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A vida autentica de Heideqger e a vida do antrop6fago que resiste no homem vestido, Oswald de Andrade.

"Mensagem aD antrop6fago desconhecido (do Frant;o Antdrtfca)"

Ao escolhermos a reclclagern E;! a apropriacao culturais como tema de urn debate estamos, de fato, ensaiando lima vontade de poder na forma de lima economia alternativa jii que afarc;:a de urn discurso nao consiste em recusar 0 outro mas, ao contrario,em devora-lo, Todo 0 ciclo da modemidade letlnoamericana poderia ser lido, em consequencta, como urn laque de polfttcas de traducao intercultural. Ha, com efeito, taxtos cancnicos que podem pautar esse percurso, Em "La Medema Astartea" (1913), Rene Zapata Quesada, disclpule de Lorrain, expoe sua taoria satumiana de uma crimlnosidade americana construfda a partir de antropofagla indlgena a cobica imperial. Oliverio Glrondo, a quem esse relato e. dedicado, propoe, em 19.22, urn estomaqo acletlco latlnoamericana "capaz de digerir e de digerir bien, tanto unos arenques septenmonales o un kouskous oriental, como unabecaslna cocinade en 1£1 llama 0 uno de esos ehorlzos epicos de Castilla"; em 1926 Borges elabora uma teoria da traduc;ao, em concomltancia com umestudo sabre a cidade como espago da mesela cultur I; em 1928, enflm, Oswald de Andrade sintetiza: "Tupy or nottupy, that's the question". Como a ravldar a lmpacto dos canlbeis de Montaigne ne corte de Rouen, dlrlamos que, multo mais do que n.o tropicalisrno de Castano Vela.!J

e de "alivio proporcionado ao amor proprio e tambam a inquietacao do mundo subdesenvolvidd' que poderiam dar as praticas desconstrutivas ja que a amblcao antitotalizadora ou a adocao de marcos historlograficos alheios aos ambitos particulates comprometem. Neste caso. de plusieurs n tloru 1ill' et Dada est comme mol. como identidade diferencial que. mol. a troce d. Mas ha. como sabemos. urn fim politico duplice: restaurar 0 equilibria magico-religioso £1". urn anel partido. uma rniriade de particularidades.ao ar If til. na modernidade tardia. em compensacao. Para evitar esse risco. somos obrigados a aceitar. nao sendo pessoal ("Ie lecteur est un hom me sans historie. 0 universal e com ele a propria possibilidade de urn objeto absoluto. em que 0 particular SI' subsume em uma categoria. sa em func. quando nao pos-utopicas. ou na 24a Bienal de Sao Paulo. nao-antaqonica com todas as outras. ao se eliminar uma subjetividade absoluta. alias. ligada guerra. essas que outrora retiravarn sua forca e fundarnento do carater limitado de sua matertalldade especffica. camisetas entre as times que se enfrentam em urn jogo de futabol."3De rn netra. isto porque os parses que vivern na humtlhacao da copia explicita e in 'vit \I I estao mats preparados que a metr6pole para abrir mao des ilusoes da or q!'JII prime ira (ainda que a lebre tenha sido levantada la e nao aqui). realizar. a.2 Alern da evidente injusti-. dissolve-sa. que esta analise visa supllmh). portanto. DO ANTItDI'OFAGICO AD ANTROPOEME ru o monumentalizado pela Verdade Tropical. Cabe. em dols tempos. logo no primeira ruirnaro de. que do ponto de vista antropo16gicu. Com efeito.TItANSCRESSAO & MODERNIDADE POLITICAS CANIBAIS. essa decisao de matar 0 autor acarretou uma segunda morte. ao po!>estruturalismo frances (sobretudo aquele aclimatado nos Estados Unidos) I responsabilidade da compansacao consoladora. igualmente rastreavel no u o que 0 neoliberalismo atual faz do discurso anti-Estado imposto palo pensamento 68 (sua versao academica seria 0 neopositivismo algo naif de urn Sakal. ~'or !I' a a . Porern. sem duvida. Cai-se portanto no paradoxo de negar 0 particularismo que se pretende defender. latino-americana. porque. A guerra antropofaqica pelo contrario volta-58 a recuperacao de urn habitat e de uma historia a partir de confiscar valores da propria cultur ou de culturas outras.n latino-arnerlcano. identificar oestetico (0 universal) com urn devaneio totalitano e tachar ate seus defensores de neo-conservadores. sanciona e duplica 0 statu quo na relacao de poder entre individualidades e particularidades. a essas alturas do processo. Em Nadonal par subtra!(do. porern. Errariamos. Passe a ser possivel.ao d grande obra e ernancipacao cornunitaria dos leitores. quer dizer. exclustvarnente. o que. I. adotamos uma diferenca pura. 0 efeito diferido dessas propostas encontra-se na poatica de Tel quel.ao de posicoes p6s-modernas.ID somente a esfera da arte mas atua nas da propria sensibilidade. Roland Barthes retomou a tradicao vanguardlsta para "rnatar" o eutor e dai em diante centrar a valor artfstico na intencao receptora. exocanibalista. t antropofagia esta. de desvlo a p radlgm .ao de "conforto ao sentimento nacional". De atrasados passariernos a adtantades. tao seculo XIX. sans biographie"). sem maiores obstaculos. porem. ela nao pressup6e apenas todas as outras identidades mas tarnbern o espaco. Ora. ate mesmo as categorias mais intolerantes ou intoleraveis. consequantemente. estamos diante de exocanrbal1sllIo. Cannibale. Em chtlV ' abjeta. A morte da morte do autor prolifera en tao inurneras leituras. ao mesmo tempo. uma identidade deslocada. em particular.istir. de prop or urna forma de conceber 0 partlcul. Posso d r out: o' dais exernplos contemporaneos de antropofagia. anula-se. duplamente. que por sua vez canceJa toda diferenca por constdara-la nao prtorltaria ou nao pertinente.a que sup6e atribuir. portanto. pur exemplo. dirfamos pos-rnoderna. Trata-se. Declare: '~e suls. argumentar que. Pic hi nos desafia com uma declaracao que nao nos propos nem a pureza do partlcuhn nem a superloridade do hfbrido. que podemos. Realiza. outro argumento que mina 0 particularismo culturalista e que Ernesto Laclau desenvolve em Emancipa¢o e diferen!(Ql: se cada identidade particular encontra-se numa relacao diferencial. indissociavelmente. essa identidade imaqinaria. a cultura tupinarnba e. a identidade passa a ser uma questao meramente relacional e. entretanto. a globalidade. hurnantsta. para 0 qual "Ie plus pur moyen de temoJgn'r df' ['amruu a son prochein est bien de le manger. Sfrnbolo de urna plenitude ausente. em consequencia. se pensassernos que a antropofagia e excluslvarm-ul latino-americana.lternativos e simultanaos. particularmente. a de caniballsrno. a suturar. catapultando todo julgamento estetico (universal) e reduzindo a recapcao a uma pratica antropol6gica (particular). Roberto Schwarz lronizou a paradoxa] situar. em consequencia. deixa de ser. para inicio de converse. momentaneamente. circular e universal. deverfamos postular urn universal que nao pre existisse aos particulares mas que fosse urn horizonte incomplete. com 0 mote antropofaqico. construidas todas sobre 0 asquarna rnllllur da incursao punitive. vingar a mem6ria ultrajada dos ancestros 1\ vanguardas artfsticas da modemidade. esse universal redefinldo e sfrnbolo do sirnbolico ao mesmo tempo que 0 particular passa aex. nao gu rr territorial. comunidade ei. reconhecer entre os lndlgan l~ da area andina." Trata-se de urn conceito paradoxa] de culture c nib. reconhecida na revisitacao e reabertura d ' certas categories da tradicao modernista. Dutro nirop6f go. Gostaria. como rupture irnanente. a do auctor classicus. Com efeito. em guerra contra as cultural studies) 0 argumento de Schwarz peed r meu ver por ainda pensar em urn universalismo pre-determinado e fechado. racepcao essa que. atravas d~1 guerra. 0 sequestra e adocao des filhos dos desaparecldos sob regimes milit nI' na America Latina. uma sorte de escatologia lalca ou milenarismo secular.d inferlorl-'s a superlores [aquela mesma superioridade. de urn fanorneno que nao se restringp I. entre herofsrno cultural do autor. que as cornporta e que as constitui enquanto diferencas. nao raro lanceram mao desse mesmo conceito exccantbr I 1" como estrategia de renovar a tredicao e isto nao apenas na tradiC. Em chave sublime. como identldad ' diferencial mas tambern como poslcao inserida em urn contexto nao-dlferenctnl. Diriarnos. em compensecao. em nome de urn prindpio coerente de tolerancia. assim como se considera a cultural (0 particular) como progressista per se. ao ser inclufda em urn meio nao-diferencial. porern. porern. com total indiferenca etica. evidentemente. porern. coerente e coeso e passamos a ter.

constatamos que a unlc~ clencia que.5 testemunhos diretos das vitimas para afirrnar por exemplo que Auschwitz existiu.flille 0 ccncalto ElMocdnibal de civitizd~ 0. passar do veneno ao rernedio. d . a unidade do mundo vivo. salientaram o absurdo empirista-formal desta linha de analise.ao do lrrecicnalismc rna na construcao de urn areo hermeneutlco Incomplete.coeur ou posssder par Ie stornec?") mas av nta lima safda no excesso. quer dizer. ja que "en cas de contre-ordre. mais ou m 'n mecanicas. Claude Bernard tern uma concep . 0 indefinido. se poderia alterar 1:'1 qualidade. porern. A culture conternporanea nao portanto tao somente acontecimento mas. Alguns critlcos desta posicao. porern.ao se institui atraves da guerra (guerra de saberes. anestesia e sensibilidade. guerra de linguagens). do que se trata na verdade e de encontrar Ilrntan'~ de sensibilidade. para Bernard. donde tC. A exaustao produz a fissura. em outras palavras. nos exaure. em seu proprio interior. Noacontecimento. mas. dosando a quantidade.'cl entre dor e prazer.ao diferencial. Bernard. sustenta 0 aconteclmento especifico. mesmo assim. Entretanto. visando desmaterializar evidencias da Iiteratura antropotagica. como a do curare. sintonizando. fisiologl • ressalvando. de Bernm d a Deleuze. em surna.. ao definir a civilizar. Da-se Dutro tanto com 0 canibalismo.' a da alimentacao e da inqestao de drogas que esta longe de ser apenas energetl er. donde condui que. em chave materialista." Ora. como Marshall Sahlins ou Pierre Vidal-Naquet. Tentarei ilustrar er=a questao com dois exemplos vlnculados ao saber dentffico ocidental. a nada. Cansamo-nos de alguma coisa especfflca. ao mesmo tempo. mesmo que os intua. E verdade que nunca teremos. nao afianca. Para Bernard. sem. isto e. Graces a uma deculturacao. atribuindo apenas a recorrencia desse relato a intenc.io ("posseder par I. palo contrerio. cornu ° o a .:ao do e ° e ° capitalls: no. a distancia. ha ump/us que excede a neurose modern a e que eonsista em identificar extremos: cultura e esgotamanto. pois. exaustao do pr6prio acontecimento. zru contrapartida. que. Sob ponto de vista da primeira. porem. Em ambos. ). abole aquilo a que aspire.. OU. Diante dele nossas dtsciplinas tern ensaiado duas respostas extremas. a consolidacjio do estado. enfim. Como esgotamento. passando por Bergson.ao. De urn lado. particular. srn compensacao. porern. 0. interpreta e explica as fen6menos da vida e EI. de substanclas estranhas ao individuo. de fato. creation". a apropriacao cientffica de urn elemento ritual-rallgioso indigena. porem. 0 qufrnico Pelouze. A altematlva.x. no entanto. ele fornece 0 materials de constru¢o segundo urn pIano irnanente ao organisma. articula certa tradi~ao francesa: "la vie c'est I. 0 conjunto dos possfveis. Mas. primeiro remonta epoca em que Claude Bernard pesquisa as faculd de de uma substancia toxica que the fora doada por urn jovem discipulo. textos como The Man-eating Myth. canibalismo e a traducao rnals acabada daquilo que entendemos como clvilizacao. d >negt1d IS 1'1n fun¢o da intencao etnocantrlca de justlficar 0 dominic da razElo ebre t ·DHUo:. a cultura atual prenhe de praticas canlbais. De outre lado. Permitam-me entao aventar urn argumento combinado: a construc. os poderes da abiecao retornam a toda hora pelo simples motivo de que nunca safram de cena.. asslrn. concluem pela inexistencia do canlbalismo. u dt' gen~ro obedecem.:. isto e. aluno de Gay-Loussac. com as argumentos acefalicos de Leiris. tnseparavel de si. a disjun!. porern. a saber drBernard ultrapassa 0 princfplo da nutricao como base da vida 12 esta jli em condicoes de aprofundar seu conceito de milieu interieur para proper. E epuiseprovoca a nausea. • un [eune Bresilien que suivait mes COUl'S. isto e. da questao genetica ou da etic da producao e proliferacao que se resume em urn dos axiornas que. Trata-se. a versao redutora e a versao negadora. ora nos letlno-emericanos acima referidos.ld ingestao. pontos a partir dos quais seja possfvel exaurir 0 pedectmenio para nos alcarmos a urn outro patamar de percepcao. U c nsolidacao de estad • a 'XPcflS d gu rru ' l dom 11111. magma vivente e detritos varlados. 0 CUrtI!I' criat. ele den ega 0 nada mas. est" transculturacao nao se da sem paradoxes. E a Iinha de raciocfnio de Marvin Harris em Cannibals and Kings. mesmo ate a absoluto. a expanseo da guerra e a dorninacao de genera. confunde-se com 0 nada. a existencia de alguns outros fen6menos que escaparn dt" seu dornlnio e eonstituem urn conjunto de saberes futuros que ele proprio. Em outras palavras. iI y a toujours la nausee". em Documents. 0 milieu interieur esta em constante transforma¢o.ao como limo. no duplo senlido dl' ser s!ntese de moh~culas org€micas 12 de ser sfntese dos orgdos ativos. Busca. simetricas e contraditorias. e. alern do mills. onde se reinscrevem as diferencas enfrentadas para analisar as relacoes reclprn. intercederia para que Bernard se case com Marie-Francoise Martin. de fato. coma sabernos.as a essa divisao incessante. nao reside na reivindicElc. a dlspersao porque seu desejo de fragmentac.ao lposseder par Ie coeur ou posseder par Je stomac? tupy or not tupy?) torna-se lncluslva: tudo no aconteclmento se divide. quem. como os antrop6fagos. 0 sistema motor e 0 sistem muscular).n1bt'fnon'l De s Ignes. e gra. do puro acontecirnento. de que cada objeto e apenas rnera variacao. a praticas de aproprlacao. baseados no argumento capcioso da insuficiencla de provas materia is. como luta pela construcao do capitalismo. de outro lado.:ao org€mica segundo 0 aforismo de que a vida e criac. Poder-se-ia dizer portanto que ora nesses examples franceses. It tw que alavancou sua carreira na capital deixando para tras seus diferendos como 0 mestre Magendi. lancer-nos na simples lndlferenca. sintese organica. Bernard esta em condicoes de postular uma relativa autonomia do circuitos biol6gicos (0 sistema nervoso sensitivo. com essas nocoes Daleuze ira opor 0 esgotamento ao simples cansaco. fHha de urn medico parisiense. de William Arens.i. na verdade. Trabalhando na mssma linha de analise. que nao se llmlta ~ disjun. a partir de seus trabalhos com 0 curare.:ao etnograflca de [ustiflcar 0 dominio das cultures metropolitanas sobre as culturas colonials. 0 canibalismo explica-se. conjunto de variaveis de urna situaceo dada que renuncia a todo significado. Esta passagem da fe amaz6nica a cilinci[l ocidental 12 da nutri¢o cumulativa a organiza<. a chance. enquanto e a possibilidade. le docteur Edwards" e por seu amigo. urn melo nao-df srenclel. como puro acontecimento. 0 que supoe urn reducionisrno qufmico de entradas e said as. a toda orqaruzacao ou a hlerarqulzacao de metas e projetos. que se lnduem em seu Rapport sur Ie progres et la marche de la physiologie generaJeen France (1867}.

enrubescer e vall te alimentar ate fleer bern gordinha.o d urn efeito mas urn endurecimento ou dobra do presente. penteia-se e recorta sua bdlb. seu carater afrodisfaco (Iemos em Ober Coca que as natives da America do SuI representavam sua deusa do amor com folhas de coca na mao) ou seu valor transgressivo e estimulante (em Coca. dois anos depots.xperi4§ncias com a coca. vai ver quem e mais forte. como "filho do Sol. a Cobra Grande amazonica. ora muito arcaico. porem. aMm disso. do cume do lago Tittcaca para levar a luz de seu pei aos infelizes habitantes de seu pais. sintoruaticamente. Nao alhaia ao fato uma sene de associacoes que ele rnesmo faz com a substancia ern estudo. assim. Nessa fissura. em tempos arcaicos. "ao auxllio de urna pequen dose de cocafna" . por exemplo. em outras palavras. e necessario frisar a diferenca de Bernard em relac. ensinou-lhes a pratica de artes uteis e deu-lhes. em sua pratica. alernao. urn que a ingestao repara a destruicao que domina a vida. rninha prlncesa. cindido em dotstemp Urn tempo Virtual. nos oferece a segundo exemplo. 0 sol e a deusa do amor incaicos. hlstoriando a apropriacao europeia dessa substancia: a. e Em outras palavras. porem. a folha da coca. a ingenua.1. ja que a substancia estimula 0 movimento estornacal e reduz a sensibilidade do orgao.ao aos critertos entropicos da fisiologia da epoca. na fronteira. onde anos rnais tarde. Garante. casar-se. Ese v. judeu e desastrado no uso social das Hnguas estrangeiras. Em abril de 1884. Portanto. pa a ser apreendido. a durez do pr '. compra carnisa e luvas bran cas.as iii fissura. grac. Freud destila urn usa peculiar do outro. Chegamos. nurn paradoxa hlstorlco. recomenda a cocafna como digestivo. Freud incorpora e reune em si mesmo Manco Capac e Mama Coca. A vida para Bernard nao esta no organismo mas na relagio que une esse organismo com 0 meio. tomando. em particular. disto decorre que os organismos d vIda nao sejam rnaquinas reguladoras. Tanto no episodic do curare de Bernard quanto no da cocaine de Freud. ora como acido digestivo (0 efeito Alka Seltzer de que fala Enzensbergerl. Ora como afrodisiaco e vitalizador. donde o milieu anterieur deixa de ser urn simples dispositive absoluto para ser uma assoclecao de sistemas relativarnente autonomos. ativadas sempre conforme as solicitacoes e dosadas de acordo com uma autonomia relativa. Freud realiza urn uso selvagem da cocaina. porque temia "dar urn escorregao". que por sinal esta tentando entrar em OUITO mundo social. Mas 0 que e. mesmo admitindo que os Indigenas sul-arnericanos consurnissem a droga para sufocar a fome. que esta sa lnformando a respeito da cocafna. dtsposicao dos primitives: aumentando sua autoestima ou reduzindo a propria sensibiHdade. Mas. outro ensaio I'edigldo em dezernbro de 1884. mimetiza. nem propria. poupar. condui seu ensaio Ober coca. no limier d ' percepcoes. Sa uma criancinha genti! que nao come 0 bastante ou urn homenzarrao primitivo que tern cocatna no corpo (carta de 2 junho. postulandose a si propria como fissura. Seu estudo de 1884. dlstancia de seu proprio aspecto primitive. relembra que ate os rnortos sul-americanos 1 vavam folhas em seus labios "a fim de garantir-lhe uma acolhida favoravel no Dutro mundo" e. desceu. como confessa em carta narnorada (20. em outras palavras. Quando os conquistadores espanh6is abriram pela forca suas trilhas em diracao ao interior do Peru. enflm. afinaJ de contas. como c.188 ). quem ira se socorrer da coca para enfrentar 0 desaflo. para acalmer ansiedade crescente recorreu.TRANSCRE55AO & MODERNIDAOE I'OLITICAS CANIBAI5: DO ANTItOI'O~AGIC'O AD AN IIUll'UI Mr II( (I nenhuma ingestao se reduz a incorporacao acritica de materials externos porern supoe transforrnacao e reserva. ate os colonizadores espanhois decidiram suspender lJ proibi~o de coca para que os indios pudessem realizar as pesadas tarefas que lhas eram impostas nas minas). constataram que a planta de coca era cultivada e muito estimada pelos habitantes dess€ pais e ainda estava estreitamente relacionada com os habitos religiosos locais.l 'II J estilo frances. por sua vez. rnaquinas historicas. Mas os paradoxos do seu usa da cocaine nao param por af. nesse sentido. Freud. Usa a energja reprodutiva indfgena.Ih:ia Clarice Lisp ctor. Nesse contexto aristo<:rati a e. par exemplo. Em julho desse ano. Aluga entao seu primeiro fraque e urna carruagem. sltuada a"tras do pansemento. ora muito distante e ainda remote. no presente endurecido que 0 cerca. ideal e incorporea. no profissional (como prestfgio) e no intercultural (como poder) e. a fissura coloca-se. algo muito apropriado. nem alh ia ao processo. no ' ntro me 'mo do It. Manco Capac. "0 ingrediente ativo das folhas de coca que 19umas tribes indfgenas mastigam afirn de aumentarem sua resistencia a fome e fadiga". 1884). urn sistema de dlferencas inscrito em rneio nao-diferencial. 0 utor de Totem e Tabu confidencia a sua namorada. Em todo caso. ness a case. ern suma. apos jantar chez Charcot. ainda nessa ocasiao. tlposld nesse lance ja que "a nolte custou-me quatorze francos". exaure toda nocao de valor imanente. nao obstante. 0 de urn jovem medico de provincia. De fato. nte m mll'lll 1 e . uma fissura? Nem interior. como lO corpo mole de urna agua-vlva. a idela paradoxal de que a vida e morte. isto e. quando eu chegar! Te beijarei ate v. Nao se busca nela a realizacao de um desejo nem a obten¢. em janeiro de 1886 quando sua r rrna eomeca a 51! firrnar grac. Porern. Martha Bernays. essa planta divine que satisfa:z0 faminto. eo proprio Freud. seu autodorninio como antecedents do poder que ira exercer junto a comunidade cientlfica e a propria Martha Bernays. e munida desse poder hfbrido aborda imaginariamente a "princesinha" Martha: a Ai de ti. Segundo a lenda. estabelecer-se em sua profissao. se revolter. filho do Sol. mae dos viventes" (como diz 0 "Manifesto Antrop6fago"} ou como descendente de Guarad. ao aposto do principio genetico indefinido. do que se trata e da fissura. torna forte 0 fraco e permite ao desgracado esquecer sua tristeza. nem exterior ao acontecimento. levava consigo muitos ensinarnentos e assim explicou aos hornens a vida dos deuses.as as e.5 Essesestudos inscrevem-se em urn periodo peculiar da vida de Freud: ele esta tentando 0 Dozentur. ao constatar que poderiam beneficiar-se des e ultrapasse de lirnites. para Freud a cocaine urn valor que se troca e acumula no campo sexual (como posse). funclonaria a Maison de l'Amerique Latine. Sao. interdependentes. Freud recebe urn cOI1\1lt pam [antar em case de Charcot.

Nesse sentido. de esgatamento de todo valor mas. estranho a. E acrescenta: "But that we can now enter a utopia where we approach 'primitive' cultures as 'full and valid alternatives' to our own is perhaps an even more dangerous rnyth. Um texto brasileiro. por aeaso. Porem. que podiamos compartilhar com Bernard. lndigestos e de ardua absorcao. cuja obra. Nao 'xlsle slst mEl aut'O-reg-ulado pure tliUi sociadades humanas. adoptent ce qu'on pourrelt appeled'onthropoemle (du grec emein.6 e a a passagem ao exterior. sob reviver. consistant a expuJser CBS ·E!tr. substituir a transgressao antropofaqica. Com efeito. et celles qul. entao. par sinal. trocam fluidos. tal 0 ator verdadeiro au 0 dancarlno. isto e. portanto. Uma vez usado. nos diz Marjorie Perloff. Mas Set a rnlmico do que acontece e/etlfJamente. abjec. primeiro para. realidade desbotada Nao se aprsende a verdede eterna do acontecimento a nao ser que 0 aconteeirnento se inscreva tambem na came. profit. desbordamento e transqressao. do exterior. ca:rece observar que a antropofagia deve. e por sinal .ao com uma contra-efetuacao. Fissura: 0 que funda 0 imaterial. "That colonial fictions of the primitive have been used for at least a ce ntury to booster the West's own self image is incontrovertible" . como toda relac. c'est-e-dire qui volent dans l'absorption de certains individus detenteurs de forces redoutables Ie seul moyen de neutraliser celles-cl. a transfigura. atualmente. isto seja dito em todos os sentidos. simultanearnente.. ala nao cessa de prcduzir valores heterogeneos. nao so integra habdos e praticas dlssfrnets. consomem e descarregam rnatertas entre si. Os humanos investem energias. capaz de dissacar e analisar nosso sistema judiciario e penitenciilrio. mesmo aquela denunciada por Leins. prisao especulaJ. nos propos urn olhar distante. nao-quimicas. estava suspenso no palsja que 0 Brasil vivia sob ditadura. a nao ser que esse aeontedmento sa inscreva na propria carne. a representa. sinal ambigua. que em ambos os casas. As plantas absorvem luz e criam urn milieu !nterleur.uecldo. Todo sistema requer on serait tente d'opposer deux types de societas: celles qui. et rneme de les rnettre a.criticada par restringir 0 debate cultural sobre a linhagem patriarcal.. reconquistando os dois rnomentos. Um sistema que. quer dizer. a fissura nao e nada seem suas dobras ela nao compromete 0 corpo. mesmo sem as ilus6es p<1SSadas de colonizar 0 futuro. sans contact avec l'humanlta. Ja 0 cansaco conternporaneo vern tentanda nos persuadir de que todaexperiencia. em urn processo concentrado de abalo e queda. algo fora de si. porque sendoextase. c tempo da constelacao de sentidos proprio da ficr. abandonar a pretensao de obter os efeitos da flssun.ao dolorosa por uma contra-efetuar. uma parousia transparente e indivisa que suprimisse de uma vez e para sempre toda contradicao e diferen~a. A contra-efetuacao nao . ella nous marquerait a leurs yeux de la rneme barbarie que nous sarions tantes de leur imputer en raison de leurs coutumes symelriques. nos Bocorrer a Hberta:r 0 antropoemetico de sua. emerge entao da condusao de Levi-Strauss: e Nao se pode. Science is the record of dead religions" . Freud DU Oswald de Andrade. O'swald de Andrdde arnplia as ideias defendldas em seu "Manifesto antropofago" de 1928. Jacques Derrida critica.TflANSGRES~AO & MODERNIDADE POLITICAS CANIBAIS: DO ANTrtOPOFAGICO AO ANTROI'OEMC I I '0 e informe a dlstancia. A cultura. dans des etablissements destines acat usage. a contra-efetuacao a libera sernpre para outras vezes. nessa culture. silencio e morte. a identiflcacao com uma distancia. mas cada vez devemos duplicar esta efetuar. vornirl.contecimento. no devaneio de uma presence plena imediata capaz de deter a historia. a alegoria pohtica de Levi-Strauss por desaguar. dar verdade do acontecimento a chanceunica de nao se confundir com sua lnevttavel efetuacao. Antropoemia. a fissura a chance de sobrevoer seu campo de superficie in corporal sem se deter na quebradura de cada corpoe a nos de irmos mals lange do que terfamos acreditado poder. inocua.. ha sujeitos que son-em em suas fissures e que. em urn longo estudo indevidamente 'sq. duplicar a efetuar. sabemos. e a do bufao quando ela opera 56 a pretende valer para 0 que teria podido acontecer. ela e. Fissura: 0 que funda 0 material. como um memento Singular. 0 valor se perde e desaparece. assirn. a prisao vista do exterior.ao no continuo. porern. 0' uso 1ransgr:. para alern das ficC. As sociedades expelem os inuteis e marginalizam as anti-soclals. A vanguarda.~por outras vias. a abjer. nao c valor-de-usc do modemo. portanto. propria. comme la notre. E assirn que funciona a sociedade ocidental. precise lembrar qua. Tristes tropiques de Claude Levi-Strauss. mas inclusive quando morremos. pratiquant l'anthropophagie. 0 de Bernard e 0 de Freud. cette coutume inspirerait une horreur profonde. nos diz Deleuze.1ille de La nnUon d 'ciepense. eo passe que assirnilam a forca de trabalho que e eficientemente acumulada e alienada.esedoutables hers r du corps social en les tenant temporairement au definltivement [sales. Estarfamos.9 Simultaneamente a Levi-Strauss. ao mesmo tempo.6es pollticas. sonhou outrora com tempos outros e julgou que a maneira de precipita-los consistla em devora-los.Ilcl de Andrade discrlmlna. plaeees davant le rnerne problema. escrito as vesperas da guerra. Urn topico foucaultiano. 0 valor-de-use fend a contradicao entre valor (antropofaqico) e usa (antropoemetico). ele proprio que 0 ejudc i' funcionar e 0 mantenha vivo.ao que a llmita. na cr6t11(~'1 rh' . Nao se apreende a verdade eterna do a.8 e e Apesar de a visao do autor desconstruir as pretensoes rneteffsicas. Dirfamos. E precise acompanhar-se a si mesmo."7Portanto. imperativo de restauracao homogenefzadora? Helembremos Oscar Wilde: "Religions die when they are proved to be true. a fissura e exemplar da perda do objeto. Osw!. em uma teleologia e uma escatologia idealistas.ao antropoemetica nao pode. ern clara sintonla com as idelilS do Bi:lb. elles ont cholsi la solution inverse. "Ler Freud para entender a feijoada. a perda do obieto e a lei dessa mesma perda. A la plupart des societes que nous appelons primitives. Porern. Tanto quanto 0 acontecimento puro se aprisiona para sempre na sua efstuacao.ao etnogr6fica.ide o principia de conservacao que sustenta todo valor e produz urna fissura.ao. enfim.. alem de imitil.e nada. Antropofagia. 0 tempo virtual e 0 presente endurecido. entretanto. 0' pos-mcderno. caberia dizer que as eeonomias !ibidina[s aqui apontadas nos prop6em 0 objeto. "0 antrop6fago". Danear 0 congo para responder a Kant" (Nicol au Sevcenko). simples indicacao de que ja houve a moderno. nesse sentido. em especial As estrnturas elementares do parentesco. sern rnais.

Sob esse ponto de vista. Em ultima analise. devarado pelos caetes apos urn naufragio. aseandsnte 8. seria. cic10pes e cmocefalos (dois motiv~s. Quixote e em El co/aquia de los perras.Seu programa antropofaglco. jovens escravas cristas para os harens de Srria e do Egito. veio dar na curiosa aventura dos eXerdto5 chineses de Chang Kai-Chek venderem sues arrnas americanasaos inimigos comunistas que contra eles se baliam.o de Santo Tomas de Aquino. ala e reivindtcada como mimes£:! do processo.ao da memoria nao pode. Em seguida. Urn taxtose aferece a laitura em sua fissura peculiar.. antes. para nao nos recluirrnos em uma teleologia binarie. et Ie lecteur. urn texto e a entrega a apera¢o de leitura. relnscreve essa ruptura em urn espaco imanente. l. 0 conceita paradoxa! de ruptura imanente. "10 A economia do ser pauta-se pelo axioma do CKC(tSS. che:ga. em que ela sa asssnta. isto e. nao so de que 0 Todo nao pode ser lido. Como resume Geoffrey Benmington. . madeira e ferro.6es e. a memoria camo fonte do costume. a e. Usus pecunioe ipsius. A.onge de ser total a irrestrita e nao pode jamais ser unltarIa nem indiferente pelo simples mativo. trataram de negociar outro material multo procurado e caro. Rornpe com a memoria como acumulo autorfterio dos val ores instrumentals. cornbinada. que todo texto que se entr ga leitura anula a priori a verdade mas oferece em compensacao a chave de sua reconstIUr. ela produz corpos. em que urn texto tanto se oferece quanta se resiste a uma Opera!. a antrapofagia nos propos uma teoria da leitura e do texto.ora se transmudam em operadores de dialogismo doleo. Urn texto nunca e a acumular. a economia do ser e a do hever. Tom ndo dlsttlncia des preceltes Ubera!s e Ll'm r~. econornia do sari rnatrlarcel. em ouiras palavras.0 hombres" . e necess6riu praticar antropoemia na propria antrapofagia e destacar que a econornla do set. datani seu manifesto do "ano 374 da degluti~ao do Bispo Sardinha". postula. mais tarde. negi'vel. aparantemente livre e incondidonada. moral. de urn portl-prls pr~vio. a economia do ser. entre tanto. qu • slr\8nlma de reai[fao) porque 'na trad1lio p dem Ht·r encontrados pon'toll ds refer@:nciae apolo para a progressd' . Oswald de Andrade deflne a.ao de que urn texta que se entrega sem restric. "13 Se retomamas a rnetafora a1imenl:m' para. Colombo falara de "hombres de un ojoe orros can hodcos de perro que com ian 1. par fidelite a cet appel. possible. que acabaria tornando 0 texta simples pretexto. ern condensacoes poeticas singulares.sl'jtun. 'IdSJ.Primeira Guerra Mundlal. rl sprevenido e mesrno prodigo. 0 "Tupy or not tupy" nao traduz a positividade de urn eu sou mas a dupla negatividade de urn eu duvido. un texte doit done appeler Ie ledeur que se veut fidele a Ia pratique d'unecertalne infidelite. precisamente. uma Erfahrug. a troco de metal sonante. Esta operar. prlmeiro bispo do Brasil. na .ao hereditaria de valores.Jrlmillwls. adotando Indiferenciadamentequo/quer ponte de vista. a leitura se confundlria com a mimese de seus efeltos. auquel il veut rester tout proche. tal com. nao s6 desde que se abra devoracao mas tambern desde que se abandone ao acaso. contudo. parorromaslcamente.n 0 cornercio modemo fol Oswald de Andrade enfat~ou esses do is modelos. como anti-haver au contra-posse . lnstituicao heredltaria defendida por sinal pel os fonnalistas russos e faci!mente reconhecfvel na teoria da parodia e do passe transversal. nunca do produto aeabada. porern. Essa nova dimensao paradoxel inda alem da antropofagia pode ser chamada de canibaUsmo dnlco . num mom nto de ahan~a pol1tic~ entre liberalisme eestalinlsrno. antropoemetica. 0 sentido define-5e como doar. alias. essa oferta esm. au politico.. a rigor. Quem devaracarne e 0 canibalismo. poderia se aproprier do axioma de Erasmo. quer dlzer. Definiu a literature. alem de tada possibilidade.BO de leitura. a thela mania.ao a posteriori. bern cervantinos.'12 ponte de resistencla. poslclonada "contra a memoria fonte do costume". parlir dessa premissa.I. onde 0 valor translta e setraasfcrrrta. consciente do evento revolucionarlo que estava provocando. ume ueonernla urn • xmomla do haver. dolt partir du texte qu'il veut pourtant lire la filCU)!. porem. depois de ter produzido a inviolabilidade das usinas Krupp e Clausot. e retomando as vinqancas de Shylock ou Titus Andronicus. dizendo que a literature nunca narra a que houve e sirn 0 que auve. Como ex. Porern. alias. A ne9al. isto nas origens do romanc mademo) motivos que . a eeonomla assenta-se na despesa e o dlnhalre existe para nao ser capitalizado. Oswald de Andrade. a furor illmitado. Oswald de Andrade evoca Que: I~ n r . 0 texto e demanda de tradic. Por outre lado. cristalizou. resgatavels em D.€ contra a memoria como fonte do sentido. "pour etre lu. com a escolha. diriarnos. domlnante econornia patriarcai e patrimonial de haver. 0 de uma axperiencla renovada que irnplica a subjetividade na medida em que toea a carne do sujeito para produzir-lhe 0 corpo. Tradicao que. isto e. trnnsfeiencia e transgressao. com que os maometanos forjariarn suas arrnaa de guerra para dar combate aos adeptos de Cristo. urn texto a demanda de uma "experienda pessoal renovada". a. pois os venezianos nao se pejaram emenviar. atraves da aprcpriacaoe 0 avuneulado. a leitura abjeta. Nesse sentida 0 program a antropofaqico da vanguard a Iatino-arnerlcana podena ser entendldo como plataforma economlmetrea ja que nos propos que a obra (imitativa) original nao passa na verdade de uma imita¢o ou mimese do precesso de produeao (economimesis). a que faz com que sua signatura (a rnarca de propriedade daautor} encontre 0 antidota de uma contra-signatura (0 conftscn de uma fidelidade traicoeira) que se coloca justament. pelo contrario.:ao (e e romanticamente a memoria pela moria.ao. Pot'em. mas em funr. a do "Tupy or not tupy".perienda pessoal renovada.. uma experiencia de choque. memoria ativa de tal sorte.ocl£'(lcd[~:l.. e clare que a texto que se entrega pratlca 0 devoracao antropofagica ao passo que a leltura Irrestrita. nao propos uma identidade coesa mas uma identldade dobrada ou flssurada. portanto. onde tude e POSS{VI ..o Hans StBd n. a economia capitalista.. pelo contrfuIo. via de regra. colonialS all clvllimcills. porem. dar conta desse mecanlsmo. de esplrito "dadivoso. Fecunlae obediunt omnia.J ao ponto de substltu!r o prlmelro de came hurnana. Caso contrario.0 de Plli adu. 'I'rocade servi~os prastados por baneffclos retrfbuldos. Nega. como eeoncrnla do dC:IITl.ao. Escandiu a verdade. isto e. Como num apologo brechtiano sabre a hlstoria do dlnheiro. A antropofagia nao devora C01-pOS.tlcos.

Afinal de contas. Tl DELEllZE.I It II N S(. Nessa imensa e trnamorlal cad I elf· herancas. assemelham- desejo. atreves do conceito de re-slstencia.' ontol6gica heideggeriana de urn modo sernelhante ao que farao Lacan com. nos instala naqullo que Deleuze val charnar a sociedade de controle.oes reciprocas. em toda sua ironln . DEBRAY·RITZEN. 92-93. cadeia essa Incorporad ou denegada. nunca e urna dimensao originaria. contemplando-a do exterior como se fosse pela prime ira vez. Revue d d. itsparticipent egalement aux affaires publiquas et. Luiz R.) ssdenha acumula¢es. a dlfer m. . 0 sujeito barrado ou Derrida com a difference. Nao quer ver-sa como coisa nem velorizar-se como mercadoria. Cf. Etudes physiologiques sur quelques poisons america ins. alternativa essa que nos prende e surpreende.d tndissoluvel entre apropriacao e expulsao designa. Hegewlcz. das Letras. porem. guerra de linguagens. Gilles. 6 ra cocafna. Paris: Albin Michel. ultrapassa esse drculo postulendo que 0 elemento do mesmo. Buenos Aires: Ariel. les guerres ont tendance a se transformer en choes illirnites. 3. parodiada par sua vez por Borges em EI informe de Brodie (1970). consequenclas ao casamento de Bernard. 1864. orienta-se segundo a reapropriacao de urn excesso em rela~o ao sistema da necessidade natural e. mas articulada tambem it cena Ur-hist6rica de dcecao. dita natural. 0 fato de nele na~ subslstir nada do humane nao quer dizer que inexista 0 simb6lico: 0 limo. Salinas Fortes. como des j di' lim e NOTAS 1 LACLAU. recebidas. uma troca. postular urna falta constitutiva do ser nern revogar. acefalica. del 9 t. Ernesto. de acordo com um principio de equivalencla circular ou ambivalancia sirnbollca entre a necessidade. p. meurtriers et lrnplacablas. E.1 mars 1917. a incorporacao da dlferenca no circuito econ6mico das trocas.·. nada mals faz do que traduzir. BERNARD. RIBEMONT-DESSAIGNES. como a do seculo XIX. Roberto. L6gica dosentldo. atraves da nocao de repeticao diferente. 53. ou bien les hommes sont egaux en droits. canibal.1. e 0 trabalho ou producao cultural. y dijerencia. Robert Byok. a Ou bien les Inegalites sedates entre les hommes sont codifies at entretenues par les rites. pjiO". propoe uma ruptura lrnanente. nosso saber constataepenes indlssoluvel alianca entre a proteofilia e a proteofobia. cantbal e.. como canibalismo cinico. Trad. a antropofagla. itlnerante. isto 0 acontecer de uns nos outros. situada fora do ente.> Em consequencla. p.ao.'u mendes. 5 FREUD. infinito porque. 2. BarceltlU 1974. parodiadas nas Cartas as lcamiabas de Marlo de Andrade (em Macunafma. Paris. les coutumes et les lois. entre a antropofagia e a antropoemia. mas urn tra~o que lhe apenso. ~erra econornica. Claude. n. assim. Emancipaci6n SCHWARZ. tornado relativo . esse acontecimento desenha urna alienee das eliancas por maio da qual as duas partes envolvidas se penhorarn e contraem obrigaC. des sortes de jeux et de ceremonies. 35. 164. Uma tal allanC. p. Longe de configurar urna nega¢o do sistema economtco. 38. Nao basta. p. _ 2 3 Que horos sao? Sao Paulo: Companhia Georges. de reinscreve-la como fissura constitutiva aos efeitos de uma etica pos-modema. n. 0 acontecimento canibal se nos apresenta it prirneira vista./oct. porern. a antropofagia. voltado tanto ao espaco sl' . urna cultura pos-disciplinar a.1l I ~ \ A U & M 0 III If N III 1\ I} I As rlco. em resumo. portanto. ou antes. retorna.Ir nd. a d!ferenf. quanto ao espaco coqnitivo. um proto-niUIsmo e urn ultra-existencialismo radicals por meto dos quais rechaca tanto os semblantes quanto os conteudos recalcados. para retomarmos as palavras de Roger Caillois em Bellone au 10 pente de 10 guerre (1962). sem duvida. 186. ontologica como luta permanente. esta indissoctavelmente Hgada a urn conflito que. canibalismo ctnico assume uma revolugao sociol6gica. apatico e amnesico. e deveras antropofagica. o aconteeirnento reallzam de fato urn eta de mem6rla. sept. 0 earuoehsmo cfnlco que at emerge inaugura es teorias radicals da allena. ano 34. como urn ato abjeto no qual nada resta do humane. Pratica. ~ Trad. 1928) e multo antes por Swift. p 'rseguindo a emergencia recfproca. Sigmund.rn III'U credito mdispensavel. courtolses et peu sanglantes. que 0 teria tornado amnesico em rela¢o as dificuldnr!"tI economicas e 11 origem social provlnclana. pedagogica. 1980.ao.l+ Em outras palavras. A segunda. uma pOI{tiCd d(1 progresso relativo: urn enigma de dois extremos. porern. dans ce cas. Sao Paulo: Perspective. pautada POI: uma sodedade de transmissao hierarquica. como urn avatar desacreditado. dom que vem se sornar ao primeiro de Pelouze: umu 4 cole~o de flechas trazidas por Pelouze de uma viagem 11America. negocladas e recusadas. Esse recurso. Essa dissemlnacao nos permits postular. Guerra ecolcgica. toda referenda a uma origem originaria. Escrlzos sobre Anagrama. aquilo que se pretendia afastar. que d. cosmopolita. Trata-se pelo contrario de permanecer fiel it diferenca. nao e novo: fOi usado por Montesquieu nas Lettres persanes. Pierre Debray-Ritzen atrlbui £.'Sn ' [' modemidade como aquele periodo regulado pela nocao de arte como nom' proprio.<l0 denega!. em sua Modest proposal for preueming the chlldren of Ireland from being a burden to their parents or country.. Civilisation.tl (f que define a arte como nome proprio. que consista em fingir -se estranho sociedade em que se vive. porque a rigor nunca abandonou 0 lugar que ja ocupar ao organizer uma teleologia capaz de resgata-lo. quando Oswald de Andrade reivlndica que "a 'vlda autentica' de Heidegger a vida do antrop6fago que resiste no hornem vestide" . consequanternente. et alors les guerres sont en general limitees. 1987. felicidade. Nao teme 0 Elm narn se sub mete opinlao. nelas compreendidas as que se opoem entre st. 1992. porem. oscilaria entre duas posi~6es extrernas: a s a urn pacta o e. ak~m do mais. como vemos. 0 evento cia indusao do outre. Claude Bernard ou un nouvel eta! de I'humofne raison. entre a pulsao de vld '-' pulsao de morte. 1996. p. enfim. J. que e assim evocado como solo comum de todas coisas diferentas ou Inautenticas. (Ed. Zurich. 391. os restos ou as cinzas testemunham. s6 a primeira alternative. antes pelo contnirio.

ecrllute. ('ulltj. II Idem.~. M. play the game by OUTrules or be prepared to be kicked out from the game altoqether. quem. I Z 'Idem.E. ss. 18. 4. p. Paris: Perrin. 1995.111111. 1994. Hamburger Kunsthalle Revisao R6bisan Benedito Chages Hein leonard Bowles Luisa Cristina dos Santos Editora~ao e1etrOni. ambas as estrategias: I( "Phagic and ernie strategies are applied in parallel. g aqui. . sao. Ruls: Pion./oct. ver nessa descricao a rnuhiplicacao infinita do evento da altertdade.8X23cm ll.:.· ' Moo ml. p.s~au. 22. 464. urna atitude neo-cfnica e cornpreenslva. To the strangers for whom they define the lifE!condition and its choices. Alone. Nature. Geoffrey. 'flw PrlmWul~1 {'"oj. In: HOWER.\o & Modemidl!lde Raul Anlelo !'Ip'tes BENNINGTON..r at '1i/Allmlh. Oswald de. however.01 I. Paris: Fata Morgana.. p.'N (11111 Ow 1~. each strategy would spawn too much waste to be able to secure a more or less stable social space." Slnnlord Unlv!lI"lUy PI SS. the two stratagles. In: Estetlca e po/ftico. os radic. p. 297.236.). partindo tambem da dicotomia slmultanea e equivalenternenta. the second merges them with the aliens. Paris: Belin. J. .bulk 90wm' (rnlolo] Cartao SUp1\!1l10 '240g/ffil (capa) E dero qUE!esse coexistencla pode ser interpretada como neo-eonservadorismo liberal se a lerrnos em chave harmonlosa. Lecture: de Georges BataiUe. Ibidem. 1" l i! (I. p. 1995.! (l.tt ). I) ~RHIDA.~I=n~. ] 9' r. aleg6rica de Levi-Strauss. Pepel Nl1msro de paginas Tlragarn ImpressAa 278 1000 el<emplan!s lrnprensa Universltaria £~1torA_ UEP .es fenltres sirnultam!es sur In vlllll de Robert Iklaunay on canvas woad (painted frl!mn) t~CAlLlDIS. 1992. Grandeu. 163) au 46X4. pente de 10: uerre.. They are both indispensable mechanisms of social spacing. but they are eHectille predsely because of their co-presence. u Juudll 1llstcs trup[ql~CI>.• 62. Bellone on 10. A Ibidem. Frank.~n~ .ca Claudia Gomes Fonseca R6blson Benedilo Chllgas Formato Mancha TlPologia 15. "The phagic strategy is 'indusivist'. in each society and on every level of social organization. p. the ernie strategy is 'exclusivist'.n'M. et dkadeflce.). 9-10. Together. 1994. disposing of each other's waste. 266 . Georges Batail1e tout.' oj 1'1](':lJlllr. p.. Denis (Ed. Mm~~I~ [IAHKAN. they polarize the stranges and attempt to clear up the most vexing and disturbing middle-qroud between fhe neighbourhood and aiienness poles. only as a pair.'KI'~nUI MI ~'Id~ rl~lill~~I~ WId 1~~~I~M~nd. CREDILO~ AutoT . porern. condlcao lndispensavel da vida rnoderna e 0 mais resistente obsta cuI a a totalizacao operativa. que obriga os cidedeos a.:"~.fts 1" Retomo Blackwell. ({Wll!l. Call1('1'lI pour f'otlofyse.~~~~~~~~~~~~~~ "ll'VI 51 HAUSS. p. n. 1993). os argurnentos de Zygmunt Bauman em f'oslmodem Ethics (Oxford. may make their respective costs and inadequacies somewhat less prohibitive or more bearable. Prefiro. conform or be damned.Agrade(Jo a Maria Augusta Fonseca a incanstivel referlincia a esse texto. U!Jstl. Boaventura (Ed. sept. Cltll. teorica. apud LESTRINGANT. I Itl NDRADE. Le cal1nlbare. em que os estrangeiros..Jurl. 1966. be like us or do not overstay your visit. Roger. nedl Claudia Gomes Fonseca Luisa Cristina dos Santos sobre Simultaneous Windows on 'II'.0cm Hamburg." (p. p. culture. Sao Paulo: Globe. Thie fll'St 'assimilates' the strangers to the neighbours.. Together. ao rnesrno tempo. La violence de Ia letl:nl de UVI-Stmuss I!I Row.almente dlferente5. 0 Antrop6rago. they posit a genuine' either/or'.. combina.8X19cm Souvenir Lt ar Chamois . n~. em parte.. 270. Jacques.