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ECOALFABETIZAO E PERMACULTURA

Base Conceitual e Operacional para a Educao Ambiental do Sculo 21 Por Filipe Freitas Contexto Este artigo comea a ser escrito sob a forte influncia das declaraes de James Lovelock, o sistematizador da Teoria de Gaia, cientista de largo alcance e de grande influncia na atualidade. Ele um dos responsveis pela compreenso cientfica da Terra como um grandioso sistema auto-organizador, um ser planetrio vivo capaz de regular seu clima e sua composio qumica e, por conseguinte, manter condies favorveis para a vida. Lovelock afirmou recentemente que o efeito estufa chegou a um ponto sem retorno e bilhes de pessoas morrero neste sculo. Aos oitenta e seis anos de idade, este qumico ingls parece se comportar como um mdico que tem que revelar ao paciente que a bipsia identificou um tumor agressivo em metstase. Segundo sua anlise, a civilizao humana e sua perspectiva cultural tornada insacivel agem como uma molstia, um tecido patolgico no planeta, e em pouco tempo provocaro uma febre mrbida que pode durar cem mil anos. O que James Lovelock e, aparentemente, o inconsciente coletivo da sociedade parecem sugerir que no teremos tempo de interromper a devastao de ecossistemas fundamentais para a manuteno do equilbrio do sistema planetrio. A derrocada dos elos de realimentao que sustentam a vida iminente. Este artigo, portanto, surge neste contexto inquietante, desafiando, em certa medida, as previses de Lovelock. A essncia das idias que aqui emergiro a afirmao de que a criatividade humana j desenvolveu a base conceitual e as ferramentas necessrias para a cura da enfermidade e o surgimento de um novo patamar civilizatrio caracterizado por sustentabilidade e integrao ecolgica. A superao desta crise em escala global dever advir de processos educativos amparados por redes eletrnicas de comunicao. sabido, contudo, que os processos educativos tm lenta penetrao no mago do comportamento das pessoas. E, diante desse aspecto, talvez precisemos nos preparar para vivenciar colapsos das estruturas existentes, trazendo tona a necessidade de construo de espaos comunitrios capazes de nos acolher e nos proteger de ondas de choque que possivelmente podero nos encobrir. Uma metfora adequada para o atual momento histrico o processo de tratamento de um cncer. Para a superao da doena, um corpo humano costuma vivenciar momentos muito difceis nos quais as terapias buscam eliminar as clulas cancerosas, em geral clulas fracas e confusas. Se observarmos a realidade sob a tica de um planeta vivo, o que se passa no mbito econmico e ecolgico global apresenta semelhanas notveis. Podemos

nos encaminhar para um processo de restabelecimento da sade reconhecendo emocionalmente a molstia e promovendo aes efetivas de mudana em nosso comportamento e nas estruturas produtivas da sociedade. Todavia deveremos preparar nossos coraes e mentes para momentos de dificuldade generalizada inerentes aos processos de cura. O quanto antes desenvolvermos a reorganizao das idias e atitudes em mbito pessoal e comunitrio, mais aptos estaremos para superar esse desafio geofisiolgico. Esta a sublime misso da educao e, felizmente, j temos um arcabouo conceitual, metodolgico e operacional para nos amparar neste processo de transcendncia em mltiplas escalas. As ltimas dcadas foram marcadas por uma efervescncia intelectual sem precedentes na histria da cultura humana. Enquanto vamos a exacerbao dos impulsos destrutivos de nossa espcie, constatvamos tambm o fortalecimento das redes criativas em seus esforos de transformao cultural, assistindo ao surgimento de diversas linhas de pensamento que convergem entre si na busca por novos padres de sinergia e cooperao. Este artigo destaca, no vasto universo de descobertas das ltimas dcadas, o estabelecimento do pensamento ecolgico como base conceitual para a nova cultura planetria e o advento da Permacultura como sistema de planejamento e ocupao do espao terrestre. Juntas, essas duas linhas de percepo podem trazer alicerces firmes para a educao ambiental no Sculo 21, promovendo simultaneamente a sustentao filosfica e os modelos prticos de ao efetiva junto s comunidades. Alfabetizao Ecolgica A ecologia palavra que deriva do grego oikos (lar), o estudo das relaes que interligam todos os membros do Lar Terra. Desde o seu surgimento em 1866, atravs do bilogo alemo Ernst Haeckel, a ecologia tem utilizado uma linguagem essencialmente biolgica para definir os princpios organizadores das relaes vivas no ambiente terrestre. Ao longo do Sculo 20, estes princpios organizadores foram identificados e passaram a servir de referncia para a constituio do conceito de sustentabilidade. Afinal, o fenmeno da vida na Terra tem pelo menos trs bilhes de anos de existncia ininterrupta, caracterizada pela crescente complexidade e pelas condies favorveis para o desdobramento evolutivo. Se focarmos nossa ateno no comportamento da sociedade, vamos constatar que estes princpios que promovem a sustentabilidade no mbito dos ecossistemas no so observados no contexto cultural da humanidade. Vejamos estes princpios: 1. Interdependncia O sucesso de uma comunidade depende do sucesso de cada um de seus membros e o sucesso de cada um dos membros depende do sucesso da comunidade como um todo.

Enquanto as comunidades ecolgicas se desenvolvem a partir de um senso de interligao essencial entre seus membros, a cultura humana privilegia uma pequena parte s custas do equilbrio e da satisfao de necessidades da grande maioria. 2. Ciclos A natureza recicla tudo, considerando todo resduo como recurso. Enquanto as comunidades ecolgicas estabelecem ciclos nos quais o resduo de uma espcie alimento de outra e, desse modo, os ecossistemas permanecem livres de lixo e rejeito, as comunidades humanas alimentam uma ilusria crena de um crescimento ilimitado s custas dos recursos da Terra, extraindo-os, transformando-os e descartando-os sem que haja um olhar cuidadoso para trazer estes recursos de volta aos ciclos produtivos. 3. Parceria A natureza recompensa a cooperao. A aliana uma caracterstica essencial das comunidades sustentveis. Enquanto nos ecossistemas maduros as trocas de energia e recursos materiais so sustentadas por uma cooperao generalizada e arranjos intrincados de coevoluo, nas comunidades humanas se desenvolveram uma viso econmica que refora a competio e a dominao e uma viso cultural focada numa suposta escassez estrutural que d poder aos que tm recursos e fragiliza quem no os tem. 4. Diversidade A natureza confia na complexidade e valoriza as diferenas. Enquanto as comunidades ecolgicas tornam-se estveis e recuperam-se dos desequilbrios por meio da diversidade de suas relaes, identificando as perspectivas diferentes como riqueza e vigor do sistema, nas comunidades humanas h uma forte tendncia eliminao da diversidade e uma homogeneizao biolgica e cultural, com a coexistncia de perspectivas diferentes gerando atrito e preconceito. 5. Flexibilidade e Equilbrio Dinmico A natureza inibe os excessos, transformando-se constantemente para conservar sua essncia adaptativa e criativa. Enquanto a natureza est em constante processo de transformao, com os elementos se formando e se desintegrando, se organizando e se dissipando em uma constante dana de nutrientes, a humanidade mantm uma postura cultural de rigidez e apego s antigas estruturas, reforando prticas nocivas e resistindo s mudanas.

provvel que a no observncia desses princpios seja uma das causas essenciais de estarmos destruindo o ambiente do qual dependemos. Como diz o fsico Fritjof Capra, a sobrevivncia da humanidade depender de nossa alfabetizao

ecolgica, da nossa capacidade de entender esses princpios da ecologia e viver em conformidade com eles. 1 Nos ltimos vinte anos, Capra e seus colaboradores, inspirados nestes princpios organizadores, conceberam uma metodologia pedaggica holstica, referenciada pelos avanos da cincia e pelas sabedorias ancestrais da humanidade, intitulandoa ecoalfabetizao. Baseada no contato emocional com a terra e no desenvolvimento de projetos, a ecoalfabetizao busca difundir o pensamento ecolgico nas escolas, empresas, instituies pblicas e privadas, em qualquer coletividade humana. Permacultura Nesse nterim, na Austrlia, os ecologistas Bill Mollison e David Holmgreen concebiam um inovador sistema de planejamento e criao de habitats humanos cujas premissas so: respeito Terra, respeito s pessoas e compartilhamento dos excedentes produzidos. Compartilhar excedentes significa que, aps se suprir as necessidades bsicas e projetado o sistema da melhor forma possvel, pode-se expandir as influncias e energias para auxiliar outros sistemas no alcance desses objetivos. Em seu trabalho de sistematizao, Mollison e Holmgreen se basearam na sabedoria da natureza e incorporaram os princpios ecolgicos de forma a proporcionar um padro de ocupao humana que trouxesse harmonia e senso de colaborao na relao humano-meio ambiente. Nascia a Permacultura, palavra criada a partir da fuso de permanent (permanente) e agriculture (agricultura). Inicialmente focada nos processos de suficincia alimentar, com o tempo e a evoluo do conceito, a permacultura veio se tornando cada vez mais ampla, abrangendo processos relacionados arquitetura, eficincia energtica, economia associativa, tecnologias, constituindose em um sistema scio-ambiental de grande alcance. Bill Mollison deixa clara a essncia filosfica da Permacultura quando sustenta que qualquer trabalho deve ser realizado com (e no contra) a natureza. E vai mais alm: Acredito que a harmonia com a natureza possvel somente se abandonarmos a idia de superioridade sobre o mundo natural. Levi Strauss disse que o nosso erro mais profundo o de sempre julgarmo-nos mestres da criao, no sentido de estarmos acima dela. No somos superiores a outras formas de vida; todas as criaturas vivas so uma expresso de Vida. Se pudssemos ver essa verdade, poderamos entender que tudo que fazemos a outras formas de vida, fazemos a ns mesmos. Aquela cultura que compreende isso, jamais, salvo necessidade absoluta, destruir qualquer ser vivo. 2 Atualmente, a permacultura est em todos os continentes e sua expanso muito consistente. A proeza de Bill Mollison e David Holmgreen foi englobar os princpios

da ecologia e disp-los em torno de um mtodo coerente e eficaz de desenvolvimento prtico de sistemas produtivos. Podemos identificar nos projetos permaculturais todos os princpios de ecologia fomentados na ecoalfabetizao interdependncia, ciclos, parceria, diversidade, flexibilidade e equilbrio dinmico. Desta forma, a ecologia sustenta a permacultura e a permacultura operacionaliza o pensamento ecolgico no cotidiano. um crculo virtuoso abrangente, que traz consigo as sementes de um novo padro comunitrio caracterizado pela abundncia. Concluso Este artigo sustenta que a ecoalfabetizao e a permacultura, quando incorporadas educao ambiental, tanto na esfera formal das redes de ensino, como tambm nas intervenes informais em bairros, empresas e outras instituies, tornam-se um corpo de conceitos e prticas capazes de potencializar e efetivar a mudana de comportamento dos indivduos e comunidades. No precisaremos criar uma nova cultura a partir do zero. Temos a natureza como modelo, como mentora e como medida. No vai nos adiantar somente apontar o que est errado. fundamental que mostremos um caminho que pode dar certo. A fora das idias da ecoalfabetizao aliada fora das solues da permacultura talvez traga a esperana de volta aos coraes da gente comum. E esperana, como diz Vaclav Ravel, ex-presidente da Repblica Tcheca, no a convico de que as coisas vo dar certo, mas a certeza de que as coisas tm sentido, como quer que venham a terminar. Ser educador ambiental , provavelmente, uma das tarefas mais difceis da atualidade. Estamos sempre nadando contra a correnteza e nos deparando com a inrcia e desamparo das pessoas em relao s suas prprias vidas e o futuro da Terra. Por isso precisamos de alicerces simples, slidos e convincentes para que possamos entender nosso papel de jardineiros do planeta e utilizar nossos dons no para ns mesmos, mas para toda a comunidade do ser planetrio vivo. Como podemos identificar em toda a histria da vida na Terra, enquanto houver clulas se auto-organizando, h possibilidade de saltos evolutivos imprevisveis, to inesperados que nenhuma anteviso, nem mesmo a de um cientista como James Lovelock, ser capaz de deter. Crer para ver.

Notas 1. Ver Capra (1996), pg. 235

2. Ver Mollison (1991), pg. 13

Bibliografia CAPRA, Fritjof. A Teia da Vida. So Paulo: Ed. Cultrix, 1997 CAPRA, Fritjof. As Conexes Ocultas. So Paulo: Ed. Cultrix, 2002 LEGAN, Lucia. A Escola Sustentvel Ecoalfabetizando pelo Ambiente. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo; Pirenpolis GO: IPEC Instituto de Permacultura e Ecovilas do Cerrado, 2004 LOVELOCK, James. A Vingana de Gaia. Folha de So Paulo, 22 de janeiro de 2006. Referncia eletrnica: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ciencia/fe2201200601.htm MARGULIS, Lynn e SAGAN, Dorion. O Que Vida?. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002 MOLLISON, Bill. Introduo Permacultura. Tyalgum (Austrlia): Tagari Publications, 1994