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Terapia Comunitria

Reflexes

Rolando Lazarte

Joo Pessoa, outubro de 2010

Introduo Estes escritos pretendem servir de subsdio para a formao de terapeutas comunitrios. Alis, os textos nada pretendem, uma vez que no lhes cabe pretender coisa alguma, e sim ao seu autor, neste caso eu, que, depois de ter tomado o tempo dos leitores e leitoras quero somente terminar esta breve introduo, dizendo que este texto est em elaborao, da alguns descuidos que a benevolncia dos leitores/as dever relevar, ou no, dependendo dos casos. Estou preparando exerccios de aplicao para os distintos tpicos do livro que agora tens em mos, querido leitor ou leitora, de modo que a qualquer momento poders vir a saber que chegaram s bancas ou s livrarias os tais exerccios de aplicao, o que no impede de forma alguma, que vs elaborando os teus por tua prpria conta, como talvez j tenhas feito, e se no fizeste, devers fazer. A prtica da Terapia Comunitria supe uma gerao constante de reflexes sobre os seus pilares bsicos (que me nego a chamar de tericos, porque so prticos, ainda os tericos) ou sobre os efeitos sobre as pessoas, comunidades, sociedades e, por que no dizer, sobre a humanidade, que em algum momento necessrio socializar, como forma de renovao constante. Apenas queria dizer estas coisas e as disse, de forma que hora de me despedir por aqui, desejando a todas e a todos uma boa leitura, e at. O Autor

Sumrio/ndice

A pedagogia de Paulo Freire e a Terapia Comunitria A teoria da comunicao humana como pilar da Terapia Comunitria A Terapia Comunitria como estratgia de mobilizao social A Terapia Comunitria como estratgia de participao social A terapia comunitria e a recuperao da pessoa humana A terapia comunitria na incluso social Espiritualidade e Terapia Comunitria O autoconhecimento nas rodas da terapia comunitria O que ser um terapeuta comunitrio Os valores na formao do terapeuta comunitrio Pedagogia de Paulo Freire e Terapia Comunitria Resilincia, quando a carncia gera competncia Terapia Comunitria, epistemologia e mtodo Terapia comunitria, esperana Sobre o autor

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A pedagogia de Paulo Freire e a Terapia Comunitria

A pedagogia de Paulo Freire e a Terapia Comunitria partilham alguns princpios comuns que esto interconectados: A autonomia do sujeito, a horizontalidade do saber, a educao como prtica libertadora, e a incompletude do ser humano. O princpio da autonomia concebe o ser humano como autor do seu prprio destino, livre e responsvel, construtor da sua prpria circunstncia e, portanto, autor das prticas capazes de reconduzi-lo ou reconduzi-la liberdade em caso de dominao ou opresso. A horizontalidade do saber supe que todos sabemos, todos somos doutores na nossa prpria vivncia e a experincia de cada um a fonte primeira do saber que nos permite eleger e viver. A terapia comunitria parte deste princpio, unindo saber popular e cientfico, numa amlgama que reconstri pessoas e comunidades no seu protagonsimo, rompendo com a cultura da vitimizao e da misria psquica. Na terapia comunitria, por outro lado, tambm se incorporam saberes de distintas vertentes de sabedoria da humanidade, como o conhecimento dos chakras como centros energticos que nos conectam com o todo. O carter libertador da prtica educativa supe eu saber nos faz livres, e que podemos saber no acumulando conhecimento ou informao, mas nos apropriando da nossa prpria experincia, nos tornando donos do que somos, donos de ns mesmos. Saber por que somos e como somos nos faz senhores da nossa vida e no vtimas das circunstncias ou de algo ou algum em quem projetamos um dominador ou um inimigo. Na terapia comunitria, voc descobre seu inimigo como um colaborador, algum sem o qual voc no seria quem , j que ele lhe mostra o que voc no quer ver, a parte sua que voc rejeita. Voc busca dentro de si mesmo a razo de ser do que lhe acontece, ao invs de culpar os outros ou o destino ou Deus ou quem for, pelo que ocorre na sua vida. Isto faz voc forte, porque embora voc esteja como todos estamos, em relao com outras pessoas, esta relao no o oprime mas o liberta. Voc compreende que um mundo melhor se faz a partir do momento em que voc se perdoa, se quer, se percebe como algum bom vencedor, capaz de amar se ser amado, de errar e corrigir o rumo, algum que est a caminho, sempre, nunca concludo. Desta forma, voc j no mais se julga vtima daquele trauma ocorrido na sua infncia ou depois, na sua vida adulta. A vida nos golpeia, todos sabemos, mas a capacidade de nos fortalecermos com esses golpes que teriam nos derrubado, a resilincia, um saber a flor de pele no povo, nas classe populares, embora nem sempre a pessoa tenha noo disto, mas essa fora reside nela e ativada no encontro com outros vencedores, nas rodas da terapia, nas formaes, onde ela descobre que sua vida uma teia, a vida de todos uma teia tecida em todas as direes, unindo o que foi e o que , o que ser, tudo

est conectado. E a mudana que processo em mim, melhora a vida de todo o que me rodeia e de que fao parte, incessantemente, continuamente, sem fim. Essa noo de unidade plenifica e reconforta, repe uma sensao de eternidade sem a qual o efmero perde sua significao e seu sentido.

A teoria da comunicao humana como pilar da Terapia Comunitria A teoria da comunicao humana um dos pilares bsicos da terapia comunitria. Formulada por Watzlawick, Helmick-Beavin e Jackson, permite compreender a ao humana como um comportamento em que so transmitidas mensagens. Toda a conduta humana transmissora de mensagens, inclusive quando nos propomos a no comunicar, estamos dizendo algo: voc no existe, voc no me importa, voc no de nada. Bem dizem que o contrrio do amor no o dio, mas a denegao. Na terapia comunitria, aprendemos que uma pessoa deixa de ter sentido ou passa a ser ignorada deliberadamente, e isto acarreta conseqncias para a sua auto-estima, para a noo de si, para o seu modo de ser e de se comportar no mundo. Uma criana que no foi desejada, desde o ventre materno soube disso, e veio ao mundo preparada para ter que agradar, para dizer que sim o tempo todo, para aceitar qualquer coisa em troca de um pouco de afeto. Uma que foi querida desde a conceio, ao contrrio, capaz de dizer sim quando quer, e no quando no quer. Estas constataes aparentemente muito simples, permitem com que a pessoa comece a ver a si prpria desde outro lugar, desde uma possibilidade de auto-conhecimento autntico, sem enganos, verdadeiro. Muitas vezes, nas terapias ou nas formaes de terapeutas comunitrios, os participantes so levados a descobrirem as falsas imagens que fizeram de si mesmos, e que os tem aprisionado durante a vida toda, ou por longos perodos de tempo. Quando a pessoa comea a se perceber como algum que venceu muitas batalhas, algum que soube dar a volta por cima em circunstncias que poderiam t-la quebrado ou desviado do seu caminho, o conceito de si comea a emergir de uma maneira positiva. O sujeito se descobre capaz de direcionar sua prpria vida, de dar um significado ao seu existir, de decidir o que quer que seja o seu prprio ser. O que voc quer para eu querer (a criana ou a pessoa boazinha). O que voc quer para eu no querer (o rebelde ou contestatrio) so prises em que a pessoa deixa de ser ela mesma, perde a sua liberdade, age por automatismos. Quando aprendemos a decodificar as primeiras mensagens e a l-las ao nosso sabor, quebram-se os determinismos da nossa vida. Se algum se sentiu abandonado, no querido, porque foi esperado menina e era menino, ou o contrrio, isto determinou reaes que estiveram fora do seu controle, da sua capacidade de decidir. Agiu durante anos contra o mundo, contra as pessoas, por vingana: no me quiseram, no os quero. Muitos comportamentos agressivos esto animados por uma reao de quem se sentiu no querido, no amado. Muitas vezes a agressividade vai direcionada contra a prpria pessoa, que passa a conviver com um tirano interno, um sabotador da sua felicidade e do seu direito a viver com alegria e segundo sua maneira nica e irrepetvel, no meio aos outros. Nas formaes de terapeutas comunitrios, um dos exerccios a descoberta do animal com que cada um se identifica. Formam-se grupos e os coleguinhas que escolheram o mesmo animal, trocam figurinhas a respeito de si mesmos, dos seus modos de ser caractersticos. Isto faz com que cada um descubra sua natureza mais comum ou freqente, suas formas habituais de ser e de se comportar. Ento, a pessoa deixa de se condenar e de se

comparar com os outros, descobre sua forma nica de ser, e a aceita. As mensagens recebidas (fui abandonado, no me quiseram) so re-codificadas em funo do contexto interpretativo que a interpretao sistmica e integrativa prope, com base nos valores dos pais e da cultura em volta, e das escolhas prprias a pessoa. O que se aprende na terapia comunitria, em termos da comunicao, a sair ou tentar quebrar as armadilhas da comunicao paradoxal, do duplo vnculo e das descorses das mensagens equvocas que emitimos ou recebemos. Carta certa para pessoa errada, quando emitimos uma mensagem que correta no seu contedo, mas est sendo direcionada a quem no tem nada a ver. Quando a reao desproporcionada ao fato, estamos reagindo no ao fato, mas ao que ele nos remete. Estas chaves nos do elementos para irmos re-programando a nossa conduta desde uma viso mais atual, mais presente, menos condicionada pelo passado. O passado visto como o estrume necessrio para o crescimento da planta. O presente desponta como um tempo novo, livre de amarras. O empoderamento das pessoas e das comunidades depende em boa medida da decodificao e re-codificao de mensagens recebidas e emitidas.

A Terapia Comunitria como estratgia de mobilizao social

Se entendermos a mobilizao social como um processo de dissoluo de barreiras que impedem a livre circulao e insero de pessoas na sociedade como um todo, ou em alguma das suas sub-sociedades (famlias, bairros, comunidades, movimentos), podemos entender, como aqui esta dito, que a terapia comunitria seja uma estratgia de mobilizao social. Nela colaboram, lado a lado, pessoas humildes e doutores, estudantes e donas de casa, pessoas viciadas em drogas e crentes das igrejas mais variadas, com o objetivo comum de superarem juntos, os problemas mentais, emocionais e relacionais de todo ser humano. Nas rodas de terapia, como diz o Prof. Adalberto Barreto, seu fundador, e a experincia comprova, os estudantes saram do autismo universitrio, da miragem de um saber sem gente, de um conhecimento sem experincia. E as pessoas do meio popular colaboram com o que tem de mais prprio, seus valores originais, a sua generosidade, simplicidade, solidariedade, entre outros. No partimos de uma viso idealizada dos pobres. Um dos pilares da Terapia Comunitria, a pedagogia de Paulo Freire, afirma a autonomia dos sujeitos e a horizontalidade do saber. Isto praticado a partir do momento em que voc entra numa roda de terapia. Ningum lhe pergunta sua profisso, embora voc possa diz-la. Mas quando algum fala, os outros escutam. Todos e todas tem algo a dizer. Todas as histrias, os problemas, os sonhos, os anseios e ansiedades, so importantes. Ningum d conselhos nem interrompe quando os outros falam. No h ningum mais importante que os demais. Todos se tocam, se abraam, se trocam olhares e palavras de carinho, de afeto, de apoio, de compreenso. Costumo dizer, e tenho ouvido outros e outras dizerem, que na terapia comunitria, voc se torna terapeuta de si mesmo. No h a pretenso de que o terapeuta cure ningum. a comunidade que cura. A sua comunidade interna e a externa. A que voc em si mesmo ou em si mesma, e a que voc forma, faz parte, fora de voc, na sua relao com os demais. Quebra-se a dependncia, voc pode, os outros podem, todos juntos podemos mais. E se isto possa soar como algo ilusrio ou pueril, voc pode testar, de vrias formas, a sua veracidade. Uma, participando de uma ou mais rodas de terapia. Outra, ouvindo algum que j participou ou participa. E, ainda, tomando conhecimento do impacto que esta atividade vem mostrando em diversos municpios do Brasil, na criao ou reforo de redes solidrias, estimulando o aumento da auto-estima de pessoas e comunidades, promovendo a reintegrao de ex-dependentes de lcool ou outras drogas ilcitas, mobilizando coletivos das periferias urbanas e de nichos de classe mdia das cidades, que, aos poucos, mas evidentemente, comeam a sair do imobilismo e da apatia, da resignao e da manipulao externa, para serem, cada vez mais, pessoas e comunidades, agentes ativos da sua vida e do seu destino.

A Terapia Comunitria como estratgia de participao social

O tema da participao social h muito tempo tem transbordado os mbitos acadmicos e/ou tecnocrticos dos governos e entidades de pesquisa, para se tornar, cada vez mais, assunto do dia a dia, do cotidiano das pessoas e instituies. No caso concreto do Brasil, h j vrias iniciativas que vem, como a Terapia Comunitria Integrativa e Sistmica do Prof. Adalberto Barreto, ganhando espaos na construo e reforo de laos sociais, agregando pessoas e comunidades, em sentido contrrio ao produzido pelas tendncias dissociadoras e anomizantes do mercado. Na tica cotidiana de pessoas e comunidades, de gestores em sade e ambientes acadmicos e de mobilizao social, as relaes cada vez mais so permeadas por valores solidrios, pela recuperao e fortalecimento das identidades pessoas e sociais, reforando instituies e indivduos numa marcha silenciosa mas eficiente. Se isto pode parecer idlico ou sonhador, no sabemos, mas o certo que, pela base da sociedade brasileira, este e outros movimentos, como o da Teologia da Libertao e a Educao Popular de molde freireano, vm ganhando espao de forma animadora. Os valores cotidianos, que pareciam entregues ao imediatismo e ao pragmatismo utilitrio bem ao gosto do capitalismo dirio, cedem espao para o interesse pelo outro, pela ajuda mtua em vrias modalidades. Isto permite conjecturar que, em no muitos anos, vrias das lacunas de participao no Brasil possam estar fechadas ou em vias de fechamento. A educao em expanso em moldes integrativos, com programas como o da Universidade Aberta; o crescente interesse e participao de pessoas de todas as idades em atividades voluntrias de vrias tonalidades e formatos, vo construindo, com outras iniciativas nos terrenos da arte e da cultura, da dana e da msica, do artesanato, e da reciclagem de resduos, uma perspectiva de coeso e de participao social impensvel pouco tempo atrs. O analfabetismo, a expulso dos pequenos agricultores das terras nos interiores, o desemprego e o subemprego, a subremunerao e a excluso social que em grande medida ainda prevalecem no Pas, cedem terreno, como dissemos, em escalas no pequenas, a estas aes concretas que pontuamos, visando a construo de um tecido social mais firme e unido. Verdadeiramente os desafios so enormes, pois que, embora estes sinais apontados so alvissareiros, os obstculos internos e externos no so de pequena monta. O que vale, neste contexto, que a esperana que nos possvel vislumbrar neste momento, est longe de ser um devaneio ou um desideratum abstrato. Ao contrrio, se alimenta de inmeras experincias vivenciadas tanto no Brasil, especialmente mas no exclusivamente na Paraba e no Cear, em aes pela base, em que nos foi possvel construir este retrato esperanoso que, temos certeza, ser ainda aprimorado pela colaborao de muitas e muitos pelo Brasil afora, nessa construo calada que marca as mudanas internas e externas que consolidam, dia a dia, a efetiva construo de um mundo melhor, feito de amor e de paz, de justia e de respeito diversidade, no marco de uma humanidade uma e nica, sem distines de qualquer espcie, reintegrada matriz csmica de que vem e qual pertence desde sempre pois que o seu lugar.

Sabemos que muitas e muitos, em distintos lugares, somam suas aes e intenes, seu trabalho silencioso, melhorando a si e a outras pessoas com que convivem, de maneiras to diversas que seria impossvel enumerar, mas s quais nos referimos no comeo destas linhas. Terapia Comunitria, Educao Popular, Teologia da Libertao, so outras tantas veredas alinhadas com o projeto de humanizao do ser humano, de reintegrao da humanidade ao cosmos, como j foi dito, s matrizes primordiais que dormem no interior de cada pessoa e de tudo que existe, uma vez que tudo oriundo do mesmo lugar e a ele retorna aps os ciclos individuais das pessoas, das espcies, dos povos, das civilizaes, das naes. A Terapia Comunitria, entre outras coisas, talvez a mais importante, restitui a identidade da pessoa, melhor dizendo, voc se reencontra na Terapia. Volta a si mesmo ou a si mesma. Retorna ao que voc sempre foi. O que muito. Na Teologia da Libertao, voc redescobre um ser divino que lhe acompanha e que acompanha a todas e a todos que se voltam para o cuidado dos excludos e das excludas. Paulo Freire e a sua pedagoga libertria, desfazem as estruturas alienantes do saber privatizado, empossando pessoas de todas as idades e condies sociais, quebrando o sndrome da misria psquica, e tantas mazelas como o consumismo, a passividade, a resignao, a omisso. Voc se descobre poderoso, vencedor de tantas batalhas que venceu ao longo da sua vida. E ao seu redor, outras tantas pessoas que, como voc, fizeram o caminho de volta. Gente que deixou a bebida, as drogas, a depresso, a solido, para se juntar a outros e a outras, numa caminhada infinita de ajuda mtua e de construo coletiva de melhores condies de vida para todas e todos. Cada um, leitor ou leitora, poder acrescentar da sua prpria experincia, aes de que participa ou das que tem conhecimento, em que a esperana viva se faz verdade, de modos simples mas efetivos. Por isto, podemos dizer, como o poeta, alguma palavra que nos anime a seguir nesta trajetria, confiando que a herana de que somos depositrios e depositrias, nos torna capazes de seguir vencendo, em direo a um horizonte que cada vez est mais perto.

A terapia comunitria e a recuperao da pessoa humana Tratar de definir o que seja a espiritualidade, parece-me o comeo necessrio deste dilogo. Entendo por espiritualidade, a vivncia de Deus ou do sagrado, por contraposio com a religiosidade, que essa mesma vivncia no mbito de uma religio. A primeira, se processa no cotidiano, e, nesse sentido e contexto, tudo sagrado. A segunda, se bem que possa estar includa ou incluir a primeira, se processa sobre tudo, embora no exclusivamente, no mbito definido como sagrado por uma religio. Entendo por religio, um conjunto de prticas e crenas orientadas vivncia do sobrenatural e divino. Supe, embora nem sempre, uma hierarquia sacerdotal ou de mediadores entre o humano e o divino, o que suprimido tanto pela terapia comunitria em que cada pessoa o seu prprio mediador, se assim podemos nos expressar quanto na espiritualidade, mbito por excelncia da vivncia mstica ou da participao com Deus. Pode ser contraditrio, ou parec-lo, colocar em mbitos separados e at opostos, o que parece estar unido e ser uma nica e a mesma coisa, isto : a vivncia e a crena. A experincia e a conceituao dessa mesma experincia. So como a forma e o contedo: indissociveis. Mas, para fins da anlise, devemos separ-los. Uma coisa crer em Deus, e outra, viver em Deus, ou com Deus, ser um com ele. Um o mbito da crena, como dissemos, outro o da experincia. Um o da religio, outro, o da mstica. Na terapia comunitria, abole-se a mediao entre o ser humano e o sagrado. Repe-se no mbito da sociabilidade que abole as barreiras de classe, social, de status socioeconmico, de nvel intelectual, de aparncia, raa, cor, religio, etc, a unidade e igualdade essencial da pessoa, seu pertencimento a uma realidade que a inclui, com seus atributos que l fora, na vida anterior e exterior ao espao da terapia comunitria como recriao da pessoa para si, ope o igual ao seu igual, faz do irmo um inimigo, do vizinho um estranho, do diferente algum perigoso, do pobre um desprezado que nada vale, do intelectual e do tcnico, do doutor e do profissional, um que tudo, que vale mais, e deve ser respeitado embora nem sempre merea esse respeito. Neste sentido, a terapia comunitria funciona como um embrio de religiosidade primitiva, sem o tom eclesistico ou institucional que a palavra possa ter ou despertar. Religiosidade, no sentido de pertencimento, de unio com o real, sem fissuras nem cises. Aqui, a espiritualidade, nos parece, j se separa como uma prtica ou um estado de conscincia, em que a pessoa e a comunidade abolem as barreiras que a sociabilidade capitalista, a sociedade do pensamento nico que classifica, que coisifica, que aliena o indivduo de si mesmo e da vida, do tempo, da histria e da memria, dos seus semelhantes. Na terapia comunitria, a pessoa se reencontra consigo mesma, mas no com essa mesmidade que pode parecer coisa intimista ou excludente do coletivo, do social, e sim com a sua totalidade, com tudo que ela . Ela recupera, vai recuperando gradativamente ou de uma s vez, a imagem do ser inteiro que ela , da sua trajetria de vida, seus valores, os esforos pessoas e familiares de que resultado, o seu projeto de futuro,

ancorado num pertencimento coletivo que antes apenas podia vislumbrar e agora se lhe aparece como um horizonte concreto de existncia. Este processo ocorre nas rodas de terapia comunitria pelo Brasil afora, e, j, no Uruguay, onde desde o ano passado, um grupo de terapeutas comunitrios vem trabalhando em setores como a recuperao de jovens udurios de drogas, e demais setores da ateno primria em sade. A pessoa, muitas vezes arremessada de cidades pequenas ou do campo para as grandes cidades, outras vezes, muito frequentemente, perdida na priso de papis sociais que lhe negam a identidade e a plena realizao das suas potencialidades, redescobre o sentido da sua vida, depara-se novamente com a vida como algo a ser criado, construido epssoal e coletivamente, no seio da sua famlia, no convvio com vizinhos e coleags de trabalho ou de estudo. Em outras palavars, novamente se descobre autora do seu prprio destino, sujeito e no objeto. Isto pode parecer ambicioso demais ou excessivo, se voc no participou ainda destas experincias coletivas de recuperao de pessoas, mas quem j tem alguns passos dados nesta esrtarda, sabe o quanto se partilha de novos nascimentos cada vez que os terapuetas se encontram, cada vez que posta a rodar novamente esta roda da vida que, no por acaso, se apoia essencialmente e muito fortemente, no pensamento de Paulo Freire, a pedagogia da autonomia, a educao como prtica da liberdade. Esta uma das estradas, desses caminhos palmilhados por centenas de pessoas pelo Brasil afora, e, como dissemos, j em marcha no Uruguay, com entrada para a Argentina, na provncia de Misiones. So formas concretas de reconstruo da humanidade sobre novas bases, ou melhor, sobre bases olvidadas, que comeam a ser redescobertas e postas em prtica.

A terapia comunitria na incluso social

Nos dias de hoje, muito se ouve falar sobre incluso social. Para quem, como eu, tem estudado a marginalidade social desde pontos de vista sociolgicos, o conceito de incluso social remete a uma integrao de setores marginalizados no quadro da estrutura social vigente. No contexto destas breves reflexes que hoje quero partilhar com vocs, a incluso social tem um aspecto de integrao da personalidade e integrao na sociedade. Nas rodas da terapia comunitria, que chamada de integrativa e sistmica, as pessoas passam a perceber a unidade das suas vidas, o fio condutor que costura, unificando, os fatos primeiros e derradeiros das suas vidas. Isto ocorre de vrias formas. A histria pessoal de cada um e de cada uma vem a tona, e se emparenta com as histrias de vida dos outros presentes. A sada da roa ou da cidade pequena para a grande cidade, para a periferia urbana, com a conseqente sensao de perda de identidade, soa sentimentos comuns aos migrantes no Brasil e em qualquer parte do mundo. Mudam os costumes, deixo de ser algum inserido numa trama de relaes habituais, para passar a ser algo estranho, um desenraizado, uma alma penada, como diz Adalberto Barreto em As dores da alma dos excludos no Brasil. Quando passo a fazer parte da roda da terapia, comea a se costurar a minha prpria histria, ela ganha coerncia e consistncia. J no sou mais um Joo ningum. Outros pronunciam meu nome uma vez semana, ao menos. So lembrados aos aniversrios, canta-se e dana-se juntos. Muitas donas de casa que no saiam de casa, vem outras pessoas, sorriem, encontram um sentido maior no seu viver, do que meramente atenderem marido e filhos que, muitas vezes tem suas prprias vidas margem delas. Aposentados que apenas viviam espera da morte, recuperam a alegria de viver, brincam, contam chistes, danam nas rodas e entoam oraes com crianas, com jovens, com estudantes e doutores da universidade e tcnicos em sade, agentes comunitrios, etc. A integrao funciona para todos, para os de baixo e os do meio, na verdade, uns e outros geram uma mandala giratria, em que ningum sabe quem o outro. Apenas um igual, algum que como eu se perdeu ou se perde ainda, e se reencontra. Assim, a incluso funciona para dentro e para fora da pessoa. Eu me incluo na medida em que me sinto includo numa histria comum, numa fala comum em que me reconheo. Neste sentido, incluso e integrao, funcionam quase como sinnimos. Os estudantes e doutores, mdicos e professores, por sua vez, quebram a barreira do isolamento que a educao superior produz com freqncia, e se redescobrem gente, apenas gente. Nestas rodas, se processam momentos de encontro das pessoas consigo mesmas, motivo pelo qual pode se dizer, como concluso destas breves consideraes, que a terapia comunitria uma ferramenta de incluso social.

Espiritualidade e Terapia Comunitria

Nestes anos em que venho participando da Terapia Comunitria, j como curioso ou ento como colaborador em distintos trabalhos, tenho tido a oportunidade de observar que a conexo entre espiritualidade e Terapia Comunitria intensa e profunda. As rodas de Terapia Comunitria concluem com rituais de integrao. So momentos de comunho com o sagrado, de reforo de laos solidrios. So momentos em que revive a religiosidade adormecida. As pessoas se abraam, formam-se rodas, cantam-se hinos religiosos, abenoam-se uns aos outros, incluindo os ausentes. Mas no quero me referir aqui somente a manifestaes explcitas de religiosidade, e sim, pontuar o que me parece ainda mais importante, que como, a partir da prtica da terapia comunitria, da redescoberta de si mesmo e da nossa insero num todo maior, praticam-se a fraternidade, o amor de uns pelos outros, o amor a si mesmo, o respeito e a reverncia vida nas suas distintas manifestaes, na sua misteriosa inextinguibilidade. Quando as pessoas aprendem a se escutar com ateno e respeito, e ao ouvir o outro percebo que ele e eu somos semelhantes, passamos por sofrimentos parecidos ou situaes tambm parecidas, surge uma empatia. Eu e o outro no somos to diferentes. Ela ou ele, e eu, temos muito em comum. Eu ajudo e sou ajudado. As redes, a teia de aranha, no so smbolos sem significado, mas realidades concretas. Quando, na finalizao da roda de Terapia, nos abraamos uns aos outros, porque juntos descobrimos uma fora maior, uma que estava adormecida ou esquecida, como dissemos, e que foi revivida em poucos minutos. Quando a Terapia Comunitria chegou em Joo Pessoa em 2004, no bairro dos Ambulantes, na loua da sala da Associao dos Moradores do Bairro em que se iniciaram os trabalhos, estava escrito: Juntos podemos vencer todos os problemas. No poderia haver nada mais significativo. O reencontro da fora coletiva, a recuperao da f em si e na comunidade como ator social concreto, efetivo, no empoderamento das pessoas e na revitalizao dos seus laos de pertencimento ao tempo e vida, sociedade e ao mundo atual, profundamente religioso, no sentido original do termo. Alguns alunos do Programa de Posgraduao em Enfermagem da UFPB tem pesquisado a influncia ou presena da f nas rodas de terapia no Rio Grande do Norte. Outros, tem levantado, em entrevista com profissionais da sade formados em Pedras de Fogo, Paraba, a autoconscincia do renascimento que se processa na pessoa no processo de formao em Terapia Comunitria. Ainda, no Mxico, no Uruguay, e na Venezuela, tenho observado a confluncia de tradies msticas da humanidade, entre as pessoas na ENEO-UNAM, na Facultad de Enfermera de la Universidad de la Repblica (UDELAR), e na Universidad de Crarabobo. O clima de alegria, a sensao de as pessoas serem vencedoras, o sentirem-se parte de uma fora ativa de sarao, profundamente espiritual. Pessoas tem visto cor violeta (Uruguay), aps uma sensiblizao realizada, na qual, no final, cantou-se o Ave Maria.

No Mxico, um reviver da tradio asteca e tolteca, na visita s pirmides de Cholula e Teotihuacn. Na Venezuela, um eclodir da alegria espontnea e gratuita que se expressam na dana e na piada, no mtuo se alegrar com a companhia dos promotores da vida, dos parteiros da esperana. No estamos falando apenas embora tambmdas formas de religiosidade explcita, mas, sobre tudo, de vivncias do sagrado. Nas Ocas do ndio em Beberibe-CE, nos encontros de formadores ou nas vivncias durante a formao como terapeutas comunitrios, temos vivenciado em ns e no grupo, estas sensaes de pertencimento, de uma calma que ultrapassa a compreenso, uma sensao de paz, um estado de inexprimvel unidade. J no importa o cargo ou a profisso, o papel social da pessoa ou a sua educao (grau de escolaridade), mas entre todos se criam laos de unio duradouros que perpassam o tempo e as distncias.

O autoconhecimento nas rodas da Terapia Comunitria O autoconhecimento tem sido visto, em parte corretamente, como uma atividade essencialmente solitria. Na medida em que somos seres sociais, no entanto, isto verdade apenas de um lado, desde uma perspectiva, a perspectiva interna, presente em todas as interaes sociais. Saber quem sou uma preocupao e interesse dos mais genuinos da pessoa humana, e acompanha os primeiros passos do despertar da conscincia de cada um de ns. Nos percebemos vivos, existindo, respirando, tendo sensaes e sentimentos, um corpo que se move, com desejos, passado, ambies ou expectativas, esperanas e decepes. Isto tudo desperta a natural curiosidade por virmos a saber quem esse ser que cada um . Aqui quero me referir a este processo de vir a sabermos quem somos, quem de verdade somos, sem mscaras nem dissimulaes, sem equvocos nem enganos, no processo da pessoa que se integra nas rodas da terapia comunitria. Este processo comea a rodar a partir da hora em que voc entra nas rodas da terapia comunitria, seja como curioso, como usurio, ou bem como membro formador nos encontros, nas vivncias, nos congressos, nas reunies de pesquisa, ou nas trocas que ocorrem em cada lugar em que se encontram pessoas com o objetivo de se tornar mais quem elas so, autnticamente, o que supe um resgate da criana interior, do menino ou da menina que fui, que voc foi, que todos fomos e de alguma forma somos ainda e continuaremos a ser. Uma das premissas bsicas deste processo de reencontro interior, de voltar a si mesmo ou a si mesma, saber o que quero, o que sou, o que vou sendo e o que tenho sido ao longo da vida, e como isto tem ido mudando meu modo de ser, minhas aspiraes, frequentemente me distanciando do que de verdade sou, do meu ser verdadeiro e genuno. Eu sou quem eu sou, e no quem os outros querem que eu seja, escutamos uma e outra vez. Eu no apenas tenho sofrido, mas tenho crescido com as minhas dores. Ningum nasceu para sofrer, mas todos podemos crescer, e de fato crescemos, com a dor. Para chegar a ser quem sou hoje, tive que vencer muitos desafios. Nas rodas da terapia comunitria, percebo, todos percebemos, que no somos os nicos, que o vizinho e a vizinha passaram por experincias de triunfo, de luta e de dor como as minhas. Isto tem um potencial libertador acima de qualquer expectativa, uma vez que reinsere, por este expediente to simples, voc na trama da normalidade da existncia social.

O que ser um terapeuta comunitrio

Um terapeuta comunitrio uma pessoa que quer sarar constantemente das suas neuras, das suas dificuldades pessoais, e, como pessoa deste tempo, homem ou mulher do sculo XXI, abrir caminho para seus sonhos, suas possibilidades e suas capacidades para ser feliz. algum que aprendeu, de repente ou num processo, que no poderia sarar sozinho, pois que no fora sozinho que adoecesse. Suas dores foram coletivas, embora aninhadas no seu ser individual. O terapeuta comunitrio aprendeu a lembrar de si e lembrar outros de si mesmos. No como tcnica apenas, mas sobre tudo como prazer pessoal, como satisfao de ver o outro crescer no processo mtuo de construo da prpria pessoa. Um terapeuta comunitrio algum que lembrou das suas razes, do lugar e da famlia, do bairro ou da terra, da provncia ou do estado de origem. O terapeuta, ao lembrar de si, reconstitui a sua histria, sue memria, seus afetos, suas lutas, e se torna um motivador da libertao pessoal e coletiva. O terapeuta comunitrio aprendeu que dando que se recebe. No convvio com os pobres, rompeu barreiras que as socializaes posteriores primria, estabeleceram no seu ser, retomando o contato com a fonte viva da vida. A gratuidade e a generosidade das pessoas do meio popular, sua f e solidariedade, sua esperana ativa, renovam no terapeuta comunitrio a sua prpria resilincia. O terapeuta comunitrio rompeu com o autismo universitrio, com o egocentrismo intelectualista, com os preconceitos que o isolavam de si mesmo e da vida e das pessoas ao seu redor. Por viver em rede, ele se restitui constantemente trama da vida. O smbolo da terapia comunitria, a teia da aranha, mostra o trabalho constante do ser humano, terapeuta ou no, por estabelecer conexes vitais em todas as direes. Para dentro e para fora. Consigo, contigo, com o passado, o presente e o futuro. Com Deus, com a terra, com os vizinhos, com as pessoas com que se encontra a qualquer momento e em qualquer lugar. O terapeuta comunitrio um germe do homem e da mulher novos pelos quais trabalharam, sonharam e morreram milhares de pessoas em todos os tempos e em distintos lugares da Terra. Ele uma semente de esperana viva e ativa. E muitas outras coisas que iras descobrindo na tua prpria caminhada.

Os valores na formao do terapeuta comunitrio.

Na terapia comunitria, a pessoa, se reencontra com o que ela , com seu ser mais profundo. Quando voc comea a participar das rodas da terapia, voc percebe que no est s nem isolado, que a sua histria no est solta nem voc desgarrado. A sua vinda para a cidade, se voc veio do interior ou de outro estado ou, ainda, de outro pas, um caminho que muitas pessoas na roda fizeram. Aos poucos, voc vai se sentindo mais coeso, mais integrado, mais parte de um todo. Esse todo voc mesmo, a pessoa que voc . A soma de pequenos e no to pequenos atos e decises, fatos da sua famlia e do seu povo, da sua cultura e das situaes que voc passou para chegar aonde est, para vir a ser quem voc . Como foi escolhido o seu nome, qual dos filhos ou filhas da sua famlia voc , como foi o seu nascimento, todos so fatos que compem essa diversidade conflitante ou no, em movimento, em perptua reorganizao, que cada um de ns , que todas as pessoas so. Na formao como terapeuta comunitrio, cada um de ns da um mergulho profundo na sua histria, nas suas razes, na caminhada que o fez chegar a ser quem e a estar aonde est. Muitas vezes na primeira roda, a primeira vez que voc comparece a uma roda de terapia, a pessoa descobre que ela no a nica que sofre essa dor ou que passa por essa dificuldade que lhe tira o sono, que a faz sentir algum sem um lugar. Na primeira interviso dos terapeutas comunitrios formados em Salto, Uruguay, em novembro de 2009, tive a oportunidade de ouvir a histria de um homem que entrou na roda da terapia comunitria, na sua cadeira de rodas, e saiu aliviado, dizendo: Eu achava que eu fosse o nico. Quando voc descobre que a sua dor no a maior do mundo, que a sua perda, a dor que voc acarretou durante anos, o no gostar de si mesmo ou de si mesma, que lhe foi inculcado por circunstncias que voc aprende a decodificar e compreender ou por situaes perante as quais voc foi forado a se submeter sem poder reagir para preservar a sua identidade, voc comea a fazer o caminho de volta para si mesmo ou para voc mesma. Se diz que a terapia comunitria integrativa e sistmica. Integrativa, porque a pessoa passa se perceber como uma unidade, no mais fragmentada. Sistmica, porque a sua vida, a sua histria, as coisas em que cada um de ns cr e que nos do razo e sentido para viver, so comuns a um povo e a uma cultura. Na formao do mesmo grupo de terapeutas comunitrios do Uruguay, em julho de 2009, tive a oportunidade de intervir, com a parte sobre os valores na formao do terapeuta comunitrio. Lembro como se fosse agora, as expresses nos rostos dos participantes da formao. A alegria, de se saberem partes de uma histria, descobridores e descobridoras de si mesmos/as. Na ocasio, entre outras coisas, se falava do lugar e do papel de cada um e de cada uma na vida, o lugar que cada um e cada uma ocupam, lugar insubstituvel. Em outras formaes, no interior da Paraba, na cidade de Souza, uma formanda expressava com veemncia: Eu sou o que eu sou, e no o que os outros querem que eu seja. Essa expresso, seu profundo significado, vo trazendo voc de volta.

Quando fui para o Uruguay em 2005 pela primeira vez, participei de uma sensibilizaao em terapia comunitria na Universidad de la Repblica, na Faculdade de Enfermagem. Nessa oportunidade, por primeira vez na minha vida me encontrei com um grupo de pessoas que tinham sobrevivido a uma ditadura militar. Ouvia s histrias de cada um e de cada uma, e aos poucos a minha histria, a de quem tambm sobrevivera a outra ditadura militar, foi se montando de outra forma. Isto ocorre nas rodas da terapia. Na histria do outro, me reconheo. Essa histria evoca a minha prpria histria. o que se chama de escuta ativa, uma das ferramentas do terapeuta comunitrio. E vou deixando por aqui, na expectativa de ter atiado a sua curiosidade, querido leitor ou leitora, para vir a fazer parte dessa roda, caso j no o faa.

Pedagogia de Paulo Freire e Terapia Comunitria H vrios aspectos da pedagogia de Paulo Freire que se encontram incorporados na Terapia Comunitria. Dentre eles, cabe aqui mencionar a criticidade (como oposta viso ingnua, alienada, do mundo), a contextualizao, a problematizao, o carter dialgico da construo do conhecimento --e, mais, da construo da realidade--, a noo do opressor introjetado no oprimido como um obstculo liberdade-- , e a noo de que o processo educativo sempre de duas vias: todos aprendem, o educador e o educando, isto : todos somos educadores-educandos, por um lado, e, por outro, a noo de que todos somos geradores de saberes e de vises de mundo irredutveis umas s outras, em um movimento contnuo de mtua contradio e complementariedade. A compreenso de que a vida um processo incompleto, outra das caractersticas do pensamento de Paulo freire Estas noes so algumas que se apresentam como relevantes. Podem parecer muito simples, mas talvez como conseqncia dessa mesma simplicidade-- o seu efeito libertador nas rodas de Terapia Comunitria, e na formao de terapeutas comunitrios toda terapia comunitria tende a ser um processo constante de auto-descoberta e libertao muito evidente e constante, como o atestam algumas das pesquisas reunidas nesta coletnea.

Ver as coisas em processo, se ver no processo de oposies e de contradies que a vida. Poder se ver no contexto das circunstncias em que cada um foi sendo moldado, passando a ser um analista de si mesmo e das pessoas em redor, e no mais espectador passivo. Se perceber como co-responsvel na criao das circunstncias em que se vive e se luta, nas quais se descobrem recursos prprios e coletivos para a emancipao do que oprime, e no mais como vtima. Se perceber, portanto, como sujeito construtor de modos de vida e vises de mundo, de relaes sociais que oprimem mas tambm podem e devem libertar, em outras palavras, assumir a pessoa que se e que se est sendo, o destino que se quer realizar. Ou seja: sujeito ativo, criativo, capaz (o eu posso individual e coletivo), autor das prprias escolhas e dono da prpria vida. Tudo isto em movimento, ou seja: no mais a vida como passividade, submisso, aquiescncia, mas como atividade, criatividade, compromisso consciente. possvel reconhecer no pensamento de Paulo Freire, a marca de pensadores como Scrates, Karl Marx, Max Weber, e Martin Buber. Os ensinamentos de Jesus Cristo tambm tem sido rastreados como uma das fontes de inspirao da pedagogia freireana.

Resilincia, quando a carncia gera competncia Toda carncia gera uma competencia. A resilincia, um dos pilares bsicos em que se apia a Terapia Comunitria, se refere ao saber que a pessoa adquire ao longo da sua vida, pela experincia, a luta, as vitrias sobre dores que poderiam te-la quebrado ou, de fato, a quebraram durante anos. Quando a pessoa emerge vitoriosa do processo de estranhamento de si mesma, quando ela recupera a sua autoestima, aprende que ela algum de valor sem igual na sua vida, algum que por ter vencido todas as batalhas que se apresentaram at o momento atual, dona de um saber e de um poder que nada deve a ningum, mas apenas a si mesma. Tendemos a valorizar em demasia algo que lemos, uma ajuda que recebemos, alguma pessoa ou muitas, a quem atribuimos valor enorme na nossa vida. Mas sem a nossa deciso de vencer, teriamos sucumbido. As pessoas do meio popular valorizam muito o saber aprendido na escola da vida. A Terapia Comunitria refora esta atribuio de valor, enfatizando que cada um doutor na sua prpria experincia. Saber que se aprende nos livros e nas escolas, o saber tcnico-cientfico, na substitui mas se complementa com o saber experiencial, o que foi adquirido no dia a dia, ao longo dos anos, na luta contra circunstncias adversas, quer seja na famlia, a primeira escola de cada um, quer na escola ou no trabalho, na vizinhana, nas distintas esferas sociais de atuao. A pessoa resiliente valoriza os gestos de ajuda que recebeu e recebe ao longo da vida. Ela se nutre da generosidade, da infinidade de atos de amor que a acolheram e ampararam ao longo das vicissitudes que teve de atravessar. Ela sabe que cada um, cada ser humano, a soma de infindveis atos e gestos de colaborao que deram por resultado o ser que cada um de ns agora. A vida adquire um valor inestimvel desde esta perspectiva, em que tudo que somos rene os nossos ancestrais, os amigos que fomos tendo nas distintas etapas da vida, as lutas que tivemos que enfrentar, os ambientes e experincias adversos pelos que tivemos que atravesar, as vitrias que nos foi dado obter. Somos uma soma de atos de amor. A pessoa resiliente sabe disto, e age em conseqncia, valorizando cada pequena coisa. comum em famlias de imigrantes ou pessoas que sofreram necessidades como fome ou escassez, valorizar uma migalha de po, uma gota de gua, um pedao de comida, um olhar de compreenso, uma escuta calorosa e atenta. Quando a pessoa se v na trama da vida, na teia da vida, como costumamos dizer na Terapia Comunitria, ela no dispensa nada, e o que a faz sofrer a faz crescer. Ela descobre isto na sua formao como terapeuta comunitrio, quando reconhece o processo do qual resultado. Si se sentiu abandonada, no querida, torna-se amorosa, sensvel dor alheia, capaz de se doar sem nada esperar, sabendo da alegria de poder se integrar amorosamente na vida dos outros. Se foi problema, tende a ser soluo. Se se sentiu um estorvo, sabe acolher. No processo de se tornar terapeuta comunitrio, a pessoa aprende a se tornar cada vez mais autnima, mas senhora de si, na medida em que sai do papel de vitima para o de vencedor. A

complementao do saber cientfico com o experiencial, oriundo da vida e das vivncias que cada pessoa passou e passa, cria essa capacidade resiliente que torna o individuo forte naquilo em que foi mais dbil. a transformao da fraqueza em fora, e cada ser humano capaz de descobrir e descobre que isto ocorre na vida de cada pessoa. Neste sentido, pode-se dizer que a vitria do ser humano sobre a adversidade. Eterna epopia infindvel em que todos estamos involucrados, e que no termina enquanto h vida.

Terapia Comunitria, epistemologia e mtodo

Entendemos a Epistemologia (de episteme, saber) como a reflexo sobre os fundamentos da realidade e do conhecimento, as definies bsicas a partir das quais transcorre um afazer, neste caso, a Terapia Comunitria. A Terapia Comunitria mais do que um mero afazer. um modo de ser, ou muitos modos de ser, entrelaados, e cabe a cada um dos seus praticantes, terapeutas ou formadores, discernir, a cada momento, o que seja esse viver em rede, esse ser em rede que acabamos descobrindo nesta vida construida entre muitos. Aqui, talvez, esteja a mais forte das mudanas que a TC introduz nas nossas vidas: J no sou s, agora vivo em relao, vivo interligado, me descubro, mas no apenas intelectualmente, como um ser comunitrio, algum que no apenas est, mas tambm , em relao, em sociedade, em rede. Esta autodescoberta rompe o isolamento, define novas formas de ser e de fazer, se sentir e de pensar, que cada um ira descobrindo na caminhada da vida, na vida na terapia. Na sociedade capitalista em que vivemos, o outro construdo como ameaa, obstculo, ou meio. Raramente fraternalmente, mais comumente, competitivamente. Algum que se ope aos meus fins, ou algum que devo ou posso usar para atingir minhas metas. Na Terapia Comunitria, aprendemos, e no s tericamente, que com o outro, e apenas com os outros, no plural, posso crescer, posso ser, posso me tornar quem sou. Desde o comeo, quando demos o primeiro passo para este mundo novo, alguma coisa mudou essencialmente em cada um de ns. Talvez uma solido, um abandono, uma sensao de estranhamento, de no pertencimento, de andar vagando sem rumo pelo mundo e pela vida, de no ser algum de jeito nenhum, mas apenas uma folha ao vento, estranho e s, alheio a tudo e a todos, tenha se rompido. Ao sermos acolhidos, ao nos descobrirmos parte de uma comunidade, a nossa reinsero no mundo e na vida, na sociedade que existe fora e dentro de ns, ocorreu. Esse fato fundamental mudou radicalmente a minha vida, a vida de todos vocs, a vida de cada um que se encontra ou se reencontra nas rodas da terapia. O problema ou os problemas que me dilaceravam, que faziam de mim um sujeito sem razes, um pedao de mim, como diz a cano de Chico Buarque, aquilo de to horrvel e nico que me quebrava por dentro, que e fazia ser agressivo ou passivo, obediente ou subserviente, mecnico, tcnico, um arremedo de gente e no gente de verdade, se tornou, na verdade, a minha ponte de regresso, uma ponte de volta para mim mesmo, para a vida, para Deus, para a sociedade. Cada um de ns tem histrias a contar a este respeito. Temos estudado os fundamentos da Terapia Comunitria na formao, nos estudos coletivos e individuais. Temos pensado sobre as noes de homem/mulher (ser humano) implcitas na formao do terapeuta comunitrio e na sua ao. Como se concebe, no pensamento de Adalberto Barreto, a realidade social, o mundo, a vida, as relaes sociais, o tornar-se homemmulher no convvio, na relao consigo mesmo e com os demais, com o tempo, o trabalho, as necessidades bsicas, a vida, tudo o que existe, a sade, a doena, a poltica, o futuro, o passado, as razes, a morte, a solidariedade. Cada um de ns registra com clareza, esta caminhada de volta para ns mesmos de retorno da alienao, da fragmentao, da separatividade, do isolamento, do autismo, da

coisificao, do viver sem rumo nem direo, da falta de sentido, do desenraizamento, do niilismo, do fatalismo em que vivamos. Esta revoluo interior que ps a nossa vida de p sobre as nossas prprias pernas, que nos fez seres autnomos e responsveis, reintegrados trama da existncia, com projeo para o aqui e agora desde um passado que nos fez gente, feito de dores, de sonhos, de amargura, de lutas vencidas e perdidas, de utopias pessoas e muito mais do que pessoais, em direo a um futuro que vislumbramos individual e coletivamente, incessante, no acaba nunca, para todo o sempre. A TC apenas nos tornou conscientes, o que no pouco, da incompletude, do inacabamento, como diz Paulo Freire, de tudo quanto existe. Tudo um vir a ser, um Herclito incessante, como diz Borges no seu poema Arte potica. Nossos sonhos juvenis, de um mundo de amor e de paz, fraterno, com oportunidades iguais para todos, justo, sem fome, com emprego e casa, sade, bem estar e cultura, educao para todos, est em nossas mos. Somos parte de um exrcito de formigas, como dizia Dom Fragoso, construtores constantes de um homem e uma mulher novos, como Cristo e Che Guevara ensinaram. Homens e mulheres numa terra nova, de luz, plenitude, prosperidade para todos e todas sem distino. Uma terra de vida eterna. Tu s essa terra, essa terra esta terra, essa terra, esse mundo novo, aqui mesmo, aqui. O metido estabelece a direo e o sentido. O caminho se faz ao andar, como diz a cano de Joan Manoel Serrat, citando versos de Antnio Machado. Mais do que tcnica, a Terapia Comunitria um gesto de amor. um mtodo de retorno do ser humano a si mesmo como ser social, como diz Marx em A Ideologia alem. Redescobrir a socialidade total que me constitui. o fim da sociedade de classes e o comeo da verdadeira histria da Humanidade. o fim do antagonismo entre o eu e o tu, como dizia Martin Buber.

Terapia comunitria, esperana Alguns anos atrs, lia um artigo do Professor Adalberto Barreto, As dores da alma dos excludos no Brasil, e comecei a chorar. Mas no penses que foi por outro motivo, do que o de ver, ali, o retrato de meu prprio processo como migrante, algum que, como as pessoas de que o escrito falava, tinha tambm perdido a alma no processo de ruptura com as razes. Esta leitura me emocionava ainda por um outro motivo: o fato de ali estar retratado um trabalho coletivo, o da Terapia Comunitria, de resgate da humanidade dos migrantes. Vindo da Argentina nos tempos da ditadura militar de l, em So Paulo encontrei migrantes nordestinos de diversos estados do Brasil que, como eu, buscavam amparo na Associao Voluntrios pela Integrao do Migrante, onde o padre Mrio Miotto nos ajudava a conseguirmos documentos e, mais, nos dava apoio na busca de emprego. O texto do Prof. Adalberto Barreto ainda me emocionava porque ali eu via o triunfo dos ideais pelos quais a minha gerao e muitas anteriores, se empenharam nos anos 1960 e 1970, at a vinda do terrorismo de Estado. Esses ideais estavam vivos. Era a pedagogia de Paulo Freire, era a fraternidade, era o amor, a solidariedade. E isto de maneira concreta e prtica, no declamada ou apregoada. Eram pessoas de diversas classes sociais, profissionais de sade, e gente do povo, amalgamados em mutires por este vasto pas, em busca do resgate da sua prpria identidade, tal como eu tambm me encontrava. Os anos passaram, e me formei terapeuta comunitrio, passando a formar parte dessa rede de apoio que se estende por todo o Brasil, e j para a Amrica Latina de fala espanhola, como o Uruguay, a Argentina e Venezuela. Estas linhas apenas tentam retratar, de maneira muito sucinta, uma trajetria de resilincia que se deu no Brasil, e j est deitando razes firmes para o sul da Amrica do Sul. Por anos, senti, como tantos e tantas, que tnhamos sido derrotados, que o capitalismo selvagem e a violao sistemtica dos direitos humanos perpetrada pelas ditaduras que assolaram nossos pases, seriam o horizonte com que teramos que nos conformar. Submisso, impunidade. No era assim: este trabalho de resgate da autonomia e da auto-estima, de empoderamento de pessoas e comunidades, de desalienao, para diz-lo numa palavra, se oferece como alternativa eficaz reconstuo humana que segue os pesadelos das ditaduras e as suas continuidades neoliberais.

Rolando Lazarte, socilogo e terapeuta comunitrio, nasceu em 1953 em Godoy Cruz, Mendoza, Argentina. Cursou estudos secundrios em Crdoba (Colgio Leo Bovisio, Embalse/San Ignacio), prosseguindo no Liceo Agrcola y Enolgico Domingo Faustino Sarmiento, em Mendoza. Em 1966, o regime militar de planto desencadeia protestos na Argentina, mobilizando a populao, principalmente estudantes e operrios, reprimidos em jornadas como o Cordobazo (1969) e o Mendozazo (1972). Nessa poca, os Beatles e os Rolling Stones, o movimento do rock, o movimento hippie, as rebelies estudantis, agitavam o mundo animando esperanas libertrias. Os movimentos orientalistas disputavam a hegemonia da Igreja catlica. O nosso jovem estudante se soma s passeatas e mobilizaes estudantis, engrossando as fileiras dos que construram uma carreira de sociologia voltada para os interesses populares na Universidad Nacional de Cuyo. Era o ano de 1973, um clima de mudana favorvel aos movimentos populares, revertido rapidamente pela reao da direita peronista e, logo, pelo golpe de 1976, que forou o nosso jovem estudante a abandonar os estudos, expulsos que foram da universidade os participantes desta iniciativa, tida como subversiva pelos golpistas. Aps um ano de servio militar, em 1977 prossegue seus estudos universitrios de sociologia na Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo e, em 1987, conclui o mestrado em sociologia no IUPERJ, no Rio de Janeiro. Trabalha no Centro de Estudos Migratrios de So Paulo, no CEBRAP, na Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo e Universidade So Francisco, at que, em 1989, migra para Joo Pessoa, admitido que por concurso pblico como professor da Universidade Federal da Paraba, onde hoje participa do Grupo de Estudos e Pesquisas em Sade Mental Comunitria. membro da diretoria da Abratecom e do plo formador MISC-PB Publicou Max Weber, cincia e valores (So Paulo, Cortez, 2001, 2. Ed.), Mosaico (Joo Pessoa, Editora Universitria da UFPB, 2005) e Resurreccin (Juiz de Fora, Estdio Trs, 2009). Traduziu para espanhol o livro do Prof. Adalberto Barreto, Terapia Comunitria passo a passo. Publica em Conscincia.Net.