Você está na página 1de 27

Curso: Marketing, Publicidade e Relaes Pblicas Disciplina: Introduo ao Direito Trabalho realizado por:

Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

Fonte:(http://pensandodireitogyn.blogspot.com/2011/03/pont o-de-acesso-exame-ordem-atribuicao.html)

Santa Maria da Feira, 16 de Novembro de 2011

A Ideia de Direito

NDICE

INTRODUO ................................................................................................... 2 1 - O HOMEM E O DIREITO DA ORIGEM ATUALIDADE .......................... 3 2 - A NATUREZA SOCIAL DO HOMEM ........................................................... 7 2.1 ORDEM NATURAL E ORDEM SOCIAL................................................. 7 2.2 - AS ORDENS SOCIAIS NORMATIVAS ................................................... 8 2.3 - CARACTERSTICAS DAS NORMAS JURDICAS................................ 10 2.4 DIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO ........................................ 11 2.5 PRINCPIOS FUNDAMENTAIS DO DIREITO ..................................... 13 3 - PENSAMENTOS SOBRE A IDEIA DE DIREITO ....................................... 14 CONCLUSO .................................................................................................. 24 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................ 25

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

INTRODUO

O presente trabalho surge integrado na disciplina de Introduo ao Direito do 1 Ano do curso de Marketing, Publicidade e Relaes Pblicas. O tema escolhido de entre os trs propostos foi A Ideia de Direito, o qual foi considerado, por todos os elementos do grupo, de relevante importncia para a compreenso do Direito: como e porqu surgiu, como se desenvolveu ao longo do tempo, como se classifica e como foi caracterizado e interpretado pelos que nele pensaram e que sobre ele se questionaram de forma critica. Neste sentido, o nosso primeiro objectivo prende-se com o

conhecimento intrnseco e esclarecido do cerne deste conceito que todos reconhecemos, mas que, na realidade, desconhecemos.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

1 - O HOMEM E O DIREITO DA ORIGEM ATUALIDADE

A cincia da jurisprudncia () a razo recolhida ao longo das eras; ela combina os princpios da justia primitiva com a variedade infinita dos interesses humanos.
(Burke, 1790, citado por Assier-Andrieu, 2000, em O Direito nas Sociedades Humanas, pag 115)

A espcie humana nunca teria prosperado, tal como muitas outras espcies, se no tivesse cumprido a funo orgnica da reproduo. De certa forma, podemos relacionar a necessidade biolgica da reproduo com a satisfao do instinto de sobrevivncia e com a necessidade da criao de comunidades. Podemos aqui lembrar Charles Darwin e o seu livro A Origem das Espcies em que o naturalista aborda, pela primeira vez, o conceito de seleco natural, segundo a qual sero eliminados os indivduos/espcies que no se adaptem eficazmente ao meio. Para alm da reproduo, necessria a luta pela sobrevivncia da espcie. Decorrente desta necessidade, temos a formao das comunidades, pois facilmente o Homem entendeu que teria mais hipteses de sobrevivncia numa vida em grupo, em que o factor segurana de basilar importncia. O ser humano necessita do seu semelhante para se satisfazer plenamente, pois s com ele pode elevar a sua natureza e capacidade, comunicando, e s atravs da relao com ele pode desenvolver-se e melhorar. Contudo, numa comunidade composta por indivduos distintos, a convivncia no seria possvel se no fossem criadas regras que todos cumprissem no sentido da paz e do bem-estar de todos. A partir do momento em que um grupo de indivduos passa a ser um grupo de indivduos com regras, a expresso sociedade comea a ser a que melhor o classifica. (Uma das definies de sociedade disponveis no Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa: reunio de pessoas unidas pela origem ou por leis.)

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

A expresso e concepo das sociedades sempre variou, porque sempre dependeu e foi influenciada pelo contexto em que se inseriam, pela sua localizao, pela sua forma de organizao, Quer-se com isto dizer que os tipos de sociedade diversificam pelos mais diversos factores a que esto sujeitos. Algumas sociedades so consideradas marcos importantssimos na histria da existncia humana, assim como, na histria do mundo. Pelas mais diversas razes, nos mais diferentes contextos, representaram e representam pontos de conhecimento fundamentais para a compreenso das sociedades atuais e para o entendimento do homem enquanto animal social. Em alguns textos antigos referenciado o Cdigo de Urukagina como o mais antigo texto jurdico escrito (c. 2350 a.C.), no entanto do mesmo no existe qualquer fragmento. Urukagina reinou de 2.380 a.C. at 2.360 a.C., governando a cidadeestado de Lagash, na Mesopotmia. Ficou conhecido por combater a corrupo, e por ser o primeiro reformador social da histria. No seu reinado, constata-se uma tendncia para a igualdade jurdica entre os cidados. Retirou impostos que recaam sobre vivas e rfos ("A viva e o rfo no mais estaro merc dos poderosos"); custeou despesas de funerais, inclusive as oferendas dedicadas aos mortos; e decretou que nenhum pobre seria mais obrigado a vender os prprios bens aos ricos. O "Cdigo de Urukagina de Lagash" buscava a liberdade e igualdade, limitando assim o poder dos sacerdotes e grandes proprietrios de terras. O mais antigo texto de lei conhecido o Cdigo de Ur-Nammu, que se supe ter sido redigido por volta de 2100 a.C. Um cdigo sumrio, contido numa tbua da poca de Ur-Nammu, fundador da terceira dinastia de Ur (c. 2100 a.C.), hoje considerado o mais antigo texto legislativo conhecido, do qual s se conhecem fragmentos.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

Se um construtor edificou uma casa para um Awilum, mas no reforou seu trabalho, e a casa que construiu caiu e causou a morte do dono da casa, esse construtor ser morto. Art. 25 , 227 Do Cdigo de Hamurabi

Fonte: (http://www.educador.brasilescola.com/estrategias-ensino/desvendando-codigo-hamurabi.htm)

O Cdigo de Hamurabi (1750 a.C.) foi por muito tempo considerado como o mais antigo texto legal conhecido, sendo este o texto jurdico mais antigo e quase completo, que chegou at os nossos dias. Nesta sociedade, dividida em trs classes. Essa diviso tambm pesava na aplicao do cdigo: Awilum: Homens livrem, proprietrios de terras, que no dependiam do palcio e do templo; Musknum: Camada intermediria, funcionrios pblicos, que tinham certas regalias no uso de terras. Wardum: Escravos, que podiam ser comprados e vendidos at que conseguissem comprar sua liberdade. No cdigo de Hamurabi estavam expostas as leis e tambm as punies para o caso de estas no serem respeitadas. O texto legislava sobre matrias muito variadas, da alada dos nossos cdigos comercial, penal e civil. A nfase era dada ao roubo, agricultura, criao de gado, danos a propriedades, assim como ao assassinato, morte e injria. A punio ou pena era diferente para cada classe social. As leis no toleravam desculpas ou explicaes para erros ou falhas. O cdigo era exposto livremente vista de todos, de modo que ningum pudesse alegar ignorncia da lei como desculpa, no entanto, naquela poca poucas pessoas sabiam ler (com exceo dos escribas).

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

Para alm dos primrdios da humanidade em que se deram as primeiras relaes sociais e organizacionais, os perodos histricos da Grcia Antiga e Roma, da Idade Mdia, do Iluminismo e o perodo desde este ltimo aos dias de hoje, foram focos de notvel progresso do conceito de Direito. Foi na Grcia que, pela primeira vez, se constituiu uma sociedade inclusiva, da qual faziam parte todos os cidados, com excepo das mulheres e dos escravos. Nesta poca, este foi um passo de grande importncia pois possibilitou o desenvolvimento da democracia, conceito ligado fortemente ao conceito de Direito. O Direito romano foi inquestionavelmente influenciado pelos preceitos gregos, mas aqui as regras foram analisadas e trabalhadas profissionalmente por juristas. Mais tarde, durante a Idade Mdia, os conhecimentos do Direito romano que haviam sido perdidos, foram redescobertos e os estudiosos de ento comearam a debruar-se sobre estes textos jurdicos, dos quais extraram conceitos que reintroduziram no vocabulrio da poca. importante salientar alis, que na base do Direito que rege a nossa sociedade hoje est o Direito romano. O Iluminismo foi uma era extremamente rica e de reconhecida importncia para o Direito, pois nela ocorreu a expanso dos direitos civis, Montesquieu teorizou sobre a separao dos poderes do Estado (Legislativo, Executivo e Judicial), foi elaborada a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, entre muitos outros acontecimentos e nomes que poderamos destacar. Segundo Silva (1991:25), em contraposio ao que acontecia nos primrdios da humanidade em que a evoluo do querer social que traduzia a regra jurdica era lenta, hoje temos um quadro jurdico que se altera diariamente.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

Para o direito, afirmava Savigny, assim como para a lngua, no h momento de extino absoluta; () O direito cresce com o crescimento e se fortalece com a fora do povo e, enfim, morre quando a nao perde a sua nacionalidade. (Assier-Andrieu, 2000, p. 113)

2 - A NATUREZA SOCIAL DO HOMEM


O Homem um ser gregrio por natureza, o Homem pertence a dois mundos, o mundo natural e o mundo cultural. Justo, A. Santos, 2001, pag.13

Como dizia Aristteles O Homem um animal social. De facto, a razo da sociabilidade do Homem deriva de uma necessidade profunda de satisfao de um instinto primrio. Apenas organizando-se em comunidade e sociedade poder o Homem atingir os objectivos a que se prope, garantindo, ao mesmo tempo, a sua prpria sobrevivncia. J diziam os romanos: ubi homo, ibi societas onde h Homem, h sociedade. No entanto, infere-se que a vivncia em sociedade apenas ser possvel se existirem conjuntos de normas que pautem comportamentos e resolvam conflitos ubi societas, ibi jus (onde h sociedade, h Direito). neste contexto que podemos ento distinguir dois tipos de ordem numa sociedade, sendo que ambas so um facto, mas que no se confundem:

2.1 ORDEM NATURAL E ORDEM SOCIAL A Ordem Natural uma ordem de necessidade, de fatalidade, universal, que relaciona fenmenos em termos de causa e efeito, cujas normas se aplicam de forma invarivel e constante, independentemente da vontade do prprio Homem. Esta ordem composta pelas leis fsicas ou da Natureza, leis essas que no so ditadas pelo Homem e que este no pode alterar, so normas intrnsecas prpria natureza dos seres. So estas leis que

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

condicionam a sua vida e a nica atitude que se pode ter a compreenso e consequente adaptao. A Ordem Social uma ordem de liberdade, prope-se a nortear as condutas do Homem podendo este, no entanto, viol-las, rebelar-se contra elas ou mesmo alter-las, pois sendo estas normas criadas pelo Homem so passveis de serem modificadas de acordo com o espao e o tempo em que vigoram. O no cumprimento destas normas, depende da conscincia de cada um, porm quando no so cumpridas os sujeitos so sancionados, ou seja, estas regras podem ser desrespeitadas mas nunca podero deixar de existir, pois servem para moldar o comportamento do Homem. uma ordem normativa, exprimindo-se atravs de normas que moldam a vida social do Homem. uma ordem que alberga as leis sociais, ou seja, composta por um conjunto de regras e normas institudas pelo Homem, de modo a tornar a vida em sociedade mais harmoniosa. A ordem social, sendo complexa, subdivide-se em diversas ordens diferentes: as ordens normativas, normas que se dirigem aos Homens, indicando-lhes o melhor meio para alcanarem determinado fim, ou seja, exprimem o que deve ser.

2.2 - AS ORDENS SOCIAIS NORMATIVAS Ordem Moral Ordem de condutas que visa o aperfeioamento do individuo, dirigindo-o para o bem, caracterizada pela INTERIORIDADE (interior a mim),

ABSOLUTIDADE (algo que eu sinto) E ESPONTANEIDADE (algo que eu fao de forma espontnea). pois um conjunto de imperativos impostos ao Homem pela sua prpria conscincia tica, sendo o seu incumprimento punido, principalmente, pelo arrependimento ou remorso, mas tambm pela rejeio ou marginalizao do

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

grupo em que o individuo se insere. Um segundo conceito de Ordem Moral, considera-a um conjunto de normas de conduta social que exprimem os valores morais dominantes (Bem/Mal). Estas visam o indivduo e no a organizao social em que este est inserido (tico-social). Reflecte-se na Ordem Social pois canaliza a actividade do Homem para transformaes nas condutas sociais. Distingue-se do Direito por via de dois critrios: No so susceptveis de aplicao coerciva, mas a conduta social representa muitas vezes o cumprimento de um dever jurdico. A ordem Jurdica exterior ao indivduo, regulando a sua conduta externa. A ordem moral, por outro lado, ir depender dos valores do prprio indivduo. A ttulo de exemplo: pensar em matar poder ser moralmente condenvel, mas ser um ato indiferente perante o Direito. Ordem Religiosa Ordem de f, regula as relaes entre os crentes e os seus deuses. , essencialmente, INTRA-INDIVIDUAL reflectindo-se tambm na sociedade dado que as crenas religiosas dos indivduos influenciam a sua conduta (a sua relevncia no Social varia no espao e no tempo), E INSTRUMENTAL, pois preparam ou tornam possvel o que no pertence ao mundo terreno. As suas sanes tm um carcter extra terreno, tais como punies e castigos aps a morte. No so susceptveis de aplicao coerciva. O Direito garante esta Ordem desde que no atente o direito de Estado (normas jurdicas). Ordem de Trato Social De carcter IMPESSOAL (advm das prticas sociais) E COATIVO (presso exercida pelo grupo) exprime-se atravs dos usos sociais, podendo variar dentro da mesma sociedade, conforme o crculo social. Exprimem-se atravs da cortesia, etiqueta, boas maneiras, normas de urbanidade, usos e

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

costumes, moda, etc., que tem por objectivo tornar a convivncia em sociedade mais agradvel. Apesar de no porem em causa a sociedade pois a sua prioridade social, a violao destas normas poder levar marginalizao do infractor, reprovao pela comunidade, levando por vezes discriminao dentro de um meio social. No so susceptveis de aplicao coerciva. Ordem Jurdica Ordem normativa e intersubjetiva, assistida de coercibilidade material, que visa regular a vida do Homem em sociedade, conciliando os interesses em conflito, ou seja, um conjunto de imperativos impostos coercivamente ao Homem pela Sociedade a fim de evitar conflitos e promover a ordem social. Tem como valores fundamentais a JUSTIA e a SEGURANA JURDICA, utilizando como meio as normas jurdicas. Podemos ainda relacionar as diferentes ordens sociais normativas que podero ser: - Coincidentes (Direito e Moral na maioria dos casos); - Indiferentes (Direito e Religio na maioria dos casos); - Conflito (Direito e Religio/Trato Social nalguns casos).

2.3 - CARACTERSTICAS DAS NORMAS JURDICAS Imperatividade A norma jurdica contm um comando, pois impe ou ordena determinados comportamentos, independentemente da nossa vontade. Impe-se vontade das pessoas. Necessidade Resulta da natureza social do Homem, ou seja, a sociedade obriga existncia de um conjunto de normas jurdicas que disciplinam o comportamento do Homem.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

10

A Ideia de Direito

Generalidade refere-se a toda uma categoria mais ou menos ampla de pessoas, e no a destinatrios singularmente determinados. A Lei aplicada a todos de igual forma. Abstrao Parte do geral, ou seja da norma na sua generalidade, partindo depois ao concreto, ao caso a caso. Respeita a um nmero indeterminado de casos ou a uma categoria mais ou menos ampla de situaes, nunca a situaes concretas ou individuais. Coercibilidade suscetibilidade de aplicao coativa de sanes, caso a norma seja violada. O direito d-nos a fora para fazer valer os nossos direitos. Alteridade A preocupao do Direito, no a conduta do Homem enquanto ser isolado, mas enquanto Homem social, que vive e convive em sociedade. Exterioridade As normas disciplinam comportamentos que se manifestam exteriormente. A Inteno sem manifestao externa no provoca o exerccio do Direito. Com base nestas caractersticas podemos definir norma jurdica como sendo a regra social garantida pelo poder do Estado, tendo como principal objectivo a promoo da justia e o bem-estar social. De uma forma geral, Ordem Jurdica e Direito so utilizados como sinnimos, apesar de o primeiro termo ser relativamente mais amplo contm instituies, rgos, Fontes de Direito, situaes jurdicas e sistemas de regras. J o segundo conceito apenas incluir os dois ltimos aspetos.

2.4 DIREITO NATURAL E DIREITO POSITIVO Podemos ainda afirmar que o Direito pois um conjunto de normas jurdicas em determinada sociedade, atribuindo aos indivduos que a compem no s uma reciprocidade de poderes e faculdades, mas tambm de deveres e obrigaes, que desta forma resolvem os conflitos de interesse existentes e asseguram a ordem social de forma IMPERATIVA. Todas estas regras

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

11

A Ideia de Direito

existentes numa determinada poca ou momento, constituem a ordem jurdica dominante e recebem o nome de DIREITO POSITIVO. Existe todavia uma outra variante de direito, fundada na natureza das coisas, emanada de um poder superior e revestido de autoridade eterna e universal, tendo como principal objectivo a derradeira realizao da Justia. Trata-se do DIREITO NATURAL, ou seja, a ideia abstracta do Direito, correspondente a uma justia superior e anterior, qual segundo Hans Kelson na Teoria Geral do Estado, chamou de norma jurdica hipottica e fundamental sendo desta que o direito positivo tem a sua origem e fundamento. Trata-se de um direito que deriva da essncia de algo imaterial ou divino e que antecede a todos os ramos de direito e subordina o Direito Positivo, independentemente das suas normas, ou seja, independentemente de costumes, credos e religies. Alguns dos expoentes mximos deste direito so: Aristteles, Plato, So Toms de Aquino, entre outros. Podemos ento concluir que s existe Direito onde existe sociedade. Assim sendo, podemos admitir que as normas jurdicas so essencialmente regras sociais, sendo a sua funo, disciplinar o comportamento social dos seres humanos. O DIREITO POSITIVO de um pas assenta numa norma jurdica fundamental, a ordem social obrigatria, sendo esta imposta coercivamente para obedincia de todos, instituindo e mantendo a ordem social. A este conjunto de normas vigentes, em determinada altura e regentes do comportamento humano d-se o nome de DIREITO OBJECTIVO, sendo que a faculdade que temos de exigir o nosso direito, de invocar a norma jurdica para balizar os nossos interesses, se chama de DIREITO

SUBJECTIVO. Assim o direito subjectivo de um individuo ter sempre em oposio o dever de outro, que no cumprindo poder ser obrigado a faze-lo por ordem de um Juiz.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

12

A Ideia de Direito

2.5 PRINCPIOS FUNDAMENTAIS DO DIREITO O direito sem dvida um PRODUTO CULTURAL, que emerge da necessidade de manter a ordem e a boa conduta social como vimos. Assim sendo o direito assenta em princpios fundamentais que servem de base ao seu conceito: Justia o principal fim do Direito. Aristteles dividia-a em trs modalidades fundamentais: distributiva (repartio de bens comuns que a sociedade deve fazer por entre os seus membros a res publica segundo critrios relacionados com a necessidade, mrito, etc.), comutativa (regula as relaes dos membros da sociedade, corrigindo os desequilbrios que surgem nas relaes interpessoais) e geral/legal (encargos que os membros tm para com a sociedade, contribuies para o bem comum). Segurana Embora no tenha a projeco da Justia, no deixa de ser indispensvel. Ter, tambm, trs sentidos fundamentais: a segurana com o sentido de paz social (misso pacificadora do Direito na sociedade, solucionando conflitos), com o sentido de certeza jurdica (previsibilidade e estabilidade do Direito, relaciona-se com os princpios da no retroactividade da lei e do caso julgado) e no seu sentido mais amplo (relaciona-se com a segurana social, a garantia dos direitos e liberdades dos cidados, etc.)

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

13

A Ideia de Direito

3 - PENSAMENTOS SOBRE A IDEIA DE DIREITO Aristteles


A justia poltica em parte natural e em parte legal; so naturais as coisas que em todos os lugares tm a mesma fora e no dependem de as aceitarmos ou no, e legal aquilo que a princpio pode ser determinado indiferentemente de uma maneira ou de outra, mas depois de determinado j no indiferente. [...] Existem uma justia que natural e uma justia que no natural. possvel ver claramente quais as coisas que podem ser de outra maneira, que so como so por natureza, e as que no so naturais, e sim convencionais. Aristteles, tica a Nicmacos, pag. 103

Fonte: (http://www.vidaslusofonas.pt/aristoteles.html)

Aristteles (384 a.C. 322 a.C.) apresentou a sua teoria do direito natural na sua obra tica a Nicmaco. Nesta, trata da justia poltica, apresentando uma teoria que em primeiro lugar elabora toda uma reconsiderao da tradio, isto porque faz uma distino da justia poltica, dividindo-a em justia natural e justia legal, sendo que ambas se assumem mutveis. Para Aristteles, a justia o principal fundamento da ordem do mundo. Todas as virtudes esto subordinadas justia, sendo esta indissocivel da polis, ou seja, da vida em comunidade. A justia realiza-se na prtica constante da relao com o outro. Segundo este filsofo, a tica e a Justia no so adquiridas nos livros ou atravs do pensamento, mas sim, atravs da vida prtica. A justia, considerada como virtude moral, consistia essencialmente em dois fatores: A obedincia s leis da polis.
14

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

A Ideia de Direito

O bom relacionamento com os cidados. Aristteles destaca ainda dois sentidos de justia e injustia: o justo pelo respeito lei, e o justo por respeito igualdade, formulando a teoria da justia da equidade. A noo de equidade foi exposta como uma correo da lei quando ela deficiente em razo de sua universalidade, isto , um complemento da justia que permite adapt-la aos casos particulares. A justia equitativa permitia assim dar a cada um o que lhe era devido, sendo levado em considerao: seus dotes naturais, sua dignidade, as funes que

desempenhava e o grau hierrquico que ocupava na sociedade. Estudando a questo da justia, Aristteles identificou vrios tipos: A justia enquanto virtude, denominando-a de justia geral. A justia particular, uma justia mais especfica. Esta justia particular foi a base do Direito em si, da cincia jurdica. Com essa distino, Aristteles estabeleceu j a a diviso entre a justia natural e positiva. A lei suprema da moralidade consistia em realizar a essncia, a natureza, o que natural moral, de acordo com a essncia imutvel. A lei natural tinha a sua essncia no justo, de acordo com a natureza. No entanto, os indivduos deviam viver tambm na lei positiva que variava sempre, devia realizar-se na lei positiva, produto de situaes particulares. A classificao aristotlica da justia seguiu o princpio lgico de estabelecer as caractersticas ou propriedades do geral, para depois analisar os casos particulares. A justia geral a observncia da lei, o respeito legislao ou as normas convencionais institudas pela polis e tem como objetivo o bem comum, a felicidade individual e coletiva. A justia geral era tambm chamada de justia legal. Na Grcia, a justia legal compreendia no somente a justia sob a forma do ordenamento jurdico positivo, mas principalmente as leis no escritas, universais e no derrogveis do Direito Natural. Para Aristteles, a lei positiva tinha seu fundamento nos costumes, que a lei no tinha qualquer fora para ser

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

15

A Ideia de Direito

obedecida a no ser pelo costume. As leis civis eram uma garantia contra a injustia, mas elas no tinham poder para fazer os indivduos justos e bons. A justia particular tinha por objetivo realizar a igualdade entre o sujeito que agia o sujeito que sofria a ao. Esta dividia-se em justia distributiva e justia corretiva. A justia distributiva consistia na distribuio ou repartio de bens e honraria segundo os mritos de cada um. A justia corretiva visava a correo das transaes entre os indivduos, que podia ocorrer de modo voluntrio, como nos delitos em geral. Nesta forma de justia, surgia a necessidade da interveno de uma terceira pessoa que devia decidir sobre as relaes mtuas e o eventual incumprimento de acordos ou clusulas contratuais. Surgiu a necessidade do juiz que, a personificao do justo. Resumindo, num mundo onde a maioria dos indivduos se encontra submetida s paixes, preciso conceber uma polis dotada de leis justas. Para isso, necessrio estudar a cincia da legislao a qual uma parte da Poltica. melhor ser governado por leis do que por excelentes governantes, porque as leis no esto sujeitas as paixes, enquanto os homens, por mais excelentes que sejam no esto livres delas.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

16

A Ideia de Direito

So Toms de Aquino
H de se notar que um indivduo, vivendo em sociedade, constitui de certo modo uma parte ou um membro desta sociedade. Por isso, aquele que faz algo para o bem ou para o mal de um de seus membros atinge, com isso, a toda a sociedade. Santo Toms de Aquino, Summa Theologiae, I-II, q. 21, a. 3

Fonte: (http://www.infoescola.com/filosofos/tomas-de-aquino/ )

Toms de Aquino (1225 1274) com a sua mente perspicaz decide abraar, para a deceo de seus pais, a vida religiosa. Recebeu a Ordem de Santo Domingo entre os anos de 1240 e 1243 e continuou os estudos supervisionado pelos maiores professores da Europa, entre os quais, Santo Alberto Magno. Passou a maior parte da sua vida ensinar, rezar e escrever, at que uma forte experincia religiosa a 1273, em Npoles, o fez parar de escrever para sempre. A sua obra magna, a Summa Theologica, a tentativa de sintetizar a filosofia aristotlica com a teologia crist, ficou por acabar. O pensamento econmico de Toms de Aquino inseparvel da compreenso do Direito Natural. Para ele, o Direito Natural uma tica derivada da observao das normas fundamentais da natureza humana. Essas normas podero ser entendidas como a vontade de Deus para criar. Uma ilegalidade aquela que corrompe o projeto de Deus para uma parte particular de Sua criao. As transaes econmicas devem ser consideradas dentro do seu contexto, desde que aconteam como tentativas humanas de obter as matrias que a natureza proporciona para alcanar certos fins.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

17

A Ideia de Direito

Santo Toms de Aquino realizou uma sntese entre o pensamento de Aristteles e a f crist, cujo objetivo ter sido harmonizar razo e revelao. Distinguiu o poder em sentido abstrato do poder em sentido concreto: - O poder em abstrato basicamente natural, proveniente da razo, da natureza do homem, e tem em vista a realizao dos seus fins terrenos, a ser conhecido pela razo natural; refere-se ao direito natural, modelo para a conduta humana. - O poder concreto deriva da prpria deciso humana, onde um grupo de homens exerce o poder sobre os outros; refere-se ao poder atual, ao dos homens sobre outros homens, coao, regra e norma de conduta. Enquanto para Aristteles o indivduo encontra sua realizao total na cidade, sua causa final, para Santo Toms de Aquino o homem tem dois fins, um natural, outro, espiritual. Aquino prope uma conceo hierrquica das leis eterna, natural e humana. A ordem poltica proveniente indiretamente da lei Eterna, que a expresso perfeita do modo como Deus projetou o cosmo, dando-lhe ordem e dirigindo cada elemento para o seu fim adequado. Esta lei eterna o princpio que unifica a lei natural, que, por sua vez, o fundamento da lei humana e social. Assim, a lei humana uma ordem coerciva derivada do direito natural, que inato e informa as decises humanas, de modo que o poder poltico pertence ao direito natural, que decorre da razo humana, e o seu objetivo estabelecer a justia atravs da razo. Isto conduz a uma noo de justia associada diretamente lei. A forma concreta e definida da justia o direito e lei. So Toms acrescenta ainda na hierarquia das leis eterna, natural e humana um quarto conceito: a lei divina positiva, a lei revelada, oferecida pela graa de Deus gratuitamente. Esta lei divina tambm necessria para governar a vida humana, mas tem em vista seu fim sobrenatural. Da fazer-se a

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

18

A Ideia de Direito

distino entre as injustias em relao ao bem humano e as injustias em relao ao bem divino. No pensamento sobre a necessidade do direito e das leis em sociedade, Toms de Aquino afirma a sua necessidade como meio para disciplinar o comportamento humano. As leis so um modo de exaltar as virtudes do homem, na tentativa de evitar que este siga somente o capricho e os vcios. Essa disciplina dada pelo temor do castigo, pela coero das leis. Para Toms de Aquino, todo o direito humano, traduzido em leis realmente justas, derivado da lei natural. Assim, a lei natural aparece como princpio genrico, um corretivo superior, que deve ser concretizado por meio da lei positiva justa.

Immanuel Kant
(...) O Direito , pois, o conjunto das condies sob as quais o arbtrio de cada um pode conciliar-se com o arbtrio de outrem segundo uma lei universal da liberdade (...) Kant, Metafsica dos costumes, pag. 43

Fonte: (http://mortenahistoria.blogspot.com/2008/08/morte-de-immanuel-kant.html)

Immanuel Kant (1724 - 1804) foi um filsofo prussiano, geralmente considerado como o ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna, sendo indiscutivelmente, um dos pensadores mais influentes. Kant foi um adepto incondicional do estado de direito e contra todas as formas de alterao da vida constitucional e jurdica com base em procedimentos violentos ou revolucionrios. Confiou no governo das leis e no

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

19

A Ideia de Direito

no governo dos homens. Para ele, cada pessoa podia e devia coexistir com os outros segundo uma lei universal de liberdade. Para Kant a ideia que se tem de Estado, indiscutivelmente, uma ideia jurdica, de modo que o que acaba por caracterizar a atividade do Estado , pois, uma atividade jurdica. Mesmo numa situao de desigualdade social preciso considerar a igualdade jurdica: o que vale para um vale igualmente para todos. O ideal de justia de Kant pode ser definido como justia e liberdade. Desta forma, o direito entendido como o limite liberdade individual, pois s assim todos os membros da associao podem usufruir de uma igual liberdade sempre compatvel com a do outro. O que importa a relao mtua das decises e a universalidade da lei. Kant afirma se, portanto, a minha ao ou, em geral, o meu estado pode coexistir com a liberdade de cada um segundo uma lei universal, aquele que me coloca impedimentos comete perante a mim um acto injusto; pois que essa impedimento (essa resistncia) no pode coexistir com a liberdade segundo leis universais (...) O Estado de Direito kantiano procurava erguer uma sociedade cada vez mais igualitria, sem sacrificar a liberdade individual, j que a ideia era de que se teria uma sociedade no estagnada. Para que isso ocorresse, Kant confiava na igualdade progressiva da sociedade, por meio de reformas de um governante contido nas leis advindas de um Legislativo escolhido entre os melhores da populao. Kant lutava contra as vrias formas de despotismo, no acreditava nas decises de assembleia, acreditava sim que a assembleia se tornava desptica quando governos ditos ditatoriais buscavam legitimao de seus atos.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

20

A Ideia de Direito

Georg Hegel
A razo a suprema unio da conscincia e da conscincia de si, ou seja, do conhecimento de um objecto e do conhecimento de si. a certeza de que as suas determinaes no so menos objectais, no so menos determinaes da essncia das coisas do que so os nossos prprios pensamentos. , num nico e mesmo pensamento, ao mesmo tempo e ao mesmo ttulo, certeza de si, isto , subjectividade, e ser, isto , objectividade. Georg Hegel, in Propedutica Filosfica, 'Enciclopdia das Cincias Filosficas' e 'Curso de 1830'

Fonte: (http://kallinenobrega.blogspot.com/2010/04/hegel.html)

Para Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 - 1831), o pensamento toma conta de tudo inclusive do ser em si mesmo. nessa busca da identificao intrnseca "ser e pensamento" que o Esprito Absoluto incorpora as contradies pelo processo de superao dialtica. Hegel entendia que ser e pensar no se opunham como realidades, pelo contrrio, sendo o pensamento real, a realidade era a expresso desse pensamento onde, por analogia, o ser estava compreendido no movimento de fuso universal. No seu entendimento, Hegel apresentava a verdadeira vida tica como um retorno do sujeito participao efetiva na vida comunitria, sendo a liberdade o fundamento dessa nova vida tica. Assim, Hegel junta-se corrente poltica que considera o homem um ser eminentemente social, como j Aristteles considerava. O homem s homem porque convive com outros homens, um ser pblico e o seu lar, a sociedade. S assim, o homem seria concreto, concretizado e real. Hegel rejeita a ideia de uma civilizao ideal, sendo todo o seu conceito de filosofia virado para o real e deste real extrair toda possvel racionalidade.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

21

A Ideia de Direito

A realizao do ser um fenmeno tico, logo, social. A ideia do direito inclui o conceito do direito como um sistema orgnico situado no plano da normatividade, possibilidade da existncia plena, isto , uma existncia que s no viva em si mesma, mas que procure o outro na expresso objetiva da realizao.

Karl Marx

No a conscincia do homem que lhe determina o ser, mas, ao contrrio, o seu ser social que lhe determina a conscincia. Karl Marx

Fonte: (http://www.rightwords.eu/author-details/karl-marx)

Karl Heinrich Marx (1818 1883) desenvolveu a ideia de que o Direito dependia essencialmente da superestrutura, sendo que a superestrutura era um dos nveis da estrutura social e o outro nvel, a infraestrutura (ou base econmica). A superestrutura compreendia a estrutura jurdica (o Direito e o Estado) e a ideologia (moral, poltica, religio etc...). Marx percebeu, ao afirmar que o Direito era um reflexo das concees, das necessidades e ainda, dos interesses de uma classe dominante, produzida pelo desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo que constituam a base econmica do desenvolvimento social.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

22

A Ideia de Direito

Ao criar esta teoria de que o Direito uma forma de dominao de classe Marx, na realidade trata esse sistema de conceito como um conjunto de mandamentos sancionados pelo Estado. Percebe-se ento que, numa sociedade verdadeiramente humana, ou melhor, no alienada, no haveria Direito como fora externa coercitiva constrangendo os indivduos. Marx, ao referir-se com palavras como "apropriao" e "propriedade" estava a fazer aluso a fatos infra jurdicos, embora deixasse levantada a questo de que o Direito devia ser necessrio para assegurar o poder conquistado sem ele, ou antes, dele. A finalidade do Estado seria garantir o interesse comum, mas este era concebido como o conjunto dos interesses dos indivduos proprietrios. Assim, o Estado era caracterizado por Marx como "comunidade ilusria". Para Marx, justamente a unio dos indivduos que coloca as condies do livre desenvolvimento. Esta ideia de comunismo afirma ser de todos os movimentos sociais o melhor, porquanto transforma radicalmente a base de todas as relaes de produo e de intercmbio e por tratar conscientemente, pela primeira vez, todas as premissas naturais como criaturas dos homens anteriores, por despi-las da sua naturalidade e submet-las ao poder dos indivduos unidos. O Comunismo seria assim, a integrao total dos indivduos no processo total de produo.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

23

A Ideia de Direito

CONCLUSO

Com a elaborao deste trabalho, apercebemo-nos da dimenso e complexidade do conceito de Direito. um conceito extremamente abrangente e revestido de inmeros termos que o ajudam a suportar a enorme responsabilidade de regrar uma sociedade. A ideia de Direito que hoje tem a sociedade em que estamos inseridos no definitivamente a mesma que no passado outros tiveram, pois esta uma disciplina mutvel, com caractersticas de adaptao vida em sociedade, que , tambm ela, mutvel. Conclumos, pois, que a base onde assenta o Direito a Condio humana, a reunio de todas as necessidades que o ser humano tem em no ser nem estar s e a conscincia de si mesmo como parte de um todo social.

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

24

A Ideia de Direito

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Assier-Andrieu, L. (2000). O Direito nas Sociedades Humanas. So Paulo: Livraria Martins Fontes Editora Ltda. Aristteles, (2009). tica a Nicmaco. Edio em Portugus, Quetzal Editores, 3 edio. Cunha, P. F. (1996). Arqueologias Jurdicas: Ensaios jurdico-humansticos e jurdico-polticos. Porto: Lello Editores. Engisch, K. (2004). Introduo ao Pensamento Jurdico. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian. Falco, J.; Oliveira, S.; Casal, F. e Cunha, P.F. (2007). Noes Gerais de Direito. Porto: Rs-Editora, Lda. Machado, J. B. (2008). Introduo ao Direito e ao discurso legitimador. Coimbra: Edies Almedina S.A. Silva, N. J. E. G. (1991). Histria do Direito Portugus, Fontes de Direito. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian. http://www.acton.org/pt/pub/religion-liberty/santo-tom%C3%A1s-de-aquino-pt-br [Consultado a 04-11-2011s 16:09]. http://www.alumac.com.br/maerlio/GENEALOGIA%20DO%20CONCEITO%20D E%20NORMA%20%20-----%20%20%28Ma%C3%A9rlio%20Machado%29.doc [Consultado a 31-10-2011 s 17:11]. https://www.blog.ufba.br/kant/files/2010/01/Notas-sobre-Direito-Politica-eReligiao-em-Kant.pdf [Consultado a 02-11-2011 s 14:25]. http://www.historiadodireitounesp.blogspot.com/2010_04_02_archive.html [Consultado a 31-10-2011 s 17:28]. http://www.infopedia.pt/$sociedade sociedade. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2011. [Consultado a 30-10-2011 s 13:20]. http://www.jus.com.br/revista/texto/14541/direito-natural-em-tomas-de-aquino [Consultado a 31-10-2011 s 16:47]. http://www.priberam.pt/dlpo/Default.aspx [Consultado a 30-10-2011 s 13:33]. http://www.pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hamurabi [Consultado a 03-11-2011 s 11:52].

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

25

A Ideia de Direito

http://www.pt.wikipedia.org/wiki/Direito [consultado a 30-10-2011 s 14:06]. http://www.pt.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel [Consultado a 03-11-2011 s 12:37]. http://www.pt.wikipedia.org/wiki/Iluminismo1 [consultado a 30-10-2011 s 14:12]. http://www.pt.scribd.com/doc/50962971/Kant-Os-Fundamentos-KantianosLiberdade-Moralidade-e-Direito [Consultado a 04-11-2011 s 18:17]. http://www.pt.shvoong.com/law-and-politics/1711955-justi%C3%A7a-emarist%C3%B3teles/ [Consultado a 03-11-2011 s 12:53]. http://www.sociedadecatolica.com.br/modules/smartsection/item.php?itemid=20 3 [Consultado a 03-11-2011 s 14:38]. http://www.spentamexico.org/v5-n2/5(2)132-144.pdf Daena: International Journal of Good Conscience. 5(1) 132-144. Octubre 2010. ISSN 1870-557X [Consultado a 02-11-2011 s 15:30]. http://www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista/resenhamartorano.pdf [Consultado a 02-11-2011 s 15:49].

LMPRP INTRODUO AO DIREITO Ano lectivo 2011/2012 Ana Oliveira (3605), Sara Santos (3613), Vera Campos (3590), Victor Cunha (3714)

26