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Giddens. Estrutura refere-se prpriedd estrutural, ou mais exactamente propriedd estruturante.

e. (O conceit d dualidd implica o d dualidd da estrtra, q se encntra em rlaao c o caractr fundamentalmnt recursiv da vida scl e expressa a dpendncia mutua entre estrtra e agencia. Por dualidd da estrtra entend.se q as propriedds estrtrais dos sistemas scs so simultaneamnt o meio e o resultad das praticas q cnstituem esses msms sistemas. A estrtra tant estimula cm constrange. por exmplo, A estrtra scl com a qual se deparavam os operrios ingleses, constrangia.por um lado As condies d trab eram ms, trabalhavam.se mtas horas, eram mal pagos( era difcil organizar greves, existia a presso patronal, passavam.se longos perodos s receber salrio e ocorria a pratica de substitui dos trab contestatrios por outros etc), no entanto foi esta estrutura q possibilitou a aco naquelas circunstancias. 2. Estimulador d aao: os trabalhadores estavam desesperados. Como enunciado antes, as suas condies eram miserveis e Como diz Giddens eles n tm nada a perder, ao contrario dos q j tinham algo. Para Giddens esta estrutura naquela altura foi o meio em que decorreu a aco. Foi neste meio em que decorreu o movimento trabalhista e operrio que originou uma srie de mudanas na estrutura (reformas sociais, leis de proteco social, criao do estado providncia). Estrutura, meio em q decorre a aco. As opes n eram obrigatrias, cada um tomava a deciso consoante a sua conscincia, uns davam mais peso e importanc inibio, outros ao estimulo, da terem havido revolucionrios e conservadores. Dcadas depois a estrutura foi mudada, ou seja a aco decorreu na estrutura para mud-la. A estrutura condio ou efeito da aco mas quando ela alterada pela aco tambm consequncia ou resultado da aco. A aco d-se na estrutura mas a estrutura tambm se d na aco. A estrutura social s se mantm viva enquanto esta estiver incorporada na aco. Estrutura e aco tm uma relao dialctica, em conjunto uma e outra do origem a uma nova estrutura, a um novo estado. No estrutura versus aco mas sim, agir estruturalmente. As consequncias da aco tornam-se (parte da) estrutura. Se so parte da estrutura implica que se tornem condies da aco. Dentro das consequncias algumas so no intencionais, (a aco humana foge sempre pelo menos em parte ao controlo dos seus actores, no possvel prever-se como uma pessoa se vai comportar), estas consequncias em parte esto relacionadas com as condies desconhecidas da aco (no possvel a monotorizao exaustiva, no possvel conhecer todas as condies iniciais da aco), outra parte resulta dos elementos da natureza.Neste esquema segundo Giddens aplicam-se as grandes coisas da histria e acontecimentos de rotina: Produo, reproduo, consequncias intencionais, consequncias no intencionais, condies conhecidas da aco, condies desconhecidas da aco. (ex: produo de uma frase; reproduo de uma frase em portugus, parte das condies conhecidas da aco: dois falantes de portugus, condies desconhecidas: embora estejam a falar nenhum sabe o que o outro est a pensar; consequncia intencional: a recepo da mensagem; consequncias no intencionais: se o outro reage de forma inesperada). Os actores quando esto em conversa no tm inteno da reproduo mas esto a produzir consequncias no intencionais da aco.a estrutura comndiao da aao, mas qdo a estrutura modificada pela aao, a estrutura meio e consequencia da aao.

Aao/agencia: aconteciments dos quais o indvd o causado, por iniciativa sua. Capacidd d tomar decises. a sua competncia social aao pode ser vista tb cmconjunto de intervenes causais e concretas no decorrer do processo de aconteciments q ocorrem no mundo. As estruturas no existem materialmente, so virtuais. As praticas existem materialment , tm propriedads estruturais, manifestam.se qdo se reproduzem. . Prtica da fala: h um som que s e reproduz) Sstemas: Os sistemas existem materialmente e so prticas orientadas por propriedades estruturais entre factores individuais ou colectivos. Os sistemas so relaes efectivas, so reproduzidos.As instituies so praticas duradouras e sedimentadas ao longo do tempo. Em sociologia podem.se fazer 2 analises: analise institucional: centra-se sobretudo nas regras e nos recursos e coloca em segundo plano a conduta estratgica dos actores. - Anlise estratgica: centra a sua anlise na conduta estratgica dos actores, tende a esquecer as instituies.

Modernidade e cnsequencias. 2 giddens a modernidade carateriza-se por 1 relaes descontextualizadas, ns quais se incluem a A) abastractizaao do espao tempo e pessoas. As vias e meios modernos de comunicao instantnea introduziram 1 novo tipo de relao entre nos, o espao e o tempo. A emisso e recepo de msgs so praticamente instantaneas, exemplo disso o nosso email, q mesmo qd n esta aberto, estams a recepcionar msgs q dps poderemos cnsultar aproveitando o facto de ficarem armazenadas. Assim sendo, tanto podemos comunicar cm uma pessoa na China, No Brasil ou em Portugal. O meio e a velocidade de comunicao o msm. Na scdd tradicional, o espao, qt mais longe, mais tempo demorava pq tinha de se percorrer determinada distanca, e as msgs eram sempre acompanhadas de presena fsica. Portanto o modo d comunicao era mt cntextualizado.agora n precisams d ter em conta o cntexto profissional, pessoal ou familiar do receptor. A nossa actividade j n depende do carcter cclico do tempo. Os ambientes artificiais substituem o ciclo normal do tempo ( ar condicionado, luz artificial)as vias d comunica tb tendem a perder a caractrizaao q tinham. Lugares mt semelhantes entre si, cm aeroportos e auto estradas, no tm nenhum grau de sociabilidd. A sua funo a deslocao d 1 sitio para outro. So os designados no lugares por Marc Aug. b) Garantias simblicas abstractas (caso sobretudo do dinheiro). O dinheiro em si no vale nada, apenas serve como smbolo baseado na f, na crena, no se consome. O dinheiro independentmnt da sua origem, puro adiamento, no fundo uma promessa de propriedade, uma propriedade virtual. As relaes econmicas esto cada vez mais abstractas.o dinheiro dscntextuliza td j q a sua origem no importa.acitams dinheiro c base na cnfiana. socieadd baseada na monetarizaao).

c)sistemas periciais abstracts: o ambiente em q vivems extremament tecnolgico e abstracto. Pco ou nada sabemos dele.sabems cnduzir um carro, mas no fazemos ideia de todos os mecanismos q possibiltam o carro fncionar. Confiamos no sistema pericial q cnstruiu o edifcio onde morams, bem cm todas as outras coisas q utilizams no dia a dia,. A confiana tb acarreta algum risco mas para vivermos nos dias de hoje tems de o fazer. d) mercadoriza da fora d trabalh: esta relacionada cm a despersonaliza do trabalho. A fora de trab uma mera mercadoria e o trabalhador facilmente substitudo por uma maquina. 2) Soberania do estado moderno: sem precedentes,o estado uma criao moderna. Dispe de meios inditos, tem o controlo do monoplio da fora( exrcitos, foras armadas), justia e meios administrativos, e todos interferem na nossa vida. Os estados so soberanos e rconhecem a soberania uns dos outros. 3) sistemas de aliana dos EM e a globaliza: Politica(sistm politc mundial) militar(sistema militar global) econmica(mercado mundial d materiasprimas)cultural(aldeia global). Os meiso d comunica instantnea incentivam estes acntcmnts, o cntexts locais alteram.se. chegam pessoas de outros pontos do planeta e recebe.se e da-se cultura. a cnsequencia disto so novas formas d cnflito interculturais.e novas formas de estratificao iner-eticas. As relaes tornam.se cmplexas.as pessoas tem mais acesso informao, so mais autnomas. Surgem relaes trans-fronteirias.

4) Reflexividd: a capacidd q ns tems de reflectir sobre nos msms. Nuca outra scdd teve tanta capacidad reflexiva. Ist acontece pq existe uma grande qtdd d inf sobre nos prprios, as nossas praticas ideias etc. e td isto cnstantement examinado. Este aspecto atinge todos os aspects da nossa vida cm, praticas sexuais, culturais, de consumo entre outras. No h aspecto da ssoa vida q esteja por sociolizar e psicologizar isto 1 factr d instabilidd, pois promove a mudana e analise constante. De certa forma a reflexividade moderna o fim da tradio. Fala.se mt natradiao pq ela praticament j n existe.a tradio estudada, explicada e justificada, no entanto qdo isto acntece deixa de ser tradio. A tradi viva, existe por si mesma e qdo ocorre nela reflexividade, ela morre, n mais tradio. A ressureiao d uma tradio anti-tradicional, pq vai interronper o q a pratica e vai se buscar algo q s encntra morto.

5) Fim do fundacionismo epistemolgico: o conhcmnt perdeu parte da sua aura de certeza, de segurana. O cnhcmnt agora relativo. CRENA COMPLETA: Premodernidd: fe na providencia divina. Td era atribudo aos Deuses, fossem coisas boas ou mas. 1 modernidade: Progresso providencial: certeza no conheciment e fe no progresso. ousar saber. Modernidd tardia: nenhum ponto de vista providencial. Incerteza desoredem e recurso a novas crenas religiosas. Passou-se de uma providencia sobre-humana para 1 provdn humana. Dps d uma provdnc humana p nenhuma providen. O fim da histria como tendo um sentido outro argumento psmoderno, fim da histria como teleogia. Enquanto na pr-modernidade a histria tinha uma viso teleogica, hoje podemos ter pessimismo, fim da histria, isso no significa o fim da modernidade. Deixa de haver um ponto de vista providencial da histria e a que somos plenamente modernos. Outro argumento a celebre decadncia do ocidente, sobretudo Europeu que visto como bero da modernidade, e portanto decadncia da modernidade. Para Giddens a decadncia do ocidente no a derrota da modernidade mas sim a expanso desta, no fundo o ocidente radicalizou-se na expanso, o ocidente vtima do seu prprio sucesso porque o mundo inteiro se torna moderno e assim rival do ocidente. Para Giddens isto significa a vitria da modernidade com uma certa perda de proeminncia do ocidente. Outro argumento o belicismo (Sec.XX nos nossos tempos), muitas vezes tambm considerado uma derrota da modernidade. Para Giddens o futuro seria um mundo de paz, a persistncia teimosa das guerras tornaria o fim da modernidade. Para ele as guerras tornam-se mortferas porque se tornaram mais industrializadas e mais modernas.A poluio resulta do triunfo do industrialismo e da smbolo da modernidade. A terciarizao, o abandono de um smbolo moderno e o surgimento de um sistema social muito baseado na comunicao e no sistema tercirio a industrializao por outros meios, no o fim da modernidade, mas sim uma nova forma de modernidade mais ampla.

- Para alm da esquerda e da direita Do ponto de vista poltico Giddens um actor activo, muito participativo. Este um onde emite as suas opinies sobre o mundo contemporneo e a agenda poltica. Faz um apontamento de que vivemos hoje rodeados de uma incerteza fabricada/riscos feitos por ns na vida social e na natureza. A nossa poca caracterizada pela margem de riscos naturais ser pequena e os riscos fabricados por ns a margem ser grande. Com a interveno humana crescente a incerteza natural tende a desaparecer. Vivemos num estado de dissoluo da tradio e da natureza. Qd se faz a recuperao da tradio n e nada tradicional, assim cm qd se faz programas d proteco e de conservao da natureza tb n nada natural. Aqui temos a marca moderna q a reflexividade.A cultura contempornea feita de contactos de culturas intensa, quer atravs de migraes quer de fluxos comunicacionais.Para Giddens inevitvel portanto haver choques de culturas e q tb surjam fundamentalismos. Temos q estar preparados para os choques e para a emergncia de reacesfundamentalistas, por isso temos q prevenir a violncia e estar preparados e no ficar admirados pq ela vai acontecer.As sociedades contemporneas tendem para o cosmopolitismo e para o pluralismo, isto inevitvel. Do ponto de vista moral h receio de q isto seja uma ameaa moral. Pelo facto de se encontrarem vrias culturas, confronto de valores e o pluralismo. Para Giddens no h ausncia de valores, pelo contrrio, talvez pela primeira vez na histria se esteja a assistir a existncia de valores universais, (ex. direitos humanos: a vida humana tende a ser um valor universal; o respeito pelo meio ambiente: preservao das espcies, etc). Muitas vezes diz-se que estes valores no so slidos porque no so controlados por nenhuma autoridade central, para Giddens eles so fortes por isso mesmo porque so alvo de consenso da reflexividade, so verdadeiros e no so controlados por nenhuma autoridade central.