REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES RMULO GALLEGOS ESCUELA DE HISTORIA

Profesora: Zenaida De Gamboa

Integrantes: Luis Figueroa Castor Colmenares Mariela Arraez

Calabozo, Marzo de 2012

Fueros, civilizacin y ciudadana

La creacin de la repblica y de la ciudadana est relacionada con los modelos liberales de Europa y Amrica, los cuales terminaron por asumirse despus de la desaparicin del antiguo rgimen. En este proceso fueron muchos los pensadores criollos que dieron sus ms valiosos aportes en el nacimiento de un estado moderno, libre y progresista. En los albores de la Independencia hasta aparece quien se atreva a teorizar sobre las repblicas y sobre el papel de sus miembros. En el Semanario de Caracas, Miguel Jos Sanz apunta que los gobiernos son legtimos si provienen de la soberana popular, de acuerdo con los principios de la revolucin francesa, pero en la medida en que tal concepto no llegue a proporciones inadmisibles. De all que, restringa el ejercicio de los derechos ciudadanos a los individuos econmicamente pudientes Siguiendo una tradicin que remonta a Aristteles se distingui el vocablo populus del vocablo popularis multitude, cuando sealan: En consecuencia, tratando de nuestra felicidad, slo el Pueblo soberano puede conducirnos a ella: pero el Pueblo no es a Multitud: l se forma por los propietarios. El habitante 1iO nada posee es extranjero: el que posee en nuestro suelo y no reside en l tambin es extranjero. Slo el que posee y reside es parte del Pueblo y en esta calidad tiene voz activa o pasiva, o tiene intervencin en la formacin de las leyes y su ejecucin. (p.41) Paradjicamente, podemos ensayar un comienzo de explicacin en una de las publicaciones ms enfticas de la poca: el texto titulado Derechos del hombre y del ciudadano, con varias mximas republicanas y un discurso preliminar dirigido a los americanos, que sale de la imprenta de Juan Baillo en las vsperas de la declaratoria de Independencia. Originalmente escrito y publicado entre 1797 y 1798 por el fugitivo Juan Bautista Picornell en Guadalupe despus de la intentona llamada de Cual y

Espaa que tantos temores despert en su momento entre los miembros de la aristocracia, se basa en la similar deposicin universal hecha en la Francia de 1793, esto es, en medio del extremismo fomentado por el terror revolucionario. Del hecho de que los criollos o divulguen doce aos ms tarde, puede colegirse la existencia de una decisin abrumadora sobre el establecimiento de una repblica y de una ciudadana sin cortapisas, en la comarca que antes fue el reino de un camarilla. Por otro lado, las observaciones preliminares que hacen en la publicacin del Acta de la Independencia y la Constitucin Federal, confirman la sospecha. All insisten en la preeminencia de los peninsulares en la ocupacin de las altas dignidades civiles y eclesisticas y llegan al extremo de incluir una estadstica sobre los empleos de confianza y de lucro. Los datos presentados son muy expresivos: Arzobispos y Obispos: Europeos, 702, Americanos 278; Virreyes: Europeos 166, Americano, 4; Capitanes Generales y Gobernadores: Europeos, 588 americanos, 296. Slo 296 americanos ocuparon altos cargos, mientras los avasallaban 1456 burcratas eclesisticos civiles de la Pennsula, segn las cuentas sacadas en 1811. Se observa pues que, la mayora de los hombres que inauguran el proceso de independencia, esto es, los blancos criollos y unos pocos letrados a su servicio, pese a que saben de qu se trata, pese a que manejan suficiente informacin sobre la fbrica del Estado y sobre el papel de sus miembros en los comienzos del siglo XIX, pese a que en ocasiones llegan a hacer planteamientos de ruptura frente a la cultura y a las costumbres coloniales, no pueden dar el paso de crear un repblica y una ciudadana segn las que ya eran juzgadas como paradigma por los autores y los fenmenos de la modernidad. No porque pretenden suplantar a los espaoles tras la bsqueda de una escandalosa y egosta exclusividad en el manejo de la sociedad, como pudiera cualquiera asumir partiendo de las fuentes examinadas, sino porque difcilmente podan desembarazarse de una tradicin de predominio que los haba convertido en las criaturas mimadas de

la comarca. Es evidente cmo el texto no se refiere a los vecinos corrientes que forman un hopar cristiano, sino a un reducido grupo de personas: aquellos que, adems de mujer e hijos, tienen servidumbre y esclavitudes. En consecuencia, los blancos criollos no se encuentran en la cspide por razones circunstanciales Est en el orden de las cosas su tutela de la colectividad por disposicin de Dios. Tienen la obligacin de convertirse en cabeza, a reces dura, a veces afectuosa, de un enjambre de sujetos pequeos a quienes deben guiar en la obediencia de los patrones clsicos. Pero tampoco se modifican durante la independencia, pese a la penetracin del ideario moderno, a la participacin del pueblo, a los contactos con el extranjero y a la beligerancia de la propia iglesia en la contienda. todava ms: el siglo XIX con su talante laico, con la conmocin de las hostilidades civiles, con la aparicin del caudillismo y el advenimiento de ideas fundadas en los credos socialista y anarquista, ve cmo contina imperando la antigua ley cannica. Habr que esperar hasta la asombrosa fecha de 1904, para que la potestad religiosa imponga un catn menos anacrnico. Por su parte, los criollos, no slo ocupan el sitio principal por un ejercicio violento, sino tambin porque desde el principio se crey que algo sobrenatural los haca superiores y porque la gente se acostumbr a sentirlo as. Las circunstancias se acordaron para que fuera as, independientemente de los resortes de presin que pudieron participar en el proceso. Gracias a la conjuncin de tales factores surgi una privanza que, en lugar de generar tensiones, desemboc en una grande veneracin, esto es, en una especie de acuerdo unnime sobre su establecimiento en la cspide. Si a estos argumentos del Libertador se agrega una lectura atenta y desprejuiciada de la Carta de Jamaica, documento en el cual se plantea la Independencia como la reivindicacin exclusiva de los derechos de los criollos. La necesidad de provocar obediencia lealtad en torno a una autoridad que nace de la transformacin de los mapas y de la creacin de jerarquas encargadas a

sujetos que antes eran extraos, soslaya la obligacin de iniciar la educacin de los ciudadanos. Segn las nuevas reglas, la prosperidad pblica depende de las condiciones materiales que pueda promover la autoridad con el objeto de hacer expedito el Juego de los patrimonios particulares. Sin establecer preferencias en relacin con el gnero de actividades de cada sector econmico, ni modificar por eventos circunstanciales las pautas previstas d antemano, el Ministerio debe desbrozar el camino para la carrera de los dueos del dinero y vigilar su marcha. Segn el autor una historiografa copiosa e influyente ha condenado setenta aos de nuestra historia a un infierno en el que arden los culpables de la traicin al ideal insurgente, los hombres cuyos pasos llegaron al extremo de arruinar la posteridad. El estudio plantea que, para poder acercamos a la visin de un proceso nico de construccin de la sociedad, es necesario establecer una conexin entre el perodo correspondiente al proceso de independencia y el perodo nacional a partir de 1830, conexin posible, solamente apartndonos de la visin pica de la independencia para adentramos en los escombros que lgicamente resultaron de 20 aos de guerra.