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ASIGNATURA DE GRADO:

HISTORIA DE LA FILOSOFA ANTIGUA II


Curso 2011/2012 (Cdigo:70011063)

1.PRESENTACIN DE LA ASIGNATURA
La asignatura Historia de la Filosofa II est dedicada a estudiar el periodo de la historia del pensamiento que suele denominarse filosofa helenista, entendiendo el concepto de helenismo en un sentido amplio. Se trata de una asignatura cuatrimestral situada en la segunda parte del primer curso y a la que corresponden 6 crditos ECTS. Desde un punto de vista histrico, el mundo helenstico conoce dos fases, griega y romana y ello ha llevado a distinguir de igual manera dentro de la filosofa helenista diversos momentos; as se habla, por ejemplo, de primer y segundo helenismo, o helenismo tardo, o tambin se ha distinguido entre un helenismo griego y otro romano, al que sucedera otro, de nuevo griego, que sera tardo en un sentido ms estricto. En la presente asignatura, sin embargo, se tratar este periodo de la historia de la filosofa como una materia unitario que forma un todo homogneo en muchos aspectos. El verbo hellenizen significa hablar griego; el primer ejemplo que tenemos de su utilizacin se aplica a brbaros, ms exactamente, a individuos de lengua materna no griega que en contacto con los helenos haban adoptado el griego como segundo idioma (Tucdides, II, 68, 15). Los Hechos de los apstoles (6, 1) utilizan el sustantivo hellenists para referirse a los judos que haban cambiado su lengua materna por el griego. Es muy probable que la palabra pasara de esta acepcin lingstica a otra ms general de carcter cultural, de acuerdo con la cual helenismo designa un fenmeno de aculturacin: individuos de cultura no griega, esto es, orientales, que adoptan la cultura y la forma de vida griegas. En cualquier caso, esta mezcla de culturas -oriental, griega y posteriormente romana- hizo que la problemtica filosfica estudiada en la asignatura Historia de la filosofa antigua I se transformar radicalmente. La reflexin filosfica ya no es estrictamente racional, ms exactamente: la misma filosofa es muy consciente de los lmites de la racionalidad, y asimismo de que estos lmites son de carcter religioso. Cuando Flavio Josefo identific a los saduceos con los epicreos, a los fariseos con los estoicos y a los esenios con los pitagricos, fue muy consciente de que por detrs de la diversidad de perspectivas se esconda una misma preocupacin metafsica y moral: cmo ser felices en un mundo que se derrumba. La religin griega siempre se haba caracterizado por su tolerancia y facilidad para integrar las divinidades extranjeras. Ahora, entre la poca de Alejandro y la pax romana, el proceso se acenta. En el perodo clsico ya se haban divinizado y tenan culto nociones abstractas (como la Paz o la Concordia) que pretendan consolidar, va sacralizacin, determinados ideales polticos. En el mundo helenstico, caracterizado por constantes guerras y turbulencias, sube a los altares Tyche: no la fortuna como expresin de la voluntad incomprensible de los dioses, sino como manifestacin de la profunda inestabilidad de las cosas de este mundo; diosa voluble a la que se rinde culto en un intento de dominarla, de conseguir en definitiva seguridad metafsica y escatolgica en un contexto donde todo pareca escaparse de las manos. La filosofa helenstica se sita dentro de este clima. Suele aceptarse que la filosofa helenstica puede dividirse en tres grandes escuelas: estoicos, epicreos y escpticos, lo cual no deja de ser una notable simplificacin. En primer lugar, porque sugiere que estamos ante corrientes de pensamiento homogneas, lo cual no es del todo cierto. Sin embargo, en la medida en que la filosofa de esta poca tiene un tono marcadamente polmico no es extrao que dentro de cada escuela se acente lo comn y tiendan a olvidarse las diferencias. Por la misma razn, si ahora no atendemos a cada escuela en particular sino a todas ellas en conjunto, tampoco sorprende que se acenten las diferencias entre las tres escuelas y se pase por alto lo mucho que tienen en comn. Porque este es un fenmeno muy caracterstico de la filosofa helenstica, a saber, la absoluta preponderancia que tienen las escuelas frente a los autores particulares, hasta el punto de que muchos de ellos no han sido interpretados en s mismos, sino en tanto que miembros de determinada escuela. Epicreos, estoicos y escpticos entienden que la filosofa se dirige al hombre concreto e individual que, en alguna medida, pasa a ocupar el puesto antes reservado a la polis y a la religin de la polis. La filosofa ofrece nuevos contenidos para la

vida espiritual, ilumina la conciencia, ensea al hombre a vivir y a ser feliz: la preocupacin filosfica del helenismo es predominantemente tica, o tico-religiosa, y las especulaciones filosficas de otro tipo se subordinan a este inters prctico. Esta tendencia se acenta en la reflexin del medio y del neoplatonismo, al que estar dedicado el ltimo bloque de esta asignatura. As pues, esta asignatura pretende ofrecer una panormica general sobre la reflexin filosfica realizada en el periodo situado entre la desaparicin de la Grecia Clsica y el establecimiento del Cristianismo como pensamiento hegemnico, insitiendo en las continuidades y discontinuidades que vertebran la historia de la filosofa.

2.CONTEXTUALIZACIN EN EL PLAN DE ESTUDIOS


Esta asignatura se integra dentro de la materia Historia de la filosofa, dentro del Grado de Filosofa y, en consecuencia, contribuye al desarrollo de las competencias genricas del mismo, en especial las siguientes: 1.- Capacidad de anlisis y de sntesis en vistas a la comprensin de los textos y problemas, a un razonamiento crtico propio y a un pensamiento creativo. Esta competencia es especialmente importante en la presente asignatura, que no debe basarse en un estudio simplemente memorstico y externo, sino que ha de conducir al estudiante a un pensamiento propio y creativo en los diversos temas abordados. Para ello se hace necesario el anlisis de los elementos que componen un texto o un tema, ms una capacidad de sntesis que conduzca a la toma de posicin sobre el mismo, es decir, a una comprensin e interpretacin reflexiva y argumentada y a decisiones tanto tericas como prcticas.

2. Capacidad de aplicar los conocimientos y resolver problemas incluso en entornos nuevos y poco conocidos. Esta capacidad se ejercita especialmente en la presente asignatura, pues la originalidad del pensamiento helenista, as como la dificultad de cada tema planteado, comporta un desafo al estudiante en la aplicacin y revisin de sus conocimientos anteriores. Esta capacidad, en un segundo momento, deber aplicarse en particular a todos aquellos mbitos que la reflexin filosfica puede iluminar de manera particular: valores, actitudes, decisiones, sentido, argumentaciones, derechos, etc. 3.- Capacidad de expresarse y comunicarse. La filosofa slo cuenta con la palabra, y el uso adecuado de la misma, tanto oral como escrita, es el mbito de su objetivacin. Por tanto es de suma importancia que el estudiante aprenda a expresarse y comunicarse, oral y por escrito, de una manera adecuada gramaticalmente y conforme a la terminologa y argumentacin especfica de las distintas formas de hacer filosofa. Respecto de las competencias especficas destacara las dos siguientes: 1.- Capacidad de reunir, seleccionar e interpretar los datos, textos y problemas filosficos El estudiante se ir capacitando para leer y escuchar presentaciones cada vez ms complejas de la reflexin filosfica, para interpretar textos de diversas pocas y tradiciones, para usar los recursos bibliogrficos requeridos, cada vez ms especficos en bibliotecas y en Internet, para relacionar y examinar los diversos temas, plantearse cuestiones, captar las peculiaridades de los diversos mtodos filosficos e interrelacionar las diferentes materias y asignaturas como un todo entrelazado y tendente a la comprensin racional del mundo y de la existencia humana, sus saberes y sus acciones. Esta competencia se ir adquiriendo en cada una de las materias referidas a la historia de la filosofa pero tambin mediante las otras asignaturas propias del Grado, de manera que lo adquirido en unas potencia esa misma capacidad a la hora de abordar las otras. Esta sinergia y visin global colabora en la creacin de un pensamiento crtico y creativo, no meramente repetitivo, y en la capacidad de identificar las cuestiones de fondo de todo texto o debate. Esto es lo que habr de mostrar el estudiante en los exmenes y en los trabajos, y posteriormente en la aplicacin de esos conocimientos, ya sea en la vida cotidiana y personal, en la actividad profesional o bien en investigaciones posteriores y ms especializadas. 2- Capacidad de exponer argumentada y sistemticamente la propia interpretacin de textos y problemas filosficos El proceso formativo y evaluador que se contempla en este Plan de Grado en Filosofa conlleva que el estudiante habr de irse ejercitando y cualificando en la exposicin clara, ordenada y rigurosa, ms bien escrita pero a veces tambin oral, de la comprensin obtenida en el estudio de un texto o de un problema filosfico, siendo capaz de hacerse entender tanto ante un pblico especializado como no especializado en esos temas. Con ello se capacita, primero, para ordenar las

ideas y construir argumentos y, segundo, para ensear y comunicarse a diferentes niveles, que es la mejor manera de mostrar y objetivar lo sabido y de hacerlo fructfero. Adems ha de ser capaz de llevar todo esto a cabo en un dilogo abierto y creativo, es decir, sabiendo escuchar otras opiniones, siempre presentes en los textos estudiados o ledos, en los foros, en los seminarios virtuales o presenciales. Este aspecto dialogal y pblico de la reflexin filosfica es uno de los ms educativos para el individuo y necesario en la formacin de una comunidad racional y pacfica, respetuosa de los otros como seres capaces de tener sus propias reflexiones y dignos de ser escuchados, aunque tambin objetables racionalmente en caso de no compartirse sus posiciones. Por consiguiente, el Graduado ha de salir capacitado para la asuncin y defensa argumentadas de una posicin propia ante un problema planteado o una cuestin abierta, y ser apto para comprender crticamente otras alternativas as como para un debate racional con otras posiciones opuestas. Como es evidente, esta asignatura guarda relacin con aquellas otras que componen la materia Historia de la Filosofa y, muy especialmente, con la inmediatamente anterior y posterior, a saber: Historia de la Filosofa Antigua I e Historia de la Filosofa Medieval y Renacentista I . El motivo es evidente: la filosofa helenista slo se comprende en y desde el contexto y el continuo histrico intelectual del que forma parte.

3.REQUISITOS PREVIOS REQUERIDOS PARA CURSAR LA ASIGNATURA


Para cursar la presente asignatura no es necesario ningn conocimiento previo en particular. Parece recomendable, sin embargo, haber cursado previamente la asignatura Historia de la Filosofa Antigua I. Aquellos alumnos particularmente interesados en este periodo del pensamiento sera conveniente que tuvieran algunas nociones bsicas de latn y griego, si bien el conocimiento de estas lenguas en modo alguno resulta imprescindible, pues la mayora de los textos fundamentales estn traducidos al castellano.

4.RESULTADOS DE APRENDIZAJE
Mediante la formacin, el trabajo autnomo y el estudio de los materiales y la biblografa correspondiente, la participacin en los foros virtuales y la realizacin de las actividades que los profesores tutores estimen oportuno, se prev que los estudiantes adquieran en la medida de lo posible (y del tiempo dedicado al estudio) las competencias especificadas en el apartado 2, con los siguientes resultados: A) Resultados de aprendizaje generales: 1. 2. 3. Conocimiento de la contribucin del pensamiento helenista a la historia de la filosofa en general. Comprensin articulada de las distintas propuestas de los pensadores ms significativos en sus propios trminos y Captacin e imbricacin de las distintas corrientes filosficas estudiadas en este periodo de la historia de la filosofa.

textos. El alumno deber haber ledo, en la medida de sus posibilidades, los textos filosficos ms importantes del periodo.

4. Comprensin de las mltiples referencias mutuas de las diversas escuelas helenistas, en la medida en que configuran una red de dilogo de mutua referencia. B) Resultados de aprendizaje especficos: 1. Destreza para analizar textos, sealando los problemas fundamentales que abordan. 2. Conocimiento de los conceptos fundamentales de la filosofa helenstica. 3. El estudiante deber ser capaz tanto de dominar los temas y problemas fundamentales tratados por cada una de estas escuelas como tambin su relacin con un conjunto de problemticas que son comunes y especficas de este periodo de la historia de la filosofa.

5.CONTENIDOS DE LA ASIGNATURA
Los contenidos de la presente asignatura se estructuran en un captulo introductorio y cuatro grandes bloques:

Captulo introductorio: El contexto histrico y social de la filosofa helenista. La disolucin del Imperio Macednico y la desaparicin de la plis. Del zon politikn al zon koinikn: de la plis a la oikumen. La concepcin teraputica de la filosofa. La herencia socrtica: la filosofa como arte de vivir y el filsofo como gua o director espiritual.

Bloque 1: El epicureismo Epicuro: felicidad y serenidad del alma. La cannica: criterios de verdad. La fsica: reinterpretacin del atomismo desde una perspectiva tica. El surgimiento del cosmos: libertad y necesidad (teora del parnklesis/clinamen). El instrumentalismo y el problema de las explicaciones mltiples. Sobre el placer como prton agathn. Crticas al hedonismo de los cirenaicos. Placeres cinticos y catastemticos. Placeres del cuerpo y del alma. El clculo de los placeres y la phrnesis. El temor a los dioses y a la muerte. De la plis al Jardn: individualismo y apoliticismo. El epicureismo en Roma: Lucrecio (amor y deseo de poder).

Bloque 2: El estoicismo El estoicismo como actitud. El problema del conocimiento: representaciones y conceptos generales. El conocimiento absolutamente seguro: las representaciones catalpticas. Evidencia y justificacin: el dogmatismo estoico. Conocimiento y lenguaje. La idea de una legalidad universal. Lgos: origen de todas las cosas y fundamento de la legalidad del acontecer. Lgos humano y lgos csmico. Vivir de acuerdo con la naturaleza. Inmoralidad e irracionalidad. La difcil explicacin del mal moral: libertad y determinacin. El ideal tico de extirpacin o erradicacin de las pasiones. Cicern. Filosofa y retrica: el orador ideal. Las crticas al epicureismo. Sobre los deberes: lo til y lo honesto. La participacin en la vida poltica. Cicern y el escepticismo. Concordia y consenso. La justicia y la ley natural. La primaca de la conciencia moral. La res publica y el tema de la constitucin mixta. Sneca. La participacin en la vida poltica. La figura del sabio y el cuidado de s. Sobre la felicidad. El sentido de la investigacin de la naturaleza. Las pasiones. El estoicismo imperial: Epcteto y Marco Aurelio. Reduccin y renuncia: la filosofa como ascesis y terapia. El control de las phantasas. Las Meditaciones como teraputica de la palabra. Poder y filosofa. La exigencia de racionalidad. Los dioses y la religin.

Bloque 3: El escepticismo El escepticismo en la tradicin filosfica griega. El ejemplo de la vida de Pirrn: la actitud vital escptica. Teora y prctica. Suspensin del juicio y ataraxia: el escepticismo como dynamis. El fragmento de Timn: el problema de la indeterminacin de la realidad. El problema de la accin. Carnades y el escepticismo de la Academia Nueva: posibilidad y probabilidad.

Bloque 4: ltimos desarrollos de la filosofa helenista. Filosofa y religin. Magia y supersticin. Los misterios. El platonismo de Apuleyo. El pitagorismo de Apolonio de Tiana. Plotino y la herencia platnica y peripattica. Hipstasis y proceso. La liberacin de lo sensible y la aspiracin a lo inmaterial: msicos, amantes y filsofos. Primera hipstasis: la inefabilidad del Uno. Segunda hipstasis: la tragedia de la Inteligencia. Tercera hipstasis: el Alma y la generacin y gobierno del mundo sensible. Materia y mal: indeterminacin y privacin. El alma humana: culpa y purificacin. El retorno: xtasis y unin mstica. La gnosis y el problema del mal.

6.EQUIPO DOCENTE
SALVADOR MAS TORRES

7.METODOLOGA Y ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE


En esta asignatura se trabaja, fundamentalmente, con contenidos tericos, es decir, el alumno deber leer y estudiar un conjunto de materiales que a su vez le permitan asimilar y ser capaz de expresar un conjunto de contenidos. En la medida de lo posible se disearn y programarn actividades con los contenidos a realizar en el entorno del grupo de tutora, especialmente debates y trabajo de comentario de textos

La siguiente tabla para la distribucin del tiempo asignado (ECTS) para la realizacin del aprendizaje tiene un valor orientativo y deber adecuarse a las necesidades y peculiaridades de cada alumno en concreto:

Actividades formativas Trabajo con contenidos tericos Realizacin de actividades prcticas bajo la supervisin del tutor Trabajo autnomo TOTAL

Materia terica 25% 15%

Materia prctica 20% 20%

60% 100%

60% 100%

8.EVALUACIN
Esta asignatura contempla dos modalidades de evaluacin: 1. Evaluacin continua o formativa, que ser llevada a cabo por los profesores tutores de la manera que estimen oportuna y que podr comportar el 30% de la calificacin final de la asignatura. 2. Evaluacin final, que consistir en una prueba presencial que tendr una duracin mxima de dos horas y se desarrollar en un centro asociado de la UNED y que comportar o bien en el 70% de la calificacin final de la asignatura o bien el 100% en el caso de que el estudiante decida renunciar a la evaluacin continua. La evaluacin final ser realizada por el profesor responsable de la asignatura.

Conviene tener muy presentes las siguientes indicaciones: 1. En modo alguno es obligatorio someterse a la evaluacin continua; s, sin embargo, es imprescindible presentarse a la evaluacin final. 2. Para que sea tenida en cuenta la calificacin de la evaluacin continua el estudiante deber haber obtenido la calificacin mnima de 5 (aprobado) en la evaluacin final. 3. En el caso de los estudiantes que combinen la evaluacin continua y la evaluacin final la nota se calcular de la siguiente forma: nota de la evaluacin continua multiplicada por 3 y dividida por 10, sumada a la nota de la evaluacin final multiplicada por 7 y dividida por 10, siempre que esta nota sea 5 o superior. 4. Las notas de la evaluacin continua debern ser comunicadas por los tutores al profesor responsable de la asignatura con la debida antelacin. Los profesores tutores sern los encargados de explicar y justificar a los estudiantes estas calificaciones en relacin con los actividades y metodologa que hayan utilizado. Cuando el profesor responsable de la asignatura no reciba informacin sobre la evaluacin continua de un estudiante entender que est ha renunciado a ella.

La prueba de la evaluacin final constar de dos partes: 1. Desarrollo de un tema libre escogido por el estudiante; tal tema deber guardar relacin con la materia de la asignatura. 2. Desarrollo de un tema de los dos propuestos en el examen o bien comentario de un texto que igualmente ser propuesto en el examen: el estudiante deber o bien comentar el texto o bien desarrollar uno de los dos temas.

El tema libre y el tema obligado (o el comentario de texto) debern referirse, necesariamente, a diferentes bloques temticos. El captulo introductorio (Contexto histrico y social de la filosofa helenista) no constituye materia de examen.

9.BIBLIOGRAFA BSICA

Buscarlo en libreria virtual UNED ISBN(13): 9788436248890 Ttulo: HISTORIA DE LA FILOSOFA ANTIGUA. GRECIA Y EL HELENISMO (1) Autor/es: Mas Torres, Salvador ; Editorial: UNED Buscarlo en bibliotecas UNED

Buscarlo en el MCU

Comentarios y anexos:
En esta asignatura hay tres materiales bsicos:

Como texto base puede utilizarse: S. Mas Torres, Historia de la filosofa antigua. Grecia y el helenismo. Parte segunda: La filosofa del helenismo. Madrid: UNED, 2003. (Disponible en el repositorio digital de la UNED)

El estudio de este libro podr complementarse con la lectura de los textos originales de los autores de este periodo. Los alumnos disponen de una amplia seleccin de estos textos en la Antologa de textos helenistas que yo mismo he preparado y que esta a su disposicin en el Repositorio de la UNED En tercer lugar, un texto ms complejo y menos introductorio destinado a los alumnos que sientan especial inters intelectual por este periodo de la historia de la filosofa: S. Mas Torres Sabios y Necios. Una introduccin a la filosofa helenistica. Madrid: Alianza Editorial. (Disponible a partir de diciembre de 2010)

10.BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA

Comentarios y anexos:
Pueden consultarse asimismo los siguientes estudios generales:

Garca Gual, C., y maz, M J., La filosofa helenstica. tica y sistemas, Sntesis: Madrid, 2007. Daraki, M., El mundo helenstico: cnicos, estoicos y epicreos, Madrid: Akal, 1977. Long, A., La filosofa helenstica, Madrid: Alianza, 1977. Mas Torres, S., Pensamiento romano, Valencia: Tirant lo Blanch, 2003. Mostern, J. Historia de la filosofa 5: El pensamiento clsico tardo, Madrid: Alianza, 1985. Reyes, A., La filosofa helenstica, Mxico: FCE, 1959. En la Antologa de textos helenistas mencionada ms arriba, los estudiantes encontrarn una bibliografa ms detallada.

11.RECURSOS DE APOYO
Curso virtual: Al matricularse, el estudiante recibir una clave de acceso a Ciber-UNED. Con esa clave se podr acceder a todas las asignaturas que curse y a sus correspondientes cursos virtuales. Se trata de una herramienta til en la enseanza a distancia, por lo que recomendamos su uso. Ahora bien, los foros son sobre todo un medio auxiliar que en modo alguno pueden sustituir el estudio reposado y continuo de los contenidos de la presente asignatura. Ms en concreto, los foros pueden resultar beneficiosos para lo siguiente: 1) Formular dudas acerca de los contenidos de la asignatura. 2) Formular dudas sobre la evaluacin, materiales docentes, as como sugerencias y preguntas sobre el procedimiento

general administrativo de la asignatura. 3) Contactar e intercambiar opiniones con otros estudiantes de la asignatura, as como el profesor tutor de la misma. 4) Plantear aquellas inquietudes intelectuales de carcter ms general que puedan surgir a partir del estudio de los contenidos de la asignatura. El profesor responsable de la asignatura atender con regularidad estos foros. Los estudiantes cuentan adems con a las bibliotecas de la Sede Central y de los Centros Asociados; esta tarea de todos que en estas ltimas se encuentren, al menos, los recursos bibliogrficos ms bsicos.

12.TUTORIZACIN
Los alumnos podrn ponerse en contacto con el profesor responsable de la asignatura utilizando una de las siguientes vas: 1) Por telfono: 913986913. El horario de las guardas es el siguiente: Mircoles: 9h a 14h y 15h. a 19h. Jueves: 15h a 19h. 2) Por correo electrnico: smas@fsof.uned.es

3) En la direccin postal: UNED (edf. Humanidades). C/ Senda del Rey, n 7, despacho 314. 28040 Madrid 4) Tambin estar a disposicin de los estudiantes en los foros virtuales de la asignatura.

El estudiante de la UNED contar adems con un tutor asignado a esta asignatura en el Centro Asociado correspondiente. A travs de las sesiones presenciales previamente fijadas, este tutor se encargar de resolver dudas sobre la materia, explicar los contenidos y realizar una parte del seguimiento de los estudiantes mediante los medios que estime oportuno. Consulte con su Centro Asociado el calendario de tutoras y el nombre de su tutor (o tutora) para esta asignatura, as como la disposicin de medios tcnicos para la conexin a Internet.