Segn el profesor Charles Richet, los fenmenos paranormales (del griego para, al lado de, ms all, por encima

de, y normal), son fenmenos extraos, psicolgicos o fsicos, debidos a fuerzas que parecen inteligentes o a facultades desconocidas del espritu. stos se pueden dividir en dos grupos: los subjetivos o psicolgicos y los objetivos o materiales. Los primeros comprenden, bsicamente, la telepata, llamada, en general, transmisin de pensamiento, y la metagnoma o videncia, que consiste en el conocimiento, al margen de la actividad sensorial o racional normales, tanto las cosas sensibles como los acontecimientos pasados o futuros.

Los segundos pueden agrupar en 3 categoras principales: La telecinesia, la psicocinesia y la ectoplasmia. La telecinesia (del griego tele, lejos, y kinesis, movimiento) designa, de una forma cientfica, el movimiento de objetos realizados sin que medie contacto alguno, as como la levitacin del cuerpo humano. El fenmeno tpico de la telecinesia es el de la mesa, llamada giratoria, movida a distancia.

Con la telecinesia se halla generalmente vinculada la psicocinesia (del griego psych, alma, y kinesis, movimiento), que se puede definir como un influjo de la accin del pensamiento sobre sistemas fsicos en evolucin: por ejemplo, un lanzamiento de dados.

La ectoplasmia (del griego ekts, fuera, y plasma, formacin) es, al parecer, la formacin paranormal, la materializacin, mediante el cuerpo de un mdium, de rganos aislados, rostros, animales, y seres fantasmales de aspecto humano o humanoide.

Los movimientos de objetos sin contacto, o telecinesia, fueron observados mucho antes de la aparicin del espiritismo y de la metapsquica: el fenmeno era conocido en tiempos de Tertuliano, o sea hace unos 18 siglos. Hay muchos registros de telecinesia interesantes como las de los religiosos catlicos Teresa de vila, Bernardino Realino, Francisco Surez, y Jos de Copertino. Las levitaciones de Jos de Copertino (1603-1663) se produjeron en Nardo, en Ass, en Osimo, en Fossombrone, en Npoles, en Roma y en cierto nmero de conventos: La Grottela, el Sacro Convento, etc.

Slo en la ciudad de Copertino hay registradas ms de setenta xtasis corporales de Jos. Y segn la bula de canonizacin, no hay santo que se compare a l. Sus levitaciones consistan en levantamientos con movimientos de traslacin. El Papa Urbano VIII fue una vez testigo del fenmeno.

Sus levitaciones eran tan frecuentes, que cuando sus hermanos de comunidad lo buscaban por el convento y no lo hallaban, el superior les deca, en son de broma: Mirad hacia arriba, que ah lo encontraris. El punto aparte es si esta fenomenologa en Jos era de Dios o de los espritus malignos. Recordemos que los mdiumes espiritistas tambin levitaban por los aires y se podan trasladar en ese estado. Tenemos el caso del espiritista Mister Home, en Londres, (1868), en presencia de Lord Lindsay, de Lord Adare, y el capitn Wyrme. Los testigos vieron cmo el mdium, en levitacin, entraba y sala por las ventanas del inmueble sito en el nmero 5 de Buckinghame Gate, en Ashley Place.

No podemos, pues, ignorar las fuerzas ocultas en este mundo malvado. Se ha sabido de nios analfabetos, que posedos por entidades paranormales, empezaron a hablar en lenguas extraas, como tambin hablaron pulcramente idiomas y lenguas conocidos (glosolalia) tales como el latn, el francs, el ingls, el alemn, etc. Tambin se ha visto a personas levitar como los mdiumes espiritistas, monjes, y aun fantasmas. Tambin han levitado objetos como mesas, lmparas, libros, botellas, copas, etc, por manos invisibles. Los espritus chocarrones o traviesos (poltergeist) en casas llamadas encantadas o embrujadas no es historia nueva. Se han reportados casas, hospitales, palacios, conventos, etc, embrujados, en donde se manifiestan fenmenos paranormales como es el caso de radios y televisores que se encienden solos, Luces que se prenden y apagan, manchas de sangre que aparecen en las paredes, voces extraas lamentndose, objetos que vuelan y se estrellan en las paredes, golpes, agresiones fsicas y psicolgicas a personas que las habitan, cambios bruscos de temperatura dentro de un rea de la casa sin motivo alguno, aparecidos sin cabeza, o sin pies, y as por el estilo. Y esto no es slo de reciente data.

Se cuenta que Adrien de Montalembert, limosnero de Francisco I de Francia, anot el caso sucedido en un convento, en 1528, donde no slo se producan ruidos extraos, sino que los ms diversos objetos eran arrojados violentamente sin mano visible alguna que los arrojara. Tambin Cieza de Len cuenta que, en 1594, cuando el cacique Pirza, en Popayn, Colombia, se convirti al cristianismo, era molestado continuamente por piedras que caan de lo alto. No eran arrojadas por ningn ser humano, sino que caan verticalmente a tierra. Los que presenciaron la conversin del cacique contemplaron con gran asombro, cmo una copa de licor, colocada sobre una mesa, se levantaba en el aire, siendo vaciada, y vuelta a llenar al ser nuevamente dejada en el mueble. Tambin los misioneros jesuitas en Conchinchina, en el siglo XVIII, observaron varios casos, sin encontrar explicacin alguna.

Las personas posedas suelen no slo hablar en lenguas, sino tambin pueden predecir el futuro, y manifestar una fuerza descomunal pese a todos los intentos por detenerlo. Tambin suelen odiar la religin cristiana, y el nombre de Jess. El exorcismo en el nombre de Jesucristo puede liberar a

esas personas completamente de la posesin diablica. Negar que existen estos extraos fenmenos es querer tapar el sol con un dedo. El sol seguir pese a todo. Y como dice el Dr. D. Costa, S.P: Las posesiones han venido hacindose ms raras a medida que se extenda el reino de Jesucristo, pero nunca ha cesado por completo ni entre los cristianos.

Conclusin

Mucho se ha discutido del diablo en todas las pocas o siglos. Hoy existe una corriente de telogos, catlicos y protestantes, que se ha propuesto negar la existencia personal y csmica del diablo, aduciendo que es un mito de las religiones paganas. No obstante, existen muchsimos telogos renombrados que sostienen la creencia tradicional cristiana de fuerzas csmicas que estn en contra de Dios y de sus criaturas a las cuales la Biblia llama demonios, espritus impuros, etc.

En la Biblia encontramos a humanos que fueron diablos y Satanases, como por ejemplo: Judas, Pedro, y otros. No obstante, este hecho no niega la existencia de un Satans y Diablo mayor; como tampoco se puede negar la existencia de un Dios Todopoderoso y Espiritual, por el simple hecho de que hombres como Moiss, Samuel, Sansn hayan fungido de dios en una determinada funcin.

El problema de negar la existencia de un csmico Satans malfico, perverso, astuto y tentador, es que motivamos a que las gentes bajen la guardia contra su accionar asolapado y agazapado. Si decimos irresponsablemente que no existe el virus de la polio, millones de padres dejaran de vacunar a sus hijos, y entonces les estaramos exponiendo a un gran peligro. La obra maestra del diablo es, sin duda, lograr que las personas no perciban su existencia, y que la nieguen por completo.

Definitivamente la Biblia presenta a un diablo singular que sabe que el evangelio de Cristo tiene poder para salvar a los hombres de sus pecados y tambin de apartarlos de su malfica influencia y dominio frreo. Satans el diablo es un personaje perverso e impo que conoce quin es Cristo y de quien es verdaderamente Hijo. Su oposicin a Cristo no es de balde, l sabe que Cristo significa su ruina eterna, su destruccin total. En Lucas 8:12 Jess--- al explicar la parbola del sembrador--dice: Y los del camino son los que oyen, y luego viene el diablo y quita de su corazn la palabra, para que no crean y se salven. Aqu se nos presenta a un diablo o Satans creyente, creyente en el poder del evangelio de Jesucristo, pero no se rinde a l. Es ms, hace todo lo posible para que

los hombres no vean la eficacia salvadora del evangelio de Cristo, para que no se salven. Definitivamente este personaje no es un hombre incrdulo, pues el incrdulo no cree en el poder salvador del evangelio. Tiene que ser alguien que conoce quien es Cristo y del valor de su palabra. Quien ms que el ngel cado Satans?

La parapsicologa admite que hay fenmenos muy extraos y sobrenaturales en este mundo que no pueden ser simplemente explicados como fenmenos producidos por el mismo hombre. Hay, de hecho, fuerzas o poderes ocultos que son sutiles y peligrosos que el hombre no podra explicar sin la presencia o existencia de un diablo csmico.