2 SRIE 2 BIMESTRE - EIXO TEMTICO: O INDIVDUO E A SOCIEDADE

VIVER E CONVIVER

Viver no nada fcil, cada um de ns possui nossas crenas, valores, interesses, diversos problemas e diversas dificuldades, que nos tornam um ser nico. Somente a prpria pessoa pode avaliar as suas razes para conduzir a vida da maneira que conduz. Acredita-se que quando o ser humano inventou essa coisa de viver em grupos, tenha sido para somar esforos em prol de um objetivo comum. Mas ele se deparou com o problema das diferenas individuais. Diferentes vontades, diferentes atitudes, deferentes opinies, diferentes idias, diferentes gostos. Descobriram-se ento diferentes em quase todas as coisas. Ento como fazer para dar certo essa vida em grupo que, se por um lado nos proporciona maior segurana, maior economia, nos possibilita travar conhecimento, aprender um com outro e nos ensina que cooperando fica mais fcil atingir nossos objetivos. Faz-se ento, necessria a instituio de normas de conduta, leis e regulamentos que limitassem ou possibilitassem atitudes a todos, de forma que fosse mantida a individualidade de cada um. Descobriu-se, ento que a vida em grupo poderia se tornar algo bastante prtico e eficiente se fossem respeitadas as regras de convivncia. Se organizado, o grupo pode fazer de seu convvio um aliado diante das dificuldades e perigos que o mundo representa. Valria Achilles (2002) em www.paralerepensar.com.br A arte de viver e conviver: No meio do barulho e da agitao, caminhe tranquilo, pensando na paz que pode encontrar no silncio. Procure viver em harmonia com as pessoas que esto sua volta, sem perder a sua dignidade. Fale a sua verdade, clara e tranquilamente. Escute a verdade dos outros, eles tambm tm a sua prpria histria. Evite as pessoas agitadas e agressivas: elas afligem o nosso esprito.

No se compare com os outros, olhando as pessoas como superiores ou inferiores a si prprio: isso torna-o superficial e amargo. Viva intensamente os seus ideais e o que j conseguiu realizar. Mantenha o interesse no seu trabalho, por mais humilde que seja: ele um verdadeiro tesouro na contnua mudana dos tempos. Seja prudente em tudo que fizer, porque o mundo est cheio de armadilhas. Mas no ignore o bem que sempre existir. H muita gente lutando por causas nobres. Em toda parte, a vida est cheia de herosmo. Assuma-se e sobretudo no simule afeio e no transforme o amor numa brincadeira. Aceite com carinho o conselho dos mais velhos e seja compreensivo com os impulsos inovadores da juventude. Cultive a fora do esprito e estar preparado para enfrentar as surpresas da sorte quando ela for adversa. No se desespere com os perigos imaginrios: muitos medos tm a sua origem no cansao e na solido. A par de uma saudvel disciplina, conserve, para consigo mesmo, uma imensa bondade.

Somos filhos do Universo, irmos das estrelas e das rvores, merecemos estar aqui.

Mesmo se no conseguir entender esta verdade, a terra e o Universo continuaro a cumprir o seu destino. Procure estar em paz com DEUS, seja qual for o nome que lhe der. No meio dos seus trabalhos e aspiraes, na fatigante jornada pela vida, conserve, no mais profundo do ser, a harmonia e a paz. Apesar de toda mesquinhez, falsidade e desengano, o mundo ainda bonito. Caminhe com cuidado, faa tudo para ser feliz e partilhe com os outros a sua felicidade. www.fontedeluz.com.br

INDIVDUO E SOCIEDADE

A vida em sociedade sempre e originaria de problemas, onde os indivduos tm que ter a capacidade de administrar os conflitos prprios e os sociais, bem como saber lhe dar com as frustraes e sonhos. A grande questo que o problema, dentro de uma sociedade sempre se renova, como os problemas so originados nos seres sociais e como todo ser social transitrio e mutvel, lgico que os problemas dentro de uma sociedade tambm sejam mveis e se renovem a cada momento em um constante vim a Ser heracletiano, as crises , mesmo sendo colocadas de forma repetitivas , d ao indivduo a idia que sempre a mesma , que uma repetio, uma reinveno incessante da roda, mas toda crise nova e tem sua prpria dinmica, e s uma mente aberta e fresca capaz de perceber o dinamismo das crises sociais. O que podemos mencionar a partir desta colocao que a sociedade fruto das intenes internas so individuais de cada ser social, que os conflitos e lutas de cada Ser, so desencadeados e se desenrolam no campo de batalha que se chama sociedade, a sociedade fruto destes conflitos individuais, sem os conflitos e sonhos dos indivduos qualquer sociedade est fadada ao esquecimento e ao fracasso. Todos os grandes imprios quando alcanaram o mximo que buscavam , quando as necessidades de seus SERES SOCIAIS, j estavam, plenamente satisfeita , onde os indivduos no precisavam mais se preocuparem com sua sobrevivncia , a sociedade se tornou esttica e sem dinamismo social. Levando estes grupos ao total esquecimento e destruio, podemos dizer que temos aqui um argumento plausvel sobre a ascenso, apogeu e queda dos grandes grupos sociais. O que nos leva a outro ponto de vista, a sociedade no cria o indivduo ou molda este, na verdade o comportamento do indivduo que molda uma sociedade, uma sociedade fruto de comportamentos individuais, de sonhos decepes de seus indivduos, por exemplo, a ascenso de Hitler ao poder na Alemanha, levou toda uma nao a se comportar mediante seu comportamento individual, um nico homem, com seus sonhos, loucura e frustraes moldaram uma realidade social que encaixasse em seu sonho de poder, de sociedade, e at de indivduo, mas no s Hitler, a histria est cheia de exemplos, Jesus, Maom, Napoleo Bonaparte, Scrates e Alexandre o grande, so exemplos de que o comportamento do indivduo pode determinar o estado social de um grupo, ou at mesmo de uma nao, o mundo seria fruto de nossos prprios pensamentos, um indivduo que seu interior um local de conflito, sofrimento e desesperana, no existe nenhum lugar na terra que far ele enxergar um paraso, ele reproduz no mundo exterior nada mais nada menos que seu mundo interior, antes de sermos afetado pela sociedade somos afetados por nos mesmo. Sabemos sobre tudo que o homem vive em uma preocupao perptua, estamos apenas sobrevivendo neste inferno dantesco e no difcil notar estas verdades , estamos sempre preocupados com nossas dvidas , buscando adquirir mais conforto, mais amor, mais beleza, nosso trabalho, o que nos lana a um presente perptuo, no estamos vivendo no presente, mas estamos sempre vivendo ou no passado, ou no futuro, a sociedade de consumo que vivemos nos levou a esta loucura, a este presente perptuo, estamos sempre buscando algo que nunca iremos atingir, principalmente ns que vivemos na era do avano tecnolgico, nunca teremos uma paz. Pois invertemos a lgica que por sculos moveu a humanidade, aparecendo a nescessidade se cria o produto, nos dias de hoje o contrrio, crie o produto e depois estimule o desejo, a nescessidade no importante, se olharmos em nossas casas veremos que 80% do que acumulamos foi fruto de nossa insatisfao temporria com nos mesmo.

Podemos nos perguntar: se as sociedades socialistas que pregavam que todos os indivduos devem ter seus desejos igualmente atendidos, por que no deram certo? Por um motivo simples, os socialistas poderiam entender muito bem de economia e poltica, mas no entediam nada de psicologia humana, pois desde que o mundo mundo, sabemos que o que move um grupo social e o que grande parte das religies tentam apagar no ser humano, ou seja, o nosso trao de inveja. Qualquer um que tiver um pouco de ateno com o comportamento humano ver que o que move a sociedade e a inveja, em qualquer grupo social a inveja o motor de evoluo, em uma igreja, no trabalho, no amor, no esporte, o que todos esto querendo? Chegar aonde o outro chegou, tomar o que o outro conquistou, possuir um objeto melhor que o de seu oponente, obter uma perfeio esttica melhor que o outro. Mas isto importante em qualquer sociedade, sem a inveja o indivduo se torna esttico e sem vida, consequentemente a sociedade se torna aptica e esta fadada ao fracasso, estimular a inveja nos indivduos em um grau saudvel e importante e fundamental para qualquer grupo social. Pois, sem a inveja os indivduos deixam de ser criativos, deixam de buscar a suas prprias superaes se do por satisfeito com sua situao atual, a inveja e que leva o indivduo a superar suas limitaes, e que faz nascer sistemas polticos e ideolgicos, religiosos e econmicos. O que acontece quando deixamos de ser criativos? A sociedade passa a ser formada por indivduos copistas, passamos a copiar outros indivduos que j copiaram de outros tantos, desta forma a originalidade morre a criatividade desaparece, pois ao copiar no somos nada nem ningum este um fenmeno que denominasse mimetismo, uma sociedade mimtica em breve deixara de ser uma sociedade para ser apenas um aglomerado de pessoas. Mas, vale ressaltar que uma pequena dose de imitao importante quando se trata de pequenos grupos sociais, por exemplo, a famlia, formamos nosso carter nossos valores imitando os membros de nossa famlia, um grupo religioso s tem coero devido o fenmeno mimtico, o que prova que o mimetismo s fatalstico para a grande sociedade, mas fundamental aos pequenos grupos sociais. A grande caracterstica das sociedades mimticas a velocidade que as crises surgem, o homem moderno cria o problema e depois se pergunta o que fazer com ele, por exemplo, criamos o automvel, nos tornamos homens sapiens motorizados, e no paramos para pensar que ao ver um indivduo andar de carro o outro tambm quis, e o prximo tambm se achou no direito de ter um automvel, e o mimetismo foi sendo reproduzido socialmente, agora estamos diante dos problemas ambientais provocado em parte pela queima dos combustveis fsseis, e no sabemos como resolver esta crise. O problema e que nossas aes diante de uma crise so determinadas pela nossa ideologia, pelas nossas crenas, um homem que foi criado dentro dos valores materialistas economicista, no estar preocupado com a questo ambiental, ai esta a prova que o indivduo age sobre a sociedade, que o eu do indivduo em certas questes mais forte que o eu da sociedade, milhares de seres humanos so refns dos conflitos e desejos de um pequeno grupo de homens animais. Esta realidade nos leva a uma questo fundamental, por que existe dinstiao de homem homem? Por que sou alemo, e ele italiano? Por que sou europeu e ele africano? Por que nos fomos os nicos animais que criamos distines entre nos mesmo? Esta diviso que tem levado o homem a guerras e mortes, pois se sou europeu ou norte americano tenho o direito divino de poluir de conquistar de fazer matanas legalizadas, mas se sou sul americano ou africano tenho o direito divino de aceitar os desgnios dos escolhidos de deus. A sociedade est cega , estes valores ideolgicos so errados, so inexistentes, pois um indivduo maduro e de mente aberta perceber que antes de todos estes ttulos devemos respeitar o ttulo de ser humano, uma vez que americano, brasileiro , catlico, mulumano, judeu ou rabe, so apenas ttulos ideolgicos que tem levado o homem a guerras e mortes, precisamos repensar esta diviso de homem homem, ou aprendemos a viver todos como irmo ou morreremos todos juntos como animais, a diviso leva a conflitos. As questes levantadas no texto nos levam a perguntar ser que o indivduo mesmo determinante na sociedade? Sim podemos dizer que sim, o grande problema e que os indivduos vivem no campo do IDEAL e esquecem de viver no campo do REAL, nossa realidade s pode ser alterada quando tomamos conscincia de nossa vida verdadeira, quando criamos um dilogo com nos mesmo, quando temos o que Scrates chamou de auto cuidado, quando nos tornamos responsveis por nos mesmo quando assumimos o destino de nossas vidas em nossa prpria mo, quando somos capazes de pensar por nos mesmo, e no pensar a partir do pensamento de outro indivduo, lderes so importante em uma sociedade, mas o lder mais importante somos ns mesmos, s quando obtemos vitrias sobre ns mesmo que somos grandes e que somos heris. O incio e o fim est em nos mesmo, buscar coisas e sentimentos fora , nos leva a iluso, a solido e ao sofrimento. Palestra de Krishnamurti realizada em Ojai, Califrnia, EUA, 1944

O Ser Humano como Ser Social O homem sempre viveu em grupos, se realizamos uma pesquisa sobre a histria humana desde os tempos mais remotos, verificaremos esta proposio. a vida em grupo que transforma o animal homem em um ser humano. Sem contato com o grupo social, o homem dificilmente pode desenvolver as caractersticas que chamamos humanas. Conseqentemente, podemos afirmar que o grupo social, a sociedade, precede o indivduo, sendo o ser humano um produto da interao social. Seja por um ou por outro motivo, pode-se dizer que a socializao um processo de aprendizagem, ou mais precisamente: SOCIALIZAO, que o processo pelo qual, ao logo da vida, a pessoa aprende e interioriza os elementos socioculturais de seu meio, integrando-os na estrutura de sua personalidade sob influncia de experincias e agentes sociais significativos, e adaptando-se assim ao ambiente social em que vive (Lakatos apud Bernardes, 1995)

A IMPOSIO SOCIAL SOBRE O INDIVDUO A grosso modo, a interao social a ao recproca de idias, atos ou sentimentos entre pessoas, entre grupos ou entre pessoas e grupos. A base de toda vida social a interao social. A interao implica modificaes do comportamento das pessoas ou grupos que dela participam. Sendo ela responsvel pela socializao dos indivduos e tambm pela formao da personalidade. Para que a interao social se processe necessrio que haja contato social entre os indivduos. O simples contato fsico no basta. Importante que como resultado desse contato e da comunicao que se estabelece entre eles, ocorre uma modificao de comportamento das pessoas envolvidas. As diferentes formas que a interao social pode assumir ns denominamos de relao social. Que podem ser de vrios tipos: culturais, econmicas, religiosas, polticas, pedaggicas, familiares e etc. Os processos sociais so as interaes repetitivas de padres de comportamento comumente encontrados na vida social. So maneiras diversas que os indivduos e/ou os grupos se relacionam. Os principais processos sociais bsicos so: Cooperao: que consiste sempre numa ao comum para realizar determinado fim. uma forma de interao, em que diferentes indivduos e/ou grupos trabalham juntos para um fim comum. A diviso do trabalho uma forma importante de cooperao, e pressupe que cada indivduo e/ou grupo realiza um trabalho diferente para manuteno da sociedade. Competio: um processo social que ocorre com os indivduos e/ou grupo social, e que consiste na disputa consciente ou inconsciente por determinado objetivo ou por bens e vantagens sociais limitadas em nmero e oportunidade (bens escassos). Na sociedade vigente a capitalista os indivduos so estimulados a competir em todas as suas atividades, seja na famlia, na escola, no emprego, no lazer e etc. Entretanto, quando a competio se torna altamente consciente, e h hostilidade deliberada, a mesma se torna rivalidade. Da rivalidade pode ser gerado o conflito. Conflito: um processo pelo qual indivduo(s) e/ou grupos procuram recompensas pela eliminao ou enfraquecimento dos competidores. Na sua forma mais extrema o conflito leva eliminao total dos oponentes. Os indivduos e/ou grupos em conflito tm conscincia de suas divergncias, existindo entre eles rivalidade, crtica fortemente carregada de emoo, muitas vezes o dio e apresentam como primeiro impulso a destruio do adversrio. Acomodao: um processo pelo qual o individuo e/ou grupo se ajustam a uma situao conflitiva sem terem admitido mudana importantes nos motivos que deram origem ao conflito. Consiste em criar acordos temporrios entre os oponentes. A acomodao pode ter vida curta ou pendurar durante sculos. Na realidade a acomodao s encobre ou provoca a diminuio do conflito, no o elimina. Somente com a assimilao desaparece a situao de conflito. Assimilao: um processo que implica que os indivduos ou grupos alterem profundamente suas maneiras de pensar, sentir e agir. um processo longo e complexo, que garante uma soluo permanente para os conflitos. A assimilao o processo que surge se a acomodao teve xito e perdurou, o que acabar afetando, alm do comportamento exterior, os hbitos e costumes daqueles que se acomodaram. A assimilao um processo profundo e durvel, no qual os valores e as atitudes so partilhados por pessoa e/ou grupos que eram diferentes, e que se tornam semelhantes. O Processo de Socializao Ao nascer o indivduo possui apenas potencialidades de tornar-se humano. Ao interagir com outros, passa por vrias experincias, e vai sendo socializado. Conforme Dias (2004), esse processo, atravs do qual o ser humano vai

aprendendo o modo de vida de sua sociedade, desenvolvendo a capacidade de funcionar como indivduo e como membro do grupo que denominamos socializao. Podemos definir a socializao como sendo a aquisio das maneiras de agir, pensar e sentir prprios dos grupos, da sociedade ou da civilizao em que o indivduo vive. A socializao do indivduo numa dada sociedade permite que ele adquira uma personalidade prpria, que o diferencia dos demais e ao mesmo tempo o identificar com do seu grupo social. Assim, cada indivduo socializado de tal modo que sua personalidade ao mesmo tempo muito parecida com dos outros em sua sociedade e em outro sentido possui diferenas que o torna nico. A personalidade o sistema de tendncias do comportamento total de uma pessoa. O processo de socializao um processo profundamente cultural. Tudo que socialmente aprendido e partilhado pelos membros de uma sociedade cultura. Essa definio ampla inclui os conhecimentos, as crenas, a arte, a moral, os costumes e outras capacidades e hbitos adquiridos em sociedade, e essa aquisio obtida pelo processo de socializao. Aprendemos os costumes, as crenas, hbitos de nosso povo atravs da socializao. Adquirimos cultura atravs da socializao. Regulamentao e Controle Social Os Valores Em toda sociedade h certo consenso entre seus membros do que feio e bonito bem ou mal, agradvel e desagradvel, honrado e vergonhoso. Os valores variam com as civilizaes e, no interior de uma mesma civilizao, com os grupos, camadas e classes sociais. Do mesmo modo os valores variam com o tempo numa mesma civilizao e nos mesmos grupos sociais. Os valores que determinam numa civilizao aquilo para o qual vale a pena viver e, eventualmente, morrer. Os valores organizam-se num ideal que a sociedade impe aos seus membros. Tal ideal orienta os pensamentos e os atos dos indivduos. Smbolos Sociais So instrumentos que a sociedade ou grupos sociais utilizam para promover a conformidade da maioria dos seus membros aos seus padres de valor e comportamento. Smbolos Sociais so fenmenos fsicos, pessoas ou atos, pelos quais os membros de uma sociedade identificam valores e padres sociais. Normais e Costumes Quando os valores que apresentamos na seo anterior se transformam em normas e costumes asseguram a regulamentao da vida dos indivduos e dos grupos de uma sociedade. Entendemos uma norma como uma obrigao social a que o indivduo est submetido. Podemos dizer que as normas so ideias muito fortes do que certo e do que errado, as quais exigem dos indivduos certos atos e probem outros. H duas categorias importantes de normas. Aquelas que esto codificadas no Direito e sancionadas pelo Poder Pblico e aquelas que esto ritualizadas nos costumes e comportamentos costumeiros. Diferena entre Opinio Comum e Norma A opinio comum pode ser objeto de discusso num grupo, enquanto a norma no. Exemplificando, se uma opinio comum torna-se cada vez mais forte, todos se compenetram de que preciso tomar alguma providncia para fazer com que ela seja respeitada, nesse momento ela se torna uma norma. Desvio Social preciso que se entenda que no possvel que uma sociedade consiga fazer com que todos os seus membros ajam da forma esperada durante o tempo todo. Quando isso no ocorre temos o desvio social, e que portanto poder ser caracterizado como qualquer falha na conformidade s normas existentes. Ou seja, um comportamento qualquer que no corresponde s expectativas da sociedade, ou de um grupo determinado dentro da sociedade. Quando o comportamento adere pouco s normas e as contradiz nitidamente, ou por uma razo qualquer o indivduo situa-se fora ou margem do grupo, denominamos a esse fenmeno social de marginalidade. Desvio Social e Crime O desvio social diz respeito ao comportamento que viola as normas de uma sociedade determinada. A maior parte dos estudos de desvio social feito pelos socilogos est centrada nas investigaes criminais. H vrios tipos de crime e comportamento criminosos, alguns exemplos so: aqueles que envolvem violncia contra as pessoas; de apropriao

indbita; crimes ocupacionais; polticos; contra a ordem pblica; de delinqncia juvenil e etc. Os socilogos apresentam vrias explicaes sobre a motivao dos atos de criminosos e o aumento da criminalidade. Por exemplo: ele pode ser o produto da desigualdade social extrema, ou de um desenvolvimento econmico rpido acompanhado de mudanas sociais. Controle Social Nenhuma sociedade pode funcionar com xito se, na maior parte do tempo, o comportamento das pessoas no puder ser previsto de modo confivel. Chamamos a isso de ordem social, ou seja, um sistema de pessoas, relacionamentos e costumes que opera para a realizao do trabalho de uma sociedade. Tudo que ocorre numa sociedade e principalmente numa grande cidade e que indispensvel para a nossa sobrevivncia acontece porque milhares de pessoas cumprem o seu papel social, interagindo constantemente e mantendo a ordem social. A ordem de uma sociedade apia-se numa rede de papis, nos quais cada pessoa aceita certos deveres em relao aos outros e deles reivindica certos direitos. Uma sociedade exerce controle social sobre seus membros de trs maneiras principais, a socializao, a presso do grupo e atravs da fora e punio. As Sanes, que um sistema de recompensas e punies utilizadas para o controle social, que podem ser positivas ou negativas: a) positivas quando se referem-se a recompensas para estimular determinado comportamento; b) negativas quando referem-se punio para reprimir um tipo de comportamento. Papel Social Definimos papel social como sendo o comportamento esperado de uma pessoa que detm um certo status. Marshall, baseando-se na obra de Newcomb, ao conceituar papel e seu relacionamento com o status (usando a palavra posio), indica que as maneiras de se comportar que se esperam de qualquer indivduo que ocupe certa posio constituem o papel associado com aquela posio. Papis prescritos, portanto, no so conceitos que se referem ao comportamento real de qualquer indivduo considerado. O comportamento do papel, por outro lado, refere-se ao comportamento real de indivduos especficos, medida que assume os papis. Dessa maneira, papel compreendido como comportamento do papel (Lakatos, 1999). Segundo Vila Nova (2000), a cada status ocupado pelo indivduo corresponde um papel social. Sendo que o mesmo um conjunto de expectativas de comportamento padronizado em relao a cada uma das posies (status) existentes em uma dada sociedade, ou em outras palavras, o papel , portanto, a expresso comportamental do status, a sua concretizao em aes. A socializao na maior parte um processo de aprendizagem dos papis sociais que o indivduo ocupar ao longo da sua vida. Os indivduos precisam aprender a preencher os papis. A aprendizagem dos papis envolve pelo menos dois aspectos: a) aprendemos a desempenhar os deveres e a reivindicar os privilgios do papel, b) precisamos adquirir as atitudes, sentimentos e expectativas apropriadas do papel, no estaremos satisfeitos no cumprimento de um papel sem ter havido uma socializao capaz de nos levar a aceita-lo como um papel de valor, satisfatrio e adequado. Status o lugar ou posio que o indivduo ocupa na estrutura social, de acordo com o julgamento coletivo ou consenso de opinio do grupo. Portanto, o status a posio em funo dos valores sociais correntes na sociedade. Toda sociedade compreende um sistema de status ou posies. Que a localizao do indivduo na hierarquia social, de acordo com sua participao na distribuio desigual da riqueza, do prestgio e do poder (Vila Nova, 2000). A origem do status remonta os primeiros agrupamentos humanos, em que determinadas funes eram caracterizadas por prestgios e direitos diferentes dos demais. Com a aplicao da coletividade, uma srie de posies passou a ter um conjunto de direitos e deveres, privilgios e obrigaes, defendidos sustentado juridicamente. Os status so de dois tipos: os atribudos pela sociedade no importando as qualidades ou esforos da pessoa, e os que so atribudos atravs do esforo pessoal. Ou em outras palavras, status legal e social. Status Legal uma posio caracterizada por direitos (reivindicaes pessoais apoiadas por normas) e obrigaes (deveres prescritos por normas), capacidades e incapacidades, reconhecidos pblica e juridicamente importantes para a posio e as funes ma sociedade. Exemplos: status de professor, empresrio, juiz, presidente da republica e etc.

Status Social abrange caractersticas da posio que no so determinadas por meios legais. o comportamento socialmente esperado e/ou aprovado de ocupante do status, assim com o comportamento adequado dos outros em relao a ele. Exemplo: status de amigo tipicamente social. Os fatores principais na atribuio deste status o sexo, a idade, parentesco, classe social etc.

O SENSO COMUNITRIO O senso comunitrio, tambm conhecido de conscincia coletiva seja semelhante s crenas e sentimentos, tem a forma dos indivduos de substrato social, como e qual as maneiras eles se associem para sobreviver. Durkheim (1984), diz que a conscincia coletiva nasce do substrato social, das conscincias particulares, ganhando vida prpria existindo fora das conscincias particulares e impondo norma de conduta sobre elas. Entende que o senso comunitrio forma-se fora do individuo possuindo poder de coagir as conseqncias individuais. Neste sentido, significativa a noo do senso comunitrio (conscincia coletiva) elaborada por Durkheim (1984): fato social (senso comunitrio) toda maneira de agir, fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou ento ainda, que igual na extenso de uma sociedade dada, aparentando uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais que possa ter. Os elementos da conscincia coletiva presente a conscincia particular, formam conscincia de indivduos, explicando sensaes e preocupaes individuais.

REFERNCIAS ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Publicaes Dom Quixote, Lisboa, 1993. LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Marina de Andrade. Sociologia Geral. 7. ed. So Paulo: Editora Atlas, 1999. SILVA, Jos Otaclio da. Elementos da Sociologia Geral: Marx, Durkheim, Weber, Bourdieu. 2. ed. Cascavel: Edunioeste, 2006.