THMATIQUE 3 Identits, cultures, contacts

Responsables : Pascal JULIEN, Guy PERVILL et Colette ZYTNICKI Identits, cultures et contacts sont trois thmatiques places au cur des recherches de trois quipes d'historiens et historiens de lart, membres du Framespa : - Diasporas - GRHI, Groupe de recherche en histoire immdiate - Arts, socit, patrimoine. Leurs travaux embrassent une vaste priode, depuis le Moyen ge jusqu' l'poque la plus contemporaine. La question des identits est au cur des recherches de ces trois entits. Problmatiques de travail Identit des minorits religieuses (juifs et protestants), des migrants et des habitants de lEurope contemporaine. Diasporas, par exemple, a centr une grande partie de ses recherches sur l'histoire des Juifs dans la longue dure au travers de deux chantiers : l'histoire de leur intgration dans les socits modernes, en Europe et au Maghreb, et celle, l'inverse, des haines antismites et de la Shoah. Le paradigme juif permet d'interroger d'autres minorits galement traverses par les questions de l'identit, du contact, de la violence : c'est spcialement le cas des huguenots (les protestants franais) et de leur exil europen aux XVIIe et XVIIIe sicles. Parmi les chantiers en cours, des rflexions sur les lois du retour et sur les liens entre mmoires minoritaires et mmoire nationale ; la publication d'un Dictionnaire biographique des protestants franais de 1789 2000 ; des contributions la nouvelle histoire culturelle de la colonisation et aux mmoires de l'immigration. L'quipe publie depuis 2002 une revue semestrielle, Diasporas. Histoire et socits, autour de cette histoire compare des minorits et des identits. La construction des identits politiques et culturelles est aussi aborde par le biais des idologies du pouvoir et de la nation, et des conflits qu'elles engendrent, en particulier, la violence religieuse et politique depuis le haut Moyen ge jusqu' l'poque contemporaine. Le GHRI rflchit sur les mouvements identitaires en cours tout au long du XXe sicle et du dbut du XXIe sicle : identits qui se dfont (le monde communiste, le monde colonial...), qui se font (le monde europen), qui se refont (Europe germanique, Moyen Orient chiite), et qui s'entrechoquent (ex-Yougoslavie, Pays des Grands Lacs...). Il analyse la palette actuelle des chelles identitaires : de la dimension communale et cantonale aux dimensions nationales et internationales ; ainsi que les principaux ferments identitaires (religieux, ethniques, civilisationnels...) du XXe sicle. Latelier Arts, socit, patrimoine sattache tudier la porte des changes humains, techniques et artistiques dans la construction des identits culturelles et sociales, quil sagisse dchanges entre pays ou de transferts nationaux. Ainsi le statut de lartisan, celui de lartiste, le pouvoir des images, les figures du pouvoir ou celles du devoir sont autant de notions en

volution constante depuis lpoque mdivale, quil convient tout autant danalyser la lumire des savoir faire et des permanences locales qu celle de la thorie savante ou des apports extrieurs. De mme faut-il revenir sur les notions dcoles ou de foyer, sur leur construction et leur rle en tant que marqueurs rgionaux. Divers modes dexpression artistique sont scruts, sur plusieurs niveaux dapplication, dans lautonomie comme dans la dpendance, afin de diversifier les approches traditionnelles - partir de grands centres- pour cerner les reprsentations, les ambitions ou les revendications dun terroir, dune rgion, dune province. Les thmatiques abordes par les chercheurs de ces trois quipes sont interconnectes. Les politiques culturelles et la consommation des biens culturels sont tudies depuis le Moyen ge jusqu' l'poque la plus contemporaine. Une attention particulire est porte aux nouvelles cultures, nes au cours du XXe sicle (photographie, cinma, tlvision, bande dessine), la culture rgie (politiques tatiques ou locales) et la culture vcue (pratiques des diffrents acteurs sociaux). Ltude des pratiques culturelles dveloppes pendant la priode coloniale est ainsi devenue un axe important de lquipe Diasporas. On analyse la construction dun savoir colonial, la cration de muses en France et dans lEmpire, ltude des rseaux savants qui reliaient la mtropole ses colonies. Cest tout le pan de la colonisation culturelle qui est ainsi mis jour. Ces cultures plurielles sont elles-mmes le fruit de contacts. Mais ces contacts peuvent tre aussi sociaux. Ils se dclinent alors sous les termes dintgration, dassimilation, dacculturation, voire de mtissage et ils concernent tout autant les groupes minoritaires que les habitants de lEurope contraints chercher de concert les voies de leur vivre ensemble. Le tourisme est galement une sorte de contact. Strictement codifi, ingalitaire, superficiel, il est nanmoins lune des structures majeures de nos socits, brassant les hommes, leurs cultures et leurs imaginaires. Mais ces contacts peuvent aussi prendre des formes plus rudes. Du rejet de lautre (corporatisme, xnophobie, antismitisme, racismes) la conqute de son territoire (la colonisation), ils prennent alors des formes violentes qui mnent lexclusion, la domination, et mme lextermination, telle quelle fut pratique pendant la Seconde Guerre mondiale, mais aussi dans lEurope de lEst pendant les annes 1990. Toutes ces problmatiques sont travailles de manire commune dans le cadre du sminaire annuel qui regroupe les trois sminaires transversaux. Trois thmes seront abords : 1) 2010-2011 : tre double (Sophie Dulucq et Christine Delaplace) 2) 2011-2012 : Circulation des savoirs (Franois Grzes-Rueff, Jacques Cantier et Colette Zytnicki) 3) 2012-2013 : Histoire connecte (Sophie Dulucq, Christine Delaplace, Laure Teulires) 4) La dernire anne (2014), un colloque runira les ateliers autour du thme des Hgmonies culturelles (Pascal Julien, Sophie Duhem, Luce Barlangue)

Sminaires transversaux Sminaire transversal tre double 2010-2011 La rflexion sur les identits, travaille et retravaille depuis de nombreuses annes par les chercheurs en SHS, a mis en vidence la complexit de ces constructions culturelles minemment plastiques et mallables. Au sein dun mme individu cohabitent des registres

identitaires multiples, mobilisables au gr des circonstances parfois en toute inconscience, parfois en totale connaissance de cause. Certaines situations historiques douloureuses (rgimes autoritaires ou totalitaires, exprience de la domination, de lexil, de la clandestinit) sont particulirement propices gnrer des individus clivs, des hommes doubles 1 qui dissocient, de faon plus ou moins consciente, une face publique et une face prive, une identit officielle et une identit prive 2. Les historiens du culturel et du politique se sont galement souvent intresss lmergence de groupes se situant dans un entre-deux culturel et identitaire : migrants, convertis, lites accultures (romanises, christianises, occidentalises), mtis, populations domines, etc., qui doivent, pour sadapter des contextes spcifiques, accepter de devenir double et parfois dapprendre en jouer. Certains chefs barbares devenus officiers de larme romaine et citoyens romains, les indignes instruits des premires dcennies de lAmrique coloniale3 et L(l)a figure de linterprte en situation coloniale4 incarne bien cette duplicit (au sens littral du terme) et, plus largement, suggre la capacit des acteurs sociaux mobiliser leur connaissance de deux systmes culturels concurrents, leur double appartenance5. Lambition de ce sminaire transversal sera donc dinterroger ces stratgies sociales et culturelles propres aux situations de contacts culturels. Bien des modalits de l tre double seront examines dans la longue dure de lAntiquit tardive aux socits contemporaines mondialises. Sminaire transversal La circulation des savoirs 2011-2012 La srie darticles dHannah Arendt runis sous le titre la crise de la culture marque, dans la critique fondatrice du phnomne, louverture dune vaste remise en cause de la gographie des connaissances et des formes de transmission des savoirs. Comme Hannah Arendt lavait annonc, la seconde moiti du XXe sicle est le moment de la mise en cause du modle encyclopdique, que la fin du XIXe sicle avait structur et fig. Cest cette rupture culturelle majeure que lon se propose dtudier. Il sagit donc dun point de vue dhistoire culturelle sur lpistmologie des savoirs. On peut regrouper les sujets dtudes autour dune srie dinterrogations : 1. Les savoirs migrateurs Il sagit dtudier les transformations des champs de connaissance travers le passage de domaines de connaissances dun champ un autre ou leur hybridation par les contacts culturels. Soit : - Les intersections disciplinaires : entre ncessit et difficult de franchir les frontires de la cartographie encyclopdique. - Les interactions culturelles : entre traditions nationales, et entre les traditions des grands ensembles de cultures. - La tendance lindiffrenciation des genres. 2. La gographie des disciplines scolaires
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Pour paraphraser le titre de louvrage dAlexandre Dimov, Les hommes doubles. La vie quotidienne en Union sovitique, Lattes, 1980. 2 Dans son tude sur lopinion franaise sous lOccupation, Pierre Laborie parle quant lui du penser double , caractristique ces yeux de lpoque. 3 Cf. Louvrage de Serge Gruzinski, La pense mtisse, Paris, Fayard, 1999. 4 Cf. le personnage principal du roman dAmadou Hampt B, Ltrange destin de Wangrin ou les roueries dun interprte africain, 10/18, 1973. 5 On peut penser aussi la Malinche mexicaine, aux libres de couleur dans les Antilles du XVIIIe sicle, aux mtis.

Il sagit de travailler sur la transmission des connaissances par lcole, en tudiant les transformations de leurs dfinitions et de leurs territoires. Soit : - Les moments cls de la construction des territoires disciplinaires (1902, 1960, 1975-1990), lanalyse des recompositions des contenus disciplinaires et celle de la crise des disciplines scolaires partir de 1995. - Les objets de connaissances transversaux et partags entre plusieurs disciplines. - La gopolitique des disciplines scolaires (atouts et handicaps de chaque discipline, conflits de frontires, lments de puissance matrielle et symboliques dans le champ des savoirs). 3. Lappropriation des savoirs, transformation puis diffusion de leurs contenus travers lcrit, la lecture et la bibliographie Lhistoire culturelle se dfinit souvent comme lhistoire sociale des reprsentations, de leur gense, de leur circulation et de leur rception dans les diffrents groupes humains. On voit ds lors la place quune histoire de la lecture peut apporter notre problmatique. La lecture constitue en effet une des formes essentielles de circulation et dappropriation des biens symboliques, et donc des savoirs, dans les socits contemporaines. Une telle approche peut se dployer dans plusieurs directions. Elle suppose dabord la prise en compte des donnes matrielles permettant la circulation : instances de formation la lecture, tat du systme de lecture publique, conomie du livre Elle relve ensuite de lanalyse dune pratique culturelle diffrencie en fonction des diffrents publics et des nombreux usages de la lecture quils mettent en uvre. Cette thmatique suppose aussi une dmarche pluridisciplinaire dans laquelle lhistoire culturelle peut senrichir de lapport des littraires avec notamment les recherches lies la question de la rception comme de celle des sociologues de la lecture. 4. La contamination entre formes et supports de diffusion des savoirs : - Fiction et construction des connaissances. - Subjectivit, scientificit et recours lautobiographie du chercheur et du diffuseur de connaissances. - Incidences sur la dfinition des contenus des connaissances lies la dmultiplication des supports de diffusion des savoirs. Sminaire transversal Histoire connecte 2012-2013 En 2007, un numro spcial de la Revue dhistoire moderne et contemporaine dirig par Caroline Douki et Philippe Minard (n 54 4 : Histoire globale, histoires connectes : un changement dchelle historiographique ? ) a mis en avant un ensemble dinterrogations et de recherches rcentes autour de ce que lon appelle aussi parfois l histoire-monde . Lhistoire globale prconise en son temps par Braudel, mais finalement peu pratique vise extraire les analyses historiques du cadre troit des histoires nationales et du simple rcit de loccidentalisation du monde tout en sintressant aux phnomnes gnraux de mondialisation (globalisation). Dcide penser ensemble le pass des diverses parties du globe et lenvisager en termes dhistoire connecte (cf. Sanjai Subrahmanyam), cette historiographie a donn lieu des travaux ambitieux dhistoire mondiale (world history) 6. Mais le concept d histoire
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Voir les ouvrages pionniers de Karl Polanyi, The Great Transformation: The Political and Economic Origins of Our Time, 1944 ; William Mc Nail, The Rise of the West. A History of the Human Community, 1963 ; Immanuel Wallerstein, The Modern World-System, 3 tomes, 1974-1989 ; Jared Diamond, Guns, Germs and Steel. The Fates of Human Societies, NY, 1997 ; Patrick Manning, Navigating World History, The Historians create a Global Past, Palgrave-McMillan, 2004 ; Christopher A. Bayly, The Birth of the Modern World. Global

connecte permet aussi dtudier tel ou tel phnomne particulier, telle ou telle aire culturelle, dans son articulation dautres espaces historiques ce qui la rend particulirement opratoire pour penser, par exemple, le choc et les mtissages luvre dans la transformation du monde romain la fin de lAntiquit, les conqutes coloniales, les imprialismes, les mises en relation de civilisations diffrentes7. Lambition de ce sminaire transversal est de nature historiographique : il sagira de rflchir lintrt de ces outils conceptuels histoire globale, histoire-monde, histoire universelle (big history), histoire connecte, histoire croise pour nos thmatiques et nos objets de recherche ordinaires . Il sagira aussi de rinterroger la vertu heuristique de lhistoire et de lanthropologie compares. En quoi ces outils nouveaux sont-ils mobilisables dans le cadre des travaux dun axe thmatique de Framespa intitul Identits, cultures, contacts ? Dans quelle mesure contribuent-ils repenser la dmarche comparatiste et en redfinir les domaines d'application ? Peuvent-ils tre opratoires dans les champs trs divers qui nous intressent (histoire des contacts entre monde civilis /monde barbare , histoire des colonisations, histoire des (im)migrations et des diasporas ethniques et/ou religieuses, histoire des courants artistiques et des transferts culturels, histoire des relations internationales, etc. Sminaire transversal Colloque - Hgmonies culturelles 2014 Ce colloque aura vocation rassembler les thmatiques discutes dans les sminaires transversaux et les analyser sous langle des hgmonies culturelles, souvent cantonnes au seul politique. Ainsi seront abordes les questions de rupture, dadaptation, de transfert ou de rejet propres aux situations de contact entre des cultures diffrentes, lappropriation, la transformation ou la diffusion des savoirs dans des situations politiques et sociales diverses, de mme que les phnomnes globaux, de mutations larges en incidences particulires. Outre ces thmatiques issues des sminaires, qui seront donc prcises ultrieurement, lart sera lun des fils conducteurs de ces travaux, quil soit soumis aux hgmonies politiques ou quil en soit lun des outils. Mais il est aussi un formidable marqueur des transferts, des influences, des situations de contact qui transcendent les frontires, le vecteur dune trs puissante mise en relation des socits. Dans le champ de la cration, les reprsentations culturelles font considrer la production artistique sous langle dune hirarchie distinguant dune part les grands foyers novateurs -supposs les plus cratifs- et les foyers dits secondaires ; ainsi le clich le plus frquent distingue-t-il les milieux culturels parisiens et ceux de province , un terme dont la large acception englobe la fois les milieux urbains des grandes cits franaises, les bourgs commerciaux des campagnes, jusquaux modestes paroisses rurales... Sil faut lvidence considrer le rle moteur des grands foyers artistiques (Paris, Rome, Florence, Anvers, Madrid, etc.) et tenir compte des divers relais de la diffusion des nouveauts stylistiques et iconographiques cres par les artistes majeurs, peut-tre faut-il revoir cette conception pyramidale de lanalyse qui guide encore aujourdhui grand nombre dtudes. Cet exemple induit plus gnralement que la conception dune idologie culturelle dominante, forge au fil des ans par la pense collective scientifique, imprgne autant notre apprciation des uvres que notre approche de lhistoire. Ne convient-il pas, alors, de revenir aussi sur la pratique mme de nos disciplines, qui peut-tre mene en fonction dune certaine
Connections and Comparisons, 1780-1914, 2004 ; Jrgen Osterhammel, Niels Petersson, Geschichte der Globalieserung. Dimensionen, Prozesse, Epochen, Munich, 2003 ; Serge Gruzinski, Les Quatre parties du monde. Histoire dune mondialisation, La Martinire, 2004. 7 Voir par exemple Denys Lombard, Le carrefour javanais. Essai dhistoire globale, 3 tomes, 1990 (rd. EHESS 2004) ou Olivier Ptr-Grenouilleau, Les Traites ngrires. Essai dhistoire globale, Paris, 2004.

orientation scientifique, ne dune imprgnation sociale et dune formation universitaire, dune hgmonie culturelle appele se reconduire ?