Bahai Canada Avril 2012

D
ieu veuille quen ces jours de clestes dlices, vous ne vous priviez pas des douces saveurs du Trs-Glorieux,
et quen ce printemps spirituel, vous ayez votre part des torrents de sa grce. Levez-vous au nom de celui qui
est lobjet de toute connaissance et, dans un absolu dtachement du savoir humain, levez la voix pour
proclamer sa cause. Je le jure par le soleil de la rvlation divine ! linstant mme, vous verrez jaillir de vos curs
un flot de science divine et vous contemplerez les merveilles de sa cleste sagesse qui, dans toute leur gloire, se
drouleront vos yeux. Si vous gotiez la douceur des paroles du Trs-Misricordieux, vous nhsiteriez pas
renoncer vous-mmes et offrir vos vies pour lamour du Bien-Aim. (Bahullh, Florilge dcrits,Bruxelles, MEB, 2006, paragr. 35.5, p. 57.)
mes amis ! il vous appartient de rafrachir et de raviver vos mes par les gracieuses faveurs qui pleuvent
sur vous en cet mouvant printemps divin. Le soleil de sa grande gloire a pos ses rayons sur vous et les
nuages de sa grce sans limite vous couvrent de leur ombre. Quelle est prodigue la rcompense de celui
qui ne se prive pas dune si grande munificence, et qui ne manque pas de reconnatre, en sa nouvelle parure, la
beaut de son Bien-Aim ! Veillez, car le Malin est l, qui attend, prt vous prendre au pige. Protgez-vous de
ses artifices perfides et, guids par la lumire du nom de Dieu, le Clairvoyant, sortez des tnbres qui vous
environnent. Que votre vision soit universelle plutt que confine vous-mmes. Le Malin est celui qui entrave
lessor et le progrs spirituel des enfants des hommes. (Bahullh, Florilges dcrits, paragr. 43.4, p. 64.)
L
homme est semblable un arbre. Sil est orn de fruits, il a t et sera toujours lobjet de louanges et
dloges. Autrement, un arbre sans fruits nest bon qu mettre au feu. Les fruits de larbre humain sont
exquis, hautement dsirs et tendrement choys. Parmi eux se trouvent un caractre droit, des actes
vertueux et une bonne parole. Le printemps des arbres terrestres revient une fois par an, alors que celui des
arbres humains arrive pendant les jours de Dieu - exalte soit sa gloire. Si les arbres des vies humaines
sornaient en ce divin printemps des fruits qui viennent dtre mentionns, lclat de la lumire de la justice
illuminerait, sans aucun doute, tous les habitants de la terre, et chacun deux vivrait dans la tranquillit et le
contentement lombre protectrice de celui qui est la raison dtre de toute lhumanit. Leau pour ces arbres
est leau vivifiante des paroles sacres prononces par le Bien-Aim du monde. De tels arbres sont plants en
un instant, et linstant suivant, leurs branches atteignent le ciel grce aux ondes de la misricorde divine. Un
arbre dessch, par contre, na jamais t et ne sera jamais digne dtre mentionn.
(Bahullh, Tablettes de Bahullh, Bruxelles, MEB, 1994, p. 267.)
C
haque chose doit ncessairement avoir une origine et chaque construction un constructeur. En vrit, le
Verbe de Dieu est la cause qui a prcd le monde contingent - monde orn des splendeurs de lAncien
des jours, mais qui est cependant continuellement renouvel et rgnr. Incommensurablement exalt
est le Dieu de sagesse qui a difi cette structure sublime. (Bahullh, Tablettes de Bahullh, Bruxelles, p. 147.)
P
ersvre dans la pratique de la prire prescrite et des supplications matinales, afin que jour aprs
jour, ta conscience saffine et que, par le pouvoir de la connaissance de Dieu, tu dchires le voile
de lerreur des gens qui doutent, les menant ainsi vers son infaillible voie. Dans chaque runion,
tu devrais, tel un cierge, rpandre la lumire de la connaissance divine.
(Abdul-Bah, cit dans la compilation : Importance de la prire prescrite et du jene, Bruxelles, MEB, 2000, p. 13.)
mon frre ! Grandiose peut tre la loi de la prire prescrite lorsque, par la misricorde et
la bont de Dieu, on est capable de lobserver. Lorsquon commence rciter la prire
prescrite, on devrait se considrer comme dtach de toute chose cre et comme
pur nant devant la volont et le dessein de Dieu, de telle sorte quon ne voit que lui dans le
monde de ltre. Telle est la condition des bien-aims de Dieu et de ceux qui lui sont
entirement dvous. Celui qui accomplit la prire prescrite de cette manire sera considr
par Dieu et par lAssemble cleste comme un de ceux qui ont vraiment offert cette prire.
(Bahullh, cit dans la compilation : Importance de la prire prescrite et du jene, p.4.)
P
armi les nouvelles prires prescrites qui furent rvles plus tard, la longue prire
devrait tre dite lorsquon se sent dhumeur prier. En vrit, elle fut rvle de sorte
que sanimerait et parlerait le rocher qui on la rciterait, se dplacerait et fondrait la
montagne qui on ladresserait. Heureux qui la rcite et accomplit les prceptes de Dieu.
Il suffit de lire une de ces prires. (Bahullh, cit dans la compilation : Importance de la prire prescrite et du jene, p.5.)
Passages des
crits
D E S I N S T I T U T I O N S
LA MAISON UNIVERSELLE DE JUSTICE
LE TEMPLE MRE DE LAMRIQUE DU SUD . . . . . . . . . . . . 4
LE DCS DANNELIESE BOPP. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
PRIRES POUR LA POPULATION DE LIRAN . . . . . . . . . . . . 4
LASSEMBLE SPIRITUELLE NATIONALE
MESSAGE AUX BAHS DU CANADA ASSEMBLS
AUX CONGRS DE CIRCONSCRIPTION. . . . . . . . . . . . . . . . . 5
LE SANCTUAIRE BAH DE MONTRAL . . . . . . . . . . . . . . . . 5
PHOTOS, ET ENREGISTREMENTS SONORES
OU VISUELS DE ABDUL-BAH. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
LE POULS
RFLCHIR NOTRE RELATION AVEC
LINSTITUTION DU FONDS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
LE DROIT DE DIEU
QUESTION ET RPONSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
PLEINS FEUX SUR LE PLAN DE CINQ ANS
UN MEMBRE DU CENTRE MONDIAL
DENSEIGNEMENT VISITE LE CANADA . . . . . . . . . . . . . . 13
LES PIONNIERS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
LES PREMIRES SEMAINES DU SJOUR DE
ABDUL-BAH ENAMRIQUE DU NORD. . . . . . . . . . . . . . 26
FAITES VOTRE PART EN VOTANT LORS
DES LECTIONS BAHES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
LA LOI DE BAHULLH SUR LE MARIAGE . . . . . . . . . . . . 33
R U B R I Q U E S
NOUVELLES CANADIENNES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
NOUVELLES MONDIALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
CONTES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
COURRIER. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
IN MEMORIAM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
ANNONCES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
COMMENT FAIRE POUR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
LE DROIT DE DIEU HUQQULLH . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
CONVENTION
ENVOIS DE POSTE-PUBLICATION
N
O
40050758
Renvoyer le courrier non livrable au Canada au
Service des registres
7200, rue Leslie, Thornhill (Ontario) L3T 6L8
Courriel : <records@cdnbnc.org>
Bah Canada est une publication de
lAssemble spirituelle nationale des bahs
du Canada qui parat six fois lan, avec les
numros suivants : mai/juin, juillet/aot,
septembre/octobre, novembre/dcembre,
janvier/fvrier et mars/avril.
7200, rue Leslie, Thornhill (Ontario) L3T 6L8
Tlphone : 905-889-8168
Tlcopieur : 905-889-8184
Courriel : secretariat@cdnbnc.org
ISSN 1199-1682
DANS LES PAGES DE
Des coordonnateurs du programme de
pradolescents et des pradolescents participant
des programmes parallles de formation vont
patiner.
avril 2012
beaut 169 .b.
Vol. 24, n
o
6
Publi pour les bahs du Canada
EN COUVERTURE :
4 I mars/avr i l 2012 beaut 169 . b. Bah Canada
LA MAI SON UNI VERSELLE DE J USTI CE
Chers amis bahs,
C
est avec joie que nous vous annonons
plusieurs dveloppements majeurs lis la
construction du Temple mre de lAmrique du
Sud. Il y a deux semaines, le contrat pour la construction
des fondations de ldifice et de tout le btonnage fut
confi une entreprise chilienne de bonne rputation.
Aprs avoir achev le terrassement et le nivellement
pour les fondations et lesplanade, les travaux du sous-
sol, du tunnel de service, du rez-de-chausse et de la
mezzanine ont maintenant commenc en incorporant
dimportants lments pour la rsistance parasismique
bass sur des modlisations informatiques et des
analyses approfondies. Et aujourdhui, aprs plusieurs
mois dvaluation et dexamen doffres alternatives, le
contrat pour la fabrication et lrection de la complexe
superstructure en acier du temple a t sign avec une
entreprise allemande bien connue. Lossature fera trente
mtres de hauteur et supportera cinq cents tonnes de
revtement intrieur et extrieur en verre translucide
moul et en pierre taille. Les neuf sections relies de la
structure en mtal seront connectes au moyen dun
systme complexe dancrage qui fera en sorte que les
connexions nenlvent rien leffet esthtique sublime
du design final.
Puissent les disciples de la Beaut bnie dans le monde
entier tre inspirs par ces dveloppements rcents
alors quils sefforcent, dans lunit, avec sacrifice et
gnrosit, de contribuer lavancement de la Cause
par leurs paroles et par leurs actes.
La Maison universelle de justice
N
ous sommes profondment attrists du dcs
de la bien-aime Anneliese Bopp, infatigable
promotrice de la foi de Bahullh. Ne dans
une famille troitement lie aux prmices de la Cause
en Allemagne, elle tait une servante inbranlable de la
Beaut bnie dont les efforts au cours de tant dannes
ont beaucoup contribu au progrs de la foi de Dieu sur
le continent europen. Parmi ses innombrables
contributions se trouve sa participation troite la
construction du Temple mre en Europe, termine alors
quelle servait comme secrtaire de lAssemble
spirituelle nationale dAllemagne.
En 1970, elle fut nomme au Corps continental des
conseillers en Europe; neuf ans plus tard, elle fut
appele servir comme conseillre membre du Centre
international denseignement, au sein duquel elle
travailla, jusquen 1988, avec une dvotion exemplaire.
Mme au crpuscule de sa vie, Anneliese suivait
attentivement lvolution de la Foi et des questions
essentielles lies au progrs de lhumanit. Nous nous
souvenons avec une profonde admiration de son esprit
indomptable, de sa clart desprit, de sa candeur
dsarmante; nous sommes peins de la perte dune des
championnes de la Foi.
sa famille, et tous ceux qui laimaient, nous
transmettons nos condolances, les assurant de nos
ferventes prires aux mausoles sacrs pour le passage
joyeux de son me dans les royaumes ternels. Nous
recommandons la tenue par les amis, partout, de
runions commmoratives appropries en son honneur
y compris dans toutes les maisons dadoration.
La Maison universelle de justice
Le Temple mre de lAmrique du Sud
Lettre de la Maison universelle de justice toutes les assembles spirituelles nationales, en date du 16 fvrier 2012 :
Le dcs dAnneliese Bopp
Lettre de la Maison universelle de justice toutes les assembles spirituelles nationales, en date du 21 fvrier 2012 :
A
u moment o, partout dans le monde, les bahs
entreprennent le mois du jene, ces jours de
bndiction et de paix , dont chaque heure
est dote de bndictions innombrables, la Maison
universelle de justice nous a demand de vous prier
dinviter les bahs de tout votre pays offrir, durant ce
mois, leurs prires pour la protection de leurs chers
frres et surs du berceau de la Foi et pour tous les
autres citoyens de ce pays sacr, et dimplorer
Bahullh dassurer leur bien-tre. Alors quils se
trouvent au milieu dadversits extrmes, qui se sont
rcemment intensifies, votre solidarit sera un
rconfort pour leur cur. [traduction]
Prires pour la population de lIran
Message du Dpartement du secrtariat de la Maison universelle de justice, adress toutes les assembles
spirituelles nationales, en date du 2 mars 2012 :
Chers amis bahs,

C
est avec lamour le plus vif que lAssemble
spirituelle nationale vous salue, alors que vous
vous assemblez pour lire vos dlgus au
Congrs national de cette anne et pour dlibrer
ensemble. LAssemble forme par vos efforts cette
anne sera appele lire la Maison universelle de
justice. Un lien prcieux et direct existe ainsi entre
votre participation au congrs de circonscription et
cette institution, qui par ses directives faonne une
nouvelle civilisation mondiale.
Lorsque lAssemble nationale a rflchi aux questions
les plus pressantes devant tre portes votre attention
aujourdhui, nous venions juste dtudier le message du
12 dcembre 2011 de la Maison universelle de justice.
Dans ce message, la Maison de justice explore le
principe organisateur du processus dinstitut
dvelopper la capacit de servir la Cause et lhumanit
dans un processus comparable celui de marcher sur
un sentier du service et elle explore le concept du
sentier sur lequel une personne marche en compagnie
dautres personnes. Aprs quelques commentaires sur
le programme dducation et la structure de linstitut,
elle conclut par un appel particulier, dans lequel elle fait
rfrence lespoir et au gage de notre avenir: Au sein
de la jeunesse du monde rside par consquent une
rserve de capacit transformer la socit qui attend
dtre exploite. Et la libration de cette capacit
devrait tre considre par chaque institut comme une
responsabilit sacre. Explorer les conditions dans
lesquelles cette responsabilit sacre peut tre
assume est donc le thme sur lequel nous vous
demanderions de vous pencher aujourdhui.
Dans le deuxime paragraphe de la lettre, la Maison de
justice indique quil a t particulirement
encourageant cet gard de constater la mobilisation
gnralise des ressources ddies au programme pour
lhabilitation spirituelle des pradolescents. Au
Canada, les conseillers et lAssemble nationale se sont
rjouis de voir comment la vigueur croissante du
programme pour pradolescents dans les groupements
du pays a contribu la vitalit et au dveloppement
gnraux des groupements eux-mmes. Nous devons ici
rendre hommage aux ralisations blouissantes des
jeunes du Canada qui se sont levs avec zle,
enthousiasme et valeur pour servir inlassablement les
enfants et les pradolescents du pays. Quand on a
demand lanimateur dun groupe de pradolescents
ce qui lui donnait la plus grande joie en observant le
progrs de son groupe, il rflchit un moment en
silence et rpondit que ctait le srieux et le plaisir
avec lequel les membres de son groupe rpondaient
aux besoins des enfants. Voir la lthargie se dissiper et
les pouvoirs divinement conus pour veiller
lpanouissement des jeunes se manifester voil
srement une des saisissantes confirmations reues
durant cette srie de plans. la diffrence dune culture
si afflige par lapathie, le monde que les bahs et ceux
qui travaillent leurs cts sont en train de crer est un
monde dengagement indfectible, daltruisme, daction
et de mouvement. Libre de lorbite dun monde
centr sur le moi, cette jeune population atteint de
nouveaux sommets de service, en possession des
moyens qui lui permettent de contribuer la
transformation de la civilisation sur cette plante.
Nous nous intressons tous vivement cette priode
toute particulire de la vie, que nous participions
directement aux cours pour enfants et aux groupes de
pradolescents ou que nous encouragions les jeunes
gnrations de notre communaut. Cette responsabilit
partage exige que nous rflchissions srieusement
ce que nous devons faire pour crer lespace qui
permettra de diriger leurs nouvelles capacits vers
laction.
Pour stimuler votre rflexion, sans pour autant la limiter,
lAssemble nationale vous prsente les questions
suivantes et les passages joints en annexe, tirs de
lettres de la Maison de justice. Cette rflexion sera
galement utile aux dlgus et les aidera se prparer
aux dlibrations du Congrs national.
Comment pouvons-nous, titre individuel, ou en tant
que familles, communauts ou institutions, appuyer
le travail de linstitut pour exploiter la rserve de
capacit qui existe ltat latent chez ceux qui sont
notre responsabilit sacre les jeunes gens du
monde?
Dans nos cultures, quelles sont les habitudes de
pense courantes devant tre changes au sujet des
enfants, des pradolescents et des jeunes? Comment
pouvons-nous mieux connatre leur ralit sociale de
manire mieux les servir?
Comment pouvons-nous appuyer les jeunes alors
quils se lvent pour consacrer quelques annes de
leur vie aux activits qui visent fournir une
ducation spirituelle aux nouvelles gnrations?
Imaginons que nous nous trouvons la fin du Plan, nous
rappelant cette priode influente de commmoration
de la visite de Abdul-Bah en Occident. Que verrions-
nous? Ne serions-nous pas tonns de leffet
transformateur des efforts des enfants pour servir leur
Message aux bahs du Canada assembls
aux congrs de circonscription
L ASSEMBLE SPI RI TUELLE NATI ONALE
Bah Canada mars/avr i l 2012 beaut 169 . b. I 5
communaut, des pradolescents dont la voix a t
amplifie, et des jeunes qui nous avons donn les
moyens dagir pour transformer la socit? Ne
rflchirions-nous pas ce que Abdul-Bah est devenu
pour eux et au fait que, quoique son tendre regard ait
toujours t tourn vers les jeunes du monde, cette
priode a vraiment t ltape durant laquelle des
milliers et des milliers de jeunes Canadiens ont
consciemment trouv refuge en lui, leur langue
chantant ses louanges, leurs prires implorant son aide,
leurs actions inspires par sa vie. Alors que vous
rflchissez aux moyens par lesquels cela pourra tre
accompli, soyez assurs de notre amour et de notre
gratitude.
LAssemble spirituelle nationale
des bahs du canada
NATI ONAL SPI RI TUAL ASSEMBLY
Le sige de la Maison universelle de justice et, au premier plan, lentre du Centre pour ltude des textes. Photo : Communaut internationale bahe.
L
a srie principale des cours est organise de
manire mettre la personne, quelle soit bahe
ou non, sur un sentier dfini par lexprience
accumule de la communaut dans ses efforts pour
dvoiler lhumanit la vision de lOrdre mondial de
Bahullh. La notion de sentier est, en elle-mme,
rvlatrice de la nature et du but des cours, car un
sentier invite la participation, il attire vers de
nouveaux horizons, il exige effort et mouvement, il
concilie diffrents rythmes et progrs, il est structur et
dfini. Un sentier peut tre vcu et connu, non
seulement par une ou deux, mais galement par
dinnombrables personnes; il appartient la
communaut. Marcher sur un sentier est un concept
tout aussi expressif. Cela requiert de la volont et un
choix de lindividu; cela fait appel un ensemble de
comptences et daptitudes, mais suscite aussi certaines
qualits et attitudes; cela ncessite une progression
logique tout en admettant, si ncessaire, des chemins
dexploration connexes; il peut sembler facile au dpart,
mais devient plus difficile mesure que lon avance. Et
surtout, on marche sur le sentier en compagnie des
autres.
(La Maison universelle de justice, lettre toutes les assembles spirituelles nationales,
le 12 dcembre 2011)
Lexpansion rapide du programme dautonomisation
spirituelle des pradolescents est une autre indication
du cheminement culturel au sein de la communaut
Extraits de lignes directrices rcentes de
la Maison universelle de justice

bahe. Alors que la tendance mondiale prsente cette
tranche dge comme tant problmatique, passive et
gocentrique, aux prises avec une mutation physique et
motionnelle tumultueuse, la communaut bahe
par le langage quelle utilise et les approches quelle
adopte avance rsolument dans la direction oppose,
voyant plutt chez les pradolescents un altruisme, un
sens aigu de la justice, une soif de dcouvrir lunivers et
un dsir de contribuer btir un monde meilleur. Lun
aprs lautre, les tmoignages des pradolescents de
divers pays du monde, qui sexpriment en tant que
participants au programme, viennent confirmer la
justesse de cette perspective. Tout porte croire que le
programme entrane leur conscience grandissante dans
une exploration de la ralit qui les aide analyser les
forces constructives et destructives loeuvre dans la
socit et reconnatre linfluence que ces forces
exercent sur leurs penses et leurs actions, tout en
affinant leur perception spirituelle, en dveloppant leur
pouvoir dexpression et en renforant les structures
morales qui les soutiendront leur vie durant. un ge
o des capacits intellectuelles, spirituelles et physiques
grandissantes leur sont accessibles, on leur offre les
outils ncessaires pour combattre les forces qui
cherchent les priver de la noblesse de leur identit
vritable, et pour travailler au bien commun.
(La Maison universelle de justice, lettre aux bahs du monde, Ridvn 2010)
Il nest pas ncessaire de vous fournir ici une preuve
de linfluence que ce code dficient exerce de nos jours
sur lhumanit dans son ensemble, car mme les coins
les plus reculs du globe sont fascins par ses attraits.
Nous nous sentons nanmoins obligs de mentionner
quelques lments spcifiquement lis au thme de la
puret. Les forces loeuvre dans le cur et lesprit des
jeunes, qui le Gardien adressait son appel le plus
fervent, sont vraiment pernicieuses. Les exhortations
demeurer purs et chastes ne pourront que dans une
certaine mesure les aider rsister ces forces. Ce quil
faut comprendre cet gard, cest quel point les
jeunes esprits sont affects par les choix que les parents
font dans leur propre vie quand, quelle que soit leur
intention et mme en toute innocence, ces choix
ferment les yeux sur les passions du monde : son
admiration pour le pouvoir, son adoration du prestige,
son amour du luxe, son attachement des activits
frivoles, sa glorification de la violence et son obsession
pour la satisfaction personnelle. Il faut bien comprendre
que lisolement et le dsespoir dont souffrent tant de
personnes rsultent dun environnement rgi par un
matrialisme omniprsent. Et cest l que les amis
doivent comprendre toutes les ramifications de cette
affirmation de Bahullh : de manire invitable le
prsent ordre des choses [] sera rvolu et un nouveau
le remplacera . Aujourdhui, dans le monde entier, les
jeunes sont parmi les partisans les plus enthousiastes du
Plan et les champions les plus ardents de la Cause, et
leur nombre, nous en sommes certains, augmentera
danne en anne. Puisse chacun deux connatre les
bienfaits dune vie empreinte de puret et apprendre
puiser dans les forces qui coulent de canaux purs.
(La Maison universelle de justice, lettre la confrence des corps continentaux de conseillers,
le 28 dcembre 2010)
Pour terminer, nous nous sentons tenus dadresser
quelques mots aux instituts de formation dans le monde
entier : il faut se rappeler que lenseignant de classe
bahe pour enfants et lanimateur de groupe de
pradolescents, auxquels sont confies tant de
responsabilits pour le renforcement des fondements
moraux de la communaut, seront dans la plupart des
endroits de jeunes adolescents. On peut esprer que
ces jeunes mergeront, de plus en plus, du programme
dhabilitation spirituelle des pradolescents,
profondment attachs un solide double objectif, la
fois pour dvelopper leurs potentialits inhrentes et
pour contribuer la transformation de la socit. Mais
ils peuvent galement provenir de nimporte quel
milieu ducatif avec au cur le grand espoir que le
monde changera avec dintenses efforts concerts.
Indpendamment de leur situation, tous, sans exception,
partageront le dsir de consacrer leur temps et leur
nergie, leurs talents et leurs comptences, au service
de leurs communauts. Beaucoup, quand loccasion leur
en sera donne, se feront un plaisir de consacrer
quelques annes de leur vie lducation spirituelle des
nouvelles gnrations. Au sein de la jeunesse du monde
rside par consquent une rserve de capacit
transformer la socit qui attend dtre exploite. Et la
libration de cette capacit devrait tre considre par
chaque institut comme une responsabilit sacre.
(La Maison universelle de justice, lettre toutes les assembles spirituelles nationales,
le 12 dcembre 2011
Le Sanctuaire bah
de Montral
A
prs une longue priode de rnovations, le
Sanctuaire bah de Montral est de nouveau
ouvert aux visiteurs. Les heures douverture
sont :
Du lundi au vendredi : de 19 21 h
Les samedis et dimanches : de 13 h 16 h
Les jours saints bahs : de 13 h 17 h
Lescalier principal lintrieur du manoir de Mazraih.
Photo : Communaut internationale bahe.
A
u cours de la priode actuelle de remmoration
de la visite de Abdul-Bah en Occident, les amis
pensent lui, tirant inspiration et rconfort de
son exemple, et se levant pour agir en son nom. Partout
au pays ils accordent une attention inventive aux faons
qui permettraient de mieux comprendre les bienfaits
drivs de ses voyages et les rsultats innombrables qui
en dcoulent. Au cours de telles activits, et en donnant
des comptes rendus de certains pisodes de sa vie, lors
dune Fte de dix-neuf jours ou dun cours donn aux
enfants, il est naturel de se servir de photos de lui.
Pour aider ces trs beaux efforts et en considrant
lutilisation trs rpandue des mdias sociaux, et le
grand nombre de sites Web consacrs lanniversaire de
ses voyages, lAssemble spirituelle nationale dsire
faire rfrence aux directives de la Maison universelle
de justice au sujet de lutilisation et de la publication
par moyens lectroniques de photos, dimages et
denregistrements du Matre bien-aim.
Les amis, dont la profonde rvrence pour la personne
de Abdul-Bah nest nullement mise en doute,
comprendront facilement pourquoi sa photo ne devrait
pas paraitre sur la couverture dun livre, sur une affiche,
titre de symbole ou de photo de profile sur Facebook
ou sur dautres sites Web. Les croyants peuvent crer
une peinture de Abdul-Bah pour leur propre plaisir,
mais la reproduction dune telle peinture aux fins dune
distribution est dconseille. Dans les arts dramatiques,
bien quaucune reprsentation de la personne des
Saints ne doive tre faite sur la scne ou sous forme
visuelle, il ny a pas dobjection ce quon prsente
leurs paroles. [traduction] (La Maison universelle de justice, le 15 mars
1983, lettre une assemble spirituelle nationale)
En ce qui concerne les enregistrements sonores et
visuels de Abdul-Bah, seule la Maison universelle de
justice peut dterminer quelles rares occasions le film
de Abdul-Bah peut tre montr. De mme, la Maison
de justice a dit que lenregistrement sonore de sa voix
ne devrait tre entendu que dans des occasions
extraordinaires et avec lapprobation de lAssemble
spirituelle nationale. Les personnes qui se sont vu
confier ces prcieux lments darchive peuvent les
garder, mais on leur demande de respecter les directives
prcdentes. Il est donc clair que ni lenregistrement
visuel ni lenregistrement sonore de Abdul-Bah ne
peuvent tre affichs en ligne.
Un dernier point connexe a trait la photo de
Bahullh, qui est vue durant le plerinage, dans une
atmosphre silencieuse, sanctifie et rvrencieuse.
Certains des amis nous ont crit pour dire quils taient
bouleverss de lavoir trouve sur Internet. Nous
comprenons trs bien leur inquitude, mais rien ne
peut tre fait en ce qui concerne les sites Web qui ne
relvent pas de bahs et on devrait viter dy attirer
lattention.
LAssemble nationale espre que ce rappel que nous
devrions approcher la reprsentation des personnes de
Bahullh et de Abdul-Bah avec rvrence aidera les
amis, alors quils tentent dexprimer leur amour pour
eux et de sapprocher deux. Toutes les questions sur
cette directive sont les bienvenues et peuvent tre
adresses lAssemble spirituelle nationale ou votre
assemble spirituelle locale.
Photos, et enregistrements sonores ou visuels
de Abdul-Bah
L
e fait dtre un des travailleurs de la cause de Dieu,
donne une personne loccasion de participer aux
efforts visant se transformer soi-mme et
transformer le monde qui lentoure, pour btir une
nouvelle civilisation.
Nous savons toutefois que dans notre socit, bien de
grandes forces exercent chaque jour leur influence sur
nous des forces qui nous incitent la lthargie, qui
nous poussent ignorer les besoins de la Cause et de
lhumanit. Une de ces forces est celle qui nous pousse
une consommation excessive de biens et de services.
Jusqu un certain point, notre capacit rsister ces
forces peut tre mesure en examinant nos habitudes
de contribution au Fonds :
Au milieu dune civilisation dchire par les conflits et
affaiblie par le matrialisme, le peuple de Bah btit un
monde nouveau. Aujourdhui, des possibilits et des
responsabilits trs grandes et trs urgentes se
prsentent nous. Que chaque croyant se rsolve dans
son for intrieur ne pas tre sduit par les attraits
phmres de la socit qui lentoure et ne pas tre
ml aux querelles et aux enthousiasmes de courte
dure, mais plutt transfrer tout ce quil peut du
vieux monde ce monde nouveau qui est lobjet de son
dsir et le fruit de ses labeurs
2
. [traduction]
Chaque serviteur consciencieux et sincre de
Bahullh qui a le dsir de voir progresser la Cause,
a lobligation sacre de contribuer gnreusement
laccroissement de ce Fonds.
(Shoghi Effendi cit dans : Les principes de ladministration bahe, Paris, ASN de France,
1968, p. 99.)
Ces dclarations de la Maison universelle de justice
soulignent que cela est un privilge que de donner au
Fonds, en tant que croyant en Bahullh, et font
ressortir leffet que de tels dons matriels peuvent
avoir sur lindividu et la communaut, que ce soit
la communaut locale ou au-del. Dans une
communication subsquente, la Maison universelle de
justice attire notre attention sur un important aspect du
processus ducatif dune communaut croissante :
Cela est un aspect de la Cause qui, nous le croyons,
est une partie essentielle de lenseignement de base
qui doit tre prodigu aux nouveaux croyants et de
lapprofondissement de leurs connaissances.
Limportance dune contribution repose sur le degr
de sacrifice du donneur, lesprit de dvotion avec
lequel la contribution est faite et de lunit des amis
dans ce service; ces conditions attirent les
confirmations divines et rehaussent la dignit et le
respect de soi des personnes et de la communaut
3
.
Si important est notre lien avec linstitution du Fonds
que Shoghi Effendi a dit : Chacun, quelque modestes
que puissent tre ses ressources, doit y participer
4
.
Je chris lespoir que tous les amis comprendront la
ncessit de cette mesure et sefforceront dapporter
leur contribution, si modeste soit-elle au dbut, au
profit de ltablissement rapide et de laccroissement
de ce Fonds
5
.
Nous demandons donc tous les bahs de consacrer
leur vie au service de Dieu et lamlioration des
conditions de lhumanit, de sorte que nous ne
manquerons pas de main-duvre dans les domaines
des pionniers, de lenseignement et de ladministration.
Puisse, de toute urgence, tous les croyants donner avec
sacrifice de leur substance, chacun selon ses moyens,
aux fonds de la Cause, que ce soit le fonds local,
national, continental ou international, de sorte que les
ressources matrielles le sang vital pour toutes les
activits suffiront lnorme travail qui doit tre
excut au cours des mois et des annes
immdiatement venir. Pour que nous puissions galer
les efforts hroques des vainqueurs des plans
antrieurs pour le progrs de la Cause, un effort
concentr, une unit de dessein et un degr
dabngation seront essentiels
6
. [traduction]
Rflchir notre relation avec
linstitution du Fonds
Quand une me humaine accepte Bahullh comme la manifestation de Dieu pour cette poque et se joint
lalliance divine, elle devrait progressivement harmoniser sa vie avec le dessein divin elle devient une des
travailleuses de la cause de Dieu et elle reoit la grce de pouvoir consacrer ses ressources matrielles, si
maigres soient-elles, au travail de la Foi
1
.
LE POULS
Rfrences :
1 La Maison universelle de justice, lettre des assembles spirituelles nationales, le 7 aot
1985.
2 La Maison universelle de justice, lettre aux bahs de lOrient et de lOccident, le 18
dcembre 1963.
3 La Maison universelle de justice, lettre des assembles spirituelles nationales, le 7 aot
1985.
4 Shoghi Effendi cit dans la compilation : Le Fonds bah et les contributions au Fonds,
Bruxelles, MEB, 1987, p. 20.
5 Shoghi Effendi cit dans la compilation : Le Fonds bah et les contributions au Fonds,
Bruxelles, MEB, 1987, p. 5.
6 La Maison universelle de justice, lettre aux disciples de Bahullh dans tous les pays, le 2
janvier 1984.
Nous continuons de recevoir des rapports au sujet defforts de collecte de fonds pour la construction de la Maison dadoration du
Chili. Ces photos montrent un dner de collecte de fonds organis par un groupe de pradolescents de Saanitch en Colombie-
Britannique, la fin de dcembre. Un montant de 1 256,19 $ a t collect pour le fonds du temple du Chili. Les prados avaient
apport des objets quils avaient crs et quils dsiraient vendre et les parents ont apport des plats pour le repas partage. On voit
de gauche droite dans la premire photo : Missagh Noureddin, Gohar Khastar, Sepehr Rohani, Adeeb Akhavan, Sasha Khastar,
Kaylee Mahbobi, Rayan Javanmardi, Bayan Safaee et Justin Stee.
Fonds national
LE POULS
En bref notre position actuelle pour lexercice en cours (du 1
er
mai 2011 au 30 avril 2012)
le fonds national total des objectifs du Canada
objectif 4 700 $ 8 495 $
o nous devrions tre 3 917 $ 7 079 $
o nous en sommes 3 091 $ 5 694 $
M
I
L
L
I
E
R
S
700
200
0
100
800
500
600
300
400
900
1 000
1 100
1 200
1 300
1 400
M I L L I E R S
Dernires nouvelles sur le Fonds
1 500 000
0
2 000 000
500 000
1 000 000
2 500 000
3 000 000
3 500 000
4 000 000
4 500 000
5 000 000
Maison
dadoration
de Santiago
Fond
continental
135
113109
750
625
374
60
50 51
600
500
292
1,000
833
1,025
1,250
1,042
752
Pionniers Maison
dadoration
de Willmette
Fond
international
Dotation du
Centre
mondial
Autres fonds
4 700 000 $ 3 916 667 $ 3 090 510 $
M
I
L
L
I
E
R
S
du 1
er
mai 2011 au 29 fvrier 2012
Au budget Montant rel Surplus (manque gagner)
Par lintermdiaire de lantenne rgionale du fonds national,
administr par le conseil rgional bah de votre rgion.
Pour obtenir de plus amples renseignements, veuillez
communiquer avec votre conseil rgional bah
(consultez la page 57).
Par lintermdiaire de lAssemble spirituelle nationale.
Veuillez crire votre chque au nom du fonds bah
canadien et le poster ladresse :
Service de la trsorerie
Centre national bah
7200, rue Leslie
Thornhill, ON L3T 6L8
Par lintermdiaire dune assemble spirituelle locale.
Veuillez communiquer avec le trsorier de votre
assemble locale pour obtenir de plus amples
renseignements.
En ligne, ladresse <www.bahaifunds.ca>, par des
versements faits directement de votre compte de
chques ou chargs votre carte de crdit. Les
contributions peuvent tre faites une seule fois ou de
faon rgulire, que ce soit chaque mois bah, date
fixe du calendrier grgorien, deux fois par mois ou
toutes les deux semaines, etc.
Par les modalits de paiements prautoriss offertes par les
banques charte. Si vous voulez vous servir de cette
mthode, veuillez communiquer avec le Service de
la trsorerie de lAssemble spirituelle nationale
et demandez un formulaire de prlvement
automatique . Vous pouvez contacter le Service de la
trsorerie par :
La poste : ladresse mentionne ci-dessus
Tlcopieur : 905-889-8184
Courriel : <treasury@cdnbnc.org>
Assignation
Si vous souhaitez assigner une partie ou lentiret de
votre contribution un fonds particulier, vous navez
qu lindiquer. Les fonds de la Foi auxquels vous
pouvez contribuer incluent les suivants :
le fonds local (uniquement par lintermdiaire dune assemble
spirituelle locale ou en ligne voir plus haut)
lantenne rgionale du fonds national
le fonds national
le fonds de dlgation
le fonds mondial
le fonds de dotation du Centre mondial
le fonds continental
le fonds de la maison dadoration de Wilmette
le fonds de la maison dadoration de Santiago
Comment contribuer aux fonds de la Foi :

:
.
) 15 1933 2007 108 (

.
.
7 2001 (
LE DROI T DE DI EU
Le droit de Dieu
Q. :
Sachant que le uqqullh est dpens
lentire discrtion de la Maison universelle de
justice, quelles sont certaines des dpenses
faites partir de ces fonds ?
R. :
Shoghi Effendi a affirm que : Conformment
au texte explicite du Testament, le huqqullh
doit tre dpens pour lenseignement de la
cause de Dieu dans des pays tant lEst qu
lOuest, pour ltablissement dinstitutions, la
construction de temples bahs et la promotion
duvres de bienfaisance et pour le bien
commun. [traduction]
(Shoghi Effendi, lettre en persan une assemble spirituelle nationale, le 15
janvier 1933, cite dans la compilation : Le droit de Dieu Huqqullh,
Bruxelles, MEB, 2010, paragr. 107, p. 58.)
Aujourdhui comme durant le ministre de
Shoghi Effendi, tous les fonds reus par la
Maison universelle de justice servent
promouvoir les intrts de la Foi au Centre
mondial bah et partout dans le monde. Les
fins pour lesquelles seront utiliss les fonds du
huqqullh lavenir seront dtermines, selon
les besoins, par la Maison universelle de
justice. [traduction]
(La Maison universelle de justice, lettre crite de sa part un croyant,
le 7 fvrier 2001)
.
.
.
C
est ce qui est arriv Ottawa et Toronto, o les
amis ont eu loccasion extraordinaire davoir des
discussions avec M. Malitonga, qui est conseiller
et membre du Centre mondial denseignement.
Il a dit que de telles discussions en profondeur
taient possibles seulement dans une centaine des
groupements du monde.
Un des membres du Corps continental de conseillers,
les membres du Corps auxiliaire servant le groupement,
des membres du Conseil rgional bah et Toronto un
membre de lAssemble spirituelle nationale ainsi que
deux membres de lAssemble spirituelle de Toronto
ont particip la runion.
Juste avant ces deux runions, nous avions reu le
message du 12 dcembre 2011 de la Maison universelle
de justice, adress toutes les assembles spirituelles
nationales. Dans cette lettre, la Maison de justice
indique que le principe organisateur du programme
dducation de lInstitut Ruhi vise dvelopper la
capacit de servir la Cause et lhumanit de tous ceux
qui y participent, quils soient bahs ou non, et se sert
de lanalogie dune personne marchant sur un sentier
de service.
Il y a beaucoup que nous devons nous efforcer
dapprendre sur la nature de ce sentier. M. Malitonga a
encourag les membres des organes de groupement
rflchir en profondeur et en dtail aux moyens
prendre pour largir ce sentier et accueillir les efforts
de tous ceux qui manifestent le dsir de se lever pour
servir, et porter une attention particulire ce quils
peuvent faire pour canaliser les nergies des jeunes.
Les amis des groupements Ottawa et Toronto sont
arrivs un point o ils se rendent compte que le
sentier peut sembler facile au dpart, mais devient
plus difficile mesure que lon avance
1
.
Ces deux groupements ont atteint limportante tape
o cent personnes animent des activits de base
auxquelles participent environ mille personnes. Le dfi
particulier quils ont relever en tant que groupements
se trouvant lavant-garde de lapprentissage, est
dexaminer humblement tous les aspects de leur
fonctionnement, de considrer la nature sacre de leur
rle et de dterminer clairement comment ils
accompagneront ces personnes ainsi que celles qui
nont pas encore emprunt ce sentier, et leur donneront
les moyens daccomplir leur destine, qui est de servir
la cause de Dieu.
M. Malitonga a pos de nombreuses questions au nom
du Centre mondial denseignement. Son attitude tait
empreinte damour et de joie, mme sil a travaill
systmatiquement et dlibrment. Il a examin
attentivement la nature du travail entrepris par les
organes de groupement, les dtails de leur collaboration
durant un cycle de croissance entier et la nature des
conversations devant avoir lieu pour encourager les
personnes que ses membres doivent accompagner. Cela
a servi rappeler tous leur obligation sacre
dharmoniser leurs attitudes, leurs mthodes et leurs
approches celles qui sont prconises dans le Plan de
la Maison universelle de justice.
Au milieu de dcembre, les membres des institutions
rgionales ont leur tour rencontr M. Malitonga,
Toronto. Les conseillers Dan Scott et Anne Boyles ainsi
que linstitution de lAssemble spirituelle nationale se
sont joints lui. De plus, quelques membres des organes
de groupement dOttawa et de Toronto de mme que
quelques personnes servant au sein dinstitutions
rgionales de la Colombie-Britannique et du Qubec
taient prsentes. Lobjet principal de la runion tait
dexplorer ce que les institutions de lchelon regional
doivent faire pour que les structures ncessaires au
progrs de chacun de groupements de leur region,
particulirement ceux qui se trouvent lavant-garde de
lapprentissage, soient en place.
Un membre du Centre mondial denseignement
visite le Canada
M. Chuungu Malitonga (derrire au milieu), en compagnie des
membres des organes et des institutions du groupement Ottawa.
Le samedi matin, les dlibrations ont commenc par
un examen dtaill des nouveaux besoins se
manifestant dans les groupements. M. Malitonga a guid
notre rflexion sur les divers aspects du travail
denseignement, en posant avec une grande dlicatesse
bien des questions qui nous ont donn loccasion de
nous pencher sur notre exprience et dentreprendre
de dchiffrer la ralit qui existe dans lensemble de la
rgion.
Pour rpondre aux besoins qui se manifestent dans les
groupements, les institutions rgionales doivent mettre
en place certaines structures qui garantiront que
certains aspects de la croissance sont encourags et
coordonns.
Les cours de lInstitut doivent dvelopper
systmatiquement et efficacement les ressources
humaines et les institutions doivent aider les
mobiliser.
Dans les groupements qui approchent du premier
jalon, les membres du Corps auxiliaire et leurs
assistants doivent appuyer et encourager les amis.
Les conseils rgionaux bahs doivent appuyer les
comits denseignement des groupements dans
leurs efforts pour renforcer le caractre spirituel de
la communaut quils servent et pour effectuer des
visites chez les gens, et, de concert avec les
coordonnateurs de lInstitut, ils doivent les
accompagner dans leur planification de cycles
entiers de croissance.
Les assembles spirituelles locales doivent participer
troitement au processus de croissance.
Les conseils des instituts doivent guider les
coordonnateurs rgionaux et les appuyer avec
amour dans le travail quils font pour dvelopper les
comptences des coordinateurs de lInstitut qui
sefforcent de multiplier le nombre de ceux qui
peuvent servir comme animateurs.
Les structures dont nous avons besoin, a-t-il expliqu
doivent assurer une multiplication continuelle des
cours pour enfants et de leurs enseignants, ainsi que des
activits du programme de responsabilisation spirituelle
des pradolescents.
Un groupe de pradolescents florissant et dynamique
agira comme catalyseur dun modle de croissance
organique favorisant les visites domicile, les cercles
dtude, les cours pour enfants, les runions de prire et
les coins de feu dans les quartiers.
Au cur de chaque structure dcrite par M. Malitonga,
se trouve lesprit sacr qui nous anime quand nous nous
accompagnons mutuellement et qui doit tre prsent
dans tous nos rapports. Il sest inform de la nature et
de la qualit de nos conversations qui ont pour objet de
donner aux gens les moyens de se lever et de
contribuer au processus qui sert renforcer le modle
de croissance ou de ltablir en de nouveaux endroits.
Si nous dsirons ardemment faire croitre le nombre de
personnes qui participent au processus dducation, de
quoi ces conversations ont-elles lair? Quel est lesprit
qui anime les conversations qui inciteront de nouvelles
personnes servir la Cause? Comment travaillons-nous
avec les comits, les coordinateurs et les animateurs
pour les aider planifier et mettre en uvre des lignes
daction, jusquau moment o ils sont leur tour en
mesure daider dautres personnes faire de mme?
La rgion ontarienne profitera trs certainement des
ides qui sont ressorties de la visite de M. Malitonga. Les
institutions rgionales et les organes de groupement de
Toronto et dOttawa ont t trs touchs par leffusion
damour et de gnrosit dverse sur eux pendant ces
quelques jours o le regard du Centre mondial a t
tourn vers nous.
Le Conseil bah de lOntario
Rflexion des membres des comits
denseignement sur la visite
M. Malitonga nous a beaucoup aids avancer dans
notre rflexion sur les processus de croissance et sur
ltat actuel de la coordination des organes du
Un groupe de prados (ils ont tous douze ans) de Waterloo, avec
leur animatrice. Range arrire, de g. d. : Pardis Rajabi, Shoghi
Heyratian et Parnia Rajabi. Range du milieu, de g. d. : Nichole
(Niku) Jaberi et Arisa Afruzi et, au premier plan, Mona Ostavar-
Roshani. Ils se rencontrent tous les lundis soir. Un de leurs projets
a t de prsenter les Ayym-i-H aux gens intresss de leur
entourage au moyen dun projet de service.
PLEI NS FEUX SUR LE PLAN DE CI NQ ANS
groupement.
En se servant dexemples puiss dans lexprience des
amis partout dans le monde, il nous a aids mieux
comprendre les directives que nous avons reues.
Une partie de nos discussions a port sur la dynamique
de la croissance Ottawa, particulirement concernant
le sentier de service si bien dcrit par la Maison
universelle de justice dans son message du 12 dcembre
2011.
Il nous a rappel que les actions des amis, quelles
sinscrivent dans un projet collectif ou non, font toutes
partie de lensemble des activits qui contribuent la
croissance. Le dfi que doivent relever les organes de
groupement est celui dappuyer et dencourager les
amis avancer le long de ce sentier. Nous devons
raffiner nos moyens de coordination de manire
accommoder divers rythmes de croissance.
Une autre question discute a t celle dintgrer les
deux perspectives dcrites dans le message du 12
dcembre 2011: le processus ducatif (les cours pour
enfants, les groupes de pradolescents et les cercles
dtude) dune part et les cycles de trois mois dautre
part, avec leur priode de rflexion, de planification,
dexpansion et de consolidation.
Nous avons commenc en nous demandant si nous
avions laiss chapper des possibilits de croissance
offertes par certaines des activits fondamentales. En ce
qui concerne lenseignement, M. Malitonga a montr
quil tait important de raffiner nos mthodes et
dapprendre enseigner plus efficacement au sein de
certaines populations.
Comment prsentons-nous le message de la Foi aux
parents et aux pradolescents? Notre approche est-elle
semblable celle que nous utilisons dans un autre
contexte denseignement direct ou rflchissons-nous
profondment aux enseignements sur lducation
morale et spirituelle prsents dans le cahier 5
Releasing the Powers of Junior Youth, de manire
apprendre enseigner dune manire qui convient ce
contexte? Comment les perspectives sur
lenseignement et le processus ducatif peuvent-elles
tre intgres?
La discussion a fait ressortir bien des ides importantes
et nous a rappel quel pouvoir la rvlation de
Bahullh exerce sur les collectivits o nous
uvrons. Pour que la rvlation de Bahullh ait un
effet transformateur, nous devons travailler ensemble et
plonger plus profondment dans la ralit de notre
quartier. Nous devons multiplier le nombre de ceux qui
ont accs aux crits et qui sont des participants actifs
du processus de dveloppement de lesprit
communautaire mis en branle par les activits
fondamentales. Pour atteindre un grand nombre de
gens, nous devrons apprendre ce quil faut faire pour
intresser les jeunes qui contribueront au processus de
dveloppement de la civilisation. Nous devrons
apprendre travailler avec dautres et les aider
atteindre de nouveaux sommets de service.
la fin de la discussion, nous sentions que, sans sen
rendre compte, il nous avait dvoil une vision des
choses dsormais plus claire, alors que nous travaillons
en vue dune grande expansion de la communaut et
que nous collaborons avec un plus grand empressement
et tentons de mieux coordonner le travail des organes
de groupement.
Un membre dun comit denseignement
Il est difficile de rsumer tout ce dont M. Malitonga
nous a fait part, mais voici quelques lments de ce que
nous avons appris :
Les organes du groupement Ottawa ont eu loccasion
dapprendre que tous les quartiers dun mme
groupement peuvent tre vus comme faisant partie de
lventail dun seul programme de croissance.
Dun ct se trouvent les zones defforts concentrs o
lexprimentation se fait et qui ont besoin de ressources
additionnelles. Mais les organes de groupement doivent
se demander comment elles appuient tous les quartiers
et si les structures permettent vraiment daccompagner
les amis dans leur travail. Ils doivent surveiller les
statistiques de tous les quartiers, peu importe leur
position sur lchiquier, car ces donnes fournissent les
indicateurs des besoins en coordination.
Nous devons dcouvrir la nature des conversations qui
doivent avoir lieu au sujet de lenseignement direct et
de lexpansion du processus ducatif et viter de les
fragmenter. Nous devons plutt les voir comme une
mme ralit, soit des efforts pour faire avancer une
population.
Vers la fin de la runion, les membres des organes de
groupement ont t appels considrer limportance
de la rflexion sur le schma actuel de coordination
ainsi que les implications de la croissance sur son
volution.
Un groupe de personnes qui ont pris part une runion de
rflexion conjointe pour les communauts de Vancouver,
Richmond, Burnaby UBC et New Westminster, en Colombie-
Britannique. Photo : Tobin Smith
Les coordinateurs de lInstitut dans les groupements de la rgion des provinces de lAtlantique, runis lle-du-Prince-douard pour
rflchir aux exigences du plan de cinq ans.
Tous les organes de groupement sont en train de
dcouvrir une forme de collaboration trs troite et
travaillent pour former dautres personnes qui pourront
se lever naturellement et contribuer leur tour au
processus. Nous avons explor de ce point de vue les
rles respectifs des coordinateurs et des comits
denseignement et la nature de la collaboration qui doit
exister entre eux.
Les membres des organes de groupement ont constat
que lapprentissage commenc la runion se
poursuivait par la suite. Bien des points soulevs la
runion doivent tre discuts par les coordinateurs de
lInstitut et le Comit denseignement.
Un membre dun comit denseignement
Rflexions de prados et de
coordinateurs de lInstitut
la fin de dcembre le Centre bah de Toronto
bourdonnait dactivit. Trois programmes parallles
avaient en effet lieu simultanment : un programme
de formation sadressant aux coordonnateurs du
programme pour pradolescents de toute lAmrique
du Nord, organis par le personnel du lieu dsign
dapprentissage; un programme de formation
sadressant aux coordonnateurs du programme pour
pradolescents de toute la province, organis par le
Conseil de lInstitut de lOntario; et un programme de
formation intensif sadressant aux pradolescents de
la ville de Toronto.
Certains des coordinateurs du programme pour
pradolescents ont contribu au programme intensif et
certains des coordonnateurs de lInstitut ont assist
des sances dinformation sur le programme pour
pradolescents organises lintention du public
torontois.
Les sances de formation pour coordonnateurs
du programme pour pradolescents : buts et
renseignements gnraux
Fin dcembre, dix-sept jeunes coordonnateurs du
programme dautonomisation spirituelle des
pradolescents, venus de partout au Canada et de
certaines rgions des tats-Unis ont pass douze jours
Toronto, qui a t dsigne lieu dapprentissage pour
cette zone de lAmrique du Nord.
Ils se sont rencontrs pour rflchir au travail quils ont
accompli au cours des six derniers mois, pour tudier
les textes de rfrence et mettre au point une vision
densemble de la croissance long terme ainsi que pour
planifier les activits des six prochains mois.
Les concepts des lieux dapprentissage et des
sminaires de rflexion pour coordinateurs et suivis par
le Bureau pour le dveloppement socio-conomique
(BDSE) du Centre mondial, sont relativement rcents. La
Maison universelle de justice a dcrit comme suit leurs
rapports avec le dveloppement du programme pour
pradolescents dans son message du Ridvn 2010.
Afin daider dautres groupements progresser
rapidement en ce sens, le Bureau, avec laide dun
groupe de croyants, semploie tablir sur tous les
continents un rseau de sites qui pourront tre
utiliss pour offrir une formation des
coordonnateurs provenant dun trs grand nombre
de groupements. Ces spcialistes continuent
appuyer les coordonnateurs lorsquils regagnent
leurs groupements respectifs, leur permettant ainsi
de crer un environnement spirituellement riche
dans lequel le programme des pradolescents peut
prendre racine.
Normalement ces runions de coordinateurs se
tiennent deux fois par anne au lieu dsign
dapprentissage. Leur structure et leur contenu
cherchent rpondre aux besoins des coordinateurs et
voluent continuellement, mesure que nous obtenons
la participation dun plus grand nombre de
pradolescents.
En gnral, elles comportent les lments suivants : une
rflexion en profondeur sur le travail accompli durant
les six mois prcdents dans les quelque dix
groupements lis au lieu dapprentissage; une tude
dtaille des rcentes directives et des documents du
BDSE adresss aux coordinateurs et aux personnes
ressources; diverses visites sur le terrain pour
rencontrer des animateurs, des groupes de
pradolescents, participer des runions danimateurs,
des campagnes dinstitut et, en gnral, toutes
activits pouvant enrichir les coordinateurs et leur
permettre de mieux comprendre certains aspects de
leurs fonctions; plusieurs sances de planification
dtaille des six prochains mois.
Comme il est mentionn dans le message du Ridvn
2010, bon nombre des coordinateurs servent temps
plein, souvent pour une priode dun an ou deux, ou, au
minimum, servent temps partiel. Il est ncessaire quils
apprennent tablir un plan quotidien dactivits du
programme pour pradolescents.
Les coordinateurs du programme pour pradolescents
prsents en dcembre ont eu le privilge davoir parmi
eux, durant la premire journe de leurs dlibrations,
M. Malitonga du Centre mondial denseignement. Il les a
guids dans leur rflexion sur les aspects qualitatifs de
leur travail, un thme explor durant les douze journes
passes ensemble examiner les implications du
message du 12 dcembre 2011 de la Maison universelle
de justice.
Il a aussi indiqu quil serait ncessaire de porter une
plus grande attention aux mcanismes de coordination
des groupements associs ce site dapprentissage,
cest--dire la structure de coordination des cours pour
enfants, des cercles dtude et le travail des comits
denseignement, afin quils deviennent plus efficaces. Le
Centre mondial denseignement continuera dobserver
les leons qui seront dgages de lexprience en
coordination dans ces groupements.
Enseignements dgags du programme
de formation
Il nest pas possible de rsumer tous les sujets abords
durant le programme de formation. Il serait toutefois
utile dindiquer certains des thmes qui ont t traits
en profondeur durant la session de formation pour
montrer de quelle manire le travail de coordination a
volu ces deux dernires annes. Les coordinateurs
ont song au fait que le personnel du lieu
dapprentissage et les groupements avec lesquels il
travaille accompagnent environ 700 pradolescents.
On en est venu comprendre que les connaissances ne
sont pas uniquement gnres au site dapprentissage,
mais quelles le sont dans le rseau entier et cest en fait
le rseau dans son ensemble qui nous permet de
travailler avec plusieurs centaines de pradolescents, ce
qui ne serait autrement possible dans aucun des
groupements du Canada.
Les coordinateurs ont pass plusieurs heures
examiner la nature du travail fait pour dvelopper les
capacits et accompagner les autres. Ils ont analys ce
quils avaient fait concrtement pour accompagner les
animateurs et ce quils pourraient faire pour tre plus
systmatiques dans leurs efforts pour les appuyer.
Un autre thme discut a t la question dun des autres
protagonistes dans la ralisation du Plan, soit la
communaut. Les coordinateurs ont longuement
discut des stratgies qui permettraient de faire
participer toute la communaut au travail effectu dans
la mise en uvre du programme pour pradolescents.
Jai appris quil est important de donner la chance
tous ceux qui dsirent appuyer le programme pour
pradolescents ou qui dsirent en savoir plus ce sujet
de poser des questions, de sexprimer ou tout
simplement de se renseigner , crivait une animatrice.
Il est important que nous arrivions inclure tout le
monde de manire ce quil soit plus facile dinviter des
gens, quils soient bahs ou non, jeunes ou vieux,
marcher ensemble sur ce sentier de service, pour
appuyer le programme dautonomisation spirituelle des
pradolescents.
Enfin, la conception de la croissance quavaient les
coordinateurs sest largie et sest prcise, lorsqua t
envisag lobjectif de dcupler dici le Ridvn de 2016
le nombre de pradolescents qui participent au
programme. Les implications concrtes de cet objectif
ont t examines en dtail durant llaboration de
plans dtaills. Plutt que de se contenter de maintenir
Anthea Nelson-James dOttawa, en Ontario, Nika Baghaie de
Richmondhill, en Ontario, et Keyvan Khadem de Burnaby, en
Colombie-Britannique, participent une priode de formation pour
coordonnateurs du programme de pradolescents.
les groupes actuels, une importance particulire sera
accorde la rencontre dun grand nombre de
nouveaux pradolescents et la mobilisation de
nouveaux animateurs.
La mme animatrice a dit Jai compris limportance de la
prcision. Il est trs utile de planifier avec prcision, en
indiquant la date et lheure de nos activits, et daider tous
les animateurs dfinir un plan de travail aussi exact.
Elle a dit que la prcision tait importante lorsque nous
examinons lhistorique du programme pour
pradolescents dans les divers groupements et quand
nous considrons les progrs accomplis et les
difficults rencontres. Il est aussi important davoir une
conception commune et concrte de ce qui doit tre
fait pour quun groupement puisse avancer.
On a rappel aux coordinateurs que pour raliser ces
objectifs, les individus, les communauts et les
institutions devront atteindre de nouveaux sommets de
sacrifice et, consquemment, de joie, alors que nous
montons dans le firmament de sa connaissance titre
damis vritables.
Ilya Zrudlo, Montral, Qubec
Les participants au sminaire organis par lInstitut
discutent ce quils ont appris sur le terrain
Dans son message du Ridvn 2010, la Maison universelle
de justice demandait que les croyants et les institutions
travaillent au renforcement du processus dinstitut,
linstrument essentiel la ralisation du potentiel des
populations locales afin de crer la dynamique dun
mouvement irrpressible .
Ctait le quatrime sminaire organis par le Conseil de
lInstitut de lOntario. Un des principaux objectifs du
sminaire tait de crer un espace de rflexion pour que
les personnes qui servent comme coordinateurs et
animateurs puissent examiner ce quils ont appris sur le
terrain et changer ce sujet. Le sminaire a eu lieu la
fin de dcembre au Centre bah de Toronto et les
coordinateurs des cercles dtude ainsi que les animateurs
de cinq groupements Brampton-Peel, Durham, Waterloo,
Ottawa et Mississauga y ont particip.
Au dbut du sminaire, les coordinateurs ont analys les
conditions existant dans leur groupement. Ils ont
analys ltat actuel du processus dinstitut et ont fait un
compte rendu de lvolution de leur groupement. Le
reste du temps a t consacr ltude du message du
12 dcembre 2011 de la Maison universelle de justice.
Les coordinateurs se sont penchs sur lanalogie du
sentier de service sur lequel nous marchons, utilise
pour dcrire les comptences ncessaires au
dveloppement de lesprit communautaire. Ils ont
chang sur leur propre exprience quant aux divers
lments du sentier, dcrivant quoi ils ressemblent
dans leur groupement, le fait que le sentier demande la
participation, attirant les gens vers de nouveaux
horizons, faisant appel leffort et au mouvement,
accommodant divers rythmes et diverses foules, et le
fait que le sentier est structur et dfini.
Les coordinateurs se sont consults sur limportance de
la collaboration entre les institutions uvrant
lchelon des groupements, cest--dire entre les
coordinateurs de lInstitut, les assistants et le comit
denseignement du groupement. tant donn
limportance accorde aux jeunes dans le 21
e
paragraphe du message, les participants ont discut en
dtail lexprience acquise dans leur travail avec les
jeunes de leur groupement.
Les coordinateurs ont aussi eu la chance de visiter les
animateurs de Toronto, au cours dune sance de
formation. Cette visite avait deux objectifs apprendre
danimateurs servant dans un groupement avanc et les
aider dans leur planification.
Les animateurs rencontrs ont offert toute une gamme
dobservations, tant donn que les dfis quils avaient
relever taient diffrents dune personne lautre.
Quant aux coordinateurs, ils ont tous pens quils
avaient appris des choses importantes lors de cette
visite sur le terrain.
La dernire priode du sminaire a t consacre la
planification. la lumire de tout ce qui avait t
discut plus tt, les coordinateurs ont t encourags et
aids crer un plan dtaill de trois mois. Ils ont quitt
le sminaire enthousiastes lide davoir des
discussions avec les gens de leur groupement et de
mettre leur plan excution.
Le Conseil de lInstitut espre que ces sminaires
pourront continuer davoir lieu tous les six mois et
quils deviendront de plus en plus riches, mesure que
nous prendrons de lexprience sur le terrain.
Le Conseil de lInstitut de lOntario
Des pradolescents prenant part une priode de formation intensive
dans un quartier de Toronto en Ontario font la cuisine ensemble. Cette
sance de formation a reu lappui des jeunes qui participaient au
programme de formation pour coordinateurs du programme pour
pradolescents.
la fin de novembre, les membres des assembles

spirituelles du Qubec ont particip une
runion qui avait pour but dexplorer ltape
actuelle de lvolution des responsabilits de leur
institution quant la propagation de la parole de Dieu,
la mobilisation de lnergie des croyants et la
cration dun environnement spirituellement difiant
2
.
La conseillre Ann Boyles et trois membres de
lAssemble spirituelle nationale ont particip la
runion. Le programme comportait des lments
artistiques intgrs aux priodes de dvotions
prpares par diverses assembles spirituelles. Les
membres des organes de groupement ont particip aux
ateliers titre de personnes-ressources.
Voici certaines des rflexions de cinq membres
dassembles de diverses rgions de la province au sujet
de la runion.
La premire personne est une nouvelle croyante qui vit
loin des grandes villes. Elle crit ce qui suit :
Ds le dbut, nous avons parl du plan de cinq ans,
[nous avons parl du fait que], en tant que membres
dune assemble, nous avons une triple responsabilit,
celle dindividus qui participent personnellement
lxcution du Plan, celle de membres dune institution
[...] et celle de membres dune communaut qui traitent
les autres comme ils traitent les membres de leur
propre famille.
Nous avons aussi parl de la ncessit de nous
habituer penser de grands nombres quand nous
laborons des plans pour le dveloppement de la
communaut non pas 20, 200 ou mme 2 000, mais
bien 20 000. Il se peut que cela prenne du temps, mais
nous devons agir rapidement et dans un esprit de
collaboration bienveillante. Pour ce faire, nous devons
Les membres des assembles spirituelles du Qubec
participent un exercice de rflexion
Les membres des assembles spirituelles du Qubec participent un exercice de rflexion.
Des pradolescents participant une priode de formation intensive, Toronto en Ontario, en compagnie de jeunes prenant part une
priode de formation des coordinateurs du programme pour pradolescents. Environ 60 pradolescents du groupement ont pris part une
priode de formation intensive durant le cong hivernal. Ceux qui avaient 11 et 12 ans ont examin notre milieu mdiatique, alors que ceux
qui avaient 13 et 14 ans ont particip des exercices visant amliorer leurs aptitudes percevoir la beaut et aider dautres personnes
en faire autant. Ils espraient que ces exercices les rendraient plus sensibles la protection de lenvironnement. Durant cette priode, les
jeunes ont tudi diverses parties des cahiers dtude pour pradolescents, ils ont particip des sorties et des activits artistiques et
ont parl de ce quils avaient appris avec les gens sur la rue prs du Centre bah. Certains dentre eux participaient pour la dixime fois
une priode de formation intensive. Voici comment une des participantes a expliqu pourquoi elle dsire toujours prendre part ces
activits : Ce sont les discussions que nous avons ici qui mincitent participer ces programmes. Nulle part ailleurs ne puis-je avoir
daussi bonnes discussions sur les grandes questions de la vie.
dabord avoir des conversations srieuses et
personnelles avec de nouveaux amis, puis, une fois
quune relation amicale a t tablie, nous devons les
inviter participer une des activits fondamentales, en
nous assurant que les activits de base de notre
communaut sont cohrentes. [...] En plus de semer des
graines, cependant, il est important de soccuper du
jardin, comme le fait lagriculteur.
Elle a galement dcrit comment lattitude accueillante
de sa communaut bahe avait influenc toute sa
famille et comment les membres de la communaut
lavaient encourage, comme nos directives nous
demandent de le faire.
Voici comment elle a rsum ce quelle pensait de la
runion.
Je dois vous dire que cette confrence tait pour moi
une premire exprience de ce type. Je ne savais pas
quoi mattendre. Jai t blouie et je veux vous dire que
ce parfum bah embaume comme nul autre.
La seconde participante est bahe depuis des annes
et elle exprimente depuis un certain temps avec la
mise en uvre des dispositions du Plan. Cette runion
la aide donner corps certains lments du Plan. Par
exemple, elle comprend maintenant que les runions de
rflexion sadressent ceux qui prennent part aux
activits au niveau du groupement
3
.
Elle constate aussi que la Fte des dix-neuf jours peut
servir mobiliser un plus grand nombre damis pour
quils participent aux activits fondamentales. Elle a
parl de limportance du rle des assembles
spirituelles et de leurs membres dans la cration dun
milieu accueillant, particulirement la Fte. une
rcente Fte, il y avait un couple quon navait pas vu
depuis un certain temps. Elle a demand comment ils se
portaient et a appris que lhomme avait ouvert une
nouvelle entreprise. Elle a donc dcid de linviter
venir son cercle dtude parler de son exprience.
Quelle bonne faon de renforcer les liens spirituels et
sociaux entre les membres de la communaut!
Par ailleurs, elle a t mue par la prsentation donne
par le trsorier du Conseil sur lantenne rgionale du
fonds national. Elle a compris plus clairement quavant
que chacun des membres des assembles spirituelles a
la responsabilit de la gestion des fonds de la Foi et de
lducation des amis sur les principes spirituels qui ont
trait aux contributions bahes.
Le troisime participant vient dune petite collectivit
du Qubec. Voici ce quil a crit.
Je suis arriv cette runion avec le sentiment que
jtais un parfait tranger. Jtais le seul membre de mon
assemble spirituelle et je ne connaissais quun trs
petit nombre de personnes parmi les membres dautres
assembles ou du Conseil. La raison pour laquelle jai
dcid de participer la runion est que jtais trs
frustr. Je cherchais de linspiration, et comme jen ai
trouv!
En tudiant les directives de la Maison universelle de
justice et en entendant les membres des diverses
assembles raconter leurs expriences, bonnes ou
mauvaises, je me suis mis beaucoup rflchir mes
propres actions et mon interaction avec la
communaut. Aprs notre dernier atelier, jai compris
que je navais aucun droit de me plaindre de mon
assemble ou, en fait, de quoi que ce soit dautre. Je me
suis rendu compte que la seule faon que les choses
pouvaient changer tait de devenir un agent du
changement.
Aprs cette fin de semaine, jai dcid que je devais
vraiment commencer travailler mes projets
personnels et jai compltement mis de ct mes
inquitudes au sujet de mon assemble. Mon tat
desprit a compltement chang. Jai entrepris des
petits projets que javais envisags ces trois dernires
annes : un groupe pour jeunes enfants et leurs parents,
ainsi quune runion de prire et quun cercle dtude
avec un sympathisant. Je crois que ces activits ont dj
commenc influencer dautres personnes de ma
communaut. Je me suis rendu compte que le fait de me
concentrer sur les aspects ngatifs ne servait qu me
contrarier davantage. Jai donc dcid de me concentrer
sur les aspects positifs. Cest dailleurs exactement ce
que tous les messages relatifs au plan de cinq ans nous
demandent de faire.
La quatrime participante est aussi bahe depuis de
nombreuses annes, mais ce Ridvn dernier, elle sest
retrouve pour la premire fois lue une assemble
spirituelle. Elle pensait que la prsence de tous les
membres de lAssemble de Innu Takuaikan Uashat Mak
Mani-Utenam, qui avaient fait douze heures de route
pour venir la confrence Laval, tait un bienfait pour
tous.
Certains des amis venus de plus petites communauts
et qui navaient pas de liens avec un grand nombre
dautres bahs ont dit plusieurs reprises quils se
sentaient isols. Ils ont toutefois compris que les
directives de la Maison universelle de justice disant que
dans des conditions trs diverses, dans pratiquement
nimporte quel groupement, il est possible pour un
noyau grandissant de personnes de crer un
mouvement vers lobjectif dun nouvel ordre mondial
aidaient remplacer ce sentiment disolation par un
dsir de relever un dfi, une tape la fois.
La cinquime participante a servi au sein de diverses
assembles spirituelles du Qubec et dailleurs. Elle
tait ravie de rencontrer dautres personnes qui servent
aussi au sein dune assemble un peu partout dans la
province et elle sest sentie particulirement
encourage par la prsence de jeunes membres
dassembles et dorganes de groupement.
Elle tait galement reconnaissante la conseillre et
aux membres de lAssemble spirituelle nationale qui
ont patiemment accompagn les membres des
assembles, disant les bonnes choses aux bons
moments pour claircir le sens des divers messages et
aussi pour lancer un appel au service.
Elle tait particulirement touche par un passage de la
lettre du 1
er
janvier 2011 de la Maison de justice que les
participants ont tudie cette runion :
Nous sommes certains que, grce aux consultations
sur le Plan auxquelles vous prenez part, votre
comprhension sapprofondira et que, conscients
des forces spirituelles qui vous soutiennent, vous
prendrez la rsolution de faire de cette entreprise
plantaire une proccupation personnelle et vous
occuperez du bien-tre de la famille humaine comme
vous le faites pour vos proches les plus chers
4
.
Tir du bulletin sur lapprentissage du
Conseil bah du Qubec
Laccent est mis sur la qualit
lors dune campagne de
formation en Colombie-
Britannique
Pendant deux semaines au cours du cong hivernal, une
trentaine de bahs de tous les coins de la Colombie-
Britannique se sont rencontrs tous les jours au Centre
bah de Vancouver pour participer un programme
structur, mais joyeux : La campagne de formation Une
chandelle aprs lautre [ Candle after Candle ]. Le
but de cette campagne de deux semaines tait de
dvelopper les comptences des participants pour
servir la collectivit afin dtablir de solides activits
fondamentales dans huit quartiers. Durant la phase
dexpansion de deux groupements, ceux de Vancouver-
Richmond-UBC et de Burnaby-New-Westminster, les
participants se sont efforcs de crer des activits
fondamentales bien enracines. La campagne visait
assurer la qualit des activits tablies plutt qu en
tablir le plus grand nombre possible. De cette manire,
les communauts peuvent viter dtre surcharges
dactivits faibles qui ne peuvent pas tre maintenues.
La campagne de formation Une chandelle aprs lautre
diffre des autres programmes en ce quelle est
organise diffremment. Elle ciblait plusieurs groupes
dge, dans plusieurs quartiers et portait sur ltude de
plusieurs cahiers. Durant le jour, les personnes
participant la campagne se sont divises en quatre
cercles dtude portant sur les cahiers 3, 5, 6 et 7, de la
srie principale.
Ce groupe de Richmondhill en Ontario formait un cercle dtude
du cahier 7. Ils ont tudi ensemble six des sept cahiers de la
srie principale de cours. Range avant, de g. d. : Shahed
Arjomand, Hamid Zohrabi, Salar Ziaian (invit) et Masoud
Ziaian. Range arrire, de g. d. : Elham Yazdani, Golita
Mohammadi, Eli Kellermann et Soha Mostaghim.
En janvier, lAssemble spirituelle des bahs de Kawartha Lakes
en Ontario a eu le privilge de rencontrer les membres du Corps
auxiliaire pour la protection et la propagation pour dlibrer avec
eux sur les exigences du Plan de cinq ans. Assis de gauche
droite : Khosrow Yazdani, Elizabeth Feltham, Rhona Scoffield,
Helen Yazdani, Ayafor Ayafor. Debout : Jim Lee, Rae Munroe,
Arash Yazdani, Edmund Glin Baker et Ernie Ruch.
Les quipes denseignement comportaient chacune une
ou deux personnes de chacun des cercles dtude. De
cette manire, chacun pouvait faire part aux autres de
ce quil avait appris en cercle dtude et de lapplication
de ces concepts sur le terrain. Cette approche a
engendr un grand esprit dunit et le sentiment
dapprendre les uns des autres. Tous les matins, ceux qui
participaient la campagne venaient au Centre bah
pour prier, chanter et rire, puis, en quipes, ils
rflchissaient ensemble ce quils avaient appris la
veille dans le quartier o ils travaillaient.
Le Conseil bah de Colombie-Britannique
Les amis du groupement
Niagara se consultent sur le
plan de cinq ans
la mi-janvier, les amis de Fort Erie, Grimsby,

Lincoln, Niagara Falls, Niagara-on-the-Lake, St.
Catharines et Welland se sont runis St.
Catharines pour se consulter sur le plan de cinq ans.
Ctait formidable davoir loccasion de songer la
nature englobante de la Foi et de se faire rappeler que
nous devons rflchir nos interactions avec les gens
de notre collectivit et nos tentatives pour leur
enseigner la Foi , disait un des amis.
Que ce soit par habitude ou cause dun malentendu,
il semble que nous ayons rig des murs entre nous et
le reste du monde, mais ces murs sont une illusion et il
est temps que nous la dissipions.
Au dbut de la runion, des rafraichissements fournis
par les bahs de Niagara Falls ont t servis et les amis
ont eu du temps pour changer librement. Ensuite, ils
ont pris part un programme de lectures et de prires
prpar par les bahs de Fort Erie et leurs enfants.
Brian Graham, du Corps auxiliaire, a guid les amis dans
ltude de la lettre de la Maison universelle de justice,
adresse toutes les assembles spirituelles nationales
le 12 dcembre 2011. Ensuite, Ted Slavin a donn une
prsentation visuelle sur les objectifs du plan de cinq
ans.
En rflchissant la nature de la Foi et ce quon nous
demande daccomplir individuellement, un autre
participant a dit : Nous demandons tous les habitants
de la terre de se joindre la Foi, et, par la prire, ltude
et le service, ils seront transforms.
Tous les participants semblaient davis que la runion
tait une russite et tous attendront avec impatience la
prochaine runion qui aura lieu en avril.
Extrait du bulletin Cluster Niagara Weekly
Rfrences :
1 La Maison universelle de justice, message du 12 dcembre 2011, paragr. 4.
2 La Maison universelle de justice, message du Ridvn 2010, paragr. 22.
3 La Maison universelle de justice, message du Ridvn 2010, paragr. 21.
4 La Maison universelle de justice, message du 1er janvier 2011, paragr. 2.
R
pondant lappel du Conseil bah, plus que 65
jeunes et jeunes adultes, venus de neuf
groupements de lAlberta se sont rassembls
Calgary en dcembre pour participer la premire
runion rgionale de jeunes depuis plusieurs annes.
Plus que 200 jeunes et jeunes adultes ont particip la
runion de jeunes pour lOntario, tenue Toronto.Une
quarantaine dentre eux taient venus dOttawa en
autocar.
Les organisateurs ont dit que les runions sinscrivaient
dans le contexte de la conversation actuelle sur
lautonomisation des jeunes pour quils servent leur
collectivit, une conversation qui devient plus prcise
avec lexprience.
On leur a rappel que les jeunes ont toujours beaucoup
contribu au progrs de la Foi.
chacune des runions le conseil bah a accueilli le
groupe, puis un membre du Corps continental des
conseillers a pris la parole, suivi dun reprsentant de
lAssemble spirituelle nationale.
Le conseiller a explor plusieurs ides difiantes. En
voici quelques brefs exemples :
Il a expliqu quun mouvement devait comporter
une structure, des priorits, un thme et de la
discipline. Il a aussi soulign le fait que la gnration
prcdente avait travaill pendant de nombreuses
annes pour crer la matire dtude appuyant le
mouvement de jeunes.
Il leur a rappel que le sicle prcdent avait
commenc avec des chevaux et stait termin avec
la navette spatiale.
Il a expliqu que notre rflexion doit englober le
processus dans son ensemble et devait viter la
fragmentation la question nest pas de savoir si les
jeunes vont poursuivre leurs tudes ou servir la
Cause, mais plutt de savoir comment ils arriveront
faire les deux.
Les institutions esprent quun grand nombre de
jeunes accorderont beaucoup de temps au
programme pour pradolescents et recevront la
formation danimateurs.
Les pradolescents ont besoin de modles de rles
qui peuvent leur montrer que la justice existe. Ils se
Des runiones de jeunes suscitent la
contemplation et laction
Certains des participants la runion rgionale de jeunes
Toronto.
LES PI ONNI ERS
Certains des participants la runion rgionale de jeunes Toronto.
De g. d. : Taea Ryhard, Sama Imanverdi, Leila Hedley, Monir Imamverdi et Dorna Sadeghi.
rendent compte des contradictions du monde qui les
entoure, o les gens disent une chose et en font une
autre. Cela mne une dfaillance de la volont.
Le programme pour pradolescent est trs profond.
Les pradolescents aiment relever des dfis. Ils ont
souvent vcu des preuves et ont beaucoup offrir.
Un bon animateur de groupe de pradolescents
arrivera dvelopper leurs comptences dune
manire qui ne les incite pas se proccuper de leur
moi.
Personne dautre ne travaille avec cette jeune
population dans le but de dvelopper leurs
comptences pour servir lhumanit.
Un jeune qui anime un groupe de pradolescents
pendant trois ou quatre ans pourra mobiliser un
groupe de personnes qui appuient ouvertement le
Plan et qui entreprendront naturellement la srie
principale de cours et offriront danimer des
activits de base.
Des petits groupes de discussion ont fourni aux jeunes
une occasion dtudier certaines ides concernant le
service de lhumanit plus en profondeur et de discuter
entre eux de leurs projets et de leurs activits.
la fin de la runion pour lOntario, douze personnes
se sont engages offrir une anne de service et 54
jeunes se sont engags servir comme bnvoles
pendant une priode allant de deux quatre mois.
Le Conseil bah dAlberta tait trs mu par le fait que
les jeunes avaient fait tous les efforts possibles pour
assister la runion, particulirement ceux qui taient
des tudiants du niveau postsecondaire pour qui la
priode dexamens tombait au mme moment.
Le Conseil bah de lOntario a confiance que llan
gnr par la runion de jeunes continuera gagner en
nergie, alors que les assembles, les organes de
groupement et les membres du Corps auxiliaire servant
la rgion continueront dencourager et dappuyer les
jeunes.
Les conseils bahs de lAlberta et de lOntario
LES PI ONNI ERS
Certains des participants la runion rgionale de jeunes Calgary.
De g. d. : Taea Ryhard, Lena Maani Hesari et Nava Manshadi.
Do you want to go to the ship
with me and see my cabin?
I
t was an excited 15 year-old youth who uttered
the question to his friend. The two of them
traveled to Alexandria, and went to the harbour
where the Cedric was waiting for its next journey to
New York City. The two young men went on the boat
and examined it thoroughly.
The friend later wrote: He was extremely happy,
and so was I very happy for him. I made him promise
to write to me when he got to America, and he said
he would.
1
The excited youth was Shoghi Effendi. He was to join
his beloved grandfather, Abdul-Bah, in the next
stage of His travels throughout the West. But this was
not to be. As the ship stopped at Naples, the Italian
health inspectors determined that Shoghi Effendi
and two other travel companions were sick with
trachoma, and could not continue the journey.
As the Italo-Turkish war was still underway, Abdul-
Bah was suspicious about the diagnosis:
These Italians took us for Turks. They sent a report
to this effect and stopped three of our party from
proceeding. One was a secretary, the other a cook.
If they had stopped only these two it would have
mattered little. But why should they treat that
tender youth Shoghi Effendi so harshly? They have
treated us with injustice; nevertheless I have
always helped and am still helping them, whether
at Alexandria or at Haifa.
2
The remaining companions of Abdul-Bah on the
journey to New York were three Persians Siyyid
Asadullh-i-Qum, Dr. Amin Fareed, and Mrz
Mahmd-i-Zarqn in addition to Mr. and Mrs.
Woodcock, and their daughter from Canada, Mr. and
Mrs. Austin from the U.S. and Miss Mathew from
England.
Some of the friends
had suggested to
Abdul-Bah that He
sail to New York
from England on
the Titantic, a
ship that was
brand new and
faster. Abdul-
Bah, however,
preferred to take
the Cedric. As is
well known, the
Titanic struck an
iceberg in the northern
Atlantic Ocean on 14 April
1912, and sank the following
day leaving 1,500 people
dead.
Later in America, when He was
asked why He didnt [take the
Titanic], Abdul-Bah said, after a
long pause during which He
looked reflectively out of the
window, I was asked to sail upon the
Titanic, but my heart did not prompt me
to do so. When asked the same question at a
later date, He responded: God sends a feeling
of misgiving into mans heart.
3
ABDU L- BAH S FI RST WEEKS I N AMERI CA
Abdul-Bahs first weeks in
26 I March/Apr i l 2012 Beaut y 169 B. E. Bah Canada
RMS Cedric
A
m
e
r
i
c
a
Abdul-Bah attracted the attention of His fellow
passengers, and many sought out His company and
opinions. Accounts of Abdul-Bahs observations
and remarks during the 16-day journey on the Cedric
sparkle with both charm and wisdom:
Of ships, trains and carriages, He said that they were
good for long and tedious journeys; but for
recreation and holiday trips, horseback riding in the
spring season in the country, which is full of flowers
and green foliage and sparkling waters, is the best of
all, and gives unique pleasure.
4
Evidently, some of the Americans were bothered that
the Persians wore their normal clothing and
requested that they change into attire to suit the
circumstances of the time and place. Abdul-Bah
responded by asking them, What harm is there in it?
I do not care much about what is unimportant and
what is not harmful to the Cause. They are trifles.
5
And what was Abdul-Bahs purpose in visiting
America anyway? This was a question posed by a
group of people aboard the Cedric, including a
newspaper publisher. Abdul-Bah explained:
I am going to America at the invitation of peace
congresses, as the fundamental principles of this
Cause are universal peace, the oneness of the
world of humanity and the equality of the rights
of men. As this is the age of lights and the century
of mysteries, this lofty purpose is sure to be
universally acknowledged and this Most Mighty
Cause is certain to embrace the East and the
West.
6
On 10 April, Abdul-Bah arrived in New York. As the
ship passed the Statue of Liberty, Abdul-Bah
greeted it by throwing his arms wide open, saying:
There is the new worlds symbol of liberty and
freedom. After being 40 years a prisoner I can tell
you that freedom is not a matter of place. It is a
condition.
7
Abdul-Bah was surrounded by enthusiastic
reporters upon His arrival, and He was perfectly at
ease with them. One of them asked: What do you
think of America? I like it, He replied. Americans
are optimistic. If you ask them how they are, they say
All right! If you ask them how things are going, they
say, All right! This cheerful attitude is good.
8
The major newspapers of New York carried
headlined stories about Abdul-Bah after His arrival:
BANISHED FIFTY YEARS, LEADER OF BAHAI HERE:
PERSIAN PHILOSOPHER FAVORS WOMAN SUFFRAGE
AND WILL TALK PEACE New York City Evening Mail
PERSIAN TEACHER OF WORLD-PEACE IS HERE New
York City Evening World
ABDUL BAHA, DAZED BY CITYS RUSH, CALLS NEW
YORK A BEEHIVE New York Herald
9
An editorial in the New York City Evening Mail said:
Dont laugh at Abdul Abbas. He has an idea . . .
people with ideas generally are laughed at. But
after the world has laughed long enough, it turns
around and eats the idea very solemnly and very
greedily, and digests it, and makes it part of its
bone and fiber . . .
We are not personally acquainted with Abdul
Abbas, and we cannot tell how much charlatanry
may be mixed up with his doctrine. But the idea
in itself is good stuff . . . he is the strange anomaly
of an oriental mystic who believes in woman
suffrage and in Broadway. He is worth his picture
in the papers.
10
The Church of the Ascension was the venue of
Abdul-Bahs first public address in America. The
church was packed to its capacity as the audience
of 2,000 heard Him talk about the meaning of
divine civilization on 14 April 1912:
Bah Canada March/Apr i l 2012 Beaut y 169 B. E. I 27
Photo: bahai-library.com
For man two wings are necessary. One wing is
physical power and material civilization; the other
is spiritual power and divine civilization. With one
wing only, flight is impossible. Two wings are
essential. Therefore, no matter how much material
civilization advances, it cannot attain to perfection
except through the uplift of spiritual
civilization.
11
People rushed forward to greet Abdul-Bah after the
talk. One lady took hold of His robe and burst into
tears, and she was not able to talk through her
sobbing.
Daily there were meetings held at the homes of the
friends, and people from all walks of life were
eager to meet Him. Many noteworthy individuals
interacted with Him during those days, some for the
first time: Martha Root, Edward and Carrie Kinney,
Howard Colby Ives, Kahlil Gibran, Lua and Edward
Getsinger, John Bosch and Juliet Thompson.
The day before Abdul-Bah left for Washington He
spoke at Earl Hall of Columbia University. The Hall
was filled with students, professors and other
interested people, who listened to Him speak about
science and mans mastery over nature:
In brief, man through the possession of this ideal
endowment of scientific investigation is the most
noble product of creation, the governor of nature.
He takes the sword from natures hand and uses it
upon natures head. According to natural law
night is a period of darkness and obscurity, but
man by utilizing the power of electricity, by
wielding this electric sword overcomes the
darkness and dispels the gloom. Man is superior
to nature and makes nature do his bidding. Man is
a sensitive being; nature is without sensation. Man
has memory and reason; nature lacks them. Man is
nobler than nature. There are powers within him
of which nature is devoid. It may be claimed that
these powers are from nature itself and that man
is a part of nature. In answer to this statement we
will say that if nature is the whole and man is a
part of that whole, how could it be possible for a
part to possess qualities and virtues which are
absent in the whole?
12
At the Bowery Mission, Abdul-Bah spoke to the
poor and the downtrodden. On that occasion He
gave Juliet Thompson and Edward Getsinger a
thousand-franc note each to convert into smaller
change, so that He could personally distribute it to
the 400 people that had gathered to listen to and see
Him.
Back in the Hotel Ansonia Abdul-Bah encountered
a chambermaid, who had been deeply moved by His
gift of roses to her; He emptied into her apron the
bag containing the remainder of the coins. A Bah
told the chambermaid that Abdul-Bah had been
giving money to the poor at the Bowery Mission. I
will do the same with this money. I too will give it,
she said. Later that evening Abdul-Bah was seated
with a number of visitors to whom He was saying as
He laughed: Assuredly give to the poor! If you give
them only words, when they put their hands into
their pockets they will find themselves none the
richer for you, when the chambermaid came in. Her
eyes were tear-laden and approaching Abdul-Bah
she said: I came to say goodbye, sir, and to thank you
for all your goodness to me . . . I never expected such
goodness. And to ask you to pray for me!
13
On 20 April Abdul-Bah went on a five hour train-
ride to Washington, D.C. To begin with, he stayed at
the home of Mrs. Agnes Parsons; the first home in
North America in which He resided. During those
first days in the U.S. capital, Abdul-Bah spoke at
28 I March/Apr i l 2012 Beaut y 169 B. E. Bah Canada
Abdul-Bah at the childrens meeting at the home of
Mrs. Goodall in Oakland. Photo: Bahs of the United States. www.bahai.us
the Orient-Occident Unity Conference, at the
Universalist Church, and at Howard University.
As the Bah world draws its attention to the
educational needs of the young in the current Five
Year Plan, Abdul-Bah brought this need to sharp
focus a hundred years ago, as He attended a Bah
childrens reception on 24 April. As He entered the
hall, the children sang songs in His praise and were
accompanied on the piano. Abdul-Bah remarked:
What a wonderful meeting this is! What a
wonderful meeting this is! These are the children
of the kingdom. The song we have just listened to
was very beautiful in melody and words. The art
of music is divine and effective. It is the food of
the soul and spirit . . . The latent talents with
which the hearts of these children are endowed
will find expression through the medium of
music. Therefore you must exert yourselves to
make them proficient, teach them to sing with
excellence and effect. Likewise it is necessary that
the schools teach it in order that the souls and
hearts of the pupils may become vivified and
exhilarated and their lives be brightened with
enjoyment . . . Know ye the value of these children
for they are all my children.
14
Later, Abdul-Bah attended a scientific gathering at
the home of Alexander Graham Bell. Scientists at the
meeting would explain their latest discoveries. Bell
invited Abdul-Bah to address the gathering, and His
talk was so well received that the speaker that
followed said: The talk of the Master from the East
was so wonderful that I find myself inadequate to say
anything.
15
The following evening, Abdul-Bah was invited to
dinner by the Turkish Ambassador, Ysuf Dy Psh:
It was a notable occasion. He, Who for 40 years
had been a prisoner of the Ottoman Empire, was
receiving high tribute from the representative of
that Empire in the capital of the great Republic of
the West. Diya Pasha had prepared a written
address in Turkish which he presented to Abdul-
Bah. In it he referred to Him as the Unique One
of the age, who had come to spread His glory and
perfection amongst us, but Abdul-Bah said: I am
not worthy of this. Juliet Thompson recounts: As
I bade Zia Pasha good night, looking at me
through a mist of tears, he said: Truly, He is a
Saint.
16
Among others who met Abdul-Bah during these
days was Theodore Roosevelt, who had been the U.S.
President from 1901-1909.
Lee McClung, Treasurer of the United States had
luncheon with Abdul-Bah. Afterward, he remarked:
I seemed to be in the presence of one of the great
old prophets Isaiah Elijah Moses. And yet it
was more than that He was like Christ . . . No now
I have it! He seemed to me like my Divine Father.
17
Abdul-Bahs first stay in Washington ended with an
elegant reception for dignitaries and city officials in
His honour. Three hundred people attended the
gathering and many of them sought to speak with
Him personally: a judge, a mathematician, Admiral
Peary (the explorer of the North Pole), a bishop, the
charg daffaires of Switzerland and a member of
Congress.
When this magnificent meeting ended, the guests
came to Abdul-Bah one-by-one to shake His hand
and to say goodbye. The night was one of the most
blessed nights and that meeting one of the most
great and important meetings.
18
References:
1 Earl Redman, Abdul-Bah in Their Midst, p. 51.
2 Mahmds Diary, p. 23.
3 Earl Redman, Abdul-Bah in Their Midst, p. 52.
4 ibid, p 53.
5 ibid, p. 53.
6 ibid, p. 53-4.
7 ibid, p. 56.
8 ibid, p. 56.
9 ibid, p. 58-9.
10 ibid, p. 59-60.
11 H.M. Balyuzi, Abdu'l-Baha - The Centre of the Covenant, p. 174.
12 ibid, p. 176.
13 ibid, p. 178.
14 ibid, p. 181.
16 H.M. Balyuzi, Abdu'l-Baha - The Centre of the Covenant, p. 183-4.
17 ibid, p. 184.
Bah Canada March/Apr i l 2012 Beaut y 169 B. E I 29
C
haque anne les assembles spirituelles sont
lues durant la priode du Ridvn. Comment les
lecteurs bahs dcident-ils pour qui voter?
Pouvons-nous nous entraider?
Nous entraider pour participer aux lections? Lide
peut sembler surprenante, tant donn la dclaration du
Gardien disant que faire rfrence aux personnalits
avant les lections pourrait engendrer des malentendus
et des diffrends. Il suggrait : Ce que les amis
devraient faire, cest parvenir se connatre
parfaitement les uns les autres, changer leurs vues, et
se frquenter librement pour discuter entre eux des
exigences et des qualits requises pour tre membre de
lassemble, et ce, sans quil soit fait rfrence ou
allusion, mme indirectement, des personnes en
particulier
1
.
Serait-il utile que nous engagions la conversation au
sujet des exigences de lappartenance une
assemble et des qualits requises des membres des
assembles, et que nous la poursuivions au cours de
lanne. Votre communaut a-t-elle tent davoir de
telles discussions ou avez-vous tent dengager de telles
discussions dans votre quartier avec votre famille et vos
amis? Dans laffirmative, lquipe du Bah Canada
serait ravie davoir des nouvelles de votre exprience et
de savoir ce que vous avez appris.
Dans ses rcentes lettres, la Maison universelle de
justice a fourni une conception illustrant comment une
assemble pourrait fonctionner et voluer, ltape
actuelle du dveloppement de la Foi. Cela pourrait
aider les lecteurs rflchir plus en profondeur
aux exigences de lappartenance une assemble et
aux qualits requises des membres. Cette conception
met encore plus en relief les qualits ncessaires
cites par le Gardien, dont la loyaut incontestable ,
le dvouement dsintress , l esprit bien form ,
la comptence reconnue et la mre exprience .
La Maison de justice ajoutait : En comprenant mieux
les fonctions que remplira le corps lu, les croyants
peuvent valuer convenablement ceux pour qui ils
devraient voter. Parmi ceux que llecteur estime
qualifis pour servir, une slection doit tre faite en
prenant pleinement en considration dautres facteurs
tels que la rpartition selon lge, la diversit et le sexe.
Llecteur devrait faire son choix aprs mre rflexion
durant une priode prolonge avant llection
2
.
[traduction]
Quelles exigences de lappartenance une
assemble et quelles qualits requises des membres
des assembles sont ressorties de vos discussions et de
votre rflexion sur les rcents noncs suivants du
Corps suprme? Nous serions heureux de connatre le
fruit de vos conversations.
DES LECTI ONS BAH ES
Faites votre part en votant lors
des lections bahes
Si Yu et Long Long Gao aident Ed Muttart prparer des enveloppes en vue des lections prochaines de la circonscription
Richmond-Delta.
Lvolution des relations entre les structures
administratives a conduit lassemble spirituelle
locale au seuil dune nouvelle tape dans lexercice
de ses responsabilits relatives la propagation de la
parole de Dieu, la mobilisation de lnergie des
croyants et la cration dun environnement
spirituellement difiant. Nous avons dj expliqu
quon ne peut valuer la maturit dune assemble
spirituelle en se basant uniquement sur la rgularit
de ses runions et lefficacit de son fonctionnement.
Sa force se mesure plutt, en grande partie, au
dynamisme de la vie spirituelle et sociale de la
communaut quelle sert une communaut en
croissance qui accueille chaleureusement les
contributions constructives de tous, quils aient
officiellement adhr la Foi ou non. Il est agrable
de constater que les approches, les mthodes et les
outils utiliss actuellement fournissent aux
assembles spirituelles locales, mme les plus
rcemment formes, les moyens de sacquitter de ces
responsabilits alors quelles entreprennent de
garantir que les exigences du plan de cinq ans sont
satisfaites dans leur localit. En effet, une
participation adquate au Plan, de la part de
lassemble, savre dterminante dans toute
tentative pour accueillir un grand nombre de
personnes, ce qui en soi est ncessaire pour que
lassemble manifeste la pleine mesure de ses
pouvoirs et de ses capacits
3
.
Peu aprs, dans chaque localit, lassemble spirituelle
locale voit le jour, et son dveloppement constant suit
une trajectoire parallle celle du processus de
croissance qui samorce dans le village et est
intimement lie ce dernier. Et, linstar de lvolution
dautres facettes de ce processus, cest sous langle du
renforcement des capacits quon peut le mieux
comprendre le dveloppement de lassemble locale.
Ce qui doit dabord se produire est relativement simple :
ne de lengagement personnel de chaque membre
dans les activits de base, la prise de conscience
individuelle du processus de croissance qui sacclre
dans le village doit se fondre en une conscience
collective qui reconnaisse la fois la nature de la
transformation en cours et lobligation, pour
lassemble, de lencourager. Sans aucun doute, il faudra
prter attention certaines fonctions administratives de
base; par exemple, se runir assez rgulirement,
clbrer les ftes des dix-neuf jours et planifier les jours
saints, tablir un fonds local et organiser les lections
annuelles conformment aux principes bahs.
Toutefois, simultanment ces efforts et avec
lencouragement dun assistant dun membre du corps
auxiliaire, il ne devrait pas tre difficile pour lassemble
locale dentamer, collectivement, une consultation sur
un ou deux sujets spcifiques prsentant un intrt
immdiat pour la vie de la communaut : comment les
efforts des personnes qui ont termin le premier cours
de linstitut peuvent contribuer rehausser le caractre
spirituel du village; comment les enseignants forms par
linstitut abordent lducation spirituelle des enfants;
comment se dveloppe le potentiel des pradolescents
grce au programme conu pour leur autonomisation
spirituelle; comment se renforce le tissu spirituel et
social de la communaut lorsque les amis se rendent
visite. Au fur et mesure que lassemble discute de
telles questions concrtes et apprend nourrir le
processus de croissance avec amour et patience, sa
relation avec le comit denseignement de groupement
et linstitut de formation se cimente progressivement en
un but commun. Mais, plus important encore, elle
commence jeter les bases sur lesquelles peut stablir
ce lien daffection unique et de soutien vritable que
dcrit le Gardien bien-aim dans plusieurs de ses
messages, un lien que toutes les assembles spirituelles
locales devraient tablir avec chaque croyant.
De toute vidence, apprendre consulter sur des sujets
prcis en rapport avec le plan mondial, si important que
ce soit, ne reprsente quune dimension du processus
de renforcement des capacits dans lequel lassemble
spirituelle locale doit sengager. Son dveloppement
continu implique une adhsion cette ordonnance de
Abdul-Bah : toute discussion devrait tre limite aux
affaires spirituelles se rapportant lducation des
mes, linstruction des enfants, au soulagement des
pauvres, laide aux faibles de toutes les classes dans le
monde, la bienveillance envers tous les peuples, la
diffusion du parfum de Dieu et lexaltation de sa Parole
sacre. Sa progression constante exige un engagement
inbranlable promouvoir les meilleurs intrts de la
communaut et une attention vigilante pour protger le
processus de croissance contre les forces de la
dcadence morale qui menacent de lenrayer. Son
progrs continu rclame un sens des responsabilits qui
aille au-del du cercle des amis et des familles engags
dans les activits de base, et englobe toute la population
du village. Et ce qui soutient son mrissement
progressif, cest une foi inbranlable dans la promesse
faite par Abdul-Bah : il enveloppera chaque assemble
spirituelle de son attention et de sa protection.
Cet essor de la conscience collective saccompagne de
la capacit croissante de lassemble bien valuer et
utiliser les ressources, financires et autres, tant pour
soutenir des activits communautaires que pour
sacquitter de ses fonctions administratives qui, le
moment venu, pourront inclure la nomination
judicieuse de comits et lentretien dinstallations
modestes destines son fonctionnement. Sa capacit
favoriser un environnement propice la participation
dun grand nombre de personnes une action unifie et
sassurer que les nergies et les talents contribuent au
progrs est tout aussi vitale. tous ces gards, le bien-
tre spirituel de la communaut demeure au premier
plan des proccupations de lassemble. Alors, lorsque
surviendront les invitables problmes, que ce soit en
lien avec une activit ou entre des individus, ils seront
abords par une assemble spirituelle locale qui aura si
bien gagn la confiance des membres de la
communaut que tous se tourneront naturellement vers
elle et solliciteront son aide. Cela suppose que
lassemble aura appris, grce lexprience, comment
aider les croyants se dfaire des tats desprit partisans
qui sment la discorde; et comment trouver les sources
dunit, mme dans les situations les plus complexes et
pineuses, et veiller les alimenter, lentement et avec
amour, en faisant strictement respecter le principe de la
justice.
mesure que la communaut crot et gagne en capacit
conserver son dynamisme, les amis, nous lavons
mentionn dans le pass, se verront associs de plus
prs la vie de la socit, et les approches quils auront
dveloppes pour aborder un ventail grandissant
denjeux auxquels est confront leur village seront
davantage sollicites. La question de la cohrence, si
essentielle la croissance ralise ce jour, si
fondamentale pour le cadre daction volutif du Plan,
prendra alors de nouvelles dimensions. Une grande
partie de la tche incombera lassemble locale, non
pas en tant quexcutrice de projets mais en tant que
voix de lautorit morale, pour veiller ce que
lintgrit du travail des amis ne soit pas compromise,
alors quils sefforcent de mettre en application les
enseignements de la Foi en vue damliorer les
conditions grce un processus daction, de rflexion
et de consultation.
Notre message du Ridvn dcrivait quelques-unes des
caractristiques de laction sociale qui seffectue la
base de la communaut, et les conditions quelle doit
remplir. En gnral, les efforts dploys dans un village
se feront dabord petite chelle, peut-tre avec
lmergence de groupes damis, chacun soccupant dun
besoin social ou conomique spcifique quil aura
dtermin et adoptant un ensemble simple de mesures
adquates. La consultation pendant la fte des dix-neuf
jours cre un espace o la conscience sociale
grandissante de la communaut peut sexprimer de
faon constructive. Quelle que soit la nature des
activits entreprises, lassemble locale doit tre
attentive aux piges ventuels et, si ncessaire, aider les
amis les viter : lattrait de projets trop ambitieux qui
absorberaient les nergies et qui, la longue, se
rvleraient insoutenables; la tentation de subventions
financires qui exigeraient quon fasse une entorse aux
principes bahs; les promesses de technologies dune
simplicit tout apparente susceptibles de dpouiller le
village de son patrimoine culturel et de conduire la
fragmentation et la dissonance. Avec le temps, la force
du processus de linstitut dans le village et
lamlioration des comptences quil aura favorise
chez les gens pourraient permettre aux amis de profiter
de mthodes et programmes dont lefficacit a t
dmontre et qui ont t dvelopps par quelque
organisation dinspiration bahe et introduits dans le
groupement la suggestion de notre Bureau de
dveloppement conomique et social et avec son appui.
En outre, lassemble doit apprendre interagir avec les
structures sociales et politiques de la localit, et
sensibiliser progressivement la population la prsence
de la Foi et linfluence quelle exerce sur les progrs
du village.
Les paragraphes prcdents ne prsentent brivement
que quelques-unes des caractristiques que les
assembles spirituelles locales dvelopperont
progressivement, dans nombre de villages partout dans
le monde, en rpondant aux besoins de communauts
qui grandiront sans cesse en nombre. mesure quelles
manifesteront leurs capacits et leur comptence
latentes, leurs membres en viendront tre considrs
par les habitants de chaque village comme les
personnes de confiance du Misricordieux parmi les
hommes . Ainsi ces assembles deviendront des
lampes tincelantes et des jardins clestes do sont
diffuss en toutes rgions les parfums de saintet, et
do les lumires de la connaissance sont rpandues sur
toutes choses cres. De ces assembles, lesprit de vie
rayonne dans toutes les directions .
Bien entendu, une vision si noble sapplique de la mme
manire toutes les assembles spirituelles locales du
monde entier. Mme dans une grande rgion
mtropolitaine, la nature du dveloppement dune
assemble est essentiellement identique celle dcrite
ci-dessus. Les diffrences rsident principalement dans
la taille et la diversit de la population. La premire rend
ncessaire la division en secteurs du territoire qui
relve de lassemble, en fonction des exigences de la
croissance, ainsi que lintroduction progressive de
mcanismes de gestion des affaires de la Foi dans
chacun de ces secteurs. La seconde exige quau-del des
secteurs gographiques, lassemble se familiarise avec
une myriade despaces sociaux dans lesquels se
runissent certains segments de la population, et leur
offre, dans la mesure du possible, la sagesse que
reclent les enseignements. En outre, les structures
institutionnelles dune zone urbaine quelles soient
sociales, politiques ou culturelles avec lesquelles
lassemble doit apprendre vivre sont beaucoup plus
varies et bien plus nombreuses
4
.
Rfrences :
1 Shoghi Effendi, cit dans: la Maison universelle de justice, lettre date du 25 mars 2007
aux bahs du monde.
2 La Maison universelle de justice, lettre date du 25 mars 2007 aux bahs du monde.
3 La Maison universelle de justice, message aux bahs du monde, Ridvn 2010.
4 La Maison universelle de justice, lettre date du 28 dcembre 2010 la confrence des
corps continentaux de conseillers.
Et lorsquil voulut manifester aux hommes
sa grce et sa bienfaisance et tablir lordre
dans le monde, il rvla des observances et
cra des lois. Parmi celles-ci, il tablit la loi
du mariage dont il fit une forteresse de bien-
tre et de salut et, du ciel de saintet, il nous
la prescrivit dans son trs saint Livre.
Bahulh, Prires bahes, Bruxelles, MEB, 2002, p. 105
P
armi les lois que Bahullh a rvles pour le
bien-tre et le bonheur de lhumanit se trouve la
loi du mariage :
[...] afin de consolider le tissu social, de resserrer
plus troitement les liens du foyer, afin de mettre
dans le coeur des enfants une certaine gratitude et
un certain respect envers ceux qui leur ont donn la
vie et mis leur me sur la route ternelle vers leur
crateur.
Shoghi Effendi, lettre crite de sa part lAssemble spirituelle nationale des bahs des
tats-Unis, le 25 octobre 1947, cite dans les notes incluses dans : Le Plus Saint Livre,
Bruxelles, MEB, 1999, p. 224
La loi de Bahullh sur le mariage impose certaines
obligations aux croyants. Tous les couples qui se
marient selon la loi bahe doivent sassurer quils
remplissent ces exigences pour pouvoir jouir des
bienfaits qui dcoulent de lobissance aux lois de
Bahullh. On doit aussi se rappeler que les bahs qui
ignorent intentionnellement la loi du mariage risquent
de perdre leurs droits administratifs.
Un mariage bah ne peut avoir lieu tant que
lassemble spirituelle nationale responsable de la
localit o le mariage doit avoir lieu na pas vrifi que
toutes les exigences de la loi bahe et de la loi civile
ont t respectes. Cest pour que vous soyez au
courant de ces exigences que nous vous prsentons ici
une vue densemble de la loi bahe sur le mariage.
Le consentement des deux futurs conjoints
La premire condition est que les deux personnes
doivent se choisir mutuellement comme partenaires
de mariage.
Le consentement des parents
Selon la loi de Bahullh sur le mariage, sauf dans des
circonstances trs particulires qui doivent, dans
chaque cas, tre considres par lAssemble spirituelle
nationale, tous les parents naturels vivants dventuels
partenaires de mariage, quils soient bahs ou non,
doivent donner librement leur consentement au
mariage.
La validit du mariage bah dpend du libre et
plein consentement des quatre parents. La libert des
parents dans lexercice de ce droit est sans
restriction ni condition. Ils peuvent refuser leur
consentement pour nimporte quel motif et ils ne
sont responsables de leur dcision que devant Dieu
seul.
Shoghi Effendi, lettre crite de sa part un croyant, le 19 mars 1938, cite dans :
Le mariage bah et la vie familiale, Bruxelles, MB, 1999, p. 40.
Dans certaines situations, le consentement des parents
nest pas requis. Ces situations incluent les suivantes :
Pour un enfant qui a t adopt au Canada. ( Les
enfants adopts ltranger doivent consulter
lassemble qui doit autoriser le mariage. )
Dans un cas o un des parents sest absent si
longtemps quil peut tre considr lgalement
mort, lassemble qui on a demand dautoriser le
mariage doit envoyer tous les renseignements
pertinents lAssemble spirituelle nationale qui lui
fournira des directives.
Aprs une valuation, le parent a t frapp dune
incapacit lgale.
Toutes les questions concernant la ncessit dobtenir
le consentement des parents doivent tre adresses
lassemble spirituelle devant autoriser le mariage.
Dans certaines circonstances, la Maison universelle de
justice a dcid que les assembles spirituelles
nationales pouvaient ignorer la ncessit dobtenir le
consentement des parents, en considrant les mrites
de chaque cas. Les questions sur les dtails de ce
processus doivent tre adresses une assemble
spirituelle locale qui son tour doit demander conseil
lAssemble spirituelle nationale.
Un mariage bah doit tre autoris par
lassemble spirituelle locale de la localit o le
mariage doit avoir lieu.
Lassemble spirituelle de la localit o le mariage doit
avoir lieu est celle qui autorise le mariage. Selon la
lgislation bah, sans lautorisation de lassemble
comptente, un mariage bah nest pas valide, mme si
le verset prescrit a t dit. Sil ny a pas dassemble
spirituelle dans la localit o le mariage doit avoir lieu,
LA LOI DE BAH U LLH SUR LE MARI AGE
La loi de Bahullh sur le mariage
le couple peut demander une assemble spirituelle
avoisinante dautoriser le mariage.
tre bah part entire et libre de se marier
Pour obtenir une crmonie de mariage bah, un
croyant doit tre bah part entire. Autrement dit, il
doit avoir tous ses droits administratifs.
Selon la lgislation bahe, pour pouvoir avoir un
mariage bah, les deux personnes doivent tre libres
de se marier.
Si une des deux personnes nest pas bahe, partout
sauf au Qubec, il lui suffit dobtenir une licence de
mariage pour montrer quelle est lgalement libre de se
marier. Dans la province de Qubec, dans le cas dune
personne non bahe qui a t marie et dsire se
remarier, lassemble responsable dautoriser le mariage
doit dterminer que cette personne a bien obtenu un
divorce civil.
Un croyant qui a dj t mari doit soumettre
lassemble devant autoriser son mariage un exemplaire
de la lettre de lAssemble spirituelle nationale lavisant
que son divorce a t prononc. Si la personne nest pas
en mesure de fournir une telle lettre, lassemble locale
devant autoriser le mariage doit sinformer directement
auprs du Service du secrtariat de lAssemble
nationale.
Selon la lgislation bahe, mme si un bah a
obtenu un divorce civil, sil nobtient pas aussi un
divorce bah, il ne peut pas tre considr comme
tant divorc et nest donc pas libre de se marier. Sil
tente de se marier, et ce faisant viole la loi bahe
sur le mariage, il sexpose bien entendu subir des
sanctions. [traduction]
La Maison universelle de justice, lettre lAssemble spirituelle nationale
du Canada, le 13 fvrier 1975.
Les fianailles et la priode de 95 jours
Selon le Kitb-i-Aqdas, la priode des fianailles ne
devrait pas dpasser 95 jours. Toutefois, les lois qui
concernent la priode de fianailles de 95 jours ne
sappliquent pas encore aux croyants qui ne sont pas
Iraniens. Ces lois sappliquent obligatoirement aux
croyants iraniens, peu importe o ils vivent, si les deux
futurs poux sont iraniens. Cette loi ne sapplique
toutefois pas si une des parties nest pas un croyant
iranien.
La priode de 95 jours des fianailles commence le jour
o les parents ont accord leur consentement.
Toute demande de prolongation de la priode de
fianailles de 95 jours doit tre soumise lassemble
devant autoriser le mariage et seule lAssemble
spirituelle nationale peut lautoriser. Une assemble
responsable dautoriser un mariage qui estime que les
circonstances justifient la prolongation de la priode de
95 jours des fianailles doit soumettre tous les
renseignements pertinents lAssemble spirituelle
nationale.
La dot
Selon le Kitb-i-Aqdas, le mariage dpend du paiement
dune dot. Toutefois, les lois qui ont trait la dot ne
sappliquent pas encore aux croyants qui ne sont pas
iraniens. Ces lois sappliquent obligatoirement aux
croyants iraniens, peu importe o ils habitent,
condition que les deux membres du couple soient
iraniens. Quand lun deux nest pas iranien, les lois
obligatoirement applicables aux Iraniens ne sont pas
applicables, mais le couple est libre de les observer sil
le dsire.
Le Kitb-i-Aqdas fournit les renseignements utiles au
calcul de la dot.
La crmonie de mariage bah
Comme vous le savez, selon lAqdas il ny a pas de
rites, et le Gardien tient beaucoup ce quaucun ne
soit adopt maintenant et ce quaucune forme
gnrale ne soit accepte. Il est davis que la
crmonie doit tre aussi simple que possible, les
deux conjoints rcitant les paroles ordonnes par
Bahullh, et on peut, si on le dsire, faire lire des
extraits des crits et des prires. Il faut viter de
mlanger les anciennes formes avec la nouvelle
forme simple de Bahullh [...]. [traduction]
Shoghi Effendi, lettre crite de sa part un croyant, le 13 mars 1944, cite dans :
Lights of Guidance, 4
e
d., paragr. 1298, p. 390.
Les voeux
Cest le couple lui-mme qui clbre la crmonie de
mariage, en disant tour tour et en prsence dau moins
deux tmoins le verset prescrit dans le Kitb-i-Aqdas :
En vrit, nous nous conformerons tous la volont de
Dieu .
Les tmoins
Deux personnes dignes de confiance, approuves par
lassemble responsable du mariage, et dont le
tmoignage lui est acceptable, doivent agir comme
tmoins du mariage. Il nest pas ncessaire que ces
personnes soient bahes. Une assemble ne doit pas
accepter que des personnes qui nont pas atteint lge
de la maturit, tel que dfini par chaque province ou
territoire, agissent comme tmoin.
[...] Les tmoins peuvent tre nimporte quelles
deux personnes dignes de confiance dont le
tmoignage est acceptable lassemble spirituelle
qui a autorit sur le mariage. Cela fait quil est
possible un pionnier seul un poste loign
dobtenir un mariage bah. [traduction]
La Maison universelle de justice, lettre lAssemble spirituelle nationale de Suisse,
le 8 aot 1969, cite dans : Lights of Guidance, 4
e
d., paragr. 1296, p. 389.
Les crmonies autres que les crmonies
bahes
Le mariage bah est reconnu lgalement dans toutes
les provinces. Une crmonie civile nest donc pas
ncessaire. Le mariage nest pas reconnu lgalement
dans les territoires canadiens. Par consquent, les
couples vivant dans les territoires doivent obtenir un
mariage bah aussi bien quun mariage civil.
Quand deux bahs se marient, ils ne doivent pas tre
maris lors dune crmonie dune autre religion.
Il est permis de clbrer une deuxime crmonie
quand par exemple un bah ou une bahe pouse
une personne dune autre religion et quune crmonie
de chaque religion a lieu, condition que :
Les deux crmonies ont lieu lune aprs lautre au
cours de la mme journe. La priode de 24 heures
durant laquelle les deux crmonies doivent avoir
lieu commence minuit et une minute le jour ou la
premire crmonie aura lieu et se termine le mme
jour minuit.
Un respect gal soit accord aux deux crmonies.
Autrement dit, il ne faut pas considrer la crmonie
bahe qui est essentiellement si simple, comme une
simple addition protocolaire la crmonie de
lautre religion.
Les deux crmonies soient clairement distinctes.
Autrement dit, il ne faut pas les fondre en une seule
crmonie mixte.
Le conjoint bah, participant une crmonie
dune autre religion ne sengage pas faire une
dclaration de foi dans une religion autre que la
sienne.
Mariage au Canada avec une personne dun
autre pays
Dans une situation ou un bah ou une bahe doit
pouser au Canada une personne qui est bahe et
habite un pays tranger, cette dernire doit demander
son assemble spirituelle nationale de confirmer son
statut bah et son tat de famille lAssemble
spirituelle nationale du Canada. Ces renseignements
seront ensuite communiqus lassemble spirituelle
locale qui est responsable dautoriser le mariage.
Les mariages ltranger
tant donn que les exigences relatives aux mariages
civils varient dun pays un autre, les couples qui
prvoient se marier dans un pays tranger doivent
communiquer avec lassemble spirituelle nationale du
pays o le mariage doit avoir lieu pour obtenir des
instructions. Ils devraient donner autant de temps que
possible lassemble nationale qui devra guider
lassemble locale responsable dautoriser leur mariage.
Le Service des registres est en mesure de leur indiquer
la meilleure faon de communiquer avec toute autre
assemble spirituelle nationale.
Les bahs canadiens qui prvoient se marier
ltranger devraient communiquer avec le Service des
registres pour obtenir une pice didentit bahe pour
ltranger quils devront prsenter linstitution bahe
responsable dautoriser leur mariage.
Aprs son mariage ltranger, le couple doit soumettre
ses certificats de mariage bah et civil (l o le mariage
civil est ncessaire) au Service des registres du Centre
national bah.
Les mariages en Iran
Pour ce qui est des mariages devant avoir lieu en Iran,
veuillez communiquer avec le Service du secrtariat de
lAssemble spirituelle nationale, ladresse
secretariat@cdnbnc.org, qui vous fournira les directives
pertinentes.
Des textes de rfrences sur la loi bahe sur le mariage
sont prsents dans Lights of Guidance, 4
e
d., 1996,
p. 369-391 et dans la compilation Le mariage bah et
la vie familiale, 1999.
Pour obtenir des directives additionnelles au sujet de la
loi bahe sur le mariage, ou sur la tenue dun mariage,
veuillez communiquer avec votre assemble spirituelle
locale.
Ainsi, lorsque des bahs contractent le mariage,
leur union doit tre un vritable lien de parent, une
rencontre la fois spirituelle et physique, afin qu
tous les stades de leur vie et dans tous les mondes de
Dieu, leur union puisse durer. Cette unit vritable
est un rayon de lamour divin.
Abdu'l-Bah, Slections des crits dAbdul-Bah, p.116-117.
36 I mar s/avr i l 2012 beaut 169 . b. Bah Canada
NOUVELLES CANADI ENNES
Des snateurs canadiens condamnent le rgime iranien
pour sa violation extrme des droits fondamentaux
L
a violation persistante des droits fondamentaux a
suscit une autre srie de dbats au Snat
canadien. La plus rcente interpellation,
commence au dbut de fvrier la demande de la
snatrice Frum sest poursuivie avec deux autres
sances plus tard le mme mois. Les snateurs
Ataullahjan, Finley, Mockler, MacDonald, Dallaire et
Chaput ont appel les bahs des prisonniers de
conscience.
Faisant rfrence aux prisonniers illgalement
dtenus , la snatrice Frum indiquait dans ses
remarques que Trois Canadiens sont actuellement
confins dans la tristement clbre prison dEvin, une
salle de tortures dune cruaut et dune inhumanit sans
nom. Comme tant dautres victimes innocentes du
rgime iranien, ces hommes ont t battus et soumis
la torture physique et psychologique et se sont fait
refuser tout traitement mdical durant leur
incarcration. Ils nont pas eu droit un procs juste et
quitable, et leur vie est en grand danger.
Elle a soulign que la situation de Saeed Malekpour un
bah canadien dorigine iranienne condamn mort
en 2010 tait parmi les cas les plus urgents ,
puisquil vit actuellement dans la perspective
quotidienne dune excution imminente.
La snatrice Frum a poursuivi en disant La Rpublique
islamique dIran a linsigne distinction de dtenir le
record mondial dexcutions et de pendaisons
publiques. Seule la Chine dpasse lIran au chapitre du
nombre total dexcutions politiques. Ces excutions
sont ordinairement faites dune manire
particulirement cruelle et sadique. Les arrestations
systmatiques, les longs emprisonnements et la torture
sont tout fait courants en Iran. Les dfenseurs des
droits de la personne et les membres des minorits
ethniques comptent parmi les cibles favorites du
rgime.
La snatrice Jaffer, qui en dcembre 2011 avait fait une
dclaration sur la perscution des ducateurs bahs en
Iran, sest jointe sa collgue pour parler de la
perscution systmatique et de la dtention injuste des
prisonniers de conscience dans des conditions
indescriptibles .
Des arrestations sans mandat au refus des tribunaux de
produire un jugement crit , a-t-elle dclar, le
processus judiciaire bafoue la notion mme de justice.
Les prisonniers sont dtenus dans des cellules
surpeuples, sans sanitaires, sans lumire, sans eau
potable et sans possibilit de faire de lexercice et de
prendre lair. Plusieurs nont pas accs aux soins
mdicaux dont ils auraient besoin.
Certains doivent dormir sur le bton, car ils nont pas
de lit. Les prisonniers qui se plaignent sont battus en
retour. Lors des trs courtes et peu frquentes visites
quon leur accorde, les prisonniers sont habituellement
Le Snat du Canada. Photo : Bibliothque du Parlement.
L
e ministre canadien des Affaires trangres, M.
John Baird, a visit le Centre mondial bah au
dbut de fvrier. Le ministre Baird a maintes fois
dfendu la communaut bahe partout dans le monde,
notamment dans le discours quil a prononc devant
lAssemble gnrale des Nations unies New York. Le
ministre Baird a saisi cette occasion pour discuter avec
le secrtaire gnral de la Communaut internationale
bahe, M. Albert Lincoln, de limportance de la
protection de la libert de religion dans les
dmocraties mergentes et du rle que peut continuer
jouer le Canada en tant quardent dfenseur de ces
liberts. J
Le ministre Baird visite le Centre mondial bah
L
e film Education Under Fire [Offensive contre
lducation] a t prsent pour la premire fois
Montral lUniversit Concordia, la fin de
janvier. Des tudiants, des enseignants et des membres
de plusieurs associations universitaires sont venus
changer et signifier leur appui aux tudiants iraniens
qui on interdit laccs lenseignement suprieur, en
raison de leur idologie ou de leur religion.
Aprs la prsentation du troublant documentaire dune
trentaine de minutes, lassemble, un groupe bien
reprsentatif de la population tudiante, a particip
des discussions sur des actions qui pourraient tre
entreprises sur le campus et ailleurs.
La raction positive reue par le documentaire inclue
des articles parus dans des journaux de campus, lappui
accord au projet par Journalists for Human Rights,
Amnistie internationale chapitres de lUniversit
Concordia et de Montral et CUTV (poste de tlvision
de lUniversit Concordia). Lappui de nombreux
professeurs et de centaines dtudiants a t
extraordinaire.
Le projet tait centr sur le film Education Under Fire
et il a inspir des projets semblables lUniversit
Simon Fraser, lUniversit de Colombie-Britannique,
lUniversit Carleton, lUniversit de Toronto et
lUniversit Dalhousie, entre autres, et le processus mis
en branle semble gagner en intensit chaque jour.
Les organisateurs disent quune telle campagne est facile
organiser, peu importe si elle doit avoir lieu dans une
universit, un collge, une cole secondaire ou une
communaut. La structure de la campagne, lexprience
acquise et le rseau de soutien dj en place rendront la
spars de leurs parents, de leur conjoint et de leurs
enfants par une cloison de verre.
La snatrice Jaffer a fait le parallle entre sa propre
exprience en Ouganda, o son mari avait t
brutalement saisi leur domicile, et les arrestations qui
ont lieu en Iran ainsi que la peur constante dtre arrt
sans raison.
Honorables snateurs, je puis vous affirmer quil ny a
rien de plus effrayant au monde que dentendre cogner
la porte les autorits venues se saisir dun proche un
proche qui veut changer les conditions de vie des
citoyens de son pays.
Le snateur Dallaire a longuement parl de la
perscution continue des bahs en Iran, qui savent
trs bien ce que cest que de vivre cras sous la
tyrannie .
Nous connaissons bien le phnomne de loppression
des bahs en Iran. Nous savons, grce en partie
linterpellation du snateur Jaffer, lanne dernire,
que les adeptes de cette religion subissent
traditionnellement de la discrimination. Ils se voient
refuser des emplois et laccs aux tudes suprieures.
Ils font lobjet depuis longtemps dune campagne de
diffamation dans les mdias, campagne dont je
reparlerai plus en dtail tout lheure. Les bahs sont
soumis des descentes de police brutales, des
arrestations et la torture. Le plus alarmant est le taux
trs lev dincarcration dans ce groupe.
Il a soulign que la stratgie du rgime iranien visant
dmoniser les bahs dans les mdias mettrait les
300 000 membres de la communaut bahe dIran en
danger dextermination .
Il sagit de la mme stratgie quont utilise plusieurs
reprises les socits rpressives dtermines liminer
une population ennemie, une population quelles
considrent subversive. Lhistoire nous enseigne que la
rptition incessante et systmatique de mensonges et
la cration de mythes permettent dinculquer la haine
la majorit, et que cette haine peut tre transpose en
violence contre la minorit visible. Le Rwanda est un
exemple de pays o on a mis en uvre ce concept. Le
Darfour est un autre exemple de pays o ce concept est
encore en vigueur.
Dans son allocution au Snat, la snatrice Chaput a lou
les bahs dIran pour leur courage et leur capacit
dendurer pacifiquement les perscutions.
Si cette communaut pacifique , a-t-elle dit a t
perscute depuis le tout dbut de sa prsence en Iran,
cette perscution a pris depuis lallure dune politique
tatique officielle. Elle faisait rfrence au
mmorandum de 1993 qui dfinit toujours la politique
de perscution poursuivie contre les bahs.
Ce mmorandum fournit des consignes explicites
visant assurer que le progrs et le dveloppement
de la communaut bahaie soient entravs. Ceci inclut
linterdiction formelle de laccs lducation
suprieure et certains types demplois pour tous les
membres de la communaut. Une personne se voit
donc prive de ladmission une universit simplement
parce quelle appartient une communaut spcifique.
Cette politique discriminatoire est systmatiquement
applique par les autorits iraniennes.
Dans leur conclusion, les snateurs ont exig la
libration immdiate des prisonniers de conscience
illgalement dtenus , qui incluent une centaine
de bahs. J
Processus mis en branle : la premire montralaise du
documentaire Education Under Fire [Offensive contre lducation]
Bah Canada mar s/avr i l 2012 beaut 169 . b. I 37
tche plus facile toute personne qui entreprendra
dorganiser une activit semblable.
Pendant plus de trente ans, les bahs en Iran ont t
systmatiquement perscuts en raison de leurs
convictions et se sont vus interdire laccs aux
tablissements denseignement suprieur de ce pays. En
1987, la communaut bahe iranienne a tabli une
universit non officielle appele lInstitut bah
denseignement suprieur (IBES).
Le 21 mai 2011, le gouvernement iranien lanait une
attaque contre ce projet, excutait des descentes
divers domiciles, durant lesquelles du matriel fut
confisqu et dix-huit enseignants et administrateurs
furent arrts, sept desquels furent condamns quatre
ou cinq ans de prison.
Le projet Education Under Fire traite de la violation du
droit lducation par le gouvernement iranien pour des
motifs idologiques ou religieux. En plus dencourager
certaines actions pouvant attnuer les effets nfastes de
ces politiques en Iran, la campagne Education Under
Fire sert stimuler les conversations sur les campus et
dans les communauts partout au Canada, de manire
faire ressortir limportance de la protection de
larticle 26 de la Dclaration universelle des droits de
lhomme, qui garantit le droit inalinable lducation
tous les tres humains.
En plus du documentaire, la campagne sappuie sur une
lettre rdige par deux laurats du prix Nobel, le
rvrend Desmond Tutu et le prsident Jos Ramos-
Horta du Timor oriental.
Dans cette lettre, les laurats du prix Nobel disent
salarmer de la situation des Iraniens bahs qui se
dtriore et dcrivent certaines actions que les gens
peuvent entreprendre pour rpondre la situation. Ils
peuvent, par exemple, demander que le gouvernement
iranien abandonne les chefs daccusation dposs
contre les enseignants de lIBES et les dirigeants
universitaires peuvent exprimer leur inquitude et leur
opposition linterdiction de poursuivre des tudes
universitaires.
La campagne Education Under Fire invite les gens
envoyer, une lettre ouverte certains officiels iraniens,
pour appuyer la cause des tudiants de lIBES, ce quils
peuvent faire en une ou deux minutes en se servant de
la lettre prsente sur son site Web. Le but de la
campagne est dobtenir que 25 000 personnes
accomplissent ce geste. Ces aspects de la campagne ne
constituent quun dbut. mesure quun plus grand
nombre de personnes participeront ces actions et que
lenthousiasme grandira, dinnombrables possibilits
pourront tre saisies. On peut par exemple
communiquer avec les professeurs et administrateurs
duniversit sur cette question, faire une prsentation en
classe, se procurer le dossier DVD et organiser des
sances de visionnage.
La campagne relve de lAssemble spirituelle des
bahs du Canada, et Donna Hakimian, sa coordinatrice
nationale, de mme que Shana Sobhani, du Bureau des
affaires extrieures, pourront vous aider organiser une
activit dans ce cadre.
Vous pouvez communiquer avec elles en
crivant <donna@educationunderfire.com> ou
<ssobhani@cdnbnc.org.>. Visitez le site de la campagne
ladresse <http://educationunderfire.com.> ou vous
trouverez la lettre des laurats du prix Nobel. J
Les professeurs
duniversit canadiens
dfendent les bahs
dIran
L
e numro de fvrier du bulletin de lAssociation
canadienne des professeures et professeurs
duniversit (ACPPU), publiait un article intitul
LIran condamne les ducateurs bahs la prison,
dclarant leur diplme illgal [traduction], crit par
douze professeurs duniversit. Ils y tracent les
grandes lignes de lhistorique de lInstitut bah
denseignement suprieur (IBES), des descentes du 11
mai 2011, excutes par les autorits iraniennes contre
lIBES et des actions, comme la campagne Education
Under Fire, entreprises pour appuyer les ducateurs
emprisonns et les jeunes qui on interdit laccs
luniversit en Iran.
Le titre de larticle tait mentionn en premire page et
celui-ci paraissait bien en vue en page deux. LACPPU
compte plus que 66 000 membres.
Larticle se termine par une question qui incite la
rflexion :
Les universits canadiennes ont jou un rle
important et continuent de le faire en ce qui est
dduquer la prochaine gnration denseignants
pouvant aider lIBES fournir une ducation
universitaire aux jeunes bahs dIran. Il est
inacceptable que certains dentre eux se morfondent en
prison. Ne nous revient-il pas de prendre leur
dfense? J
Alexandra Hanson (g.), Greg Newing et Tanya Hanson lors de la
projection du film Education Under Fire lUniversit Concordia de
Montral.
L
e maire dOttawa, Jim Watson, tait lhtel de ville
au dbut de janvier pour proclamer ce jour
Journe mondiale de la religion
Le texte de la proclamation affirmait que : La ville
dOttawa est depuis longtemps engage au
dveloppement dune socit htrogne dans laquelle
nous sommes conscients des ralisations, du patrimoine
culturel et des convictions religieuses de tous les
citoyens et les respectons. [traduction]
Louise Profeit-Leblanc de la premire nation Nacho
Nyak Dun, originaire de Mayo dans le Nord-Est du
Yukon, a parl du thme de leau dans les traditions
spirituelles. Elle a dit que la gestion sage de toutes les
Ottawa et Sturgeon Falls clbrent la Journe
mondiale de la religion
Le maire Jim Watson dOttawa, en Ontario, lit la proclamation de la
Journe mondiale de la religion.
D
eux Canadiens bien en vue, Lloyd Axworthy,
recteur de lUniversit de Winnipeg et ancien
ministre des Affaires trangres et Allan Rock,
recteur de lUniversit dOttawa, ancien ambassadeur
du Canada aux Nations unies et ancien membre du
cabinet, ont publi un loquent appel en faveur des
bahs dIran.
Dans leur article intitul Canadians Can Help Stop the
Persecution of Irans Bahs [Les Canadiens peuvent
aider arrter la perscution des bahs en Iran], ils se
disent trs troubls par le fait quon interdit laccs
luniversit aux bahs et trs inquiets du fait que le
brutal rgime de Thran fait la sourde oreille aux
demandes qui lui ont t adresses pour quil mette fin
la perscution systmatique des bahs.
[traduction]
Ils crivent que le Canada a une importante et durable
relation avec ce groupe vulnrable. Il a environ trente
ans, plusieurs milliers de rfugis ont fui lIran pour
venir stablir au Canada, prenant domicile dans toutes
les provinces et territoires et sont devenus de fiers
Canadiens qui contribuent la socit. [traduction]
Il y a maintenant plus que 30 000 Canadiens qui
appartiennent la foi bahe et qui ont enrichi notre
pays titre de citoyens. Aprs la rvolution iranienne, le
gouvernement du Canada a pris certaines mesures aux
Nations unies et ailleurs pour dfendre les droits des
bahs dIran. Les gouvernements subsquents du
Canada ont continu jouer un rle de chef de file en
parrainant les rsolutions annuelles aux Nations unies
pour condamner lIran pour les politiques doppression
inhumaines quelle poursuit. [traduction]
Aprs avoir dit quun nombre croissant
duniversitaires, dadministrateurs duniversits et
dminents dfenseurs de la paix, dont Desmond Tutu,
Romo Dallaire et Jos Ramos-Horta, [avaient]
condamn le rgime iranien pour sa violation du droit
lducation , les recteurs Axworthy et Rock ont conclu
en crivant : Nous sommes fiers de nous joindre eux
et nous encourageons tous les Canadiens ajouter leur
voix et exiger du gouvernement iranien quil
abandonne inconditionnellement tous les chefs
daccusation dposs contre ces enseignants, quil cesse
toute agression contre lInstitut bah denseignement
suprieur et quil accorde aux bahs laccs
lducation. Les bahs dIran doivent savoir quen
rsistant loppression cruelle de leurs perscuteurs, ils
ne sont pas seuls. [traduction] J
Allan Rock (g.) et Lloyd Axworthy. Photo : Service mondial de nouvelles bahes.
Lloyd Axworthy et Allan Rock : Les Canadiens peuvent
aider mettre fin la perscution des bahs en Iran
Les chanteurs qui se sont produits la Journe mondiale de 2012, en compagnie du maire et des conseillers municipaux dOttawa.
ressources de la plante, y compris de leau, exigera que
nous adoptions une approche lchelle mondiale qui
sera guide par les principes de justice et dquit et
par le concept fondamental de la modration.
Le programme, conu en fonction des familles,
comportait des lments musicaux prsents par un
Cercle fminin de tambours, la chorale dhommes et de
garons de la cathdrale Christ Church dOttawa, sous
la direction de Matthew Larkin, la chorale Tamir
Neshama, sous la direction du chantre Daniel Benlolo,
un duo de la communaut musulmane ismalienne et
une chorale de la communaut sikhe.
La Journe mondiale de la religion a t cre en 1950
pour attirer lattention sur lharmonie des principes
spirituels de toutes les religions et sur le rle de la
religion pour favoriser le dveloppement de
communauts robustes, nergiques et fcondes aux
chelons local et mondial. Cette anne, cette journe
tait clbre pour la douzime anne conscutive
Ottawa et les membres de nombreuses communauts
confessionnelles ont pris part aux rjouissances.
Par ailleurs, le groupe de Sturgeon Falls, en Ontario, a
rcemment organis pour la premire fois une
clbration de la Journe mondiale de la religion. Au
programme, une table ronde et une discussion
prsentant divers points de vue sur ce que signifie tre
de bons voisins .
Nous savons que mme West Nipissing il y a des gens
qui appartiennent bien des religions. Parfois, les
religions sont associes une certaine race ou culture.
Notre effort ducatif visait contribuer llimination
de toutes les formes de prjugs en demandant aux
experts de nous duquer en la matire , affirmait Lana
Waubgeshig Rice, auteur et journaliste la tlvision de la CBC et
Afsoon Houshidari, du comit organisateur, ont prsid au
programme.
Q
uatre jeunes de Guelph, en Ontario, se sont
distingus par leur effort pour apporter des
changements bnfiques dans le monde laide
dune vido musicale.
En dcembre 2011, le clip cr par leur groupe intitul
Be the Change You Want to See (soyez vous-mme le
changement que vous voulez voir), a reu le prix de la
meilleure vido musicale dcern par la Fondation
Tony Blair pour la Foi et a t plac au premier rang des
uvres prsentes au concours de vido international
Faith Shorts.
Les Dapper Rappers , Nadim Merrikh, Shayan Majidy,
Sahba Shahmohamadloo et Blair Cameron, qui se sont
lis damiti en participant un programme pour
jeunes, ont cr pour le Web quelques vidos de rap qui
sinspiraient de personnages difiants de lhistoire de la
foi bah'e.
Laccueil encourageant reu par leurs premiers clips les
a pousss arborer leurs emblmatiques casquettes,
lunettes noires et cravates dans diffrents endroits de
Guelph en rimant tout-va . Le rsultat fut ce clip qui
prconise laction, plutt que les mots seuls, si on veut
raliser les changements positifs dont la socit a
besoin.
Cest Sahba qui, le premier, ma parl du concours
organis par la Fondation Tony Blair pour la Foi,
explique Merrikh, le producteur du groupe, g de 15
ans et le plus jeune des membres. Jai appris que le clip
tait parmi les finalistes alors que je me trouvais en
Allemagne. Cette nouvelle tait trs grisante; mme le
fait dtre finaliste reprsentait dj pour moi une
grande russite.
Le concours de films Faith Shorts a pour but de
donner aux jeunes loccasion dexprimer leur foi avec
leurs propres mots dans des courts-mtrages de trois
minutes. En 2011, les thmes choisis taient la famille, la
musique et laction. Les finalistes furent slectionns
parmi des centaines de participants du monde entier
dont les uvres furent ensuite rvises par un panel de
juges compos de personnes venant de divers milieux
religieux, ainsi que de clbrits comme Hugh Jackman,
Jet li, le rabbin David Rosen, Amr Khaled, et Tony Blair.
Tout en tant trs heureux davoir reu ce prix, les
Dapper Rappers affirment que toutes les vidos
finalistes taient trs russies et ils ne sexpliquent donc
pas pourquoi leur film a t choisi.
Des jeunes bahs de Guelph gagnent un prix dans
un concours international de films
Lancien premier ministre britannique Tony Blair et lacteur Omid
Djalili, qui est bah, posent avec Nadim Merrikh de Guelph, en
Ontario, la crmonie de remise des prix de la Fondation Tony
Blair pour la Foi. Photo : James Perrin
Les participants cette clbration annuelle formaient deux cercles
concentriques. Les matres de crmonie, les confrenciers et les
artistes taient divers points de la circonfrence. Le pouvoir du
cercle nous permet de communiquer de cur cur , expliquait
Mme Profeit-Leblanc de la premire nation Nacho Nyak Dun.
Richardson, la principale organisatrice de la
manifestation.
Historiquement, la religion est perue comme une
source de conflits entre les gens. Mais, en fait, les
religions enseignent toujours lamour, la bienveillance,
la justice et la vracit. Nous voulions nous pencher sur
les enseignements de base des religions ou traditions
spirituelles pour que les gens puissent constater que
nous parlons tous le mme langage. J
Photos : Louis Brunet
Cest difficile de dterminer avec certitude pour
quelle raison notre clip a remport le prix, dit
Shahmohamadloo. Le film appelle tout simplement
chacun rflchir aux actes purs et bons quil peut
accomplir durant son existence, et comment sa vie
personnelle peut entraner des transformations dans la
socit. Un tel message est bien reu par tout le monde,
croyants ou non-croyants.
tant donn les mouvements sociaux et les appels au
changement partout dans le monde en 2011, le message
sous-jacent de Be the Change You Want to See, semble
tre, en quelque sorte, un hymne pour les jeunes
daujourdhui. Aux journalistes qui leur demandaient si
la chanson avait un rapport avec certains vnements
rcents, les Dapper Rappers ont rpondu quils furent
inspirs lcrire en considrant, dune manire
gnrale, le potentiel de la jeunesse.
Les jeunes taient au premier rang de tous les
mouvements sociaux et manifestations , dit
Shahmohamadloo. Nous en avons conclu que nous
avions notre mot dire et que nous pouvions, de faon
modre, et en mettant en uvre notre imagination,
faire passer un message au monde.
Et leur propre vitalit de jeunes est vidente dans le fait
que le clip fut entirement crit et tourn en une seule
fin de semaine. Il nest pas surprenant alors dentendre
Cameron parler du facteur temps comme tant le
plus grand dfi pour la cration de la vido.
Nous avions rserv une fin de semaine pour le projet,
et il nous fallait trouver une bande-son, crire les
paroles, enregistrer la chanson et filmer le clip, dit
Cameron. Cependant, la contrainte du temps na rien
t au plaisir de tourner cette vido.
Ctait incroyable nous courions partout dans
Guelph, cherchant des emplacements, esprant contre
toute esprance quil ne pleuve pas. Comme nous
avions crit les paroles la veille, aucun de nous ne les
avait apprises par cur, alors nous les avons inscrites
sur un tableau qui fut plac derrire la camra pendant
que nous filmions. Puis Nadim a pris toutes les
squences et a fait tout le montage. Ctait formidable!
Daprs Merrikh, cest dans lurgence du moment quils
ont trouv lnergie ncessaire la concrtisation de
leurs ides en actions.
Notre clip est parti dune ide trs simple et aprs une
fin de semaine de travail dur et intensif, nous avions
cr une vido qui a remport un prix , dit Merrikh.
Quand vous vous rassemblez pour travailler ensemble
vers un objectif commun, qui est de tenter dapporter
des changements dans le monde, il y a une unit et une
diversit de penses trs inspirantes qui vous motivent
et vous aident aller jusquau bout.
Le groupe attend avec beaucoup dimpatience de
pouvoir profiter de lun des composants de leur prix :
l'appui dune quipe de professionnels pour faire leur
prochain film. Cependant, et les Dapper Rappers sont
trs clairs l-dessus, leur plus grande rcompense a t,
et lest encore, les liens damiti quils ont tisss par
ltude des crits bahs, des conversations sur des
sujets difiants, et le service la communaut. Trois des
quatre membres du groupe travaillent bnvolement
avec des jeunes pour les aider raliser leur potentiel et
tre utiles leur communaut, et un des projets des
Dapper Rappers consiste en une vido dmontrant les
bienfaits du programme.
Mon rve le plus grand est qu lavenir chaque jeune
puisse participer ce programme qui nous a tant aids,
mes amis et moi, raliser notre potentiel et prendre
conscience de ce que nous sommes et de ce que nous
sommes capables de faire, dit Majidy.
Le changement nest pas passif et ne le sera jamais, et
vous ne pouvez pas vritablement vous changer vous-
mme si vous ne travaillez pas dabord apporter des
transformations autour de vous. J
Un djeuner interconfessionnel sur la colline du
Parlement portant sur la libert de croyance
E
nviron 150 personnes dont des reprsentants de
diverses confessions, des dputs, des snateurs et
des ambassadeurs ont particip au troisime
djeuner annuel interconfessionnel qui a eu lieu la fin
de novembre. Il avait t organis sous la direction
des coprsidents du Groupe multipartite damiti
interconfessionnelle (GMAI), le dput David Sweet et
le rabbin Reuven Bulka.
Cette anne, la rencontre portait sur la Dclaration sur
llimination de toutes formes dintolrance et de
discrimination fondes sur la religion ou la conviction ,
signe il y a 30 ans et qui fait lobjet dun nouvel intrt,
Les invits participant au djeuner interconfessionnel sur la colline
du Parlement Ottawa, en Ontario. Photo : Louis Brunet.
depuis que le gouvernement a dcid dtablir un
Bureau de la libert de religion.
Le confrencier, le dput Mario Silva, sest adress aux
invits en tant que citoyens de la terre de Dieu .
Soulevant une importante source dinquitude, il a dit :
Lintolrance religieuse est nul doute un important
facteur de linstabilit qui existe dans le monde. La
libert de religion telle quelle est dfinie dans larticle
dix-huit de la Dclaration universelle des droits de
lhomme de 1948, inclut aussi la libert de quitter ou de
changer sa religion ce que les religions appellent
apostasie . Cette libert nest cependant pas
mentionne dans la dclaration de 1981. Les pressions
exerces par les tats dissidents ont incit lONU se
servir dun langage plus faible pour dfinir ce droit
[...]. [traduction]
M. Sweet a indiqu quil pouvait y avoir jusqu un
milliard de victimes de discrimination, de perscution
et doppression, qui sont cibles en raison de leurs
croyances religieuses. Lintolrance religieuse na pas
seulement de rpercussions sur les personnes qui sont
directement vises, elle dchire lme de toute
lhumanit. [traduction]
Disant quil est important de faire preuve de courage, de
compassion, de comprhension et de respect, il a
indiqu que lOrganisation des Nations unies dclare
[...] quil est ncessaire quun effort universel et
mondial soit entrepris pour sopposer aux diverses
formes dintolrance religieuse, peu importe le cot.
[traduction] Aprs tout, a rappel M. Silva, les
enseignements universels de toutes les religions nous
invitent aimer Dieu et aimer tous les tres humains.
Le dput David Sweet, qui prsidait au djeuner, a dit
que la libert de religion tait essentielle dautres
droits et liberts, dont le droit dexpression et
dassemble. Il a invit Susanne E. Tams, directrice du
Bureau des relations gouvernementales de la
Communaut bahe du Canada, expliquer
limportance de la dclaration.
Nous ne devons pas prendre ce droit la lgre , a
affirm Mme Tams. Nous devons y attacher une
grande valeur [traduction], tant donn son
importance pour le bien-tre de toute la collectivit.
Le Canada est au premier rang de la lutte contre
lintolrance et est en mesure de profiter de la diversit
de ses citoyens , a-t-elle dit, faisant remarquer que la
religion aide chacun de nous dvelopper ses aptitudes
sociales. J
A
u dbut de janvier, le groupe bah de Clearwater
en Colombie-Britannique a organis dans sa
localit une retraite bahe dhiver sur lAlliance
de Bahullh pour les gens de tout le district rgional
de Thompson-Nicola. Les discours principaux ont t
prononcs par Doris Bruno et MJ Oaks.
Toutes les personnes prsentes ont donn une
prsentation artistique de dix vingt minutes sur le
thme de lAlliance.
Dans les montagnes enneiges, lnergie gnre a suffi
faire fondre les curs alors que nous en apprenions
davantage sur les exils de Bahullh, sur son fils bien-
aim, Abdul-Bah, le Centre de son Alliance et sur
Shoghi Effendi, le Gardien bien-aim. Des comptes-
rendus de la vie denseignants de la Cause comme
Martha Root et les Mains de la Cause ont t prsents.
Les amis et leurs familles taient dorigines diverses :
autochtone, chinoise, persane, africaine ou anglo-
saxonne.
Une sance dune heure a eu lieu sur le droit de Dieu. La
prsentation a t faite au moyen de Skype par Mme
Ninous Mogharrabi Ashraf de Kelowna en Colombie-
Britannique.
Toute la fin de semaine on pouvait acheter des livres sur
le thme de lAlliance vendus par la librairie du Centre
dunit bah de Quesnel, ce qui fut trs utile.
Chaque jour, les activits commenaient laube par une
sance de prire et de chant. Il y avait de nombreuses
occasions de se rendre utiles, que ce soit en aidant
servir les repas, en nettoyant ou en apportant du bois de
chauffage. Bien des gens ont dit quel point ils avaient
eu du plaisir et ont affirm partir avec une meilleure
comprhension de lAlliance et un plus grand
attachement envers elle. J
Ron et Shauna Plamondon
Une retraite hivernale sur lAlliance
Un spectacle de marionnettes donn lors dune retraite hivernale
tenue Clearwater, en Colombie-Britannique. Le spectacle a t
suivi dun feu de joie et dune rception pour les bahs, leurs amis
et leurs familles de Clearwater.
Plusieurs bahs dOttawa en Ontario ont particip en novembre
dernier aux clbrations du 25
e
anniversaire de la maison
dadoration bahe de New Delhi, en Inde. Ils avaient avec eux
une grande affiche dautobus sur le thme publicitaire Incredible
India, exploit Ottawa.
Un tudiant bah
canadien est un des
gagnants dun tournoi
K
ayvon Razzaghi de Brandon au Manitoba a t
lun des quatre gagnants du tournoi de 2011
TU innoves Canada organis par la Fondation
Canadienne des Jeunes Entrepreneurs. Les gagnants ont
t annoncs la fin de dcembre 2011.
Lquipe de quatre personnes a cr le projet Grow
Mugs qui se sert de grandes tasses recycles et
personnalises pour faire pousser des herbes potagres
afin denseigner aux enfants certaines notions sur les
plantes et lalimentation saine. J
Le travail progresse
dans le domaine
interconfessionnel
L
automne dernier, une bahe a fait une allocution
une confrence interconfessionnelle sur lgalit
des sexes et le rle des femmes dans la religion,
tenue dans un collge de Red Dear en Alberta. Cette
allocution a donn lieu dautres dveloppements, dont
des prsentations sur la foi bahe donnes dans une
universit chrtienne et dans une glise locale de
lglise unie. J
Mavis Edey
Une cinquantaine de jeunes dEdmonton, de St. Albert et des
environs, en Alberta, se sont runis chez Andy et Mitra Knight,
pour recevoir le D
r
Redwan Moqbel. Il a parl du rle que les
bahs peuvent jouer dans la collectivit et de limportance de la
participation lexcution du plan de cinq ans. Les participants
taient trs heureux de cette soire qui avaient eu lieu un des
jours les plus froids de lanne Edmonton.
L
a stratgie systmatique du gouvernement iranien
pour conduire les bahs la ruine conomique
ne montre aucun signe de ralentissement.
Selon des rapports reus par la Communaut
internationale bahe, une nouvelle campagne a
commenc Kerman, la principale ville du sud-est de
lIran.
Nous avons appris que lOfce de contrle des lieux
publics refuse le renouvellement des licences aux
entreprises appartenant des bahs de la ville,
rvoquant certaines de celles qui existaient dj , a
dclar Bani Dugal, la reprsentante principale de la
Communaut internationale bahe aux Nations unies.
Des professions trs diverses sont cibles, depuis les
boutiques de vente et de rparation dordinateurs
jusquaux agents immobiliers. Les bahs impliqus dans
la vente dalliages de fer, dacier ou dor perdent leurs
licences, de mme que les commerces appartenant aux
bahs lis aux produits alimentaires, la sant, aux
produits cosmtiques et aux services qui y sont associs,
comme les opticiens , a-t-elle ajout.
Les bahs de Kerman ont galement t informs quils
ne sont pas autoriss possder un nombre important
de magasins de la mme rue.
Les autorits sont mme alles jusqu rvoquer les
licences dassocis de bahs, qui ne sont pas eux-
mmes membres de la foi bahe , a prcis M
me
Dugal.
Depuis la rvolution islamique de 1979, plusieurs
milliers de bahs ont perdu leurs emplois ou leurs
moyens dexistence. En 1993, lONU a divulgu un
mmorandum du gouvernement iranien, approuv par
le chef suprme du pays, qui dnit explicitement une
stratgie pour enrayer le dveloppement de la
communaut bahe iranienne .
En plus dempcher les jeunes bahs daccder
lenseignement suprieur, a ajout M
me
Dugal, il est clair
que les autorits continuent de mettre excution cette
politique avec toute une srie dautres actions.
Nous avons reu des comptes rendus dau moins 60
incidents, au cours des cinq dernires annes, visant
restreindre les perspectives conomiques des bahs ,
a-t-elle signal.
Le droit international est trs clair sur le droit des
individus tre libres de travailler et de gagner leur vie,
sans discrimination , a indiqu M
me
Dugal.
Le mois dernier, la communaut internationale a vot
avec une crasante majorit lONU pour condamner
lIran pour ses violations persistantes et rcurrentes des
droits de lhomme. Assurment, il est temps que lIran se
rende compte quil ne peut pas se permettre plus
longtemps dopprimer ses citoyens en pensant que
personne ne sen apercevra. J
NOUVELLES MONDI ALES
Bah World News Service: <www.bahaiworldnews.org>
Une nouvelle mesure de rpression illustre la
campagne visant enrayer le dveloppement des
Iraniens bahs
Le mausole du Bb, vu des terrasses suprieures. Photo : Communaut internationale bahe.
U
n long-mtrage qui dcrit la perscution des
bahs dIran tait, dbut mars, laffiche dans
quelques villes, un peu partout dans le monde, y
compris Toronto et Montral.
Iranian Taboo (Tabou iranien) est luvre de Reza
Allamehzadeh, le clbre cinaste irano-nerlandais.
En dpit du fait quil me soit interdit de retourner dans
mon pays natal, je suis parvenu filmer au cur de
lIran grce laide damis dvous qui ont risqu leur
vie pour filmer les squences dont javais besoin , a
dclar M. Allamehzadeh, qui nest pas de confession
bahe.
Jai ralis plusieurs documentaires difficiles au cours
de ma longue carrire de cinaste mais aucun deux
na t aussi difficile concrtiser que Iranian Taboo ,
a-t-il confi.
Le film commence en Iran, puis suit le voyage dune
bahe et de sa fille de 14 ans qui dcident de vendre
tous leurs biens et de quitter le pays pour se rfugier en
Occident.
Il montre aussi les efforts qua entrepris la communaut
bahe iranienne pour duquer ses propres jeunes,
exclus de lenseignement suprieur, et, pour la premire
fois, donne la parole aux propritaires terriens bahs
qui, depuis longtemps, subissent des perscutions dans
le village dIvel, dans la province septentrionale de
Mzindarn.
M. Allamehzadeh a expliqu quil avait dcid dappeler
ce film Iranian Taboo parce quil a constat que mme
les Iraniens qui pensent que les bahs devraient jouir
de leurs droits fondamentaux restent silencieux sur le
sujet.
Jaurais d commencer ce film plus tt, a prcis
M. Allamehzadeh. Pendant que je faisais des recherches,
jai compris que des pressions taient exerces sur les
diverses catgories de la socit, bases sur le sexe,
lappartenance ethnique, la langue et la religion, mais
que les bahs subissent le plus haut niveau de
privation mme leurs morts ne sont pas en scurit et
leurs cimetires sont attaqus. Par consquent, mon
point de vue a t de me concentrer uniquement sur la
question des droits de lhomme et jai voulu dcrire
quel point les droits des bahs sont bafous.
Iranian Taboo est le documentaire le plus personnel
que jaie jamais ralis.
Une tape dcisive pour le projet a t dobtenir des
interviews de politiciens, dauteurs et duniversitaires
iraniens, qui se sont rarement exprims en public sur la
question bahe en Iran. Parmi eux, Abolhassan
Banisadr qui a t le premier prsident iranien aprs la
Rvolution islamique de 1979.
Sexprimant devant la camra, lavocate des droits de
lhomme et laurate du prix Nobel de la paix, Shirin
Ebadi, remet en question lexclusion des bahs de
certaines professions. Pour travailler [] pour gagner
sa vie honntement ou obtenir un permis de travail,
pour ouvrir une cordonnerie ou un restaurant, on na
pas besoin dtre musulman, a soulign M
me
Ebadi. O
est-il dit dans lislam quun cordonnier doit tre
musulman? J
NOUVELLES MONDI ALES
Un documentaire sans prcdent dvoile
un tabou iranien sculaire
CONTES
C
hristie et Chen taient si heureux que leur
professeur avait ce jour-l apport un cadeau
extraordinaire en classe. Elle venait de finir de
leur raconter une histoire sur un homme trs pauvre,
mais qui aimait tellement Abdul-Bah quil lui avait
donn la seule chose quil avait son repas. Il ne
comportait quune pomme ride et un morceau de pain
sec, mais Abdul-Bah tait si heureux de recevoir ce
prsent quil le mangea avec le plus grand plaisir.
Les enfants regardaient leur enseignante pendant
quelle sortait de belles pommes de son sac et les coupa
en tranches, sassurant quil y en ait assez pour tous les
enfants.
Il y a quatre morceaux de pomme pour chacun de
vous, comptez-les bien , leur dit-elle, alors que Christie
et Chen coururent vers la table, presss de gouter les
pommes sucres.
Mais quand ils sont arrivs prs de la table, il ne restait
que deux tranches!
Chen sest exclam H! Ce nest pas juste! . Il regarda
autour de lui pour voir qui avait pris plus que sa part.
Dans un coin, il vit Ben qui essayait de cacher ses mains,
si pleines quil avait du mal ne rien laisser chapper.
Quand Ben vit Christie et Chen sapprocher, il rougit et
tourna le regard.
Ben! Pourquoi as-tu pris notre part? , lui demanda
Christie, Maintenant, il nen reste plus assez pour
tous!
Javais trs faim... , murmura Ben, en regardant ses
pieds. Il leur tendit ce qui lui restait. Chen vit que Ben
avait dj mang quatre tranches, mais quil navait pas
encore touch leur part. Il prit ce qui leur revenait et
donna Christie ses tranches.
Christie regarda tour tour les tranches de pomme
rouge quelle tenait et Ben, qui regardait le sol, puis elle
lui rendit deux morceaux. Les trois enfants mangrent
ensemble, puis se joignirent au reste des enfants, pour
se laver les mains et se prparer rentrer chez eux.
Quand Christie tait sur le point de partir, son
professeur lappela et lui dit Tu as t trs gentille avec
Ben!
Il avait pris plus que sa part, mais tu lui as pardonn et
tu as partag ta portion avec lui. Jai de jolies cartes sur
lesquelles sont crites des paroles de Bahullh et de
Abdul-Bah, puis-je ten offrir une?
Christie choisit une carte et la remercia, puis elle partit.
Voici le texte de la carte :
fils de lesprit! Voici mon premier
conseil: Aie le coeur pur, bienveillant,
rayonnant, afin que soit tienne une
souverainet ancienne, imprissable,
ternelle. (Bahullh)
La puret de cur
Rflexion
Lis lhistoire qui prcde avec un membre de ta famille,
et rpondez aux questions suivantes.
1. Dans lhistoire raconte par le professeur, un homme
offre son simple repas Abdul-Bah. Quelle qualit
spirituelle cet homme manifeste-t-il?
2. Pourquoi Ben a-t-il pris plus que sa part des
morceaux de pomme.
3. Comment Christie a-t-elle fait preuve de
bienveillance envers Ben?
4. Comment peut-on dire quelle a agi avec puret de
coeur?
Activit
Au lieu de se fcher avec Ben, Christie lui a pardonn
elle a agi avec puret de coeur. Dessine une personne
de manire montrer quelle a :
un coeur pur
un coeur bienveillant
un coeur rayonnant
Au bas de la page,
cris une phrase pour
dcrire laction.
Notre coeur est comme un miroir qui peut reflter les
attributs de Dieu. Quand nous ressentons de la colre et
que nous agissons de manire goste, nous ne pouvons
pas avoir un cur pur, bienveillant et rayonnant. Trouve
un petit miroir chez toi et tends-y du dentifrice. Peux-
tu y voir ta rflexion? Maintenant, lave le miroir avec de
leau et un mouchoir en papier.
Quand notre cur est plein de colre et de penses
gostes que pouvons-nous faire pour le nettoyer?
crivez-nous
Chers enfants, nous aimerions publier vos desseins, vos
histoires, vos pomes et vos rflexions sur cette page. Si
vous avez un dessein, un pome ou une rflexion au
sujet de la puret de cur, communiquez-les-nous
ladresse bcactivitypage@gmail.com.
CONTES
J
aimerais raconter la trs belle histoire dun
nouveau bah, notre ami Jerry Gacik de St.
Catherines.
Sa mre vit en Pologne et a un cancer en phase
terminale. Elle a vcu au Canada avec son mari il y a
plusieurs annes. Malheureusement, cette poque
Jerry et ses parents se sont brouills et ils nont plus eu
de contacts pendant 28 ans. Ses parents naimaient pas
le Canada et ils sont retourns vivre en Pologne. La vie
na pas t facile pour Jerry et sa famille. Ils ont t
affligs par la maladie, une blessure permanente et
dbilitante et de grandes difficults financires. Depuis
quil est tomb malade, Jerry ne peut plus travailler.
Quand il a accept la Foi il y a quelques mois, sa vie et
celle de sa famille ont commenc changer. Il est un
menuisier trs habile et des amis bahs lui ont
demand de leur btir une grande unit murale, ce quil
a accept de faire. Le projet a pris de lampleur quand
ils lui ont aussi demand de remplacer un parquet et de
rebtir un foyer. Ils se sont entendus pour le payer en lui
achetant un tabli, des tables et des outils lectriques,
dont il aurait besoin pour excuter le projet. Une
consquence du projet a t quil est dsormais en
mesure daccepter dautres projets de rnovation et son
attitude lgard de la vie a compltement chang.
Auparavant, il voyait la vie avec les yeux du dsespoir,
mais maintenant il peut envisager une vie meilleure
pour lui-mme et sa famille.
Pendant ce temps, en Pologne, la sant de sa mre stait
beaucoup dtriore et, encourag par ses amis et les
membres de sa famille, il a dcid de lui rendre visite.
Malgr ses soucis pcuniaires il navait pas largent
pour faire le voyage , avec laide de ses amis, il a pu se
rendre en Pologne, aussitt la dcision prise de faire le
voyage. Il a, en effet, achet le tout dernier billet davion
pour la Pologne, et cela juste avant la Nol. Avant son
dpart, on lui a dit quil devait sattendre des surprises.
Aprs son retour, il a racont une histoire tonnante aux
amis, la fte des dix-neuf jours. son arrive, il avait
trouv sa mre au quatrime tage dun hpital de
Cracovie, et elle tait la seule patiente sur tout ltage.
Jerry a dit que les conditions qui rgnaient dans
lhpital taient absolument pouvantables. Tout tait
sale et il ny avait mme pas deau courante. Elle avait
une administration intraveineuse.
Jerry a dit quelle tait trs faible et trs triste et que
personne ne soccupait de ses besoins les plus
lmentaires. Elle tait trs heureuse de voir son fils et
il a pass le reste de cette journe et le lendemain
soccuper delle. Elle tait trs heureuse de le voir et le
lui a dit maintes reprises. Les inquitudes quil avait
eues au sujet de leurs retrouvailles se sont dissipes et
les tristes circonstances de leur rconciliation ne les ont
pas empchs de ressentir une grande joie.
Il a demand au personnel de donner son cong sa
mre et il la ramene chez elle en ambulance. Au cours
des jours suivants, son tat sest beaucoup amlior. Son
apptit est revenu et ils ont pass de tendres moments
ensemble. Il est rest constamment avec elle et a mme
dormi dans sa chambre la nuit. Une infirmire est venue
les visiter quotidiennement.
Jerry la rassure sur la mort en lui expliquant quen
quittant cette vie son me senvolerait vers une
nouvelle vie et que si nous savions ce qui nous attend
dans lau-del nous nous pmerions et mourrions. Cela
lui a vraiment donn de lespoir, elle a cess de craindre
la mort et est devenue sereine.
ce moment, la mre de Jerry a exprim une demande
extraordinaire. Elle lui a demand de prendre quelque
chose dans son sac main. Elle y gardait une enveloppe
de photos quelle lui a montres une une. Elle
contenait des photos delle quand elle tait enfant et de
lui et de sa famille. La dernire photo tait en fait une
carte postale et elle lui a demand de se rendre cet
endroit, quelle avait visit bien des annes plus tt,
pour y prier. Elle lui a dit quelle avait ressenti une
grande paix dans ce magnifique btiment.
Lorsquil a regard la carte postale, il a t trs tonn
de voir une image de la maison dadoration Wilmette.
Ce qui tait trs remarquable, selon Jerry, est que sa
mre tait depuis toujours catholique. Le fait quelle
avait admis le caractre sacr de la maison dadoration
confirmait que sa dcision daccepter Bahullh avait
t juste. Quand il a dit sa mre quil tait bah, elle
na pas t le moindrement surprise. Il lui a promis quil
allait se rendre la maison dadoration et prierait pour
son me.
la fte des dix-neuf jours, cette histoire nous a tous
beaucoup mus, y compris sa femme Renata et ses deux
filles, Jessica et Angelica, qui ce moment navaient
pas encore demand dtre admises dans la
communaut bahe. La belle conclusion de cette
histoire est que lors de la fte pour lanniversaire de
Jessica qui vient davoir dix-huit ans, sa sur et elle ont
dclar leur amour pour Bahullh. Angelica qui a
onze ans est aussi heureuse de faire partie de la
merveilleuse famille bahe.
Jack Veffer, St. Catharines, Ont.,
Extrait de Cluster Niagara Weekly
COURRI ER
Dimportants changements surviennent dans
sa vie aprs quil a accept la Foi
La formation des
personnes appeles
prsider la fte de
Calgary Thornhill
J
e voulais communiquer lhistoire suivante aux
lecteurs du Bah Canada. Dans le numro de
novembre et dcembre du Bah Canada, il y avait
une photo au sujet de la sance de formation
organise par lAssemble spirituelle de Calgary
sadressant ceux qui sont appels prsider la fte
des dix-neuf jours. Cest une question qui mintresse
beaucoup et qui proccupe un grand nombre de
communauts bahes.
Jai trouv ladresse lectronique du Conseil bah de
lAlberta dans les pages du Bah Canada et jai dcid
dcrire pour demander quon menvoie le matriel
utilis dans ces ateliers. En moins de 24 heures, jai reu
un courriel dun membre de lAssemble spirituelle de
Calgary qui me faisait parvenir ces documents. Il
minformait que certaines parties de ce manuel avaient
t conues particulirement pour rpondre aux
besoins de la communaut de Calgary et que latelier
tait en ralit trs interactif, bien que cet aspect ft
absent du document. Tout cela pour dire que nous
devrions nous servir de ce matriel judicieusement.
Dans notre change de courriels, nous tions tous les
deux daccord pour dire que la Foi tait merveilleuse et
que nous tions bnis davoir loccasion de reconnatre
Bahullh et dtre guids par lui pour servir
lhumanit.
Sina Darakhshan, Thornhill, Ont.
Convergence des activits
commmoratives
L
difice du Parlement de la Saskatchewan clbre
son 100
e
anniversaire en 2012. Vous savez peut-tre
que la Main de la cause de Dieu William Sutherland
Maxwell et son frre Edward en ont t les architectes.
Nest-ce pas intressant que sa construction fut acheve
en octobre de lanne mme o Abdul-Bah a visit la
maison de W.S. Maxwell Montral?
Bruce Gibson, Saskatoon, Sask.
COURRI ER
Sohrab Azmoudeh, Delta, C.-B. (avis tardif)
Delores Boschman, North Cowichan, C.-B.
Shirley Cridland, Arran-Elderslie, Ont.
Fethiye H. Erlik, Ottawa, Ont.
Jay Hershberg, Toronto, Ont.
Norma Holmes, Victoria, C.-B.
Williamina MacIssac, Toronto, Ont.
Hugh J Peters, Cowichan Valley E, C.-B.
(avis tardif)
Shamsi Rahmani, Toronto, Ont.
Homayoung G Parsiani, Abbotsford, C.-B.
George F. Penning, Armstrong, C.-B.
Legha Pourmahdi, Richmond Hill, Ont.
Fatemeh Sazegar, Abbotsford, C.-B.
Mehrassa Shahir-Khorassani, Burnaby,
C.-B.
G. Robert Smith, Hamilton, Ont.
Noreen Scoffield, Trent Hills, Ont. (avis
tardif)
Manoutchehr Shafai, Richmond Hill, Ont.
Mabel Sport, Nanaimo, C.-B.
Percy K Tutannuaq, Baker Lake (Qamani-
tuaq), Nunavut
Helen Tobin, Truro, N.-.
Margo Westrheim, Nanaimo, C.-B.
Ali Reza Zafari, Newmarket, Ont.
Rahmatullah Faridani, North Vancouver
District, C.-B.
Allemagne Confrence dtude
en persan
Un colloque en persan, portant sur Abdul-Bah, la
culture et la modernit, aura lieu du 24 au 29 mai au
Centre de confrences de Tambach, en Allemagne.
Les sances seront animes par Minoo Foadi, Vahid
Rafati, Shapoor Rassekh, Nader Saiedi, et Fereydoun
Vahman.
Pour obtenir de plus amples renseignements, veuillez
consulter le site Web ladresse www.tambach.org
Colloque Irfn 2012
Les colloques Irfn prsentent des allocutions au sujet
dtudes systmatiques portant sur les principes
fondamentaux des croyances bahes, sur les crits des
fondateurs de la Foi, sur les rapports qui existent entre
la Foi et les divers courants intellectuels et religieux et
sur les grands problmes de la socit.
Vous pourrez obtenir de plus amples renseignements
sur le colloque Irfn son site Web ladresse
<www.irfancolloquia.org>.
Les colloques Irfn suivants sont prvus. Du 16 au 20
mai, en persan et en anglais, lcole bahe Bosch,
Santa Cruz, en Californie. Du 23 au 29 juin, en persan et
du 30 juin au 3 juillet en anglais, au Centre dtudes
bahes Acuto en Italie. Du 4 au 7 octobre, en persan
et en anglais, lcole bahe Louhelen, Davison, au
Michigan; et du 4 au 7 octobre, en allemand au centre de
confrences Tambach, Tambach, en Allemagne.
Recherchons : Comptes rendus
personnels au sujet des mains
de la Cause
Si vous avez des histoires bases sur vos propres
rapports avec les mains de la Cause, veuillez les
communiquer Mead Simon, ladresse
<mead@elsewhere.ca>, ou vous joindre au groupe
Facebook Touched by the Hands .
Les histoires, sous forme dbauches ou de textes dits,
sont bienvenues, lobjectif du projet tant avant tout de
prserver de telles histoires.
On espre que le projet mnera la publication dun
ouvrage.
Assistez une cole dt
Linscription a commenc pour les divers camps
organiss en Ontario par lorganisation ROBSI (Rideau
Ottawa Bah Schools Initiative), sur le site Web
ladresse www.robsi.ca.
Voyage en canot (jeunes ns de 1995 1997), du 30 juin
au 7 juillet; canot-camping Murphys Point (jeunes ns
en 1998 ou 1999) du 8 au 14 juillet; camps intgrs
junior et senior (jeunes ns de 1999 2004) du 22 au 28
juillet; camp de formation des animateurs (jeunes ns de
1995 1997) du 22 au 28 juillet.
Contrairement aux dates habituelles ces dernires
annes, lcole bahe dt du Qubec aura lieu du
samedi 18 aot au mardi 21 aot.
Elle se tiendra au Camp Val-Notre-Dame Hrouxville.
Cette anne, le programme portera sur le thme du
centenaire de la visite de Abdul-Bah au Qubec.
Besoin de bnvoles en traduction
Au Centre national bah, le volume des documents qui
doivent tre traduits en franais ou en anglais a
considrablement augment et, par consquent, on doit
faire appel des traducteurs bnvoles. Les traducteurs
pourront travailler la maison car le travail leur sera
transmis par courriel.
Exigences et comptence: Les candidats doivent
matriser le franais ou langlais crit (ou les deux);
ils doivent tre fiables et minutieux; ils doivent avoir
accs Internet; ils doivent avoir une bonne
connaissance des principes de la Foi, de lorganisation
de la communaut et du plan de cinq ans. Contact:
<secretariat@cdnbnc.org>.
ANNONCES
23 28 2012 29

320 www.irfancolloquium.org
: dibahai.com www.centrostu
ANNONCES
Dates limites pour Bah Canada
Voici les dates limites pour la rception du matriel paratre dans les
prochains numros de Bah Canada. Le matriel tel que les nouvelles,
photos, annonces, etc. reu aprs la date limite pour la rception du
matriel dun certain numro, sera automatiquement considr pour le
numro suivant.
Numro Date limite pour la rception du matriel
juillet/aot 1
er
juin 2012
septembre/octobre 1
er
aot 2012
Veuillez noter que tout le matriel soumis Bah Canada aux fins de
publication est examin par un comit de rdaction de lAssemble
spirituelle nationale.
Conseils des instituts
Colombie-Britannique
1276, promenade Riverside
Port Coquitlam, C.-B. V3B 7Y2
iboardbcy@gmail.com
604-418-7171
Alberta
3029 Rundleson Rd. NE, app. 14
Calgary, Alb.,T1Y 3Z5
ibalberta@gmail.com
403-980-5427
Saskatchewan, Manitoba
et Nord-Ouest de lOntario
snomanrib@gmail.com
306-717-7474
Ontario
instituteboard@ontariobahai.org
Qubec
ibq.secretariat@gmail.com
514-409-1271
Provinces de lAtlantique
86, av. McGill
Charlottetown, .-P.-. C1A 2K4
atlanticbahaiib@gmail.com
902-463-4801
Colombie-Britannique
1618, rue Bank
Victoria, C.-B. V8R 4V4
council.secretariat@gmail.com
250-592-5402
Alberta
38, croissant Point McKay N.O.
Calgary, Alb., T3B 5B7
ab_council@shaw.ca;
secretariatbca@gmail.com
403-455-1230
Saskatchewan, Manitoba et
Nord-Ouest de lOntario
C.P. 1642
Saskatoon, SK, S7K 3R8
snomanrbc@gmail.com
807-472-1284
Ontario
288, rue Bloor O.
Toronto, Ont., M5S 1V8
council@ontariobahai.org
905-517-5187
Qubec
75, rue dAuteuil
Qubec, Qc, G1R 4C3
conseilbahaiqc@videotron.ca
819-475-1119
Provinces de lAtlantique
C.P. 7073
Riverview, N.-B., E1B 4T8
bahai.council@gmail.com
506-858-0959
Nouveau Conseil des mandataires
du droit de Dieu
Comme suite lannonce de la nomination du nouveau
Conseil des mandataires du droit de Dieu servant au
Canada et Saint-Pierre et Miquelon, nous sommes
heureux de vous communiquer les renseignements
suivants sur leur affection aux diverses rgions.
Nasrin Neyestani (nasrinneyestani@shaw.ca):
la Colombie-Britannique et le Yukon
Donna Seyed Mahmoud (seyeda@uleth.ca):
lAlberta, les Territoires du Nord-Ouest, la
Saskatchewan, le Manitoba et le Nord-Ouest de
lOntario
Brian Eiriksson (beiriksson@cogeco.ca):
lOntario et le Nunavut
Abdul-Missagh Ghadirian (amghadirian@gmail.com):
le Qubec et Saint-Pierre et Miquelon
Denis Allard (denislinux@rogers.com):
les provinces de lAtlantique

.

Les voyages en Iran
LAssemble spirituelle nationale nexige plus que les amis
lui demandent la permission daller en Iran. Elle encourage
les personnes qui prvoient faire un tel voyage
communiquer avec elle pour obtenir les plus rcents
renseignements pertinents leur projet de voyage. Ces
personnes devraient fournir le numro didentit bahe
de tous les voyageurs ainsi que les dates approximatives
du voyage.
Les personnes qui prvoient se marier devraient
communiquer le plus tt possible avec lAssemble
spirituelle locale de lendroit o le mariage aura lieu.
Conseils rgionaux bahs
Bah Canada March/Apr i l 2012 Beaut y 169 B. E. I 53
ANNONCES
acheter des livres bahs
Quand il sagit de livres bahs en anglais
ou en persan, veuillez communiquer avec :
Le Bah Distribution Service
9-945 Middlefield Road
Toronto (Ontario) M1V 5E1
Bureau des commandes : 800-465-3287
<www.bds-canada.com>
Quand il sagit de livres bahs en
franais, veuillez communiquer avec :
Le Service de distribution bah Qubec
75, rue dAuteuil
Qubec (Qubec) G1R 4C3
418-692-2402
<sdbq@videotron.ca>
<www.ca.bahai.org/files/catalogue.pdf>
devenir pionnier, ou bnvole
ltranger
Veuillez communiquer avec le Service
des pionniers vers ltranger au
7200, rue Leslie,
Thornhill (Ontario) L3T 6L8;
tlphone : 905-889-8168;
tlcopieur : 905-889-8184;
courriel : <pioneer@cdnbnc.org>
communiquer par courriel
Voici les adresses de courriel de divers
services au Centre national bah,
Thornhill (Ontario) :
LAssemble spirituelle nationale :
secretariat@cdnbnc.org
La Trsorerie : treasury@cdnbnc.org
Le Comit du Bah Canada :
bcanada@cdnbnc.org
Service des pionniers vers ltranger :
pioneer@cdnbnc.org
youthservices@cdnbnc.org
Lquipe des congrs nationaux et de
circonscription : conventions@cdnbnc.org
Le Service des affaires extrieures :
externalaffairs@cdnbnc.org
ou nsaxtn@interlog.com
Le Service des registres : records@cdnbnc.org
Le Programme service-jeunesse au pays :
secretariat@cdnbnc.org
Si vous ne savez pas quel service vous
adresser, crivez au Secrtariat ladresse
secretariat@cdnbnc.org qui fera suivre
votre communication au service concern.
obtenir une recommandation crite
pour servir ltranger
Si vous prvoyez voyager dans un pays
autre que les tats-Unis, vous devez crire
au Centre national bah pour obtenir une
lettre de recommandation pour service
ltranger. Faites votre demande auprs
du Service des registres ladresse
<records@cdnbnc.org>, ou au 7200, rue
Leslie, Thornhill (Ontario) L3T 6L8.
nous informer dun changement
dadresse
Vous dmnagez? Veuillez en informer
votre Assemble spirituelle locale ou
votre groupe pour quils puissent leur
tour informer le Service des registres de
lAssemble spirituelle nationale. Vous
pouvez galement communiquer
directement avec le Service des registres,
en envoyant une lettre dans laquelle vous
fournirez votre nom, votre ancienne
adresse, votre nouvelle adresse et votre
numro didentit bahe. Adressez-la au :
Service des registres, Centre national
bah, 7200, rue Leslie, Thornhill
(Ontario) L3T 6L8; tlcopieur : 905-889-
8184; courriel : <records@cdnbnc.org>.
faire une demande pour le
plerinage
Les demandes, quil sagisse dun
plerinage de neuf jours ou dune visite de
trois jours, doivent tre faites directement
auprs du Centre mondial bah par le
croyant intress. Les demandes doivent,
sans exception, tre faites par crit.
Le site Web Bah Pilgrimage, ladresse
<http://pilgrimage.bahai.org>, offre des
renseignements et comporte un formulaire
en ligne de demande pour le plerinage.
Les personnes qui nont pas accs
Internet peuvent poster leur demande
: Office of Pilgrimage, PO Box 155,
31-001, Haifa, Israel; ou la transmettre par
tlcopieur au numro : 011-972-4-835-
8507.
planifier un mariage bah
Si vous prvoyez vous marier, vous devez
communiquer sans tarder avec lassemble
spirituelle locale responsable de la
communaut o le mariage aura lieu. Un
mariage bah ne peut pas avoir lieu sans
lautorisation de lassemble locale.
soumettre textes et photos
Bah Canada
Envoyez articles, photos, etc.,
Bah Canada,
7200, rue Leslie,
Thornhill (Ontario) L3T 6L8
ou <bcanada@cdnbnc.org>.
Les documents reus aprs la date limite
pour un numro seront automatiquement
considrs pour le numro suivant. Dates
limites pour la rception des documents :
juillet/aot 1
er
juin, 2012.
obtenir des renseignements sur
Internet au sujet de la foi bahe
The Bahs [Les bahs]:
<www.bahai.org>
Bah Reference Library [la bibliothque
de rfrence bahe] :
<http://reference.bahai.org>
Sujets bahs : une source dinformation
de la communaut internationale bahe :
<http://info.bahai.org/french>
Bah International Communitys
United Nations Statement Library
[Le rpertoire des dclarations de la
Communaut bahe internationale aux
Nations Unies] :
<www.bic-un.bahai.org>
Bah World News Service
[Le Service de nouvelles mondiales
bah] : <www.bahaiworldnews.org>
La communaut bahe du Canada:
<www.ca.bahai.org>
Service canadien de nouvelles bahes :
<nouvellesbahaies.ca>
Raviver son voisinage :
<www.raviversonvoisinage.ca>
Bah Distribution Service :
<www.bahaibooksonline.com/>
Le Service de distribution bah Qubec
(pour consulter le catalogue de livres en
franais) :
<www.ca.bahai.org/files/catalogue.pdf>
One Country : <www.onecountry.fr>
Bah Media Bank [Mdiathque
bahe]: <http://media.bahai.org/>
La vie de Bahullh :
<www.bahaullah.org>
servir comme enseignant itinrant
et pionnier au Canada
Les institutions devront, leur tour, user
dun jugement sr pour sassurer que ces
amis seront placs de faon stratgique. La
priorit devra tre donne linstallation
de pionniers court terme et long terme
dans les groupements qui font lobjet
dune attention systmatique [].
Veuillez communiquer avec le Secretariat
ladresse <secretariat@cdnbnc.org> et au
numro 905-889-8168 qui vous aidera
offrir vos services aux organisations
canadiennes responsables.
Si vous ntes pas certain du
service auquel vous devriez vous adresser,
crivez au Secrtariat ladresse
secretariat@cdnbnc.org qui fera suivre
votre communication au service concern.
Comment faire pour
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Baha`r Natronal Centre Huququ`llah Treasury, 7200 Leslre Street Thornhrll ON L3T 6L8
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trsorerie huqqullh au Centre national bah ladresse 7200, rue Leslie, Thornhill (Ontario) LTL 6L8
Fonds bah canadien assign huqqullh
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Renseignements importants au sujet du paiement du huqqullh
la suite de conseils reus du Conseil mondial des mandataires du huqqullh, le Conseil des mandataires du huqqullh
au Canada a tabli un systme central pour inscrire les paiements et dlivrer les reus au Service de la trsorerie du Centre
national bah. Les paiements du droit de Dieu (le huqqullh) ne sont plus remis aux mandataires adjoints ou aux
reprsentants du huqqullh.
Les paiements doivent tre envoys directement la trsorerie du huqqullh au Centre national bah, ladresse
7200, rue Leslie, Thornhill (Ontario) L3T 6L8. La trsorerie du huqqullh dlivrera un seul reu qui servira la fois
daccus de rception et de reu officiel aux fins de limpt. Il revient chaque personne de dcider si elle dsire se servir
de ce reu lorsquelle fera sa dclaration dimpt. Les chques, les traites bancaires et les mandats bancaires ou postaux
doivent tre faits payables au fonds bah canadien et assigns au huqqullh ou au droit de Dieu . Il est
possible de payer le droit de Dieu en se servant du systme de contribution par Internet ladresse www.bahaifunds.ca . Il
est ncessaire de fournir son numro didentit bahe avec chaque paiement.
Le paiement du huqqullh ne doit pas tre fait par les soins dune assemble spirituelle locale.
Pour de plus amples renseignements au sujet du droit de Dieu (le huqqullh), y compris au sujet de sa signification
spirituelle et de la faon de le calculer, veuillez vous adresser un reprsentant ou un mandataire adjoint prs de chez vous.
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Le droit
de Dieu -
huqqullh
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Les membres du Conseil des
mandataires du huqqullh sont :
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Denis Allard 506-857-9624 denislinux@rogers.com
M. Brian Eiriksson, trsorier 905-847-9680 beiriksson@cogeco.ca
Mme Nasrin Neyestani 250-474-5990 nasrinneyestani@shaw.ca
Mme Donna Ann Marie Seyed Mahmoud 403-417-9118 seyeda@uleth.ca
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Abdul-Missagh Ghadirian, secrtaire 514-737-9879 amghadirian@gmail.com
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Cette ordonnance est obligatoire pour tous, et en lobservant, chacun sera honor,
dautant plus que cela servira purier ses biens et apportera des bndictions ainsi
quune prosprit accrue. Nanmoins, les gens ignorent jusqu prsent sa porte. Ils
sefforcent sans cesse damasser des biens par des moyens licites ou illgaux, an de les
transmettre leurs hritiers et pour quel avantage, personne ne peut le dire. Dis : En
ce jour, le vritable hritier est le Verbe de Dieu, puisque le but essentiel de lhritage
est de prserver le nom et le souvenir des hommes. Il est clair, sans le moindre doute,
que le passage des sicles et des ges effacera ces signes, alors que chaque mot qui a
coul de la Plume de gloire en lhonneur dune personne durera aussi longtemps que
dureront les empires du ciel et de la terre. (Bahullh, cit dans la compilation :
Le droit de Dieu : Huqqullh, Bruxelles, MEB, 2010, paragr. 9, p. 7)
.

Bahai Canada Avril 2012

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Chers amis bahs,

Bah Canada mars/avr i l 2012 beaut 169 . b. I 7

la fin de novembre, les membres des assembles

la mi-janvier, les amis de Fort Erie, Grimsby,

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