Academia de Investigacin Bblica BEREA.

Espacio para el estudio, el anlisis, la instruccin y la aplicacin Bblica Director: Sergio Rubn Sueldo

Academia de Investigacin Bblica

BEREA
Presenta

Hoy:

YESHUA, HO LOGOS
LA PAABRA DEL MENSAJE DE LOS DISCIPULOS DE JESUS

LOGOS, significa palabra. El cuarto Evangelio utiliza esta palabra en sentido estrictamente tcnico, cuando llama a Jess: LA PALABRA. Esta es una palabra corriente en el P.M.(NUEVO TESTAMENTO).Es una palabra corriente en el griego, una de las ms comunes pero cuanto ms la estudiemos, ms comprenderemos su significado. HO LOGOS, es sinnimo del mensaje de Salvacin; Marcos 2:2 dice: y hablaba les LA PALABRA..En la parbola del sembrador, la semilla era LA PALABRA, Mr. 4:14. La tarea de Pablo y sus compaeros era la de predicar LA PALABRA; Hchs. 14:25. Muy a menudo se le llama PALABRA de DIOS; Lc. 5:1; 11:28; Jn.10:35; Hchs.4:31; 6:7; 13:44; 1Cor.14:36; Heb.13:7. A veces es LA PALABRA del SEOR; 1Tes.4:15; 2Tes.3:1. Una vez se menciona como LA PALABRA de CRISTO (MESIAS, UNGIDO) Col.3:16. Ahora bien, el genitivo griego puede ser objetivo o subjetivo. En caso de que sea subjetivo significa que es LA PALABRA que DIOS dio, que EL SEOR dio, que EL MESIAS UNGIDO (CRISTO)dio..Si es objetivo significa que es LA PALABRA que dice de DIOS, que dice del SEOR, que dice de CRISTO (MESIAS UNGIDO). No hay que explicar mucho para ver que ambos sentidos se hallan en LA BIBLIA, lo que indica que LA PALABRA del mensaje de los discpulos de JESS es algo que proviene de DIOS, habla de DIOS, trabaja para DIOS, da frutos para DIOS, y vuelve a DIOS como su meta, por cuanto no es un descubrimiento, ni mucho menos, un invento de los hombres, sino un don de DIOS, algo que el hombre pecador y depravado no poda ni puede ni podr descubrir por si solo. YESHUA HO LOGOS KAI HO CRISTOS (JESUS LA PALABRA Y EL UNGIDO) DIJO: Nadie viene a MI si el PADRE no le trae.Amnes por revelacin, por don, por gracia. Es significativo que EL MENSAJE de DIOS sea hoy nuestro MENSAJE. El cual no es aprendido por si mismo sino transmitido de persona a persona. Podemos decir junto al salmista que hemos llegado a ser ms sabios que los sabios, por guardar TU PALABRA, porque es LUZ y SALVACION. ESTE BENDITO LOGOS TIENE VARIOS OFICIOS LA PALABRA juzga. Juan 12:48. El haberla conocido conlleva una gran responsabilidad, y no hay excusa al rechazarla. Esto es as del mundo a la VIDA y desde la VIDA hacia el MINISTERIO. LA PALABRA purifica. Juan 15:3; 1 Tim. 4:5. La idea de purificar conlleva la tarea de desenmascarar el mal e indicar el camino hacia el orden correcto dispuesto por ELLA de parte de DIOS.. LA PALABRA es oye, mira, escucha, hazlo, camina, corre, predica, produce, rinde cuentas.Etapas ineludibles a la hora del llamamiento. LA PALABRA produce decisin Hchs.4:4. No es una decisin particular, privada, no nace del hombre; es una respuesta al impacto revelador de LA PALABRA enviada. Nadie que se haya expuesto al impacto de SU VERDAD, puede dejar de decir: Qu har SEOR?.

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LA PALABRA es el agente de la regeneracin.1Pedro 1:23. Sea un hombre lo que sea, nunca es lo que debe ser para DIOS, si no recibe el cambio transformador que solo el nuevo nacimiento le puede dar. Tiene que ser cambiado tan radicalmente que solo LA PALABRA puede operar este cambio a travs de una nueva creacin.Porque de L somos hechura, creados en CRISTO JESUS..Ef. 2:10. NUESTRA ACTITUD HACIA LA PALABRA DEPENDE DEL CONOCIMIENTO QUE TENGAMOS DEL LOGOS 1) LA PALABRA debe ser oida.Mt.13:20; Hchs.13:7, 44.El creyente no se puede dar la oportunidad de conocer al PADRE y a su voluntad, si no se ha dado la oportunidad de escucharlo primero.El que me ha odo a m, ha odo al PADRE. 2) LA PALABRA debe ser recibida.Lc.8:15; Jac. 1:21; Hchs.8:14; 11:1; 17:11. 3) LA PALABRA debe ser afianzada. Lcs8:15 4) LA PALABRA, meta de permanencia.Jn.8:31. Debemos vivir por ella y para ella 5) LA PALABRA debe ser cumplida. Jn.8:51; 14:23; 1Jn.2:5; Ap.3:8. Es accin no especulacin; es obediencia no filosofa; es tica y se debe de acatar 6) LA PALABRA debe ser testificada. Hchs.8:25; Ap.1:2.Aqui no existe el divorcio; vivimos con ELLA y para ELLA hasta dar nuestra vida 7) LA PALABRA debe ser servida. Hchs.6:4.Somos los siervos presos esclavos de ELLA. 8) LA PALABRA debe ser anunciada. En 2Tim.4:2 se usa la palabra kerussein que se refiere a un heraldo que esta proclamando. En Hchs.15:36 y 17:13 se emplea la palabra kataggellein, que es una declaracin oficial y de parte de la autoridad. LA PALABRA debe ser dicha no como de parte nuestra: no es as digo yo sino: AS DICE EL SEOR 9) LA PALABRA debe ser hablada con denuedo Hchs.4:29; Fil.1:14.Estamos bastante saturados con los controles de calidad que se le han hecho a las ESCRITURAS. El mundo no necesita de versiones facilistas de las ESCRITURAS que la hagan ms aguada y mutilada como lo han hecho las llamadas sociedades bblicas. LA PALABRA debe ser presentada como lo hara SU AUTOR. 10) LA PALABRA debe ser enseadas.18:11.Tres pasos: revelacin, proclamacin, explicacin. Las pobres almas que hoy conforman el gran numero de muchas asociaciones, lo son en base de la precariedad de sus lderes nombrados por medios dedocrticos que en vez de alimentar y discipular les interesa trasquilar y almorzar a sus ovejas 11) LA PALABRA debe ser practicada. Jac.1:22. El MENSAJE no es para la calma del estudio, para la diseccin de la ctedra, o para las acrobacias mentales del grupo de estudio. Hay que transportarlo en uno mismo. 12) LA PALABRA es causa de persecucin y sufrimiento. 1Tes.1:6; Apoc.1:9. LA PALABRA NO TIENE INTERES DE LLEVARNOS A SENTIRNOS CON UNA OBLIGACION a) b) c) d) Puede dejarse de creer. 1Ped.2:8 Puede ser arrebatada y ahogada. Mt.13:22; Mrc.4:15 Puede ser adulterado y falsificada.2Cor.2:17; 4:2 Puede ser invalidada Mrc.7:13

EN QU CONSISTE EL MENSAJE DE LA PALABRA?. Veamos siete genitivos ms 1) PALABRA de Buenas Noticias. Hchs.15:7. No son para que el hombre haga expresiones de asombro, sino para que sepa que ya llego su remedio y que lo puede tomar ahora y vivir. 2) PALABRA de VERDAD. Jn.17:7, Ef.1:13, Jac.1:8. No solo Pilato es quien se pregunta qu es la verdad?. 3) PALABRA de VIDA .Fil.2:16. Que solo L las tiene 4) PALABRA de JUSTICIA. Heb.5:13. La suma de SU GRACIA y de SU MISERICORDIA 5) PALABRA de RECONCILIACION.2Cor.5:19 6) PALABRA de SALVACION. Hchs.13:26 7) LA PALABRA del MADERO.1Cor.1:18;

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EL USO TECNICO DE LA PALABRA LOGOS En el N.T. hay un uso tcnico de la palabra logos. Esta en el prologo del cuarto evangelio, y culmina en la gran declaracin: LA PALABRA(LOGOS) FUE HECHA CARNE, Y HABITO (LEVANTO TIENDA, TABERNACULO) ENTRE NOSOTROS Juan 1:14. Esta es una de las afirmaciones mas trascendentales de N.T., y tendremos que profundizar en ella si queremos apoderarnos de algo de su significado Debemos empezar recordando que, en griego, logos tiene dos significados :palabra y razn, y ambos se entretejen juntamente. Comencemos por el trasfondo judo de esta palabra. En el pensamiento judo, una palabra no era simplemente un sonido articulado que expresa una idea: LA PALABRA hacia cosas. LA PALABRA de DIOS no es un mero sonido: es una CAUSA eficiente. En el relato de la creacin, LA PALABRA de DIOS crea. DIOS dijo: sea la luz; y fue la luz. Gns.1:3. Por LA PALABRA de DIOS, fueron hechos los cielosporque L dijo, y fue hecho. Sal.33:6-9. Envi SU PALABRA y los sano. En el pensamiento judo, LA PALABRA de DIOS no solo deca, tambin hacia Hubo un tiempo en que los judos hablaban arameo porque haban olvidado su lengua hebrea. Por tanto, fue necesario traducir las escrituras al arameo. Estas traducciones se llaman Trgum. Ahora bien, como, en la simplicidad del A.T. se atribuan a DIOS sentimientos, acciones, reacciones y pensamientos al estilo de los hombres, los artfices de los Trgum sintieron que todo esto aplicado al ALTSIMO segua siendo demasiado humano, y, entonces, comenzaron a usar una circunlocucin para expresar EL NOMBRE DE DIOS, es decir, no hablaban de DIOS sino, de LA PALABRA, la MEMRA de DIOS, dando lugar a lo siguiente: En xodo 19:17, los Trgum dicen que Moiss saco del campamento al pueblo para encontrarse co la MEMRA, LA PALABRA DE DIOS, en vez de con DIOS. En Deum. 9:3, LA PALABRA de DIOS, LA MEMRA, es fuego consumidor. En Isaas 48:13 leemos: MI MANO FUNDO TAMBIEN LA TIERRA Y MIDIO LOS CIELOS. Y en los Trgum se dice: POR MI PALABRA, MI MEMRA, HE FUNDADO LA TIERRA, Y POR MI FUERZA HE SUSPENDIDO LOS CIELOS. El resultado fue que las escrituras judos, en su forma popular, se llenaron de la frase: LA PALABRA, LA MEMRA de DIOS; y LA PALABRA estaba siempre haciendo, no meramente diciendo. Recordemos que palabra y razn estn entrelazadas. En el pensamiento judo hay otra gran concepcin: la de sabidura (sophia). Esto es as mayormente en proverbios. DIOS con sabidura fundo las tierra (Prov.3:13-20; el gran pasaje esta en 8:1-9, donde la sabidura existe desde siempre; antes que la tierra lo fuera, la sabidura estaba con DIOS. Esta idea se encuentra muy desarrollada en los libros escritos entre los dos TESTAMENTOS. El eclesistico 1:1-10 se dice que LA SABIDURIA fue concebida antes de todas las cosas, y que esta derramada sobre toda la creacin. En la SABIDURIA de SALOMN, la sabidura lo hace todo (9:12). LA SABIDURIA fue el INSTRUMENTO de DIOS en la creacin y esta entretejida con toda ella. PARA AQUELLOS, PERO, LOS LLAMADOS, JUDIOS TANTO COMO GRIEGOS, CRISTO DE DIOS PODER Y DE DIOS SABIDURIA 1 Corintios 1:24