Você está na página 1de 12

A CONSTITUIO DA SOCIEDADE - Anthony Giddens (1984/traduo 1989)

SOBRE O AUTOR Socilogo britnico, considerado por muitas pessoas o mais importante filsofo social ingls contemporneo. Do ponto de vista acadmico, o seu interesse centra-se em reformular a teoria social e reexaminar a compreenso da modernidade. Entre 1997 e 2003, foi Diretor da Faculdade de Economia e Cincia Poltica de Londres (referenciada como uma das mais prestigiadas Instituies de Ensino Superior do mundo especializada exclusivamente em Cincias Sociais Aplicadas e considerada um dos maiores centros de debate poltico no mundo). Anteriormente foi professor de Sociologia em Cambridge. Trabalhou como assessor do ex-Primeiro-ministro britnico Tony Blair.

INTRODUO Na introduo, Giddnes situa as principais contribuies para o desenvolvimento do pensamento sociolgico contemporneo. Ressalta que o pano de fundo do livro remete aos significativos acontecimentos/desenvolvimentos ocorridos nas cincias sociais nos 15 ltimos anos anteriores publicao e debrua-se essencialmente na teoria social, apresentando a sociologia como a mais denegrida e provocadora das cincias sociais. Destaca que aps a segunda guerra, principalmente nos pases de lngua inglesa, a sociologia se desenvolveu academicamente, mas conservou-se impopular em alguns meios. Internacionalmente, aponta que o campo era dominado pela sociologia norteamericana e com relao Teoria Social apresenta a influncia de Talcott Parsons1 como relevante, muito embora considere exagerado o prestgio desfrutado pelas idias do autor. Apresenta A Estrutura da Ao Social2 (publicada no final da dcada de 30 e amplamente conhecida no perodo ps-guerra) como uma obra fundamental para a formao da sociologia moderna baseada numa interpretao do pensamento europeu do sculo XIX e comeo do sculo XX - sobressaam s obras de Weber, Pareto e Durkheim, onde Marx no desempenhava um papel to relevante (Giddens afirma que o marxismo aparece como uma influncia bem mais importante na cultura intelectual europia).

1 Foi por muitos anos um dos Socilogos mais conhecidos nos Estados Unidos e no mundo. Seu trabalho teve

grande influncia nas dcadas de 1950 e 1960, particularmente na America. serviu Universidade de Harvard entre 1927 e 1973. Inicialmente, foi uma figura central no Departamento de Sociologia de Harvard, e posteriormente no Departamento de Relaes Sociais, criado por ele para refletir sua viso de uma cincia social integrada. 2 O livro reviu a produo especialmente de Max Weber, Vilfredo Pareto e mile Durkheim, buscando a partir deles uma simplificada "teoria da ao baseada na suposio de que a ao humana voluntria, intencional e simblica.

O livro apontado por Giddens como importante por estabelecer um enfoque da teoria social de forma bem definida, combinando uma verso refinada, segundo ele, do funcionalismo e uma concepo naturalista de sociologia. Destaca que a obra de Parsons, na tentativa de localizar de forma precisa as origens do seu pensamento, sendo uma obra escrita e trabalhada num contexto americano, serve para reforar a posio dominante da sociologia norte-americana. Neste sentido, Giddens aponta que a sociologia pode ter suas principais origens tericas na Europa, mas a elaborao ulterior/imediata da matria foi transferida para a Amrica. Giddens, aprecia o aporte terico norte-americano mas parece insistir que as mais destacadas contribuies tericas foram europias. Giddens destaca os escritos subseqentes de Parsons pelas idias minuciosas que enfatizam que embora a ao humana possua atributos muito especiais e distintivos, a cincia social compartilha, de modo geral, a mesma estrutura lgica da cincia natural. E segue sua critica Parsons trazendo elementos que apontam o marxismo como sendo um agente das principais criticas sua obra. Aponta que entre o final da dcada de 60 e comeo de 70 abrem-se fissuras/possibilidades num terreno comum/consensual dois grupos de pensamento (de origens tanto polticas quanto intelectuais), dissolvendo todo o espao ocupado pelo consenso ortodoxo (derivado do modelo da cincia natural) desenvolvido acerca do modo como a teoria social devia ser abordada, principalmente com relao sua natureza. E assinala que algumas correntes de pensamento tradicionais como o interacionismo simblico, se desenvolveram e tiveram adeso sem necessariamente amparar-se do consenso ortodoxo. A partir dessa poca, segundo Giddens, parcialmente em conjunto com a fenomenologia, as tradies interpretativas do pensamento social, voltaram discusso em primeiro plano e as atenes deslocam-se para a Europa. Para Giddens, a perda de espao antes ocupado pelo o que qualifica como consenso ortodoxo deixou aparentemente a teoria social numa irremedivel desordem. Mesmo diante deste cenrio, enfatiza que possvel identificar em meio a teoria social (ainda que com interferncia de vozes contrarias) temas comuns como: o carter ativo e reflexivo da conduta humana. Destaca que o estruturalismo e o psestruturalismo atribuem um papel fortemente importante linguagem (Z alerta que no a linguagem no sentido lingstico. como a linguagem se estrutura no aspecto interacional) (fixada nas atividades concretas do cotidiano) e as faculdades atribudas cognio (interpretao de significado). Comenta que ao elaborar os conceitos da teoria da estruturao, no pretendia apresentar uma nova ortodoxia equivalente a anterior, mas sensvel s deficincias do consenso ortodoxo. Ainda nos apontamentos inicias, Giddens expe que no h como distinguir claramente os conceitos teoria social e teoria sociolgica, mas que a teoria sociolgicapode ser considerada genericamente como um ramo da teoria social, sem manter uma identidade totalmente diferente.

Como uma introduo sua teoria da estruturao, esclarece que o seu livro se prope a ser essencialmente uma formulao das tarefas da teoria social e que o seu foco sobre a compreenso do conceito de agncia humana e das instituies sociais. Enfatiza que a teoria social deve fornecer concepes da NATUREZA DA ATIVIDADE HUMANA e do AGENTE HUMANO, ou seja explicar sobre processos concretos da vida social e defende (problematizando e qualificando) a ideia que a descoberta das generalizaes no totalidade nem a finalidade da teoria social. Sugere ainda que ao invs de confrontos epistemolgicos, que os tericos que trabalham com teoria social se dediquem prioritariamente na reelaborao de reflexes sobre SER humano, de FAZER humano, REPRODUES SOCIAIS e TRANSFORMAES SOCIAIS. Comenta ainda, que o livro introduz outros temas, em especial o que envolve a relao de tempo e espao. Para este tema, refora que as propriedades estruturais dos sistemas sociais s existem na medida em que formas de conduta social so reproduzidas atravs do tempo e do espao, ou seja, as prticas sociais, ao penetrarem no tempo e no espao, esto enraizadas na constituio do sujeito e do objeto social. Cumprindo com os propsitos introdutrios, Giddens ao apresentar a organizao do seu livro, passeia e apresenta/sustenta de forma bastante minuciosa as suas principais ideias desenvolvidas ao longo da obra. importante destacar a critica substancial s opinies apresentadas por Goffman. Giddens refere-se a vulnerabilidade das idias de Goffman no que diz que ele se absteve de extrair de forma plenamente sistemtica as implicaes do seu ponto de vista. Em tempo, reconhece e valoriza as observaes sobre face work, gestos e controle reflexo do movimento corporal como essenciais na continuidade da vida social. E segue apresentando (em teoria social) um conjunto de outros conceitos como rotinizao, coero, histria, estrutura, materialismo histrico, episdio, tempo mundial... Ressaltando que os pontos de ligao entre a teoria da estruturao com a pesquisa emprica dizem respeito elaborao das implicaes lgicas de um campo, do qual o prprio pesquisador j uma parte e a elucidao de conotaes substantivas das noes essenciais de ao e estrutura. Sobre organizao do livro: 1o cap - Esboo dos principais conceitos envolvidos na teoria da estruturao; 2o cap - Discute sobre conscincia, inconsciente e a constituio da vida cotidiana (segundo ele a parte mais substantiva do livro); 3o cap - Tempo, espao e regionalizao; 4o cap - Estrutura, sistema, reproduo social;

5o cap - Mudana, evoluo e poder 6o cap A teoria da estruturao, pesquisa emprica e critica social

Para os neologismos utilizados na obra, apresenta um glossrio bastante interessante ao final.

....

1o CAPITULO ELEMENTOS DA TEORIA DA ESTRUTURAO

Giddens inicia pelas fronteiras que separam o funcionalismo (incluindo a teoria dos sistemas) do estruturalismo. Aponta que possuem algumas semelhanas importantes, apesar dos contrastes tambm existentes. Ambos tendem a expressar uma posio naturalstica e tendem ao objetivismo. Ambos enfatizam fortemente o predomnio do TODO social sobre suas partes INDIVIDUAIS.

Funcionalismo A partir de Comte3, atravs da biologia enquanto cincia, fornece o modelo mais prximo e compatvel, comparada cincia social. A biologia forneceu referncias para conceituar a estrutura e o funcionamento de sistemas sociais, assim como para analisar os processos de adaptao.

Estruturalismo Especialmente nos escritos de Levy Strauss se ops ao evolucionismo e no faz analogia biologia. Aqui a semelhana entre cincia social e cincia natural essencialmente cognitiva.

(Essa aluso biologia tambm pode ser observada nos escritos de Humberto Maturana tambm...)

Para Giddens, a questo como especificar os conceitos de AO, SIGNIFICADO e SUBJETIVIDADE relacionando-os com as noes de ESTRUTURA E COERO. Aponta que se as sociologias interpretativas situam a soberania do sujeito, o funcionalismo e o estruturalismo propem a supremacia do objeto social. A despeito das hegemonias apontadas, Giddens ao formular a teoria da Estruturao, prope um fim ao posicionamento dos imprios ressaltando que o domnio bsico de estudo
3 A filosofia positiva de Comte nega que a explicao dos fenmenos naturais, assim como sociais, provenha de

um s princpio. A viso positiva dos fatos abandona a considerao das causas dos fenmenos (Deus e natureza) e pesquisa suas leis, vistas como relaes abstratas e constantes entre fenmenos observveis.

da sociologia NO A EXPERICIA DO INDIVDUO, TO POUCO A EXPERINCIA DE QUALQUER TOTALIDADE SOCIAL, mas sim AS PRTICAS SOCIAIS ORDENADAS NO TEMPO E NO ESPAO (que se repetem). Segundo Giddens, na teoria da estruturao, um ponto de vista hermenutico acolhido enquanto a descrio das atividades humanas requer conhecimento com as formas de vida (?) expressas naquelas atividades. Neste sentido, as atividades sociais humanas so criadas por atores sociais, mas continuamente recriadas por eles atravs dos prprios meios pelos quais eles se expressam como atores (?). Neste sentido, distancia o que aponta como cognoscitividade (o que os agentes sabem acerca do que fazem e de por que o fazem) das disposies cognitivas humanas. Sobre o que qualifica como cognoscitividade, ressalta que na sua conceituao e em seu envolvimento na ao que procura tomar para uso as contribuies da sociologia interpretativa. Refere-se forma especificamente reflexiva da cognoscitividade humana que est profundamente envolvida na dinmica das prticas sociais. Para o autor, a continuidade de prticas presume reflexividade (continuidade de prticas que as tornam nitidamente as mesmas atravs do espao e do tempo). Reflexividade apresentada ento, no como autoconscincia, mas como o carter monitorado do fluxo contnuo da vida social. Para Giddnes, ser humano, ser um agente INTENCIONAL, que tem razes para as suas atividades. Aponta que a ao humana ocorre como uma dure (durao), fluxo contnuo de conduta, semelhana da cognio e por isso no trata-se de razes, intenes e motivaes isoladas. Fala de reflexividade como algo fixado no monitoramento/controle(?) contnuo da ao que os humanos apresentam, esperando o mesmo dos outros. A monitorao reflexiva da ao apresentada como algo que depende da racionalizao, entendida como processo (e no como estado). Sobre ao, alerta que no se trata de uma combinao de atos, pois estes so constitudos por apenas um momento de ateno dure - fluxo contnuo de conduta e que to pouco pode-se se discutir a ao do corpo a partir de relaes com o mundo e da coerncia de um self atuante. Para Giddens, a monitorao reflexiva, a racionalizao e a motivao da ao representam um conjunto de processos que esto fortemente ligados como uma rotina caracterstica da conduta humana exercida reconhecidamente/aceita. Em circunstncia de interao encontros e episdios(?) (o que muito nos interessa), a monitorao reflexiva da ao incorpora tipicamente e comumente, a monitorao do cenrio onde essa interao se estabelece e um fenmeno bsico para inserir a ao dentro das relaes de tempo e espao designado por ele como co-presena. Segue problematizando: como podemos ter certeza de que as pessoas no dissimulam a respeito das razes para suas atividades?. Para Giddens, o conhecimento mutuo incorporado em encontros, no diretamente acessvel

conscincia dos atores, ou seja, pode ou no ter coerncia com a conscincia discursiva (existem estratos de processos inacessveis conscincia discursiva). Conclui esse primeiro raciocnio prevenindo sobre os reducionismos relacionados ao inconsciente e conscincia discursiva: alerta sobre a operao de foras sociais autnomas e tambm sobre o nvel de controle que os agentes aptos a manter de modo reflexivo sobre sua prpria conduta.

O AGENTE, A AGNCIA Giddens apresenta o modelo de estratificao do agente e acrescenta que os atores no s controlam e regulam o fluxo de suas atividades e esperam que os outros faam o mesmo, como tambm monitoram comumente aspectos sociais e fsicos, dos contextos em que transitam. Sobre a competncia atribuda aos agentes neste processo, enfatiza que trata-se da capacidade dos atores explicarem discursivamente a maior parte do que fazem, caso sejam perguntados. E que embora possam explicar, este fato no est relacionado s suas motivaes. Aponta a importncia da conscincia prtica para a teoria do estruturalismo, muito embora afirme que o prprio estruturalismo no perceba a sua importncia; e apresenta a motivao inconsciente como uma caracterstica da conduta humana. Acrescenta que no h barreiras entre os dois tipos de conscincia (prtica e discursiva), mas que existem apenas diferenas entre o que pode ser dito e o que, de modo caracterstico, feito. Distingue a monitorao reflexiva e a racionalizao da ao e ressalta que a motivao no est to diretamente relacionada continuidade da ao quanto ao monitoramento reflexivo ou racionalizao. A motivao, pra Giddens, refere-se ao potencial para a ao do que propriamente como ela executada. Esses motivos, tendem a ser influenciados diretamente na ao apenas em circunstancias incomuns (quais seriam elas?), que quebram a rotina. Para ele, em sua maioria os motivos fornecem programas globais, onde uma certa gama de condutas so encenadas (remete obra de Goffman). E aponta que muito da conduta humana cotidiana no motivada.

[ O texto de Falco, Estruturas de Agenciamento em Mundos Virtuais apresenta o


conceito de script cunhado na obra de Goffman, Frame Analysis (1974). Schechner (1988) acredita que os scripts, no necessariamente implicam em aes exatas, elas sugerem apenas cdigos de conduta, tipos de aes que devem ser utilizadas. J na teoria da confirmao comportamental, Yee (2007) sugere que as expectativas de um indivduo possam ser suficientes para fazer com que outro indivduo se porte de uma forma que confirme as expectativas do primeiro.] Giddens apresenta algumas ressalvas sobre a interpretao de Freud sobre o inconsciente e prope os conceitos de: conscincia discursiva;

conscincia prtica, e motivao inconsciente

em lugar do ego, superego e id, formulados pela psicanlise. Para Giddens, a distino apresentada por Freud sobre ego e id no esgotam a anlise da conscincia prtica. Em lugar de ego, prefere eu, desenvolvido segundo ele, a partir do posicionamento do agente em encontros sociais. Descreve que o domnio das relaes de (entre?) eu, mim, tu, aplicadas reflexivamente ao discurso, decisiva para a competncia em formao de agentes que esto aprendendo a linguagem. Giddens ressalta que todos esses termos, referem-se ao agente e problematiza a natureza da agncia apontando que os atos possuem conseqncias impremeditadas e podem realimenta-se para constiturem condies desconhecidas de novos atos (exemplifica: o fato de eu falar ingls corretamente intencional, mas a contribuio para a reproduo da lngua no). No esforo de problematizar tambm, a cerca das conseqncias impremeditadas, discorre na tentativa de buscar esclarecer sobre o conceito de agncia. Sobre agncia, mais que admiti-la em termos da intencionalidade dos atos, refere-se capacidade de realizar coisas em primeiro lugar e por isso, agncia subentende poder (Oxford English Dictionary). Define como intencional um ato que seu realizador sabe ou acredita que ter uma determinada qualidade ou desfecho e no qual esse conhecimento utilizado pelo autor para obter essa qualidade ou desfecho. (seria uma espcie de vontade livre [consciente] - de praticar o ato?) Considerando o que caracteriza como intencional, Giddens alerta que se faz necessrio distinguir o que um agente faz daquilo que pretendido e afirma, que agncia refere-se a fazer. Para Giddnes, os conceitos de atos no intencionais e conseqncias involuntrias podem ser distinguidos, embora essa distino no seja relevante sempre que o foco for a relao entre o que intencional e o que no intencional. Pela prpria subjetividade atribuda ao que pode ser intencional no ato, Giddens afirma que quanto mais as conseqncias de um ato se distanciam no tempo e no espao do contexto original desse ato, menos provvel que sejam conseqncias intencionais, e que evidentemente isso influenciado pelo alcance da cognoscitividade que os atores possuem e pelo poder que so capazes de mobilizar. (Oi? exemplo Giddens?) Ressalta que os filsofos dedicaram-se tambm a analisar a natureza da atividade intencional e destaca que do ponto de vista das cincias sociais difcil exagerar a importncia de uma conduta intencional e atribui a Merton o mrito de fornecer o que considera como a discusso mais clssica da questo apresentada. Merton enfatiza que o estudo das conseqncias impremeditadas fundamental para o empreendimento sociolgico. Com relao atividade, as conseqncias podem ser:

a) b) c) d)

no significativas; significativas; singularmente significativas; multiplamente significativas.

O que julgado como significativo depender da natureza do estudo ou das reflexes/teoria desenvolvidas. Giddens apia-se nas observaes de Merton sobre a importncia em conectar conseqncias impremeditadas da ao com prticas institucionalizadas (aquelas estendidas no tempo e no espao), e apresenta o que considera mais importante em TRS contextos distintos de pesquisa onde a influncia das conseqncias impremeditadas pode ser analisada: 1) O interesse do pesquisados debrua-se no acmulo de eventos derivados de uma primeira situao sem a qual essa acumulao de eventos no teria sido observada. O que teria acontecido aos eventos B, C, D e E... se A no tivesse ocorrido? Procurando identificar o papel de A nesse encadeamento de acontecimentos subseqentes. 2) Em vez de um padro de conseqncias impremeditadas, motivadas por um nico acontecimento, existe um padro que resulta de um conjunto de atividades individuais. (no entendi ltimo pargrafo da pgina 10) 3) Quando o interesse do pesquisador recai sobre mecanismos de reproduo de prticas institucionalizadas (aquelas estendidas no tempo e no espao) e neste caso, aponta que as conseqncias impremeditadas da ao formam condies reconhecidas de ao ulterior num ciclo de feedback no reflexivo (laos causais) Oi?

AGNCIA E PODER Sobre relacionar a agencia com poder, Giddens ressalta que a ao envolve poder no sentido da capacidade de transformao. Destaca que o conceito mais abrangente de poder anterior subjetividade (a monitorao reflexiva da conduta) e que essa percepo temporal relevante por que as concepes de poder nas cincias sociais tendem a espelhar o dualismo do sujeito e objeto e assim, poder definido muitas vezes como em termos de inteno e vontade.

Giddens prefere considerar que o poder tem duas faces (a partir de Bachrach e Baratz). Estas faces so representadas: (1) como a capacidade de atores colocarem em atividade decises preferidas por um lado, e (2) como a mobilizao de tendncias que est embutida nas instituies, por outro. Na concepo apresentada, o uso do poder no caracteriza tipos especficos de conduta, mas toda a ao e no em si mesmo um recurso. Os recursos so canais atravs do qual o poder exercido como um elemento rotineiro da conduta. O poder em sistemas sociais que usufruem de continuidade no tempo e no espao pressupe relaes regularizadas de autonomia e dependncia entre atores ou coletivamente em contextos de interao social. ESTRUTURA, ESTRUTURAO Essncia da teoria da estruturao: conceitos de estrutura/estrutura social, sistema e dualidade de estrutura. O conceito de estrutura usualmente entendida a partir dos funcionalistas apresenta-se como uma espcie de padronizao das relaes sociais ou dos fenmenos sociais e ingenuamente, segundo ele, considerada em termos de imagens visuais, semelhante ao esqueleto ou morfologia de um organismo e etc e que estas concepes esto ligadas ao dualismo entre sujeito e objeto social. Estrutura qualificada nesse caso como externa ao humana. J para Giddens, o conceito de estrutura relaciona-se s propriedades de estruturao que permitem a delimitao de tempo-espao em sistemas sociais, s propriedades que possibilitam a existncia de prticas sociais discernivelmente semelhantes por dimenses variveis de tempo e de espao, e lhes emprestam uma forma sistmica. Giddens fala de estrutura enquanto regras e recursos, onde as regras no podem ser conceituadas separadamente dos recursos e subtendem procedimentos metdicos de interao social. Adicionalmente, possuem dois aspectos destacados por ele: 1 Regras relacionam-se com a constituio de significado 2 Regras relacionam-se com o sancionamento dos modos de conduta social. Para Giddens, uma das principais proposies da teoria da estruturao que as regras e recursos esboados na produo e na reproduo da ao social, so ao mesmo tempo, os meios de reproduo do sistema. As regras da vida social, so por tanto, como tcnicas ou procedimentos generalizveis aplicados no desempenho/reproduo de prticas sociais. Destaca que assim como Schutz e outros tericos ressaltaram, os atores empregam sistemas simbolizados (frmulas) ao longo de suas atividades dirias para resolver rotineiramente as situaes de vida social. Refora que os tipos de regras que importam para a teoria social esto circunscritas reproduo de prticas institucionalizadas fortemente no tempo e no espao.

E descreve as regras como intensivas (que entram na estruturao de grande parte da textura do cotidiano, como a linguagem) e superficiais (que esto no plano da conscincia discursiva). Aponta que a maioria das regras envolvidas na produo e reproduo de prticas sociais so tacitamente apreendidas pelos atores, e que a formulao discursiva de uma regra j uma interpretao dela, e pode em si e de si mesma alterar a forma de aplicao. Assinala que as qualidades estruturantes das regras podem ser analisadas em relao FORMAO, MANUTENO, TRMINO e RECONSTITUIO DE ENCONTROS. A DUALIDADE DAS ESTRUTURAS Com relao dualidade da estrutura, aponta que as propriedades estruturais de sistemas sociais so, ao mesmo tempo, meio e fim das prticas que elas recursivamente organizam. Distingue laos causais homeostticos (como um conjunto de conseqncias impremeditadas da ao e filtragem de informao seletiva/auto regulao reflexa (como a regulao de condies globais de reproduo do sistema). FORMAS DE INSTITUIO Para Giddnes, os atores so capazes no s de monitorar suas prprias atividades e a de outros cotidianamente, mas tambm, de monitorar a monitorao na conscincia discursiva. Para ele, a comunicao de significado no tem de ser encarada como acontecendo no tempo e no espao, mas sim deve-se levar em considerao os estoques de conhecimento dos atores, aplicados reflexivamente na sustentao da comunicao e por tanto, os esquemas interpretativos so incorporados aos estoques de conhecimento dos atores. Ressalta que os agentes comumente incorporam caractersticas temporais e espaciais de ENCONTROS em processos de constituio de significados. Afirma que as estruturas de significao tm sempre de ser apreendidas em conexo com dominao e legitimao. E que as estruturas de significao so separveis da dominao e da legitimao s analiticamente. Para ele, a dominao depende de dois tipos de recurso: alocativos (bens ou fenmenos materiais) e autoritrios (capacidade transformadora que gera controle sobre pessoas/atores). TEMPO, CORPO, ENCONTROS Para finalizar o captulo, Giddens destaca que o tempo talvez seja o aspecto mais enigmtico da experincia humana. E por isso, destaca que a questo fundamental da teoria social, como entende, expor como as limitaes da presena individual so transcendidas pela extenso das relaes sociais atravs do tempo e do espao.

Categoriza o tempo como reversvel a partir da dure da experincia cotidiana, irreversvelcomo o tempo de vida do indivduo e longue dure (a condio e o resultado das prticas organizadas na continuidade da vida diria) de instituies, tambm como reversvel e problematiza como as rotinas da vida diria participam da constituio do self. Por fim, elucida algumas proposies sobre a noo de co-presena com referencia especfica integrao social. Aponta que o estudo da interao em circunstncias de co-presena um componente bsico da incluso do tempo-espao numa s categoria e que Goffman denominou de forma apropriada as relaes de copresena como ENCONTROS e apia-se neste aporte terico. Para Giddnes, as relaes com aqueles que esto fisicamente ausentes, envolvem mecanismos sociais distintos do que envolvidos em contextos de co-presena.