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El Tetragrmaton Hebreo, su origen y significado

El Tetragrmaton Hebreo, su origen y significado

Sbado, 16 Mayo 2009 - Lic.Nelson Pierrotti

EL TETRAGRM ATON HEBREO, SU ORIGEN Y SIGNIFICADO

Lic. Nelson Pierrotti nelson03@adinet.com.uy I. El pueblo hebreo presenta para el investigador actual algunos de los interrogantes ms inquietantes de la Antigedad, que hacen de su historia -segn lo consideramos- un puzzle aun no completado. Particularmente suscita nuestro inters su religin monotesta -heredada de otros pueblos o creada por ellos?- dentro de la cual se encuentran algunos de los principios ticos ms perdurables de la humanidad. La trayectoria seguida por el monotesmo en el Mundo Antiguo ha originado diversas hiptesis que intentan explicar su surgimiento, sin que se haya logrado volcar la balanza definitivamente hacia ninguna de ellas. En este artculo nos proponemos abordar uno de los aspectos centrales en la novedad religiosa -si lo fue realmente- del pueblo hebreo, el nombre mismo de su divinidad, representado en la Antigedad por cuatro letras hebreas, o tetragrmaton[1]. Cmo, cundo y dnde apareci el nombre que en espaol traducimos como Yav, Yahw o Jehov? Hagamos un repaso de la informacin conocida a medida que damos una primer contestacin a estas preguntas. II. CONCEPTOS BSICOS Entre los hebreos (as como en varios pueblos del Cercano Oriente antiguo) el nombre estaba estrechamente ligado con la existencia de la cosa designada; y era lo que caracterizaba y distingua a su portador fuera ste un objeto, un animal o una persona- de todo lo dems, reflejando un elemento esencial de su personalidad o de sus caractersticas. Por tanto, lo que no tena un nombre no adquira existencia. Y justamente una de las caractersticas fundamentales de la fe monotesta hebrea era que su dios tena un nombre superlativo que lo distingua de toda otra divinidad, no solamente por ser diferente, sino ms que nada por lo que significaba en trminos de un propsito definido, implcito en l [3]. En cuanto al trmino hebreo para dios, elhah, -que se traduce al espaol como poderoso, fuerte- es de notar que tanto se aplicaba al Ser supremo como a los habBe`alm, o baales cananeos[4]. Y sin embargo, el plural para dios, elohm, que era una abstraccin presente en el hebreo y en otras lenguas semticas, se usaba en especial con referencia al dios hebreo y con el fin de denotar su excelencia y majestad frente a los dems dioses (Gesenius)[5].
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LA PRONUNCIACIN Dicho nombre[6] representado en caracteres hebreos cuadrados por las cuatro letras ???? -ledo de derecha a izquierda- se translitera en espaol como YHWH, YHVH, o JHVH ledo como Jehov, Yavh, Yaweh y de otras maneras-, es la forma causativa, el estado imperfecto del hebreo ??? (hawh), que se traduce como llegar a ser o la causa de que llegue a ser, el existente o el que soy. Sin embargo, el verbo hebreo hayh se deriva de la palabra Ehyh que no significa simplemente ser, sino llegar a ser; y entran en l los tres tiempos del verbo ser en hebreo, hayh (l fue), hoveh (l es), yihyeh (l ser) [7], no solo el modo presente. Por lo que el nombre de Dios, el de llegar a ser o la causa de que llegue a ser, implica el cumplimiento de un propsito definido para el bien de la humanidad. Por eso se lo llama el Dios de toda la tierra, no solo de Israel (vase Gnesis 17:1). En cuanto a esto, es interesante notar que fuera del contexto bblico, una de las ms antiguas alusiones a la pronunciacin del Nombre divino, proviene del historiador Didoro de Sicilia (siglo I a.C.), quien emple la forma Iao, hablando de las leyes que se haban dado por medio del legislador Moiss: (...) Entre los judos Moiss refiri sus leyes al dios a quien se invoca como Ia"[8]. Es posible que esta pronunciacin dada por Didoro est reflejando la forma hebrea abreviada Yahu, muy comnmente usada en la literatura bblica. Para el siglo IV de nuestra era, Jernimo, autor de la Vulgata latina, explicaba en una carta redactada en Roma en el ao 384, que el Nombre se escriba con las letras hebreas, iod, he, uau, he, correspondindole la pronunciacin Iohuau"[9]. En su prlogo a los libros de Samuel y Reyes, Jernimo dice que: ... hallamos el nombre de Dios, el Tetragrmaton, en ciertos volmenes griegos aun en la actualidad expresado con las letras antiguas... (????, es decir, en los caracteres cuadrados). Siglos despus el Nombre se introdujo en los idiomas europeos. En el Cdice de Leningrado, que data del siglo XI, apareci la forma Jehov, utilizada en la Biblia Hebraica Stuttgartensia [10]con puntos voclicos para que se leyera Yehwh, Yehwh y Yehowh, de donde se deriv al latn [11]. En el ao 1278 esta forma apareci en latn en la obra Pugio fidei En defensa de la fe- escrita por el monje catlico espaol Ramn Mart con la grafa Yohoua -siguiendo a Jernimo-; y a comienzos del siglo XIV el italiano Porcheto de Selvaticis en su Victoria Porcheti adversus impios Hebraeos (1303) escribi el tetragrmaton de variadas maneras y con una misma fontica: Iohouah, Iohoua y Ihouah. Finalmente en 1530, el reformador ingls William Tyndale introdujo en su traduccin del Pentateuco, el nombre Iehouah, que apareci por primera vez en aquel idioma. En pocas recientes, algunos eruditos han propuesto que la lectura original del tetragrmaton, con vocales intercaladas, debi ser Yehvh o Yahuh (Reisel) [12]; aunque otros sugieren la forma Ja o Jahh (Williams) [13]; o tambin, Yaho, Yah, Iaw (si se sigue a Didoro), Jawoh, Yahweh, (Liddell y Scott), Jovah, Javh o Jehovah" [ 14]. III. ORIGEN Y ANTIGEDAD

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En cuanto al origen del tetragrmaton mismo, debe tenerse la precaucin, por un lado, de deslindar el dato concreto de la hiptesis que intenta explicarlo, y por otro, no confiar demasiado en las aparentes similitudes fonticas o grficas que puedan aparecer en el contexto cercanooriental. Lo que se concluye del estudio de los documentos dejados por los pueblos vecinos de Israel es que el tetragrmaton se conoca y empleaba tambin entre ellos, tanto antes de Cristo como durante los primeros siglos de nuestra era. Es de inters que existe una remota aparicin en los registros eblatas de un dios denominado Yah. En Tell Mardikh, las ruinas de la antigua Ebla descubiertas en 1964- se desenterraron centenares de tablillas de barro en las que aparecan nombres propios con elementos componentes del Nombre, como "il" y "ya", es decir "El" de Elah, Elohim-, y "Yah" -la abreviatura del nombre del dios hebreo?-, como en el caso de en-an-il" y "en-an-ya", "is-ra-il" e "is-ra-ya", "is-ma-il" e "is-ma-ya", "mi-k-il" y "mi-k-ya", nombres ms que familiares en los registros bblicos [15]. El arquelogo Giovanni Pettinato, epigrafista jefe de la expedicin de Tell Mardikh (Ebla), ha demostrado que "il" y "ya" son nombres genricos, y que no tienen ningn otro papel; pero que Yah se aplicaba a una divinidad en particular. La partcula "ya" sustituy a la partcula "il" en los nombres comunes durante el reinado de Ebrium -se adoraba en ese entonces a un dios llamado Yah?, hubo una reforma religiosa durante el reinado de Ebrium?- en los que no es posible que "ya" tenga una funcin de diminutivo porque encabezaba el nombre, como por ejemplo, en "'a-ra-mu", que quiere decir "Yah es exaltado", acompaado al comienzo del nombre por el determinante "dingir" (dios). Aparecen tambin en las tablillas otros nombres vinculados a Yah, semejantes a los bblicos, como:q "i ti il / ya", "dios / Ya ha dado"; q "en na i l / ya", "dios / Ya ha mostrado favor"; q "mi k i l / ya", "quin es como dios / Ya?", igual al significado del nombre hebreo Miguel (quin es como Dios?). [16] Lo que hace evidente que con Yah se estaba haciendo referencia a un dios determinado. De tratarse del mismo dios hebreo, se estara demostrando la preexistencia de su adoracin, siglos antes de que se formara el pueblo de Israel. Sin embargo, no tenemos todava el tetragrmaton, sino el Nombre expresado en la forma de Yah; como sucede en cierto modo con el A le luh yah (Aleluya), que significa alabanza a Yah.La alusin ms antigua al tetragrmaton fuera del contexto bblico se encuentra en la Piedra Moabita, documento de naturaleza histrico-literaria, producido por el antiguo pueblo moabita, en el siglo X a.C., lo que pone de manifiesto su conocimiento entre los pueblos vecinos de Israel [17]. La estela que mide 1,13 metros de alto y tiene 70 cm de ancho- fue erigida por el rey Mesa en su capital Dibn -hoy Dibn- inscrita en los caracteres de un dialecto moabita cananeo, similar al hebreofenicio, y con la especial particularidad de tener su correlato en el Segundo Libro de los Reyes, captulo 3. Las 34 lneas del documento, escrito en primera persona, alaban los triunfos del rey Mesa sobre la casa de Omri, el entonces rey de Israel. Dice el texto: "Yo soy Mesa, hijo de Kemos, rey de Moab, el dibonita. Mi padre rein sobre Moab durante treinta aos y yo rein despus de mi padre. Y yo hice el lugar alto para Kemos en Qerj, un lugar alto de salvacin, porque l me haba salvado de todos mis enemigos y me proporcion el placer de verme por encima de todos aquellos que me haban odiado. Omri, rey de Israel, humill a Moab durante muchos das, pues Kemos estaba irritado contra su pueblo; y su hijo le sucedi y tambin l dijo: "Yo humillar a Moab". (...) Yo he triunfado sobre l y sobre toda su casa, mientras que Israel ha perecido para siempre. Omri tom posesin del pas de Madaba, y mor all en sus das y durante la
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mitad de los das de su hijo: cuarenta aos; pero Kemos lo ha restaurado en mis das. (...) Y fui de noche y luch contra ella desde el amanecer hasta el medio da y tom y mat a todos en ella. 7.000 hombres, muchachos, mujeres, doncellas e incluso siervas, pues los haba destinado a la destruccin para el rey Istar Kemos. Y tom las vasijas de Jehov y las llev ante Kemos.

As mismo, se descubri en 1961 una cueva sepulcral a unos 35 Km. de Jerusaln, en la que apareca una inscripcin, del siglo VIII a.C., en la que se exclamaba: Jehov es el Dios de toda la Tierra (similar a lo dicho en Gnesis [18]. En otro documento -hoy en el Museo de Jerusaln-, una carta escrita en un fragmento de cermica procedente de Arad que data del siglo VII a.C., se emple el tetragrmaton dos veces en el mismo texto: A mi seor Eliasib: Que Jehov inquiera por tu paz, y termina con las palabras: l mora en la casa de Jehov Tambin del siglo VII a.C., de la poca anterior al destierro babilnico que sufrieran los hebreos, proviene una tirilla de plata enrollada que tambin contena el tetragrmaton, en caracteres hebreo - fenicio [19].

El autor de ellas era Hosha-yahu, uno de los subordinados de Yaush, que estaba al frente de la guarnicin de una de las ciudades provinciales en la va entre Laquis y Jerusaln. Hoshayahu expresaba a su comandante -despus de los saludos convencionales- su firme deseo de: "... Que Jehov quiera que mi seor oiga buenas nuevas de paz".El siguiente documento es una carta procedente de Tell ed Duweir; que contiene seis lneas de texto, y en las primeras cinco se lee:A mi seor Yaosh: Que Jehov sea propicio a mi seor sobre las nuevas de paz en este mismo da, en este mismo da. Y tu siervo, un perro, porqu mi seor se acuerda de su siervo? Que Jehov entristezca... Posteriormente, muchos de los sellos reales hebreos del perodo persa (siglo VI V a.C.) contienen la palabra yhd, que algunas veces se abreviada como yah, que era el trmino en idioma arameo con el que se denominaba a la entonces satrapa de Jud. Hacia el final del perodo persa, las asas de jarras fueron inscritas con las letras yrslm (Jerusaln), rodeando a una estrella de cinco puntas. [21] Algunos documentos en arameo provenientes de la colonia juda de Elefantina -papiros elefantinos- que datan del siglo V a.C., poca medo persa, usan con frecuencia el nombre Yahu, que conociera Didoro [22]. Siglos ms tarde, el tetragrmaton aparece en el llamado Rollo del Templo -el manuscrito ms largo de los hallados en el Mar Muerto en 1943- escrito en caracteres hebreos cuadrados, mientras que en otros manuscritos apareca todava en letras paleohebreas, o sea en escritura de tipo fenicio. [23] Las cuatro letras hebreas que representan el nombre divino siguieron copindose en la Versin de los Setenta en siglos posteriores. Hace poco se han descubierto fragmentos de los manuscritos de aquella versin que prueban que en las copias ms antiguas de la Septuaginta tambin apareca el tetragrmaton (siglo III a.C.) Uno de estos, conocido por su nmero de Inventario 266 de los papiros Fuad hallados en El Cairo, Egipto- contiene parte del libro de Deuteronomio, y presenta el tetragrmaton en caracteres cuadrados (siglo I
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a. C.) IV. A qu conclusiones puede llevarnos este acercamiento a los datos disponibles? Resulta claro que el nombre de Dios fue conocido y usado en Siria, Mesopotamia y Canan antes y despus del establecimiento de los israelitas en la Tierra Prometida [24]. Por tanto, no puede ser considerado una creacin hebrea. Otra cuestin es si con el Nombre tambin vino el monotesmo, asunto que la tradicin misma del Gnesis avala (vase la nota 17). Pero, cundo y dnde se origin el nombre de Dios? Esta pregunta es muy difcil de responder en trminos historiogrficos. Lo que mejor podemos decir es que ya estaba en uso en el segundo milenio antes de nuestra era en distintos lugares del Cercano Oriente. Es cierto que, como se seal, no hay que confiar demasiado en las aparentes similitudes fonticas o grficas. No obstante, es obvio que las referencias al dios Yah en los textos antiguos de Ebla hacen alusin a un dios particular, con un nombre distintivo y a un tipo de adoracin que se le tributaba, y que ste bien pudo ser el mismo dios que posteriormente adoraron los hebreos. Las formas que nosotros conocemos, Yahvh (la ms apoyada por los hebrastas), o ms popularmente Jehov, se conformaron con el paso de los siglos, aceptndose en los distintos idiomas al paso que se traduca la Biblia a las lenguas vernculas. BIBLIOGRAFA Y FUENTES

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[1] De tetra, cuatro; y gramma, letra. [2] Ausejo, S. Diccionario de la Biblia. Barcelona. 1981. Columnas, 1340-1341. [3] Koehler, L. - Baumgartner, W. Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Leiden, 1958. [4] En los textos de Ras Shamra (Ugarit) se alude a cierto Baal como Zebul (Prncipe), Seor de la Tierra y el Jinete de las Nubes, smbolo de la fertilidad. Vase: xodo, 12:12, 15:11, 20:23. [5] Lexicon Hebraicum Veteris Testamenti, Roma, 1984, pg. 54. [6] Por supuesto, la pronunciacin exacta del tetragrmaton no se conoce, porque en el antiguo hebreo no se empleaban las vocales y su pronunciacin original se ha perdido. [7] ... Diccionario enciclopdico Hispano-Americano. Barcelona. Montaner y Simn. 1892; pp. 114. [8] Didoro. Biblioteca Histrica. Libro I, 94. 2-5. [9] Jernimo. Carta 25 a Marcela [10] El texto completo ms antiguo y fidedigno del Antiguo Testamento es el que conserva el llamado "Cdice de Leningrado" (1008 d.C.) Fue copiado por el rabino Samuel ben Yaacob, y se conserva en el Museo de Leningrado, donde lo llevara el arquelogo Firkowitseh. Este texto fue editado en la Biblia Hebraica Stuttgartensia, acompaado de un impresionante aparato crtico que estableca comparaciones con antiguas versiones en siraco, griego y latin, entre otras. [11]Elliger,K. Rudolph, W- Biblia Hebraica Stuttgartensia. Stuttgart. Deutsche Bibelstiffung. 19671977. [12] Reisel, M. The Mysterious Name of Y.H.W.H., pgina 74. Sophocles, E. A. Greek Lexicon of the Roman and Byzantine Periods. Cambridge. 1914, pp. 699. [13] Williams, D. Peridico para el conocimiento del Antiguo Testamento. Vol. 64, pg. 269. [14] Browning, W. Diccionario de la Biblia. Pg. 246 247. [15] Samuel Vila y Santiago Escuain, redactores. Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, Editorial CLIE, Terrassa 1985. [16] Dahood M.: Ebla, Ugarit and the Bible En: The Archives of Ebla (Doubleday Garden City, N. Y.,
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1981) Freedman D. N. The Real Story of the Ebla Tablets, En: Biblical Archaeologist, vol. 41, dic 1978, PP 143-164. Matthiae, P. Ebla: an Empire Rediscovered Doubleday, Garden City, N Y, 1980. Vase: Himno al dios creador, en la tablilla TM.75.G. 1982. [17] Es interesante notar que en la tradicin del Gnesis se hace referencia al encuentro de Abrahn con un rey de Salem (ncleo original de la futura Jerusaln), llamado Melquilsedec de quien se dice era sacerdote del Dios altsimo, y a quien el patriarca hebreo honr con un tributo. La misma tradicin los muestra a ambos, Abrahn y Melquilsedec (mesopotmico uno y cananeo el otro) adorando al Dios que el pueblo hebreo adorara siglos ms tarde (Gnesis 14:18-22). Esto resulta sugestivo. La adoracin de Yah-Jehov, es ms antigua que la religin hebrea. [18] ... Israel Exploration Journal, volmen 13, N 2. [19] ...Biblical Archaeology Review. Marzo-abril, 1983, pp. 18. Shanks, H. Los manuscritos del Mar Muerto. Barcelona. Paids. 1998. [20] Pritchard, La Sabidura del Antiguo Oriente. Pgs. 245-246. [21]Porten, Bezalel. Archives from Elephantine:The life of Ancient Jewish Military Colony, University of California press, Berkeley, Los Angeles, 1968. [22] Shanks, Hershel. (Compilador). Los manuscritos del Mar Muerto, pp. 153-157. [23]El tetragrmaton aparece escrito en caracteres cuadrados en 49 lugares de Deuteronomio, adems de otras tres veces en los fragmentos 116, 177, y 123. Vase: Vaccari, A. Papiro Fuad, Inv. 266. Analisi critica dei Frammenti pubblicati in: New Word Translation of the Christian Greek Scriptures. En: Studia Patristica, tomo I, parte I. Editado por Kurt Aland y F. L. Cross. Berln. 1957. [24] Vase The Jewish Encyclopedia, vol. 12, pgina 119. 1976.

Actualizado - Mircoles, 02 Septiembre 2009

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