Jornal OCIDENTE Outubro de 2011

Esprito do Lugar e suas Memrias

Histria Local

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Monte Abrao, a sentinela o lugar de memrias (I)

O Monte Abrao foi, e ainda de certa maneira, um daqueles lugares em que se pode e tem, uma sensao de seduo pela Histria, pela Serra de Sintra, pela paisagem estuarina do Tejo. Em criana, vivemos durante anos essa mesma sensao. Nesse tempo, a vertente Sul do monte ainda no estava urbanizada. dos Mouros, a Anta do Monte Abrao e Anta da Estria, confere ao Monte Abrao, um estatuto de plataforma necropolizada (2). evidente que ao longo dos ltimos cinco mil anos, este estatuto incorporou cambiantes de provenincia diversa, mantendo-se, contudo, sempre dentro dos parmetros, conhecidos e estudados, do culto dos compleio fsica dos romeiros. A realidade que, quer os homens quer as mulheres ao deslizarem pelo enorme esteio, com uma inclinao considervel, esto a perpetuar antigos ritos de fecundidade, no caso feminino, e de virilidade, no caso masculino. Os mesmos ritos que caracterizaram as comunidades agro pastoris do Neoltico Final, pro-

Figura 2 - Planta interpretativa do monumento In: Ilustrao Portuguesa N. 80 de 1907 de autoria da arqueloga alem Vera Leisner

Anta da Pedra dos Mouros

Figura 1 Archivo Pittoresco (1863)

Foto 1 - Vista Oeste

Paisagem soberba, no ondular do trigo (ainda que raqutico), na imponncia dos seus trs monumentos megalticos, de lajes calcrias brancas de ptine milenar. Monumentos que lhe conferem o estatuto de lugar com esprito prprio, um Genius Loci. Se na actualidade a nossa sociedade, depauperada economicamente e desajustada socialmente, no percepciona esse esprito do lugar de imediato, ainda, assim, este continua forte e intimidador. Razo pela qual alguns senhores, bem poucos por sinal, mas actuantes a coberto do desconhecimento da maioria, vo perpetrando sucessivos atentados a este valiosssimo patrimnio edificado, sempre na esperana de alcanar a possibilidade de urbanizar o que resta deste singular monte. Neste aspecto, a de degradao fsica destes monumentos, o denominado Pedra dos Mouros acaba por se tornar paradigmtico, j que ao longo de pouco menos de um sculo, foi alvo de aces antrpicas que, directa ou indirectamente, levaram a uma constante degradao que ameaa, j, a prpria existncia fsica deste Monumento Nacional (1). A anta de Pedra dos Mouros localiza-se dentro da quinta conhecida por Senhor da Serra, ou dos Marqueses de Belas, numa

mortos. Culto que pressupe, grosso modo, para este, como para outros lugares, o princpio da sacralidade do mesmo (3). Assim, entendemos, que neste contexto que devemos interpretar, complexo grandioso cenogrfico setecentista denominado de: Santurio do Senhor Jesus da Serra, arrimado encosta nascente do Monte Abrao, dentro

dutoras destes monumentos na regio, e que esto sempre presentes no imaginrio mgico e/ou religioso das comunidades rurais tradicionais em qualquer parte do mundo. Noutra ordem de ideias, voltamos a constatar a real importncia do cluster megaltico funerrio do Monte Abrao. A histria tem contornos simples e uma

Foto 2 Pedra dos Mouros. O estado actual do maior esteio, completamente destrudo. (foto de Rui Oliveira)

da vetusta quinta dos Senhores de Belas, os Condes de Pombeiro e Marqueses de Belas. O Santurio do Senhor Jesus da Serra , em dois dos seus aspectos, os mais importantes, a saber: o da Sacralidade e o cenogrfico; um caso de perfeita

raiz erudita; Vilhena Barbosa escrevia no sculo XIX, no Archivo Pittoresco (4), que na quinta nos Senhores de Belas e Pombeiro tinham em tempos antigos encontrado umas antiqualhas, entre elas uma inscrio sepulcral com a seguinte inscri-

Foto 2 Romeiros do Senhor da Serra

Foto 3 Anta do Monte Abrao (Foto de Rui Oliveira)

Foto 4 Anta da Estria (Foto de T. Marques - Arquivo IPA)

cota de 200m. Integra um dos conjuntos ou Cluster megaltico sepulcral (BOAVENTURA, 2009:37), mais importante da regio de Lisboa. Na realidade a presena de trs monumentos funerrios megalticos, respectivamente a referida Pedra

simbiose, entre a geomorfologia do Monte Abrao e a sua Histria Local. Esta ltima materializada, na incluso de um monumento pr-histrico megaltico de cariz funerrio, em praxis ritualistas obrigatoriamente desafiadoras, quer da F quer da

o: HIC JACET VIRIATUS LUSITANOS DUX. A histria est recheada de informaes contraditrias e situaes rocambolescas, que vamos tentar esclarecer. A informao surge-nos, em primeiro lugar, no Livro das Anti-

guidades e Cousas Notveis de 1549, de Joo de Barros (5), onde se refere que um tal Pedro Machado, proprietrio da Quinta da Carregueira e por essa razo alcunhado de: o carregueiro procurou engrandecer historicamente a quint pelo que tentou forjar-lhe alguns vestgios ou antiqualhas histricas. Ora, sendo esta quinta vizinha da quinta dos Senhores de Belas e nesta pontificar os monumentos pr-histricos, facilmente se compreende que aos olhos e no entender de Pedro Machado, a sua tambm tinha de ser prestigiada. Mas, porqu o tmulo de Viriato? - Aqui, voltamos entrar numa outra ordem de ideias. No sculo XVI, sculo consagrado ao Humanismo, a descoberta e compreenso dos vestgios ou, como ento se dizia, das antiqualhas uma constante. Mas, o despertar do Homem quinhentista portugus para o passado, o seu passado como povo e nao no estava completamente isento, ainda, dos Cnones da Igreja. Assim sendo, e segundo a lio das Sagradas Escrituras, os povos mais antigos do ps Dilvio, para a Europa, eram os Celtas. Povos a que eram atribudas as inmeras construes megalticas disseminadas por toda Europa Atlntica e Mediterrnica. Ora, tendo o Monte Abrao uma notvel presena megaltica funerria, reforada, eventualmente por outros monumentos em reas relativamente prximas, estes no passaram despercebidos aos Humanistas da Corte Portuguesa. Assim, e perante a presena to localizada destes monumentos, a interpretao foi mais que lgica para a poca: eram tmulos de chefes guerreiros celtas. A partir desta ideia interpretativa, a possibilidade destes tmulos poderem ser de Viriato e dos seus seguidores, foi apenas um curto passo, uma vez que Viriato fora o maior chefe dos Lusitanos que, como todos sabemos, era uma tribo de origem Celta ou Celtibrica. De resto, esta ideia dos Celtas como construtores Megalticos s se desvaneceu j no sculo XIX, com o avanar da Arqueologia como Cincia. Ainda assim, a ideia continua a perdurar. Tome-se como exemplo o famoso Oblix, personagem de banda desenhada da autoria de dois franceses, respectivamente Alberto Uderzo e Ren Goscinny, que nos aparece desde 1959 como um celta gauls construtor de Menires (6).

Voltamos a encontrar referencia a estes monumentos do Monte Abrao no sculo XVIII, quando a senhora de Belas, D. Maria Rita de Castelo Branco Correia e Cunha, faz o levantamento dos bens para proceder a novo tombo do morgado de Belas, em 1787. Pela informao sustentada na confrontao de propriedades, so referidas as antas: foreiros a este morgado, e com terra da Amendoeira, foreira aos frades de So Vicente de For; do Poente, com terras do mesmo prazo, foreira aos ditos padres, com terra chamada as Antas (A. H. Ultramarino. Tombo da Casa de Belas, pg. 19-22) (7). Curiosamente, ou talvez no, no Casal de Monte Abrao tambm se localizava a forca da Vila de Belas. O Monte Abrao reunia e rene todo um conjunto de memrias e de vestgios histricos que esto longe de serem esgotados.

Rui Oliveira

Arquelogo e Investigador de Histria Local

(1) - As antas Pedra dos Mouros, Monte Abrao e Estria, esto classificadas como Monumentos Nacionais pelo Decreto de 16/6/1910, publicado no Dirio do Governo n 136 de 23 de Junho de 1910. (2) - Uma expresso emblemtica para este peneplanalto de 400 metros de altura mxima. Fronteira entre duas unidades geolgicas distintas: o basalto, do Complexo Basltico de Lisboa e os calcrios do Cretcico, em particular das bancadas do Albiano-Cenomaniano Mdio e Inferior, com calcrios e margas do Belasiano (Ramalho et al., 1993; SGP, 1991). (3) - raro o local sagrado de sedimentao pr-histrica que tenha sido completamente esquecido ou perdido da memria colectiva local. Antes pelo contrrio o mais usual encontrar-mos locais em que o estatuto de sacralidade contnuo desde o mais puro paganismo primitivo ao cristianismo sado da Contra-Reforma. (4) O autor afirma que retomar o assunto em edio posterior. Mas, tanto quanto julgamos saber, no voltou a fazer qualquer aluso ao assunto, pelo menos no encontramos qualquer registo do facto. (5) - Este Livro nunca chegou a ser impresso, pelo que permanece em manuscrito. frequentemente citado, com transcries parciais em vrias obras de cariz histrica por vrios autores sobretudo nos primrdios do sculo XX. (6) Ainda, a este propsito tenha-se em conta os numerosos grupos revivalistas no Reino Unido, que utilizam os monumentos megalticos para cerimonial do Solstcio, que o folclore contnuo a atribuir aos Celtas. (7) O Mosteiro de So Vicente de Fora, em Lisboa, tinha inmeras propriedades no termo de Lisboa. Em Belas era detentor de algumas, sendo, uma delas, confinante com a quinta dos Senhores de Belas e conhecida como o Casal da Xetaria ou Chutaria. portanto, e do ponto de vista econmico estratgico que os padres de So Vicente tambm aforassem terras vizinhas s suas, como o caso referido.

Bibliografia:
BOAVENTURA, Rui Jorge Narciso, 2009 As antas e o Megalitismo da regio de Lisboa. Tese de Doutoramento em Pr-Histria (em sorte digital). Submetida F.L. de Lisboa de UCL, departamento de Histria. Volume I, pg. 37. ILUSTRAO PORTUGUESA, N. 80 de 1907 Fontes documentais: - Arquivo Histrico Ultramarino. Tombo da Casa de Belas, pg. 19-22.
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