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LES PASSES MAGNETIQUES ET SPIRITUELS


(IMPOSITION DES MAINS

~ MEDIUMS GUERISSEURS ~

ENSEIGNEMENTS APPORTES PAR LES ESPRITS DANS LE CADRE DE LA DOCTRINE SPIRITE "tre mdium passiste exige beaucoup de rigueur et de responsabilit (Message de l'Esprit Andre Luiz)

Auteur : Antoine LONG Centre dEtudes Spirites Andr Luiz

SOMMAIRE
1. 2. 3. 4. 5. INTRODUCTION ............................................................................................4

LE PERISPRIT OU CORPS SPIRITUEL ET LAURA.................................................................................7 LES FACULTES RADIANTES CARACTERISTIQUES DES FLUIDES MECANISME ..........................................................................................10 ..........................................................................................11 ..........................................................................................13

5.1. TYPES DE PASSES .............................................................................................................................................13 1) PASSES MAGNETIQUES ...........................................................................................................................................13 2) PASSES SPIRITUELS.................................................................................................................................................13 3) PASSES MAGNETIQUES MIXTES ..............................................................................................................................13 5.2. REGLES GENERALES .......................................................................................................................................14 1) DU POINT DE VUE TECHNIQUE : ..............................................................................................................................14 2) LE MEDIUM PASSISTE DOIT ETRE EN POSITION D'AFFINITE, EN SYNTONIE ET EN RELATION SPIRITUELLE AVEC LE PATIENT.......................................................................................................................................................................14 5.3. AUTRES REGLES ..............................................................................................................................................14 1 - PAS DE CONTACTS PHYSIQUES :.............................................................................................................................14 2 - L'IMPOSITION DES MAINS EST SUFFISANTE : ..........................................................................................................14 3 - LE MOUVEMENT DES MAINS N'EST PAS IMPORTANT : ............................................................................................14 4 - IL N'EXISTE PAS DE POSITION CONVENTIONNELLE DU BENEFICIAIRE : ..................................................................15 5 - IL N'EST PAS NECESSAIRE D'INCORPORER UN ESPRIT POUR FAIRE LES PASSES : ....................................................15 6 - IL FAUT PREVOIR UN LOCAL APPROPRIE LA SALLE DES PASSES :........................................................................15 7 - PROBLEME DE FATIGUE : .......................................................................................................................................15 8 - LA TRANSMISSION SE FAIT D'UN INDIVIDU A UN AUTRE INDIVIDU : ......................................................................16 6. METHODES UTILISABLES POUR LES PASSES......................................................................................17 6.1 - ENSEIGNEMENT DE JESUS .................................................................................................................................17 1 - GUERISON AVEC CONTACT PHYSIQUE : .................................................................................................................17 2 - GUERISON PAR LIMPOSITION DES MAINS :............................................................................................................17 3 - GUERISON A DISTANCE, PAR LE SEUL RAYONNEMENT FLUIDIQUE :......................................................................17 4 - GUERISON EN UTILISANT LES RECOURS DE LA NATURE : ......................................................................................18 5 - GUERISON DES CAS DE POSSESSION ET DOBSESSION :..........................................................................................18 6.2 - ENSEIGNEMENT DANDRE LUIZ .......................................................................................................................18 1 - ATTRACTION DES MAUVAIS FLUIDES VERS LEXTERIEUR SUIVI DUNE DISPERSION :...........................................19 2 - DISSOLUTION ET DEMATERIALISATION DES MAUVAIS FLUIDES :..........................................................................19 3 - REGROUPEMENT DES FLUIDES ET ELIMINATION PAR LES VOIES NATURELLES :....................................................19 7. PRATIQUE DES PASSES ..........................................................................................20 METHODE 1 4 PHASES [12] .....................................................................................................................................20 1) NETTOYAGE DE LAMBIANCE SPIRITUELLE DU PATIENT : ..................................................................................20 2) RESTAURATION DE LHARMONIE SPIRITUELLE :.................................................................................................20 3) QUILIBRAGE ET FORTIFICATION DE LAURA DU PATIENT : ...............................................................................20 4) RESTAURATION DE LHARMONIE ORGANIQUE :..................................................................................................20 METHODE 2 5 PHASES ............................................................................................................................................20 1) CONCENTRATION, MAINS FERMEES PROCHE DU CORPS : ....................................................................................20 2) IMPOSITION DES MAINS ENTROUVERTES SUR LA TETE :......................................................................................21 3) ELOIGNEMENT DES MAINS : ................................................................................................................................21 4) LIBERATION DES ENERGIES : ...............................................................................................................................21 5) RETOUR DES MAINS A LA POSITION INITIALE D'IMPOSITION SUR LA TETE : ........................................................21 8. FLUIDIFICATION, MAGNETISATION DE LEAU ..................................................................................22

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9.

LOCAL DES PASSES

..........................................................................................23 ..........................................................................................24 ..........................................................................................25

10. PREPARATION DU MDIUM PASSISTE 11. RESULTATS DES PASSES

11.1. GENERALITES ................................................................................................................................................25 POINT 1 LE MILIEU: LE FLUIDE COSMIQUE UNIVERSEL : .........................................................................................25 POINT 2 LE PATIENT : ..............................................................................................................................................26 POINT 3 LE MEDIUM PASSISTE : ..............................................................................................................................26 11.2. RESULTATS DES PASSES SELON LES CONDITIONS DU MEDIUM PASSISTE ET DU PATIENT: .......................27 1) RESULTATS BENEFIQUES : ......................................................................................................................................28 2) MAUVAIS RESULTATS : ..........................................................................................................................................28 3) RESULTATS NULS :..................................................................................................................................................28 12. REFERENCES ..........................................................................................29

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1.

INTRODUCTION

Le passe magntique ou spirituel est un des recours notre disposition pour aider notre prochain avec laide des Esprits bienveillants, afin de leur apporter les fluides et les nergies ncessaires leur quilibre. Nous allons, laide de lenseignement de lEsprit Emmanuel et de Divaldo Pereira Franco, dfinir le passe et les conditions ncessaires sa bonne ralisation. Selon Divaldo Pereira Franco : Le passe spirite est limposition des mains utilis et enseign par Jsus. Son origine remonte la pratique des gurisons lpoque du christianisme primitif. Sa finalit est la restitution des fluides qui participent lquilibre physique et psychique de ltre humain [8]. LEsprit Emmanuel, nous dit la mme chose : Jsus imposait les mains aux malades pour les gurir. Les aptres firent la mme chose au nom de Jsus, aujourdhui, nous avons laide du plan invisible au travers de limposition des mains. La passe est une transfusion de forces psychiques que les messagers du Christ envoient pour les donneurs (mdium passiste) et pour les patients dans la continuit de lexemple des aptres. O existe lattitude mentale sincre pour le bien, on peut bnficier du service providentiel de Jsus [9].

On ne peut pas ignorer quaussi bien les passes que lirradiation sont connues depuis lantiquit, ces pratiques taient courantes et taient rserves des initis, des prtres de diverses religions, comme par exemple dans lgypte antique. Emmanuel dfinit le passe magntique comme une transfusion de forces psychiques qui ne ncessite aucun contact physique : Comme la transfusion de sang reprsente une transfusion de forces physiques, le passe est une transfusion dnergies psychiques, avec la diffrence que les recours organiques sont retirs dune rserve limite, alors que les lments psychiques le sont dune rserve illimite dans le domaine des forces spirituelles. Le passe pourra obir la formule qui fournit le plus fort pourcentage de confiance, non pas seulement celui qui donne, mais aussi celui qui reoit. Le passe est la transmission dune force psychique et spirituelle qui dispense dun quelconque contact physique lors de son application ([10a] questions 98-99).

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Divaldo Pereira Franco insiste sur laspect mdiumnique et sur limportance de lintervention du plan spirituel suprieur : Le passe est une des formes de la pratique mdiumnique. La technique du passe appartient aux Esprits suprieurs, qui donnent les qualits et dirigent les fluides conformment aux ncessits de chaque patient. Le mdium agit comme un intermdiaire, ce nest pas lui qui opre le traitement, se sont les Esprits [8].

Il nous prsente le passe magntique essentiellement comme un acte damour : Le passe demande de celui qui le donne de lamour et la sincre intention daide. Le passe est avant tout une transfusion damour [8]. Le passe est une des formes de la pratique de la mdiumnit, Allan Kardec, dans le livre des Mdiums ([1a] questions 175, 176), distingue ce type de mdiumnit (mdiums gurisseurs) des magntiseurs : 175 - Nous ne parlerons ici que pour mmoire de cette varit de mdiums, parce que ce sujet exigerait des dveloppements trop tendus pour notre cadre ; nous savons d'ailleurs qu'un mdecin de nos amis se propose de le traiter dans un ouvrage spcial sur la mdecine intuitive. Nous dirons seulement que ce genre de mdiumnit consiste principalement dans le don que certaines personnes possdent de gurir par le simple attouchement, par le regard, par un geste mme, sans le secours d'aucune mdication. On dira sans doute que ce n'est pas autre chose que du magntisme. Il est vident que le fluide magntique joue ici un grand rle ; mais quand on examine ce phnomne avec soin, on reconnat sans peine qu'il y a quelque chose de plus. La magntisation ordinaire est un vritable traitement suivi, rgulier et mthodique ; l les choses se passent tout diffremment. Tous les magntiseurs sont peu prs aptes gurir s'ils savent s'y prendre convenablement, tandis que chez les mdiums gurisseurs la facult est spontane, et quelques-uns mme la possdent sans avoir jamais entendu parler de magntisme. L'intervention d'une puissance occulte, qui constitue la mdiumnit, devient vidente en certaines circonstances, elle l'est surtout quand on considre que la plupart des personnes que l'on peut avec raison qualifier de mdiums gurisseurs ont recours la prire, qui est une vritable vocation. ([1a], question 175]). Pour le mdium gurisseur laide des Esprits : Suprieurs est ncessaire pour amliorer lefficacit des fluides transmis : 176 - Voici les rponses qui nous ont t faites aux questions suivantes adresses aux Esprits sur ce sujet. 1. Peut-on considrer les personnes doues de la puissance magntique comme formant une varit de mdiums ? Vous n'en pouvez douter. 2. Cependant, le mdium est un intermdiaire entre les Esprits et l'homme ; or, le magntiseur, puisant sa force en lui-mme, ne semble tre l'intermdiaire d'aucune puissance trangre ? Synthse Rdige par Antoine LONG Centre dEtudes Spirites Andr Luiz

C'est une erreur ; la puissance magntique rside sans doute en l'homme, mais elle est augmente par l'action des Esprits qu'il appelle son aide. Si tu magntises en vue de gurir, par exemple, et que tu invoques un bon Esprit qui s'intresse toi et ton malade, il augmente ta force et ta volont, il dirige ton fluide et lui donne les qualits ncessaires. 3. Il y a cependant de trs bons magntiseurs qui ne croient pas aux Esprits ? Penses-tu donc que les Esprits n'agissent que sur ceux qui croient en eux ? Ceux qui magntisent pour le bien sont seconds par de bons Esprits. Tout homme qui a le dsir du bien les appelle sans s'en douter ; de mme que, par le dsir du mal et les mauvaises intentions, il appelle les mauvais. 4. Celui qui ayant la puissance croirait l'intervention des Esprits, agirait-il plus efficacement ? Il ferait des choses que vous regarderiez comme des miracles. 5. Certaines personnes ont-elles vritablement le don de gurir par le simple attouchement, sans l'emploi des passes magntiques ? Assurment ; n'en avez-vous pas de nombreux exemples ? 6. Dans ce cas y a-t-il action magntique ou seulement influence des Esprits ? L'un et l'autre. Ces personnes sont de vritables mdiums, puisqu'elles agissent sous l'influence des Esprits ; mais ce n'est pas dire qu'elles soient mdiums gurisseurs comme vous l'entendez. 7. Ce pouvoir peut-il se transmettre ? Le pouvoir, non ; mais la connaissance des choses ncessaires pour l'exercer si on le possde. Tel ne se douterait pas qu'il a ce pouvoir s'il ne croyait qu'il lui a t transmis. 8. Peut-on obtenir des gurisons par la seule prire ? Oui, quelquefois si Dieu le permet ; mais peut-tre que le bien du malade est de souffrir encore, et alors vous croyez que votre prire n'est pas coute. 9. Y a-t-il pour cela des formules de prires plus efficaces les unes que les autres ? La superstition seule peut attacher une vertu certaines paroles, et des Esprits ignorants ou menteurs peuvent seuls entretenir de pareilles ides en prescrivant des formules. Cependant, il peut arriver que, pour des personnes peu claires et incapables de comprendre les choses purement spirituelles, l'emploi d'une formule contribue leur donner confiance ; dans ce cas ce n'est pas la formule qui est efficace, mais la foi qui est augmente par l'ide attache l'emploi de la formule. ([1a] question 176) Cependant il nest pas ncessaire dtre mdium ostensible pour tre mdium passiste, la foi et le concours des esprits peuvent apporter des rsultats significatifs : 189 - Varits spciales pour les effets physiques. .. Mdiums gurisseurs ; ceux qui ont le pouvoir de gurir ou de soulager par l'imposition des mains ou la prire. Cette facult n'est pas essentiellement mdianimique ; elle appartient tous les vrais croyants, qu'ils soient mdiums ou non ; elle n'est souvent qu'une exaltation de la puissance magntique fortifie en cas de besoin par le concours de bons Esprits. ([1b] question 189).

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2.

LE PERISPRIT OU CORPS SPIRITUEL ET LAURA

Comme on la vu le passe est une transfusion de forces psychiques, de fluides spirituels. Nous savons, nous spirite, que ltre, lesprit humain est une entit trs complexe, constitue de plusieurs corps imbriqus les uns dans les autres, lis entre eux molcules molcules. Ltre vivant est constitu : 1) dun principe spirituel individualis qui est la monade dans les tres infrieurs, lesprit dans ltre humain, 2) dun corps spirituel, construit par lesprit au travers duquel le principe intelligent sexprime cest aussi le prisprit : - ce corps contient la mmoire ternelle de ltre, cest en lui que sinscrivent tous les actes vcus dans la vie prsente et dans les vies passes. - cest en lui que sont enregistres la mmoire et la forme de lespce, - cest lui qui accompagne lesprit aprs la mort, - et cest par son intermdiaire que se produisent toutes les manifestations mdiumniques, 3) dune forme de fluide universel qui relie le corps spirituel au corps physique, qui constitue le corps vital, ce fluide est activ par lesprit et se maintient par le fonctionnement des organes, il steint aprs la mort (72 heures), 4) du corps physique constitu de la matire de notre monde, cest le vase qui porte le tout ncessaire pour notre volution terrestre. Distinction prisprit - corps spirituel et corps mental Le prisprit cest le corps spirituel incarn avec ses moyens appropris pour la liaison avec le corps physique. Aprs la mort, le prisprit sest plus ou moins modifi du point de vue constitution pour son nouvel tat libre du corps physique. Le corps spirituel est le moule du corps physique, il se distingue de lui par certains points qui sont en relation avec les fonctions gnsiques et nutritives, il possde les mmes organes et fonctions que le corps physique ([12] p.21). Le corps spirituel nest pas le reflet du corps physique, en ralit cest linverse qui se produit. Le corps spirituel est le reflet du corps mental. Le corps mental est lenveloppe subtile de lesprit, que lon ne peut pas se reprsenter au niveau des connaissances actuelles. Nous savons que nous sommes soumis comme tout ce qui vit dans lunivers une volution continue, lvolution est celle du principe spirituel, de lesprit, cest lui qui fait voluer le corps spirituel qui son tour fait voluer le corps physique. Cest dans le corps spirituel que nous possdons tous les recours automatiques qui gouvernent les milliards des cellules de notre corps physique au service de lintelligence. Dans Notre demeure Andre Luiz nous dit que lEsprit peut laisser pendant le repos le corps spirituel et monter dans dautres sphres revtu dun autre corps (le corps mental) ([12] p.20). Constitution de laura - Irradiation Dans ses uvre Posthumes Allan Kardec nous dit que : Chacun de nous possde son propre fluide qui lenveloppe et le suit dans ses mouvements avec une extension variable selon lindividu. Cette enveloppe est appele communment aura. Dans Evoluao em dois mundos Andre Luiz nous dit dautre part que : Tous les tres vivants, les plus rudimentaires sont entour dun halo nergtique caractristique de leur nature. Synthse Rdige par Antoine LONG Centre dEtudes Spirites Andr Luiz

Dans lhomme cette projection dnergie est enrichie et modifie par les facteurs de la pense et de la personnalit. Les informations donnes par lEsprit Andr Luiz, reprises par Salvador Gentile ([12] p.25), nous indiquent que lAura est triple en ralit, elle est constitue de : 1. laura du corps physique, proche du corps physique, qui est le reflet ltat de sant physique. 2. Laura du prisprit, champs dirradiation du corps spirituel, qui est le reflet de ltat de sant psychique et motionnel. Il reflte ltat de sant du prisprit, il vibre au del de laura du corps physique. 3. Laura spirituelle, brouillard qui enveloppe les 2 autres, elle reflte le corps mental de lindividu avec ses acquisitions spirituelles ([12] p.25). Le fluide cosmique universel forme un ocan qui baigne tout et ainsi tout ce qui irradie nous atteint. Notre aura fonctionne comme une antenne rceptrice pour absorber ces ondes et alimenter ainsi notre champ fluidique ([12] p.27). Notion de centres de forces ou chacras Les changes se font au niveau de ce que lon appelle les centres de forces, les chacras ([10] p.66) ; Allan Kardec parle de pores prispirituels : En effet, Allan Kardec nous enseigne dans La Gense que les milieux dans lesquels on vit, sont imprgns de fluides que lon absorbe par tous les pores prispritaux, comme on absorbe par les pores du corps... Ces fluides agissent sur le prisprit, celui-ci, son tour ragit sur lorganisme matriel avec lequel il est en contact molculaire ([3b] paragraphe 31). Chaque centre de force possde une activit particulire et permet la circulation et le rquilibrage des nergies dans une zone particulire du corps physique. Ces centres de forces servent de centrale pour capter et expulser des nergies spirituelles et vitales ([11b] p.66).

Cest ce niveau quagissent les mdecins spirituels pour modeler les rnovations et les transformations cellulaires par lintermdiaire du corps spirituel. Cest ce niveau que pntrent les fluides magntiques, transmis par le mdium passiste, qui vont permettre dharmoniser et de rquilibrer les courants fluidiques du patient. Etat motionnel, missions mentales de fluides spirituels Lorsquun individu entre dans un tat motionnel ngatif (proccupation) cet tat lempche de capter les fluides ambiants (fluides de la nature, fluide cosmique universel) et ainsi lnergie consomme par le fonctionnement de son corps physique nest pas renouvele, elle pourra diminuer la quantit de son nergie vitale.

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Ceci peut entraner un dsquilibre physique en particulier en ce qui concerne les organes les plus fragiles ([11c] p.329 et [12] p. 48). Nous recevons les missions mentales des personnes de lambiance qui nous entoure. Si lindividu nest pas parvenu discipliner ses motions, le corps spirituel absorbe des lments toxiques qui peuvent le perturber. Le corps spirituel salimente des passions qui peuvent souvent tre sans importance mais parfois dsastreuses ([11c] p. 325 et [12] p. 51). Personne ne peut transmettre quelquun dautre un dsquilibre sans quil soit en syntonie avec lui. Si nous ne disposons pas dune rserve dnergie suffisante, des flux dnergie ngatifs peuvent sinstaller en nous et dsquilibrer les rgions les plus faibles de notre organisme ([12] p. 55). Notre prisprit tant dune matire identique aux fluides spirituels nous les assimilons facilement comme une ponge et nous ressentons une impression bonne ou mauvaise selon leur nature ([12] p. 56). Les Esprits nous apportent les fluides dans une sorte damphore dans laquelle ils puisent et nous les projettent sur la partie malade ([12] p. 59).

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3.

LES FACULTES RADIANTES

Dans ses uvre Posthumes Allan Kardec nous dit que : Chacun de nous possde son propre fluide qui lenveloppe et le suit dans ses mouvements avec une extension variable selon lindividu. Le fluide cosmique universel forme un ocan qui baigne tout et ainsi tout ce qui irradie nous atteint. Notre aura fonctionne comme une antenne rceptrice pour absorber ces ondes et alimenter ainsi notre champ fluidique ([12] p.27). Nous pouvons nous exercer mettre des fluides par les points de sortie de notre choix, ces points de sortie peuvent tre les mains et le front [12]. mission par les mains : Dans ce cas il faut mentaliser les fluides descendant du cerveau, par les bras pour se dverser par les mains. mission par le front : Dans ce cas il faut imaginer un flux sortant du front. mission par le corps : Dans ce cas il faut simaginer le corps tel une ampoule qui irradie partout sa lumire autour delle.

Dans tous les cas il faut toujours mentaliser le bnficiaire en train de recevoir cette vibration, cette lumire.

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4.

CARACTERISTIQUES DES FLUIDES

Dans la Gense ([3a] 16-19), Allan Kardec explique la qualit des fluides : 16.- L'action des Esprits sur les fluides spirituels a des consquences d'une importance directe et capitale pour les incarns. Ds l'instant que ces fluides sont le vhicule de la pense, que la pense peut en modifier les proprits, il est vident qu'ils doivent tre imprgns des qualits bonnes ou mauvaises des penses qui les mettent en vibration, modifis par la puret ou l'impuret des sentiments. Les mauvaises penses corrompent les fluides spirituels, comme les miasmes dltres corrompent l'air respirable. Les fluides qui entourent ou que projettent les mauvais Esprits sont donc vicis, tandis que ceux qui reoivent l'influence des bons Esprits sont aussi purs que le comporte le degr de la perfection morale de ceux-ci. 17.- Il serait impossible de faire une numration ou classification des bons et des mauvais fluides, ni de spcifier leurs qualits respectives, attendu que leur diversit est aussi grande que celle des penses. Les fluides n'ont pas de qualits sui generis, mais celles qu'ils acquirent dans le milieu o ils s'laborent ; ils se modifient par les effluves de ce milieu, comme l'air par les exhalaisons, l'eau par les sels des couches qu'elle traverse. Suivant les circonstances, ces qualits sont, comme l'air et l'eau, temporaires ou permanentes, ce qui les rend plus spcialement propres la production de tels ou tels effets dtermins. Les fluides n'ont pas non plus de dnominations spciales ; comme les odeurs, ils sont dsigns par leurs proprits, leurs effets et leur type originel. Sous le rapport moral, ils portent l'empreinte des sentiments de la haine, de l'envie, de la jalousie, de l'orgueil, de l'gosme, de la violence, de l'hypocrisie, de la bont, de la bienveillance, de l'amour, de la charit, de la douceur, etc. ; sous le rapport physique, ils sont excitants, calmants, pntrants, astringents, irritants, adoucissants, soporifiques, narcotiques, toxiques, rparateurs, expulseurs ; ils deviennent force de transmission, de propulsion, etc. Le tableau des fluides serait donc celui de toutes les passions, des vertus et des vices de l'humanit, et des proprits de la matire correspondant aux effets qu'ils produisent. 18.- Les hommes tant des Esprits incarns, ils ont, en partie, les attributions de la vie spirituelle, car ils vivent de cette vie tout autant que de la vie corporelle : d'abord pendant le sommeil, et souvent l'tat de veille. L'Esprit, en s'incarnant, conserve son prisprit avec les qualits qui lui sont propres, et qui, comme on le sait, n'est pas circonscrit par le corps, mais rayonne tout alentour et l'enveloppe comme d'une atmosphre fluidique. Par son union intime avec le corps, le prisprit joue un rle prpondrant dans l'organisme ; par son expansion, il met l'Esprit incarn en rapport plus direct avec les Esprits libres et aussi avec les Esprits incarns. La pense de l'Esprit incarn agit sur les fluides spirituels comme celle des Esprits dsincarns ; elle se transmet d'Esprit Esprit par la mme voie, et, selon qu'elle est bonne ou mauvaise, elle assainit ou vicie les fluides environnants. Si les fluides ambiants sont modifis par la projection des penses de l'Esprit, son enveloppe prispritale, qui est partie constituante de son tre, qui reoit directement et d'une manire permanente l'impression de ses penses, doit plus encore porter l'empreinte de ses qualits bonnes ou mauvaises. Les fluides vicis par les effluves des mauvais Esprits peuvent s'purer par l'loignement de ceux-ci, mais leur prisprit sera toujours ce qu'il est, tant que l'Esprit ne se modifiera pas lui-mme. Le prisprit des incarns tant d'une nature identique celle des fluides spirituels, il se les assimile avec facilit, comme une ponge s'imbibe de liquide. Ces fluides ont sur le prisprit une action d'autant plus directe, que, par son expansion et son rayonnement, il se confond avec eux. Ces fluides agissant sur le prisprit, celui-ci, son tour, ragit sur l'organisme matriel avec lequel il est en contact molculaire. Si les effluves sont de bonne nature, le corps en ressent une impression salutaire ; si elles sont mauvaises, l'impression est pnible ; si les mauvaises sont permanentes et nergiques, elles peuvent dterminer des dsordres physiques : certaines maladies n'ont pas d'autre cause. Les milieux o abondent les mauvais Esprits sont donc imprgns de mauvais fluides que l'on absorbe par tous les pores prispritaux, comme on absorbe par les pores du corps les miasmes pestilentiels. Synthse Rdige par Antoine LONG Centre dEtudes Spirites Andr Luiz

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19.- Ainsi s'expliquent les effets qui se produisent dans les lieux de runion. Une assemble est un foyer o rayonnent des penses diverses ; c'est comme un orchestre, un choeur de penses o chacun produit sa note. Il en rsulte une multitude de courants et d'effluves fluidiques dont chacun reoit l'impression par le sens spirituel, comme dans un choeur de musique chacun reoit l'impression des sons par le sens de l'oue. Mais, de mme qu'il y a des rayons sonores harmoniques ou discordants, il y a aussi des penses harmoniques ou discordantes. Si l'ensemble est harmonieux, l'impression est agrable ; s'il est discordant, l'impression est pnible. Or, pour cela, il n'est pas besoin que la pense soit formule en paroles ; le rayonnement fluidique n'existe pas moins, qu'elle soit exprime ou non. Telle est la cause du sentiment de satisfaction que l'on prouve dans une runion sympathique, anime de bonnes et bienveillantes penses ; il y rgne comme une atmosphre morale salubre, o l'on respire l'aise ; on en sort rconfort, parce qu'on s'y est imprgn d'effluves fluidiques salutaires ; mais s'il s'y mle quelques penses mauvaises, elles produisent l'effet d'un courant d'air glac dans un milieu tide ou d'une note fausse dans un concert. Ainsi s'expliquent aussi l'anxit, le malaise indfinissable que l'on ressent dans un milieu antipathique, o des penses malveillantes provoquent comme des courants d'air nausabonds. [3a] Comme nous lexplique Allan Kardec, les fluides nont pas dodeurs mais ont leurs caractristiques propres selon quon les considre dun point de vue moral ou physique. Aspect moral Les fluides peuvent tre chargs : ngativement : de haine, denvie, de jalousie, dorgueil, dgosme, de violence, dhypocrisie, positivement : de bont, de bienveillance, damour, de musique, de douceur. Aspect physique Les fluides peuvent tre chargs : ngativement : ils seront excitants, astringents, irritants, toxiques, positivement : ils seront calmants, pntrants, soporifiques, narcotiques, rparateurs, adoucissants, liminateurs, forces de propulsion, forces de transmission Latmosphre spirituelle de la plante est en vrit le fluide vital qui maintient la vie des tres, lnergie magntique. La pense ne cre pas une nergie mais transforme ce fluide qui nous entoure.

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5.

MECANISME

Nous avons vu que les passes sont une transfusion d'nergies psychiques et spirituelles. Les passes se traduisent par le passage, d'un individu l'autre, d'une certaine quantit d'nergie fluidique vitale ou spirituelle 5.1. TYPES DE PASSES Allan Kardec dans la Gense ([3b] 33) explique que : 33.- L'action magntique peut se produire de plusieurs manires : 1 Par le fluide mme du magntiseur ; c'est le magntisme proprement dit, ou magntisme humain, dont l'action est subordonne la puissance et surtout la qualit du fluide ; 2 Par le fluide des Esprits agissant directement et sans intermdiaire sur un incarn, soit pour gurir ou calmer une souffrance, soit pour provoquer le sommeil somnambulique spontan, soit pour exercer sur l'individu une influence physique ou morale quelconque. C'est le magntisme spirituel, dont la qualit est en raison des qualits de l'Esprit1 ; 3 Par le fluide que les Esprits dversent sur le magntiseur et auquel celui-ci sert de conducteur. C'est le magntisme mixte, semi-spirituel ou, si l'on veut, humano-spirituel. Le fluide spirituel, combin avec le fluide humain, donne ce dernier les qualits qui lui manquent. Le concours des Esprits, en pareille circonstance, est parfois spontan, mais le plus souvent il est provoqu par l'appel du magntiseur. ([3b] 33) De la mme faon, selon le mode de transfusion des fluides les passes peuvent donc tre groupes en trois catgories: 1) Passes Magntiques C'est laction des forces du mdium et de l'environnement 2) Passes Spirituels A la diffrence des passes magntique, les passes spirituels sont entours d'une prparation du mdium et de l'ambiance pour faciliter le concours des forces invisibles. Il y a une influence des Esprits directement sur autrui. Ce sont celles qui nous concernent le plus, nous les spirites. 3) Passes Magntiques mixtes Dans ce cas les esprits dversent sur le mdium, qui va servir dintermdiaire, de conducteur, des fluides spirituels, lequel les transmettra au patient. Les fluides transmis proviennent des deux : du mdium et de l'Esprit qui intervient. Certaines personnes possdent une grande capacit d'absorption et d'accumulation des nergies du fluide cosmique universel, cela les met en condition de transmettre ce potentiel d'nergie d'autres, qui ont en besoin. Le regroupement et la transmission de ces fluides se fait sous la prire du mdium passiste qui les transmet par l'imposition des mains. C'est la volont du mdium passiste qui dirige le flux de fluide. Les Esprits peuvent l'aider dans la composition du fluide, mais la qualit des fluides transmis dpend de l'tat de sant et d'esprit du mdium passiste.
1 Exemples : Revue spirite, fvrier 1863, page 64 ; - avril 1865, page 113 ; - septembre 1865, page 264.

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Lexprience sur le magntisme animal (Mesmrisme), a permis dtablir un certain nombre de rgles gnrales. Ces rgles sont plus en rapport avec les Passes Magntiques ralises par les magntiseurs que celle mises en uvre dans les centres spirites et que lon appelle Passes Spirituels . En ce qui concerne les Passes Spirituels , nous rappelons quelles dpendent des Esprits qui nous accompagnent, et ce sont eux qui vont diriger les fluides. Le rle du mdium passiste est de les accompagner. Cependant, comme aussi bien pour le magntisme que pour les passes, nous manipulons des fluides, les rgles restent applicables aux passes spirituelles avec certaines rserves. 5.2. REGLES GENERALES Quelque soit l'origine des fluides et le type de passes il existe deux rgles importantes : 1) Du point de vue technique : Si lon se rfre aux expriences du magntisme animal ou Mesmrisme , les passes doivent tre excuts de haut en bas : - de la tte aux pieds, - des organes suprieurs aux organes infrieurs. Comme corollaire de cette rgle, aprs chaque mouvement des mains on doit les loigner, les fermer pour revenir sur le haut et reprendre le mouvement. Dans le cas contraire l'action peut tre ngative et pourra produire des effets contraires ceux attendus: - une dmagntisation, - une dispersion fluidique. Cependant en ce qui concerne les passes spirituels, cette rgle nest pas primordiale comme nous le verrons dans les chapitres suivants. Les mdiums passistes ntant que des intermdiaires, ce sont les esprits qui vont appliquer et orienter les fluides adquatement pour de meilleurs rsultats. 2) Le mdium passiste doit tre en position d'affinit, en syntonie et en relation spirituelle avec le patient. 5.3. AUTRES REGLES Le passe, comme il a t dit, est une transmission de fluides spirituels, et de ce fait, la connaissance de la thorie sur les fluides conduit tablir les rgles suivantes : 1 - Pas de contacts physiques : Il n'est pas ncessaire de toucher le patient, ni de se donner la main, pour que la transmission des fluides se fasse. La transmission se fait d'un Aura l'autre. Toucher le patient peut provoquer des ractions contraires la bonne rception des fluides et peut mme crer des situations gnantes qu'il vaut mieux viter. 2 - L'imposition des mains est suffisante : On peut se baser sur l'exemple de Jsus qui pratiquait l'imposition des mains. 3 - Le mouvement des mains n'est pas important : Le mouvement des mains, qui petit petit a t incorpor l'application des passes a cr un vritable folklore, mais il faut savoir qu'il n'est pas important en lui-mme, et peut perturber le mdium passiste qui pourra concentrer sa pense sur le mouvement au lieu de la concentrer sur les fluides et les penses positives.

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4 - Il n'existe pas de position conventionnelle du bnficiaire : Il n'existe pas de position conventionnelle du bnficiaire pour que la rception se fasse tels que : les pieds dcroiss, les main tournes vers le haut...,le plus important est la disposition mentale pour capter les fluides. La position du bnficiaire est un confort pour se dtendre, tre dans un bon tat de rception et pour favoriser la circulation des courants fluidiques. Nous pouvons citer l'exemple de la personne crispe avec les poings ferms, nous concevons trs bien la difficult pour cette personne de recevoir quoi que ce soit. Jadis, on croyait que le passe tait simplement une transmission magntique, et certaines croyances se sont dveloppes. L'tude de la transmission fluidique a permis d'carter un certain nombre d'ides errones telles que: le besoin de se donner la main pour que la "chane" s'tablisse; l'alternance des sexes pour que le passe puisse avoir lieu; l'obligation de la part du mdium passiste de se dbarrasser des objets mtalliques pour ne pas "briser la chane", etc. 5 - Il n'est pas ncessaire d'incorporer un Esprit pour faire les passes : Il n'est pas ncessaire d'incorporer un Esprit pour faire les passes. Le mdium passiste doit se contenir et rester discret sans signes d'exubrance (souffles, billements), il doit faire aussi une prire silencieuse. 6 - Il faut prvoir un local appropri la salle des passes : Les dispositions mentales pouvant perturber les mouvements des fluides, il faut ncessairement une ambiance prpare et sature d'lments fluidiques spirituels positifs. Il faut viter l'application des passes en public, ce qui peut entraner la perte d'une partie du potentiel fluidique et conduire une dconcentration du mdium passiste. De plus le public peut pomper - aspirer et absorber une partie du fluide que doit recevoir le patient et diminuer ainsi l'effet attendu. Il faut viter de raliser le passe domicile pour ne pas favoriser une attitude d'accommodation de la part de certaines personnes, ainsi que de faux scrupules de la part de ceux qui ne veulent pas tre aperus dans un centre spirite, car ce fait pourrait dranger leur "position sociale". Seulement dans des cas de maladie grave ou d'impossibilit totale de comparatre au centre, le passe devra tre donn chez le malade, "par une petite quipe", pendant la dure de l'empchement. Le passe doit tre appliqu dans un endroit adquat, dans le centre spirite. 7 - Problme de fatigue : Nous sommes tous plongs dans une mer immense de fluides spirituels, et le mdium mesure qu'il donne la passe se recharge en fluide salutaire. Par consquent, le besoin que certains mdiums prouvent de recevoir des passes d'autres mdiums la fin du travail, se disant dvitaliss, n'est qu'un conditionnement psychologique. D'autre part, il n'y a pas un nombre dtermin de passes que le mdium peut appliquer, au-dessus duquel il subirait un prjudice. Le nombre de passes transmis peut amener une fatigue physique, mais jamais l'puisement fluidique, car la recomposition des fluides se fait automatiquement, au fur et mesure que le mdium applique les passes. Le mdium pourra avoir de la fatigue physique, mais jamais de pertes fluidiques, si bien entendu, le travail a t bien orient.

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Il peut y avoir une fatigue physique mais jamais de pertes fluidiques si le travail est bien orient. 8 - La transmission se fait d'un individu un autre individu : La transmission du fluide doit tre faite d'un individu un autre individu. Il faut viter les pratiques bizarres telles que : passes sur des vtements, sur des serviettes, sur des objets qui appartiennent au malade, ou bien sur des photos, qui ne sont pas ncessaires pour qu'une personne puisse tre trait distance.

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6.

METHODES UTILISABLES POUR LES PASSES

De nombreuses coles ont tablis des rgles et des normes pour les sances de travaux de soins, en particulier en ce qui concerne les passes magntiques. Lenseignement des Esprits nous montre quil ny a pas de rgles et de mthodes imposes, et que cest la pense, la bonne volont et lamour qui sont les moyens dune bonne mthode de travail. Les diffrentes faons pour procder des travaux de soins et de gurison sont varies. Pour se faire une ide nous allons prendre comme modle Jsus et quelques exemples donns dans les livres de lEsprit Andr Luiz psychographis par le mdium Brsilien Chico Xavier dans la srie de livres Notre demeure . 6.1 - ENSEIGNEMENT DE JESUS Jsus agissait dans les gurisons de diffrentes manires par limposition des mains, distance, avec la parole, par le regard et en utilisant les moyens de la nature. De nombreux exemples sont donns dans les vangiles, dont certains ont t repris par Allan Kardec dans la Gense, que nous allons voir. 1 - Gurison avec contact physique : Dans le cas du sourd muet, Jsus lui a mis un doigt dans loreille et lui toucha la langue avec la salive pour que la gurison se produise : On lui amne un sourd qui, de plus, parlait difficilement et on le supplie de lui imposer les mains. Le prenant loin de la foule, lcart, Jsus lui mit les doigts dans les oreilles, cracha et lui toucha la langue. Puis, levant son regard vers le ciel,...il lui dit ouvre-toi . Aussitt ses oreilles souvrirent, sa langue se dlia, et il parlait correctement ([5a] Marc VII-31 35). 2 - Gurison par limposition des mains : Dans le cas de laveugle de Bethsade, Jsus a utilis de la salive quil a appliqu sur lil du pauvre homme, puis par deux fois, il a impos ses mains sur les yeux pour lui faire retrouver la vue : Prenant laveugle par la main, il le mena hors du bourg ; il lui mit de la salive sur les yeux, et lui ayant impos les mains, il lui demanda sil voyait quelque chose. Cet homme, regardant lui dit : Je vois marcher des hommes qui me paraissent comme des arbres. Jsus lui mit encore une fois les mains sur les yeux, et il commena mieux voir ([4a] paragraphe 12, [5c] Matthieu IX-1 8). Dans le cas de la femme courbe par linfluence dun Esprit, Jsus la guri le jour de sabbat par limposition des mains : Jsus enseignait dans une synagogue....un jour, il y vit une femme possde dun Esprit qui la rendait malade depuis dix ans ; Jsus la voyant, lappela et lui dit : Femme, vous tes dlivre de votre infirmit. En mme temps, il lui imposa les mains ; et tant aussitt redresse, elle en rendit gloire Dieu ([4a] paragraphe 19). 3 - Gurison distance, par le seul rayonnement fluidique : Dans le cas de la femme qui saignait, depuis douze ans, sa gurison est attribue sa foi et au seul contact avec la robe de jsus : Alors une femme, malade dune perte de sang,...vint dans la foule par derrire, et toucha son vtement ;...au mme instant...elle sentit dans son corps quelle tait gurie de cette maladie ([4a] paragraphe 10). Dans le cas du paralytique de Capharnum, la cause de la maladie fut efface par la propre foi du patient. :

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Et comme on lui eut prsent un paralytique couch sur un lit, Jsus, voyant leur foi, dit ce paralytique : Mon fils, ayez confiance, vos pchs vous sont remis,....Levez-vous, dit-il alors au paralytique....Le paralytique se leva aussitt et sen alla en sa maison ([4a] paragraphe 14). Dans le cas des lpreux, ils furent eux aussi guris distance : tant prs dentrer dans un village, dix lpreux vinrent au devant de lui ; et se tenant loigns, ils levrent leurs voix et lui dirent : Jsus, notre matre, ayez piti de nous....Il leur dit : Allez vous montrer aux prtres. Et comme ils y allaient, ils furent guris ([4a] paragraphe 14). On peut aussi citer le cas de gurison distance qui se produisit avec le centurion de Capharnum : Jsus entrait dans Capharnum quand un centurion sapprocha de lui et le supplia en ces termes : Seigneur, mon serviteur est couch la maison, atteint de paralysie et souffrant terriblement. .....Et Jsus dit au centurion : Rentre chez toi ! Quil te soit fait comme tu as cru. Et le serviteur fut guri cette heure-l ([5b] Matthieu VIII-5 13). 4 - Gurison en utilisant les recours de la nature : Dans le cas de laveugle de naissance, Jsus mlangea de la salive avec de la terre pour former de la boue, quil appliqua sur les yeux de laveugle pour le gurir : Aprs avoir dit cela, il cracha terre, et ayant fait de la boue avec sa salive, il oignit de cette boue les yeux de laveugle, et il lui dit : Allez vous laver....Il sy lava, et en revint voyant clair ([4a] paragraphe 24). 5 - Gurison des cas de possession et dobsession : Nous devons citer galement les nombreux cas de dsobsessions o par sa seule parole, Jsus russissait chasser les Esprits obsesseurs. Cas de lhomme possd dun Esprit impur : Un homme, possd dun Esprit impur, qui scria : Quy a-t-il entre vous et nous, Jsus de Nazareth ? Etes-vous venu pour nous perdre ?....Mais Jsus lui parlant avec menace, lui dit : Tais-toi et sors de cet homme. Alors lEsprit impur, sagitant avec de violentes convulsions, et jetant un grand cri, sortit de lui ([4b] paragraphe 29). Cas de lenfant possd par un Esprit muet : Matre, je vous ai amen mon fils qui est possd dun Esprit muet ;...il le jette contre terre, et lenfant cume,...Et Jsus parla avec menace lEsprit impur, et lui dit : Esprit sourd et muet, sors de lenfant, je te le commande, et ny rentre plus. Alors, cet Esprit,.., sortit, et lenfant demeura comme mort,..., Jsus layant pris par la main, et le soulevant, il se leva ([4b] paragraphe 31). 6.2 - ENSEIGNEMENT DANDRE LUIZ Andr Luiz, de son ct, vient nous montrer quil nexiste pas une mthode unique et que la mthode est aux Esprits qui savent comment agir pour que laction des fluides soit efficace. Nous savons que les Esprits interviennent pour aider les collaborateurs sur terre qui travaillent dans le domaine des soins et des gurisons. Leur intervention est ncessaire car ce sont eux qui savent comment et o appliquer les fluides pour aider le patient. Dans son livre Os missionarios da Luz [11], Andre Luiz, nous donne des exemples prcis de laction des Esprits que nous allons dvelopper ci-aprs : Il nous explique que : tous nos dsquilibres physiques et moraux se traduisent par la cration de larves et de dangereux germes psychiques, qui vont attirer des entits malfaisantes qui vont nous vampiriser pour sen nourrir [11a]. Synthse Rdige par Antoine LONG Centre dEtudes Spirites Andr Luiz

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Ces larves et ces germes psychiques peuvent tre traits par les passes magntiques, de diffrentes manires, pour tre limines. 1 - Attraction des mauvais fluides vers lextrieur suivi dune dispersion : La main droite place sur la zone pigastrique du patient, il mettait des rayons sublimes de lumire qui se dirigeaient vers le centre de la zone malade. Ces rayons taient dirigs par la force intelligente et consciente de lmetteur. Assaillie par les principes magntiques mis en action, la portion rduite de matire morte qui enveloppait la zone malade, se dtacha vigoureusement comme si elle tait attire par la volont de Anaclet. Elle arriva jusqu' la priphrie des tissus o elle a t parpille, par la main irradiante, le long de lpiderme [11c]. 2 - Dissolution et dmatrialisation des mauvais fluides : Anaclet continua dbout et lui appliqua un passe longitudinal sur la tte en descendant jusqu' la rgion du foie, que lassistant touchait avec lextrmit des doigts irradiants... Jobservais que la tche obscure devint opaque et se dfaisait peu peu sous linflux vigoureux du magntiseur jusqu' retour du foie la normalit [11c]. 3 - Regroupement des fluides et limination par les voies naturelles : Il appliqua des passes rotatives sur la rgion utrine. Je vis que les tches microscopiques se runissaient et sagglomraient pour former un petit corps obscur qui sous linflux magntique de lassistant fut transfr lintrieur de la vessie, pour tre limin par la suite par les voies naturelles [11c]. Ces exemples confirment la confiance que nous devons faire aux Esprits suprieurs, qui connaissent nos maux et nos limitations, qui ont connaissance de nos mrites et savent utiliser les fluides que nous donnons comme il se doit selon la volont de Dieu pour notre volution.

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7.

PRATIQUE DES PASSES

Selon Divaldo, des techniques valables ont t dveloppes pour la pratique des passes, cependant il ne faut pas quelles deviennent plus essentielles que les valeurs spirituelles et pour ne pas en venir crer un rituel dans lequel le sentiment cde la place lapparence. Il est bon que nous ayons une mthode pour appliquer les passes, il faut cependant avant tout soigner notre sant morale fin de transmettre ce que nous avons de meilleur ([13] pages 54-55). Dun point de vue pratique, pendant le passe, quelquun peut rciter une prire qui va guider les mdiums passistes pendant toute la dure des phases. Cette prire peut tre faite aussi par chaque mdium passiste en silence pendant le travail de passe. Dans cette prire, nous devons demander que soient retirs les fluides ngatifs qui entourent le patient, provenant de lui-mme et aussi des Esprits malades qui sont autour de lui. Ensuite, nous devons demander de laide pour harmoniser laura du patient et pour corriger les points fragiles et malades de son corps spirituel. Finalement, nous devons demander que soient dverss sur le patient des fluides de sant, dquilibre, de paix, afin de restaurer son organisme physique et spirituel. Nous ne devons jamais prendre le risque de faire des passes seuls des personnes obsdes. Nous donnons ci-aprs 2 mthodes tires des ouvrages spirites. METHODE 1 4 PHASES [12] Commencer par une prire demandant la protection des Esprits suprieurs. 1) Nettoyage de lambiance spirituelle du patient : Laction de Esprits infrieurs se concentre plus particulirement dans les dos, les paules, spcialement au niveau de la nuque et le long de la colonne vertbrale. Cest comme si tout le dos tait recouvert dun fluide visqueux. Dans cette optique, partant de la tte on va liminer toutes ces vibrations ngatives vers le bas puis de nos mains vers lextrieur. 2) Restauration de lharmonie spirituelle : On envoie les fluides de la tte vers les paules pour apporter lquilibre, corriger les dsquilibres. 3) quilibrage et fortification de laura du patient : On envoie des fluides irradiant le centre coronaire qui va irradier tous les autres centres auquel il est troitement li. 4) Restauration de lharmonie organique : On peut ensuite appliquer le passe sur la rgion physique affecte. Nous devons toujours demander la protection et lassistance des esprits suprieurs, ainsi que leur aide pour que nous soyons de bons intermdiaires. METHODE 2 5 PHASES Compte tenu des rgles qui ont t explicites dans les chapitres prcdents, les passes peuvent tre ralises en 5 temps. 1) Concentration, mains fermes proche du corps : Le mdium rentre en syntonie avec le plan spirituel par la prire et en sympathie avec la personne receveuse des passes. D'autre part pour que la passe soit efficace, la patiente doit aussi lever sa pense.

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2) Imposition des mains entrouvertes sur la tte : Le mdium passiste impose les mains sur la tte, puis les fait descendre lentement le long du corps de la personne receveuse. 3) Eloignement des mains : A la fin du parcours le long du corps de la personne receveuse, le mdium ferme les mains et les carte du corps. 4) Libration des nergies : Ensuite le mdium passiste doit ouvrir les mains pour librer les nergies non dsirables qui ont t ramasses par le courant magntique. 5) Retour des mains la position initiale d'imposition sur la tte : Et on continue en ramenant les mains en imposition sur la tte et on reprend les mouvements descendants. Ces mthodes sont simplement des orientations. Il ne faut donc pas oublier que lors des passes, le mdium s'oriente par l'intermdiaire des Esprits suprieurs, lesquels dirigent les nergies adquates aux parties du corps qui ont en le plus besoin.

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8.

FLUIDIFICATION, MAGNETISATION DE LEAU

Dans la mme faon que nous pouvons transmettre par le passe des fluides une autre personne, le mdium peut magntiser leau et lui confrer des proprits bnfiques et curatives pour le patient. Allan Kardec nous explique dans le livre des mdiums ([2b] question 131) la possibilit de magntiser leau : 131. Cette thorie nous donne la solution d'un fait bien connu en magntisme, mais jusqu' prsent inexpliqu, celui du changement des proprits de l'eau par la volont. L'Esprit agissant est celui du magntiseur, le plus souvent assist par un Esprit tranger ; il opre une transmutation l'aide du fluide magntique qui, comme on l'a dit, est la substance qui se rapproche le plus de la matire cosmique, ou lment universel. S'il peut oprer une modification dans les proprits de l'eau, il peut galement produire un phnomne analogue sur les fluides de l'organisme, et de l l'effet curatif de l'action magntique convenablement dirige . ([2b] question 131) Les esprits utilisant les fluides des mdiums, peuvent modifier les qualits fluidiques de leau et lui donner des proprits curatives. Cette pratique est courante dans certains pays (Brsil, Portugal...). Lesprit Emmanuel conseille mme cette pratique chez soi lors dune prire en famille : Si tu dsire laide des amis spirituels pour tes ncessits physiologiques, ou pour les problmes de sant et dquilibre de tes proches, place un rcipient deau minrale face tes prires, espre et ait confiance. Le plan spirituel suprieur magntisera le liquide avec des rayons damour comme une bndiction et tu seras alors en train de confirmer le sublime enseignement du verre deau pure bni par les cieux ([17] et [5d] Mathieu X-42). Leau peut tre magntise, dune faon gnrale pour le bnfice de tous, mais elle peut ltre aussi, de faon particulire pour un patient dtermin et dans ce cas lutilisation doit tre personnelle et exclusive. Il ny a pas de conditions particulires pour que les esprits magntisent leau. La prsence de mdiums gurisseurs, les runions spciales ne sont pas indispensables pour que la charit des esprits se fasse ([10b] questions 103, 104).

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9.

LOCAL DES PASSES

Les dispositions mentales pouvant perturber les mouvements des fluides, il faut ncessairement une ambiance prpare et sature d'lments fluidiques spirituels positifs. Il faut viter l'application des passes en public, ce qui peut entraner la perte d'une partie du potentiel fluidique et conduire une dconcentration du mdium passiste. De plus le public peut pomper, absorber une partie du fluide que doit recevoir le patient et diminuer ainsi l'effet attendu. Il faut viter de raliser le passe domicile pour ne pas favoriser une attitude d'accommodation de la part de certaines personnes, ainsi que des faux scrupules de la part de ceux qui ne veulent pas tre aperus dans un centre spirite, car ce fait pourrait dranger leur "position sociale". Seulement dans des cas de maladie grave ou d'impossibilit totale de comparatre au centre, le passe devra tre donn chez le malade, "par une petite quipe", pendant la dure de l'empchement. Le passe doit tre appliqu dans un endroit adquat, dans le centre spirite. Nous savons que le rsultat du passe sera dautant plus efficace que les esprits qui nous assistent travaillent dans de bonnes conditions. En effet dans une ambiance psychique remplie de vibrations ngatives : de doute, dangoisse, de haine, de rancur, la concentration sera difficile aussi bien au niveau du mdium, quau niveau du patient et ainsi, les esprits qui travaillent avec nous auront plus de difficults pour extraire les bons fluides du mdium. Pour cela il est ncessaire davoir une salle isole, les esprits collaborateurs prparent toujours la salle avant en lentourant dune barrire de protection pour lisoler des esprits perturbateurs et aussi des vibrations ngatives apportes par les incarns. Cest pour cela que lon demande aussi au public de se recueillir pendant le passe et que parfois certains mettent une musique douce pour dtendre latmosphre et aider la concentration les mdiums passistes. Le plan spirituel suprieur a un rle important dans le service des passes, en effet se sont eux : qui prparent lambiance, la purification de latmosphre spirituelle avant le travail ; qui protgent lambiance, isolant le local pour empcher lentre des Esprits souffrants et perturbateurs ; qui possdent les instruments, les fluides adquats, les radiations ncessaires pour les gurisons ; qui prparent les mdiums pour le travail, isolant ceux qui ne sont pas habilits pour le service des passes ; qui isolent les assistants et les collaborateurs vicis (alcool, drogues...) pour que les toxines psychiques ne perturbent pas les autres et lambiance [13].

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10.

PREPARATION DU MDIUM PASSISTE

Afin d'obtenir les meilleurs rsultats, une bonne prparation psychologique et spirituelle du mdium passiste doit tre faite. - par l'lvation spirituelle l'aide de la prire, la mditation, l'tude. - par la considration que les passes sont un acte fraternel pour donner ce qu'il y a de meilleur en nous en sentiments et vibrations Avant tout mouvement ou actions des mains il faut une disposition mentale adquate du donneur et du receveur.

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11.

RESULTATS DES PASSES

11.1. GENERALITES Les passes sont une transfusion dnergies spirituelles, de fluides spirituels, dune personne lautre. Dans la Gense ([3b] 31, 32, 34) Allan Kardec nous explique les caractristiques de ces fluides, son mode daction et des facteurs ncessaires leur qualit : 31.- Le fluide universel est, comme on l'a vu, l'lment primitif du corps charnel et du prisprit, qui n'en sont que des transformations. Par l'identit de sa nature, ce fluide, condens dans le prisprit, peut fournir au corps les principes rparateurs ; l'agent propulseur est l'Esprit, incarn ou dsincarn, qui infiltre dans un corps dtrior une partie de la substance de son enveloppe fluidique. La gurison s'opre par la substitution d'une molcule saine une molcule malsaine. La puissance gurissante sera donc en raison de la puret de la substance inocule ; elle dpend encore de l'nergie de la volont, qui provoque une mission fluidique plus abondante et donne au fluide une plus grande force de pntration ; enfin, des intentions qui animent celui qui veut gurir, qu'il soit homme ou Esprit. Les fluides qui manent d'une source impure sont comme des substances mdicales altres. 32.- Les effets de l'action fluidique sur les malades sont extrmement varis, selon les circonstances ; cette action est quelquefois lente et rclame un traitement suivi, comme dans le magntisme ordinaire ; d'autres fois, elle est rapide comme un courant lectrique. Il est des personnes doues d'une puissance telle, qu'elles oprent sur certains malades des gurisons instantanes par la seule imposition des mains, ou mme par un seul acte de la volont. Entre les deux ples extrmes de cette facult, il y a des nuances l'infini. Toutes les gurisons de ce genre sont des varits du magntisme et ne diffrent que par la puissance et la rapidit de l'action. Le principe est toujours le mme : c'est le fluide qui joue le rle d'agent thrapeutique, et dont l'effet est subordonn sa qualit et des circonstances spciales. .. 34.- La facult de gurir par l'influence fluidique est trs commune, et peut se dvelopper par l'exercice ; mais celle de gurir instantanment par l'imposition des mains est plus rare, et son apoge peut tre considr comme exceptionnel. Cependant on a vu diverses poques, et presque chez tous les peuples, des individus qui la possdaient un degr minent. En ces derniers temps, on en a vu plusieurs exemples remarquables, dont l'authenticit ne peut tre conteste. Puisque ces sortes de gurisons reposent sur un principe naturel, et que le pouvoir de les oprer n'est pas un privilge, c'est qu'elles ne sortent pas de la nature et qu'elles n'ont de miraculeux que l'apparence. ([3b] 31, 32, 34) Lefficacit des passes dpend comme pour tous les types de transmission de 3 facteurs principaux : 1 du milieu qui est le fluide cosmique universel 2 du rcepteur qui est le patient 3 de lmetteur qui est le mdium passiste. Chaque facteur aura son importance sur le rsultat des passes. Point 1 Le milieu: Le fluide cosmique universel : Le fluide cosmique est le plasma divin, souffle du crateur ou force nerveuse du tout puissant. Dans cet lment primordial vibrent et voluent les constellation et les soleils, les mondes et les tres comme les poissons dans locan ([12] p.13). Limmense champ magntique, le fluide cosmique est comparable un ocan ([12] p.14). Le fluide cosmique est cette nergie qui rempli lespace sidral, et qui lorsquelle devient visible, prend lapparence de la matire ([12] p.15-16). La matire est une simple apparence, cest une nergie rendue visible, de ce fait le corps physique dans son essence est de nature magntique, irradiant autour de lui un champs magntique ([12] p.19). Synthse Rdige par Antoine LONG Centre dEtudes Spirites Andr Luiz

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Incarns et dsincarns nous vivons donc dans un milieu commun: le fluide cosmique universel (FCU). C'est une mer de fluides spirituels qui se prsente sous diffrentes formes : - Sous sa forme primitive - lmentaire: C'est l'lment qui constitue le prisprit et le fluide qui transmet les penses. - Sous sa forme modifi - module par Dieu: Qui conduit aux diffrents lments ncessaires la cration ? - Sous sa forme modifi - module par l'Esprit: En ce qui concerne les Esprits, la principale modification du FCU se traduit par: - une ambiance spirituelle propre, cre par les esprits suprieurs - l'ambiance spirituelle dans laquelle nous vivons, cre par les incarns ou dsincarns qui nous entourent. A l'image du corps dans lequel circule le sang qui transporte l'alimentation et vhicule les dchets, dans le prisprit circulent des fluides commands par l'Esprit. Ces fluides sont positifs (sains) ou ngatifs (dltres), et un dsquilibre chez certains peut passer par un dficit de fluides salutaires. Les fluides d'ordres infrieurs, ngatifs peuvent lentement s'infiltrer dans le prisprit et conduire un mauvais fonctionnement d'un organe. D'o l'importance de l'quilibre des ces fluides Point 2 Le Patient : Dans les uvres Posthumes ([6] 53), Allan Kardec nous explique : 53. L'action fluidique est, en outre, puissamment seconde par la confiance du malade et Dieu rcompense souvent sa foi par le succs. ([6] 53) La rgle la plus importante retenir est que le rsultat des passes est une consquence de la loi du mrite. En effet harmoniser les centres de forces cest se rformer moralement en agissant bien dans tous les moments de la vie. Notre comportement, nos penses dsquilibres entranent des dysharmonies dans les centres de forces qui, pour se rquilibrer durablement, ncessitent le rtablissement du porteur. Cela ne se fait pas par une simple action dactivation sur les centres de forces, mais passe par la rquilibration complte du champs qui cre le dfaut La source doit tre combattue Ce ne sera pas un simple passe, ni mme une simple prire qui rsoudra le problme, le passe et la prire sont les vhicules pour lintercession ncessaire, les mdicaments rparateurs, complmentaires, utiles et indispensables mais ne sont pas la base relle du rquilibre et de lharmonisation des centres de forces, laquelle ncessite la rforme morale, en portant chacun sa propre croix. Point 3 Le Mdium Passiste : Dans les uvres Posthumes ([6] 52), Allan Kardec rappelle limportance des qualits morales et lassistance des bons esprits pour obtenir de bons rsultats : 52. Mdiums gurisseurs. - Ce genre de mdiumnit consiste dans la facult que certaines personnes possdent de gurir par le simple attouchement, par l'imposition des mains, le regard, un geste mme, sans le secours d'aucun mdicament. Cette facult a incontestablement son principe dans la puissance magntique ; elle en diffre toutefois par l'nergie et par l'instantanit de l'action, tandis que les cures magntiques exigent un traitement mthodique plus ou moins long. Tous les magntiseurs sont peu prs Synthse Rdige par Antoine LONG Centre dEtudes Spirites Andr Luiz

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aptes gurir s'ils savent s'y prendre convenablement ; ils ont la science acquise ; chez les mdiums gurisseurs la facult est spontane et quelques-uns la possdent sans avoir jamais entendu parler du magntisme. La facult de gurir par l'imposition des mains a videmment son principe dans une puissance exceptionnelle d'expansion, mais elle est accrue par diverses causes, parmi lesquelles il faut placer en premire ligne : la puret des sentiments, le dsintressement, la bienveillance, l'ardent dsir de soulager, la prire fervente et la confiance en Dieu, en un mot toutes les qualits morales. La puissance magntique est purement organique ; elle peut, comme la force musculaire, tre donne tout le monde, mme l'homme pervers ; mais l'homme de bien seul s'en sert exclusivement pour le bien, sans arrirepense d'intrt personnel ni de satisfaction d'orgueil ou de vanit ; son fluide pur possde des proprits bienfaisantes et rparatrices que ne peut avoir celui de l'homme vicieux ou intress. Tout effet mdiumnique, comme il a t dit, est le rsultat de la combinaison des fluides mis par un Esprit et par le mdium : par cette union ces fluides acquirent des proprits nouvelles qu'ils n'auraient pas sparment, ou tout au moins qu'ils n'auraient pas au mme degr. La prire, qui est une vritable vocation, attire les bons Esprits empresss de venir seconder les efforts de l'homme bien intentionn ; leur fluide bienfaisant s'unit facilement avec le sien, tandis que le fluide de l'homme vicieux s'allie avec celui des mauvais Esprits qui l'entourent. L'homme de bien qui n'aurait pas la puissance fluidique ne pourrait donc que peu de chose par lui-mme, il ne peut qu'appeler l'assistance des bons Esprits, mais son action personnelle est presque nulle ; une grande puissance fluidique allie la plus grande somme possible de qualits morales, peut oprer de vritables prodiges de gurisons. ([6] 52) Selon l'Esprit Andr Luiz, pour devenir mdium passiste, il faut plus que de la bonne volont : Il est important de rvler certaines qualits d'ordre morale suprieur et aussi certaines connaissances particulires . Le mdium passiste a besoin de certaines conditions indispensables pour extrioriser ses facults d'irradiations, ces conditions sont : 1- l'autocontrle (self-control), 2- l'quilibre spontan des sentiments, 3- un amour accentu envers son prochain, 4- une comprhension aigu de la vie, 5- une confiance profonde dans le plan spirituel. Ces prceptes nous servent comme orientation dans le cheminement de l'volution. Dans ce sens, le premier pas pour devenir mdium passiste est: d'avoir une fidle disposition pour cooprer au service du prochain. Cependant pour pouvoir fournir une nergie constructive autrui, le mdium ne peut pas tre dans les situations ngatives suivantes : a) tristesse excessive, b) passion dmesure, c) inquitude excessive. Dans ses situations, le mdium gaspille ses propres irradiations vitales et il ne peut pas transmettre d'nergies constructives autrui. De plus, pour devenir un bon intermdiaire (canal), il est ncessaire d'avoir une hygine alimentaire, morale et de bonnes vibrations. C'est donc un travail de longue haleine. 11.2. RESULTATS DES PASSES SELON LES CONDITIONS DU MEDIUM PASSISTE ET DU PATIENT: Les rsultats des passes peuvent tre : - Bnfiques Synthse Rdige par Antoine LONG Centre dEtudes Spirites Andr Luiz

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- Mauvais, malfiques - Nuls 1) Rsultats bnfiques : Les rsultats bnfiques des passes dpendent: - des conditions du mdium passiste qui doit avoir une bonne sant physique et un bon quilibre spirituel, dont dpendent le fluide vital quil va transmettre. - des conditions du patient qui doit avoir une bonne rceptivit, et vibrer mentalement pour mieux absorber les recours spirituels, et une bonne disposition pour s'amliorer afin de conserver des effets durables. En effet l'quilibre dpend des actions et tendances des personnes, et si aprs les passes, la personne concerne se replonge dans ses mauvaises tendances, l'effet bnfique ne durera pas et disparatra par la suite. 2) Mauvais Rsultats : Les mauvais rsultats des passes dpendent: - des conditions du mdium passiste, s'il se trouve dans un tat de sant prcaire, avec un fluide vital dficitaire produit par l'intoxication (vices, cigarette, alcool...) ou le dsquilibre spirituel (rvolte, orgueil, haine). - des conditions du patient, dans le cas o ce dernier n'a pas de dfenses spirituelles et ne peut pas neutraliser le torrent de fluides grossiers du mdium passiste non prpar. Cependant il faut prciser que tout nest pas permis, un mdium ne pourra pas transmettre un dsquilibre volontairement sans la permission des plans spirituel suprieur et divin. En effet, Allan Kardec, dans le Livre des Mdiums ([2a] question 128), prcise que : 10. L'Esprit peut donc donner, non seulement la forme, mais des proprits spciales ? S'il le veut ; ce n'est qu'en vertu de ce principe que j'ai rpondu affirmativement aux questions prcdentes. Vous aurez des preuves de la puissante action qu'exerce l'Esprit sur la matire, et que vous tes loin de souponner, comme je vous l'ai dit. 11. Supposons alors qu'il et voulu faire une substance vnneuse et qu'une personne en et pris, aurait-elle t empoisonne ? Il l'aurait pu, mais il ne l'aurait pas fait ; cela ne lui aurait pas t permis. 12. Aurait-il eu le pouvoir de faire une substance salutaire et propre gurir en cas de maladie, et le cas s'est-il prsent ? Oui, fort souvent. ([2a] question 128) 3) Rsultats nuls : Les rsultats des passes peuvent tre nuls, dans ce cas c'est l'attitude du patient qui est importante, en effet bien que le mdium passiste transmette une bonne aide spirituelle le patient peut rester impermable, par contre dans le cas de fluides mauvais transmis par le mdium passiste, le patient peut aussi neutraliser leurs effets sur lui.

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REFERENCES Allan Kardec, Le Livres des Mdiums ; 2me partie Chapitre XIV Des mdiums ; (a) mdiums gurisseurs - questions 175, 176 ; (b) mdiums spciaux question 189. Allan Kardec, Le Livre des Mdiums ; 2me partie chap. VIII Laboratoire du monde invisible ; (a) question 128 ; (b) question 131. Allan Kardec, La Gense ; chapitre XIV, Les fluides, Nature et proprit des fluides. Elments fluidiques ; (a) Qualits des fluides, paragraphes 16 19 ; (b) Gurisons, paragraphes 31 34. Allan Kardec, La Gense, Chapitre XV, Les miracles de lEvangile Supriorit de la nature de Jsus ; (a) Gurisons : paragraphes 10, 12, 14, 19, 24 ; (b) Possds : paragraphe 29, 31. Evangiles ; (a) Saint Marc, VII-31 35 ; (b) Saint Mathieu, VIII-5 13 ; (c) Saint Mathieu, IX-1 8 ; (d) Saint Mathieu, X-42. Allan Kardec, uvres Posthumes (Manifestation des Esprits Caractres et consquences - 6. des mdiums - 52 et 53. Emmanuel, psychographi par Francisco Candido Xavier. Divaldo Pereira Franco, Correo Espirita Informativo (Courrier Spirite dInformation), page 6. Emmanuel, pschographi par Francisco Candido Xavier, Caminho, verdade e vida (Chemin, Vrit et Vie), chapitre 153, Passes. Emmanuel, psychographi par Francisco Candido Xavier, O Consolador (Le Consolateur) ; 1re partie, chapitre V ; (a) questions 95, 96, 97, 98, 99 ; (b) questions 103, 104, 105. Andr Luiz, psychographi par Francisco Candido Xavier, Os Missionarios da Luz (Les Missionnaires de la Lumire) ; (a) chapitre 4, vampirisme, pages 38-40 ; (b) chapitre 6, La prire, page 65 ; (c) chapitre 19, passes, pages 326, 330, 332. Salvador Gentil Passe Magnetico Seus Fundamentos e sua Aplicaao (Passes Magntiques, Fondements et Applications) Instituto de diffusao Espirita 1995. Education Mdiumnique (ducation Mdiumnique), 2me anne, leon 21, Mdiumnit curative, page 157. O Passe, seu Estudo, suas Technicas, sua Pratica (Le Passe, son Etude, ses Tecniques). Rino Curti, O Passe (Imposisao de maos) Editora Lake 1995. Roque Jacintho, Passe e Passista (Passe et Passiste) Editora Culturesp LTDA. Edgard Armond, Passes e Radiaaos, Metodos Espiritas de curas (Passes et Radiations, Mthodes Spirites de Soins) Editora Aliana 1987. Wenefledo de Toledo, Passes e Curas Espirituais (Passes et Soins Spirituels) - Editora Pensamento 1995, 2me partie, leon 11, Fluidification de leau. Sminario sobre o Passe (Sminaire sur les Passes) Centro Espirita Luiz Eterna 1998.

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