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A VIRADA LINGUSTICA E OS NOVOS RUMOS DA FILOSOFIA

Jonathan Hernandes Marcantonio*

RESUMO
O presente artigo tem por objeto uma introduo sobre a teoria da linguagem e os impactos desta teoria no mundo da cincia e, em especial, no mundo do direito, partindo de duas pticas distintas, mas de grande relevo: a abordagem peirceana sobre o conhecimento e os signos e a abordagem searleana, a partir dos atos da fala. Palavras-chave: cincia; linguagem; atos da fala; direito.

ABSTRACT
The present article aims at introducing the linguistic theory and the impact of this theory on the scientific world and, in special, on the theory of law, from two diferents points of views, both equally relevant: The Peircean approach about signs and knowledge and the Searlean approach, starting from speech acts. Key-words: science; linguistic; speech acts; law theory.

* Doutorando em Filosofia do Direito pela PUC/SP. Mestre em Filosofia do Direito pela PUC/SP. Professor de Direitos Humanos, Hermenutica Jurdica e Histria do Direito da Faculdade de Direito da Universidade Metodista de So Paulo, professor de Histria do Direito, Direito Internacional da Faculdade de Direito FAPAN. Coordenador do CENEPE. Consultor Jurdico.

A VIRADA LINGUSTICA E OS NOVOS RUMOS DA FILOSOFIA JONATHAN HERNANDES MARCANTONIO INTRODUO comumente atribuda Wittgenstein a responsabilidade da alterao das formas disponveis da filosofia e suas implicaes estruturais em todo e qualquer campo do conhecimento. Muito embora tal pensador tenha, de maneira decisiva, cominado concepo metafsica tradicional da filosofia um desuso quase total, ainda podemos identificar predecessores que j rejeitavam tal atributo ao conhecimento. A corrente denominada de pragmatismo j ganha contornos muito anteriores apario do Crculo de Viena e dos autores da nova corrente filosfica que utiliza a linguagem como fonte do conhecimento e objeto de estudo. De fato, essa passagem feita com a corrente da filosofia da lngua Inglesa,1 tendo como seus percussores mais citados William James, que fora o primeiro a utilizar tal terminologia, e Charles Sanders Peirce.2 Essa nova estrutura de apresentao, como bem expresso por Manfredo Arajo de Oliveira, 3 ecoa tambm em Edmund Husserl quando, ainda na busca de mtodos que levassem aos conceitos tradicionais, mantendo ainda a tradio metafsica de uma conscincia conceitual inata presa, contudo, nos objetos, props um novo caminho, inaugurando o mtodo fenomenolgico. 4 Desta forma,

Termo utilizado por Julin Maras em MARIAS, Julin. Histria da filosofia. Trad. Claudia Berliner. Num segundo momento, Peirce renuncia ao termo pragmatismo por sua inadequao e utilizao posterior destoante de sua teoria e re-nomeia sua teoria sobre o nome de pragmaticismo.Porm, os conceitos que sero utilizados aqui so ainda oriundos da filosofia peirciana ligada ao termo pragmatismo. Manfredo Arajo de Oliveira. Reviravolta lingstico-pragmtica na filosofia contempornea. passim. Tais padres fenomenolgicos de pesquisa podem ser encontrados em Edmund Husserl. Meditaes cartesianas iIntroduo fenomenologia. Trad. Frank de Oliveira. passim.

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(...)E. Husserl, o fundador de uma das correntes mais importantes em nossos dias, por um lado pe-se dentro dessa tradio de filosofia consciencial dos tempos modernos; por outro, significa uma transformao bastante importante no quadro dessa tradio. Sua semntica, que de certo modo fundamental em todo o movimento fenomenolgico, repe as idias bsicas da tradio a linguagem como elemento secundrio no conhecimento da realidade , situando-as, porm, no contexto novo de uma filosofia da conscincia.5

No passo dessa nova estrutura e forma de pensamento, influenciada fortemente pela cincia matemtica, outros autores, assim como Husserl, preferiram enveredar-se por outro caminho; o caminho da lgica formal. A estagnao do velho paradigma da conscincia confirmada mais fortemente em autores como Kutschera, Frege, e no prprio B. Russel - entre outros de semelhante renome onde o pragmatismo, em sua fase contempornea, isto , j em sua migrao para o velho continente, ganha grande sedimentao com a identificao da escola, ou Crculo de Viena. O Crculo de Viena denota grande relevncia linguagem, conferindo a esta uma estrutura formal e lgica que, ainda que dependente, auxiliava e disponibilizava novos mtodos de investigao para a experincia, ou cincia emprica. Este alicerce era construdo por estudos sobre a linguagem que obedeciam e visavam lgica matemtica. Nos dizeres de Paci6, temos duas razes para tal ressalte:
A primeira razo pela qual se impe, portanto, uma filosofia da linguagem cientfica, que esta nasce do mesmo seio da pesquisa fsica e experimental. H, porm, de se notar uma segunda razo. A lgica matemtica revela claramente que um conhe5 6

Manfredo Arajo de Oliveira. op. cit. p. 36. Enzo Paci. Il pensiero scientifico. C. G. Sansoni. passim.

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cimento logicamente vlido enquanto expressa uma determinada forma. depois que a coerncia das relaes entre os termos vem assumir um valor em primeiro plano.7

Essa importncia, insurgida com a nova gerao de filsofos, vem adequar-se s novas aspiraes de mundo que viam na antiga tradio, platnica, um empecilho para as realizaes dos novos valores vindos com a modernidade, to bem anunciados nos modelos estruturais tracejados por Hegel (Dialtica) e posteriormente por Weber (Racionalidade com respeito a fins). Esses novos padres exigiam uma des-transcendentalizao, tanto metafsica nos moldes da velha filosofia, como racional, nos termos anunciados por Kant. Julin Maras traz interessante e sucinta exposio sobre as caractersticas principais dessa corrente pragmtica contempornea:
O Crculo da Viena cultivou sua lgica simblica ou matemtica, tanto na ustria como na Inglaterra e nos Estados Unidos, assim como os lgicos poloneses do chamado Crculo de Varsvia; (...) sua tendncia geral antimetafsica - alguns consideram que a metafsica impossvel, outros opinam que no tem nenhum sentido, que seus enunciados so tautolgicos ou puramente emotivos ou sem significao controlvel. So empiristas num novo sentido - Esses movimentos so s vezes chamados de empirismo lgico, ou positivismo lgico ou neopositivismo, s vezes cientificismo ou fisicalismo e inclinam-se para a matematizao do pensamento.8
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PACI. Op. Cit. p. 137. Traduo feita a partir do texto original, reproduzido a seguir:La prima ragione per la quale si impone, dunque, una filosofia del linguaggio scientfico, nasce dal seno stesso della ricerca fisica e sperimentale. C per da notare una seconda regione. La logica matematica rivela chiaramente che una conoscenza logicamente valida inquanto espressa in una determinata forma. quindi la coerenza delle relazioni tra i termini che viene ad assumere un valore di primo piano. Julin Maras. Op. Cit.. p. 446.

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REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO Outra abordagem, tambm significativamente interessante, sobre este tema apresentada por Richard Rorty,9 quando relata a transio do papel da linguagem na filosofia que, na tradio platnica constitua-se apenas como um medium ao conhecimento, tendo um aspecto meramente instrumental. Com a nova demanda filosfica, a linguagem desvincula-se da coadjuvante estruturalizao, para um papel de maior centralidade. Essa movimentao da linguagem iniciada devido alterao de valores, resultante do historicismo hegeliano e pelo advento da modernidade. Para Rorty, esse cenrio desenvolve-se dentro da busca pela verdade (truth), no mais por ela mesma, e sim, por seus significados (meanings). Isso se d, reiterando o exposto anteriormente, pela transformao do paradigma e o reconhecimento, ao menos por parte desta escola, da inviabilidade do argumento transcendental. A verdade, por esse novo vis, torna-se manifesta por meio de pilares estruturais alternativos (alternative frameworks) que, por meio de um rigorismo direcionado para proposies formais, a verdade insurge-se na prpria experincia (constitution of experience). Por fim, Rorty ainda destaca que esse movimento de destranscendentalizao da filosofia cominou com a negao do mundo ideal platnico, quer em sua primeira abordagem, quer em sua abordagem posterior, elaborada por Kant, em busca de padres ticos universais e transcendentais, ou metafsicos, que viriam subjetivamente, ou seja, pelo sujeito, para ele mesmo, por via unicamente da ratio. O que se segue depois disso a tentativa de resgate desses ideais kantianos (o denominado neokantismo) por nova tica. A linguagem ento passa a ser o foco dessa busca tica e o framework, ou pilar estrutural, que levaria os novos filsofos tecelagem sistmica de novas consideraes.

Richard Rorty. Consequences of Pragmatism. passim.

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A VIRADA LINGUSTICA E OS NOVOS RUMOS DA FILOSOFIA JONATHAN HERNANDES MARCANTONIO Desta nova preocupao, surgem expoentes da filosofia da linguagem, que modelizam e paradigmatizam os diversos campos cognoscveis. Para o direito e a teoria do direito, contudo, dois autores merecem melhor ateno. So eles Peirce e Searle. CHARLES SANDERS PEIRCE Muito se tem a falar sobre o denso trabalho elaborado por este autor, autodenominado, lgico. Sem dvida, suas obras, grande parte coletada em conferncias dadas por ele, ou papers publicados separadamente, mostram um elo interessante e ao mesmo tempo sutil na ampla abordagem dada em distintos temas. Acrescenta-se ainda a tentativa de inovao, nem sempre bem sucedida,10 como marco notrio de toda sua abordagem. Nosso enfoque, no presente trabalho, ser no que Peirce chama de pragmatismo; seus objetivos, a tica encontrada nas palavras (ou tica da terminologia) e os juzos viabilizados pela estrutura de uma teoria gramatical. 1. O BJETIVO DO PRAGMATISMO O pragmatismo no foi uma teoria que circunstncias especiais levaram seus autores a alimentar. Foi projetada e construda, para usar a expresso de Kant, arquitetonicamente. (...) Espera-se que ponha um fim a essas prolongadas controvrsias entre filsofos que no podem ser resolvidas por nenhuma observao dos fatos e em que, todavia, cada uma das partes envolvidas proclama provar que a outra parte est enganada.11

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Um exemplo disso observvel quando Peirce trata dos mtodos de raciocnio da cincia. Nesse ponto ele ataca a crtica que John Stuart Mill teceu frente ao raciocnio desenvolvido por Kepler, questionando a plausibilidade dos pressupostos seguidos por Mill. Embora tais crticas procedam, no existe nada de inovador em crticas elaboradas face tcnica nominalista de conhecimento, desenvolvidas por Mill pai e adotada por seu filho. Charles Sanders Peirce. Semitica. Trad. J. Teixeira Coelho Neto. p.193.

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REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO A tarefa que Peirce atribui pragmtica no , nem ao longe, simplista ou modesta. Diramos que se objeta com este mtodo acabar com os mal-entendidos da filosofia que para Peirce residem na mera diferena de significados atribudos ao mesmo signo. Para prosseguirmos, porm, necessrio que tracemos o que poderamos, sob a luz dos ensinamentos de Peirce, chamar de signo. Queiroz traz uma excelente estrutura explicativa do que viria a ser signo. Para ele,
(...) signo um padro, um arranjo de itens, qualidades, eventos, processos e qualquer coisa que signo, de qualquer natureza, pode ser abstrada na forma desse padro; (...) esse padro irredutivelmente tridico e S-O-I (relao sujeito-objeto-intepretante) so seus termos; (...) os termos dessa relao so definidos conforme a posio que ocupam relativamente aos outros termos. 12

Pugliesi acrescenta a esta assertiva que,


(...) pode-se generalizar o conceito de signo a todas as formas portadoras de informao e essa condio que torna as formas significativas. Assim, em relao ao criador de significados em que o homem se constituiu, tudo pode ser signo, com a provvel exceo da imagem do espelho, como Eco13 observou.14

Peirce pretende padronizar a forma como se d o juzo dos signos para que se saiba exatamente sobre o que se faz meno e, ainda, quais as eventuais relaes que podem ser atribudas ao signo em questo, dentro de dado contexto.
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Joo Queiroz. Semiose segundo C. S. Peirce. Educ. So Paulo. pp.48-49. Fazendo meno a Michel Foucalt. Isto no um cachimbo. trad. Jorge Coli. p. 88. Marcio Pugliesi. Por uma teoria do direito aspectos micro-sistmicos. p. 222.

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A VIRADA LINGUSTICA E OS NOVOS RUMOS DA FILOSOFIA JONATHAN HERNANDES MARCANTONIO Consiste, destarte, em formas de harmonizao de entendimento dos signos dentro da atmosfera cientfica. Peirce aborda da seguinte forma:
Mas o pragmatismo no se prope a dizer no que consiste os significados de todos os signos, mas, simplesmente a estabelecer um mtodo de determinao dos significados do conceito intelectuais, isto , daqueles a partir dos quais podem resultar raciocnios. Ora, todo raciocnio que no totalmente vago, todo aquele que deveria figurar numa discusso filosfica envolve e gira em torno de um raciocnio necessariamente preciso.15

Essa harmonizao que Peirce menciona deveria ter, necessariamente, conseqncias prticas, ou seja, deveria enervar-se pelo mundo da experincia, determinando crenas e viabilizando juzos. Desta forma, a harmonizao prtica teria conseqncias no assentamento das concepes intelectuais chegando, por fim, na soluo dos mal-entendidos e das distintas concepes sgnicas.
(...) esta espcie de considerao, a saber, a de que certas linhas de conduta acarretaro certas espcies de experincias inevitveis, aquilo que se chama de considerao prtica. A partir do que, justifica-se a mxima, crena da qual constitui o pragmatismo, a saber. A fim de determinar o significado de uma concepo intelectual, dever-se-ia considerar quais conseqncias prticas poderiam concebivelmente resultar, necessariamente, da verdade dessa concepo; e a soma destas conseqncias constituir todo o significado da concepo.16

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Charles Sanders Peirce. Op. Cit. p.194. Charles Sanders Peirce. Op. Cit. p.195.

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REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO 1.2. TICA


DA TERMINOLOGIA

No fugindo ao contedo proposicional clssico sobre a concepo de tica, Peirce tambm atribui a esta um carter ativo, ou seja, ligado esfera da ao. Peirce divide a filosofia em trs grandes estruturas classificando-as com base na preocupao analtica dada por elas ao signo. Assim sendo, Peirce adota as terminologias de primeiridade, secundidade e terceiridade em sua referncia a estes trs grandes blocos. A disposio seria feita conforme demonstra o quadro abaixo17:
Pri ei dade m ri Fenom enol a ogi Cont pl o f em a enm eno U ni s -Seu car er ver al t i edi o; m at Car eri edi o do f t m at enm eno = Pr m ei i i r dade Secundi dade Fios i N or atva -tca, l ofa m i i D ieio,Lgi Es tca; r t ca, t i I nvestga as l s uni s s e i ei ver ai necess i da r ao dos ras el Fenm enos com os Fi ns Rel ao dos f enm enos com s fns = Secundi eus i dade Tercei dade ri M et i afs ca Tent com pr a eendera r i ealdade dos Fenm enos em s pr i ua pra m anies ao f t Realdade m anies a dos i f t f enm enos = Ter ri cei dade

Tomemos por um momento a atribuio dada, por Peirce, tica caracterizando-a como estudo das aes morais relacionadas a um fim ou finalidade. O autor ressalta a necessria volio ou voluntariedade do ato aprovado. Dessa sorte, a aprovao de um ato voluntrio uma aprovao moral. 18 Essa voluntariedade tem estreita e indissocivel ligao com a racionalidade da ao, ou seja, com a forma racional que envolve a escolha e o uso dos signos numa comunicao. Assim, a linguagem, como um todo, permeada por tais atos volitivos. Destarte, a idia de aprovao tambm deve permear a linguagem, incluindo a forma como se utilizam os signos em uma comunicao ou expresso, especialmente a comunicao cientfica. Daqui se faz a necessidade de uma tica da terminologia,

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Quadro elaborado a partir das assertivas encontradas em Charles Sanders Peirce. Op. Cit. pp. 197-198. Charles Sanders Peirce. Op. Cit. p. 202.

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A VIRADA LINGUSTICA E OS NOVOS RUMOS DA FILOSOFIA JONATHAN HERNANDES MARCANTONIO quer seja, estudos dos atos lingsticos aprovveis racionalmente em uma comunicao que visa ao conhecimento cientfico. Dentro destas preocupaes, Peirce tenta elaborar regras que abduzam, sem impor, uma tica terminolgica a todos aqueles que visam usufruir as estruturas lingsticas de uma forma geral, no campo do conhecimento cientfico. A primeira dessas regras justamente a necessidade de no imposio das mesmas. Diz Peirce que as razes intuitivamente dispostas o levaram a elas, mas, diz ele: se tivesse de desenvolver as razes cuja fora eu mesmo sinto, suponho que elas teriam peso tambm junto a outros. 19 Tais razes originam-se em face de algumas observaes feitas por Peirce: 20 1 A linguagem a prpria essncia do pensamento e no um mero instrumento; 2 O progresso do pensamento est diretamente proporcional sua preciso; 3 Nenhuma mente pode dar um passo sem a ajuda de outra mente; 4 Se faz necessrio um acordo geral acerca do uso dos termos e notaes. Acordo este que ser realizado por fora de princpios racionais sobre a conduta dos homens; Delimitadas tais regras, o conhecimento cientfico estaria harmoniosamente disposto. Isso no significa, contudo, em uma imposio. De fato, as estruturas utilizadas foram previamente questionadas e determinadas de forma racional, o que denota uma estrutura cientfica e, por conseguinte, mais evoluda, direcionando-se para os padres ideais, que, para Peirce so os padres da matemtica lgico-formal.

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Ibidem. p.39. Ibidem. p.40.

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REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO T EORIA GRAMATICAL DO JUZO Mais do que a preocupao com os objetivos do pragmatismo, Peirce formula, ainda dentro de um vis lingstico, uma estrutura que possibilita uma concepo subjetiva virtual, ou seja, a formulao de smbolos, composta via relaes entre ndices, cones e signos que viabilizariam, e seriam responsveis, pelos juzos de valores produzidos e, como conseqncia, pelas crenas apresentadas. Como crena, entende-se um hbito inteligente segundo o qual devemos agir quando se apresentar ocasio.21 O que se deve extrair de toda esta tecelagem terica a importncia das relaes entre os signos e as idias, ou imagens, que, experimentalmente, ns associamos a estes signos. Digo experimentalmente, pois Peirce atribui a formulao dos smbolos, que so as formas como cada um de ns preenche conceitualmente os signos, lato sensu, um carter ligado esfera dos sentidos, s experincias vividas por aqueles que carregam tais associaes. Assim, os juzos seriam atos da conscincia nos quais reconhecemos uma crena.22 A caracterizao mais relevante destes juzos seria o reconhecimento de que as crenas utilizadas como padres valorativos, dentro da ocasio apresentada, seriam as mais adequadas possveis para o sujeito em questo, dadas todas as demais crenas que este detm. Com tal explanao feita, nota-se a subjetividade das percepes de mundo, bem como sua possvel relativizao. Destarte, quando Peirce atribui soluo por intermdio do juzo um carter virtual, remeter-se- imediatamente s formas de percepo do mundo que se apresentam para aquele que elabora o juzo. O que no significa, necessariamente, que sejam a mais adequadas. Longe disso, o sujeito que emana o juzo tem determinadas concepes da realidade, dadas
21 22

3.

Charles Sanders Peirce. op. cit. p.149. Ibidem.

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A VIRADA LINGUSTICA E OS NOVOS RUMOS DA FILOSOFIA JONATHAN HERNANDES MARCANTONIO suas associaes sgnicas com suas experincias, que o leva a interpretar a situao face estas suas pr-concepes. virtual, portanto, pois seu juzo desencadeado pela concepo de mundo que sua estrutura lingstica, pela qual ele v e interpreta as ocorrncias materiais, o possibilita enxergar. JOHN R. SEARLE Herdeiro de uma tradio lingstica distinta da de Peirce, Searle baseia seus estudos amparado pela teoria da linguagem de J. Austin e enfoca-se, assim como este ltimo, numa preocupao direcionada para a comunicao mais usual e no para o delineamento de estruturas lgico-cientficas via pragmatismo, como fizera o autor anteriormente exposto. Desta forma, a teoria de Searle ruma por outros caminhos, o caminho da ao de se comunicar, ou atos da fala (speech acts). A razo para que este estudo concentre-se nos actos de fala simplesmente a seguinte: toda comunicao lingstica envolve actos lingsticos. A unidade da comunicao lingstica no , como se tem geralmente suposto, o smbolo, a palavra, ou a frase, ou mesmo a ocorrncia do smbolo, palavra ou sentena na execuo do acto de fala. Considerar a ocorrncia como uma mensagem consider-la como uma ocorrncia produzida ou emitida. Mais precisamente, a produo ou emisso de uma ocorrncia de frase sobre certas condies um acto de fala, e os actos de fala so a unidade bsica ou mnima da comunicao lingstica. 23 O que se torna importante salientar a natureza da comunicao. Para Searle, a comunicao constitui-se basicamente frente aos atos da fala. Estes, para serem considerados como tais, devem possuir uma carga de intencionalidade (intentionality), atribuda, pois, por um ser ou seres mais ou menos semelhantes que ns.24 O que podemos concluir com
23 24

John R. Searle. Os actos de fala. Trad. Carlos Vogt (Coord.). p. 26. John R. Searle. op. cit. p. 27.

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REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO isso que um som, mesmo que uma frase, externada sem inteno o mesmo que um rudo, ou seja, no detm contedo comunicacional.25 Contudo, no se pode dizer que todo aquele ser que visa a se comunicar logra xito nesta tarefa. A intencionalidade da comunicao no faz dessa comunicao, por si s, um ato da fala. Os atos da fala conseguem identificar-se como ncleos comunicacionais pelo fato de a mensagem enviada ser compreensvel pelo seu destinatrio, causando certa reao neste ltimo. Esta reao pode ser positiva, ou seja, aquela desejada pelo emissor da mensagem, ou que era de sua expectativa, ou negativa, isto , recusando-se a aceitar ou acatar a mensagem emanada. Em qualquer um dos casos, h a compreenso da mensagem emitida. Esta compreenso pressupe um conjunto de regras estabelecidas e compartilhadas pelo emissor e receptor. Conforme expressa Searle:
A hiptese sobre a qual se assenta este trabalho , como dissemos, a de que falar uma lngua adoptar uma forma de comportamento regido por regras. De um modo mais conciso, falar executar actos de acordo com certas regras. A fim de justificar essa hiptese e explicar o que a fala proporemos algumas das regras a que obedecemos quando falamos. 26
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Searle deixa muito clara essa idia em sua obra quando expe: Um modo de compreender este ponto de vista perguntar qual a diferena entre considerar um objecto como um exemplo de comunicao lingstica e no considerlo sobre este ngulo. Uma diferena crucial a seguinte: quando consideramos que um rudo, ou uma inscrio numa folha de papel constituem, enquanto mensagem, um exemplo de comunicao lingstica, uma das coisas que devemos supor que o rudo ou a marca foram produzidos por um ser, ou seres mais ou menos semelhantes a ns e foram produzidos com certas intenes. Se ns considerarmos o rudo ou a marca como um fenmeno natural, tal qual o vento nas rvores ou uma mancha de papel, exclui-los-emos da classe da comunicao lingstica, mesmo que o rudo ou a marca no possam ser distinguidos da palavras faladas ou escritas (SEARLE: 1981: 27). John R. Searle. op. cit. p. 33.

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A VIRADA LINGUSTICA E OS NOVOS RUMOS DA FILOSOFIA JONATHAN HERNANDES MARCANTONIO Dentro dessas observaes Searle constata apenas algumas modalidades dentro das quais ns podemos nomear os atos da fala, identificando neles a intencionalidade; so quatro: 1. Atos enunciativos (ou de enunciao); 2. Atos proposicionais (ou de proposio) 3. Atos ilocucionais; 4. Atos perlocucionais (j aderindo declaradamente a uma terminologia de J. Austin); Antes de entrarmos nas diferenciaes de cada tipo de ato, vale ressaltar que a integralidade dos atos expostos acima que compe os atos da fala. Estes tipos de atos constituem os atores que estaro presentes em qualquer estrutura ou contexto da fala. Assim, os atos da fala sero compostos, na ntegra, pelo conjunto destas quatro modalidades ativas, expostas, brevemente, a seguir. 1. D OS ATOS ENUNCIATIVOS ( OU DE ENUNCIAO ) Diante da tentativa de comunicar-se, a primeira preocupao daquele que intenta fazer com que o outro adquira, ou conhea, alguma informao, buscar transcrever a mensagem em linguagem de forma a exterioriz-la. O que se desdobra, para Searle, a inerente execuo dessa mensagem, via morfemas ou frases. Assim, depara-se com uma inevitvel enunciao que no possui a necessidade de ser expressa nos moldes gramaticais ou lingsticos apresentados como aceitos, bastando que o emissor exteriorize a mensagem de alguma forma.27 Seria incompatvel com a estrutura lingstica proposta por Searle, se tentssemos isolar bruscamente esse tipo de ato comunicacional dos demais. Os atos da fala so, sobretudo, o conjunto de todos os atos lingsticos citados anteriormente
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inevitvel a meno ao 1axioma de Watzslawick quando este menciona a impossibilidade de no se comunicar, afirmando que at aqueles que no se comunicam esto comunicando que no querem se comunicar.

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REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO e no sua separao. Assim, todos detm um papel importante no ato de se comunicar, possuindo funo bem delineada em seus diferentes aspectos, porm impassveis de separao. Desta forma, os atos enunciativos seriam a forma, o medium de uma determinada comunicao. Seria o formato de como se tenta passar a mensagem; A codificao da mensagem propriamente dita. Consegue-se, de forma clara, distinguir funcionalmente este ato dos outros, identificando, contudo, que extrado do contexto lato sensu, a codificao da mensagem propriamente dita (estrutura gramatical, gestos e palavras utilizadas) perde por completo os moldes sobre os quais se desejaria a compreenso dela emanada, tornando esta ltima incompreensvel. 2. D OS ATOS PROPOSICIONAIS ( OU DE PROPOSIO ) De maneira bem simplificada, suficiente para o que tentamos aqui fazer, podemos identificar os atos proposicionais com aquilo que conseguimos entender da mensagem emanada. Falamos a respeito dos atos enunciativos e da forma como se codifica uma mensagem para exterioriz-la. Neste passo, os atos proposicionais poderiam ser identificados como a compreenso da mensagem codificada, ou seja, a apreenso imediata de seu significado. Assim, numa frase como, por exemplo, Luciano e Joo so companheiros de estudos, a proposio est em informar qual a relao que torna a vida dos dois agentes em comum. Dentro desses moldes, a estrutura gramatical (enunciativa - as palavras empregadas) que tenta informar que os agentes so companheiros de estudos poderia ser considerada como um ato enunciativo, ao passo que a informao em si vinculada ao primeiro, seria o que podemos identificar de ato proposicional. Searle faz profundas referncias s proposies28 (ou atos proposicionais), que se ligam imediatamente aos conceitos de

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Ver John R. Searle. op. cit. item 2.4, p. 42-47.

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A VIRADA LINGUSTICA E OS NOVOS RUMOS DA FILOSOFIA JONATHAN HERNANDES MARCANTONIO predicao e referncia com os quais, contudo, Searle no se preocupa, ou no logra xito em defini-los com preciso, muito embora deixe bem clara a ligao desses conceitos com a compreenso da mensagem e no com sua ilocuo, nos termos que veremos a seguir. 3. D OS ATOS ILOCUCIONAIS Por ato ilocucional, podemos compreender a contextualizao que nos permite dar significado, ou orientao no sentido de indicar como as proposies devam ser entendidas. Devemos dizer, contudo, que a diferenciao de ambas realmente difcil de identificar e mesmo que identificada, no faz sentido algum isolarmos um ato comunicacional do outro, ou seja, para se estudar os atos da fala (speech acts) deve-se sempre analis-los em forma de unidade, em forma de uma grande composio. Palavras empregadas, acentuaes e outras ferramentas lingsticas podem vir a tornar clara a estrutura ou a forma pela qual aquela proposio, expressa por um ato enunciativo, deve ser interpretada. Essa distino muito mais identificvel em estruturas e padres de comunicao verbal, onde a entonao da voz pode mostrar quais as relaes que se estabelecem ou tentam estabelecer-se entre os comunicadores. Isto se desdobra tambm, como afirma Searle, da seguinte maneira: Os processos utilizados em portugus para marcar esta fora ilocucional incluem, pelo menos, a ordem das palavras, o acento tnico, a entoao, a pontuao, o modo do verbo e os verbos chamados performativos. Posso indicar o tipo de acto ilocucional que realizo, comeando a frase com Peo desculpa, advirto, afirmo etc.29 Os atos ilocucionais, portanto, esto ligados intrinsecamente aos delineamentos e contornos que propiciam a contextualizao das mensagens emanadas. No se deve, ainda,

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Ibidem. p. 43.

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REVISTA DA FACULDADE DE DIREITO confundir tal estrutura embora, como j reiteradamente afirmamos, tais atos formem a unidade do ato da fala - com os ltimos atos comunicacionais a serem brevemente abordados, ou seja, atos perlocutrios. 4. A TOS PERLOCUTRIOS O ltimo ato comunicacional que compe os atos da fala corresponde simplesmente aos efeitos gerados pela mensagem emanada sobre aquele que recebe a mensagem. Esse ato est intimamente ligado ao ato ilocucional, pois o efeito gerado no receptor vai depender, e muito, da forma como ele compreendeu a mensagem, em funo do contexto sinttico e semntico que norteava a comunicao, alm, claro da estrutura enunciativa e proposicional. Dentro dessas formas, todo e qualquer efeito tido sobre o receptor (esclarecimento, sujeio, ordenao, etc) podem ser considerados como atos perlocutrios e sero inevitavelmente indexados aos demais atos ilocucionais, compondo os atos da fala. Para que possa ficar mais clara a formao dos atos da fala, faamos o seguinte delineamento: imaginemos certa mensagem que determinado emissor tem interesse de exteriorizar. Sendo assim ele o faz dentro de padres enunciativos (gestos, palavras, frases etc). Esses padres enunciativos, se considerados como um todo, expressaro certa proposio, pois a disposio do cdigo escolhido para a exteriorizao propicia certa compreenso. Essa proposio ter um sentido condizente com a contextualizao encontrada no momento da emanao da mensagem, de acordo com a base contextual e at mesmo textual, ou seja, uma ilocuo e, por fim, essa mensagem causar certo efeito no receptor (ordem, acatamento, recusa, etc), cumprindo sua funo perlocutria. CONSIDERAES FINAIS A exposio feita neste artigo tem como intuito um carter introdutrio acerca das diversas problemticas que envolvem a temtica da linguagem e da comunicao. A inaugura130

A VIRADA LINGUSTICA E OS NOVOS RUMOS DA FILOSOFIA JONATHAN HERNANDES MARCANTONIO o do debate no exclui nem sinnimo de esgotamento, tampouco da expresso de opinies definitivas. O direito, visto como o pice da manifestao comunicacional em diversas esferas quer seja, pblica ou privada, entre cidado-cidado, cidado-grupo, grupo-grupo, Estado-grupo, ou Estado-cidado mostra a relevncia e a necessidade de comunicar o direito, tanto quanto possvel, com todas as demais reas de conhecimento, com vista aplicao adequada e coerente com o contexto social apresentado na atual sociedade. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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