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UNIVERSIDAD COLEGIO MAYOR DE NUESTRA SEORA DEL ROSARIO FACULTA DE ECONOMA MATERIA: AMRICA LATINA CONFLICTO Y RELIGIN PROFESORA:

JENNY SANTAMARA ESTUDIANTE: WILSON FERNANDO CASTRO SALAS MARZO 10 DE 2011

1. El papel de los religiosos jesuitas fue muy relevante para la conquista y colonizacin de las tierras latinoamericanas, especficamente del Paraguay, Argentina y Brasil, colonias de las coronas espaola y portuguesa. Despus de la aprobacin de las Bulas Alejandrinas donde el papa le otorgaba al rey de Espaa la justificacin para la conquista y sometimiento de los indios en Amrica bajo el nombre de Dios y una idea evangelizadora, muchas congregaciones catlicas entraron a estas tierra, entre estas la compaa de Jess, o tambin llamada la caballera ligera del papa los Jesuitas, esta congregacin fundada por san Ignacio de Loyola se caracteriz por una libertad de pensamiento y liberalidad frente a algunas ideas de Dios y del vaticano, pero siguiendo a su vez sus mandatos. Segn la pelcula y la lectura de Rodolfo de Roux, encuentro que si bien los sacerdotes jesuitas en su misin evangelizadora trataban de llevar el mensaje de Dios y en los rangos ms bajos de su congregacin, es decir los sacerdotes de las misiones como es el caso de el padre Gabriel y de Mendoza buscaban el bienestar de los indgenas, ensendoles a como cultivar, construir y manejar las tierras siguiendo los mandatos de Dios ; tambin tenan fines polticos y de dominacin ya que seguan las ordenes directas del Papa, del rey de Espaa, y de los lideres jesuitas es decir llegaron con ideales misioneros pero con un trasfondo colonizador. Como lo deca el autor en la lectura esto fue un cristianismo feliz, una teocracia socialista o una republica socialista cristiana, la verdad creo que fue un poco de todas pero a su vez ninguna, ya que los verdaderos afectados siempre fueron los indgenas, ya que se los saco de su vida natural a unas reducciones donde se les implanto una religin distinta a la de ellos, pero donde bajo la administracin jesuita lograron progresar en muchos temas, pero a su vez perdiendo mucha autonoma, al comienzo de la pelcula se ve que el monseor de esa tierras quera expresarle al Papa que los indios ya estaban doblegados y colonizados para ya el manejo de los colonos espaoles y portugueses, obviamente no poda escribir eso sino de una forma ms sutil se lo expreso. La administracin de estas reducciones fue tan fructfera que todas prosperaron en tamao y recursos a tal grado que pagaban impuestos y vendan productos a los virreinatos espaoles, se defendan de las invasiones de los colonos portugueses y tenan cierta autonoma, por esta misma razn la congregacin jesuita empez a tener mucha influencias y riqueza no solo en las misiones sino en toda su esfera, es decir en el reino espaol y en toda Europa, esta influencia la vieron las grandes autoridades catlicas y de los reinos europeos como una amenaza, ya que para algunos grupos se crean que los jesuitas eran un estado dentro del propio estado, esta rivalidad se ve en la pelcula y la lectura cuando los tratados polticos y papales estaban por encima de las misiones y todo lo que haban hecho, por eso muchos sacerdotes no aceparon el tratado de Madrid que limitaba los territorios tanto portugueses como espaoles en Amrica del sur, esto interfera claramente con las misiones y reducciones jesuitas ya que algunas quedara en

un reino y las otra en el otro, en la pelcula se evidencia esa rebelda de los jesuitas con dos tonos, una posicin de lucha violenta ya que decidieron armarse y defenderse esta fue la posicin del padre Mendoza y otros jesuitas; y la otra posicin de lucha no violenta como fue la del padre Gabriel que marcho en forma de protesta pacfica, pero alfin de cuantas todos murieron. Muchos de estos padres no comprendan las decisiones del papa porque todo su esfuerzo por evangelizar a estos grupos indgenas seria desperdiciado y a su vez los propios indgenas no comprendan la voluntad de Dios expresada en las decisiones del Papa, los reyes y la jerarqua catlica. Este pensamiento liberal y no seguir las decisiones papales les causo mucho recelo en la iglesia ya que para algunos sacerdotes la obra de dios est por encima de las decisiones de los superiores de la iglesia, y para las jerarquas sus decisiones son la propia voluntad de Dios. El podero y riqueza de la jerarqua jesuita y la rebelda de sus rangos ms bajos era una amenaza para a hegemona espaola y del papado, es decir fueron usados tilmente ya que en el procesos conquistador y colonizador usaron su imagen evangelizadora y cuando esta ya se cumpli fue desechada, donde se demostr que ms que la voluntad de Dios y la evangelizacin del mundo, los poderes polticos manejan el mundo y a su vez la idea catlica, esto termino con la eliminacin de las reducciones y misiones jesuitas y la expulsin de toda la orden de los reinos de Portugal en 1758, Francia en 1764 y Espaa en 1767, y finalmente expulsados de la iglesia en 1773. Como lo dice al autor las misiones y reducciones guaranes fueron un experimento, una utopa que no se logro totalmente porque segua unos lineamientos coloniales y donde no todo fue el gran sueo evangelizador, la misiones no fueron la idealizacin del reino de Dios o una congregacin que trajo libertad a los indgenas, pero tampoco la conquista ms extrema, las misiones tuvieron de las dos cosas una idea evangelizadora pero que segua muy de cerca la colonizacin y doblegacion de los indios y que logro de forma pacfica la sumisin de todos estos pueblos bajo la corona espaola. 2. En el contexto mismo de las misiones o reducciones jesuitas de las comunidades guaran se muestra que los jesuitas fueron muy importantes para la reorganizacin poltica y social de este grupo indgena, ya que sometieron y evangelizaron de forma pacfica a muchos pueblos guaranes en un gran territorio lo que hoy es parte de Paraguay, Brasil y Argentina. Hubo una gran administracin por parte de esta congregacin catlica, que con cierta autonoma logro crear una sociedad organizada, autosuficiente y que generaba no solo recursos para ella misma sino para las propias colonias espaolas, un ejemplo claro de esta buena organizacin es que las poblaciones de varias misiones superaban en nmero capitales virreinales como Buenos aires, Asuncin o Santa fe. Cada una de estas reducciones que para 1750 eran 30 sumaban casi 200 mil habitantes manejados por no ms de 100 sacerdotes, cada uno de estas reducciones estaba organizada jerrquicamente con cierta participacin de los propios indgenas. Cada una contaba con una distribucin urbanstica homognea y parecida a las europeas con una plaza central, su iglesia, cementerio, viviendas tanto para los misioneras, como para los indgenas, talleres, molinos, puentes, cocinas y sistemas de acueducto, en la pelcula se demuestra esta organizacin muy bien planeada.

Los misioneros implantaron sus ideas acerca de la organizacin de la propia familia y que cada uno deba vivir aparte de las otras, no como la tradicin indgena donde Vivian muchas familias a la vez, tambin les ensearon tcnicas de construccin, y de agricultura. La administracin civil era en cierta manera autnoma indgena ya que se elega un cabildo compuesto por un corregidor quien era la mayor autoridad indgena, lugartenientes, alcaldes, policiales, alguaciles, procuradores, secretarios, etc. Una forma de administracin centralizada al estilo espaol, la influencia jesuita se daba en esta administracin porque estos elegan la terna del corregidor y se la pasaban al gobernador espaol para que eligiera uno, los dems miembros eran elegidos o aprobados por el prroco jesuita, segn Rodolfo de Roux la tradicin guaran daba un importante poder al lder espiritual no solo en ese tema sino en la administracin de la comunidad. En las reduccin existan un rgimen agrcola mixto donde los indios tenan dos tipos de propiedad una de uso pblico y otra privada, la publica serva para el autoabastecimiento de la comunidad y de los sacerdotes, pagar impuestos y dems pero lo que sobraba era comerciado con otra reducciones, as como con los colonos tambin tenan actividades artesanales de gran calidad, todo estas actividades las escribi el sacerdote principales las llamadas cartas anuas las cuales enviaba a sus superiores para que las revisaran y dieran nuevas ordenes. Los jesuitas fueron muy rigorosos con el horario y establecieron horas para todas las actividades como ir a miza, cultivar, dormir, descansar y tambin la educacin estaba calculada, sobre todo la educacin de los nios, ya que el principio de la empresa evangelizadora estaba bajo la idea de la modelacin humana y cristiana. Todo esto tambin conservando traducciones guaranes ya que figuras como el cacique siguieron como cohesionadores sociales, as mismo no entraban en conflicto con ellos. Tambin haba actividades extra como la msica, donde se les ense a cantar y manejar instrumentos musicales, eso se evidencia en la pelcula done varios nios cantaban y tocaban instrumentos musicales, la enorme belleza de esto sorprendi a las mismas autoridades cuando visitaban las comunidades. A su vez tenan sus tradicionales actividades de caza y ejercicios militares. Todas estas actividades estaban reguladas y supervisadas por la autoridad espaola y papal bajo el libro e las ordenes de las reducciones. Cada reduccin tenia autonoma militar, ya que por la propias situaciones de invasiones de colonos portugueses el rey de Espaa los autorizo para defenderse militarmente, si en un comienzo fue usando sus tradicionales armas de arcos y flechas se les suministro armas de fuego, el autor de la lectura aclara que esto tambin tena un trasfondo geopoltico ya que las reducciones servan como fuertes militares o fronterizos del imperio espaol. Toda esta organizacin y autosuficiencia generaron recelo en muchas autoridades, por eso fueron investigadas y se encontr que no vivan en opulencia pero si de forma autosuficiente, en conclusin esta organizacin no se hubiera dado si la congregacin jesuita no hubiera evangelizado estas tierras, estos demostraron mejor organizacin y administracin que las propias autoridades y colonizadores europeos, pero que refleja la imposicin de una forma de vida muy distinta a la de los indios guaranes, progreso a costa de prdida de autonoma y libertad no es progreso.

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