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O USO DAS MDIAS NOS MOVIMENTOS SOCIAIS POPULARES: LINGUAGEM E MENSAGEM

Priscila Bueker Sarmento1 Adriana Sartrio Ricco2

RESUMO Esse artigo apresenta uma reflexo sobre a dinmica da comunicao popular, originada no mbito dos movimentos sociais e como fator democrtico de dignidade humana e de cidadania. Tem por objetivo conscientizar para um novo tipo de comunicao e sua prxis, colaborando para o resgate da identidade individual e coletiva do individuo. Em sua metodologia, trata-se de uma pesquisa de carter exploratrio, utilizando-se em seu delineamento fontes bibliogrficas, na maior parte, e em menor uso fontes documentais. O resultado a verificao da necessidade de se atentar para o surgimento de uma forma de expresso, que por si s nica, igualitria, alternativa, pluralista, participativa e que visa com sua atuao, uma sociedade mais justa e menos desigual para todos os seus componentes. Palavras-chave: Comunicao Popular. Identidade. Movimento Social. Cidadania.

ABSTRACT

This article presents a reflection on the dynamics of popular communication, originated within the social movements and as a factor of democratic citizenship and human dignity. It aims to educate a new kind of communication and their practices, helping to rescue the individual and collective identity of the individual. In its methodology, it is an exploratory research, using library resources in its scope, for the most part, and less use documentary sources. The result is the verification of the need to pay attention to the emergence of a form of expression, which is itself unique, egalitarian, alternative, pluralistic, participatory, and aimed with his performance, a fairer and less unequal for all its components. Keywords: Popular Communication. Identity. Social Movement. Citizenship.

Aluna do 3 perodo do curso de Comunicao Social com habilitao em Jornalismo da Faculdade Estcio de S de Vitria.
2

Graduao em Turismo pela Faculdade Padre Anchieta (1994), especializao em Gesto Ambiental pela Faculdade de Cincias Aplicadas Sagrado Corao (2001) e mestre em Educao, Administrao e Comunicao pela Universidade So Marcos. Coordenadora e professora da Sociedade de Ensino Superior Estcio de S e professora em nvel de ps-graduao do Instituto E uvaldo Lodi do Esprito Santo.

INTRODUO

Por muito tempo a comunicao em sociedade pecou por estar sob a hegemonia da indstria cultural com seus smbolos e formas alienadoras do pensar. Por volta dos anos 1980, com a redemocratizao poltica nos paises latino-americanos e conseqente surgimento de antagonismos cotidianos e entre classes, nasce a comunicao popular ou comunitria que d voz e representatividade ao povo atravs de organizaes no-governamentais, movimentaes da sociedade civil e movimentos sociais, dispondo de micromeios como a mdia comunitria, local, participativa ou alternativa.

Procuramos refletir como essa nova forma de comunicar-se, a partir da participao popular, transforma o sujeito em ator social quando exprime os anseios das classes subalternas colaborando para que princpios como a tica, a liberdade de imprensa, a democracia e cidadania sejam efetivamente introduzidas de forma justa e igualitria, especialmente na sociedade brasileira.

prxis

dessa

comunicao

perpassa

debate

terico,

manifestaes

fragmentadas e limitaes ampliando o foco e nos permitindo utilizar mecanismos de mdias at ento pouco exploradas ou at ignoradas pelos meios de comunicao de massa. Neste contexto, a mdia surge como mediadora em uma problemtica onde a linguagem e a mensagem so utilizadas como recurso peculiar inerente a uma parcela da populao desassistida pelo governo. Manifesta-se no esquema: o povo falando do povo, dos seus problemas cotidianos, para o prprio povo. O receptor no mais um simples decodificador, mas tambm um produtor de mensagens.

Em um pas em vias de desenvolvimento como o Brasil, analisar linguagem e mensagem dentro de novas mdias voltadas para o popular, torna-se necessrio pois, na medida em que grupos envolvidos na questo da terra, relacionados com as condies gerais de vida, motivados por desigualdades culturais, dedicados a questo trabalhista, voltados para a defesa dos direitos humanos e outros vinculados a problemas especficos, adquirem conscincia de lutar por seus ideais e seu espao, fazendo valer o direito isonomia assegurado a todos na Constituio

Brasileira de 1988. Tal emancipao colabora para um novo ramo de estudo com novos horizontes gerando conhecimento e empregos no chamado terceiro setor da economia, ou seja, em ONGs locais, associaes de bairros, sindicatos e at no fortalecimento de lderes comunitrios.

Do ponto de vista mercadolgico imprescindvel entender como se processa a comunicao que brota e cresce no interior das organizaes sociais em se tratando de uma rea to pouco explorada com um pblico alvo enorme e diversificado, pois se trata da maioria da populao. Do ponto de vista pessoal, em uma democracia importante entender que liberdade e pensamento e expresso cabe a todos os segmentos sociais desde os mais elitizados at os mais populares. preciso ampliar espaos no mbito do Estado para entender a comunicao popular, at ento deixada a segundo plano.

Sendo assim, este trabalho apresenta como questo problematizadora: O que faz do trip mdia-linguagem-mensagem da comunicao popular ser um instrumento de igualdade social? E como objetivos pesquisar contribuies e vantagens desse novo tipo de comunicao, suas prticas e surgimento de novos valores, mecanismos de facilitao, modalidades e canais de participao contribuindo para a socializao do conhecimento.

Esta pesquisa poder trazer como modesta contribuio uma reflexo critica no momento em que o leitor cidado adquire conscincia de um novo tipo de comunicao acessvel que envolve desde relaes entre classes, povos e etnias at suas prprias comunidades locais, colaborando para uma nova compreenso e at resgate da sua identidade dentro do processo histrico comunicacional.

COMUNICAO POPULAR: ABRANGNCIA E INSTRUMENTOS

Em um Estado Democrtico de Direito que prega a igualdade e a liberdade de expresso e pensamento, parece que o direito social informao restringe-se a poucos. No momento em que a ideologia dominante perpetuada pelas elites em seu

discurso padroniza e homogeniza as massas, a mdia torna-se um lugar de manifestaes e espao de legitimao de diferenas sociais.

Sobre essa realidade social, Barbero (2001, p.57) expe:


Se democrtica uma sociedade na qual desaparecem as antigas distines de castas, categorias e classes e na qual qualquer ofcio ou dignidade acessvel a todos, uma sociedade assim no pode no relegar a liberdade dos cidados e a independncia individual a um plano secundrio: o primeiro sempre ocupar a vontade das maiorias.

Hoje, na aldeia global, os sujeitos sociais tm uma noo de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa enfatizando a importncia das identidades regionais. Em face deste cenrio neoglobalizado, repleto de contradies polticas e desigualdades sociais, e contrapondo-se aos interesses das empresas privadas de comunicao, surge uma nova forma de expresso: a do mbito popular, que apesar de ter uma prxis diferente, no desvincula-se totalmente do massivo.

A comunicao dita popular tem como objeto as transformaes polticas, econmicas e scio-culturais que permeiam a sociedade capitalista nos ltimos 40 anos, diga-se de passagem, aps os anos 1970, com as notveis mudanas na cultura ocidental. O mundo entra neste contexto aps o fim da Guerra Fria e a bipolarizao ideolgica entre EUA e URSS e o nascimento da multipolarizao econmica e seus contrastes. J o Brasil conhece o popular aps a reabertura poltica, ps-ditadura, e o surgimento de antagonismos entre as classes sociais. A comunicao popular tem em sua gnese o intuito de democratizar e socializar a informao e o conhecimento.

Segundo Barbero (2001), a invocao do povo legitima o poder da burguesia na medida exata em que essa invocao articula sua excluso da cultura e nesse movimento que se geram as categorias de culto e popular.

A comunicao popular tem sua eficcia na atuao dos movimentos sociais perante os problemas oriundos do sistema capitalista como, por exemplo, a violncia contra a criana e a mulher, a fome, o desemprego, a injustia social e o desequilbrio ambiental. A dinmica dos movimentos coletivos populares recebe diferentes denominaes: comunitria, participativa, dialgica, libertadora, de resistncia. O

popular se manifesta na figura do povo lutando por seus direitos e deveres, com qualidades como auto-emancipao, autonomia e liberdade e toda a sua a problemtica est na questo participativa voltada para o social.

A partir de novas estruturas sociais que nascem de baixo para cima como os ncleos de socializao (grupos de jovens, de mulheres, movimentos voltados para a autodefesa e ajuda mtua), ncleos culturais (escolas, grupos de teatro, clubes), ncleos econmicos (cooperativas, associaes de produtores e feirinhas) e do ncleo poltico (associao de moradores, conselhos populares e de bairros, federaes), que o coletivo expe e ajuda a diminuir tenses sociais colaborando para a construo da dignidade humana e da soberania, preceitos fundamentais a uma sociedade democrtica.

De acordo com R. White (apud PENTEL, 1994, p.133), a comunicao popular, em sua gnese, no um tipo qualquer de mdia, como mdia grupal,rdio local ou material impresso [...]. Ela surgiu de um movimento em nvel mais profundo: grupos de camponeses ou de trabalhadores discutindo entre si ou com outros grupos similares.

A postura terica da comunicao popular tem abrangncia na prxis, que inclui mobilizao como grandes manifestaes em espaos pblicos, organizao como ato de fortalecimento interno dos movimentos sociais, a articulao com outras foras da sociedade e parcerias com outros rgos. Ela pressupe a participao direta do povo na divulgao de notcias, informaes, servios e na valorizao da cultura local. Diante disso, h de se distinguir algumas correntes de expresso do meio popular, dentre elas, a chamada Folkcomunicao e a comunicao do povo e para o prprio povo.

Segundo Bordenave (2002), a folkcomunicao a tendncia a redescobrir e valorizar os meios tradicionais do povo, porm, com baixa tecnologia. Exemplos de folkcomunio so o linguajar, os provrbios, os contos, as cantorias, as anedotas, os grafitos, os volantes de cordel alm de advinhas e o prprio artesanato. Porm, a comunicao feita em favor do povo e para o prprio povo, com certa dose de

tecnologia, a que nos interessa mais, por ser consistente e heterognea ao mesmo tempo.

A comunicao em favor do povo acontece quando grupos polticos, religiosos e sindicais utilizam meios de comunicao alheios para apoiar os esforos das classes subalternas lutando por seus ideais, como por exemplo temos a imprensa alternativa, as revistas dos partidos polticos, as emissoras das igrejas e as publicaes estudantis. J a comunicao do prprio povo manifesta-se atravs de reunies, jornais da comunidade, jornais murais, boletim, jornal de bairro, o jornal poste, TV comunitria, a rdio poste e o teatro do oprimido.

Os instrumentos da comunicao popular so definidos por Peruzzo (1998, p.148):


So os meios grupais, impressos, sonoros e audiovisuais: festas, celebraes religiosas, teatro popular, musica, poesia, jornalzinho, boletim, mural, panfleto, cartilha, folheto, cartaz, faixas, camisetas, fotografias, filmes, vdeos, cassete-frum, seqncia sonorizada de slides, discos, altofalantes, carros de som, programas radiofnicos, troas carnavalescas etc.

Contudo, importante reconhecer, que os meios populares se prestam a um servio de conscientizao e articulao, mas sua qualidade est no nvel do uso da palavra pelo individuo que agora passa a ser sujeito pleno, contribuindo para o desenvolvimento do seu bairro, da sua comunidade, do seu Estado e, mais amplamente, da sua ptria.

LINGUAGEM E MENSAGEM DOS CANAIS DE PARTICIPAO POPULAR

Um dos princpios fundamentais da cidadania poder expressar-se de forma livre, sem imposies, negligncias ou autoritarismos. Sendo assim, a democracia comunicacional tem como principio bsico o direito da pessoa comunicar-se em processo horizontal, ou seja, atuando em todas as fases do processo comunicativo. A do mbito popular funciona desta maneira, tendo em vista a diversificao de instrumentos e a pluralidade de contedos. O cidado produtor, emissor e gestor de forma simultnea.

Essa gil circularidade de informaes no esquema emissor-mensagem-receptor torna eficaz a comunicao popular que, com seu contedo critico auto-emancipador conquista espaos e autonomia institucional, reelabora valores, articula uma nova cultura mostrando-nos toda a sua potencialidade como recurso alternativo grande mdia. Questiona-se a causa e a conseqncia de inmeros problemas oriundos da excluso social e do subdesenvolvimento do pas.

A comunicao popular tem em geral um contedo essencialmente critico (PERUZZO, 1998). A eficincia da linguagem e da mensagem popular manifesta-se da seguinte forma: julga-se a realidade concreta, local ou mais abrangente, no nvel da denncia descritiva quanto da interpretao ou opinio, levantando

reivindicaes, apelando organizao e mobilizao popular, apontando para a necessidade de mudanas. E o melhor, dado assim, voz aos mudos e marginalizados do nosso sistema. Desde um jovem pobre da periferia, at movimentos comunitrios mais organizados so considerados importantes no processo da comunicao popular. Eles so chamados agora de atores sociais, ou melhor, protagonistas de sua prpria histria.

Sobre a participao nesse esquema comunicacional, Silverstone (apud RONSINI, 2005, p.131) esclarece:
[...] mas enfocando a anlise na nossa capacidade como usurios, telespectadores, leitores, consumidores que constroem suas prprias vises, valores de realidade e de cultura como um resultado do nosso envolvimento com textos. Ns devemos levar em conta a capacidade de 3 todas as formas de texto em demarcar as posies de seus leitores.

Por abordar temas locais ou especficos, a comunicao popular tende a despertar o interesse do telespectador pelo simples fato do contedo e os personagens terem relao mais direta com as pessoas. Os programas assistidos so canais dos quais se participa, o que leva a incrementar o processo de construo da identidade dentro das comunidades.

Entrevista com o professor de Mdia e Comunicaes Roger Silverstone realizada pela Professora da Universidade Federal de Santa Maria (RS) Veneza Mayora Ronsini para a Intercom, em 2005.

evidente que a eficcia da comunicao dita comunitria s existe porque ela feita para, pela, da e com a comunidade como um todo. Uma linguagem simples, objetiva e consistente dentro da realidade do cidado, seja ele de um bairro mais rico ou da prpria periferia. Para isso so utilizados micromeios, s vezes mais variados e criativos que os massivos. E para falar de linguagem e mensagem popular imprescindvel citar que o objetivo do movimento social est tambm no uso adequado dos meios.

Deste modo, [...] quando se admite que o meio a mensagem, est se dizendo que h sentido no prprio meio, logo, que a forma tecnolgica equivale ao contedo (SODR, 2006, p. 19).

Na atualidade, os veculos de comunicao popular produzem significado a partir da apropriao de meios tcnicos e novas formas de produo. Exemplos notveis so o rdio de bairro, jornais de sindicatos e a prpria TV comunitria que, hoje, utilizam tecnologia (aparelhagem, processos de impresso) e linguagem (tcnicas de programao radiofnica, de redao de notcias e diagramao) antes restritos s em empresas privadas de comunicao. Tudo isso tem contribudo para dar credibilidade para o emissor-povo, modernizando a mensagem que por si s renova e transforma a sociedade.

Com isso, h conquista de poder para a transmisso de produtos culturais e da criatividade presentes na msica, na poesia, no desenho, na literatura, na dramatizao teatral, na medicina popular e em outras manifestaes da prpria populao, de pessoas das comunidades locais e regionais, que tm onde se expressar.

Vale ressaltar que tais veculos geralmente esto prximos ao local de moradia, de trabalho e de recreao, tendo grande potencialidade no que se refere a facilitar a participao. Mas h que se descobrir mais maneiras de conferir ao povo o poder de criar e decidir. S assim a comunicao popular torna meio e fim, ou seja, meio e fim se constroem reciprocamente.

MOVIMENTOS SOCIAIS POPULARES E CIDADANIA

Na sociedade contempornea, globalizada e centrada no local e no comunitrio ao mesmo tempo, a liberdade de informao concebida como um bem inabalvel, primordial ao desenvolvimento crtico da sociedade. Ela faz parte dos direitos polticos que juntamente com os direitos civis e os sociais integram alguns dos elementos da cidadania. No sistema capitalista que tem como caracterstica o individualismo, por vezes difcil ser cidado pleno. Contudo, h uma sada!

Sobre o exerccio da cidadania, Peruzzo (1998, p. 286) cita:


Ser cidado ter o direito de ver-se protegido legalmente, de locomoverse, de interferir na dinmica poltica de votar e ser votado, de expressar-se. tambm ter o direito de morar numa casa digna, de comer bem, de poder estudar e trabalhar. , por fim, ter o direito de participar com igualdade, na produo, na gesto e na fruio dos bens econmicos e culturais.

A comunicao popular veio estabelecer um dilogo entre o Governo e o povo, bilateralizando a transmisso das mensagens. As organizaes coletivas atravs de seus componentes, passam a fazer, tomar e ter parte das inmeras injustias e atrocidades que o Poder Maior comete contra o brasileiro. E a partir da, lutam para ver a mudana e uma sociedade mais digna e solidria.

Sabemos que os direitos coletivos (dos grupos humanos) so os que organizam os movimentos sociais. Estes, nos anos recentes, lutam pelas mais diferentes causas, como por exemplo, a paz, o direito a um meio ambiente preservado, os direitos da mulher, dos negros, das crianas, das minorias tnicas etc. O fato que a informao um bem de nvel pblico, mas com a desigualdade social, nem todos tem acesso a ela. O movimento coletivo inova ao fazer das pessoas no apenas meros ouvintes, telespectadores ou leitores, mas sim produtoras, emissoras e receptoras de seus ideais.

No plano poltico brasileiro, a primeira eleio direta presidencial, ps-ditadura em 1989, torna-se um importante exemplo. De um lado, Luis Incio Lula da Silva, representando as foras de esquerda, os sindicalistas da CUT e lideranas ligadas aos movimentos sociais urbanos e rurais e do outro, Fernando Collor de Melo

apoiado pela mdia inclusive a Rede Globo, pela indstria, pelos banqueiros e latifundirios. O resultado no foi imediato, mas serviu para fortalecer os ideais dos movimentos sociais ao longo da dcada de 1990.

Atualmente, o xito da reivindicao popular fez de Lula o primeiro presidente metalrgico no pas. Dessa forma, vemos que ela torna-se um instrumento de igualdade social, medida que delineia um novo discurso onde o individuo toma conscincia critica dos problemas cotidianos, passando a ser sujeito e no apenas mero objeto histrico. A tendncia substituir a democracia liberal representativa por uma democracia participativa.

Para entender a formao da identidade do cidado importante saber os processos de formao de valores, legitimao de status, excluso, estratgias de resistncia e aceitao (JACQUES, 1988, p.66).

Devido reproduo de valores autoritrios e a falta de conscientizao poltica por muitos anos, difcil para o brasileiro alcanar um grau de participao til no processo histrico comunicacional do pas. Mas isso precisa ser mudado, pois de fato, a participao uma das vias para se conquistar a efetiva cidadania. Sobre o envolvimento da comunidade em programas pblicos, h trs tipos de participao: nas decises, na execuo e nos resultados. A cada uma delas corresponde uma modalidade diferente do exerccio do poder.

A participao nos resultados aquela denotada pela prpria expresso. Por exemplo, quando se faz presso pelo acesso a algum bem, uma creche ou escola, tambm se quer compartilhar a distribuio da riqueza acumulada socialmente. A participao na execuo ocorre quando se estabelecem relaes controladas, utilizando-se a negociao, a consulta e a colaborao. Por ultimo temos a participao da populao nas decises, a menos usada no Brasil contemporneo, implica o exerccio do poder em conjunto, de forma solidria e compartilhada, como participao-poder.

Segundo Demo (apud PERUZZO, 1998, p.278):


[...] a participao tem como objetivos: a autopromoo, a realizao da cidadania, a definio das regras do jogo, o controle do poder, a moderao da burocracia, a prtica da negociao e a construo de uma cultura democrtica. Ns acrescentamos a abertura e manuteno de canais e a socializao da informao e do conhecimento.

Com relao prtica da comunicao nos movimentos sociais, existem diretrizes a serem seguidas: estabelecer uma representao nos movimentos, favorecer a identidade e o poder de deciso do povo, abrir e manter canais que devem permanecer desobstrudos e acessveis a todos, democratizar a equipe, valer-se de especialistas como fonte de ajuda, ter em mente o pluralismo e compartilhar sempre.

CONCLUSO

Podemos dizer que a comunicao popular nasce a partir das contradies e conflitos sociais, ou seja, de um dos sentidos negativos da globalizao de mercado. Por vezes, ela deixa de ser um meio alternativo de expresso para se tornar o nico instrumento de voz de um povo renegado e oprimido pelo sistema de comunicao oficial ou do Estado. Passa de um instrumento de critica do sistema para transformar-se em uma instituio, pois quando efetivamente objetiva a mudana social. Para tanto o individuo que agora chamado de ator social, no mbito de suas comunidades, utiliza micromeios, que vai desde o jornal de bairro at a TV comunitria, por exemplo, expressando sua revolta e indignao atravs de uma linguagem diferenciada mas eficaz, e uma mensagem critica de autolibertao da ideologia e manipulao exercida pela elite.

Deste modo, a linguagem e a mensagem do popular se apresentam no processo horizontal, pois o individuo participa de todas as fases do processo comunicativo, desde a produo at a gesto da informao. Convm falar que isso d um certo grau de credibilidade ao povo no momento em que no h interferncia externa nem rudos nas mensagens. A prpria linguagem simples e objetiva e a mensagem que prima pela pluralidade de contedos, em face dos muitos problemas que atingem as classes subalternas, so instrumentos efetivos que fazem da comunicao popular um recurso para se atingir a efetiva cidadania.

A cidadania deveria ser algo intrnseco a toda uma nao, no digo em relao s nacionalidade, mas sim aos quatro campos do exerccio democrtico (econmico, social, jurdico e poltico). Em relao a esses fatores, o Brasil um antro de desigualdades sociais. Desde um menino de rua, passando pelos sem-terra, chegando ao nordestino faminto do serto, o pas pede solues. Sendo assim, os movimentos sociais populares so fundamentais, pois com eles o individuo torna-se cidado pleno e politizado, no momento em que amplia seus espaos de atuao na sociedade. E isso se faz nos mais diversos espaos: em casa, na rua, no trabalho, na escola. O povo torna-se Senhor do seu tempo!

Este estudo trouxe modestas contribuies como conscientizar o leitor da existncia de uma comunicao nova, a qual ele pode fazer parte, suas vantagens, seus reais objetivos para que com sua participao, no s ele como todos os outros indivduos de sua comunidade, possam retomar seu caminho resgatando uma noo de identidade prpria.

Extremamente pretensioso, por impossvel, desejar esgotar o assunto, ou argumen tar tudo o que a comunicao popular trouxe e traz em beneficio da sociedade, por ser objeto seu os conflitos cotidianos, necessrio uma anlise mais profunda e temporal devido o constante ir e vir e a evoluo dos atores sociais e as conseqentes mudanas e transformaes na sociedade capitalista ps-moderna.

REFERNCIAS

BARBERO, Jesus Martin. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. 2. ed. Rio de Janeiro: UFRJ, 2001. BORDENAVE, J. Alm dos meios e mensagens: introduo comunicao como processo, tecnologia, sistema e cincia. 10. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2002. JACQUES, Maria Graa. Psicologia Social Contempornea. Rio de Janeiro: Vozes, 1998. PERUZZO, C. Comunicao nos movimentos sociais populares: a participao na construo da cidadania. Rio de Janeiro: Vozes, 1998.

PUNTEL, J. A igreja e a democratizao da comunicao. So Paulo: Paulinas, 1994. RONSINI, Vera Maria. Mdia e vida cotidiana: elementos para uma teoria das mediaes. Revista Brasileira de Cincias da Comunicao, So Paulo, vol. 28, n 02, 2005. SODR, M. As estratgias sensveis: afeto, mdia, poltica. 1. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 1998.