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PESQUISA TERICA

Mdia e direitos humanos: tensionamentos e problematizaes em tempos de globalizao neoliberal

Fbio Souza da Cruz

Universidade Catlica de Pelotas (UCPel)

Mdia e direitos humanos: tensionamentos e problematizaes em tempos de globalizao neoliberal

Resumo: Este artigo traz reflexes sobre algumas problemticas envolvendo a mdia tradicional brasileira e a questo dos direitos humanos, no cenrio da globalizao neoliberal. Parte da abordagem dos dois elementos deste estudo na atualidade para apontar fatores que, agindo sobre eles, ajudam a moldar uma determinada conjuntura. Adotando uma postura crtica, histrica e dialtica, faz uma interseco entre os veculos brasileiros de comunicao de massa tradicionais e os direitos humanos, com o propsito de problematizar questes sobre ambos e apontar possveis sadas. Como concluso, no pretende generalizar resultados a partir da pesquisa bibliogrfica utilizada, mas, sim, detectar tendncias e possibilidades com base em uma amostra significativa de dados. Palavras-chave: Mdia. Direitos humanos. Globalizao neoliberal. Crtica. Responsabilidade social.

Media and Human Rights: Tensions in Times of Neoliberal Globalization

Abstract: This article reflects on issues involving the traditional Brazilian media and human rights in the scenery of neoliberal globalization. It looks at the two elements of this study to indicate factors that help to form a certain conjuncture. Adopting a critical, historic and dialectical position, it conducts an intersection between traditional Brazilian mass media outlets and human rights, to analyze questions about both and indicate possible options. The conclusion does not generalize based on bibliographic research used but detects trends and opportunities based on a significant sample of data. Key words: Media. Human rights. Neoliberal globalization. Critical. Social responsibility.

Recebido em 14.03.2011. Aprovado em 30.05.2011. R. Katl., Florianpolis, v. 14, n. 2, p. 182-190, jul./dez. 2011

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Introduo Neste trabalho, traaremos um mapeamento do papel da mdia tradicional brasileira e de questes atinentes aos direitos humanos (DH) na atualidade. Considerando isso, inicialmente, apresentaremos um breve perfil da globalizao neoliberal fio condutor deste estudo e, na sequncia, averiguaremos como os veculos de comunicao de massa produzem significado nesse cenrio, procurando identificar quais so os elementos que influenciam suas construes. Para tanto, neste primeiro momento, adotaremos os pressupostos terico-metodolgicos de Douglas Kellner (1995, 2001). Posteriormente, analisaremos os DH, tendo como ponto de partida a viso que se inscreve no imaginrio social nos dias de hoje e a a urgente necessidade de problematizar essa questo.Neste sentido, lanaremos mo do cabedal intelectual de Helio Gallardo (2000, 2006, 2008), Joaqun Herrera Flores (2005) e David Snchez Rubio (2007, 2010), buscando mostrar e demonstrar os seus pontos de convergncia. Seguindo uma postura crtica, histrica e dialtica, procuraremos promover uma interseco entre a mdia mais especificamente a tradicional brasileira e os DH com o objetivo principal de problematizar o momento atual que envolve e permeia esses dois objetos para, na sequncia, analisar e entender a concepo em voga sobre DH e a responsabilidade social dos veculos de comunicao massiva sobre esse tema. A partir disso, apontaremos possveis alternativas, visando um cenrio mais justo e igualitrio, onde a mdia poderia exercer um novo papel, de extrema importncia no que tange questo dos DH. Salientamos que a presente investigao no pretende generalizar resultados, mas, sim, detectar tendncias e vislumbrar possibilidades em um determinado contexto. 1 A globalizao neoliberal e o universo miditico: elementos para uma anlise crtica A globalizao traduz uma atmosfera comandada por empresas transnacionais os chamados conglomerados econmicos , pelo livre comrcio e pelas privatizaes. Na atual conjuntura, Estados Unidos, Japo e Europa Ocidental (principalmente a Alemanha) despontam como os principais nomes de fora do processo, juntamente com as corporaes transnacionais e organizaes multilaterais. A partir deste cenrio, o capitalismo global ou neoliberalismo agrava as contradies sociais em todos os setores e isso se d mais fortemente nos pases dependentes, perifricos, atrasados, do terceiro mundo (IANNI, 1995, p. 144). Com a globalizao, os produtos se desterritorializam. Ocorre, por conseguinte, uma descen-

tralizao da mo de obra humana. Consequentemente, h uma reduo do emprego regular: os trabalhadores perptuos so substitudos pelos temporrios, informais, subcontratados, o que acaba ocasionando tambm o enfraquecimento dos sindicatos (HARVEY, 1992; MARTN-BARBERO, 2002). Esse cenrio sugere uma imensa fbrica, a fbrica global de Ianni (1995, 1997). Nesta fbrica, marcada pela flexibilidade, a vida de trabalho est saturada de incertezas (BAUMAN, 2001, p. 169), ou seja, ao contrrio dos tempos de outrora, agora, a estabilidade dos empregados no mais assegurada. Alm disso, outros fatores se agravam com esse processo, tais como a falta de habitao, sade e educao, a misria, o narcotrfico e a violncia em todas as suas formas (GARCA CANCLINI, 1995, 2011). Em tal contexto, a arquitetura das cidades sofre mais um reflexo da globalizao: ora livre e solta, acaba cedendo lugar a uma nova realidade: a da mxima segurana, atravs das grades, de alarmes e de condomnios fechados (CRUZ, 2009). Na mesma linha de pensamento, constatamos que o aprofundamento das desigualdades sociais gerado pelo regime neoliberal tambm fortalece uma crescente imigrao para os aparentes polos de prosperidade do planeta, os Estados Unidos e a Europa Ocidental (RAMONET, 1998, p. 30), o que acarreta, por sua vez, outro resultado: as reaes, por vezes extremistas, de movimentos nacionalistas, separatistas, xenfobos e neonazistas (MARTN-BARBERO, 1995; VIZENTINI, 1996). Para Bauman (1999), com a globalizao, o trip da soberania (a autossuficincia militar, econmica e cultural) afetado de maneira irreversvel. A insuficincia militar agravada frente s dificuldades sociais, como o desemprego, por exemplo, que corroboram, dentre outros fatores, o recrudescimento da violncia e a insegurana, conforme tratado antes. Com relao ao aspecto cultural, a avalanche da indstria cultural, em todos os seus nveis e estilos, fomenta uma sociedade do consumo que alimentada constantemente por produtos feitos sob medida e com curto tempo de durao e apreciao, conforme salienta Garca Canclini (1995). J na rea econmica, devido pujana dos mercados financeiros globais, o Estado perde sua fora, ficando reduzido ao mbito poltico. A partir desse cenrio, definitivamente, hoje, os meios de comunicao de massa consistem no principal ou, na pior das hipteses, em um dos principais agentes de mediao da sociedade em tempos de globalizao. Atravs de textos, sons e imagens, a cultura miditica corrobora, assim, os laos sociais, ao mesmo tempo que fornece elementos de homogeneizao de discursos e identidades. Nesse sentido, a mdia tradicional brasileira constri mitos e esteretipos, sugere regras, maneiras de
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pensar, modas e hbitos. Por trs deste vu sedutor, busca audincia e, consequentemente, lucros cada vez maiores. Para isso, lana mo de uma mistura de elementos oficiais com outros, nem sempre palatveis como, por exemplo, o fait divers (informao sensacionalista). Passando frente de instituies como a famlia, a escola e a igreja, os meios de comunicao de massa, atravs dos seus veculos, adquirem carter centralizador na atualidade. Nesta realidade, muitas vezes, atuam em compasso com as foras hegemnicas da sociedade. Considerando isso, percebemos que a ideologia transmitida neste caso (geralmente) a do branco masculino, ocidental, de classe mdia ou superior; so as posies que veem raas, classes, grupos e sexos diferentes dos seus como secundrios, derivativos, inferiores e subservientes. Desta forma, a mdia acaba constituindose em um aparelho responsvel pela promoo simblica de uma ntida separao entre atores dominantes/dominados e superiores/inferiores, produzindo hierarquias e classificaes que servem aos interesses das foras e das elites do poder (KELLNER, 2001, p. 83). Tal cenrio implica lanar mo de teorias que deem conta da sua complexidade. 1.1 Por uma teoria social crtica da mdia: o arcabouo terico-metodolgico de Douglas Kellner Levando em conta essa realidade, percebemos que a mdia tradicional brasileira consiste em uma espcie de palco por onde desfilam as mais diversas foras da sociedade. Neste sentido, os veculos de comunicao de massa reproduzem os embates entre os setores hegemnicos e contra-hegemnicos ou de resistncia. A partir disso, procurando estabelecer e verificar as ligaes entre os atores envolvidos no campo social, Kellner (2001) se utiliza da articulao. Este conceito traduz, portanto, um ponto importante, ligado ao estudo do processo de organizao e produo do discurso dos rgos de comunicao massivos em um determinado contexto. Somente assim, atravs de um minucioso exerccio de reconstruo histrica dos fatores em jogo, ser possvel refletirmos, interpretarmos e explicarmos criticamente as questes relativas cultura miditica, suas relaes com o todo social e suas produes. Sabemos que toda e qualquer produo miditica pressupe articulaes de cunho interno. Assim, reconhecemos as vises de mundo da empresa de comunicao e do produtor de informao, ambas baseadas em contextos particulares. Respeitando determinadas regras e aspectos tcnicos, consideramos, tambm, que um texto constitudo dentro de um gnero (televisivo, radiofnico, impresso etc.). Alm disso, as relaes externas dos produtores de informao e das empresas em que trabalham,
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em maior ou menor grau, tambm interferem no produto final a informao. Tudo isso consiste em um processo complexo. Desta forma, percebemos a importncia dispensada s mediaes e contextualizao dos fatos em uma atividade de investigao crtica, histrica e dialtica. Este mtodo facilita o entendimento dos desdobramentos. Em um cenrio em que a qualidade da informao , muitas vezes, inversamente proporcional ao ndice de audincia, o racional , portanto, superado com certa frequncia, pelos desvios discursivos, pelo espetculo, pelo conflito, pela instaurao do medo e pela fantasia das imagens. Atravs da mdia, vislumbra-se uma realidade na qual o discurso noticioso substitudo por uma espcie de discurso publicitrio, que tem a pretenso de homogeneizar identidades, estereotipado e mercadolgico, a-histrico e sem aprofundamento. Por isso mesmo, desprovido de elementos para a reflexo, ou seja, os meios ficam impossibilitados de justificar os fins (CRUZ; VARELA, 2009, on-line). Ocorre, portanto, a primazia do o qu sobre o como e o por qu, o que traduz um discurso carente, superficial, e, muitas vezes, unilateral, que fere a tica jornalstica, pois no contempla todos os lados envolvidos em determinada questo (CRUZ; VARELA, 2009, on-line). Neste sentido, Kellner (2001, p. 149) salienta que se deve prestar ateno ao que fica fora dos textos ideolgicos, pois frequentemente so as excluses e os silncios que revelam o projeto ideolgico do texto. A descontextualizao dos fenmenos pode estabelecer, assim, a noo do inexplicvel e sem sentido no imaginrio social. Nessa direo, Lage (1998, p. 308) sustenta que fatos que contrariam verses dominantes, de interesse do sistema de poder, podem ser desqualificados como fenmenos inexplicveis. Por conseguinte, vivenciamos na realidade miditica brasileira a cultura do efmero; o triunfo do descartvel. So veiculadas informaes superficiais, com carncia de substancialidade. , portanto, neste cenrio, que considervel parte dos veculos de comunicao de massa fomentam o pensamento rpido e miservel, pobre e acrtico, ao mesmo tempo que sempre salutar lembrar protegem determinadas foras da sociedade. Por outro lado, essa observao provoca a seguinte constatao: em geral, a cultura da mdia estimula a dominao social lanando mo, por vezes, de um discurso que visa marginalizao e/ou banalizao de certos temas e foras da sociedade, enfraquecendo-os. Entretanto, essa mesma cultura pode incentivar a resistncia e a luta contra as classes hegemnicas ao utilizar uma linguagem mais isenta, menos comprometida com o poder. Ora conservadora, ora progressista, a mdia consiste, portanto, em um amontoado de contradies.

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Baseado nas premissas trabalhadas at aqui, Kellner (1995, 2001) prope o que ele chama de alfabetismo crtico ou pedagogia crtica da mdia. Tal perspectiva terico-metodolgica significa um novo olhar crtico sobre a mdia, o qual promoveria uma tonificao do receptor com relao s produes dessa. Sustenta o autor que uma leitura crtica das produes oriundas dos veculos de comunicao de massa deve ser feita de forma poltica, o que refletir o cenrio de prticas e discursos da sociedade. Consequentemente, torna-se tambm imprescindvel e ao mesmo tempo enriquecedor investigar, de maneira interdisciplinar, os sentidos que a cultura da mdia fabrica e, ainda, quais os movimentos contrahegemnicos que se do sobre essas construes. Considerando isso, ao estudar as produes miditicas sob o prisma das relaes entre ideologias, movimentos sociais e o contexto que as envolvem, inspirado pelo socilogo Robert Wuthnow, Kellner (2001) lana mo de trs categorias, a saber: horizonte social, campo discursivo e ao figural. O horizonte social diz respeito s mltiplas relaes, s prticas e experincias que se desenvolvem dentro do campo social, e que acabam, desta forma, por contextualizar o local, a poca e o cenrio em que se d a produo da cultura da mdia. O campo discursivo contempla as mediaes, onde esto presentes todos os elementos (incluindo, aqui, os atores hegemnicos e contra-hegemnicos, dominantes e dominados, superiores e inferiores) envolvidos no discurso dos veculos de comunicao de massa. J a ao figural implica mostrar os desdobramentos sociais de acordo com o horizonte social e o campo discursivo (CRUZ, 2009, on-line). Tendo em vista esse mapa analtico, nos estudos da cultura da mdia propostos por Kellner (2001), em uma determinada circunstncia social e histrica, so analisados o modo de produo da informao, a mensagem propriamente dita, que distribuda atravs de um canal, a recepo dessa pelos pblicos tambm dentro de um contexto especfico e os efeitos do texto nesse pblico. Cabe ressaltar aqui que, no amplo e variado leque de opes que compem o menu miditico, a questo dos DH, nosso prximo tpico, faz-se presente. 2 As diferentes vises acerca dos DH e a emergncia de um novo pensar na atualidade Na cultura ocidental, atualmente, constatamos que o imaginrio vigente sobre DH insuficiente, bastante reduzido e demasiado estreito (SNCHEZ RUBIO, 2007, p. 11). Na verdade, o que se instaura na sociedade uma concepo simplificada dos DH, entendimento este que no d conta da complexidade do tema,

pois liga-o somente a questes normativas e jurdicas e o concebe como um direito fundamental, um bem natural, que recebemos ao nascer. Nesse cenrio, os direitos naturais, considerados absolutos e encarados como sagrados e inviolveis (GALLARDO, 2006, p. 19), so reconhecidos pelo Estado, o que no necessariamente significa dizer que acolhem todos os seres humanos da face da terra. J os chamados direitos progressivos, de carter econmico, cultural e social, so efetivados aleatoriamente e dependem da generosidade do mercado e do Estado, o que, diga-se de passagem, pode vir a constituir-se em mera iluso. Nessa mesma linha de pensamento, institui-se, tambm, uma ideia positivista e cnica de que as coisas esto como esto porque assim a vida. E justamente a partir desta postura de total descaso e conformidade, que uma minoria sai ganhando com um claro ou velado consentimento do Estado em detrimento de uma maioria desassistida. No obstante, os direitos individuais e polticos de primeira gerao triunfam muito mais do que os direitos igualitrios progressivos de segunda gerao e os regidos pela solidariedade, decorrentes da influncia impactante das novas tecnologias de terceira gerao. Tal viso fortalece os anseios das foras hegemnicas da sociedade e, concomitantemente, enfraquece as outras duas geraes de DH promovendo uma (de)generao dos DH (SNCHEZ RUBIO, 2010). Em face dessa realidade, para encararmos a questo dos DH de frente, devemos reconhecer que o seu fundamento maior de cunho poltico, o que significa considerar nesta discusso o contexto sciohistrico, averiguando as relaes sociais que se estabelecem. Esta forma crtica de (re)pensar os DH consiste na nica possvel para entender a temtica. Levando em conta esse novo olhar sobre os DH, no seu cerne, h uma disputa poltica assimtrica extremamente complexa de foras (locais, regionais, nacionais e internacionais) hegemnicas e contrahegemnicas que lutam na tentativa de fazer vingar suas ideias e anseios. No entanto, essa concepo scio-histrica de DH enfrenta vises distintas da sua como a lei natural e, concomitantemente, faz oposio suposio unilateral [...] de que um DH depende de seu reconhecimento constitucional ou jurdico (GALLARDO, 2006, p. 8). Isto se deve pelo fato de que, na verdade, os DH so determinados por lutas sociais particulares que precedem reconhecimentos jurdicos. Conforme Gallardo (2008, p. 5),
A concepo scio-histrica indica que o fundamento de DH est em outro mundo possvel, derivado das lutas das diversas sociedades civis emergentes modernas, e na capacidade destas lutas para conseguir a judicializao de suas demandas e a incorporao de sua sensibilidade especfiR. Katl., Florianpolis, v. 14, n. 2, p. 182-190, jul./dez. 2011

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ca ou peculiar na cultura reinante e na cotidianidade que se segue dela e que potencia sua reproduo.

Vale salientar, aqui, que temos clara a importncia das Declaraes de Direitos e, inclusive, das leituras tradicionais, entretanto, insistimos na sua insuficincia e nos seus aspectos paradoxais insuperveis. Neste sentido, ratificamos que
[...] a mera judicializao de direitos esquece que as normas jurdicas e os tribunais constituem um subsistema do corpo poltico e que, por isso, resultam dbeis ou forosamente limitados ante a razo do Estado que se orienta a reproduzir assimetrias como condio de uma dominao (econmica-social e cultural) que supe e produz discriminaes (GALLARDO, 2000, p. 39).

Dessa maneira, considerando o que foi exposto at o momento e mantendo-nos fieis a uma abordagem crtica dos DH, cremos que as formas de dominao/tirania que se abatem de forma especial sobre as vtimas dos pases eufemisticamente chamados de naes em desenvolvimento reforam sobremaneira a exigncia de um (re)pensar das balizas abstracionistas e idealizadoras de compreenso dos direitos humanos. Para isso, acreditamos que as reflexes que giram em torno desta temtica no podem ser realizadas de maneira dissociada do fenmeno da globalizao e da sua nova fase, a neoliberal. 2.1 (Re)pensando os direitos humanos no mundo globalizado Para identificar alguns motivos pelos quais os DH no se cumprem em grande parte do planeta Terra nos tempos atuais, lanamos mo de Herrera Flores (2005, p. 21, esclarecimentos do autor). Segundo este autor, podemos listar:
[...] a falta de vontade dos governos representados na Assembleia Geral da ONU (Organizao das Naes Unidas) [...] [e, tambm, o] contexto de relaes sociais dominado pela fora econmica dominante no sistema mundial [que] tem impedido sua real e concreta colocao em prtica.

Esse cenrio alimentado pelo discurso falacioso de que a poltica, assim como outras reas, chegou ao fim. Esta fala vai ao encontro dos objetivos das foras hegemnicas da sociedade, que tm o intuito de manter e eternizar a assimtrica situao atual. Nessa mesma linha de raciocnio, os critrios naturais dominam a sensibilidade cultural sobre DH nos dias de hoje. Na verdade, essa viso de DH nada mais representa do que obrigaes sob a forma de
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responsabilidades (GALLARDO, 2006, p. 26). No reconhecendo o aspecto conflitivo das relaes humanas, tal concepo entende os DH como uma derivao da natureza humana. Nascem com todo e qualquer cidado. No obstante, esta verso moderna de direito natural teve grande contribuio de John Locke, que concebia os seres humanos [como pessoas que] nascem iguais (universalidade), racionais, livres (com vontade) e proprietrios (porque conseguem suas riquezas mediante seu trabalho) (GALLARDO, 2006, p. 29). No entanto, devemos fugir dessas armadilhas e buscar uma reflexo terica crtica dos DH que expanda o presente, com o dever de fazer visvel o visvel (HERRERA FLORES, 2005, p. 41). Precisamos levar em conta contextos especficos, no universalistas, que no se resumam e sejam resolvidos somente pela instncia jurdica, mas que possibilitem discernir e vislumbrar aes em torno de uma realidade universal, verdadeiramente melhor e mais justa, de incluso, para aqueles que dela necessitam e clamam por ela. Na prtica, sabemos que a questo em torno dos DH fica reduzida, conforme colocado anteriormente, aos interesses de foras hegemnicas da sociedade. E so justamente estes agentes sociais que promovem a excluso dos chamados populares, ou seja, dos blocos vulnerveis como, por exemplo, os pobres e os trabalhadores dos setores rurais (GALLARDO, 2006). Princpio da injustia, a excluso pressupe, assim, admitir um no pertencimento a um grupo civil que pertence a uma determinada comunidade (VILLORO, 2000). verossmil dizer que, desde as ideologias naturais sobre os DH, foram criadas categorias de no pessoas, ou seja, indivduos, setores sociais ou povos e culturas que carecem desses direitos e de todo direito (GALLARDO, 2006, p. 7) e que so tratados como meras distores de mercado. Sendo assim, agora, os anormais, que insistem em resistir, devero ser aniquilados. Isso gera um verdadeiro terrorismo de Estado, de onde so criados cenrios que visam favorecer a manuteno da ideologia neoliberal da globalizao (HINKELAMMERT, 2005). Infelizmente, percebemos que essa realidade est longe de desaparecer devido ao atual contexto scio-histrico trabalhado aqui. No entanto, urgente promover mudanas, e estas obrigatoriamente implicam em alteraes na atual economia, pois, sem isso, a sobrevivncia da prpria humanidade ficaria ameaada. Esse cenrio, de notvel assimetria social, projeta novas discusses. A negao do padro de normalidade da justia e a consequente excluso como injustia fazem emergir um novo sujeito moral, que far frente ao sujeito normal e que projetar um novo modelo de justia (VILLORO, 2000, p. 111), mais justo e igualitrio, modelo este que pode e deve ser universalizado.

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3 Em busca da problematizao possvel Inicialmente, vamos visualizar o cenrio de nossa investigao. Ele diz o seguinte: a engrenagem est funcionando. A roda est girando. Tudo conspira a favor: em boa parte da realidade miditica brasileira, a complexidade do tema dos DH reduzida s questes normativo-jurdicas e naturais, simplificao esta que fortalece os anseios particulares das foras hegemnicas da sociedade. Os excludos, cada vez mais isolados e enfraquecidos, esto margem do processo, e os agentes sociais hegemnicos triunfam exitosamente. Alm disso, o imaginrio popular permeado pelo exemplar argumento de que assim o mundo (GALLARDO, 2006, p. 21). E o mundo assim: o cenrio competitivo e altamente discriminatrio. Diferenas de gnero, classe, raa etc., muitas vezes, no so respeitadas. Nesta realidade, so as foras hegemnicas que decidem quem est dentro e quem est descartado do jogo. Quem no se encaixar no sistema estar fora e entregue prpria sorte. Consequentemente, aumentam a fome e a misria. Recrudesce a violncia. Instaura-se a crise. Garantias fundamentais no so criadas e/ou reguladas pelos Estados e pelas organizaes como a ONU e a Organizao dos Estados Americanos (OEA) e, assim, os menos favorecidos ficam merc dos interesses por vezes escusos das foras hegemnicas da sociedade. Em suma, estamos convencidos de que a lgica do regime neoliberal globalizante e a dos excludos so incongruentes. assim o mundo? Sim, assim o mundo. Ou, se preferirmos dizer, assim est sendo o mundo. Entretanto, podemos inverter a lgica tecendo o seguinte questionamento: assim deve ser o mundo? A resposta natural para esta indagao seria o no, o que levaria a um novo pensar do mundo. Neste, o diferente teria as suas diferenas respeitadas e a sua to requerida participao no aspecto concreto da vida social ou poltica de que foi excludo (VILLORO, 2000, p. 113) seria finalmente atendida. a partir dessa lgica que devemos analisar o contexto. E ser com esse sentimento de mudana que olharemos para frente em busca de um horizonte mais iluminado, mais solidrio, fraterno e pacfico, enfim, mais humano. Assim, necessrio percebermos a questo dos DH levando em conta suas tramas sociais, onde, em um verdadeiro jogo poltico, extremamente complexo, foras sociais hegemnicas e contra-hegemnicas atuam e que, em muitas vezes, as mltiplas tribunas do poder se excedem provocando situaes de excluso, marginalizao e discriminao (SNCHEZ RUBIO, 2007, p. 16). Portanto, (re)pensar DH consiste, hoje, em tarefa necessria e urgente no atual e intolervel contexto globalizante. No h mais tempo a perder. preciso lutar pelo bem comum. preciso lutar pela dignidade

humana. preciso antecipar o futuro, resgat-lo e entreg-lo curado. E isto, obrigatoriamente, deve ser encarado como a reao cultural mais importante que podemos levar a cabo (e que acarretar) o processo de humanizao do humano, o que significa, portanto, resistir s debilidades e passividades que marcam os planos de transcendncia (seja Deus, seja a Razo, seja a Histria, seja o Mercado...) (HERRERA FLORES, 2005, p. 44-45). Expostos o horizonte social e o campo discursivo da nossa investigao, voltemos, agora, nossas atenes para os veculos de comunicao de massa e o seu (eloquente) papel no mundo globalizado e, consequentemente, na questo dos DH, com vistas a detectar a ao figural. Outrossim, sabemos que a mdia tradicional brasileira consiste em pea fundamental para a consolidao das democracias [...] [e do] desenvolvimento de todas as naes adeptas, ao menos formalmente, deste regime (CANELA, 2008, p. 11, esclarecimentos do autor). Cientes disso, de acordo com Canela (2008, p. 11), percebemos que os veculos de comunicao massiva deveriam exercer (pelo menos) trs funes. Numa primeira, a de contribuir para o agendamento dos temas prioritrios para o desenvolvimento humano, os DH seriam abrangidos. Entretanto, essa incluso no poderia se dar somente quando algo de espetacular acontecesse. A segunda tarefa dos media seria a de adquirir um papel central no sentido de colaborar para que os governos, instituies privadas e a sociedade civil tambm sejam mais responsveis pela formulao, execuo, monitoramento e avaliao das polticas pblicas, o que proporcionaria uma maior integrao dessas foras. Por fim, informar, de maneira contextualizada, os cidados e as cidads de tal forma que estes possam participar mais ativamente da vida poltica, fiscalizando e cobrando a promoo de todos os direitos humanos (CANELA, 2008, p. 12). Ou seja: quanto mais esclarecidos forem os membros da sociedade civil, melhores condies tero de exercer os seus direitos de cidados. E justamente essa ltima funo dos media que ser explorada aqui com o objetivo claro de detectar a ao figural nas nossas anlises. No basta somente contemplar a temtica dos DH em sua agenda diria. Os veculos de comunicao de massa tradicionais brasileiros necessitariam ir muito alm disso. Para cumprirem com o seu dever de servir a sociedade de forma realmente esclarecedora e tica, embora este termo parea um corpo cada vez mais estranho na atual conjuntura global, esses deveriam problematizar a questo dos DH. Problematizar consiste em reconstruir historicamente os cenrios para que possamos entender as suas prticas. Significa detectar qual a lgica vigente, quais so os atores envolvidos no processo e de que forma se do as suas relaes. Porm, no isso o que perR. Katl., Florianpolis, v. 14, n. 2, p. 182-190, jul./dez. 2011

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empresa na qual ele o comunicador trabalha. Nescebemos em boa parte da cobertura dos veculos de te sentido, portanto, temos que levar em conta incomunicao de massa no Brasil. Neste sentido, gemeros fatores que esto presentes na hora de produralmente, detectamos que a mdia utiliza uma noo zir uma informao, a saber: o preparo (ou simplificadora dos DH lanando mo de uma viso despreparo) do profissional com relao ao assunto universal racionalmente formal, libertando a problemque ele abordar, o grau de afinidade da empresa tica dos DH do seu histrico impuro e injusto. com os atores envolvidos na notcia e as presses Vimos anteriormente que o discurso naturalizado internas dos superiores dentro da prpria empresa na sociedade da universalidade dos DH , na verdaem que o comunicador atua e as externas do de, excludente, no passando, assim, de uma manobra poder e dos demais atores hegemnicos da sociedados setores hegemnicos visando manuteno das de como, por exemplo, os patrocinadores. assimetrias sociais. No obstante, percebemos que, alm No segredo para ningum que, hoje, impulsiode tratar os DH superficialmente, a mdia tradicional nadas pela acelerao desenfreada das novas brasileira amplifica essa noo natural dos DH. Alm tecnologias de informao e comunicao (NTIC), as disso, muitas vezes, ela descontextualiza o tema omigrandes empresas de comunicao multiplicaram contindo informaes importantes em suas produes. sideravelmente seus resultados reais e potenciais. NesAssim, constatamos que, ao ocultar as causas reais das se bojo, surge a preocupao com relao influncia desigualdades, os veculos de comunicao de massa perniciosa que, por ventura, os veculos de comunicaprestam um desservio sociedade e, ao mesmo temo possam exercer. Neste sentido, at mesmo os mais po, sustentam a expanso irrestrita de acumulao de esclarecidos podero acabar sucumbindo a isso, tacapital em tempos de globalizao, orientada pela agenda manha a deturpao dos fatos do nosso dia-a-dia. neoliberal, universalizando todo um fundamento ticoAncoradas pelas NTIC, parte da mdia despeja poltico liberal e individualista. diariamente uma srie de tcnicas com um certeiro Ao que parece, os veculos brasileiros de comuniobjetivo: manter ou instaurar situaes que beneficiem cao massiva no estariam cumprindo com a sua veros setores hegemnicos da dadeira tarefa que a de insociedade. O motivo um s: formar de forma tica e deChega dos discursos em tempos de globalizao, mocrtica a sociedade. Ao nada mais salutar do que se agirem desta maneira, assecarentes; chega dos discursos manter de braos dados com melham-se figura de um o poder e, neste caso especmdico insano, que sai da sua publicitrios; chega da fico, o poder reinante o casa para trabalhar e, ao chemercado. gar ao hospital, esquece que sndrome do mdico insano. No Brasil, grande parte dos a sua funo principal a de veculos de comunicao salvar vidas. preciso dar um basta nisso. massiva so rgos a servio Uma vez agendada uma de uma ideologia: a neoliberal. pauta importante como a Dar um basta e arrumar o So empresas que servem questo dos DH, esta devepresente para preparar um como caixa de ressonncia das r ser problematizada e tamforas hegemnicas. Para isso, bm fiscalizada pela mdia. futuro melhor. produzem diariamente inforEntretanto, percebemos que maes padronizadas recheaeste tratamento geralmente das de elementos sensacionainexiste. Neste sentido, ter listas, carregadas de esteretipos e preconceitos de todo responsabilidade social no ato de informar no sigtipo, desvios, omisses e unilateralidades discursivos. nificaria engajar-se nos movimentos sociais levanDescontextualizando e simplificando questes comtando a bandeira de suas causas e fazendo um traplexas como a dos DH, a mdia tradicional brasileira balho panfletrio. Tampouco significa manter-se ao estupra a inteligncia do receptor, este o principal alvo, lado das foras hegemnicas da sociedade. Signifio elemento que dever ser persuadido. Em tempos de ca trnsito e conduta livres. Livres de qualquer forglobalizao neoliberal, significativa parte dos veculos a (agente/ator) social. Condutas livres e objetide comunicao produz cenrios convenientes do prevas, pois o que est em jogo o servio prestado sente e do futuro (LAGE, 1998) mantendo, assim, a ideao cidado. Tal cenrio fomenta uma discusso sobre o papel ologia vigente atravs do poder simblico. Quando dos produtores da informao. Pensemos no contexagem desta forma, a tica fica aborrecida. to particular de um profissional da comunicao. Ele Autnticas personificaes do mdico insano, os possui uma determinada viso de mundo, o que lhe media tradicionais brasileiros ferem a tica em nome confere um olhar particular sobre as coisas. Este ludo mercado. Retiram da pauta ou tratam de forma gar de fala tensionado com a viso de mundo da manipulativa questes fundamentais como os DH. Seja
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por falta de preparo de seus profissionais, seja porque movida por interesses particulares, atrelados ao poder, considervel parcela dos veculos de comunicao desinforma, ao invs de informar e, assim, contribui para deixar a estrada livre para o reinado do neoliberalismo em nvel global. Consideraes finais Ler criticamente os DH significa problematizar, estabelecer relaes, questionar a realidade em busca de solues plausveis para o problema. Outrossim, cremos que estas surgiro a partir de aes dos novos movimentos sociais. Com o Estado debilitado, caber a esses grupos tomar as rdeas da situao unindo foras, tambm, com os demais setores da sociedade interessados em inverter a rota desse neoliberalismo voraz e insacivel. Atravs deste novo sujeito moral, qui vivenciemos um novo momento, infinitas vezes mais justo e igualitrio, diversificado e, ao mesmo tempo, equilibrado. Momento este em que os DH sejam finalmente enfrentados com a devida seriedade que lhes inerente. Por sua vez, a mdia tradicional brasileira deveria mostrar a sua outra face. Uma face realmente comprometida com a sociedade, mais verdadeira, mais progressista e democrtica. Que contextualize e problematize a complexa questo dos DH no cenrio neoliberal global. Que olhe de frente e com os olhos bem abertos o jogo poltico de foras antagnicas que envolvem o tema e que questione a realidade visvel e sabidamente cruel dos DH. Chega dos discursos carentes; chega dos discursos publicitrios; chega da sndrome do mdico insano. preciso dar um basta nisso. Dar um basta e arrumar o presente para preparar um futuro melhor. Dar voz e vez aos no pessoas no significa panfletagem pr-excludos, tampouco estamos, aqui, abandonando o carter srio e criterioso de uma investigao cientfica. Dar voz e vez s minorias, aos grupos sociais que lutam por uma vida mais digna, consiste em lanar mo de uma bilateralidade discursiva, em dispensar espaos iguais tanto aos normais quanto aos anormais, os diferentes. Agir desta maneira denotar uma preocupao com a sociedade civil. Demonstrar que a mdia tradicional brasileira livre para exercer a sua real funo: informar tica e democraticamente a sociedade. Os veculos de comunicao massiva brasileiros necessitam, portanto, informar sem discriminar e, tambm, sem ignorar a discusso de fundo relativa aos DH, a de que todo e qualquer cidado tem direito sua existncia e ao seu desenvolvimento e a utilizar as mais variadas estratgias com a finalidade de alcanar os bens que asseguram a dignidade. E

ao fazer isso, vale ressaltar mais uma vez, a mdia deve ser profunda, deve problematizar exausto a temtica. No h mais espao para o superficial. No h mais espao para a banalizao de questes srias. No h mais espao para a simplificao de assuntos complexos. Que esses veculos de comunicao de massa sejam a caixa de ressonncia da sociedade brasileira e faam a tica sorrir. Que eles andem de braos e mos dadas com ela. Que declarem todo o seu amor por e somente para ela. Sabemos que s isso no ser o suficiente para reverter o perverso cenrio atual. No entanto, devido ao incontestvel poder que os media exercem hoje sobre as pessoas, essa mudana de postura poder trazer avanos significativos e, qui, sem volta para as questes referentes aos DH. Conforme foi colocado anteriormente, necessrio agir. preciso realmente enxergar o presente e, assim, preparar um cenrio saudvel para todos: os normais de agora e os normais do futuro. Referncias
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Fbio Souza da Cruz fabiosouzadacruz@gmail.com Ps-doutor em Direitos Humanos, Mdia e Movimentos Sociais, Universidad Pablo de Olavide, Sevilha Doutor em Cultura Miditica e Tecnologias do Imaginrio pela Pontficia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS) Professor na Universidade Catlica de Pelotas (Ucpel) Ucpel Programa de Ps-Graduao em Poltica Social Rua Flix da Cunha, 412 Centro Pelotas Rio Grande do Sul CEP: 96010-000

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