Eduardo Grner: El ensayo como forma (poltica)

Por Ezequiel Ipar

La obra de Eduardo Grner puede ser leda en un doble registro. Por un lado, se puede seguir el camino que abren la riqueza y complejidad de sus investigaciones en el campo de la filosofa, la sociologa, la antropologa cultural, la teora esttica y la literatura. Por otro lado, es posible percibir en esa composicin diversa de su trabajo intelectual la insistencia de dos obsesiones: el marxismo y el psicoanlisis. Si nos concentramos en la primera alternativa, nos deparamos con la fluidez de un anlisis infinito que, modificando una y otra vez la perspectiva de abordaje, se desplaza a travs de los objetos ms dismiles: desde el desciframiento de la dimensin poltica del ensayo como gnero, a la consideracin tico-filosfica de las prcticas de nominacin del pueblo Dogn del interior de Mali; desde la reflexin sobre los dilemas de la subjetividad en el capitalismo tardo a travs de la literatura y el cine de Pasolini, hasta el

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anlisis de Las Meninas de Velzquez (y Foucault) a travs de Picasso. Por el contrario, si atendemos a la segunda alternativa de lectura de la obra de Grner, lo que aparece es el esfuerzo por reponer la actualidad crtica de las dos grandes teoras que marcaron el siglo XX (el marxismo y el psicoanlisis), recuperando del olvido su capacidad para articular las preguntas fundamentales sobre las causas y los efectos de la dominacin en la sociedad y los sujetos. Todo lector de la obra de Grner sabr reconocer, en la tensin incesante entre estos dos registros, la mejor justificacin de la forma de su exposicin terica, el ensayo. Ahora bien, si es cierto que existe en su obra un cierto dualismo, que oscila entre el anlisis infinito de sus objetos y las tentativas de articulacin de problemas y ncleos conceptuales a travs de la finitud que le ofrecen la recuperacin entendida como un anacronismo deliberado- del marxismo y el psicoanlisis, es importante leer en esta doble va no exenta de contradiccin- de su trabajo intelectual el contenido irreductible de su (pretensin de) verdad. Digmoslo con mayor precisin: es en la dialctica (por momentos, extremadamente negativa) entre la multiplicidad y la sofisticacin de sus anlisis socio-culturales y la insistencia y la tenacidad de su defensa del marxismo y el psicoanlisis que Grner logra construir una fecunda orientacin terica que est a la altura de la tragedia de la historia contempornea. Las influencias con las que realiza esta tarea son enormes, pero podran ser parcialmente delimitadas si se pudiera imaginar una tradicin terica que incluyera a esa vasta saga de autores que han criticado la falsa reconciliacin del mundo (cultural) moderno, en sus versiones liberales, positivistas y, recientemente, post-modernistas. Esa tradicin de pensamiento crtico va desde la Escuela de Frankfurt a Frederic Jameson, de Bataille a Lvy-Strauss y Lacan, sin dejar de transitar la obra de Sartre y del marxismo crtico en general.

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Entre sus libros quisiera destacar Un gnero culpable, la prctica del ensayo (1995), El sitio de la mirada (2001), El fin de las pequeas historias (2002) y el recientemente publicado La oscuridad y las luces, capitalismo, cultura y revolucin (2010). Un gnero culpable es mucho ms que una excelente revisin crtica de la tradicin ensaystica que se remonta a Rabelais y llega hasta Adorno; es, ante todo, una discusin abierta y apasionada sobre el lugar de enunciacin de la crtica filosfica en el mundo contemporneo, asediado por la burocratizacin y la debilidad del pensamiento. En este sentido, ya en su reflexin sobre la forma ensayo Grner interviene para poner en crisis cierta doctrina del pensamiento dbil, que evita las discusiones, las polmicas y los conflictos epistemolgicos al amparo de una idea de comunidad cientfica que ha extraviado su vnculo con la creatividad terica, la crtica social y, finalmente, con la polis de la que a travs de muy diversas mediaciones- forma parte. Con este libro Grner vuelve a legitimar el camino del riesgo intelectual y del pensamiento que se vuelve culpable de su enunciacin situada. Con respecto a El Sitio de la mirada vale una aclaracin previa. Si quisiramos comentar la riqueza de sus anlisis sobre el arte nos veramos necesariamente obligados a un trabajo minucioso y detallado, imposible de realizar en esta breve semblanza. Sin embargo, nos podemos aproximar aqu a cierto espritu que recorre su interpretacin del fenmeno artstico, en particular, y de la experiencia esttica, en general. En tal sentido, uno podra arriesgar la siguiente hiptesis: lo que le interesa en primer lugar a Grner es rescatar, a partir del arte, el enigma, la opacidad e, inclusive, el secreto contenido en la experiencia subjetiva, fundamentalmente frente a la creciente cultura de la transparencia y la comunicabilidad universal, que se han transformado en los principales operadores ideolgicos del proceso de globalizacin de la economa capitalista. Por eso mismo, cuando interroga a las obras

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de arte, cuando reconstruye periodizaciones audaces e interpela con nervio polmico las teoras canonizadas que pretenden haber comprendido el sentido definitivo de los objetos estticos, lo que produce son, sin ninguna duda, preguntas filosficas. En todos los casos, su pasin por el arte (acaso el tema excluyente de este libro) va de la mano con el proyecto de una nueva filosofa. Si tuviramos que ensayar una frmula que precisara el sitio de la mirada de esta obra no dudaramos en afirmar que todo el impulso crtico que la anima recorre el sinuoso lmite que existe entre el arte y la filosofa. Sin intentar desarrollar una filosofa sobre el arte y sin procurar elevar a conceptos los contenidos de ste a travs de una dialctica positiva, se insiste con proyectar una lectura del arte que le devuelva la potencialidad de transformarse en la conciencia desgraciada de una cultura que ha alcanzado su armona civilizatoria a expensas de sacrificar la materialidad de sus singularidades vitales. Entre el arte y la filosofa fluye la viscosa impureza de nuestra cultura y el detenerse sobre este lmite permite interrogar las operaciones ideolgicas fundantes de la violencia simblica que amenaza con someterlo todo al imperio de las equivalencias abstractas de un lenguaje y un horizonte comunitario reificado. Para enfrentar esa situacin, Grner produce las condiciones que hacen posible que las obras de arte puedan seguir hablando crticamente desde la recndita materialidad de su letra, alimentando la contradiccin que existe entre la opacidad de la letra que conserva el arte y el carcter pblico y riguroso de la palabra que alienta la filosofa. En El fin de las pequeas historias, el siguiente libro que desearamos destacar, Grner realiza una triple operacin que pretende abrir todo aquello que el diagnstico sobre el fin de la historia y el fin de las ideologas haba clausurado en el campo de la teora social y la teora de la cultura. En primer lugar, se trata de poner en cuestin y criticar la principal orientacin de los estudios culturales: el imperativo de reconstruir micro-relatos de

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micro-experiencias bajo la prohibicin de formular horizontes de inteligibilidad de esos fenmenos culturales o totalizaciones provisorias que los pongan en relacin con un proceso histrico ms amplio. En tal sentido, su crtica cultural supone la discusin de las nociones que se volvieron centrales en el discurso acadmico posterior a la cada del muro de Berln, tales como globalizacin, pluralismo, multiculturalismo, diferencia(s), hibridez y fragmentacin cultural. Esta crtica no implica, sin embargo, un abandono o una simple negacin abstracta de las pretensiones renovadoras y emancipadoras contenidas en los estudios culturales y en los abordajes en clave post-estructuralista de los procesos sociales de la historia reciente. Se podra decir que la crtica de Grner pretende transformarse en una crtica redentora que busca producir las articulaciones ausentes en los microanlisis y los estudios extremadamente situados y particulares, no con el objetivo de falsear esas experiencias, sino con el fin de desplegar, precisamente, las aristas ms polmicas y contestatarias de tales estudios. En segundo lugar, este trabajo se propone discutir la imagen del mundo que, a travs de la idea de la globalizacin, se disemin hasta penetrar en las propias posiciones crticas de la modernizacin capitalista. En este caso, el eje principal de la discusin enfrenta a nuestro autor con las conclusiones y sobre todo los corolarios que se extrajeron del trabajo Imperio de Toni Negri y Michael Hardt. Retomando esfuerzos intelectuales tan dismiles como los de Immanuel Wallerstein o Aijaz Ahmad, Grner contrapone a la imagen desterritorializada, flexible y abierta de la globalizacin, el concepto enftico de mundializacin capitalista en sus dimensiones sociales, econmicas, polticas, militares y culturales. Finalmente, la gran apuesta de este libro consiste en proponer un horizonte terico que pueda servir, simultneamente, como crtica del imaginario de la globalizacin y como articula-

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cin del contenido de verdad de los cultural and subalternal studies. Para dar forma (y para fundamentar) a ese horizonte terico, el autor recurre a tres experiencias claves, la experiencia de lo trgico, de lo potico, y de lo poltico, analizadas mediante el recurso a tres pensadores: Bataille, Blanchot y Benjamin. Entendidas como experiencias lmite, cada una de estas experiencias entraa una relacin con la violencia que ha sido ideolgicamente desplazada y denegada de la cultura de la globalizacin: la violencia trgica instaura un desgarro en el saber sobre lo que significa el ser-humano, la identidad consigo mismo del sujeto; la violencia potica instaura un desgarro en el saber sobre la relacin entre las palabras y las cosas, entre el signo y la materia, entre la ficcin y la realidad, entre el smbolo y el mundo; finalmente, la violencia poltica instaura un desgarro en el saber sobre la identidad entre el hombre y su historia, su sociedad, sus instituciones, su libertad, su autonoma, su soberana. A partir de la reposicin de esta triple experiencia en el mundo contemporneo, Grner esboza una nueva fundamentacin de la teora crtica de la sociedad y la cultura. Su ltimo libro, La oscuridad y las luces. Capitalismo, cultura y revolucin, retoma el conjunto de sus preocupaciones, seleccionando un objeto estratgico para el proyecto de refundacin de la teora crtica de la sociedad y la cultura: la expansin y mundializacin del capitalismo de fines del S. XVIII (que reuni por primera vez en un mismo sistema a Europa, Amrica y frica), as como su temprana contestacin y puesta en crisis por parte de la revolucin de los esclavos negros de Hait. Su carcter estratgico consiste en que se trata de una revolucin silenciada y, en general, omitida por la historiografa occidental; silencio que no puede dejar de asociarse, como sugiere Grner, con los rasgos que le son especficos en cuanto va obturada de una radicalizacin crtica de la modernidad. Es el caso particular de una revolucin llevada a cabo por negros esclavos en un recndito lugar de

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las Antillas el que, en un mismo movimiento, se toma en serio los principios postulados por la Revolucin Francesa, a la vez que denuncia la falsa universalidad de tales principios, sistemticamente violentados en las colonias que el gran pas de la revolucin burguesa insiste en conservar. Deseara que a travs de esta breve semblanza quienes se encuentran por primera vez con Eduardo Grner hayan podido vislumbrar, al menos una parte, todo lo que su compromiso intelectual como ensayista, crtico y terico, pero tambin como profesor y maestro prximo ha significado en los ltimos aos para la Universidad argentina y nuestro campo cultural en general.

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