Para no ler ingenuamente uma tragdia grega

GAZOLLA, Rachel. Para no ler ingenuamente uma tragdia grega: ensaio sobre aspectos do trgico. So Paulo, SP: Loyola, 2001. 139 p. Antonio J. R. Valverde*

Reza a lenda que Descartes costumava anotar as idias sugeridas pelo ttulo de um livro recmcado em suas mos - antes de l-lo. Tal procedimento criava uma predisposio especial para a leitura. Ora, a negao contida no ttulo do texto em tela sugere ao leitor tal operao, mesmo que o subttulo redimensione o espectro do primeiro. Resgatar e analisar, sob a forma de ensaio, aspectos do trgico grego num tempo envenenado por desesperanas secularizadas e tecnolgicas pode parecer, de sada, um contra-senso sisfico. Ser o caso? Sem cair na tentao de presentificar ou reificar a tragdia, Rachel Gazolla prope como metodologia o carter ldico de distanciamento necessrio e proximidade forada, ao recorrer s histria grega da poca e lngua grega, tomadas como parmetros fundamentais. No mesmo passo, esclarece que o trgico interessa-lhe para alm dos campos universitrios, e que o ensaio fundamenta-se, paradoxalmente, em seu principal campo investigativo: a Filosofia. Se escrever um exerccio de seduo, a Autora exerce este dom ao conduzir o leitor pelos intrincados meandros da distncia no tempo conciliada com a fortuna crtica da tragdia, com preciso e leveza necessria. Se atira ao mar companheiros indesejveis - romnticos alemes e hermeneutas - cede fora discursiva de Nietzsche, ao admitir que talvez sua marca esteja presente neste ensaio de modo silencioso. Perpassa Nietzsche com fino acabamento, cujo efeito subsumir o menos polido e mais corriqueiro: tragdia e consolo metafsico, Apolo e Dionsio. Nietzsche adivinhou essa fora e reconheceua como Dionsio atravessando a tragdia e desnudando o que h de eterno e ilogicizvel no homem, um ser dividido, tensional, limitado, por isso mesmo frgil. Citado por Gazolla em Para no ler ingenuamente uma tragdia grega, disponvel na pgina 25. Se h um sombreado nietzscheano difuso, s possvel observ-lo pelo avesso, como fazem as bordadeiras ao conferir os pontos por trs da tela bordada, no denunciados pelo direito. Para no ler ingenuamente uma tragdia grega um livro na acepo mais ampla e qui mais antiga da palavra. Em verdade, parece transcrever a palavra viva, livre e dialogal, daquela que o subscreve. Saber e sabor mesclam-se: h uma sugesto transparente de que estamos a ouvir, literalmente, a Professora que cede lugar Autora. O longo empapar-se do esprito da tragdia transparece de modo elegante, conciso e provocativo. Urdido na intimidade do objeto, no deixa de ressaltar sua opinio, o que prprio do gnero ensastico. Seu olhar para a tragdia pouco recorrente aos especialistas, mesmo conhecendoos sobejamente. Lana mo do pensamento crtico somente para esclarecer e aproximar o foco do que pensa. O ar, ora fino ora pesado, do contexto de produo das tragdias, subjaz a cada pgina, sobremaneira nas passagens em que define o drama trgico e desmonta os nexos entre o trgico e o poltico.

* Professor do Departamento de Filosofia da PUC-SP e Departamento de Fundamentos Sociais e Jurdicos da Administrao da FGV-EAESP. Departamento de Filosofia - PUC-SP, Rua Monte Alegre, 984 (prdio novo), 4 andar, sala 4E-19 Perdizes, So Paulo SP CEP 05014-001 E-mail: valverde@fgvsp.br

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Como se um demnio pousasse sobre suas mos ao escrever, a Autora enreda com fios mtico-trgicos os temas e lugares de seu objeto: deus Dionsio; heri trgico; erro (harmata); desmedida (hbris); sacrifcio; persuaso; Destino; deliberao; catarse (katrsis)... Sob esse pano de fundo, demarca as diferenas entre o universo trgico grego de vis comunitrio e o dos tempos modernos, em que a tragdia , no mais das vezes, a desmedida do ncleo familiar e do indivduo. Para elucidar trama e urdidura da poesia trgica em seu nascedouro, compara-a aos aspectos essenciais das poesias lrica e pica. O resultado mais geral elucidao da primeira, como fez Aristteles para as relaes entre tragdia e epopia. Notas de rodap oportunas e pontuais do conta de ampliar o que transborda do corpo do texto. Em alguns casos para alm do universo da Filosofia, busca-se reforo na literatura, antropologia, lingstica e psicanlise. Destaque para as lembranas de Dostoievski, Jung e Freud. Parafraseando Guimares Rosa: a tragdia est em toda parte. Contempornea da irrupo da Filosofia, Plato, na Repblica, dialetizou e sintetizou a tragdia em dilogos, alm de inaugurar a discusso acerca do gnero. Aristteles, por seu turno na Potica, ao teoriz-la, criou o mais amplo relato e crtica da Antigidade sobre o mesmo. Tucdides e Herdoto incorporaram elementos da tragdia em seus escritos histricos. Nesses, orculos falam por enigmas, heris conversam com mortos. Pela consulta ao orculo sabe-se, enigmaticamente, que um Imprio cair, outro no. Um rei mulo substituir o vigente. Cumpre-se a profecia: Xerxes, o bastardo torna-se rei... A tragdia filha de um tempo de mudanas na base econmica e na supra-estrutura da sociedade grega, sob o reinado do direito. Tal advento promove um acmulo de processos jurdicos em vista do suposto aumento de homicdios.
Esta evolucin del derecho, tal como est explicada em la Orestada, nace sobre el castigo del homicidio. (...) Pero en los tiempos de las monarquias hericas, estos crmenes se multiplicaron. Rotos los lazos de la costumbre tribal, las famlias dirigentes se hicieron ricas gracias al botn de guerra, riqueza que vino a provocar, con el tiempo, un sinfn, de luchas intestinas em cuanto a las sucesiones y herencias. (THOMPSON, 1970, p. 52, extrado da obra; La filosofia de esquilo).

A prpria Autora sintetiza as bases da tragdia: a) tenso entre passado e presente; b) linguagem jurdica indicativa da relao entre Direito e Tragdia; c) tenso entre pessoa e cidado; d) mscaras e heris sinalizadores de uma encenao com distanciamento do arcaico; e) cadeia de crimes de sangue; f) conflito entre masculino e feminino; g) ligao entre hamarta e hbris (erro-excesso); h) tenso entre destino e deliberao; i) embate entre deuses antigos e deuses novos. (p. 65). Saltando a retomada da tragdia desde o sculo XVII at o final do XIX, vale lembrar que Unamuno, em 1913, publicou a obra Del sentimiento trgico de la vida en los hombres y en los pueblos. De carter irreligioso e desafinado com as teorias polticas hodiernas, prope a imortalidade como o derradeiro limite do sujeito moderno, qui a ltima fronteira trgica, na vaga de existencialismos passados e futuros. Em nossos dias, o romance Cem anos de solido retrata ao menos um aspecto da tragdia grega pela personagem Melquades, manos de gorrin. Tal qual Tirsias tudo sabe, mas no pode nem deve revelar aquilo que o Destino reserva a cada um. Por que as tragdias ainda atraem tanto? Porque h nelas o drama humano, demasiado humano, da existncia; h o drama universal do homem envolto em suas afeces, na natureza, no sagrado e no profano, em seus limites e deslimites, secunda a Autora. Como quer o bardo: O homem perfeito do pago era a perfeio do homem que h; por cinco sculos de aspirao pag perenemente postergada. E arremata, que nem um pago do sculo V: A natureza a diferena entre a alma e Deus. Ou deuses. (PESSOA, 1982, Livro do desassossego, v. 2, p. 204). Afinal de contas o que foi - o que tem sido - a tragdia grega? Uma resposta cabal dificilmente ser elaborada, mesmo porque se perdeu na noite dos tempos toda sutileza, mtrica, rima e dor da poesia original. Cedendo m comparao, a trilogia Orstia conforme Thompson, na obra A propsito da tragdia Orstia, foi muito mais que uma pera musical, totalmente metrificada em suas trezentas pginas, que o ator recitava de cor. Toda musicalidade da lngua grega perdeu-se. Aproximaes, engastes, enfoques, depuraes lingsticas so possveis, mas no esgotam a compreenso e beleza. Se seu fundamento teatral, pela derivao de fatos populares, o que ela representa toda a vida da polis. Nela cada rito de-

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pende do tempo oportuno. Em princpio, a tragdia grega era fator de atualizao e educao das poleis. O que no pouca coisa. Grosso modo, o que um timo ensaio? Aquele que mais insinua que revela, como num desnudamento artstico, que deixa o leitor com desejo de ir atrs das obras capitais estudadas, indicadas e daquelas a serem descobertas. Alm, claro, da permisso e sem-cerimnia de adentrar o universo intelectual de quem o escreveu. A obra resenhada divide-se em duas partes. A primeira intitula-se Ensaio e contm Aspectos do trgico, que se subdividem em trs captulos: uma questo de mtodo; oque o drama trgico? e; o trgico e o poltico. A segunda contm como que o efeito demonstrao do construdo na parte anterior. Intitula-se Duas tragdias de Eurpides como modelo de leitura, composta pelas anlises de As Bacantes e Media. Ainda do corpo do texto consta um Anexo, que traz o texto os trs grandes autores trgicos gregos e suas obras. Por fim, a Bibliografia, subdividida em Obras clssicas e Obras interpretativas. Para no ler ingenuamente uma tragdia grega um ensaio excelente, no sentido grego

do termo. Esforo de resgate e entendimento, passados equvocos de toda ordem, acerca do teatro e vivncia da tragdia grega. Porquanto ler e ouvir andem de par, tambm necessrio colocar a tragdia sob o signo da escuta... (e) formular a hiptese de que, no teatro de Atenas, a escuta era, para o pblico da representao trgica, como que uma leitura muito refinada, altura da profundidade do texto., conforme Lourax, Nicole. Em Maneiras trgicas de matar uma mulher,sob a traduo de Mrio da Gama Kury. Publicado pela editora Jorge Zahar em 1995. A citao pode ser observada nas pginas . 8-9. Se for mister construir um fado suportvel para os nossos dias, vlido relembrar que os gregos buscavam em suas tragdias um tal equilbrio entre justia e humanidade, entre liberdade e necessidade, sem o qual no poderiam satisfazer seu senso moral, do mesmo modo que a suprema moralidade se exprimia nesse prprio equilbrio. Extrado da obra de Schelling, cujo ttulo Filosofia da Arte,na traduo de Mrcio Suzuki, publicado pela editora 2001, e registrado na pgina 320.
Recebido em / Recieved in: 20/04/2003 Aprovado em / Approved in: 01/06/2003

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