda do outro, como se estivessem sentados junto a uma parede. Quando perceber que o grupo todo conseguiu atingir a postura adequada solicite que fechem os olhos para se concentrar melhor e passem a prestar ateno em suas prprias respiraes, escutando o som do ar entrando pelo nariz em direo aos pulmes e depois sua sada. Deixe que faam essa primeira respirao mais livremente sem falar sobre o modo correto de inalar e exalar apenas pelo nariz. Circule pelo grupo e observe se os jovens esto mantendo a postura e como esto respirando, especialmente, se mostram alguma tenso corporal, perdendo a postura ou se inalam ou exalam pela boca. Instrua o grupo que preste ateno na postura e ento, explique a necessidade de se puxar o ar e solt-lo apenas pelo nariz. Depois que cumprirem cinco

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respiraes profundas e completas, pea que se mantenham prximos, mas que se sentem virados para o centro do crculo para um dilogo rpido. Solicite a manifestao espontnea de algum do grupo sobre a sensao observada no prprio corpo com essa dinmica. Aps cinco ou seis depoimentos do grande grupo, oriente os pares a estabelecerem um novo dilogo entre si sobre a experincia que compartilharam, perguntando-lhes o que perceberam um da respirao do outro. Depois de alguns minutos, solicite novamente, os depoimentos sobre o que conseguiram perceber ao respirar junto com o outro, uma vez que as costas estavam em contato. muito comum as falas demonstrarem que as pessoas esto to concentradas para acertar a sua prpria respirao que no conseguem perceber direito a respirao do outro. Solicite que se posicionem do mesmo modo como estavam no princpio, sentados com as costas unidas e realizem mais trs respiraes completas. Lembre-os que respirem o mais profundamente possvel, como se estivessem tentando mandar o ar at a altura da barriga, atentos ao ritmo da sua respirao, sem perder a ateno do ritmo da respirao do outro. Dialogue sobre a experincia dessa ltima etapa do exerccio, destacando: Respirao como relaxamento e tranquilizao do corpo recurso que pode ser utilizado antes de momentos como provas, tristezas ou angstias; Respirao como forma de melhorar a concentrao e tomar conscincia das alteraes do humor, do esforo excessivo e dos momentos de alegria; e A ampliao da capacidade de compreenso dos outros, observando o ritmo das suas respiraes. Solicite aos jovens que se levantem e deem as mos, formando uma grande roda. Oriente que todos fechem os olhos novamente e que procurem prestar a ateno no ritmo das respiraes das pessoas que esto ao seu lado apenas a partir do toque das mos e do som. Aps duas respiraes, coloque a msica dos Tits (Comida) para a audio do grupo. Observe as reaes dos componentes e dialogue sobre o quanto uma interveno externa que pode chegar aos nossos ouvidos, pode gerar sensaes diferentes em cada um de ns. Pea depoimentos espontneos, manifestados em uma palavra, que expresse o que sentiram ao escutarem o silncio e as respiraes do grupo e, tambm o que sentiram depois que comeou a tocar a msica. Etapa 3: Exerccios de escuta: Integrando os ritmos Libere o grupo dentro da sala e solicite que andem prestando ateno na msica e se movam de acordo com a sua prpria vontade. Encerre a dinmica solicitando que todos tomem um lugar para si no crculo. Distribua a letra da msica Comida e coloque para tocar novamente oportunizando que os jovens acompanhem ouvindo e lendo a mensagem. Solicite que manifestem suas impresses sobre o ritmo respiratrio que mantiveram enquanto se concentravam na audio musical e na leitura. Elementos para a reexo: Movimento e audio combinados como exigncias do nosso dia a dia concentrao e alteraes do corpo no empenho de compreender as mensagens; Respirao como forma de melhorar a concentrao aplicadas no momento em que sentamos para escutar algo que precisa ser entendido; e A audio e a viso integradas o acompanhamento da letra da msica impressa torna mais fcil ampliar a compreenso.

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Etapa final: Consolidando as experincias corporais da cultura

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Questionar sobre o entendimento da msica Comida, solicitando ao grupo que manifeste as suas opinies. Elementos para reexo: O que relaciona a msica com a temtica Cultura? Quais as aes que a msica referencia que foram vivenciadas pelo grupo naquelas dinmicas anteriores? Referncias capacidade de se autoconhecer e conviver; Referncias arte (imagem e msicas) observadas em grupo; Referncias ao exame das prprias sensaes e a anao dos ritmos em grupo; e O estar em duplas e o estar em crculo como formas de convvio recorrentes da sociedade que suscitam dilogos.

3 Cultura, tecnologia e comunicao

O objetivo refletir sobre a comunicao e a tecnologia como extenses do ser humano e que tambm sinalizam expresses culturais. De que maneira contribuem para que os jovens se identifiquem com diferentes tribos ou tendncias?

Quando os primeiros homens e mulheres inventaram formas de sobreviver caar animais ou se defender de outros, usando lanas primitivas com pontas de madeira ou de pedras lascadas, inventaram o trabalho. Surgiam ali pelo esforo criativo e pelas mos desses seres as tecnologias que permitiam superar as limitaes naturais. Assim seguiram elaborando novos instrumentos para tirar a pele dos animais e fazer roupas, cortar rvores, fazer fogo para se proteger do frio e dos animais que podiam atacar os grupos noite. Desenhavam pelas paredes das grutas e cavernas smbolos e animais e imprimiam suas digitais. Hoje, a maioria dessas expresses impressas por essas sociedades, no so compreensveis para ns, mas esto nas origens de nossas histrias em quadrinho. As tecnologias criadas para sobreviver e as representaes de mundo das pinturas nas cavernas solucionaram alguns problemas e devem tambm ter dado prazer, alegria e proteo. Mas todas as criaes levaram a novas exigncias, como a preferncia por comida quente e as escolhas dos locais de moradia. Na medida em que se resolviam alguns desaos, outros problemas surgiam. Mas, tanto para dar conta das velhas e das novas necessidades do grupo, as tecnologias precisavam ser ensinadas para que mais pessoas pudessem desenvolv-las e utiliz-las. As solues tcnicas que o ser humano inventou s poderiam ser passadas adiante e aperfeioadas com alguma forma de comunicao. Possivelmente comeou com gestos enfatizando a necessidade de observar com ateno como preparar uma ponta de lana a partir de uma pedra bruta e a partir da evoluiu para uma forma de linguagem comum, gestos e palavras compartilhados pelas pessoas do mesmo grupo.

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Extenses do corpo: a segunda pele como comunicao Se a comunicao e a tecnologia podem ser consideradas extenses do ser humano, as roupas, os acessrios e adereos, alm de complementos fsicos do corpo humano, visando sua melhor adaptao aos ambientes, tambm so extenses do corpo por serem meios de comunicao consolidadores da identidade. Alm de ajudarem o ser humano a se proteger do frio ou do calor excessivo, essa segunda pele auxilia na adaptao aos ambientes culturais criados pelos seres humanos. Se pudermos viajar para uma outra regio do Brasil ou para outro pas, por exemplo, iremos nos deparar com pessoas vestindo-se de forma diferente da nossa, mas que nos parecer bastante adequada para aquele ambiente e que, provavelmente compartilhada pelas outras pessoas do lugar. L, ns somos os diferentes. O mesmo pode acontecer dentro da nossa prpria regio, em uma mesma cidade e entre bairros de origens ou condies sociais diversas das que estamos acostumados. Entre os jovens, todos esses sinais se somam a outros que os identicam com as diferentes tribos e tendncias, alm daqueles que cada um escolhe para tentar, de alguma forma, expressar a sua individualidade e sua identidade pessoal. Alm das roupas, acessrios, tatuagens e piercings tambm so formas de comunicao. Assim como numa tribo as pessoas usam certas roupas e adereos para armar sua participao naquele grupo, muitos jovens fazem o mesmo dentro dos seus grupos, como se vestissem da identidade de um grupo.

4 Identidade e diversidade cultural


O objetivo estimular a curiosidade de cada um consigo mesmo e com o outro, para que todos se sintam reconhecidos como parte do grupo e respeitem as diversidades das culturas. O sentido de identidade cultural e o de diversidade cultural oferecem aos jovens meios para se pensarem como parte de uma cultura.

Mas, afinal, o que cultura? Se cultura algo que est em ns, que podemos perceber em nosso prprio corpo, nos nossos gestos e at no nosso jeito de vestir, a cultura tambm coletiva, est em nossa volta e participamos dela junto com outras pessoas. A cultura se manifesta nos usos e costumes dos grupos humanos, no senso comum7 presente no cotidiano, e ajuda a denir as regras de convvio social. Identicao conseguir encontrar elementos comuns entre o seu modo de ser, de agir e pensar com as outras pessoas do seu grupo. Identidade cultural
A identidade de um grupo, seja uma pequena comunidade de um bairro ou uma nao, a sua autoconscincia, o discurso que faz de si mesmo, as caractersticas que as pessoas desse Coletivo se atribuem como lhes sendo comuns. As identidades nacionais resultam de smbolos e representaes selecionados na histria, verdica ou lendria, de um povo e do sentido para a existncia atual dessa nao.

7. Ver no Anexo III do tema Juventude e Trabalho o texto de apoio 3: O senso comum e a cincia (ALVES, 2002)

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Mas existe uma ou vrias culturas?

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No mundo atual, em que cada vez mais as culturas convivem e misturam-se, todo ser humano parte no apenas de uma, mas de vrias culturas. o que se chama de diversidade cultural, a variedade de expresses culturais que podem ser observadas numa sociedade e, ainda, nas vrias sociedades na escala mundial. Poderamos nos perguntar se existe uma cultura melhor que a outra, mas isso um julgamento impossvel de ser feito de modo justo. Sempre existem culturas com as quais nos identificamos mais, seja por que paream mais com a nossa, seja porque nos provocam curiosidade. O fato que, atualmente, somos cada vez mais confrontados com as questes de identidade e diversidade cultural. Mais do que qualquer julgamento do que melhor ou pior, o que realmente importa que muitas vezes a conscincia da nossa identidade, o sentimento de pertencer a uma cultura se torna mais evidente quando contrastamos o nosso modo de ser com o de outros. Diversidade cultural
A palavra diversidade est associada ideia de algo que composto por diferentes elementos, algo que plural e mltiplo. No caso, a diversidade cultural em uma sociedade diz respeito s expresses dos diferentes grupos e comunidades tnicas que a integram.

ATIVIDADE 2 Reconhecimento da identidade individual e da identidade do Grupo


Esta atividade tem como objetivos: a) exercitar a capacidade de observao, a convivncia, o trabalho em pequenos grupos; b) o exerccio da expresso oral; e c) registrar as observaes dos territrios no que se refere s expresses da cultura local.
Materiais Papel, lpis ou caneta; quadro para anotaes, folha de papel com dimenses de aproximadamente 1mx1m e pincis atmicos. Sempre que possvel utilizar recursos de registro de imagens, por exemplo, registro fotogrfico.

Etapa 1: Observando para registrar as manifestaes culturais Divida o grupo em duplas ou trios. Explique que faro um exerccio de observao e registro. A base para essa atividade so os contedos desenvolvidos anteriormente em forma de dinmicas, os textos e as referncias que cada um j possua. Solicite que faam uma caminhada pelos arredores do local onde o Coletivo costuma reunir-se (oriente que a caminhada no ultrapasse 1h). muito importante que voc, Orientador Social, marque o horrio de retorno dos jovens para viabilizar os dilogos de encerramento. Nessa caminhada devem ser realizadas livres-observaes do ambiente identificando todas as manifestaes e expresses culturais que considerarem interessantes. Indique que cada dupla ou trio dever recolher, no mnimo, duas manifestaes para observar e descrever.

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Estimule-os a sistematizar o que observarem, destacando a importncia de registr-lo no Dirio de Campo (com data, composio do grupo e as indicaes bsicas das observaes). Explique que isso ser til para narrarem aos colegas o que observaram. Etapa 2: Somando os olhares manifestaes culturais compartilhadas Com o grupo todo reunido, preferencialmente em um crculo, solicite que cada dupla ou trio eleja o seu representante para apresentar o resultado de suas pesquisas exploratrias. Aps as apresentaes de todos, conversem sobre a diversidade de expresses que surgiram e avaliem, coletivamente, se o que foi resgatado e registrado, esse inventrio informal, pode ser considerado como representativo da Cultura local. Avaliem juntos quais das manifestaes culturais gostariam de apresentar em um lugar pblico em que estivessem presentes pessoas que no conhecem nada sobre a localidade onde vivem e o que gostariam de ocultar. Procurem juntos chegar a um consenso sobre esses lugares-territrios que deveriam ser revelados ou escondidos. Em seguida em forma de tpicos apontem os motivos para essas decises. Cabe a voc como Orientador Social elaborar os registros desses dilogos, sendo que essa tarefa pode ser compartilhada com os jovens atribuindo atividades distintas a cada um. Ao trmino desse processo tudo dever ser registrado em um papel no formato de um mural com as decises do Coletivo. Sugerimos que isso possa ficar em um lugar exposto em todas as reunies do grupo e que os lugares do territrio eleitos, possam ser revisitados periodicamente na medida em que o ano for avanando. Dessa forma, voc poder criar um vnculo de pesquisa permanente e um interesse do grupo em mobilizar-se para dilogos de comparao, afirmao ou reviso das prprias convices. Se for possvel, esse material gerado coletivamente poder vir a ser estruturado como um mural uma mquina fotogrfica poderia ser til para que o Coletivo registrasse as imagens dos lugares eleitos, por exemplo, ao longo de 24h. A sugesto que sejam utilizadas, para cada um desses territrios, doze (12) imagens reveladoras, simbolizando a passagem do tempo que transforma os tipos de usos, ocupaes e apropriaes de um mesmo espao. Elementos para o dilogo de consolidao: Importncia de observar (especialmente, quando usamos os sentidos e as emoes); Importncia de transformar aquilo que foi observado em anotaes (pesquisa informal e formal); Importncia de dialogar sobre nossas observaes e promover escolhas de acordo com critrios prprios, considerando os objetivos do grupo; Valorizar o consenso e as pactuaes coletivas; e Evidenciar e consolidar o conceito de cultura e das diversas formas de expresses e manifestaes encontradas sempre que possvel remetendo ao que j foi desenvolvido anteriormente.

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5 Culturas e juventudes

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O objetivo relacionar cultura e educao e cultura e ludicidade com situaes prximas aos jovens e com as atividades que eles desenvolvem espontaneamente. Existe uma cultura de jovens? De que formas ela se expressa?

Cultura e educao so a mesma coisa? No necessariamente, embora seja inegvel que atravs da educao o indivduo pode criar ou reforar vnculos com uma cultura. Se muito da cultura obtido de forma espontnea, j a educao representa valores e conhecimentos transmitidos de forma intencional, principalmente pela famlia e pela escola. A educao importante para termos conscincia da nossa cultura.
Educao o conjunto de aes intencionais dedicadas preparao do indivduo para vrios aspectos da vida em sociedade. Pode incluir desde a preparao para o convvio com outras pessoas, como se portar e se comunicar, at habilidades especializadas para exercer uma profisso no futuro. Ensinar e aprender, tradicionalmente, eram vistas como prticas distintas (aquele que ensina e aquele que aprende: professor / aluno). Atualmente, cada vez mais esses limites esto sendo questionados e todos participam do processo aprendendo e ensinando a partir das suas experincias e percepes do mundo.

Cultura e ludicidade Dizemos que algo ldico quando feito sem tanta preocupao com a utilidade ou a aplicao imediata, quando algo vivenciado de forma espontnea, despertando a nossa criatividade e emoo. O ldico pode ser uma forma de vivenciar o tempo e o espao socialmente, sejam momentos recorrentes (como festas tpicas que a cada ano se repetem), sejam lugares de convvio comum (praas, ginsios, parques). Neste sentido, tanto o lazer como o esporte podem ser formas de vivenciar a cultura, por propiciarem espaos e tempos ldicos. O esporte ainda tem um papel semelhante ao da educao, no sentido de que pode ajudar a reforar vnculos com uma cultura, assim como ajudar a cultivar hbitos saudveis para a vida em sociedade. Cultura e juventude Depois do que vimos at agora sobre cultura, voc consegue observar alguma relao dela com os jovens? Ser que existe uma cultura de jovens e uma cultura de velhos? Mas o que ser jovem? uma questo de idade? Ou de atitude? fazer coisas de jovem? Alm de uma faixa de idade, h a questo da atitude espontnea que convive com dilemas de maturidade e a presso para ser adulto, principalmente assumir responsabilidades. Ser jovem tambm estar num universo de relaes com outros jovens. H tambm a questo da linguagem, no apenas dos jovens em geral, mas tambm dos diversos grupos em que os jovens podem se identificar. Cada grupo cultiva vrios modos de se expressar, desde novas palavras ou palavras utilizadas com um sentido muito prprio at roupas e acessrios caractersticos.

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Mas existem manifestaes artsticas prprias dos jovens? Durante muito tempo o rock foi considerado uma msica exclusivamente jovem, mas hoje muitos de seus msicos e ouvintes tm mais de 60 anos. Procure conversar com algum mais velho para perguntar sobre as msicas que ele gostava quando era jovem. Alm das msicas o que seria uma manifestao tipicamente jovem hoje? Nas cidades, o grafite pode ser considerado uma destas. Muitos jovens descobriram que intervenes urbanas como grafites e stickers (pequenos adesivos para postes e muros) podem ser melhores expresses criativas dos seus vnculos com os espaos e da sua identidade do que a pichao.

ATIVIDADE 3 Construindo juntos: Fixao dos conceitos de cultura


Esta atividade tem como objetivo exercitar a capacidade de expresso escrita e oral leitura e interpretao de texto.
Materiais Papel, lpis ou caneta, dicionrios, cpias xerogrficas do trecho do texto ou quadro para anotaes, folha de papel com dimenses de aproximadamente 1mx1m e pincel atmico.

Etapa 1: Cultura: do senso comum aos dilogos culturais Disponha o grupo num crculo e solicite aos componentes que falem o que compreendem pela expresso Cultura. Utilize-se de um quadro ou pedao de papel grande para anotar, destacando as palavras que se repitam. Faa uma leitura com o grupo dessas anotaes iniciais. Isso auxiliar o grupo a perceber a possibilidade de construo de sentidos a partir do dilogo. Evidencie os vrios sentidos da expresso cultura e o quanto o grupo aproximou-se das denies elaboradas pelos especialistas e onde ocorreu um distanciamento. Feito isso, explique aos componentes do grupo a noo de senso comum, como uma compreenso que produzida a partir das experincias cotidianas. Aproveite para avaliar a questo da convivncia social o quanto a nossa capacidade de criao e entendimento do mundo inicia-se com essas pr-denies que partem das experincias do dia a dia e so ampliadas na medida em que buscamos ouvir outras opinies sobre o assunto. Etapa 2: De olhos no dicionrio Resgate o verbete Cultura no dicionrio. Transcreva os diferentes sentidos em pequenos pedaos de papel e distribua para leitura. Consolide os vrios sentidos da expresso cultura, as aproximaes e distanciamentos dos sentidos expressos pelos especialistas: Conrme para o grupo que o sentido que ser utilizado ao longo das atividades do Projovem est mais prximo da perspectiva antropolgica; e Estimule a utilizao do dicionrio em caso de dvida com outras expresses.

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Etapa 3: Um antroplogo define a cultura A seguir, leia este trecho da obra do antroplogo Roberto da Matta:

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...cultura no simplesmente um referente que marca a hierarquia de civilizaes, mas a maneira de viver total de um grupo, sociedade, pas ou pessoa. (...) Cultura , em antropologia social e sociologia, um mapa, um receiturio, um cdigo atravs do qual as pessoas de um dado grupo pensam, classicam, estudam e modicam o mundo e a si mesmas. (MATTA, 1981, p. 123)
Orientaes para a consolidao do conceito de Cultura Examine com o grupo a compreenso do texto. Discutam em que medida o Coletivo se aproximou do conceito ao longo de Percurso Socioeducativo I. Em caso de dvidas instrua a retomarem a leitura do texto introdutrio e dos boxes destacados ao longo desse texto. 4.3. JUVENTUDE E ESPORTE E LAZER O Esporte e o Lazer, nas aes socioeducativas com a juventude, constituem uma importante ferramenta para trabalhar valores e debater aspectos muito presentes em nossa sociedade, como a competio e o individualismo exacerbados, ou a supervalorizao da tcnica, para tomarmos aqui apenas alguns exemplos. importante, tambm, por permitir o (re)conhecimento das contradies internas presentes no esporte e no lazer, a ponto de transform-las a favor dos jovens e do Coletivo, permitindo, com isso, a exteriorizao de sentimentos de ludicidade. O desenvolvimento de tais prticas requer uma reexo que provoque aes capazes de (re)signicar os conceitos apreendidos, demanda a construo de um ambiente que destaque a incluso mais que a excluso, a autoorganizao coletiva, a elaborao de regras, tudo isso tendo como instrumento de ao os conhecimentos prprios de cada uma das manifestaes corporais. atravs destes conhecimentos vivenciados nos diferentes espaos e equipamentos de lazer e esporte, que a sociabilidade entre os jovens, seus familiares e responsveis e a comunidade se estabelece de forma ainda mais ativa. Quando o jovem, em seu tempo livre, busca uma atividade esportiva, tem condies de desenvolver, nas relaes interpessoais, a capacidade de ouvir o companheiro, de expressar, de respeitar o outro em suas diferenas, de organizar-se, de mediar conitos e de negociar interesses. A partir das atividades esportivas, o jovem poder perceber o esporte e o lazer como direito social, assegurado na lei, mas, muitas vezes, negligenciado na prtica cotidiana. Diante dessa contradio, entre o que est na lei e o que existe na realidade, as atividades encaminhadas ao longo do Ciclo I tm a inteno de impulsionar a participao cidad do jovem, para que este assuma o papel de protagonista, dentro e fora de seu territrio, reivindicando e ocupando mais espaos e equipamentos para a prtica do esporte e do lazer. Assim, espera-se que o jovem, ao participar dos desaos propostos nas diferentes atividades corporais, tenha condies de chegar ao nal dos quatro Percursos Socioeducativos vivenciando aes coletivas que pressupem a organizao, a identidade, o pertencimento, sem se esquecer da importante relao com a totalidade que o envolve. Para que tudo isso se concretize, os Encontros sobre o tema Esporte e Lazer no Ciclo I dividem-se em dez subtemas. No primeiro Percurso Socioeducativo, apresentamos inicialmente o que Cultura Corporal, entendida como o amplo e riqussimo campo da cultura que abrange a produo e vivncia de prticas corporais em seus aspectos participativos, ldicos, criativos, subjetivos, cooperativos e competitivos. Aborda-se o esporte desde sua origem at os dias atuais considerando, inclusive, suas contradies, ou seja, o esporte capaz de proporcionar valores e vivncias signi-

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cativas que contribuam para a formao dos jovens, como pode reforar valores como a supervalorizao da competio e o individualismo. Nesse sentido, se h um tempo de trabalho existe tambm um tempo livre* e, dessa forma, o entendimento de tempo faz-se necessrio para o jovem compreender o lazer* como um fenmeno moderno surgido das contradies presentes na relao capital* trabalho. No segundo Percurso Socioeducativo, desenvolve-se a reexo sobre cultura corporal e sade, buscando-se mostrar os limites e as possibilidades da atividade fsica como sinnimo de promoo de sade. A organizao interna do esporte e do jogo ser desenvolvida, especialmente no que se refere formulao coletiva de regras e seu potencial pedaggico para a convivncia e a sociabilidade. No terceiro Percurso Socioeducativo, sero feitos o mapeamento e a discusso sobre os espaos e os equipamentos de lazer e esporte existentes nos territrios, como condies necessrias para experincias signicativas no tempo livre. Por m, no quarto Percurso Socioeducativo os jovens sero instigados a propor aes coletivas, que contribuem para as polticas pblicas de esporte e lazer. A articulao entre reexo e ao o desao dos prossionais responsveis pelas aes socioeducativas do Projovem Adolescente e, para tanto, o vivenciado nos espaos dos Encontros e das Ocinas deve se integrar e complementar pedagogicamente. 1 O que cultura corporal?
O objetivo mostrar ao jovem o significado da cultura corporal, apresentando a importncia do trabalho como princpio determinante na constituio da atividade humana e desenvolvendo a percepo da cultura corporal como parte da cultura geral, produzida pela atividade criadora do ser humano.

O ser humano distingue-se dos animais porque sua atividade criadora racionalmente pensada antes de sua execuo. Em outras palavras, mesmo que um pssaro construa engenhosamente um abrigo sobre uma rvore, ele o far de forma instintiva, enquanto que o ser humano realizar a mesma tarefa, muitas vezes at com engenhosidade inferior ao pssaro, porm, tendo antes projetado em sua mente a forma que assumiria a construo. a partir desta atividade exclusivamente humana, que chamamos de trabalho, que o ser humano apropria-se dos recursos da natureza, dando-lhes utilidades humanas. Logo, um pedao de madeira pode transformar-se em objeto til como cadeira, mesa ou lpis, para tomarmos apenas estes exemplos. Mas como assim? Poderia se perguntar o jovem! Como ser, ento, que o trabalho pode servir como princpio determinante da cultura corporal? O trabalho atravessou toda a histria da humanidade sem perder sua essncia. Evidente que, ao atravessar os diversos perodos da histria, foi modicando-se de acordo com os interesses vigentes nos diversos modelos econmicoprodutivos e de sociabilidade. Foi, e continua a ser, determinante ao modicar e dar forma s relaes sociais estabelecidas entre as pessoas, assumindo, na sociedade capitalista, por vezes caractersticas que degradam o ser humano.
* Termo definido no Glossrio do Tema Juventude e Trabalho

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O trabalho em geral, responsvel pela humanizao do ser humano, dene a todos ns e ao jovem como sujeitos histricos. Por isso, tudo que humano determinado pelas condies materiais de uma dada sociedade, nada natural a ele. Se pensarmos no esporte, por exemplo, equivocado armarmos que a competio, presente nesta manifestao da cultura corporal, natural ao homem. Da mesma forma, equivocado apontar somente a face perversa do esporte, como se tudo que advm dele fosse ruim (voc poder vericar, posteriormente, com maiores detalhes, a potencialidade educativa que o esporte tem, bem como o lazer, quando tratados de maneira responsvel e crtica). Com este olhar histrico da constituio da humanidade, e de suas prticas, pode-se armar que as manifestaes dos esportes e do lazer so construes advindas da cultura mais geral, produzida na prtica social. Queremos dizer, com isso, que o homem no nasce pulando, saltando ou correndo, mas adquire esta capacidade conforme as necessidades e o meio em que vive. Pensemos nos jovens em sua infncia, quando aprenderam a subir em rvores. Eles no nasceram com esta capacidade, como os macacos, mas a adquiriram a partir das experimentaes individuais e coletivas, na tentativa de solucionarem problemas reais emergidos de uma brincadeira ou at mesmo da necessidade de apanhar frutos ou proteger-se. Como somos seres histricos, nenhuma prtica que provenha da cultura mais geral inata, construmo-nos ao longo da atividade criadora.
Para Debater com o jovem O que isto tem a ver com cultura corporal? O que mesmo cultura corporal?

As atividades relacionadas cultura corporal, como os esportes, as danas, a ginstica, os jogos, se diferenciam de outras atividades do ser humano por no concretizarem um produto material, assim como um automvel produzido pela atividade de um operrio. A caracterstica essencial das prticas corporais que o seu produto no separvel do ato da sua produo. Em outras palavras, o homem que joga, dana ou faz ginstica capaz de realizar um drible, um arremesso, um salto (todos caracterizados como produtos da atividade fsica corporal) que consumido de forma simultnea ao desenvolvimento da atividade. No jogo, no esporte ou em qualquer outra atividade corporal, o homem produz a satisfao das suas necessidades, atribuindo um valor de uso s atividades corporais. Tais atividades so imprescindveis ao ser humano por atenderem a seu modo de ser, sua realidade, s suas necessidades e s suas motivaes. Essas caractersticas so essenciais para identic-las e classic-las como pertencentes cultura corporal, portanto, resultado da vida e da atividade humana. Sendo assim, sempre que falarmos de manifestaes desta parcela da cultura, a cultura corporal, estaremos nos referindo s atividades que historicamente convencionou-se denominar de jogos, esportes, lazer, lutas, danas, ginstica, mmica, malabarismo, trapezismo, entre tantas outras atividades que compem essa cultura. Para finalizarmos este primeiro momento, vale a pena reforar o carter histrico e mutvel das manifestaes da cultura corporal. O esporte e o lazer no esto imunes s influncias sociais. As origens do esporte so excelente exemplo das modicaes histricas pelas quais passaram essas prticas. O esporte formado no seio da sociedade capitalista com objetivos determinados. Porm, no transcorrer de sua existncia, vai sofrendo inuncias, tornando-se uma manifestao repleta de contradies. So estas contradies que apresentam tambm suas potencialidades formadoras e que possibilitam a sua identicao enquanto grupo ou classe social.

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ATIVIDADE 1 Mapeando as manifestaes da cultura corporal praticada pelos jovens e reconhecendo valores e atitudes
Proporcione aos jovens uma atividade dirigida na qual voc, Orientador Social, possa mapear quais so as manifestaes da cultura corporal comuns entre os jovens e quais os principais valores percebidos nessas prticas (competio, individualismo, cooperao, solidariedade, outros). Proporcione um espao amplo pode ser uma quadra, uma praa, ou um campo de futebol, ou outro espao disponvel e diferentes materiais para que os jovens possam realizar atividades esportivas, jogos, brincadeiras, danas, entre outras. Neste momento, importante que a atividade no seja dirigida, deve-se priorizar a liberdade de escolha, deixando os materiais disposio dos jovens para sua interao e surgimento das manifestaes da(s) atividade(s) esportivas. Para cumprir com o objetivo desta atividade, voc contar com um roteiro de observao que ajudar no diagnstico da realidade do grupo com o qual voc est trabalhando. Roteiro para o diagnstico descritivo da realidade 1. Relao homem x homem. 2. Relao mulher x mulher. 3. Relao mulher x homem. 4. Cultura Corporal, quais as manifestaes esportivas ou no esportivas que foram observadas? 5. Utilizao de materiais no esportivos. 6. Utilizao de materiais esportivos. 7. Uso de brincadeiras e jogos populares. 8. Na dana: reproduo de movimentos estereotipados (homens). 9. Na dana: reproduo de movimentos estereotipados (mulheres). 10. Relao Orientador Social x jovem

Dica Para melhor desenvolvimento da atividade, procure disponibilizar aos jovens o mximo de materiais esportivos ou no esportivos a que voc tenha acesso. Alm de bolas dos diferentes esportes, seria interessante levar cordas, elsticos, pneus de tamanhos diferentes, boias de pneus, aparelhos de som portteis e CDs com diferentes ritmos musicais e assim por diante.

ATIVIDADE 2 Reconhecendo e respeitando as diferenas corporais


Esta atividade importante para que o jovem perceba que tratamentos pejorativos e apelidos, tais como gordo, baixinho, seco, dentuo que, muitas vezes, fazem parte da constituio corporal de cada um, sendo inuenciada por questes biolgicas e sociais, acabam reforando estigmas.

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O reconhecimento da cultura corporal perpassa a subjetividade, o modo de ser de cada jovem, ou seja, sua individualidade. Assim, reconhec-la importante para que se respeitem as diferenas e as singularidades de cada um dentro do Coletivo. Inicialmente, o Orientador Social dever realizar uma breve conversa com os jovens a respeito do entendimento que possuem sobre a individualidade. Na sequncia, dever realizar os seguintes questionamentos: Ser que reconheo meu colega atravs do toque? Como posso perceber a individualidade atravs do contato corporal? Para o desenvolvimento da atividade, os jovens devero estar com os olhos vendados (com um leno cobrindo os olhos) e caminhando conforme o ritmo de uma msica que estar sendo executada. Ao parar a msica, devem procurar um colega e tentar identic-lo atravs da percepo ttil. A atividade ser repetida no mnimo, mais duas vezes, aps o que, o jovem dever retirar a venda dos olhos, anunciando quais foram os colegas identicados e as caractersticas que possibilitaram o reconhecimento.
Dica Orientador Social, voc deve ter como preocupao a constituio do grupo. Essa atividade contribui para a construo de um relacionamento mais saudvel, pautado no respeito individualidade.

2 O esporte na sociedade moderna


O objetivo mostrar ao jovem a constituio do esporte na sociedade moderna, os interesses que determinaram sua criao e as contradies existentes que negam, muitas vezes, o esporte como direito social.

Como foi abordado no subtema anterior, o trabalho tem a capacidade de explicar, por meio de sua condio histrica, tambm as prticas corporais que dele decorrem. Assim, a cultura corporal, como campo da cultura que abrange a produo e vivncia de prticas corporais, deve ser tratada de maneira histrica, procurando estabelecer a relao, no somente aparente, que h com as prticas corporais. O esporte , talvez, a manifestao mais conhecida pela populao em geral, por seu amplo alcance a todas as pessoas. Por isso, as potencialidades presentes nesta prtica social devem ser impulsionadas, tornando-a um direito fundamental a ser conquistado para o desenvolvimento integral das pessoas. A Poltica Nacional de Esporte, construda com a participao popular na primeira Conferncia Nacional de Esporte, busca estender a prtica esportiva maioria da populao brasileira, demonstrando um esforo considervel em democratizar o acesso prtica esportiva, tornando-a, assim, uma atividade criadora, emancipada e autodeterminada. Para isso, torna-se imprescindvel aprofundar, com os jovens, a reexo sobre a forma como poderiam ser tratadas as polticas pblicas de esporte diretamente ligadas a um projeto de desenvolvimento nacional, democrtico e inclusivo, que materializasse um direito fundamental para a formao e desenvolvimento humano. Neste caminho de valorizao e desenvolvimento do esporte consideradas suas caractersticas potencialmente inclusivas e socializadoras de valores como igualdade, cooperao, competio como ato saudvel e necessrio para novos aprendizados o jovem deve perceb-lo de forma histrica e ser capaz de entender algumas de suas contradies,

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por exemplo: vitria x derrota; competio x cooperao; desigualdades entre poucos jogadores que ganham milhes e a maioria que vive beirando a misria. Logo, a disseminao do esporte como promotor de igualdade social, de sade incondicional ou antdoto de drogas, merece um olhar mais atento e crtico. Voltemo-nos, ento, Histria. O esporte moderno, como manifestao da cultura corporal, surgiu da disputa entre a burguesia e os trabalhadores no sculo XIX, principalmente na Europa. Neste perodo era muito comum a realizao de grandes festivais populares em celebrao s colheitas bem-sucedidas, festas religiosas ou outras comemoraes tidas como importantes para determinada comunidade. Nestas comemoraes, os jogos populares eram muito utilizados ainda que ricos e pobres no os praticassem em locais comuns. Com a ascenso da burguesia ao poder poltico e econmico, esta classe criou atividades que a diferenciassem da populao pobre da poca. Como a burguesia era responsvel pelo trabalho intelectual, como, por exemplo, desenvolvendo teorias ou formulando leis, distinguia-se da massa de trabalhadores responsvel pelo trabalho manual. Como os jovens da classe burguesa no tinham outra coisa a fazer seno estudar, seu tempo livre era utilizado para praticar atividades extras. O esporte surgiu como resposta aos anseios duplamente criados: para distino entre as classes sociais e para ocupar o tempo livre dos lhos da burguesia. Para que ficassem marcadas as diferenas entre os jogos praticados pela grande massa da populao pobre era preciso adotar certas regras que no identificassem o esporte, pelo menos naquele momento, prtica dos jogos. Como de se imaginar, os jogos populares eram realizados com grande sentimento de ludicidade, emoo, prazer, liberdade, irreverncia, no agradando a burguesia, que procurava modificar o comportamento atrasado da populao trabalhadora. As regras institucionalizadas serviam para dar impresso de comportamento direcionado, obedincia a determinadas regras que o jogo popular procurava adaptar sempre atravs da ludicidade. Os trabalhadores insatisfeitos com o rumo tomado pela prtica esportiva, iniciaram, ainda no sculo XIX, um movimento para que o esporte pudesse ser praticado por eles tambm. Neste contexto, surgiu o esporte amador, praticado pela elite nas escolas inglesas particulares, como o tnis, e o esporte prossional, praticado por trabalhadores que procuravam viver desta prtica. Neste movimento de contradies/diferenas, o esporte torna-se trabalho e, como tal, sofre as determinaes do mundo do trabalho, principalmente o assalariamento de seus praticantes. O futebol atual o melhor exemplo disso, pois passa de uma prtica realizada pela elite como forma de lazer, para a prtica profissional realizada por trabalhadores. Como atividade mundialmente conhecida e praticada, o esporte atravessou o sculo XX como a principal manifestao da cultura corporal.
Para debater com os jovens Tendo em vista a breve histria da constituio do esporte, como ele visto atualmente em nossa sociedade? Quem tem efetivo acesso a sua prtica? Como pode ser o esporte uma atividade de direito social, que no privilegie apenas aqueles que possuem condies financeiras para usufru-lo?

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Este conjunto de questes nos ajuda a compreender como as contradies presentes na sociedade marcada pelas desigualdades, pela falta de acesso a oportunidades e pelas excluses decorrentes das condies sociais acabam determinando muito do que se faz no esporte, inclusive seus principais objetivos. Da a importncia de organizar polticas pblicas que ampliem a oferta de equipamentos e de oportunidades aos jovens para realizarem prticas esportivas que potencializem a sua formao e desenvolvimento. O governo, nos nveis local, estadual e federal, o responsvel pelo bem-estar da populao, principalmente por meio das polticas bsicas como educao, sade, segurana alimentar, assistncia e previdncia social e esporte e lazer, considerados, tambm, esses ltimos, como direitos do cidado. No entanto, estes direitos sociais esto, ainda, longe de serem garantidos em sua totalidade. Se a populao brasileira sofre com a falta de moradia, de sade e de segurana pblica, sofre, tambm, com a falta de reas pblicas destinadas ao esporte e lazer. No obstante, a partir de 2003 foi possvel observarmos uma efetiva preocupao em relao ao esporte e ao lazer como direitos sociais. Tal ao possibilitou a constituio de polticas pblicas voltadas ao desenvolvimento social, ao fortalecimento da identidade cultural e da cidadania da populao brasileira. A legitimao desse processo ocorre com a execuo da I e da II Conferncias Nacionais do Esporte, tendo como resultado a construo da Poltica Nacional do Esporte e dos pilares do Sistema Nacional de Esporte e Lazer, respectivamente. Essas iniciativas podem impulsionar a participao juvenil, tornando os jovens, tambm, agentes responsveis pela construo das polticas relacionadas ao esporte e lazer. No Brasil, a Poltica Nacional de Esporte e Lazer tem enfrentado o desao de modernizar a legislao esportiva que, por muito tempo, esteve vinculada aos clubes esportivos privados. Com o novo Sistema Nacional de Esporte e Lazer, pretende-se vincular os aspectos educativos prtica esportiva, visando ampliar a participao esportiva da populao. Ao mesmo tempo, o sistema de esporte dever contemplar, em sua estrutura, os espaos e equipamentos adequados inclusive nas escolas e em outros equipamentos pblicos para a realizao de um trabalho contnuo por meio de programas especializados que possibilitem a participao esportiva da populao. Tais programas pblicos, em linhas gerais, pretendem democratizar o acesso ao esporte educacional de qualidade, como forma de incluso social de crianas, adolescentes e jovens. o caso do Projovem Adolescente, do Programa Segundo Tempo e do Programa Esporte e Lazer da Cidade que atendem s crescentes necessidades e demandas da populao por esporte recreativo e lazer, sobretudo dos segmentos em situaes de vulnerabilidade social e econmica. O desenvolvimento humano a partir do esporte assegurado quando se torna um direito social garantido por polticas pblicas. A Poltica Nacional de Esporte vem atualizando as demandas histricas da populao mais pobre de nosso pas, para que passe de simples telespectadora praticante ativa das atividades esportivas. Procura superar a viso de esporte como espetculo, como paliativo aos problemas sociais e econmicos, contribuindo para desenvolver sentimentos solidrios como cooperao, compreenso, competio, solidariedade, valores que contribuam para mudanas e transformaes sociais.

ATIVIDADE 3 Resgatando o esporte, os jogos e brincadeiras populares vivenciados por geraes mais velhas
Esta atividade objetiva resgatar o esporte, os jogos e as brincadeiras populares praticadas pelos avs, pais, irmos mais velhos ou responsveis, na tentativa de compreender quais foram as modicaes que tais prticas sofreram e quais se perderam no decorrer da histria. Etapa 1: Os jovens devero apreender e aprender, junto e com os seus familiares ou seus responsveis, quais eram as prticas corporais vivenciadas por eles quando adolescentes e jovens, sejam elas relacionadas aos esportes, aos jogos, s brincadeiras e s danas;

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Etapa 2: Com os dados obtidos, os jovens devero construir um mural com todas as atividades que levantaram, contendo o tipo de atividade e seu desenvolvimento.
Dica Vale lembrar que a inteno ao propor esta atividade permitir aos jovens conhecer e praticar atividades ldicas e esportivas que eram praticadas por seus familiares/ responsveis, quando eram adolescentes e jovens, possibilitando a apreenso das mudanas ocorridas nas diferentes manifestaes da cultura corporal.

3 Esporte e suas contradies internas: formao do Coletivo

O objetivo mostrar ao jovem que o esporte possui certa organizao e contradies internas, permeadas por conveno de regras para a convivncia coletiva.

J vimos que o esporte, como poltica pblica, foi por muito tempo de acesso a poucos, restando maioria da populao a condio de consumidores, espectadores passivos dos grandes espetculos produzidos pelo esporte de rendimento. Nesta arena montada em torno do esporte prossional, o que era para ser uma prtica que envolvesse o ldico em primeira instncia, tornou-se trabalho. Com as relaes de assalariamento, o esporte acaba reetindo as profundas desigualdades presentes na sociedade atual. A veiculao de imagens esplendorosas pela mdia, principalmente a televisiva, cria um imaginrio em torno do esporte, homogeneizando-o, tornando-o a vitrine para a juventude como modelo de corpo, gestos tcnicos e modos de vida que podem ser alcanados. Isso no ruim, ao contrrio, mas deve ser ltrado de maneira crtica, servindo como estmulo criao de outros hbitos. O seu papel, Orientador Social, diante da discusso envolvendo a mdia e o esporte, alertar os jovens para o contedo das notcias, nem sempre verdadeiras e, que muitas vezes, ocultam uma srie de questes que encobrem a essncia dos fatos. O que se v no esporte de rendimento, veiculado na mdia, a naturalizao de prticas e valores como o individualismo exacerbado, a vitria a qualquer custo, a falta de tica e a utilizao de recursos ilcitos. Em contraponto a esta viso, prope-se o debate sobre a democratizao do acesso ao esporte, cuja concepo deve primar pela tica esportiva e o desenvolvimento humano. Pode-se, ainda, resgatar valores positivos proporcionados pelo esporte.
Para Debater com o jovem Identifique e reflita com os jovens os valores que so assumidos nesses espetculos esportivos, e os valores que deveriam ser construdos e levados para suas vidas.

Outra importante questo referente aos pontos negativos do esporte a participao maior de homens do que de mulheres nas atividades esportivas. Evidente que, por questes biolgicas, os atletas de alto nvel possuem fora superior s atletas. O problema que este fator, o biolgico, se reveste de valores culturais entre a juventude, sendo que o discurso assumido o de intolerncia, cuja principal consequncia a criao no imaginrio das pessoas que esporte coisa de homem. Voc pode estar pensando: mas isso tem mudado! De

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fato, o espao conquistado pela mulher na sociedade tem crescido de maneira considervel, no entanto, experimente resgatar com a turma quantas mulheres praticam esportes nos finais de semana, em espaos destinados ao lazer! Quando muito, resta s mulheres torcer pelos homens, tornando-se praticantes passivas, na condio de espectadoras e telespectadoras. A organizao coletiva uma das potencialidades que o esporte toma para si. Ento vejamos: se unimos o esporte de rendimento com as potencialidades do esporte na formao da nossa juventude, poderemos ter em mos um instrumento que contribuir para a formao do Coletivo de Jovens. Neste trabalho fundamental experimentar o jogo em suas dimenses ldicas, no somente com nalidades de eliminao; assumir a competio como aspecto valorativo do jogo, sem que para isso seja necessrio burlar regras ou utilizar-se de mtodos ilcitos, como o uso de drogas; ter a tica e a coletividade como princpios orientadores das prticas esportivas, de modo que o jovem compreenda a importncia do outro para que se torne possvel a competio. O conjunto de atitudes citado permite um olhar para o esporte em sua totalidade e em suas contradies, ajudando a perceb-lo no como aparente possibilidade de ascenso social, mas como meio importante para uma transformao na atitude das pessoas e para propiciar totalidade da populao pobre e excluda oportunidades e locais onde possa praticar esporte e ter acesso ao lazer como direitos de cidadania e incluso social. Com base nestes princpios, o esporte deve ser apropriado pelo jovem como um direito social universal, ou seja, de acesso a todos. Isso significa que no pode ser destinado exclusivamente a descobrir talentos ou visto como possibilidade de ascenso social. O esporte deve ser praticado pela juventude, para que o gosto pela prtica esportiva seja vivenciado, e no apenas observado ou discursado. O direito ao esporte no pode ser visto somente, deve ser vivido, como qualquer direito. Isso implica a participao da populao e a oferta, por parte do Estado, de polticas pblicas, servios e atividades esportivas ou voltadas para o esporte que tenham como caracterstica forte serem inclusivas. O Projovem Adolescente no deve seguir modelos pr-estabelecidos, mas construir juntamente com os jovens um olhar ampliado sobre esportes, tornando-o campo de convivncia democrtica. O jovem, nesta perspectiva, poder ver o esporte como possibilidade de interao, de estabelecimento de regras sociais, de valores que partam de princpios democrticos e coletivos. Os princpios da convivncia, da organizao coletiva e do estabelecimento de regras devem pressupor o respeito s diferenas corporais, culturais, tnicas e de gnero. O esporte em sua plenitude potencializa a organizao, a diversidade, a discusso e o estabelecimento de regras que favorecem a prtica para a totalidade da juventude. Por tudo isso, no se trata de negarmos o esporte de rendimento, se trata sim de buscar identific-lo e uni-lo a uma proposta em que os pressupostos pedaggicos prevaleam, contribuindo para que o esporte se constitua numa atividade que favorea a construo da cidadania coletiva e na qual os jovens se identifiquem como classe, mobilizando-se por mudanas em seu territrio/bairro, no que se refere oferta pblica de condies e oportunidades de esporte e lazer.
O territrio se caracteriza como um campo de foras, ou como teias ou redes de relaes sociais, tais como o bairro, a rua, a famlia, a escola, a igreja, os diversos plos de ao das polticas pblicas. Nesse sentido, os territrios so, no fundo, relaes sociais projetadas no espao (SANTOS, 2006). O territrio tambm garante aos jovens uma designao local, um lugar de origem e de referncia para o desdobramento de suas trajetrias de vida.

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ATIVIDADE 4 O futebol brasileiro e suas contradies


O objetivo trabalhar as contradies e desigualdades sociais presentes no esporte, que so reexos das contradies da atual sociedade. Entre essas, esto as diferenas salariais entre os jogadores de futebol brasileiro: Etapa 1: Os jovens devero pesquisar o nmero de jogadores registrados na Confederao Brasileira de Futebol CBF, entidade que organiza o futebol no Brasil. Deste nmero total, devero apresentar quantos ganham salrio superior e inferior ao mnimo estabelecido; Etapa 2: A partir dos dados obtidos, os jovens devero organizar um quadro comparativo entre aqueles que recebem salrios inferiores ao mnimo, em relao aos principais nomes do futebol brasileiro.
Observao: da mesma forma que se evidenciam desigualdades no mundo do trabalho, em geral, o futebol apresenta desigualdades sociais que sero desveladas pelos jovens com esta atividade de pesquisa.

4 Tempo livre e tempo de trabalho: quais suas implicaes?


O objetivo deste tpico promover a compreenso da distino entre tempo livre e tempo de trabalho.

Para que voc, Orientador Social, tenha condies de trabalhar o lazer com o jovem tanto na teoria quanto na prtica, precisamos iniciar nosso dilogo a respeito da conceituao de tempo, pois em todas as atividades de lazer que o jovem realize, o tempo deve ser levado em considerao. Exemplicando, se o jovem vai escola no perodo da manh, ele est no seu tempo de trabalho, pois se caracteriza como um perodo obrigatrio. Ao retornar para sua casa e depois de seus afazeres escolares, resolve, durante a tarde, jogar futebol com seus colegas, soltar pipa, jogar bolinha de gude, caracterizando-se como um momento de lazer, isso s possvel por estar em seu tempo de no trabalho, ou seja, em seu tempo livre. Assim, precisamos identicar, na histria, como ocorre a distino entre os tempos livre e de trabalho. Antes, porm, preciso destacar que houve um perodo em que no havia a polarizao evidente entre o tempo de trabalho e o tempo livre. Ambos se complementavam e havia um equilbrio mtuo. Logo, o perodo de trabalho e o tempo livre no eram pr-determinados, ou seja, dependiam quase sempre das condies climticas, das estaes do ano. Com a Revoluo Industrial, passa a existir uma diviso entre o tempo de trabalho e o tempo livre. As condies que agora denem cada um dos tempos no so mais as condies climticas, como ocorria anteriormente, mas so fatores criados pelo prprio homem, como a jornada de trabalho regulada pelo relgio. Com o estabelecimento de uma jornada de trabalho desgastante, que passava de 16 horas dirias, os trabalhadores se mobilizam pela sua reduo, assim como pelo aumento dos seus salrios. assim que, aos poucos, surge um tempo novo subtrado ao tempo de trabalho, que chamamos de tempo livre.

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Para que que mais clara esta distino entre tempo de trabalho e tempo livre, pensemos na seguinte situao: os pais ou familiares dos jovens chegam a seus empregos para realizar a jornada diria de trabalho e desenvolvem suas obrigaes por um perodo determinado. Tal perodo caracteriza-se como o tempo de trabalho. Ao nal de 8 horas, considerando ainda o tempo de deslocamento at seus lares, encerra-se o tempo de trabalho, dando incio ao tempo livre. este tempo que anunciamos como potencializador de aes coletivas, capazes de contribuir para modicar a vida das pessoas e a realidade em que vivemos.

ATIVIDADE 5 Distinguindo tempo livre do tempo do trabalho


Apresentamos as distines entre o tempo livre e o tempo de trabalho, importantes para entender o potencial das vivncias no tempo de lazer. Nesta atividade, temos como objetivo fazer com que os jovens percebam como o seu tempo cotidiano dividido, seja ele para o trabalho ou para o lazer. a) Proponha aos jovens que faam uma lista contendo todas as atividades realizadas durante o dia, desde a hora em que acordam at a hora em que vo dormir. b) Realizada a lista com as atividades, os jovens devem calcular o nmero de horas destinadas ao tempo livre e as destinadas ao tempo de trabalho.
Dica O tempo de deslocamento para ir e voltar da escola, e o tempo de permanncia nela caracterizam-se como tempo de obrigao. Da mesma forma ocorre com as obrigaes familiares. Voc, Orientador Social, pode articular essa Atividade com as Atividades 5 e 6, desenvolvidas no Tpico 3 Tempo Livre e Tempo de Trabalho, do tema Juventude e Trabalho, neste Percurso Socioeducativo.

5 Lazer e convivncia social

O objetivo deste tpico promover a reflexo sobre o conceito de lazer como um fenmeno moderno e contribuir para a percepo do tempo livre como possibilidade de organizao/reorganizao coletiva da cultura.

Nossa inteno ao apresentar o signicado atual do lazer buscar aprofundar, em conjunto com os jovens, os conhecimentos que j tm e contribuir para uma vivncia consciente e crtica do lazer. Hoje, a palavra lazer muito comum, no entanto, so poucas as pessoas que se preocupam em conhecer quais so suas origens. A Revoluo Industrial teve papel central no desenvolvimento de tal conceito. Nesse perodo, a sociedade passa por uma srie de mudanas, entre elas, a substituio das ferramentas manuais pelas mquinas a vapor, alm da produo domstica ser gradativamente substituda pelo sistema fabril. Nessa nova forma de organizao social, o tempo de trabalho mais controlado, as pessoas tm horrio para entrar no trabalho, para almoar e para sair. Pode-se armar que essa rigidez, que ocorre inicialmente no interior das fbricas, tambm passa a inuenciar o tempo de no trabalho. Assim, nesse momento histrico que emerge a denio do fenmeno lazer.

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O Lazer um ... fenmeno tipicamente moderno, resultante das tenses entre capital e trabalho, que se materializa como um tempo e espao de vivncias ldicas, lugar de organizao da cultura, perpassado por relaes de hegemonia (MASCARENHAS, 2003, p. 97).

O lazer constitui-se como um tempo e espao de organizao cultural, capaz de ampliar as oportunidades das pessoas, individual e coletivamente, de se apropriarem e produzirem cultura. Levando essas questes em considerao, para que se tenha uma verdadeira liberdade de tempo, para alm do tempo proposto na sociedade capitalista, as pessoas deveriam aliar suas vontades individuais s coletivas e exercitar de maneira crtica os modos de pensar e agir. Acreditamos que por meio da cultura popular, da organizao coletiva das comunidades com seus laos sociais, se pode contribuir para compreender as experincias no mbito do lazer de forma transformadora.
Lembre-se o lazer realizado no tempo livre das obrigaes de trabalho, obrigaes domsticas e necessidades dirias, alm disso, apresenta um grande potencial para a organizao social dos jovens no territrio em que vivem. No esquea de destacar, para os jovens, a dimenso do lazer como instrumento importante no fortalecimento do esporte e lazer como direito social.

ATIVIDADE 6 Reconhecendo e mapeando as atividades praticadas no tempo livre


Trabalhamos o conceito de lazer, preocupados em entend-lo como tempo e espao de vivncias ldicas. O objetivo desta atividade mapear a compreenso que os jovens tiveram desse conceito e lev-los a conhecer e a reetir sobre as atividades que praticam em seu tempo livre. a) Ser que trabalho lazer? Pea aos jovens para que expressem o que entendem por lazer, considerando a diferena entre tempo de trabalho e tempo livre. b) Organizados em grupos com cinco integrantes, os jovens devem construir um mural apresentando quais so as diferentes atividades sociais, culturais, esportivas ou recreativas desenvolvidas no tempo livre. Na atividade anterior os jovens levantaram as atividades que realizam no tempo livre, o que pode auxili-los na construo do mural que agora est sendo solicitado. 4.3.1. Dinmicas integrando os temas Juventude e Cultura e Juventude e Esporte e Lazer
O objetivo destas dinmicas formar um Coletivo de jovens que se respeitem e que levem em considerao a individualidade dos outros.

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Recomendao ao Orientador Social e ao Facilitador das Ocinas: A parceria no grupo de trabalho tudo!

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Juntos vocs sero os integradores das prticas experienciadas pelo corpo dos jovens nessas e nas prximas rodadas em que todos colocaro o corpo em movimento. Procure e marque um encontro com as outras pessoas envolvidas na conduo dos trabalhos do Projovem Adolescente em sua localidade. Faa a leitura crtica dos textos de orientao do Projovem Adolescente sinalizando as questes mais importantes. Dialogue com seus colegas (Orientadores e Facilitadores das Ocinas). Quanto mais se prepararem em conjunto para as atividades a serem desenvolvidas nos Coletivos de Jovens, melhores sero os resultados alcanados. Combine estratgias para sintonizar as atividades que esto vinculadas aos textos didticos das diferentes reas com as Ocinas de Convvio por meio do Esporte e Lazer e da Arte e Cultura. importante que os jovens compreendam a integrao dos conhecimentos apresentados nos textos e atividades entre si e tambm com as dinmicas ldicas. Lembrem-se: Vocs que esto em contato direto com os Coletivos Jovens tm a responsabilidade de facilitar a compreenso do grupo sobre o sentido de cada uma das atividades e dinmicas desenvolvidas. Somente, assim, a ao no mundo e a dimenso conceitual e terica dos textos vo fazer sentido para eles! No perca de vista que ensinar-aprender so partes inseparveis de um mesmo processo humano. Conceda-se esse direito de seguir aprendendo. Aproveite bem as experincias compartilhadas com todas as pessoas envolvidas no Projovem Adolescente, atento aos diferentes saberes. Dinmica 1 Reconhecimento da identidade individual e do grupo
Objetivos: apresentao do grupo e descontrao para as atividades posteriores. Materiais necessrios: cadeiras para todos os componentes do grupo, incluindo o Orientador Social, e uma pequena bolinha plstica ou de borracha (na dimenso de uma laranja).

Etapa 1: A bola est rolando: qual o seu nome? Grupo sentado em crculo, em cadeiras ou acomodado no cho. Nessa dinmica os jovens comeam um dilogo bsico, exercitam a capacidade de expresso oral e ateno, desenvolvem coordenao motora, controlando a ansiedade de estar em um grupo desconhecido. Voc, como Orientador Social, d as boas-vindas a todos, apresenta-se dizendo seu nome, sua idade, qual o objetivo geral do Projovem Adolescente e a sua expectativa sobre o trabalho que iro vivenciar ao longo do ano. Em seguida, voc explicar para os jovens que a bola que voc tem nas mos ser lanada para um deles, que dever apresentar-se para o grupo dizendo o seu nome, a sua idade e as expectativas que tem sobre a sua participao no Projovem. A seguir ele dever arremessar a bola para um colega que far a mesma coisa. Assim, at que todos tenham realizado

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as suas apresentaes pessoais e falado sobre suas expectativas de participar no Projovem. Voc agradecer ao grupo e passar imediatamente para a prxima etapa da atividade de apresentao. Etapa 2: Nome e memria No mesmo crculo do princpio. Os objetivos das duas prximas rodadas de apresentao so auxiliar o grupo a memorizar o nome dos colegas; contribuir para o desenvolvimento da coordenao motora e da ateno, bem como, iniciar o desenvolvimento da expresso oral dos jovens e dos laos de cooperao no grupo. Explique ao grupo que essa uma dinmica que exige ateno e um ouvido bem aado! Explique a lgica geral, dizendo que, a pessoa que est sentada ao seu lado direito dever lembrar-se, ao nal da dinmica, do nome de todos os componentes do grupo, assim, todos precisaro ajud-la para que ela cumpra essa tarefa! Cada um ser responsvel por falar novamente o seu nome e o nome dos colegas que o antecedem no crculo, a partir da esquerda. Ou seja, voc dir o seu nome; o segundo ao seu lado esquerdo dir dois nomes (o seu e o dele); o terceiro dir trs nomes (o seu, o do colega anterior e o dele) e, assim sucessivamente, at que o ltimo repita os nomes de todos os integrantes do grupo. Normalmente, essa atividade, quando realizada entre pessoas desconhecidas e em um grupo que ultrapasse doze componentes, difcil de ser cumprida. Facilitando e ajudando o grupo, d continuidade e ao nal da apresentao se poder completar o mapa do grupo. Independentemente, dos resultados prticos o empenho da memorizao e da expresso digno de reconhecimento por voc. Fale sobre a importncia de nossos nomes pessoais como uma identicao e um reconhecimento de nossa individualidade. Parabenize os jovens reconhecendo o empenho de cada um na boa pronncia das palavras e, provoque solicitando que todos digam rapidamente o seu nome. Ento pea que se levantem; afastem um pouco suas cadeiras abrindo um pouco mais o crculo, solicite que andem pelo espao da sala em passos rpidos e regressem ao crculo escolhendo agora um novo lugar (em relao ao que ocupavam antes, nas etapas iniciais). Sequencialmente, voc j comear a ltima rodada desta atividade. Etapa 3: Nome, memria e movimentos Um crculo mais amplo do que aquele formado no princpio da atividade e com nova localizao dos jovens. Os objetivos nesse momento so: consolidar a apresentao dos jovens; reforar as vivncias de memorizao dos nomes dos colegas; exercitar a coordenao motora, a ateno auditiva e visual, a expresso oral, a capacidade de solicitar ajuda, a solidariedade e os laos de cooperao. A dinmica consiste em identicar pelo nome o maior nmero de colegas possvel, apontando na direo da pessoa que conrmar ou no o seu nome. Quando o jovem que est identicando errar ou avaliar que no consegue ir adiante nessa tarefa, estender a mo para um dos colegas (localizado no crculo ao seu lado direita ou esquerda) manifestando sua necessidade de ajuda para a continuidade. Assim, sucessivamente, at que a maioria do grupo ou a sua totalidade seja identicada. Caso entrave em algum participante voc estender a mo para um dos jovens ao seu alcance e caber a ele a tarefa da continuidade. Se chegar um momento em que algum tenha cado sem identicao e o grupo no souber o seu nome, voc como Orientador Social poder socorr-lo (se puder). No sabendo o nome da pessoa, solicite a todos que se deem as mos e a pessoa se apresentar. Encerrando a atividade, pea a todos que se deem as mos e, antes de concluir a dinmica, conte ao grupo que os povos antigos acreditavam que existia uma fora mgica nos crculos e nas rodas formadas pelas

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pessoas e afirmavam que esse tipo de formao grupal poderia atrair coisas boas para a vida. Ento pea que cada um diga uma palavra que represente um desejo, um sonho ou qualquer sentimento bom que gostaria de viver e dividir com os demais ao longo do ano. Dinmica 2 Prtica corporal: Qual o meu nome? Reconhecimento da identidade individual e do grupo Pegapega
Objetivos: aproximao, descontrao com o contato corporal e consolidao das identificaes individuais. Materiais necessrios: no h nenhuma exigncia especfica a no ser uma quadra, um ptio ou um campo de futebol onde os jovens possam se deslocar e correr.

Grupo disposto no espao delimitado. Nessa dinmica os jovens podero se deslocar, andando ou correndo. Eles no podem deixar a pessoa que for designada pelo Orientador Social toc-las com a palma da mo no seu ombro. O Orientador Social indica um dos jovens para iniciar a atividade. O restante do grupo vai fugir pelo espao previamente delimitado. O jovem escolhido precisar alcanar um dos colegas, tocar com a mo em um dos ombros e falar o nome da pessoa que est tocando. Automaticamente aquele que foi identicado procurar alcanar e tocar com a palma da mo o ombro de outro colega. Caso alcance a pessoa, mas erre seu nome, continuar cumprindo o mesmo papel at que acerte o nome de algum dos colegas. Passados trs minutos aproximadamente, o Orientador Social indica mais trs jovens, constituindo assim uma equipe para cumprir o objetivo de identicar os colegas e ajudar a xar os seus nomes. Esse aumento do nmero de jovens tentando identicar as pessoas pelo nome para dinamizar a atividade, pois alguns jovens podero correr durante a atividade toda sem serem identicados. A atividade pode ser encerrada convidando os jovens a sentar em crculo e a ir chamando em voz alta o nome de um colega que levantaria a mo, repetiria o seu nome e o nome de outro colega. Dinmica 3 Nos ritmos do corpo: Eu e os Outros, sintonia possvel? Reconhecimento das identidades individuais e do grupo
Objetivos: aproximao, descontrao com o contato corporal e consolidao das identificaes individuais. Materiais necessrios: no h nenhuma exigncia especfica a no ser um piso plano, um local sem muito barulho e que suporte o rudo que ser promovido por essa dinmica sem interferir demasiado nas atividades locais.

Etapa 1: Experimentando o prprio ritmo Convide o grupo para formar um crculo com as pessoas em p. Dialogue novamente sobre a importncia das rodas: os crculos, as danas e os jogos circulares so muito comuns em todas as culturas. Em nossa infncia, h as brincadeiras de roda das crianas e muitos de nossos povos, em regies diferentes do Brasil, tambm se expressam em danas e cantos de roda. So muito comuns imagens em que as pessoas se unem mantendo o

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contato umas com as outras pelas mos. Logo aps essa explicao diga que a atividade que realizaro ser feita em conjunto e est relacionada percepo de cada um sobre os ritmos produzidos com o nosso corpo, mais exatamente com os ps. Oriente o grupo que vocs faro um contato/ritmo com os ps no cho, ou seja, batendo com os ps quatro vezes no cho, no ritmo de preferncia de cada um. Um jovem depois do outro, como se fosse um dilogo. Voc comear e um dos jovens responder com as suas sapateadas, assim sucessivamente, at que todos tenham participado de alguma forma. Estimule-os a fazer sons de sua preferncia, fortes, a ponto que possam ser escutados pelos demais. Caso ningum do grupo responda ao seu primeiro pedido ou ocorra algum intervalo aps o sapateado de algum, a pessoa deve seguir marcando o ritmo e utilizar algum argumento falado para que algum lhe auxilie na continuidade. Se na terceira sapateada no obtiver retorno voc como Orientador Social dever reassumir o grupo respondendo ao dilogo dos ps, proposto pelo jovem. Etapa 2: Os ritmos diferentes podem conviver? Encerre a etapa anterior solicitando que os participantes do grupo se deem as mos, e juntos sintam a respirao, acalmando-se, pouco a pouco, aps o movimento. Estimule que faam um pouco de silncio para perceber o efeito das sapateadas anteriores no corpo e a presena das mos dos colegas nas suas. Explique que no primeiro momento cada um produziu um tipo de ritmo e que vocs s perceberam isso utilizando os ouvidos e os olhos. Agora, de mos dadas, faro outro dilogo com os ps que vai permitir uma nova experincia. Novamente, voc comear a atividade ainda com a regra das quatro sapateadas (dessa vez escolha um ritmo simples para facilitar o acompanhamento de todos) e ao qual, sequencialmente, a partir da sua esquerda todos do crculo respondero aproximando-se ao mximo do ritmo proposto por voc. Estimule os jovens a sentirem a vibrao que chega at as mos, transmitida de uns para outros. A seguir, prepare os jovens para a terceira etapa desta vivncia. Etapa 3: Treinando a integrao dos ritmos Para agilizar essa etapa que envolve criatividade, expresso individual e ateno, subdivida o grande grupo em dois subgrupos (13 e 12 pessoas) e pea que se mantenham em roda situando-se de fora das rodas para poder observar melhor os jovens. importante que esses pequenos grupos tenham um nmero aproximado de participantes. Um dos jovens ser designado por voc para iniciar o movimento das batidas com os ps, sendo que a partir dele os demais respondero da direita para esquerda. Reforce antes do comeo do dilogo dos ps que devem usar energia e prestar ateno em todo o corpo sem se descuidar de manter as mos unidas. A proposta agora que o ritmo do sapateado seja totalmente livre e resulte da criatividade de cada um. Etapa 4: Ritmos diferentes: Estamos juntos! Rena o grupo novamente no grande crculo com todos em p. Solicite que troquem de lugares em relao s posies nas quais estavam anteriormente, para ficar ao lado de um colega que menos conhecem e, de preferncia, que no esteve prximo em nenhuma das etapas anteriores. Oriente que segurem as mos uns dos outros e que repitam agora a dinmica das sapateadas, dando velocidade e fora aos movimentos. Voc pode solicitar ao grupo que algum se oferea para comear a batida do ritmo e que todos procurem segui-lo. Quando esse movimento estiver completo solicite outro voluntrio para fazer um ritmo de sapateado que

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todos devero seguir. Estimule os jovens a conversar sobre como foi fazer esse exerccio, orientando a fala para que seja feita desde o momento inicial e garantindo a fala de todos.
Dica Orientador, dialogue com o grupo sobre essa experincia corporal: destaque as possibilidades de integrao de todos que se abrem atravs da linguagem e o quanto perdemos quando algum fala e o outro no responde. Avalie se a corrente proposta no crculo das atividades se quebrou ou no, estimule a colaborao e a importncia da participao de todos. Aproveite para dar continuidade s noes de solidariedade e de solicitao de apoio que podemos oferecer e receber como componentes de um grupo. Sugerimos que essa dinmica seja encerrada reforando os aspectos conceituais contidos nos textos temticos de Cultura e Esporte e Lazer (veja nos textos as indicaes especficas linguagem corporal e cultura corporal).

4.4. JUVENTUDE E MEIO AMBIENTE Podemos armar que os jovens de hoje vivem numa sociedade ps-ecolgica, ou seja, j nascem e crescem num mundo onde a questo ambiental no s est presente, como passa a gurar entre seus principais temas. Portanto, a pauta meio ambiente vem conquistando espao na agenda planetria, especialmente como uma resposta aos crescentes impactos que a humanidade (seus modelos de desenvolvimento e padres de consumo) vem imprimindo natureza, ao longo da sua histria. Seria este o preo a ser pago para alcanarmos o to sonhado progresso? Indo um pouco alm, importante perceber que estes impactos no s cresceram em quantidade, mas em gravidade. Ou seja, eles esto mais presentes e mais graves; colocam em risco no somente a fauna e a ora, mas tambm a sobrevivncia da nossa humanidade e do planeta como um todo. Esta noo foi recentemente conrmada com a divulgao dos ltimos estudos e relatrios sobre o aquecimento global e as mudanas climticas, tornando mais evidentes estes impactos. O tema polmico e exige ampla discusso. preciso encar-lo com uma espcie de lente de aumento, percebendo que as questes sociais, culturais, polticas e econmicas so tambm ambientais, na medida em que ns, seres humanos, fazemos parte deste meio ambiente, e, portanto, nossas manifestaes, produes e contradies tambm esto a inseridas. E quais os sentidos desta conversa no Projovem Adolescente? Em linhas gerais, o tema est inserido entre os princpios que fundamentam as aes socioeducativas: desenvolvimento sustentvel e respeito ao meio ambiente. O Projovem Adolescente, ao investir na relao dos jovens com o meio social em que esto inseridos, coloca em foco nas aes socioeducativas o meio ambiente, incorporando preocupaes e posturas ecolgicas. Voc j ouviu falar em desenvolvimento sustentvel? Este conceito ganhou fora no nal dos anos 80 e foi denido como sendo um modelo de desenvolvimento que concilia o crescimento econmico, a justia social e a proteo ambiental. Ao longo dos anos 90 e 2000 este conceito foi amplamente debatido, ganhando novas compreenses, como sustentabilidade ampliada, sociedades sustentveis, alm de sinalizar para o consumo sustentvel, responsabilidade socioambiental, entre outras derivaes. Esses novos enfoques e novas perspectivas, em geral, procuraram equilibrar melhor as vertentes econmica, social e ambiental, tentando reduzir a impresso de que o conceito de desenvolvimento sustentvel signicava o mesmo modelo de desenvolvimento, um pouco mais limpo e sustentvel.

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A principal questo que est por trs deste debate : que tipo de desenvolvimento queremos para nosso bairro, cidade e pas? Este desenvolvimento leva em considerao as pessoas suas crenas, habilidades e valores e o direito qualidade de vida e a natureza? possvel desenvolver um pas preservando seu meio ambiente? Todo este debate est em sintonia com os objetivos e as aes socioeducativas promovidas pelo Projovem Adolescente na medida em que:
o meio ambiente, seja rural, urbano, natural ou construdo, das comunidades em que os jovens esto inseridos,

so mais do que um pano de fundo, um cenrio ou uma paisagem na vida cotidiana, pois gera formas especcas de convivncia e de sociabilidade, bem como apresenta demandas de atuao prossional. tema se relaciona com o eixo Mundo do Trabalho de forma direta e indireta. Em qualquer atividade produtiva, o meio ambiente se apresenta como fornecedor de matria-prima e de insumos (gua, energia e outros), ao mesmo tempo em que se apresenta como uma rea de atuao que demanda prossionais qualicados e aptos. cada municpio e cada cidade vm construindo sua prpria histria de participao cidad, por meio de aes e mobilizaes sociais e polticas voltadas proteo ambiental. A partir da, as pessoas se organizam para defender o meio ambiente, o municpio cria e aplica, com a participao da sociedade, leis e instrumentos de proteo ambiental. E quais sero os rumos desta conversa? Ao longo do Ciclo I do Projovem Adolescente, para as atividades socioeducativas com os jovens sobre o meio ambiente, o tema apresentado em uma sequncia de 11 subtemas, organizados a partir de assuntos que nos permitam construir uma viso introdutria, panormica e crtica do tema. Todos os subtemas so organizados em formato de perguntas, que instigam e provocam reexes. Inicia a partir de uma reexo introdutria sobre o conceito de meio ambiente, com a questo: meio ambiente igual preservao da natureza? Em seguida provoca os jovens a perceberem o meio ambiente do seu local, a partir de um olhar sobre o passado e o presente da comunidade. Avana com uma discusso sobre as justicativas das aes de proteo ambiental, a partir da provocao ser que a proteo ambiental realmente importante?. Prossegue com mais duas questes que trazem a discusso para o eixo individual / coletivo, a partir de dois tpicos: s jogar o lixo no lixo? e Cada um deve fazer somente a sua parte? Mais adiante sero apresentados outros quatro subtemas que trazem questes relativas a princpios bsicos do tema pensar e agir local e globalmente, responsabilidades compartilhadas, porm diferenciadas, desenvolvimento e sustentabilidade e ao tema do aquecimento global e das mudanas climticas. Todos estes conceitos sero discutidos a partir das seguintes provocaes: As mudanas climticas so mesmo uma realidade?, Quem cuida do meio ambiente no Brasil?, O meio ambiente trava o desenvolvimento do pas?, Briga de cachorro grande?. Finalmente, com a reexo sobre o meio ambiente, o texto encerra com duas questes relacionadas ao campo das polticas pblicas e da possibilidade de estender as aes de proteo ambiental para a sociedade como um todo. So elas: Meio Ambiente poltica? e J ouviu falar de Agenda 21?. Deseja-se um bom trabalho e muitas indagaes, reexes, questionamentos e tudo mais que faa cada jovem pensar e assumir novos valores, lanar mo de novas atitudes, expressar opinies e lutar por um mundo melhor. Para todos (humanos e natureza) claro. Ser que isto possvel?
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1 Meio ambiente igual preservao da natureza?

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O objetivo identificar diferentes vises sobre o tema meio ambiente, estimulando um olhar crtico dos jovens e provocando-os a perceberem como o tema est presente no seu cotidiano.

H diversas formas de as pessoas enxergarem e compreenderem o tema meio ambiente. Em geral ainda prevalece no Brasil uma viso que apenas considera o meio ambiente como sendo sinnimo de natureza, ou seja, fauna e ora. Nesta viso, ns, seres humanos, no fazemos parte do meio ambiente. Mas ser que esta viso suciente? A relao entre ns, seres humanos, e o meio ambiente to prxima que difcil nos colocarmos parte do ambiente. Vejamos melhor isto. Comecemos pela tica da biologia: somos animais mamferos e nos diferenciamos dos demais pela nossa capacidade de pensar. Sim, somos inteligentes, embora em muitos momentos isto no parea ser verdade. Mas alguns poderiam dizer que somos animais diferenciados dos demais, e, desta forma, no poderamos ser comparados com os demais. Por um lado faz sentido. Ento vamos em frente, no nosso raciocnio. Justamente por sermos animais racionais adquirimos uma enorme capacidade de criar, inventar, projetar e de fazer coisas materiais e imateriais. Diferenciamos-nos dos demais seres vivos pela inteligncia, cultura, lngua, conhecimentos e pela capacidade de transformar o mundo. E como temos transformado o mundo ao longo da nossa histria! Ao mesmo tempo em que temos conquistado avanos importantes (vacinas, descobertas cientcas e tecnolgicas, entre outros), temos tambm provocado impactos no mundo (desmatamento, extino de espcies, bombas, guerras etc.). Se olharmos por esta tica, veremos que estamos sim inseridos no meio ambiente; relacionamo-nos com ele e causamos impactos (que podem ser positivos, mas, na maioria das vezes, so negativos). No se trata apenas de um meio ambiente composto de natureza intocada, de mata virgem e de belas paisagens. Todas elas so, certamente, parte do meio ambiente, mas no so as nicas. Ns, seres humanos, temos nos organizado historicamente em aglomeraes urbanas as cidades que se vo erguendo sobre espaos com atributos naturais, rurais, e tantos outros. Vamos gerando mudanas na paisagem, e ela vai nos apresentando os limites geogrcos destes territrios. Vamos construir s margens do rio? E quando ele inundar? Vamos morar nas encostas do morro? E se ele desbarrancar? A nossa insero nos territrios uma das formas de nos relacionarmos com o meio ambiente, e pautada por fatores econmicos, polticos, culturais e sociais. Por exemplo: quanto custa morar neste ou naquele bairro? As pessoas moram no morro por livre opo? Outro argumento que nos ajuda a perceber a presena do ser humano no meio ambiente a inter-relao estabelecida entre ambos. Por um lado, ns dependemos do meio ambiente para sobreviver, anal, necessitamos de gua, energia, matriasprimas, alimentos, e tantos outros recursos para sobrevivermos. Por outro lado, h uma relao curiosa: muitos seres vivos no dependem de ns humanos para sobreviver. Alis, se no existssemos na Terra, muitas deles estariam at numa situao melhor do que esto com a nossa presena. Basta olhar para um conjunto de animais ameaados de extino, por conta das nossas condutas e atividades irresponsveis. O fato que acabamos estabelecendo uma relao bastante desigual com os demais seres vivos do planeta: recebemos mais do que doamos a eles. Pensemos a respeito. No verdade? Ainda mais agora com o problema do aquecimento global, estamos agravando os impactos e diversos seres vivos (alm de ns) j esto sendo prejudicados pelos fenmenos climticos, muitos deles nem sequer esto na lista de animais em risco de extino. Seja para proteger ou destruir, fazemos parte do meio ambiente, embora no nos atentemos para isto. Portanto, o meio ambiente depende de ns, da nossa ao para restaurar nossas orestas, ajudar as espcies ameaadas de extino, enm, proteger o meio ambiente. Vamos ento colocar em prtica as questes que vimos acima? Vamos propor atividades aos jovens? Reunimos duas atividades que contribuem para ampliar as lentes dos jovens sobre o tema, ajudando-os a perceber que meio ambiente mais do que natureza, e que todos os seres humanos esto inseridos neste ambiente, se relacionam com ele e exercem impactos diversos.

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ATIVIDADE 1 O que meio ambiente para mim?


Oferea aos jovens revistas, folhetos e jornais com imagens e fotograas diversas. Pea que cada um (individualmente) recorte trs gravuras para responder a pergunta: O que meio ambiente para mim?. medida que cada um for terminando a tarefa, pea para formarem grupos de quatro pessoas. Em cada grupo, cada pessoa vai apresentar aos colegas do grupo a sua resposta. Aps todos os participantes do grupo trocarem as respostas, uma nova pergunta ser colocada a todos: E agora, o que meio ambiente para o seu grupo?. A ideia que os grupos discutam e selecionem trs gravuras que sintetizem a resposta encontrada. Todos os grupos sero orientados a apresentar aos demais as suas gravuras e sua resposta pergunta. Aps a apresentao de todos os grupos, abre-se uma discusso sobre a evoluo do conceito percebida ao longo da atividade e da exposio dos grupos. Alguns argumentos para o debate: o conceito de meio ambiente est em construo e, portanto, no est concludo ou nalizado. cada pessoa tem maneiras diferentes de perceber o tema. Portanto, no h frmulas ou conceitos prontos para explicar o assunto. Cada um vai mudando sua forma de pensar sobre o tema medida que amplia o dilogo com outras pessoas. Anal, duas cabeas juntas pensam melhor do que uma, no ? perceber-se como sendo parte do meio ambiente importante para ampliar a conscincia das aes de proteo ambiental que cada um pode fazer no seu dia a dia. Exemplo de questo provocadora: se somos parte do meio ambiente, somos parte do problema ou da soluo?.

ATIVIDADE 2 Dinmica da teia alimentar


A teia alimentar como uma sociedade, mas ao invs de pessoas formada por plantas e animais. Cada um nesta teia tem sua funo e importante para mant-la equilibrada. Ela comea com as plantas, chamadas de Produtores, ou seja, so os seres responsveis por produzir alimentos para serem consumidos. Em seguida, vm os Consumidores Primrios, que so os animais que se alimentam destas plantas, tambm conhecidos como herbvoros. Aps, vm os Consumidores Secundrios, que podem se alimentar de plantas e dos animais anteriores. Em seguida esto os Consumidores Tercirios, os grandes animais, carnvoros, que se alimentam de outros animais. Finalmente, a teia alimentar se encerra com a importante funo exercida pelos Decompositores, que se alimentam de restos de animais, ajudando a devolver estes nutrientes natureza. Esto a os fungos e alguns animais. Prepare previamente esta atividade, identicando com os jovens, plantas e animais locais, bastante conhecidos por todos e presentes na comunidade. A seguir, uma sugesto para esta identicao: a) Produtores: duas ou trs plantas locais. Por exemplo: verduras, rvores frutferas, cereais, plantas aquticas etc. b) Consumidores Primrios: dois ou trs animais que se alimentam destas plantas. Evitar colocar o ser humano. c) Consumidores Secundrios: dois ou trs animais que se alimentam destes animais. Evitar colocar o ser humano. d) Consumidores Tercirios: dois ou trs animais que se alimentam destes animais. Aqui o ser humano pode entrar, mas desejvel que o grupo identique outros animais alm do ser humano.

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e) Decompositores: dois ou trs animais que se alimentam de matria orgnica morta, como folhas, restos de animais mortos, fezes etc. Todos estes animais e plantas devero ser nomeados em pequenos pedaos de papel. Divida a quantidade de jovens por cinco para saber quantas plantas e quantos animais sero identicados em cada categoria da teia (letras a, b, c, d, e Produtores, Consumidores Primrios, Secundrios e Tercirios, e Decompositores). Coloque os papis num recipiente e embaralhe bem. Em seguida, distribua aleatoriamente um pedao de papel para cada jovem. Cada um deve pegar seu papel e manter segredo do seu animal ou planta. Oriente a formao de um crculo com os jovens. Todos devem car em p, ombro a ombro e em crculo. Pea que todos coloquem os braos sobre os ombros dos seus vizinhos de crculo. A inteno fazer um grande abrao coletivo. Formado o crculo, informe ao grupo que houve um impacto sobre algum animal (de preferncia os da letra b.) e que eles morreram. Observao: este impacto pode ser variado, dependendo da realidade de cada local. Se houver caa na comunidade, ela pode ser usada na atividade. Podem ser tambm pragas ou doenas, envenenamento, entre outros. medida que for anunciada a morte destes animais, os jovens que estiverem com estes personagens devero deixar o peso do corpo cair sobre os colegas do crculo. A inteno que o crculo permanea de p, e que todos os vivos faam um esforo para manter o crculo formado. Em seguida, devem-se perguntar quais so os animais que se alimentavam dos que morreram. Deve-se provocar o grupo a reetir a respeito das consequncias desta ausncia na teia alimentar. O que vai acontecer com estes animais? Uma consequncia mais provvel a morte, e este fato gerar novas baixas no crculo. Prossegue-se com a dinmica at que o crculo no se sustente mais de p. Neste momento, pede-se que todos se sentem e discute-se a atividade, procurando perceber a inter-relao entre cada integrante da teia, suas funes e importncia para o todo. 4.5. JUVENTUDE E SADE Sabemos hoje que no basta ao adolescente e ao jovem estar livre de doenas para ser considerado ou sentir-se saudvel. O conceito de sade vai alm da ausncia de doena: envolve os aspectos fsicos ligados ao seu corpo, envolve sua capacidade de pensar, capacidade de julgar e at de reconhecer e de expressar sentimentos. Inclui tambm a participao do jovem nas relaes sociais (tambm ligadas aos sentimentos), passando pelo respeito s normas e desenvolvimento de valores ticos. A sade, vista por este novo ngulo no pra por a: envolve tambm os vnculos familiares e comunitrios (laos que so estabelecidos com vizinhos, amigos e colegas nos arredores da moradia), a possibilidade de agir e de ser respeitado como um cidado com os respectivos direitos e deveres. O adolescente jovem interage intensamente com o meio. A qualidade dessa relao afeta sua sade dependendo das condies de sua vida cotidiana habitao, transporte, saneamento, poluio, entre diversos outros fatores. Pontos prejudiciais sade das pessoas seriam, por exemplo, no ter gua encanada, ter esgoto a cu aberto, viver em moradia pequena para o nmero de moradores, sem privacidade para os membros da famlia, ter diculdade de transporte, nibus demorados e cheios, que so outras dimenses da sade. necessrio, pois, que os jovens tenham acesso universal a bens e servios de proteo social, garantidos por um conjunto de polticas sociais bsicas que cabem, fundamentalmente, sade, educao e assistncia social. Os adolescentes e jovens tm o direito de conhecer e utilizar a rede de proteo ao seu desenvolvimento saudvel que o Sistema nico de Sade SUS. Como cidados, eles tm direitos ao acesso a servios de sade capazes de

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atender s suas necessidades de pessoas que esto crescendo e se desenvolvendo e a seu direito de participar no planejamento e avaliao das aes desenvolvidas nos servios de sade para eles. Um dos objetivos do Projovem Adolescente propiciar aos jovens a compreenso das noes bsicas sobre sade, uma vez que hbitos e comportamentos no saudveis iniciados na juventude, como o uso do tabaco, alimentao inadequada e a falta de exerccios fsicos, podem inuenciar no aparecimento de doenas, como a presso alta, por exemplo, que continuam pelo resto da vida. Por isso, fundamental que os jovens aprendam e participem deste processo que contribui para o desenvolvimento integral de suas potencialidades, capacidades e habilidades para a vida e para responder s necessidades das diferentes adolescncias e juventudes. Neste sentido, fundamental que gestores e prossionais de sade, assim como os Orientadores Sociais, Facilitadores, tcnicos dos CRAS, os prprios jovens, suas famlias e a sociedade, compreendam as necessidades dos jovens, que esto ligadas tambm a fatores ambientais, sociais e culturais. Uma das formas de fazer isso incentivar a participao juvenil nos espaos sociais organizados para que as demandas dos adolescentes possam ser ouvidas e atendidas. colocar em prtica o controle social, uma das diretrizes da Poltica de Assistncia Social, presente tambm no SUS, que prev a participao da comunidade nas aes decorrentes das polticas pblicas, as quais devem ser transparentes e para todos. A reexo sobre sade de extrema importncia para os trs eixos que sustentam a proposta metodolgica do Projovem Adolescente convivncia social, participao como cidado e as bases saudveis para o mundo do trabalho , dimenses da vida que so interdependentes e capazes de promover a sade. Existem diferentes modos de viver a adolescncia no Brasil. Percebemos, por exemplo, que hoje em dia, inclusive, por um apelo insistente das propagandas, como as da televiso, que muitas vezes a visibilidade social est ligada dinmica do ter para ser. Ou seja, existe socialmente quem porta ou consome objetos valorizados determinadas marcas ou gries, ou ainda jovens que armam a virilidade masculina pelo caminho da ilegalidade e da exposio a situaes de risco pessoal e social. A ideia presente na promoo da sade, de promover a participao ativa de adolescentes e jovens em atividades da comunidade, ajuda a criar outras formas de sua incluso na sociedade, atravs de atividades prlaborais, atingindo-se ento duplo objetivo: o de permitir que o jovem se faa visvel de modo saudvel sociedade e v ensaiando, de modo prazeroso e criativo, os primeiros voos no mundo do trabalho possivelmente ainda cheio de possibilidades e alegria, o que poder mostrar ao jovem que sua insero neste mundo no ter que ser sempre atravs de trabalhos mecnicos, cansativos, que deem pouca satisfao pessoal e profissional. Este processo contribui ainda para a autoestima do jovem, para o desenvolvimento de sua autoconfiana, ajudando a criar e a melhorar as bases para projetos de vida prprios, que sero importantes na preveno violncia, ao uso do lcool, de outras drogas e DST / Aids. No sentido sequencial do trabalho com os jovens, propomos a voc, Orientador Social, que desenvolva os seguintes passos: neste Percurso Socioeducativo I, trabalhe com os jovens temas ligados diretamente vida deles, como conhecer, dentro do prprio territrio onde habita, o que ajuda a proteger a sua sade e o que a pe em risco, suas prticas ligadas prpria sade em seu dia a dia, enfim, temas que permitam que se conheam e reconheam os outros, sob o ponto de vista da sade. Passando ao Percurso II, inicie o trabalho abordando com os jovens o seu desenvolvimento e o crescimento fsico, buscando construir com eles uma conversa sobre como eles se veem, como suas escolhas e as condies do ambiente inuenciam sua sade. Conversar sobre as novas possibilidades de realizao que tm ao se desenvolverem, e sobre a necessidade de novos cuidados e responsabilidades que devem acompanhar este processo de desenvolvimento.

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O prprio Coletivo de jovens tambm se desenvolve: so vrios jovens crescendo em um grupo que vai desenvolvendo suas possibilidades de funcionamento, atuao e importncia para a comunidade. Marcar, ento, para e com o jovem, esta rica semelhana, podendo-se comparar o crescimento deles (individual) com o crescimento do Coletivo. Veremos que o jovem tem direito sade sexual e sade reprodutiva, com ampla informao sobre anticoncepo, gravidez, informao sobre o sexo, sobre as prticas sexuais, bem como sobre as doenas sexualmente transmissveis, incluindo a Aids. Voc, Orientador, dever criar possibilidades para conversar, mesmo que de modo introdutrio, sobre como podero as aes dos jovens fazer chegar a um maior nmero de pessoas os benefcios deste Coletivo Projovem. Ao fim deste percurso, uma conversa descontrada sobre a sade bucal: como est a sade bucal dos jovens do Coletivo? E a da famlia? Como melhor-la? Lembre-se que para um bom e gostoso beijo importante cuidar da higiene bucal. Em seguida, j no Percurso Socioeducativo III, voc trabalhar um tema da maior importncia para os adolescentes e jovens brasileiros: o Coletivo far uma pesquisa para ver quais so os nmeros sobre mortes de jovens provocadas por causas externas (causas que vm de fora do corpo, excluindo neste sentido, por exemplo, as doenas) no territrio e na regio em que vivem, tais como as mortes ocorridas no trnsito ou por agresso. Procuraremos compreender quais so as causas de nmero to elevado de mortes e quem tem morrido. Procuraremos pensar sobre quais so os fatores envolvidos nesta tragdia. Partindo desta compreenso, procuraremos ver o que pode ser feito para comear a reverter este quadro, mesmo que localmente. No Percurso Socioeducativo IV, voc, Orientador, retomar e aprofundar as Polticas de Sade para a juventude sob o enfoque da promoo da sade. A partir da, ver como o Coletivo de Jovens poder comear a desenhar aes que possam contribuir para uma vida mais saudvel na e para a comunidade. Veremos se estas aes podem ter alguma relao com o propsito de desenvolver um territrio mais integrado e sustentvel. 1. Adolescncia, territrio, condicionantes e determinantes da Sade levantamento no territrio dos elementos, fatores e condies que trazem proteo ou perigo para a sade dos jovens.
O Objetivo elaborar com os jovens um instrumento para caracterizao e acompanhamento, ao longo do Ciclo I, das vulnerabilidades sociais do territrio em que vivem, que tm impacto nas condies de vida e de sade.

Vulnerabilidade = referente ao que vulnervel, em pontos em que algum pode ser atacado ou ferido (AURLIO, 1986, p.1474).

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ATIVIDADE 1 - Localizao e mapeamento de fatores protetores e fatores de risco e vulnerabilidade no territrio.

Material de apoio Um mapa que inclua o bairro onde funciona o Coletivo e bairros adjacentes; pincis atmicos: verde e vermelho; uma folha grande de papel pardo, folha grande de papel manteiga.

Etapa 1: Identificando os fatores protetores e os fatores de risco Orientador Social, procure olhar o seu territrio e fazer um levantamento inicial sobre: a) Fatores protetores: servios pblicos de qualidade (inclui educao, sade, assistncia social, entre outros), possibilidades de lazer e culturais, oferta de trabalho digno, associativismo comunitrio sem controle poltico (quando pessoas organizam-se para lidar de um modo melhor com questes da comunidade), e outras alternativas. b) Fatores de risco e vulnerabilidade Exemplo: focos de prostituio, de venda, e consumo de drogas; trabalho degradante; trabalho infantil; travessia de autoestrada sem passarela ou sinal de trnsito (especialmente perto de locais que geram deslocamento de crianas, como escolas), locais desertos ou descampados e sem policiamento, iluminao pblica precria, manipulao poltica da populao, entre outros. Pergunte aos jovens como eles completariam estas listas. Veja em seguida, ento, como caram as listas, tanto de fatores protetores como de fatores de risco e vulnerabilidade. Etapa 2: Mapeando o territrio O mapeamento do territrio pode ser feito diretamente sobre um mapa geogrco, ou atravs de cpias de partes do mapa geogrco em folha de papel pardo (usando-se papel manteiga ou vegetal para copiar); nos mapas sero apontados os fatores protetores e os fatores de vulnerabilidade e risco. Em vermelho sero marcados os locais do bairro ou territrio onde se encontram fatores de risco sade, e, em verde, os locais onde aparecem fatores protetores (pode haver locais verdes e vermelhos ao mesmo tempo, onde coexistem as duas qualidades de fatores). O mapa deve, ento, ser xado na parede do local onde se rene o Coletivo. Este mapa na parede acompanhar o desenrolar do Coletivo, ser modicado ao longo dos Percursos do Ciclo I e dever ser bastante usado durante o Ciclo II, medida que o Coletivo ou outros atores sociais (cidados ou instituies que atuem de forma organizada sobre a realidade social que os cerca) o forem modicando. importante decidir com os jovens como car marcado o prprio Coletivo no mapa eles mesmos devem escolher se o Coletivo deve entrar no mapa, qual ser a sua cor e depois explicar o que motivou essas escolhas. Esta atividade deve ser feita em pequenos grupos de 4 a 5 jovens. Os jovens devem ir criando uma lista de aes ao m de cada Percurso Socioeducativo sobre o que est sendo feito e o que pode ser feito para transformar pontos vermelhos em neutros ou em verdes e para criar ou fortalecer os pontos verdes do mapa. O Orientador Social deve procurar trabalhar com o grupo uma viso de promoo de sade, com base na qual esses elementos devem ser sempre levantados, fatores e condies que acabam inuindo direta ou indiretamente na

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sade dos jovens e da comunidade, como os fatores ambientais (ar poludo, poluio sonora etc.) ou condies sanitrias inadequadas (fossas abertas, por exemplo), enm, elementos, fatores e condies que vo interferir e at mesmo determinar a qualidade da sade das pessoas no entorno. 2 Adolescncia e Sade
Identificar as diferentes vises dos jovens sobre sade e desenvolver com eles o conceito ampliado de sade. Veremos que, se partirmos da compreenso de sade como bem-estar fsico, mental e social, e da discusso sobre as condies para concretiz-la, as prticas de autocuidado (cuidado de si mesmo), cuidado com a sade e o desenvolvimento de hbitos saudveis podero ser internalizados.

ATIVIDADE 2 Apresentao dos jovens, a partir do tema sade


Material de apoio Uma folha de papel A4 para cada jovem, lpis ou caneta.

Nas primeiras semanas de trabalho, sempre bom reforar a possibilidade de criao e estreitamento de laos entre os jovens. Nesse sentido, proponha aos jovens que se apresentem uns aos outros sob a tica da sade. Estimule que falem seus nomes e digam os trs principais cuidados em sade que eles tm no seu dia a dia e que cada um escolha uma caracterstica que tenha a ver com ele mesmo. Pode-se mencionar, por exemplo, os cuidados com a gua parada, que favorece os criadouros dos mosquitos vetores que podem transmitir doenas como a dengue e a febre amarela. A apresentao de uma caracterstica particular de cada jovem permitir que comecem a se conhecer mais e dar um carter ldico atividade. Aps essas apresentaes, incluindo a sua, Orientador Social (sugerimos que seja a primeira, para dar o exemplo), voc pode propor aos jovens um debate. Neste debate introduza a questo, se for o caso, sobre como curioso que, embora a sade seja uma das coisas mais importantes em nossa vida, no temos o costume de prestar muita ateno a ela e, s vezes, nem o costume de por ela zelar. Proponha ento que seja conversado entre eles se existe alguma relao entre a caracterstica escolhida por eles ao se apresentarem e os cuidados relativos sade que relataram. Solicite que os jovens falem um pouco sobre esta caracterstica, oportunidade em que podero falar de si podendo entrar em contato com seus prprios sentimentos e percepo de si mesmos. Em uma segunda rodada, pea que digam o que lhes vm cabea de imediato quando ouvem e pensam na palavra sade. Devero ento anotar em uma folha de papel tudo o que for surgindo durante o tempo mximo de sessenta segundos. A partir da, convide-os para uma conversa geral em que devem tentar ver qual a relao entre as condies do ambiente em que vivem e a sade deles e das pessoas prximas. Em seguida, proponha aos jovens a reexo sobre o Coletivo que est se formando, a partir da participao deles. Coloque as seguintes perguntas para os jovens: como vamos aproveitar este tempo em que estaremos juntos? Que tipo de grupo queremos constituir? Ser que podemos ser um grupo saudvel e produtivo? O que ser que cada um individualmente deve fazer para chegar a este objetivo coletivo comum?

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D um tempo para que possam reetir sobre o que pensaram e falaram, para que entrem em contato com os sentimentos que podem ter surgido, para tranquilamente ir passando a outra atividade. Proponha a seguir nova dinmica, dizendo: ns do grupo vamos partir juntos para uma viagem, e s podemos levar trs coisas conosco, que podem tanto ser objetos, como sentimentos. Que trs coisas levaramos para esta viagem? Oriente os jovens a anotarem em uma folha de papel o que forem pensando. Ao m de um tempo de at 3 minutos, pea que cada um conte ao grupo (disposto em crculo) o que levaria e por qu. Debater sobre o que foi trazido pelos jovens, lanando ao m uma pergunta que deve acompanh-los ao longo dos Encontros da Sade e em seu dia a dia: Como est a sade l em casa? Como est a sade em minha comunidade? O que eu, meus amigos e parentes podemos fazer para melhorar nossa sade e a sade em nosso entorno? O que sade, afinal? A partir da denio de sade como bem-estar fsico, mental e social, e no apenas como ausncia de doena, podemos ver a sade como tema central e ao mesmo tempo transversal (interligado) em relao aos demais temas que sero trabalhados no Projovem Adolescente (trabalho, esportes e lazer, meio ambiente, cultura e direitos humanos e socioassistenciais), uma vez que a ideia de sade remete prpria existncia saudvel ou no do indivduo em suas inseparveis dimenses fsica (corpo), mental (psicolgica e emocional) e social (rede de amigos, familiares, colegas, vizinhos, entre outras redes), presentes no cotidiano. a pessoa, em suas dimenses biolgica, mental e social, que cria e se movimenta pelo mundo do trabalho, contribui a construir e sujeito de diversos tipos de direitos e deveres sociais, cria e participa de atividades culturais, esportivas e de lazer interagindo de forma permanente, inuenciando e sendo inuenciada pelo meio ambiente em que vive. A sade da pessoa resulta, portanto, do entrecruzamento daquelas trs dimenses: fsica, mental e social, que so, por sua vez, intimamente ligadas ao ambiente em que vive e sua capacidade de modic-lo.

ATIVIDADE 3 Como o Coletivo define Sade?

Material de apoio Papel A4 e pincis atmicos.

Dividir os jovens em grupos de 4 a 5 participantes, para responderem seguinte questo: como denir sade? Cada subgrupo deve eleger um representante para apresentar ao Coletivo a concluso a que chegarem. Aps todas as apresentaes, deve-se abrir espao para o debate, colocando perguntas que possam ir ampliando as denies trazidas pelos subgrupos. Algumas informaes teis para o debate neste segundo momento:
Mudana de paradigma (mudana no modo de ver, explicar e situar a sade), com o surgimento e aplicao da ideia de promoo da sade, que ultrapassa a compreenso de sade como ausncia de doena, (re)significando-a como: bem-estar fsico, mental e social, ao qual todos tm direito.

No entanto, os debates sobre o que sade continuaram a ocorrer, e, de acordo com variaes ocorridas dentro do prprio movimento de promoo da sade, chegou-se a outra denio sobre sade!

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(...) a sade passa a ser entendida como um recurso para a vida cotidiana, e no como um objetivo da vida. (CARVALHO, 2005, p. 58). Este autor ajuda a entender esta nova ideia, a partir do texto abaixo: (sade) diz respeito tanto capacidade fsica como posse de recursos individuais, e (a sade) criada e vivida pelas pessoas nos distintos cenrios da vida cotidiana por meio do cuidado consigo mesmo e com os outros, pela capacidade de tomar decises e exercer controle sobre as circunstncias da vida e de assegurar a criao, na sociedade em que os indivduos vivem, de condies que permitam a conquista da sade por todos os seus membros (trechos entre aspas simples WHO, 1986). 8

ATIVIDADE 4 Continuando a construir as definies de sade


Material de apoio Folhas de papel com as definies de sade, escritas pelo Orientador social; folhas de papel de cor branca de 50cmx50cm, para que os subgrupos escrevam suas concluses; pincis atmicos.

Etapa 1: Definindo Sade Preparao: voc, Orientador, dever trazer folhas, sucientes para at 5 grupos, com as diferentes denies de sade: a) ausncia de doena, b) bem-estar fsico, mental e social, e c) sade como recurso para a vida cotidiana. Ter que repetir algumas denies j que so trs denies para at cinco grupos. Etapa 2: Conceituando sade Entregar uma denio para cada grupo e pedir que a discutam e indiquem os prs e os contras da denio que tm em mos e no que ela diferente em relao ao entendimento do grupo sobre sade. Aps o debate, incentivar cada subgrupo a criar sua denio sobre o que sade, com suas prprias palavras, e coloc-la na folha maior de papel, para ser apresentada em seguida ao Coletivo. Aps a apresentao de todas as denies, incentivar um debate cada vez mais aprofundado.

ATIVIDADE 5 De que precisamos para viver?

Material de apoio Cpias, suficientes para todos os membros do grupo, da letra da msica Comida da banda nacional de rock Tits. Essa letra est na ntegra na abertura do Tema Juventude e Cultura e no Anexo IV do tema Juventude e Trabalho.

Depois das atividades introdutrias e das vrias ideias sobre o que sade, vamos agora trocar mais ideias com os jovens, de modo mais concreto e objetivo, a partir de algumas perguntas: Do que o nosso corpo precisa? Do que ns precisamos?
8. WHO, sigla para World Health Organization, que em portugus fica OMS (Organizao Mundial de Sade), uma entidade que se preocupa com a sade da populao ao redor do mundo.

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Orientador Social, questione o grupo de jovens: De que o nosso corpo mais precisa? Basta atender s necessidades do corpo para chegar ao bem-estar fsico, mental e social? Ouvir a opinio dos jovens e, em seguida, distribuir a letra da msica dos Tits e l-la junto com eles, linha a linha, parando para entender cada verso. Incentivar para que algum (ou alguns) cante(m) ou leia(m) a msica para o grupo, sem preocupar-se com anao ou com o produto nal. Incentivar o grupo a interpretar a msica. Novamente, dividir o Coletivo em pequenos grupos para que cada um trabalhe um conjunto de aspectos necessrios sade: aspectos fsicos; aspectos mentais; aspectos sociais e aspectos ambientais. Se algum grupo quiser trabalhar com o conceito de sade como recurso, poder faz-lo, e trazer suas consideraes para o Coletivo debatendo-as com todos os jovens.
Dica Nos debates, garantir a palavra a todos e cortar (com gentileza) a palavra dos que falam o tempo todo, no deixando que os outros falem, explicando que importante que todos possam expressar-se. Garantir tambm o respeito entre todos, retomando, sempre que necessrio, os consensos de regras de convivncia estabelecidos pelo Coletivo. Esta atividade pode ser articulada com as atividades dos temas Juventude e Cultura e Juventude e Trabalho, que tambm consideram a msica Comida, como forma de favorecer a articulao e integrao dessas dimenses na vida: sade, cultura e trabalho.

Alguns pontos devem ser introduzidos pelo Orientador no debate, quando houver uma oportunidade para isso. Sugerimos que o coletivo faa o exerccio de ir subdividindo cada aspecto em outros, por exemplo: sade fsica (alimentao, exerccios, proteo ao corpo); sade mental (estimulao, motivao, desafios, ambiente familiar equilibrado, aquisio de informao); social (convvio afetivo com outras pessoas, troca de percepes com peVVssoas prximas, desenvolvimento de atividades de lazer em conjunto com pessoas prximas, ou onde se possa conhecer novas pessoas e acesso cultura como elemento de agregao). Adicionar os elementos que forem surgindo s definies anteriores e incluir outras qualidades de elementos como grau de poluio do ambiente (visual, sonora, entre outras); condies sanitrias, e outros que sejam trazidos pelos prprios jovens. Quando da abertura do debate com todos os jovens, sugerimos que voc, Orientador Social, puxe a conversa para temas ambientais, de infraestrutura, de servios, por meio de perguntas que provoquem os jovens para estes temas. Por exemplo: o que a violncia ou um ambiente violento tem a ver com a sade? E um bairro sem esgoto? Sem gua encanada? Uma comunidade que no tem lazer, onde a escola longe, e no tem transporte direto, e no tem transporte para os alunos, o que isso tem a ver com a sade? Devemos conversar sobre a realidade vivida pelos adolescentes, como a jornada de estudo e de trabalho (se for o caso), o desemprego, entre outros aspectos. Sobre hbitos saudveis para o bem-estar fsico: atividades fsicas, fundamentais para a sade do corpo e da mente. Alm de benefcios a msculos, ossos e articulaes, esses hbitos favorecem a qualidade do sono e a concentrao nos estudos. Manter uma alimentao balanceada, se proteger contra superexposio aos raios UV (sol). O consumo de lcool e outras drogas como prejudiciais sade. medida que os jovens trouxerem novas contribuies, tenha sempre em mente, e trabalhe para que eles tambm o tenham, como um pano de fundo, o mapa que foi e continua sendo feito sobre o territrio em que moram, para que tudo que for relevante possa ir sendo anotado... e trabalhado!

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4.6. JUVENTUDE E TRABALHO

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O desao da Introduo Formao Tcnica Geral IFTG contribuir promoo da vida produtiva da juventude, a partir de aes que visem a fortalecer os conhecimentos e as habilidades dos jovens, para que possam desenvolver-se plenamente, em todas as dimenses humanas e exercer a cidadania, com viso crtica do mundo do trabalho e atitude proativa, que concorram para as transformaes necessrias para a qualidade no trabalho e na vida. A IFTG parte do trabalho como a centralidade da vida humana. O ser humano, diferentemente dos outros seres vivos, se dene na contingncia de produzir continuamente sua prpria existncia, a cultura e o mundo em que vive. O ser humano se constitui no momento em que necessita adaptar a natureza a si, ajustando-a s necessidades e s nalidades humanas. Trabalhar no outra coisa seno agir sobre a natureza e transform-la. Essa transformao se d na perspectiva das mltiplas formas de sociabilidade o que envolve direitos, deveres, normas, valores, comunicao, cooperao e afetividade. O trabalho, como processo histrico, se reveste de um carter especco na formao social, cuja origem a transformao da fora humana de trabalho em mercadoria, raiz das formas de alienao, explorao e subordinao. Como princpio educativo, por seu carter vital, o trabalho condensa enorme potencial criativo e emancipatrio. A IFTG, ao iniciar os jovens nos conhecimentos sobre o mundo do trabalho, prope-se a contribuir para a valorizao das formas de sobrevivncia e de autodeterminao que concorram para o seu crescimento, sustentabilidade e vivncia da juventude e jovialidade. Os contedos da IFTG desenvolvem conhecimentos que emanam da organizao, da tcnica e da tecnologia que constituem o mundo do trabalho, com vistas a criar as condies para que os jovens se situem criticamente nesse mundo. Ao propor uma formao geral, inverte o mtodo tradicional de qualicao, que se inicia pela especializao. Contribui, assim, para a formao integral do jovem, ampliando suas perspectivas e horizontes, em consonncia, por um lado, com a prpria estrutura contempornea do mundo do trabalho, e, por outro, com o seu momento de ser em desenvolvimento e crescimento. A especializao uma escolha, a escolha restritiva. A IFTG propicia que o jovem se aproxime das mltiplas possibilidades de ocupaes e prosses, para que sua escolha seja menos prematura e mais referenciada. Por isso, integra a concepo da IFTG o desenvolvimento das competncias comunicativas e das capacidades cognitivas, afetivas e de sensibilidade esttica. Promovendo a convivncia, a participao, o aprimoramento da comunicao para o enfrentamento de desaos comuns vida e ao trabalho, contribui para a formao integral desses jovens, que ainda no tiveram garantidos os seus direitos educao bsica e qualicao para o trabalho. A IFTG ancora-se na experincia que os jovens j trazem e prope novas situaes de vivncias e prticas, provendo-os de conhecimentos do mundo da tcnica e da tecnologia, que lhes possibilitem, frente mobilidade no mundo do trabalho, ampliar perspectivas hoje reduzidas no s pela precarizao das condies de trabalho, mas tambm pelo novo desenho do mundo do trabalho, decorrentes da globalizao dos mercados e dos avanos tecnolgicos das ltimas dcadas. Para isso, discute e reposiciona as categorias: mercado de trabalho, economia formal e informal, atra-

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vs do recorte conceitual entre mundo do trabalho, mercado de trabalho e de consumo, por meio de uma formao dos jovens que lhes possibilite adequar-se s demandas, mas tambm buscar formas alternativas de trabalho com base em aes cooperativas e associativas, que lhes permitam a necessria gerao de renda com autonomia e dignidade. Os contedos da IFTG no Ciclo I organizam-se nos seguintes blocos: Formao Tcnica Geral FTG: introduz conhecimentos conceituais e tcnicos bsicos relativos a qualquer tipo de trabalho. Projeto de Orientao Prossional POP: roteiro orientado de registros sobre vivncias e escolhas dos jovens ao longo do servio socioeducativo (cha no Anexo I). Processo de incluso digital e aprimoramento das competncias de comunicao PontoCom@: desenvolve as linguagens oral, escrita e informatizada, como instrumentos para o aprimoramento de competncias, capacidades e habilidades envolvidas na realizao de atividades produtivas, sociais e culturais. Avaliao e sistematizao: a dimenso da avaliao e sistematizao dos processos vivenciados nas aes formativas da IFTG constitutiva da concepo de formao integral que toma seus participantes como agentes em todas as suas etapas: da concepo, planejamento, execuo, avaliao e o consequente replanejamento do processo socioeducativo que se zer necessrio. Na exposio das atividades aparecero os smbolos PontoCom@ e POP, indicando tratar-se de oportunidade para o desenvolvimento desses blocos. Sempre que necessrio, sero inseridas orientaes para subsidiar o tratamento desses contedos. Sempre que se estiver tratando de algum conceito que requeira um aprofundamento, este ser acompanhado do asterisco*, indicando que o termo est inserido no Glossrio que se encontra no Anexo II ao m do tema Juventude e Trabalho neste Caderno.

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Sntese do Programa da Introduo Formao Tcnica Geral no Ciclo I

Percurso I

Percurso II

Percurso III

Percurso IV

Trabalho como arte e como tcnica

Mundo do Trabalho, mercado de trabalho e do consumo

Trabalho e mobilidade

Planejamento, Programao e Controle da Produo PPCP na ao socioeducativa

Trabalho e conhecimento

Qualidade de vida e qualidade no trabalho

Trabalho e a formao dos territrios

Trabalho e comunicao

Trabalho e tempo livre

Os direitos como conquistas dos trabalhadores

POP: minha experincia de trabalho; memria de trabalho dos familiares

POP: ocupaes e relaes de trabalho dos jovens e familiares

POP: ocupaes do territrio e caractersticas das ocupaes de meu interesse

POP: plano de ao pessoal e a ao socioeducativa

PontoCom@ verbalizar, apresentar, argumentar, debater

PontoCom@ redigir,

resumir, interpretar, registrar

PontoCom@ comunicao visual, gestual, representar, interpretar, criar

PontoCom@ comunicao na ao socioeducativa

Avaliao e sistematizao

Avaliao e sistematizao

Avaliao e sistematizao

Avaliao e sistematizao

1 Trabalho como arte e como tcnica


Os objetivos a serem alcanados no desenvolvimento deste tpico so os seguintes: a) refletir sobre o fazer artstico e cultural como atividade humana que trata de capacidade criativa, trabalho intelectual e da indissociabilidade entre o fazer e o resultado concreto; b) entender a necessidade das tcnicas e sua importncia no mundo do trabalho; c) desenvolver viso crtica sobre o mundo trabalho a partir dos seus anseios e suas experincias, bem como o conhecimento de noes iniciais sobre o mundo do trabalho.

Considera-se o trabalho como atividade humana criadora que relaciona os homens entre si e com a natureza, como autorrealizao e como necessidade social. No h sociedade sem o trabalho de homens e mulheres. A cultura resultado justamente dos processos sociais de produo e reproduo das relaes sociais de trabalho nas suas diversas dimenses: a arte, a tcnica* e o conhecimento.

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A arte e o produto artstico, em suas mltiplas formas, so, portanto, resultado do trabalho de homens e mulheres no esforo de representar a vida, as relaes humanas a relao homem-natureza. Por outro lado, h na arte um saber fazer, uma tcnica, um conhecimento, modos de fazer especcos e sociais de acordo com a nalidade a que se prope o trabalho artstico. As produes artsticas das classes populares em nossa sociedade sofrem o estigma da desvalorizao. Quem no sabe ler ou escrever pode ser artista? Se a pessoa no domina o cdigo@ culto da lngua materna, pode compor msicas e melodias de qualidade? Os grateiros fazem arte? A arte est s nos sales consagrados das cidades? Todos podemos ser artistas. A arte est na vida. Arte trabalho. Muitos de ns podemos desenvolver, por experimentao ou por estudos, conhecimentos tcnicos para o fazer artstico. H nas expresses culturais uma fonte imensa de trabalho e possibilidades socioeducativas. A tcnica uma maneira organizada e eciente de realizar um trabalho. As tcnicas, quando reconhecidas pela sociedade ou pela comunidade, so transmitidas de gerao a gerao. Nesse sentido, as tcnicas fazem parte das tradies culturais dos povos. Nos dias atuais, o intercmbio de tcnicas e saberes tm um ritmo muito acelerado em virtude das facilidades proporcionadas pelos meios de comunicao. PontoCom@ Cdigo: o sistema de sinais utilizado na comunicao. Os cdigos variam segundo os meios materiais que os reproduzem (gestos, escrita, cores, imagens, sons), o meio de recepo de suas mensagens (visual luzes, cores, imagens; auditivo sons da fala, apitos do trnsito; tctil escrita Braille), e o grau de sua complexidade. Cada comunidade lingustica, com base nos vrios usos de sua lngua materna, adota um uso como o ideal, tambm chamado de padro culto. Ns brasileiros adotamos como padro culto ou formal, o que corresponde ao uso do portugus escrito no Brasil. A partir de 2009 entrou em vigncia o novo Acordo Ortogrco da Lngua Portuguesa que unica a graa das palavras nos pases que adotam o portugus como idioma ocial.

ATIVIDADE 1 Fazendo arte e trabalhando


Etapa 1: Dinmica de ocupao de espaos. Convide os jovens para se movimentarem livremente pelo espao, acompanhados por uma msica que voc considere apropriada. A circulao deve ocorrer sem palavras e no ritmo da msica. Oriente-os a olharem uns aos outros, procurando perceber semelhanas e diferenas. Procure evitar que caminhem em leiras no mesmo sentido. Devem ocupar todos os espaos disponveis no ambiente. Ao longo da dinmica, voc dever sugerir que os participantes formem agrupamentos (sugestes abaixo). Nesses momentos voc deve abaixar o volume da msica para permitir agora a conversa entre eles. Na passagem da formao de um agrupamento para outro, os participantes so convidados a retomarem sua movimentao livre pelo espao. a) Formar grupos de 3 jovens (para quebrar gelo): devem apresentar-se entre si (nome e/ou apelido; tipo de msica; time de futebol; uma caracterstica positiva e uma caracterstica negativa). b) Formar grupos por experincia ou no de trabalho, com ou sem remunerao (vale lembrar: pretende-se saber quais

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e quantos dos nossos adolescentes jovens tiveram negado o direito educao bsica, precipitando sua incurso no mundo trabalho). Abrir o relato de alguns depoimentos para identicar a natureza, o tipo e as condies de trabalho* vividas. c) Formar grupos pela cor dos olhos (estimular os participantes a olharem nos olhos uns dos outros, coisa que fazemos pouco normalmente). Explorar diferenas e semelhanas presentes no grupo. Etapa 2: Educando os olhares sobre a arte, a tcnica e o trabalho
Material de apoio Fotografia de um jovem aprendiz do Observatrio de Favelas do Complexo da Mar; Fotografias de Sebastio Salgado (Trabalho infantil e Trabalhadores); leo sobre tela: (Operrios) de Tarsila do Amaral; Retirantes de Portinari; Grafite representando uma problemtica social; Charge sobre a histria da tcnica (Integrao). Imagens no Anexo IV.

Dispor as diferentes imagens artsticas para discutir os elementos que relacionam arte/tcnica/trabalho. Os jovens devem observar as imagens aproximando-se daquela que mais chamou sua ateno, formando novos agrupamentos. Estimule que verbalizem@ suas escolhas nos grupos por imagem, respondendo s questes abaixo.
Com

qual(is) imagem(ns) voc mais se identica? Por qu? chamamos o autor (ocupao) das respectivas imagens? imagens expressam um trabalho artstico? os conhecimentos tcnicos para a realizao do trabalho artstico de cada imagem?

Como Quais Quais

PontoCom@ A verbalizao dos jovens deve ser trabalhada na perspectiva de desenvolvimento da clareza na exposio de ideias e opinies, na identicao do tema e das ideias principais e na ampliao da capacidade argumentativa, com vistas propriedade e pertinncia das ideias. Progressivamente, os jovens e adolescentes devem ser estimulados a aprimorar e ampliar suas competncias para a manifestao e expresso nas vrias linguagens estabelecidas na sociedade, em sua variao do contexto coloquial, que caracteriza a fala oral, para um contexto mais formal, o dos textos escritos. Para tanto, fundamental que o trabalho com a lngua portuguesa tenha sempre como ponto de partida o conhecimento e o desempenho lingustico dos jovens, sua prtica de leitura, suas diculdades na produo escrita, bem como suas representaes do que seja ler. Nesta atividade, como em outras de mesma dinmica, deve ser valorizada a capacidade de apresentar argumentos, de argumentar@, de fazer ilaes, deduzir, concluir, sustentar controvrsias. Essas so algumas das capacidades transversais gerais que se atualizam nas inter-relaes pessoais e sociais do dia a dia e nas atividades de trabalho. Argumentar: apresentar uma ou vrias informaes (argumentos), que sejam consideradas relevantes, seja para fundamentar uma opinio, seja para inuenciar o ouvinte. Quem argumenta lida, sobretudo com as leis do pensamento racional, fazendo generalizaes, comparando e contrapondo ideias e opinies, explicitando causas e efeitos, formulando hipteses, deduzindo, tirando concluses.

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Etapa 3: Produo artstica (sistematizao e ressignificao) Cada participante instado a produzir uma obra artstica, fazendo uma releitura livre da imagem escolhida e analisada. Sugere-se a produo de desenhos com uso de lpis de cera e/ou uma pintura com tinta guache. Devem produzir ainda uma legenda@ para a obra com ttulo, autoria, ano. Ex: Revelao. Fernando da Silva. 2008. Pintura sobre a tela Retirantes de Portinari. PontoCom@ Legenda: um texto breve que acompanha uma ilustrao. Vem geralmente abaixo da foto ou desenho, mas pode igualmente estar colocada ao seu lado, acima, ou mesmo dentro de seu espao. A legenda deve ser um complemento da ilustrao, no uma simples duplicao dos fatos descritos na imagem, nem uma etiqueta de identicao. uma oportunidade para desenvolver com os jovens a capacidade de leitura e de linguagem visual, interpretando-a e identicando os aspectos interessantes que singularizam o desenho. A nalidade da legenda levar o leitor a se interessar o suciente para que volte a olhar a imagem com ateno. Mesmo curta, a legenda uma forma de texto que possibilita o exerccio da criatividade e expressividade, pois alm de informativa, pode ser irnica, humorstica, instigadora, crtica, ou assumir outras funes, de acordo com a inteno do autor. Etapa 4: Avaliando a produo artstica
Material de apoio Lpis de cera e/ou tinta guache e folhas de papel ofcio. Texto de apoio 3: Tcnica, Tecnologia e Cincia. (VARGAS, 1999), Anexo III.

Avaliar o exerccio da produo artstica do Coletivo dando nfase na tcnica. Indague-os: como foi o processo de produo? Suas etapas? Que instrumentos foram utilizados e com que funo? Diculdades? Facilidades? Que conhecimentos e domnios so necessrios para esse tipo de produo? Dando continuidade problematizao das diferentes vises sobre o trabalho, que esto presentes na sociedade, pretende-se desenvolver a percepo do trabalho como realizao pessoal, meio de participao na vida social e de transformao da realidade em que se vive. Isso ser feito por meio de aproximao das informaes e noes gerais sobre a regulao e a organizao do mundo do trabalho, sempre a partir da valorizao dos conhecimentos e saberes dos jovens. O objetivo lev-los a entender o trabalho tanto como produtor de conhecimentos, como resultado das relaes sociais e, portanto, que o trabalho apresenta tanto possibilidades libertadoras como opressoras
Dica Para uma viso geral sobre a histria e o sentido e organizao do trabalho e seus sentidos, ver no ANEXO III o texto de apoio 1 O mundo do trabalho: breve histria sobre os valores e as formas de organizao e produo do trabalho. (IFTG-MDS-2008).

Na atualidade brasileira, os adolescentes jovens de famlias de baixa renda, pressionados pela falta de condies econmicas de suas famlias, acabam por buscar uma insero precoce no mercado de trabalho* formal e informal, em condies instveis de desenvolvimento prossional, vnculos e condies* precrias de trabalho e remunerao, em postos de baixa qualicao.

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O propsito enfatizar, neste momento, os aspectos positivos do trabalho como elemento organizador da vida em sociedade: a sua natureza valorativa e a forma com que os homens e mulheres conseguem garantir sua subsistncia e sobrevivncia. Como uma atividade que inclui pessoas na vida social e permite que adquiram novos conhecimentos e amizades. Como forma de cada pessoa desenvolver seus talentos e habilidades. E como meio de as pessoas se sentirem necessrias e teis socialmente. Alm desse aspecto do trabalho como organizador dos sujeitos na vida social, deve-se apresentar aos jovens conhecimentos presentes na organizao do trabalho, independentes da especificidade contida em cada ocupao*, tais como a formao* para o trabalho; a preparao do trabalho; o processo de trabalho; o produto e os servios do trabalho.

ATIVIDADE 2 Os sentidos do trabalho

Etapa 1: Atribuindo sentidos ao trabalho texto coletivo


Material de apoio Tiras de papel (1 etapa) e pincis atmicos; revistas ou recortes com imagens de trabalhadores em seus ofcios, lousa, ou folha de papel pardo (2a etapa).

Prepare tiras de papel, sucientes para que todos os jovens do grupo possam registrar, com uma frase, o signicado do trabalho. Estimule-os a buscar esses signicados nas suas prprias experincias, nas relaes sociais e na sua memria. Procure auxiliar aqueles que tiverem diculdades de fazer os registros. No se preocupe em corrigir os textos nesse momento. Aps todos terem redigido suas frases, oriente que as colem no quadro negro, na parede ou na folha de papel pardo. Faa com os jovens a leitura coletiva dessas frases. Sistematize os sentidos expostos. Procure apontar aspectos e conceitos distintos: semelhanas e diferenas; e as diferentes vises sobre o trabalho. Etapa 2: Atribuindo sentidos ao trabalho comparao com o conceito de trabalho decente.
Material de apoio Pequenos cartazes com letras de msicas (ver Anexo IV), que facilitem a discusso das vises de trabalho e contribuam a refletir com os jovens os significados atribudos ao trabalho.

Apresentar o texto a seguir, registrado em um cartaz, com o conceito de trabalho decente, denido pela Organizao Internacional do Trabalho OIT. Solicitar que os jovens confrontem os signicados que atriburam ao trabalho, com o conceito da OIT:
Trabalho Decente um trabalho produtivo e adequadamente remunerado, exercido em condies de liberdade, equidade, e segurana, sem quaisquer formas de discriminao, e capaz de garantir uma vida digna a todas as pessoas que vivem de seu trabalho.

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Equidade a disposio de reconhecer igualmente o direito de cada um. o reconhecimento de que em sociedades mais justas e democrticas as regras e as convenes devem ser inclusivas e favorecer o encontro entre diversos grupos sociais. A equidade a busca do equilbrio entre os princpios de igualdade (o comum) e o de diferenciao (o diverso). Isto , tratar de forma diferenciada o que desigual na origem para chegar a resultados equiparveis e no reproduzir as desigualdades presentes na sociedade.

Etapa 3: O trabalho como tcnica e sua finalidade Apresentar diversos recortes com imagens de trabalhadores no exerccio de seus ofcios (mdicos, advogados, jogadores de futebol, carteiros, garis, garons, bombeiros, policiais, entre outros). Solicitar que, em grupos de 3, escolham 2 ocupaes e denam/descrevam@ as tcnicas e nalidades do trabalho relativas aos respectivos prossionais das imagens@ escolhidas. A partir das descries, pea aos jovens que montem um quadro com as ocupaes estudadas pelo Coletivo. Pode ser assim sistematizado:
Ocupao Tcnicas Finalidades

Aps a produo do quadro das ocupaes acima procure fazer com que os jovens observem que: a) Existe uma relao direta entre as tcnicas de trabalho e a sua nalidade. Ex.: mdicos utilizam tcnicas distintas para intervenes cirrgicas de acordo com a natureza da doena e a condio do enfermo; marcadores de contas de energia utilizam diferentes tcnicas para registrar o consumo das residncias. Pea que eles apresentem outros exemplos. A tcnica de arrumar cama varia de acordo com o ambiente e a nalidade. Enfermeira de hospital e camareira de hotel tm como uma de suas funes arrumar camas, mas com o uso de tcnicas especcas para cada uma das respectivas nalidades: cama de paciente e cama de hspedes. b) Em qualquer das atividades de trabalho, ou seja, em todas as ocupaes, possvel identicar que se fazem necessrias uma preparao para o trabalho e uma diviso do trabalho entre os envolvidos no processo de produo de bens e servios. A preparao um elemento sempre presente no trabalho e deve ser valorizada como denidora de sua qualidade. PontoCom@ Descrever: enumerao das caractersticas prprias de seres animados ou inanimados ou de coisas, lugares, ambientes, costumes sociais, sensaes fsicas, psicolgicas e outras. a representao de coisas, seres e lugares, com a explicao de suas diversas partes, qualidades ou circunstncias. Denir: apresentao dos atributos essenciais e especcos de uma coisa, de um ser e lugar, de modo que a torne inconfundvel com outra. Imagem: a representao grca, plstica ou fotogrca de pessoa ou de objeto.

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2 Trabalho e conhecimento

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O objetivo neste tpico desenvolver a compreenso da relao entre tcnica, tecnologia e cincia, a partir da reflexo dos seguintes aspectos: a) a natureza e as formas de produo do conhecimento; b) quanto de conhecimento existe por trs de muitas prticas do nosso cotidiano e como esse conhecimento vai sendo construdo socialmente por muitos annimos nas comunidades humanas e entre comunidades diferentes; c) os procedimentos ou as condies nas quais as pessoas produzem conhecimento: um problema ou necessidade que desencadeia uma busca de soluo; e d) a anlise do processo de conhecimento e do desenvolvimento tecnolgico e sua relao com a forma de organizao da sociedade: impactos sociais das escolhas para o desenvolvimento e uso da tecnologia.

Ao longo dos tempos, os homens desenvolveram diversas tcnicas para garantir sua subsistncia e sobrevivncia: fazer fogo, moldar panelas e recipientes, construir abrigos e meios de transporte de bens, produzir energia, entre outras. As tcnicas foram sendo modicadas pelos povos, a partir de suas necessidades e dos conhecimentos acumulados em cada cultura. A diferena entre a tcnica e a tecnologia pode ser identicada no prprio desenvolvimento da cincia. A tecnologia, nessa concepo, estaria associada ao saber cientco e aos seus procedimentos objetivos, rigorosos e universais. No entanto, alguns estudiosos no veem relevncia nessa distino. Na atualidade do desenvolvimento cientco, tecnologia e tcnicas seriam quase sinnimas. No obstante, o que se deseja ressaltar que tcnica e tecnologia andam juntas e esto presentes nos saberes do trabalho. Pode-se identicar a tecnologia, por exemplo, nos sistemas de operao da telefonia celular, como tambm nos prprios aparelhos. Da mesma forma, a tcnica se faz presente nos procedimentos de operao, reparao e uso das telecomunicaes. Nesse tpico, voc, Orientador Social, deve introduzir a reexo sobre a importncia do conhecimento e da formao integral como direito e necessidade do mundo atual. Retoma-se aqui o debate do trabalho como libertao e realizao, contrapondo-o a opresso e subordinao. As tecnologias de informao, Internet, TV digital e as redes de telecomunicao aceleram e modicam as formas de acesso ao conhecimento, ampliam os espaos de trocas de saberes e experincias sociais e trazem novas potencialidades e desaos para os jovens em formao.
Dica Para aprofundar o entendimento do conceito de cincia, ver no Anexo III o texto de apoio 3: O senso comum e a cincia. (ALVES,2000, p. 13-28).

ATIVIDADE 3 Tcnica, tecnologia e cincia

Etapa 1: Conceituando tcnica, tecnologia e cincia Divida o Coletivo em grupos entre 4 e 5 jovens e os desae a denir o que entendem por tcnica, tecnologia e cincia, dando exemplos. Cada grupo deve apresentar suas concluses ao Coletivo de jovens. Em seguida, compare as denies apresentadas com os verbetes encontrados nos Dicionrios, sobre: Tcnica; Tecnologia e Cincia.

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TCNICA 1. Parte material ou conjunto de processos de uma arte: tcnica cirrgica; tcnica jurdica. 2. Maneira, jeito ou habilidade especial executar ou fazer algo: esse aluno tem uma tcnica muito sua de estudar. 3. Prtica... TECNOLOGIA 1. Conjunto de conhecimentos, especialmente cientficos, que se aplicam a um determinado ramo de atividade: tecnologia mecnica. 2. Explicao dos termos concernentes a arte e ofcios. 3. O vocabulrio peculiar de uma cincia, arte, indstria, etc. 4. Cincia que trata da tcnica. CINCIA 1. Conhecimento: tomar cincia. 2. Conjunto de conhecimentos socialmente adquiridos ou produzidos, historicamente acumulados, dotados de universalidade e objetividade que permitem sua transmisso, e estruturado com mtodos, teorias e linguagens prprias que visam compreender e orientar a natureza e as atividades humanas. 4. A soma dos conhecimentos humanos considerados em conjunto: os progressos da cincia em nossos dias. 5. Campo circunscrito dentro da cincia concernente determinada parte ou aspecto da natureza ou das atividades humanas, como por exemplo, a qumica, a sociologia, a engenharia etc.

Etapa 2: Conceituando tcnica, tecnologia e cincia sistematizao Sistematize com os jovens os diversos sentidos desses termos e a relao entre eles. O que aproxima e o que diferencia tcnica, tecnologia e cincia? correto apontar o computador e outros instrumentos e/ou equipamentos de trabalho como exemplos de tcnica, tecnologia e cincia? Em parte sim, mas onde est a tcnica, a tecnologia e a cincia? Relacione com os contedos a serem trabalhados. Dando continuidade discusso sobre a viso da tcnica, da tecnologia e da cincia como frutos das experincias e dos conhecimentos produzidos a partir dessas experincias pelos coletivos humanos, cabe problematizar as vantagens e as desvantagens do desenvolvimento e aplicao das tecnologias. Como exemplo, cita-se, a seguir, parte de um estudo sobre as consequncias dos avanos tecnolgicos no campo das cincias mdicas:

Nos ltimos anos assistimos, maravilhados, as novas conquistas da tecnologia mdica, com a introduo dos raios Laser, dos computadores, da robtica, da manipulao gentica, da clonagem de seres vivos. Poderamos dizer que a tecnologia mdica mudou a face da medicina. Era de se esperar que todo esse notvel progresso trouxesse maior aproximao entre o mdico e o paciente, mas ocorreu exatamente o oposto. As principais consequncias negativas foram: a negligncia com o exame clnico; a seduo dos aparelhos; a falsa segurana; a elevao dos custos da assistncia mdica, pelo uso excessivo de exames como autoproteo do mdico e a fragmentao e o reducionismo da prtica mdica... (REZENDE, 2002).
A proposta interrogar os jovens sobre a natureza da tecnologia, suas origens e seus usos. O intuito com essa reexo chegar as seguintes concluses:

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1. no se trata de negar o avano tecnolgico, mas sim de identicar como os diversos segmentos sociais se beneciam dele; 2. desmisticar os discursos@ que culpam o cidado comum pela sua incapacidade de se tornar competitivo no mercado de trabalho, para justicar sua condio precria de incluso ou sua excluso. PontoCom@
Discurso em seu sentido mais amplo, confunde-se com a fala, com o texto, isto , uma expresso estruturada na lngua. Em seu sentido mais especfico, significa uma expresso em que, alm da estruturao na lngua e de seu significado, esto presentes as condies de produo de um dado ato discursivo.

ATIVIDADE 4 Entendendo os discursos sobre a tecnologia


Etapa 1: Vises sobre a tecnologia mito e realidade
Material de apoio Folha de papel pardo ou outra grande em que sero registradas as frases abaixo e as que forem sendo formuladas pelos jovens no decorrer da atividade.

Apresente aos jovens diferentes falas sobre a tecnologia com o intuito de problematizar as vantagens e as desvantagens do desenvolvimento desta e de suas aplicaes no cotidiano. Abaixo alguns exemplos de falas (discursos) recorrentes na atualidade: Trabalhador, no seja mais um desempregado. Informatize-se. Faa nosso curso de informtica e tenha seu emprego e seu futuro garantido.@ O carto magntico revolucionou os servios bancrios e o sistema de crdito. Eu queria voltar no tempo, antigamente tinha meu emprego garantido, as mquinas no tomavam nosso lugar na Fbrica. Meu irmo vai operar, agora tudo mais simples e menos doloroso para o paciente porque foi desenvolvida a tecnologia do laser. Nos ltimos anos assistimos, maravilhados, as novas conquistas da tecnologia mdica, com a introduo dos raios Laser, dos computadores, da robtica, da manipulao gentica, da clonagem de seres vivos.... A negligncia com o exame clnico, a seduo dos aparelhos e a falsa segurana, a elevao dos custos da assistncia mdica pelo uso excessivo de exames como autoproteo do mdico, a fragmentao e o reducionismo da prtica mdica, esto por trs do avano da tecnologia na medicina.

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PontoCom@ Na fala (discurso) Trabalhador, no seja mais um desempregado. Informatize-se. Faa nosso curso de informtica e tenha seu emprego e seu futuro garantido, alm do convite e da informao sobre o curso de informtica, esto implcitos alguns sentidos, tais como: Sem curso de informtica voc no garante o seu emprego e tem o seu futuro impreciso. A informatizao hoje condio para o sucesso no emprego; Compre o nosso curso de informtica sob pena de voc ser o culpado pelo seu desemprego ou insucesso. Proponha que eles sugiram outros exemplos da presena negativa ou positiva da tecnologia a partir da realidade deles. Classique com eles as falas segundo seu sentido: vantagens e desvantagens. Problematize a natureza e a aplicao das tecnologias. a) A tecnologia tira emprego do trabalhador? Ou so as escolhas nas inovaes tecnolgicas que no atendem s necessidades sociais de trabalho e gerao de renda da populao trabalhadora? Quem faz essas escolhas? Com que interesses? b) verdade que quem sabe informtica tem emprego garantido? A qualicao prossional, por si s, garante emprego? Quem tem condies de estar sempre se atualizando em cursos de qualicao prossional? 3 Trabalho e Tempo Livre
Os objetivos com o desenvolvimento deste tpico so os seguintes: a) compreender que nas atividades sociais e de trabalho possvel identificarem-se distintas formas de organizao: cooperao e competio; b) compreender a prevalncia da lgica competitiva no mundo industrial capitalista; c) identificar formas alternativas de relaes de trabalho nas sociedades humanas; d) possibilitar um processo de convivncia e sociabilidade mediante exerccios participativos e solidrios; e e) estimular os jovens a expressarem suas opinies e experincias vivenciadas tanto do ponto de vista da cooperao quanto da competio.

O trabalho humano resultado de uma produo social e coletiva. No h atividade de trabalho isolada, solitria. Assim, possvel armar que toda produo de um produto ou servio resulta de vrias atividades de trabalho ou, em outras palavras, da diviso social do trabalho. Por exemplo: um mdico, para realizar o atendimento a uma pessoa doente, necessita do trabalho da indstria farmacutica, que, por seu turno, necessita das atividades de pesquisa para garantir os insumos necessrios produo de medicamentos. Portanto, possvel armar que toda e qualquer organizao do trabalho pressupe algum nvel de cooperao entre os sujeitos envolvidos no processo de produo de bens ou de servio. A sociedade em que vivemos organiza-se em torno da apropriao privada das riquezas produzidas pelo trabalho coletivo, prevalecendo no mercado a lgica competitiva nas relaes sociais e de produo. H aspectos positivos na competio, no entanto, ela gera efeitos sociais perversos. Competimos para ter acesso educao. O que acontece com aqueles que no entram na escola ou dela so alijados? Competimos por melhores postos de trabalho. O que acontece com aqueles que esto excludos de qualquer possibilidade de gerao de renda? A apologia da competio chama a ateno apenas para os vencedores. E os perdedores? No h lugar para eles? Na luta pela sobrevivncia, o individualismo passa a caracterizar as relaes humanas. Como afirma Paul Singer, os ganhadores acumulam vantagens e os perdedores acumulam desvantagens para competies futuras. Parece no haver sadas para as profundas desigualdades sociais. Mas essa s uma impresso. H estratgias que desenvolvem formas alternativas, estruturadas nos princpios da cooperao e do associativismo, que pretendem estabelecer relaes solidrias de trabalho. As prprias aes socioeducativas do Projovem Adolescente podem ser apresentadas como uma dessas possibilidades de incluso dos jovens.

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ATIVIDADE 5 Cooperando para no danar


Etapa 1: Dinmica Dana das cadeiras e dana cooperativa
Material de apoio Cadeiras, aparelho para reproduo de msica escolhida.

Todo o grupo deve participar dos dois jogos: dana das cadeiras e dana cooperativa. O primeiro bastante conhecido. Os jovens danam em volta de uma roda de cadeiras com os assentos virados para fora, enquanto toca uma msica que voc, Orientador Social, considere apropriada. O nmero de cadeiras inferior ao nmero de participantes. A msica interrompida e, nesse momento, todos devem se sentar em uma cadeira. Como no h cadeiras sucientes, sempre sobra algum, que sai da brincadeira. A cada rodada sai uma pessoa e uma cadeira, e a brincadeira se repete at se chegar a apenas um ganhador nal. O segundo jogo menos conhecido e sua proposta o oposto da outra: a cada rodada sai uma cadeira, mas as pessoas cam e o jogo fazer o grupo lidar com a partilha do espao, solidariamente. Coloca-se em crculo um nmero de cadeiras menor que o de participantes. Em seguida, prope-se um objetivo comum. Toca-se a msica e quando a msica parar todos devem sentar usando os recursos que esto no jogo: cadeiras e pessoas/colos. Depois, deve ser retirada uma cadeira, ningum sai do jogo e continua a dana. As cadeiras vo sendo retiradas uma a uma. Todos os participantes continuam na roda, e o jogo prossegue at quando o grupo desejar. O interessante que os jovens criem estratgias de cooperao para que a dana continue at sobrar apenas uma cadeira na roda. Etapa 2: Debatendo e registrando
Material de apoio Folhas de papel pardo, pincis atmicos ou canetas hidrocores, tesouras, colas, revistas etc. Texto de apoio 4 (ver Anexo III): Solidariedade X competio na economia (Singer, 2002).

Ao nal, o Orientador Social deve estimular os jovens a comparar os dois jogos. Cada participante responde individualmente s questes abaixo. Em seguida, pode ser proposta a organizao em pequenos grupos para que registrem em cartazes as suas concluses da discusso e preparem uma apresentao para todo o Coletivo. Cabe ao Orientador Social, nesse momento, estimular a criatividade dos grupos para as apresentaes. O que h de semelhante entre uma dana e a outra? O que h de diferente entre uma e outra? O que gostei e o que no gostei na dana das cadeiras? Por qu? O que gostei e o que no gostei na dana cooperativa? Por qu? Relate alguma(s) experincia(s) que se assemelha(m) dana das cadeiras. Relate alguma(s) experincia (s) que se assemelha(m) dana cooperativa.

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O mundo em que vivemos se assemelha mais a qual dos jogos?


Ateno! importante que voc estabelea diversos mecanismos de registros das atividades (individuais, coletivos, em pequenos grupos) para que, ao final de cada Percurso Socioeducativo e ao final do Ciclo, o Coletivo tenha elaborado produtos que contribuam na organizao e sistematizao dos conhecimentos produzidos.

Tempo para viver e tempo para trabalhar. Trabalhar no viver? Dando continuidade ao debate sobre as formas de organizao cooperativas e competitivas, pretende-se levar os jovens percepo da noo de tempo como construo histrica, problematizando a contradio do conceito do tempo na sociedade industrial: o tempo livre* submetido ao tempo de trabalho. Levando-o ainda a perceber como a lgica industrial impe um tipo de produo e consumo que formata os gostos e padres estticos: corpos e mentes conformados lgica produtiva. Na sociedade industrial*, a luta pela conquista do tempo livre do trabalho muitas vezes teve mais importncia do que a luta por salrios o 1 de Maio, quando se comemora o Dia dos Trabalhadores, por exemplo, foi fruto das lutas pela reduo da jornada de trabalho, entre outras reivindicaes. Pode-se dizer que mais que lutar pelo tempo livre do trabalho, o ser humano busca a gesto individual do tempo como meio de afirmar sua liberdade e cidadania: dispor do tempo um atributo do homem livre. No final do sculo XIX, Taylor engenheiro norte-americano responsvel pela radicalizao dos mecanismos de produo, que imprimiram maior controle sobre o ritmo de produo dos operrios, por meio da maior diminuio possvel de sua autonomia e da eliminao dos tempos mortos da produo desenvolveu as bases da administrao cientfica do trabalho. A organizao e distribuio do tempo de trabalho tornaramse externas ao trabalhador. Quem administrava o trabalho o empregador determinava a durao da atividade e os movimentos do corpo. importante que os jovens percebam os contornos definidos por um momento histrico como fator determinante na relao do ser humano com o tempo e com o corpo. A dimenso corporal e a dimenso temporal so submetidas s necessidades da produo e consumo de mercadorias. O tempo e o corpo humano tornam-se objeto de conhecimento e controle. Busca-se adequar os movimentos, os afetos, o fsico e a alma dos trabalhadores s necessidades de sobriedade, de atitudes maquinais, de hierarquia, de pontualidade e da disciplina exigida pelo mundo industrial. a transformao do corpo humano em corpo operrio. Para aproximar os adolescentes jovens desses contedos necessrio, inicialmente, faz-los pensar acerca de como organizam seu tempo para a realizao de suas atividades cotidianas e como se relacionam com o seu corpo.

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ATIVIDADE 6 Tempo para sonhar
Material de apoio Folhas A4 e canetas hidrocorores.

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Etapa 1: Dinmica do relgio O Orientador Social deve estimular uma conversa com os jovens sobre o que gostam de fazer; o que no gostam de fazer; sobre o que fazem hoje e sobre o que eles gostariam de fazer, mas ainda no tiveram oportunidade. uma tempestade de ideias para introduzir a atividade. Em seguida, cada jovem recebe duas folhas de papel ofcio e orientado a desenhar dois relgios. Considerandose que os relgios, exceo dos digitais, marcam 12 horas, isso s captam metade de um dia, sugere-se que sejam desenhados 2 relgios (24 horas) para o tempo real e 2 relgios (24 horas) para o tempo ideal. Os dois primeiros relgios os do tempo real devem conter informaes sobre como o jovem organiza e distribui seu tempo para a realizao de suas atividades cotidianas (escola, trabalho, lazer, convivncia familiar e comunitria). Nos dois outros relgios hora de sonhar o tempo ideal. Cabe a voc, Orientador, dar voz e vez a dimenso dos desejos e dos sonhos dos jovens. A explicitao e a partilha desses sonhos podem contribuir na formao da identidade coletiva. As apresentaes das produes devem incorporar os dois relgios e podem ser pontuadas por algumas questes (que devem ser vistas por voc como sugestes: voc conhece o grupo e tem a medida real para conduzir a atividade): O que fao hoje com o meu tempo permite a realizao do que eu desejo? Existe alguma atividade (escola, lazer, trabalho, convivncia familiar e comunitria) que se apresenta com maior destaque no relgio real? A que atribuo esse destaque? Pode-se armar que a organizao do tempo presente nos relgios generalizvel para todos os jovens e adolescentes do pas? Por qu? importante que o Orientador Social desenvolva com os jovens um olhar mais crtico sobre a diviso de classes sociais. Por exemplo: o jovem/adolescente de classe mdia e mais abastada tem um tempo maior de dedicao escola, uma vez que menos impelido a buscar atividades remuneradas (formais ou no) para seu sustento e de sua famlia. Quais as aes que podem aproximar o relgio real do relgio ideal?
Dica No Tema Juventude e Esporte e Lazer, no Tpico 4. Tempo livre e tempo de trabalho: quais suas implicaes?, voc pode encontrar mais elementos para enriquecer esta Atividade e a reflexo sobre a relao entre tempo livre e tempo de trabalho.

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Este material produzido pode compor um painel, que ser guardado para que se volte a ele de tempos em tempos para avaliar/perceber o que ainda permanece e o que mudou. Etapa 2: Tempos Modernos: corpos e mentes na lgica industrial
Material de apoio Vdeo ou DVD; TV; filme Tempos Modernos, de Charles Chaplin. Caso no seja possvel obter o filme em locadoras, cenas de Tempos Modernos podem ser vistas no You Tube www.youtube. com, entrando-se na ferramenta de busca com as palavras tempos modernos chaplin.

Sinopse do lme Tempos Modernos. (Fonte: www.historianet.com.br)

Trata-se do ltimo lme mudo de Chaplin, que focaliza a vida urbana nos Estados Unidos nos anos 30, imediatamente aps a crise de 1929, quando a depresso atingiu toda a sociedade norte-americana, levando grande parte da populao ao desemprego e fome. A gura central do lme Carlitos, o personagem clssico de Chaplin, que, ao conseguir emprego numa grande indstria, transforma-se em lder grevista conhecendo uma jovem, por quem se apaixona. O lme focaliza a vida na sociedade industrial caracterizada pela produo com base no sistema de linha de montagem e especializao do trabalho e faz uma crtica modernidade e ao capitalismo representado pelo modelo de industrializao, onde o operrio engolido pelo poder do capital e perseguido por suas ideias subversivas. Em sua segunda parte o lme trata das desigualdades entre a vida dos pobres e das camadas mais abastadas, sem representar contudo, diferenas nas perspectivas de vida de cada grupo. Mostra ainda que a mesma sociedade capitalista que explora o proletariado, alimenta todo conforto e diverso para burguesia. Cenas como a que Carlitos e a menina rf conversam no jardim de uma casa, ou aquela em que Carlitos e sua namorada encontram-se numa loja de departamento, ilustram bem essas questes.
Apresentar aos jovens um fragmento do lme Tempos Modernos, de Charles Chaplin. Este lme permite a compreenso do processo histrico da organizao e diviso do trabalho na sociedade capitalista. Destaca o processo de especializao das atividades de trabalho como elemento desencadeador da alienao* do trabalhador (aspecto que ser tratado no Percurso Socioeducativo II). Reetir sobre os impactos do processo de industrializao na vida dos trabalhadores: a especializao das atividades de trabalho. a separao entre tempo produtivo e tempo livre como negao de um pelo outro. a conformao de um corpo trabalhador/consumidor: o processo de alienao.

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Dica Para aprofundar o questionamento sobre a conformao do corpo e do tempo do trabalhador ao processo de industrializao ler: Tempo: rapidez ou lentido? (Gurgel, 2000) e O corpo no uma mquina: nossa forma de ser e de estar presente no mundo. (Lopes, 2000).

Ateno! POP Projeto de Orientao Profissional Ficha 1 Minha experincia de trabalho; memria de trabalho dos familiares. Oriente os jovens no preenchimento da ficha do POP, no Anexo I.

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ANEXO I POP Projeto de Orientao Profissional


O POP formado por uma sequncia de reexes, pesquisas, escolhas e sistematizaes que compem o passo a passo da trajetria do reconhecimento dos interesses e sonhos prossionais e de incio de construo do itinerrio prossional de cada jovem. Seu objetivo permitir que, ao nal do Ciclo I, os jovens tenham criado um arquivo de informaes sobre suas experincias e sobre o mundo do trabalho, para que possam estruturar um plano de continuidade de estudos e de desenvolvimento de seu prprio percurso prossional, por meio dos seguintes processos orientados: conhecimento de diferentes ocupaes prossionais; planejamento da continuidade dos estudos; familiarizao com o mundo do trabalho; ampliao das opes em relao a trabalho e gerao de renda; motivao e incentivo da autonomia, do empreendedorismo e da busca de realizao pessoal e social; conscientizao dos fatores que interferem na escolha da prosso; conciliao dos sonhos e da realidade na hora da escolha da atividade* de trabalho; informaes gerais sobre os direitos e regulamentaes trabalhistas. Para preencher as chas do POP (dos quatro Percursos Socioeducativos do Ciclo I), o jovem dever: resgatar e registrar experincias de trabalho e histria de trabalho familiar; denir escolhas pessoais; e pesquisar aspectos legais e prticos do mundo do trabalho. Nas chas do POP h instrues sobre esse preenchimento. O POP um projeto de carter individual, mas envolver muitos momentos coletivos e acompanhar o jovem at o m de sua participao no Projovem Adolescente. o seu currculo. Idealmente, as chas devem ser preenchidas ao m de cada Percurso Socioeducativo. O preenchimento de chas do POP ser retomado no Ciclo II. No Ciclo I, o Orientador Social o responsvel pelo desenvolvimento do POP, como das demais atividades da IFTG. Cabe-lhe orientar os jovens em relao a como e quando as chas devem ser preenchidas e auxili-los na escolha de informaes e contedos que nelas devem ser registrados. O Orientador Social deve buscar a articulao dos contedos e objetivos dos demais temas transversais com os da IFTG, na elaborao do POP pelos jovens. Nele estaro registradas suas principais realizaes no Projovem e na escola, reetindo seus avanos, suas escolhas. um trajeto construdo com as experincias concretas originadas pela IFTG no servio socioeducativo e nos demais espaos de sua vida. Por se tratar de uma atividade de sistematizao de suas experincias e vivncias individuais e coletivas, no Projovem e fora dele, o POP reveste-se de oportunidade privilegiada para o trabalho com as capacidades cognitivas transversais e com a comunicao oral e escrita.

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POP Ficha I: Meu currculo, minha experincia de trabalho e a memria da experincia do trabalho dos meus familiares

FICHA I: CAPA
Caro Jovem, Este o POP Projeto de Orientao Prossional, que voc dever elaborar ao longo dos Ciclos I e II do Projovem Adolescente. As quatro chas do Ciclo I e as chas do Ciclo II permitiro que voc desenvolva um roteiro sobre o mundo trabalho, da seguinte forma: Fichas 1 a 3: Registros e organizao de dados sobre a sua histria de trabalho pessoal e familiar sero preenchidos ao nal dos Percursos Socioeducativos I, II e III do Ciclo I; Ficha 4: Planejamento para a continuidade de sua formao no Projovem Adolescente e na Escola e de aes para a sua autonomia e para a participao cidad em seu territrio.

Nome do (a) jovem.______________________________________________________________________ Coletivo _______________________________________________CRAS de Referncia ________________ Cidade:______________________________________________________ Estado:___________________ Ano:________________________________________________________________________________

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FICHA I-A: MEU CURRCULO

1. Dados pessoais
Nome:______________________________________________________________________________ RG: _________________________rgo expedidor: _____________CPF:__________________________ Data de Nascimento:_________________Naturalidade: _____________________Estado Civil:____________ Endereo completo:_______________________________________________________________________ Bairro: _____________________________________________ CEP: _______________UF:___________ Endereo eletrnico: _____________________________________Telefone:____________________________

2. Formao Escolar
Ensino fundamental: ___________________________________ Srie:__________Ano de concluso:_________ Escola:__________________________________________________ Cidade: ________________________ Ensino Mdio:__________________________________________________________________________ Ensino fundamental: ___________________________________ Srie:__________Ano de concluso:_________ Escola:__________________________________________________ Cidade: ________________________ Ensino Mdio:__________________________________________________________________________

3. Outras formaes
Nome do curso:____________________________ano de concluso:____________durao do curso:____________ Instituio ou empresa:_____________________________________________________________________ Cidade: __________________________________________________UF: _________________________

4. Experincia de trabalho
Nome da empresa ou do empregador:__________________________________________________________ Funo: ____________________________________ Perodo em que trabalhou:_________________________ Data:__________/__________/_____________ Assinatura:___________________________________________________________________________

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FICHA I B: MINHAS EXPERINCIAS DE TRABALHO

Nome da ocupao

Perodo de trabalho

Vnculo* de trabalho

Carga horria diria

Se remunerado, qual o ganho

Comentrios

Balconista

05/05/2007 a 26/10/2007

Sem carteira

8h

R$ 350,00 por ms

* Nesta cha o vnculo de trabalho se refere a ter ou no carteira assinada Se voc j trabalhou, ou trabalha, escolha at duas ocupaes que voc teve, mesmo que no remuneradas, e preencha as informaes indicadas. Como voc avalia essa(s) sua(s) experincia(s) de trabalho?

FICHA I C: MEMRIA DO TRABALHO DE MINHA FAMLIA

Parentesco

Local de origem

Ocupao

Local de moradia atual

Ocupao atual

Descrio da funo exercida

Av

Souza/PB

Trabalhava na roa

Bahia

Metalrgico

Montagem eletrnica

Pai

Me

Observao: se no conseguir informaes com familiares, escolha amigos ou conhecidos, na mesma faixa de idade dos seus familiares.

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ANEXO II GLOSSRIO Juventude e Trabalho

Alienao Ao pela qual ou estado no qual um indivduo, um grupo, uma instituio ou uma sociedade se tornam ou permanecem alheios, estranhos (1) aos resultados ou produtos de sua prpria atividade, e atividade, ela mesma, (2) natureza na qual vivem, (3) a outros seres humanos. Com isso, alienam-se de si mesmos e de suas possibilidades construdas historicamente. Assim, o ser humano se afasta de sua real natureza e torna-se estranho a si mesmo na medida em que j no controla sua atividade essencial (o trabalho), pois os objetos que produz, as mercadorias, passam a adquirir existncia independente do seu poder e antagnica aos seus interesses. Assim, a alienao no trabalho se manifesta em trs dimenses principais: (1) em relao aos produtos do trabalho o trabalhador no detm a propriedade nem o controle sobre os frutos do seu trabalho, no determina o que produzir nem o por que produzir; (2) em relao atividade de trabalho o trabalhador no controla como o produto produzido; o executor de um processo concebido por outros; (3) em relao espcie o trabalhador, ao se sujeitar a esse processo de desapropriao de si, no se desenvolve plenamente como ser humano. Atividade A atividade consiste no processo social da transformao, por sujeitos humanos, individuais e coletivos, do ambiente social e natural. A atividade realizada tendo em vista um determinado fim, que tambm o motivo da atividade. Assim, a atividade se articula em trs aspectos: motivao, finalidade, realizao. Cada atividade comea com um motivo e um plano e termina com um resultado, mas nesse percurso h um sistema dinmico de aes e operaes concretas dirigidas para a finalidade. Na planificao da atividade, as pessoas dependem de meios sociais, de signos. Elas levam a cabo a atividade de acordo com sua experincia, seu conhecimento da situao, suas previses sobre sucessos futuros. Existem tantas formas de atividade quantas as diversas necessidades humanas (materiais, culturais, espirituais, outras). A atividade humana est apoiada em conhecimentos e vontades, tem uma dimenso interna (psquica) e uma externa (fsica). A compreenso de ambas essas dimenses e de suas inter-relaes fundamental para o desenvolvimento dos processos educacionais. Nos estudos sobre o trabalho, o termo atividade designa o trabalho real, em contraposio a tarefa, termo designativo do trabalho prescrito. Capital e Capitalismo O capital uma relao social necessria e essencialmente antagnica, que se baseia na propriedade privada dos meios de produo. O capital um sistema social produto de mercadorias, que tem como sentido ltimo a produo de valor excedente. Caracteriza-se ainda pela relao salarial em que a fora de trabalho trocada com mercadoria, sua relao fundamental. A diviso social do trabalho na qual assenta o capital, separa proprietrios dos meios de produo, aos quais cabem os lucros, e trabalhadores, aos quais cabem os salrios, numa relao produzida e reproduzida constantemente. A concentrao e a centralizao de capital uma das mais importantes leis desse sistema e consequncia daquela diviso social do trabalho e da concorrncia entre capitalistas. O modo de produo que se consolidou a partir do desenvolvimento do capital

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chama-se capitalismo. A diferenciao entre capital e capitalismo parte da ideia de que aquele anterior e pode sobreviver a este. Condies de trabalho A expresso condies de trabalho refere-se a tudo o que caracteriza uma situao de trabalho e que permite ou diculta a atividade dos trabalhadores. Podem ser fsicas ou materiais, decorrentes das caractersticas dos instrumentos, das mquinas, do ambiente de trabalho rudo, calor, poeira e outros perigos; temporais, relacionadas particularmente a horrios de trabalho; organizacionais, que dizem respeito aos procedimentos prescritos, aos ritmos impostos, ao contedo do trabalho etc.; condies subjetivas, prprias ao trabalhador: sua sade, sua idade, sua formao; condies sociais, envolvendo remunerao, qualicao, transporte, s vezes alojamento, relaes com a hierarquia etc. Os direitos e deveres expressos na legislao trabalhista vm passando por diversas modicaes nos ltimos anos em funo da precarizao das condies de trabalho, com a ampliao do trabalho assalariado sem carteira assinada e do trabalho independente (por conta prpria). Fora de trabalho Fora de trabalho a capacidade de realizar trabalho til que aumenta o valor das mercadorias. Na sociedade capitalista, os trabalhadores vendem sua fora de trabalho em troca de salrio. A fora de trabalho uma mercadoria, mas com peculiaridades que a distinguem de outras mercadorias, dando origem a importantes contradies no sistema capitalista de produo: apesar de aparecer como uma mercadoria venda no mercado, ela no produzida como as outras mercadorias ela um aspecto da reproduo biolgica e social de seres humanos; o valor de uso da fora de trabalho sua prpria capacidade de produzir valor; a venda da fora de trabalho aliena o trabalhador de sua capacidade criativa de produo e de qualquer controle sobre o produto de seu trabalho. Formao para o trabalho A formao para o trabalho ou educao para o trabalho importante fator do processo de reproduo da fora de trabalho e de promoo de maior poder de negociao do trabalhador na busca de sua valorizao no mercado de trabalho. Integrada ao processo de educao geral e voltada para a formao e a realizao do ser humano, precisa promover o desenvolvimento das capacidades de pensar, sentir e agir do trabalhador, levando em conta suas necessidades, aspiraes e expectativas. A educao para o trabalho pode e deve se recusar a desenvolver o adestramento e a simples adaptao dos indivduos a um sistema de instrumentos e de instrues externas prdenidas. Pode e deve buscar ampliar os horizontes dos conhecimentos dos trabalhadores, dar ateno crtica aos determinantes sociais, econmicos e polticos das situaes de vida e trabalho e evidenciar opes sobre alternativas de construo da vida social. Lazer Tempo de que se pode livremente dispor, uma vez cumpridos os afazeres habituais; cio, descanso, folga, vagar. Atividade praticada nesse tempo; divertimento, entretenimento, distrao, recreio. A palavra lazer se incorporou de tal forma no nosso cotidiano que pouco nos perguntamos hoje quais so suas origens e porque estudiosos de diversas reas se preocupam tanto com esse fenmeno que nos parece to simples.

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No nal do sculo XVIII, a Revoluo Industrial, desencadeada inicialmente na Inglaterra, marcada entre outras coisas pela substituio das ferramentas manuais pelas mquinas a vapor e do modo de produo domstico pelo sistema fabril, acaba por promover uma srie de mudanas na sociedade. Naquele momento histrico, com a implantao de um novo modelo de organizao de trabalho nas fbricas, as cidades comeam a ter uma nova dinmica. Neste novo modelo de organizao social, o tempo de trabalho passa a ser mais controlado, com horrios de entrada, de almoo e de sada. Ou seja, o tempo de trabalho (e todos ligados a nossa vida) passa a ser regulado pelo tempo de durao das mquinas. Com a rigidez de horrio imposta por esse novo sistema, o momento de no-trabalho comea tambm a ser mais regulado e da mesma forma controlado. nesse contexto que vemos surgir na histria a denio do fenmeno do lazer, tal como entendemos hoje. Mercado de trabalho O mercado de trabalho a esfera que circunscreve as prticas sociais pelas quais a fora de trabalho, sob determinadas normas e leis, comprada e vendida. Esse mercado constitui-se de proprietrios de fora de trabalho (trabalhadores) e interessados em adquiri-la (empregadores, capitalistas), mediados ou no por instituies do Estado. Da correlao de foras nas condies econmicas presentes estabelece-se o mercado de trabalho. Esse conceito, entretanto, supe que os salrios sejam determinados por esse mercado, que seria um espao de troca entre iguais. Ocultam-se, assim, as relaes hierrquicas e assimtricas que caracterizam a submisso do trabalho ao capital. Com a crise econmica que se instaurou a partir dos anos 70, fortaleceram-se polticas que visam, entre outras coisas, exibilizao e total desregulamentao das relaes que constituem o mercado de trabalho. Ver Mundo do trabalho. Mundo do trabalho A realizao e efetivao das atividades laborais nas suas mais diversas formas so constituintes do mundo do trabalho, assim como os fenmenos relacionados legislao do trabalho, as formas de trabalho alternativas s relaes assalariadas, o trabalho desregulamentado, o trabalho precrio, os investimentos do capital, a formao dos trabalhadores, a tecnologia, o desemprego, os indicadores relativos ao trabalho de homens e mulheres das diferentes raas, o trabalho infantil. Fazem igualmente parte do mundo do trabalho os problemas decorrentes de leis econmicas como a da oferta e da demanda e da acumulao, bem como a globalizao das relaes de trabalho e econmicas em geral. Alm de todos esses fenmenos, tambm formam este complexo muito bem articulado que o mundo do trabalho a produo intelectual a respeito do trabalho, os movimentos polticos, a organizao dos sindicatos. Ocupao Ocupao um conjunto articulado de funes, tarefas e operaes que constituem as obrigaes atribudas ao trabalhador, destinadas obteno de produtos e servios. O termo ocupao remete a um sistema de classicao elaborado pelo Ministrio do Trabalho e Emprego, o Cdigo Brasileiro de Ocupaes CBO. Ver Prosso. Profisso A prosso uma atividade de trabalho especializada, denida histrica e socialmente, caracterizada por dimenses cognitivas, normativas e valorativas que tornam possvel seu exerccio como ato legtimo. Em sua di-

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menso cognitiva, pressupe um conjunto de saberes especcos, acessveis quele grupo prossional; em sua dimenso normativa e valorativa, tem seu papel social e hierrquico no conjunto da sociedade. A normatizao feita fundamentalmente pelo Estado, pelas associaes prossionais e pelos sindicatos. A prosso pressupe atividades especializadas, condicionadas ao tipo de estraticao social e ao grau de diviso do trabalho atingido por uma determinada sociedade. Qualificao profissional A expresso remete a diversas ideias: ao de se qualicar prossionalmente; formao considerada apropriada para uma funo tcnica especializada; conjunto dos conhecimentos e habilidades adquiridos para o exerccio de uma prosso; qualidades de uma pessoa que exerce uma atividade em conformidade com o seu meio prossional. A qualicao prossional est num quadro amplo de relaes nas quais repercutem as mudanas na tecnologia, nos processos de trabalho, na gesto empresarial. Sociedade industrial O conceito de sociedade industrial caracteriza a sociedade cujas atividades econmicas, sociais, polticas e culturais se desenvolveram em torno da indstria. Em linhas gerais, so caractersticas da sociedade industrial o vertiginoso aumento de produo e de produtividade em relao sociedade pr-industrial; uma enorme difuso do conhecimento tcnico-cientco; modicaes na estrutura da contabilidade econmica nacional e empresarial; diminuio da produo domstica; insero do Estado na economia; investimentos em educao e em cuidados com a sade; aumento da produtividade agrcola sob a lgica da produo industrial em escala; aumento da populao urbana, em funo do volume de mo de obra empregada nas fbricas. Tcnica Tcnica o procedimento ou o conjunto de procedimentos, relacionado s cincias, s artes ou a qualquer outro campo de desenvolvimento de atividades, cujo objetivo obter um determinado resultado. Responde ao interesse e vontade do homem de transformar seu ambiente, buscando novas e melhores formas de satisfazer suas necessidades ou desejos. A tcnica implica o conhecimento das operaes, a mobilizao de habilidades e de conhecimentos especficos, o manejo das ferramentas, a capacidade de improvisao. No ser humano, a tcnica surge de sua relao com o meio e se caracteriza por ser consciente, reflexiva, inventiva e fundamentalmente individual. O indivduo a aprende e a faz progredir. No entanto, ela no privativa do homem: responde a uma necessidade de sobrevivncia de todo ser vivo. Nos animais, a tcnica caracterstica de cada espcie. A palavra se origina do grego techn cuja traduo arte. A tcnica, portanto, originalmente confundia-se com a arte http://pt.wikipedia.org/wiki/Arte; os dois campos foram se singularizando ao longo dos tempos. Tempo livre A categoria tempo livre se ope a de tempo de trabalho. o momento em que o indivduo pode dispor de si mesmo livremente, sem que se submeta ao imperativo da sociedade burguesa de ter que trabalhar para viver. Nesta sociedade, no entanto, o tempo livre, longe de signicar a total liberdade do indivduo, sua absoluta independncia frente s diversas formas de opresso e alienao sociais, representa, antes, um momento da reproduo da fora de

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trabalho, ou seja, um momento em que o indivduo se encontra momentaneamente livre, mas uma liberdade limitada e aparente, pois continua sob a lgica opressora do capital. Segundo o entendimento marxiano, o desenvolvimento das foras produtivas deve levar a humanidade a despender cada vez menos tempo no trabalho e a dispor cada vez mais de tempo livre no qual possa desenvolver toda sua potencialidade. Todavia, para que isso seja efetivamente uma expresso do reino da liberdade e possa ser de usufruto de todos, precisa se dar dentro de uma ordem social superior. A condio imprescindvel para que o tempo livre seja, efetivamente, a expresso da liberdade humana esta ruptura com a lgica da sociedade do capital.

ANEXO III Textos de apoio

Texto de apoio 1: O mundo do trabalho: breve histria sobre os valores e as formas de organizao e produo do trabalho* O trabalho uma forma de atividade humana que histrica e culturalmente vem sendo considerada em sentidos diferentes. O valor que o homem lhe atribui varia segundo as civilizaes, as culturas e os sistemas de referncia de cada sociedade. Indiscutivelmente, o trabalho organiza as sociedades e, desde a Grcia Antiga, possvel traar uma evoluo de seu sentido e valor segundo a tica diferenciada de cada estgio da evoluo da humanidade. 1. O trabalho como atividade sem virtuosidade o trabalho banido Na Grcia antiga e, em seguida, na sociedade romana que se desenvolveu a partir do 1 Sculo a.C., se xou um profundo desprezo pelo trabalho, que era, ento, reservado aos escravos. Aristteles declarou: Todas as ocupaes manuais so sem nobreza; impossvel que aquele que cultiva a virtude possa viver a vida de um trabalhador ou de um jornaleiro. O ideal de vida para o homem livre era o cio a ociosidade , no no sentido da preguia, mas no sentido de reexo, estudo, discusso, atividade poltica e cultural, aquilo que alguns nomeariam atualmente trabalho intelectual. 2. O trabalho como atividade punitiva o trabalho punitivo No incio da Idade Mdia, o pensamento cristo dominante considerava o trabalho como uma condenao resultante da falta original de Ado. O homem devia ser punido por haver pecado, privado do Paraso, onde o trabalho estava ausente. Dessa poca data a origem do vocbulo trabalho tripalium, que designa um aparelho formado de trs ps destinados a imobilizar os animais, tornado um engenho de tortura humana. 3. O trabalho como atividade redentora o trabalho salvador O cristianismo vai em seguida valorizar o sofrimento como um meio de resgate dos pecados. O trabalho conserva seu sentido de atividade penosa, de sofrimento, de tortura, mas a sada para o homem poder salvar a si mesmo. Trabalhar orar. 4. O trabalho como vocao natural o trabalho vocao

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No sculo XVI, Lutero condenou a separao que existia at ento, entre os padres, os superiores, que ocupavam as funes sagradas e os laicos, cujas funes eram consideradas inferiores. Para Lutero, no existia o trabalho nobre ou vil, todo homem pode louvar Deus em seu trabalho: O homem recebe uma verdadeira vocao para o trabalho, este o modo de participar da criao. 5. O trabalho como atividade virtuosa o trabalho virtude Do sculo XVII ao sculo XIX, o valor burgus e cristo do trabalho redentor vai progressivamente se tornando laico. Voltaire declara: O trabalho nos afasta de trs grandes males: os problemas, os vcios e a necessidade. O desenvolvimento industrial, que arranca da terra os camponeses e junta as manufaturas e as usinas, traz como consequncia trabalhadores mal pagos e forados a tarefas extremamente penosas desde a mais jovem idade. Ento, a inveno psicolgica genial fazer do trabalho por ele mesmo um valor em si, o Bem, a Virtude, e fazer crer isso ao mundo trabalhador totalmente explorado. 6. O trabalho como atividade alienante o trabalho alienante Os economistas clssicos, que fundaram a economia sobre o valor do trabalho, reconhecem a contradio entre o trabalho como um princpio criativo e a fora do trabalho como mercadoria que consiste na nica dimenso que a economia leva em conta. Se, por um lado, os valores atribudos nas pocas anteriores parecem todos coexistir, por outro, no possvel denir com clareza uma identidade nica para o valor do trabalho hoje. Isso, em parte, pelo fato de as grandes categorias que se tem podido denir se apresentarem em uma enorme variedade de ofcios, funes, ocupaes e postos e, em parte, porque o sentido que atribudo a essa parte importante da vida parece menos ligado ao trabalho que quilo que ele carrega, quilo que se lhe atribui, aos desaos que ele representa: sofrimento ou prazer, meio de subsistncia mais ou menos abundante, reconhecimento social mais ou menos grande, possibilidades de desenvolvimento ou de crescimento de si mais ou menos abertas. Assim, nos dias de hoje, s possvel compreender o valor que cada um atribui ao trabalho se forem levados em conta, ao mesmo tempo, sua natureza, seu contedo, seus modos de organizao, suas condies de realizao, e tambm a posio social que o trabalho tem. Como se ver adiante, hoje se exige um trabalhador que vista a camisa da empresa, um trabalhador faz-tudo, um polivalente competente, que seja capaz de jogar em todas as posies ao mesmo tempo, sem denio prossional bem demarcada. Para que o trabalho no seja meio de sofrimento, de alienao, mas de verdadeiro processo de autodesenvolvimento e de participao no desenvolvimento social e econmico, com vistas a um mundo mais justo, igualitrio que possibilite trabalho com qualidade para uma vida com qualidade faz-se necessrio o conhecimento de todos os aspectos envolvidos no mundo do trabalho para uma formao consciente, crtica e transformadora em busca de uma cidadania plena. Levar os jovens e adolescentes a conhecerem um pouco da histria e da evoluo da organizao do trabalho um meio de contribuir para se tornarem trabalhadores crticos e conscientes de suas opes vocacionais e prossionais. O primeiro modo de produo que se pode reconhecer o artesanal. A produo artesanal tomada como incio, no s por ser a partir dela (ponto de partida histrico e conceitual) que se comeam a descrever as diferentes

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formas de organizao do trabalho, mas tambm por ainda permanecer esse modo de organizao em muitos ambientes contemporneos em diversos servios de reparo e manuteno. Na diviso do trabalho que sempre foi uma expresso do progresso, um lema do homo faber em sua luta contra a matria, o arteso, isolado divide seu prprio trabalho em todas as suas partes, segundo uma ordem adequada, de modo que nunca realiza o trabalho em seu conjunto, mas apenas uma parte dele. A estrutura artesanal de produo mantinha o trabalhador estreitamente ligado aos proprietrios das ocinas: o aprendiz pertencia a um s mestre. No antigo regime de diviso trabalho artesanal, tudo do planejamento execuo era feito pelo trabalhador, como resultado de sua experincia. A passagem do trabalho manual para o trabalho industrializado se deu durante o perodo de transio do feudalismo (regime resultante dum enfraquecimento do poder central, e que une estreitamente autoridade e propriedade da terra, estabelecendo entre vassalos e suseranos uma relao de dependncia) para o capitalismo (sistema econmico e social baseado na propriedade privada dos meios de produo, na organizao da produo visando ao lucro e empregando trabalho assalariado, e no funcionamento do sistema de preos que se iniciou com a adoo do mercantilismo tendncia para subordinar tudo ao comrcio, ao interesse, ao lucro, ao ganho. A partir do momento em que a produo no mais feita sob encomenda e que numerosos trabalhadores se renem numa mesma ocina, dois aspectos cruciais para o processo do trabalho surgem: o da cooperao e o da organizao. A produo por meio da manufatura era pequena, mais complicada e mais demorada, mas o trabalhador produzia uma unidade completa do objeto e tinha domnio de todo o processo de produo. Com a produo industrial, os objetos so produzidos para vastos mercados, e a parcelizao das tarefas passa a ser vantajosa em termos de produtividade, uma vez que cada operrio, realizando uma mesma e nica tarefa em conjunto com outros que, por sua vez, realizam cada um uma outra e nica tarefa para a fabricao de um nico e mesmo produto fabrica em quantidade muito maior do que se cada operrio realizasse todas as tarefas e etapas sozinho para fabricar o mesmo produto. A contrapartida dessa vantagem a especializao do operrio transformado em trabalhador parcial e limitado , que adiante dar lugar s linhas de montagem e mecanizao. Assim, nas fbricas, as mquinas passam a realizar tarefas que haviam sido anteriormente fragmentadas, e a organizao do trabalho vai cada vez mais submetendo o homem mquina, sendo despersonalizado, passando a ser servo da mquina. Essa simplicao ou banalizao das tarefas chega ao seu auge no perodo de desenvolvimento do capitalismo industrial caracterizado pelo crescimento da produo, com o consequente aumento das jornadas de trabalho, chegando a 16 horas, emprego de mulheres e crianas, aviltamento dos salrios e o inevitvel desemprego. O chamado perodo de taylorismo uma consequncia da radicalizao dos mecanismos de produo, visando, cada vez mais, a um maior controle sobre o ritmo de produo dos operrios, por meio da maior diminuio possvel de sua autonomia e da eliminao dos tempos mortos da produo. A insatisfao com o regime manufatureiro e a presso por melhores salrios e diminuio da jornada de trabalho resultaram numa concepo terica de administrao que se funda na racionalizao do trabalho. Isto , reunir todos os conhecimentos tradicionais que no passado possuram os trabalhadores e ento classic-los, tabul-los, reduzi-los

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a normas, leis ou frmulas, grandemente teis ao operrio para a execuo do seu trabalho dirio (TAYLOR, 1987, p. 52). Assim, a estratgia taylorista consiste em separar a concepo do trabalho da sua execuo. O planejamento e o controle cam a cargo da hierarquia, e a execuo, a cargo dos operrios. Esses eram selecionados para as tarefas a partir de competncias prossionais que tivessem como base habilidades pessoais especcas, tais como, acuidade visual, a fora fsica, entre outras. O homem, o operrio, dessa forma, se resumia operao que ele executava, e o seu treinamento passou a ser feito com base nessa concepo do homem como parte da mquina. A radicalizao dessa concepo cientca de organizao do trabalho culminou no modelo chamado fordismo. Henry Ford prope que o trabalhador, sempre que possvel, no d qualquer passo supruo, nem se canse inutilmente. Embora as linhas de montagem continuem a existir ainda hoje, esse modelo apresenta fraquezas a neurotizao do trabalhador, produtos mal acabados, acidentes de trabalho, absentesmo que levam a reivindicaes e conitos que, por sua vez, culminam com a bandeira da melhoria das condies de trabalho. Em movimento contrrio ao taylorismo/fordismo, em que o homem alcanou o mximo de despersonalizao e de identificao com a mquina, surge o movimento pela humanizao do trabalho, atravs da recomposio das tarefas, da observao do funcionamento relacional dos grupos, do interesse pelas motivaes dos trabalhadores. Diversas experincias foram realizadas no sentido de se quebrar a rigidez dos modos de organizao do trabalho taylorista e fordista: romper a monotonia das atividades, tornar o operrio mais satisfeito ou engajado no seu trabalho, enriquecer e variar as tarefas. Essas novas racionalizaes das organizaes de trabalho fundamentavamse na concepo de que a produtividade de uma pessoa funo de sua satisfao e de que esta decorre de fatores intrnsecos ao trabalho. Em seguida, experincias de organizao do trabalho em grupo surgiram como um avano, imprimindo uma dimenso coletiva do trabalho, diferentemente do enriquecimento de tarefas que focalizava apenas o indivduo. O trabalho em grupo, embora ainda seja denido a partir do contedo do trabalho, j possibilita ao grupo uma relativa autonomia para se estruturar e utilizar recursos na realizao de determinada tarefa. Nesse momento, as inovaes foram o alargamento das tarefas, o enriquecimento dos cargos e a rotaes dos postos de trabalho, que alimentaram a concepo de uma Escola das Relaes Humanas, em busca sempre de diminuir a resistncia dos trabalhadores, visando ento a uma maior racionalizao do trabalho. a partir da sociotcnica que o foco no contedo do trabalho muda para o dos papis ocupacionais, imprimindo a ideia de sentido e de nalidade na organizao do trabalho. A sociotcnica compreende o trabalho intrinsecamente relacionado s foras ambientais que nele operam, isto , a organizao afetada pelo que se passa na sociedade. Trata-se de um novo paradigma do trabalho que envolve princpios como: a) O sistema de trabalho, compreendendo um conjunto de atividades componentes de um todo funcional, passa ser a unidade bsica, em lugar das tarefas singulares. b) O trabalho de grupo torna-se central, em lugar do trabalho individual.

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c) A regulao interna do trabalho pelo grupo, em lugar da regulao externa de indivduos por supervisores. d) A organizao do trabalho contribuindo para o desenvolvimento de habilidades mltiplas do indivduo e aumento das responsabilidades do grupo, tendo como princpio a variedade de funes, em lugar da variedade de partes. e) A constante negociao do trabalho, que leva sua reorganizao e redenio, possibilitando aos trabalhadores se autogerirem e alcanarem maior autonomia. certamente a autonomia no trabalho a caracterstica que mais radicalmente se ope organizao taylorista do trabalho. Por outro lado, a abertura a grupos semiautnomos e as diculdades de se obter acordo entre as partes trabalhadores e empregadores movem a organizao do trabalho para nova transformao. Em organizaes que se pautam pela sociotcnica, em que h alto grau de autonomia, muda radicalmente o contedo do trabalho, que mais abstrato e no possibilita a separao entre concepo e execuo. Nelas, boa parte do trabalho no vista, como tambm no vista a matria se transformando. So organizaes que se caracterizam pela variabilidade, antecipao aos disfuncionamentos e dimenso coletiva. Trata-se de organizaes com instalaes tcnicas complexas, em que a produo acontece o tempo todo, independentemente dos tempos individuais , o que obriga o estabelecimento de equipes trabalhando em turnos. Nas empresas que aplicam a sociotcnica, o cronmetro e a produo em srie passam a ser utilizados tendo em vista a exibilizao da produo. Novos padres de produtividade e novas formas de adequao da produo lgica do mercado so aplicadas. Alm das diculdades tcnicas e sociais postas pelo trabalho em cadeia, a crise econmica e a intensa competio entre as empresas pem em cena outro fator, alm da quantidade de produo: a qualidade dos produtos e dos servios prestados. E isso num contexto de produo de massa para um consumo cada vez maior e mais exigente. Na verdade, o objetivo no exatamente a qualidade melhorada: o imperativo, agora, a rapidez com que se consegue modicar a natureza dos produtos e, portanto, suas caractersticas. preciso produzir simultaneamente ou sucessivamente para se manter no mercado. Para esse m, a automatizao fordista pesada e rgida, conformada por uma produo estvel. Trata-se de recorrer a meios de produo rapidamente adaptveis s situaes variadas. Esse o sentido das organizaes exveis de produo, elaboradas para responder crise econmica. Contraditoriamente, elas acabam concorrendo para o agravamento da crise de emprego. A inovao nesse tipo de organizao reside na combinao adequada de meios antigos: de tcnicas, de organizao e de mo de obra exveis. E, para alm das tcnicas, a tecnologia dene um princpio geral aplicvel a processos de fabricao diferentes, constitutivo da organizao exvel. A expresso novas tecnologias designa correntemente as formas recentes de informtica, o computador, a calculadora e todas as aplicaes recentes da micro-eletrnica. O computador se apresenta como uma ferramenta verstil, uma mquina universal, capaz de tratar no importa que sequncia de informaes. Como essa tecnologia se combina com outras, em particular com os meios de comunicao a distncia, tele-

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fone, televiso, qualquer programa pode facilmente ser transferido de uma unidade de produo para outra. Ainda, as funes desempenhadas pelo computador podem ser associadas a outros dispositivos tcnicos, comandados ou controlados por outras mquinas. Isso permite tambm automatizar algumas funes e modular as performances das mquinas. No apenas o tempo que incorporado nas instalaes automticas, mas tambm os procedimentos. Contemporaneamente, todas essas formas de organizao do trabalho podem estar presentes em funo dos diferentes sistemas produtivos produo em massa, produo de pequenas ou mdias sries e indstrias de processos. O ateli tradicional do arteso, substitudo pelo taylorismo e pela esteira fordista, pode tirar partido da automao exvel. Essa possibilidade articula a polivalncia e a subcontratao de acordo com a frmula provada nos automatismos de processamentos. Essa mesma frmula contribui para estender a mobilidade dos salrios sobre os mercados de trabalho ao mesmo tempo que recongura desigualmente a mo de obra. A necessidade da organizao do trabalho resulta da luta pela sobrevivncia, em que se condena a durao excessiva do trabalho, da luta pela sade do corpo, que denuncia as precrias condies de trabalho e do sofrimento mental que leva o trabalhador a querer mudar a vida a querer ter qualidade de vida, ter qualidade de trabalho. Nos dias de hoje, destacam-se como princpios fundamentais da organizao do trabalho a otimizao do trabalho de grupo; o modo de produo integrado e a informatizao. Esses princpios norteiam os objetivos de alcanar maior lucro e competitividade no mercado, atravs do aumento da produtividade fsica, da garantia da qualidade do produto, da introduo da exibilidade da produo e da constante introduo de inovaes nos processos de produo seja de bens seja de servios. Isso tudo sem descuidar da adequao ambiental, da implantao de uma cadeia logstica integrada, que garanta uma rede convel que integre fornecedores e distribuidores capazes de garantir o aceite do produto em qualquer parte do mundo, o que acarreta maior complexidade nas relaes com o Estado, com a sociedade e com os agentes sociais de fora das empresas. Todas essas mudanas provocam outras formas de organizar o trabalho, que tm repercusso direta nas relaes de trabalho: novas modalidades de contratos de trabalho, estmulo criao de cooperativas, ao desenvolvimento da economia solidria, alm da preservao de uma imagem politicamente correta do ponto de vista das relaes humanas e ambientais. Todas essas exigncias de qualidade total como resultado do trabalho no necessariamente combinam com o ritmo, limites humanos e os anseios de uma plena cidadania pelos trabalhadores. Atualmente avanamos para o mundo da comunicao, tecnologia, automao, novas formas de organizao da produo e do trabalho. E dos trabalhadores exigem-se polivalncia, exibilidade, competncia para criar, decidir, agir. preciso dominar os cdigos da linguagem, ler, escrever, contar, ter diploma, ter competncias. O pas se moderniza, indstrias e empresas se incorporam ao mercado mundial, mas a grande maioria dos trabalhadores est no mercado informal ou em situao de precarizao. *Texto retirado do PRODUTO 1 Formao Tcnica Geral do Projovem Adolescente Servio Socioeducativo, MDS, 2006, consultora Renata Grard Bondim.

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Texto de apoio 2:

O senso comum e a cincia


(ALVES, 2000, p. 13-28,)
(...) Ela uma dona de casa. Pega o dinheiro e vai feira. No se formou em coisa alguma. Quando tem de preencher formulrios, diante da informao profisso ela coloca prendas domsticas ou do lar. Uma pessoa comum como milhares de outras. Vamos pensar em como ela funciona, l na feira, de barraca em barraca. Seu senso comum trabalha com problemas econmicos: como adequar os recursos que dispe, em dinheiro, s necessidades de sua famlia, em comida. E para isso ela tem que processar uma srie de informaes. Os alimentos oferecidos so classificados em indispensveis, desejveis e suprfluos. Os preos so comparados. A estao dos produtos verificada: produtos fora da estao so mais caros. Seu senso econmico, por sua vez, est acoplado a outras cincias. Cincias humanas, por exemplo, (...) ela sabe o valor simblico dos alimentos. Uma refeio uma ddiva da dona de casa, um presente. Com a refeio ela diz algo. Oferecer chourio para um marido de religio adventista, ou feijoada para a sogra que tem lceras, romper claramente com a poltica de coexistncia pacfica. A escolha de alimento, assim, no regulada apenas por fatores econmicos, mas por fatores simblicos, sociais e polticos. Alm disto, a economia e a poltica devem fazer lugar para o esttico: o gostoso, o cheiroso, o bonito. E para o diettico. Assim, ela ajunta o bom para comprar, com o bom para dar, com o bom para ver, cheirar e comer, com o bom para viver. senso comum? . A dona de casa no trabalha com aqueles instrumentos que a cincia definiu como cientficos. comportamento ingnuo, simplista, pouco inteligente? De forma alguma. Sem o saber, ela se comporta como uma pianista, em oposio ao especialista em trinados. (...) O que senso comum? Prero no denir. Talvez simplesmente dizer que senso comum aquilo que no cincia e isto inclui todas as receitas para o dia a dia, bem como os ideais e esperanas que constituem a capa do livro de receitas. E a cincia? No uma forma de conhecimento diferente do senso comum. No um novo rgo. Apenas uma especializao de certos rgos e um controle disciplinado do seu uso. (...) O senso comum e a cincia so expresses da mesma necessidade bsica, a necessidade de compreender o mundo, a fim de viver melhor e sobreviver. E para aqueles que teriam a tendncia de achar que o senso comum inferior cincia, eu s gostaria de lembrar que, por dezenas de milhares de anos, os homens sobreviveram sem coisa alguma que se assemelhasse nossa cincia. A cincia, curiosamente, depois de certos quatro sculos, desde que ela surgiu com seus fundadores, est colocando srias ameaas nossa sobrevivncia. Como funciona o senso comum? Se a gente compreender o senso comum poder entender a cincia com mais facilidade. E nada melhor para se entender o senso comum que brincar com alguns problemas.

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Voc est guiando um automvel e repentinamente ele pra. Em ltimo caso voc ter que chamar um mecnico. Mas o que nos interessa saber como funcionaria o senso comum. O que que voc faria com as mos e com o crebro? A que pensamentos orientariam as suas mos? (...) Se uma pessoa no sabe coisa alguma, s lhe resta chorar e esperar que algum para ajud-la. Confesso, entretanto, que no conheo tal pessoa. Qualquer um ter a ideia de abrir a tampa do motor, ver se h algum o solto, dar algumas batidinhas nas peas. Este comportamento revela muita coisa. A pessoa sabe que o motor funciona porque h canos por onde circula a gasolina, canos que podem car entupidos. Caso contrrio suas batidinhas no teriam razo de ser. Ela sabe tambm que a eletricidade tem de uir, que isto no ocorre quando os esto desligados ou arrebentados. Esta pessoa age da forma como age, porque dispe de um modelo do motor, muito embora extremamente rudimentar e impreciso. E o seu modelo formado por canos por onde a gasolina deve uir e que cam eventualmente entupidos, e os os por onde a eletricidade deve passar e que so acidentalmente desligados. Assim, quando ela busca os soltos e d suas batidinhas no motor, ela est agindo de forma inteligente, a partir do modelo de que dispe. (...) Note algo muito curioso. o defeito que faz a gente pensar. Se o carro no tivesse parado, voc teria continuado sua viagem calmamente, ouvindo msica, sem sequer pensar que automveis tem motores. O que no problemtico no pensado. Voc nem sabe que tem fgado at o momento em que ele funciona mal. Voc nem sabe que tem corao at que ele d umas batidas diferentes. Voc nem toma conscincia do sapato, at que uma pedrinha entra l dentro. Quando est escrevendo, voc se esquece da ponta do lpis at que ela quebre. Voc no sabe que tem olhos o que signica que eles vo muito bem. Voc toma conscincia dos olhos quando eles comeam a funcionar mal. Da mesma forma que voc no toma conscincia do ar que respira, at que ele comea a feder... Fernando Pessoa diz que pensamento doena dos olhos. verdade, mas nem toda. O mais certo seria pensamento doena do corpo. A gente pensa porque as coisas no vo bem alguma coisa incomoda. Quando tudo vai bem, a gente no pensa, mas simplesmente goza e usufrui... Todo pensamento comea com um problema. Quem no capaz de perceber e formular um problema com clareza no pode fazer cincia. (...) Voc sabe que o automvel, tal como foi planejado, uma maquina ideal que funciona perfeitamente. Antes de ser transformada em peas, engrenagens, tubos, parafusos, ela foi construda idealmente, na imaginao, por pessoas que foram capazes de simular o real. Esta a grande funo e o poder mgico do pensamento: ele pode simular o real, antes que as coisas aconteam. Acontece que neste modelo ideal de automveis no h defeitos. Os defeitos aparecem quando a maquina real se desvia do plano ideal. Ora, o seu problema fazer com que o carro ande novamente, isto , fazer com que ele funcione conforme foi idealmente planejado. Isso signica que voc s pode resolver o seu problema se for capaz de reconstruir, idealmente, o plano da maquina. A partir deste modelo voc poder inspecionar, mentalmente, os possveis defeitos no funcionamento do auto. Vamos construir um modelo muito simplicado. Voc sabe que o motor funciona em decorrncia de uma exploso numa cmara fechada. Esta exploso depende de pelo menos dois fatores: combustvel e eletricidade. A ex-

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ploso produz presso. A presso faz o carro andar. Voc j sabe ento: sem gasolina, motor parado; sem eletricidade, motor parado. Voc j tem a dois circuitos a serem explorados. No circuito 1, a gasolina deve sair do tanque e chegar at a cmara onde se d a exploso e, em virtude da fasca eltrica. No circuito 2, a eletricidade deve ir da bateria at a mesma cmara onde se d a exploso. O modelo de motor lhe permite fazer trs hipteses: Hiptese 1: falta gasolina. Hiptese 2: falta eletricidade. Hiptese 3: falta gasolina e eletricidade Em qualquer um destes casos o carro para. Agora voc vai fazer aquilo que os cientistas chamam de pesquisa: testar as suas hipteses, isto , vericar, na prtica, quais das suas construes mentais do seu defeito verdadeira. Como que voc procedeu? Em primeiro lugar voc tomou conscincia do problema. Comeou a pensar. Em segundo lugar construiu um modelo ideal da mquina. Em terceiro lugar voc elaborou hipteses sobre o defeito. Hipteses so simulaes ideais das possveis causas do enguio do motor. Finalmente voc testou as suas hipteses. Por meio deste procedimento voc descobrir quem o criminoso, qual a causa do defeito. Este o caminho que normalmente seguimos na cincia. assim que procede um mdico, ao tentar fazer um diagnstico. O sintoma (sentido pelo paciente ou detectado pelo exame) o enguio a ser corrigido, o crime a ser desvendado. Mas o mdico nada poder fazer se no tiver, na cabea, um plano ideal de como funciona o organismo. Antigamente, quando uma pessoa sentia uma dor de barriga muito forte, a primeira coisa que se fazia era dar um purgante bem forte. Que modelo do intestino se encontra por detrs desta prtica? Intestino = tubulao. Tubulaes podem car entupidas. Concluso: antes de mais nada necessrio nos certicar de que toda a canalizao est desobstruda. (...) b) Pegue a sua carteira de identidade. Qual o seu nmero? Existe nele algo que lhe chame ateno? Imaginemos que ele 6.872.451. Um nmero como milhares de outros. Mas e se ele for 5.000.000? Por que voc se surpreende agora? Na verdade, em termos de loteria, o primeiro nmero menos provvel que o segundo (da mesma forma que, probabilisticamente, mais fcil ganhar na Loteria Federal que na Loteca). Voc compraria um bilhete de loteria com o nmero 20.000? E 23.479? Seria muito estranho se o diretor de uma exposio dissesse: Vamos dar um automvel ao visitante nmero 937.421. Mas acharamos natural que ele dissesse: Vamos dar um automvel ao visitante nmero 500.000. Por qu?

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Voc vai viajando de trem e no jardim da estao v pedras cuidadosamente arrumadas de modo a formar a palavra Bem-vindo. Voc poder se propor o seguinte problema: Que probabilidade existe de que as pedras tenham tomado aquela forma por puro acaso? Se, ao contrrio, as mesmas pedras estivessem jogadas desordenadamente no terreno, voc se proporia o mesmo problema? Por que no? As probabilidades, nos dois casos no so iguais? Em todos esses exemplos o que aquilo que cria o problema? (...) Que que chamou sua ateno? No ter sido a presena da ordem, em meio a milhares de outras possibilidades de desordem? A ordem sempre fascinou os homens. Por que ser que as estaes se sucedem sempre numa mesma ordem e regularidade constante? Por que que as estrelas giram permanentemente? Por que que certas rvores migram em momentos precisos? Por que que determinadas causas produzem sempre efeitos determinados e previsveis? A ordem permite que se faa previses. (...) A agricultura, a pesca, a navegao, as vrias formas de artesanato, desenvolveram-se na medida em que os homens descobriram que existe ordem na natureza. Sementes, estaes, peixes e bichos, ventos e materiais se comportaro amanh da forma como se comportaram ontem. Este espanto perante a ordem a primeira inspirao da cincia. Quando um cientista enuncia uma lei ou uma teoria, ele est contando como se processa a ordem, est oferecendo um modelo de ordem. Agora ele pode prever como a natureza vai se comportar no futuro. isto que signica testar uma teoria: ver se, no futuro, ela se comporta da forma como o modelo previu. O quebra-cabea. c) Imaginemos um experimento. Coloque sua frente um monte de peas de um quebra-cabea. Sua tarefa: arm-lo. Mas h um pequeno problema: no lhe dou o modelo. Como que voc procederia para realizar a tarefa? Frequentemente, alunos respondem que iro encaixar as peas umas nas outras at dar certo. Mas no verdade. Ningum procede assim. Isto pode funcionar se o quebra-cabea tiver dez peas. Mas, e se tiver mil? Tal procedimento violenta tanto o senso comum como a cincia. Ele no faz uso de um modelo. Como procedemos? Partimos de um pressuposto: deve haver uma ordem no quebra-cabea. Ele deve formar um padro conhecido: paisagem, mapa, texto, rosto. Basta dar uma olhadela nas peas para voc ter uma hiptese (palpite) acerca do modelo. Letras: texto. Uma boa tcnica aqui ser separar as peas com letras maisculas. Elas indicam incios. Cores variadas? Talvez uma paisagem. E numa paisagem as cores no aparecem embaralhadas. Os verdes esto juntos (pastagens, rvores). Tambm azuis (cu e mar). Em qualquer dos casos, voc separar as peas pelos lados retos. Elas formam os limites do quebra-cabea e indicaro onde as outras devero se encaixar. Procedemos de forma ordenada porque pressupomos que haja ordem. Sem ordem no h problema a ser resolvido. Porque o problema exatamente construir uma ordem ainda invisvel de uma desordem visvel e imediata. (...) Ningum lhe disse que h ordem. Voc pressupe isso. Sem tal pressuposto no se comea coisa alguma. E mais, voc tem de pressupor que capaz de descobrir a ordem. S nos entregamos a problemas que julgamos poder resolver com os recursos de que dispomos.

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Texto de apoio 3:

Tcnica, tecnologia e cincia


(VARGAS, 1999)
A Tcnica to antiga quanto a humanidade. H mesmo a ideia, entre antroplogos, de que o que distinguiria os restos fossilizados de um homem dos de um homindeo seria a presena, junto ao primeiro, de instrumentos por ele fabricados. Por mais primitiva que seja a sociedade sempre h Tcnica, por mais simples que esta seja. Ortega y Gasset chama a esse estgio primitivo da Tcnica de tcnica do acaso. Nesse estgio, a fabricao dos instrumentos no se diferenciava muito dos seus atos naturais. Assim sendo, os atos tcnicos no seriam privativos de certos. Indivduos mais aptos, mas igualmente efetuados por todos de uma mesma comunidade. Contudo, deve-se acrescentar que o pensamento humano simblico; ou seja, sempre interpe entre os objetos percebidos e a mente um smbolo, dos quais os mais imediatos so as palavras da linguagem. Essas tm a propriedade de se conotarem entre si, no sentido de sugerirem ao homem um progresso nos seus conhecimentos. Entre pedra lascada e cortar h, por exemplo, uma conotao que permite a melhoria do instrumento; isto , poli-lo para cortar melhor. Assim, uma vez obtido, por acaso, um instrumento, instala-se a princpio muito lentamente um processo de desenvolvimento tcnico. Foi isso que permitiu a Ortega y Gasset conceber um segundo estgio da Tcnica, que ele chama de tcnica do artesanato, em que os atos tcnicos so ensinados de gerao a gerao, incluindo a inveno e o aperfeioamento dos instrumentos. nesse estgio que aparecem certos homens dotados de maior habilidade, que se encarregam das funes tcnicas, dedicando a elas a sua vida. So os artesos, com mestres e aprendizes. O aprendizado progride at o ponto de se escreverem tratados para o ensino das tcnicas s geraes futuras. Com o advento da cincia moderna, no sculo XVII, abriu-se a possibilidade da aplicao de conhecimentos cientcos para resolver problemas tcnicos. o caso da mquina a vapor e, mais especicamente, do gerador e do motor eltrico. Surge, ento, um terceiro estgio da tcnica, ao qual Ortega y Gasset d o nome de tcnica dos tcnicos. Nela que se d o trnsito da mera ferramenta do arteso para a mquina que atua por si mesmo. O homem passa a ser um auxiliar da mquina, como operrio. Mas surge tambm aquele que sabe projetar, construir e conservar as mquinas: o engenheiro, cujos mtodos de ao so muito prximos dos mtodos dos cientistas. Ele analisa o problema a ser resolvido, dividindo-o em partes, e o resolve a partir da parte mais simples, testando os resultados parciais e concatenando-os em sries de causas e efeitos. Ortega no viu, entretanto, que, em seu prprio tempo, j vinha surgindo uma radicalmente nova etapa de desenvolvimento tcnico: a Tecnologia. No se tratava mais de aplicar conhecimentos cientcos para construir uma determinada obra ou fabricar um determinado produto, como o fazem a engenharia, a arquitetura, a indstria ou a agropecuria, mas, sim, de resolver problemas tcnicos de uma forma generalizada, como faz a Cincia, com suas teorias. Pode-se dizer, por exemplo, que o surgimento de uma tal atividade tecnolgica deu-se com as pesquisas de Edison, em seu laboratrio de Menlo Park, para obter um metal que servisse para os lamentos de lmpadas eltricas, ou seja, que pudesse encandecer-se e emitir luz, sem, porm, fundir-se. Um outro exemplo a descoberta das vlvulas termoinicas por John Ambrose Fleming, fsico ingls, e Lee e De Forest, PhD pela Universidade de Yale, para serem usadas na transmisso e recepo radiofnica. Assim, a pesquisa de propriedades de materiais e o desenvolvimento da eletrnica esto na origem da atual etapa da tcnica: a Tecnologia. No h Tecnologia se no houver pesquisa tecnolgica. E essa muito semelhante pesquisa cientca.

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Texto de apoio 4:

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Solidariedade x competio na economia


(SINGER, 2002)
O capitalismo se tornou dominante h tanto tempo que tendemos a tom-lo como normal ou natural. O que signica que a economia de mercado deve ser competitiva em todos os sentidos: cada produto deve ser vendido em numerosos locais, cada emprego deve ser disputado por numerosos pretendentes, cada vaga na universidade deve ser disputada por numerosos vestibulandos, e assim por diante. A competio boa de dois pontos de vista: ela permite a todos ns consumidores escolher o que mais nos satisfaz pelo menor preo; e ela faz com que o melhor vena, uma vez que as empresas que mais vendem so as que mais lucram e mais crescem, ao passo que as que menos vendem do prejuzo e, se no conseguirem mais clientes, acabaro por fechar. Os que melhor atendem os consumidores so os ganhadores, os que no conseguem so os perdedores. No obstante as virtudes, a competio na economia tem sido criticada por causa de seus efeitos sociais. A apologia da competio chama a ateno apenas para os vencedores, a sina dos perdedores ca na penumbra. O que acontece com os empresrios e empregados de uma empresa que quebra? E com os pretendentes que no conseguem emprego? Ou com os vestibulandos que no entram na universidade? Em tese, devem continuar tentando competir, para ver se se saem melhor da prxima vez. Mas na economia capitalista, os ganhadores acumulam vantagens e os perdedores acumulam desvantagens nas competies futuras. Empresrios falidos no tm mais capital prprio, e os bancos lhes negam crdito exatamente porque j fracassaram uma vez. Pretendentes a emprego que cam muito tempo desempregados tm menos chance de serem aceitos, assim como os que so mais idosos. Os reprovados em vestibular precisariam se preparar melhor, mas, como j gastaram seu dinheiro fazendo cursinho, a probabilidade de que o consigam cada vez menor. Tudo isso explica por que o capitalismo produz desigualdade crescente, verdadeira polarizao dos ganhadores e perdedores. Enquanto os primeiros acumulam capital, galgam posies e avanam nas carreiras, os ltimos acumulam dvidas pelas quais devem pagar juros cada vez maiores, so despedidos ou cam desempregados at que se tornam inempregveis, o que signica que as derrotas os marcaram tanto que ningum mais quer empreg-los. Vantagens e desvantagens so legadas de pais para lhos e para netos. Os descendentes dos que acumulam capital ou prestgio prossional, artstico etc. entram na competio econmica com ntida vantagem em relao aos descendentes dos que se arruinaram, empobreceram e foram socialmente excludos. O que acaba produzindo sociedades profundamente desiguais. Para que tivssemos uma sociedade em que predominasse a igualdade entre todos os seus membros, seria preciso que a economia fosse solidria em vez de competitiva. Isso signica que os participantes na atividade econmica deveriam cooperar entre si em vez de competir. O que est de acordo com a diviso do trabalho entre empresas e dentro das empresas. Cada um desempenha uma atividade especializada da qual resulta em um produto que s tem utilidade quando complementado por produtos de outras atividades. O mdico s consegue curar o paciente com a ajuda de remdios fornecidos pelas farmcias e pelos servios prestados por hospitais, ambulncias, laboratrios etc. (...)

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A solidariedade na economia s pode se realizar se ela for organizada igualitariamente pelos que se associam para produzir, comerciar, consumir ou poupar. A chave dessa proposta a associao entre iguais em vez do contrato entre desiguais. Na cooperativa de produo, prottipo de empresa solidria, todos os scios tm a mesma parcela do capital e, por decorrncia, o mesmo direito de voto em todas as decises. Este o princpio bsico. Se a cooperativa precisa de diretores, estes so eleitos por todos os scios e so responsveis perante eles. Ningum manda em ningum. E no h competio entre os scios: se a cooperativa progredir, acumular capital, todos ganham por igual. Se ela for mal, acumular dvidas, todos participam por igual nos prejuzos e nos esforos para saldar os dbitos assumidos. (...) O que importa entender que a desigualdade no natural, e a competio generalizada tampouco o . Elas resultam na forma como se organizam as atividades econmicas, que se denomina modo de produo. O capitalismo um modo de produo cujos princpios so o direito de propriedade individual aplicado ao capital e o direito liberdade individual. A aplicao desses princpios divide a sociedade em duas classes bsicas: a classe proprietria ou possuidora do capital e a classe que (por no dispor do capital) ganha vida mediante a venda de sua fora de trabalho outra classe. O resultado natural a competio e a desigualdade. A economia solidria outro modo de produo, cujos princpios bsicos so a propriedade coletiva ou associada do capital e o direito liberdade individual. A aplicao desses princpios une todos os que produzem numa nica classe de trabalhadores que so possuidores de capital por igual em cada cooperativa ou sociedade econmica. O resultado natural a solidariedade e a igualdade, cuja reproduo, no entanto, exige mecanismos estatais de redistribuio solidria da renda. Em outras palavras, mesmo que toda atividade econmica fosse organizada em empreendimentos solidrios, sempre haveria necessidade de um poder pblico com a misso de captar parte dos ganhos acima do considerado socialmente necessrio para redistribuir essa receita entre os que ganham abaixo do mnimo considerado indispensvel. Uma alternativa frequentemente aventada para cumprir essa funo a renda cidad, uma renda bsica igual, entregue a todo e qualquer cidado pelo Estado, que levantaria o fundo para esta renda mediante um imposto de renda progressivo.

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ANEXO IV LETRAS DE MSICAS SOBRE TRABALHO


Tenha Pena de Mim (Sousa / Babah) Ai, ai meu Deus, Tenha pena de mim! Todos vivem muito bem, S eu que vivo assim, Trabalho no tenho nada, No saio do miser, Ai, ai meu Deus, Isso pra l de sofrer! Ai, ai meu Deus... Sem nunca ter, Nem conhecer felicidade, Sem um afeto, Um carinho ou amizade, Eu vivo to tristonha, Fingindo-me contente, Tenho feito fora, Pra viver honestamente. Ai, ai meu Deus...... V se no dorme no ponto, Rene as economias, Perde os trs contos no conto, Da loteria, Passa o domingo no mangue, Segunda-feira vazia, Ganha no banco de sangue, Pra mais um dia, Cuidado com o viaduto, Cuidado com o avio, No perde mais um minuto, Perde a questo, Tenta pensar no futuro, No escuro tenta pensar, Vai renovar teu seguro. Vai caducar, Vai te entregar, Vai te estragar, Vai trabalhar. Passa o domingo sozinho, Segunda-feira a desgraa, Sem pai nem me, sem vizinho, Em plena praa, Vai terminar moribundo, Com um pouco de pacincia, No fim da fila do fundo, Da previdncia, Parte tranquilo, irmo, Descansa na paz de Deus, Deixaste casa e penso, S para os teus, A crianada chorando, Tua mulher vai suar, Pra botar outro malandro. No teu lugar, Vai te entregar, Vai te estragar, Vai te enforcar, Vai caducar. Vai trabalhar, Vai trabalhar, Vai trabalhar, Vagabundo.... Samba do operrio (Cartola e Alfredo Portugus) Se o operrio soubesse Reconhecer o valor que tm seus dias Por certo que valeria Duas vezes mais o seu salrio Mas como no quer reconhecer ele escravo sem ser De qualquer usurrio Abafa-se a voz do oprimido Com a dor e o gemido No se pode desabafar Trabalho feito por minha mo S encontrei explorao Em todo lugar Se o operrio soubesse Reconhecer o valor que tm seus dias Por certo que valeria Duas vezes mais o seu salrio Mas como no quer reconhecer ele escravo sem ser De qualquer usurrio

Vai Trabalhar Vagabundo (Chico Buaque) Vai trabalhar, vagabundo, Vai trabalhar, criatura, Deus permite a todo mundo, Um loucura, Passa o domingo em famlia, Segunda-feira beleza, Embarca com alegria, Na correnteza. Prepara o teu documento, Carimba o teu corao, No perde nem um momento, Perde a razo, Pode esquecer a mulata, Pode esquecer o bilhar, Pode apertar a gravata. Vai te enforcar, Vai te entregar, Vai te estragar, Vai trabalhar.

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Capito de indstria (Paralamas do Sucesso) Eu s vezes fico a pensar Em outra vida ou lugar Estou cansado demais Eu no tenho tempo de ter O tempo livre de ser De nada ter que fazer quando eu me encontro perdido Nas coisas que eu criei E eu no sei Eu no vejo alm de fumaa O amor e as coisas livres, coloridas Nada poludas Ah, Eu acordo pr trabalhar Eu durmo pr trabalhar Eu corro pr trabalhar E cada filho seu como se fosse o prdigo E atravessou a rua com seu passo bbado Subiu a construo como se fosse slido Ergueu no patamar quatro paredes mgicas Tijolo com tijolo num desenho lgico Seus olhos embotados de cimento e trfego Sentou pra descansar como se fosse um prncipe Comeu feijo com arroz como se fosse o mximo Bebeu e soluou como se fosse mquina Danou e gargalhou como se fosse o prximo E tropeou no cu como se ouvisse msica E flutuou no ar como se fosse sbado E se acabou no cho feito um pacote tmido Agonizou no meio do passeio nufrago Morreu na contramo atrapalhando o pblico Amou daquela vez como se fosse mquina Beijou sua mulher como se fosse lgico Ergueu no patamar quatro paredes flcidas Sentou pra descansar como se fosse um pssaro E flutuou no ar como se fosse um prncipe E se acabou no cho feito um pacote bbado Morreu na contramo atrapalhando o sbado Por esse po pra comer, por esse cho pra dormir A certido pra nascer e a concesso pra sorrir Por me deixar respirar, por me deixar existir, Deus lhe pague Pela cachaa de graa que a gente tem que engolir Pela fumaa e a desgraa, que a gente tem que tossir Pelos andaimes pingentes que a gente tem que cair, Deus lhe pague Pela mulher carpideira pra nos louvar e cuspir E pelas moscas bicheiras a nos beijar e cobrir E pela paz derradeira que enfim vai nos redimir, Deus lhe pague

(Gonzaguinha) , a gente quer valer o nosso amor A gente quer valer nosso suor A gente quer valer nosso humor A gente quer do bom e do melhor A gente quer carinho e ateno A gente quer calor no corao A gente quer suar mas de prazer A gente quer ter muita sade A gente quer viver a liberdade A gente quer viver felicidade , a gente no tem cara de panaca A gente no tem jeito de babaca A gente no est com A bunda exposta na janela Pra passar a mo nela , a gente quer viver pleno direito A gente quer ter todo respeito A gente quer viver uma nao A gente quer ser um cidado , , , , , , , , a gente quer valer o nosso amor A gente quer valer nosso suor A gente quer valer nosso humor A gente quer do bom e do melhor A gente quer carinho e ateno A gente quer calor no corao A gente quer suar mas de prazer A gente quer ter muita sade A gente quer viver a liberdade A gente quer viver felicidade , a gente no tem cara de panaca A gente no tem jeito de babaca A gente no est com A bunda exposta na janela Pra passar a mo nela , a gente quer viver pleno direito A gente quer ter todo respeito A gente quer viver uma nao A gente quer ser um cidado A gente quer viver uma nao A gente quer ser um cidado A gente quer viver uma nao A gente quer ser um cidado

Construo / Deus lhe pague (Chico Buarque) Amou daquela vez como se fosse a ltima Beijou sua mulher como se fosse a ltima E cada filho seu como se fosse o nico E atravessou a rua com seu passo tmido Subiu a construo como se fosse mquina Ergueu no patamar quatro paredes slidas Tijolo com tijolo num desenho mgico Seus olhos embotados de cimento e lgrima Sentou pra descansar como se fosse sbado Comeu feijo com arroz como se fosse um prncipe Bebeu e soluou como se fosse um nufrago Danou e gargalhou como se ouvisse msica E tropeou no cu como se fosse um bbado E flutuou no ar como se fosse um pssaro E se acabou no cho feito um pacote flcido Agonizou no meio do passeio pblico Morreu na contramo atrapalhando o trfego Amou daquela vez como se fosse o ltimo Beijou sua mulher como se fosse a nica

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Cano do Sal (Milton Nascimento) Trabalhando o sal amor o suor que me sai Vou viver cantando o dia to quente que faz Homem ver criana buscando conchinhas no mar Trabalho o dia inteiro pra vida de gente levar gua vira sal l na salina Quem diminuiu gua do mar gua enfrenta sol l na salina Sol que vai queimando at queimar Trabalhando o sal pra ver a mulher se vestir E ao chegar em casa encontrar a famlia sorrir Filho vir da escola problema maior o de estudar Que pra no ter meu trabalho e vida de gente levar Fbrica (Renato Russo) Nosso dia vai chegar Teremos nossa vez No pedir demais: Quero justia Quero trabalhar em paz No muito o que lhe peo Eu quero um trabalho honesto Em vez de escravido Deve haver algum lugar Onde o mais forte no Consegue escravizar Que no tem chance De onde vem a indiferena Temperada a ferro e fogo? Quem guarda os portes da fbrica? O cu j foi azul, mas agora cinza O que era verde aqui j no existe mais Quem me dera acreditar Que no acontece nada De tanto brincar com fogo Que venha o fogo ento Esse ar deixou minha vista cansada Nada demais

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Comida (Arnaldo Antunes / Marcelo Fromer / Srgio Britto) Bebida gua. Comida pasto. Voc tem sede de qu? Voc tem fome de qu? A gente no quer s comida, A gente quer comida, diverso e arte. A gente no quer s comida, A gente quer sada para qualquer parte. A gente no quer s comida, A gente quer bebida, diverso, bal. A gente no quer s comida, A gente quer a vida como a vida quer. Bebida gua. Comida pasto. Voc tem sede de qu? Voc tem fome de qu? A gente no quer s comer, A gente quer comer e quer fazer amor. A gente no quer s comer, A gente quer prazer pra aliviar a dor. A gente no quer s dinheiro, A gente quer dinheiro e felicidade. A gente no quer s dinheiro, A gente quer inteiro e no pela metade.

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ANEXO V IMAGENS

Imagem 1: Operrios de Tarsila do Amaral

Imagem 2: Trabalhadores, Serra Pelada, Brasil 1986. Sebastio Salgado

Imagem 3: Retirantes, de Cndido Portinari

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Imagem 4: Fotograa de um jovem aprendiz do Observatrio de Favelas do Complexo da Mar Rio de Janeiro/RJ

Imagem 5: Grate representando problemtica social

Imagem 6: Trabalho Infantil : Regio de Chimborazo, Equador, 1998. Sebastio Salgado

Imagem 7: Charge sobre a histria da tcnica

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5. BIBLIOGRAFIA

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6. ANEXO

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Sugestes de Programao dos Encontros e das Oficinas do Percurso Socioeducativo I


Siglas utilizadas nas Matrizes 1 e 2, a seguir: a) Temas transversais: JC Juventude e Cultura. JDHS Juventude e Direitos Humanos e Socioassistenciais. JEL Juventude e Esporte e Lazer. JMA Juventude e Meio Ambiente. JS Juventude e Sade. JT Juventude e Trabalho b) Aes socioeducativas: ATIV Encontros para realizao das Atividades de cada tema transversal, em suas Etapas. DAV Encontro para a realizao de Dinmica de Avaliao das aes socioeducativas, reunindo os jovens, o Orientador Social e os Facilitadores de Ocinas. DEI/DICEL Encontro para realizao do evento de Encerramento e de Integrao do Percurso I, incluindo Dinmicas Integrando Cultura, Esporte e Lazer. DICEL Encontros envolvendo a realizao de Dinmicas Integrando Cultura, Esporte e Lazer (apresentadas no item 2.5.1.) DIS Encontro para Dinmica de Sistematizao, pelos jovens, de seus resultados e aquisies no Percurso I. DPLA Encontro para a realizao de Dinmica Planejamento das aes socioeducativas, reunindo os jovens, o Orientador Social e os Facilitadores de Ocinas DPPE Encontro para a realizao de Dinmica para Planejamento e Programao do Encerramento do Percurso. DSE Encontros envolvendo a realizao de Dinmicas Socioeducativas sobre a Escola. DSF Encontros envolvendo a realizao de Dinmicas Socioeducativas sobre Famlia. OFICEL Ocinas para a realizao de dinmicas de integrao, prticas esportivas e de alguma modalidade de expresso artstico/cultural denida pelo municpio.

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Matriz 1: Distribuio das atividades socioeducativas em cinco (5) dias por semana.
MS 1 SEGUNDA TERA QUARTA QUINTA SEXTA

Semana 01

DICEL 1

ATIV 1 Etapas 1 e 2 JDHS

ATIV 1 Etapas 3 e 4 JDHS

DPLA1

ATIV 1 Etapas 1, 2 e 3 JC

OFICEL 1

OFICEL 2

OFICEL 3

OFICEL 4

OFICEL 5

Semana 02

DICEL 2

ATIV 1 JEL

ATIV 1 Etapa 5 JDHS

ATIV 2 JEL

ATIV 2 JDHS

OFICEL 6

OFICEL 7

OFICEL 8

OFICEL 9

OFICEL 10

Semana 03

DICEL 3

ATIV 3 JDHS

DPLA 2

ATIV 2, Etapa 1 JC

ATIV 2, Etapa 2 JC

OFICEL11

OFICEL 12

OFICEL 13

OFICEL 14

OFICEL 15

Semana 04

DSE 1

ATIV 2 Etapa 1 JEL

ATIV 2 Etapa 2 JEL

ATIV 1 JMA

DSF 1

OFICEL 16

OFICEL 17

OFICEL 18

OFICEL 19

OFICEL 20

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MS 02 SEGUNDA DPLA 3 OFICEL 1 ATIV 3 Etapa1 JC OFICEL 6 ATIV 4 Etapa 1 JEL OFICEL 11 ATIV 2 JMA OFICEL16 TERA ATIV 1 Etapa 1 JS OFICEL 2 ATIV 3 Etapa 1 JC OFICEL 7 ATIV 4 Etapa 2 JEL OFICEL 12 ATIV 2 JS OFICEL 17 MS 03 SEGUNDA DPPE 1 OFICEL 1 DSF 2 OFICEL 6 DPLA 5 OFICEL 11 ATIV 5 Etapa 2 - JS OFICEL 16 TERA ATIV 4 JS OFICEL 2 ATIV 6 Etapa 1 JT OFICEL 7 ATIV 6 Etapa 1 JEL OFICEL 12 Ficha 1 do POP- JT QUARTA ATIV 5 Etapa1 JT OFICEL 3 ATIV 6 Etapa 2 JT OFICEL 8 ATIV 6 Etapa 2 JEL OFICEL 13 DIS 1 OFICEL 18 QUINTA ATIV 5 Etapa 2 JT OFICEL 4 DPPE 2 OFICEL 9 DSE 4 OFICEL 14 DAV 1 OFICEL 19 SEXTA ATIV 5 JEL OFICEL 5 ATIV 5 Etapa 1 JS OFICEL 10 DPPE 3 OFICEL 15 DEI 1 OFICEL 20/DEI/ DICL 12 QUARTA ATIV 1 Etapa 2 JS OFICEL 3 ATIV 2 Etapas 1 e 2 JT OFICEL 8 ATIV 2 JS OFICEL 13 ATIV 3 JS OFICEL 18 QUINTA ATIV 1 Etapas 1 e 2 JT OFICEL 4 ATIV 2 Etapa 3 JT OFICEL 9 ATIV 3 JT OFICEL 14 DSE 3 OFICEL 19 SEXTA ATIV 1 Etapa 3 JT OFICEL 5 DSE 2 OFICEL 10 ATIV 4 JT OFICEL 15 DPLA 4 OFICEL 20

Semana 01

Semana 02

Semana 03

Semana 04

Semana 01

Semana 02

Semana 03

Semana 04

OFICEL 17

Observao: Encontros com 1h30 de durao e Ocinas com 1h de durao.

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Matriz 2 Distribuio das atividades socioeducativas em trs (3) dias por semana
MS 01 SEGUNDA/TERA DICEL 1 Semana 01 OFICEL 1 DICEL 2 DPLA1 OFICEL 4 DICEL 3 Semana 03 OFICEL 7 ATIV 1 JMA DSE 1 OFICEL 10 MS 02 SEGUNDA/TERA DPLA 3 Semana 01 OFICEL 1 ATIV 3 Etapas 1 e 2 JC OFICEL 4 ATIV 4 Etapas 1 e 2 JEL OFICEL 7 ATIV 2 JMA OFICEL 10 QUARTA/QUINTA ATIV 1 Etapas 1 e 2 JS OFICEL 2 ATIV 2 Etapas 1, 2 e3 JT OFICEL 5 ATIV 2 JS OFICEL 8 ATIV 3 JS OFICEL 11 SEXTA/SBADO ATIV1 Etapas 1 e 2 JT OFICEL 3 DSE 2 OFICEL 6 ATIV 3 e 4 JT OFICEL 9 DSE 3 DPLA 4 OFICEL 12 QUARTA/QUINTA ATIV 1 Etapas 1, 2, 3 e 4 JDHS OFICEL 2 ATIV 1 JEL ATIV 1, Etapa 5 JDHS OFICEL 5 ATIV 3 JDHS DPLA 2 OFICEL 8 ATIV 3 Etapas 1 e 2 JEL OFICEL 11 SEXTA/SBADO ATIV 1 Etapas 1, 2 e 3 JC OFICEL 3 ATIV 2 JEL ATIV 2 JDHS 33 OFICEL 6 ATIV 2, Etapas 1 e 2 JC OFICEL 9 DSF 1 OFICEL 12

Semana 02

Semana 04

Semana 02

Semana 03

Semana 04

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MS 03 SEGUNDA/TERA DPPE 1 ATIV 4 JS OFICEL 1 QUARTA/QUINTA ATIV 5 Etapas 1 e 2 JT OFICEL 2 SEXTA/SBADO ATIV 5 JEL DSF 2 OFICEL 3 ATIV 5 JS

Semana 01

ATIV 6 Etapa 1 e 2 JT Semana 02 OFICEL 4 DPLA 5 Semana 03 OFICEL 7 ATIV 5 Etapa 2 JS Ficha 1 POP- JT OFICEL 10

DPPE 2

OFICEL 5 ATIV 6 JEL OFICEL 8 DAV 1 DIS 1 OFICEL 11

OFICEL 6 DSE 4 DPPE 3 OFICEL 9 DEI 1

Semana 04

OFICEL 12

Observao: Encontros com 2h30 de durao e Ocinas com 1h30 de durao.