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Anais do IV Simpsio Lutas Sociais na Amrica Latina ISSN: 2177-9503

Imperialismo, nacionalismo e militarismo no Sculo XXI 14 a 17 de setembro de 2010, Londrina, UEL GT 8. Marx e marxismos latino-americanos

Lukcs: a categoria de sujeitoidntico sujeito-objeto idntico e sua crtica


Rodolfo Palazzo Dias*

Introduo No presente trabalho tivemos o esforo de desenvolver uma discusso sobre Georg Lukcs, um dos autores mais importantes do marxismo do sculo XX, nos focalizando em certos aspectos filosficos das obras do autor. Diante desse objetivo, tnhamos algumas opes para desenvolver o presente trabalho: ou nos concentraramos em uma categoria especfica contida na obra e, a partir disso, faramos um trabalho de descrio da categoria; ou ento abordaramos alguma categoria importante do autor e buscaramos o significado desta dentro do conjunto da obra. Tendo em vista que a concepo de cincia de Lukcs, como colocada no Prefcio de 1967 de Histria e conscincia de classe, se ope ao carter contemplativo e descritivo da cincia burguesa, acreditamos ser mais coerente com esta linha terica uma anlise do significado da categoria do que uma descrio desta. Optamos por esse tipo de anlise mesmo tendo em conta que, devido s limitaes de espao, esta possuir um carter

* Mestrando em Cincia Poltica do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH) da Universidade Estadual de Campinas. Membro do Grupo de Pesquisa Neoliberalismo e relaes de classes IFCH/UNICAMP. End. eletrnico: rodolfo.dias@gmail.com.
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ensastico e servir muito mais colocao preliminar de alguns problemas do que formulao de concluses sobre o conjunto da obra de Lukcs. Sendo assim, discutiremos uma categoria especfica presente na obra Histria e conscincia de classe (publicada pela primeira vez no comeo da dcada de 1920), e observaremos como se desenvolve a crtica a essa categoria nos textos posteriores de Lukcs, principalmente no Prefcio de 1967 e na Ontologia do Ser social (em especfico no captulo A falsa e a verdadeira ontologia de Hegel). A categoria a que nos referimos a de sujeito-objeto idntico, que produziu a autocrtica posterior de Lukcs de ser mais hegeliano que Hegel, ou, como est traduzido no Prefcio que utilizamos, de um hegelianismo exacerbado. Essa categoria est presente dentro da obra Histria e conscincia de classe, cumprindo a funo de delegar ao proletariado o papel histrico de rompimento com a realidade reificada presente dentro do capitalismo. Utilizaremos como textos em que Lukcs expressa sua autocrtica o Prefcio de 1967, e A falsa e a verdadeira ontologia de Hegel, presente na obra Ontologia do ser social. O primeiro texto possui um contedo crtico referente prpria obra Histria e conscincia de classe, j que foi escrito com o objetivo de iniciar a reedio desta em 1967, perodo este em que Lukcs j havia alterado sua perspectiva. No segundo texto, alm da autocrtica, encontramos crticas s prprias categorias de Hegel, ao lado de afirmaes que representam a nova perspectiva assumida pelo autor. Utilizamos como principal comentador a respeito da utilizao do conceito sujeito-objeto idntico Istvn Mszros, j que este, alm de ter tido contatos diretos de pesquisa com Lukcs, tambm busca fazer uma anlise histrico-poltica de Lukcs, para alm de uma avaliao puramente filosfica. Nosso objetivo discutindo a categoria sujeito-objeto idntico observarmos a concepo de cincia que Lukcs1 desenvolve na Ontologia do ser social, desenvolvimento esse que passa por uma reviso crtica no s da ontologia de Hegel como tambm da forma como ele, em Histria e conscincia de classe, se apropriou da categoria de sujeito-objeto idntico. Um adendo necessrio antes de iniciarmos de que nossa proposta no de estabelecer uma unidade entre o Prefcio de 1967 e a Ontologia do ser social; Srgio Lessa (2005) j ressaltou as diferenas entre os dois textos quanto concepo de metodologia de ambos. Levando essa anlise em considerao, buscamos no Prefcio de 1967 muito menos uma
1 Na tentativa de facilitarmos a exposio, trataremos Lukcs enquanto autor de Histria e conscincia de classe como jovem Lukcs, e o autor do Prefcio de 1967 e da Ontologia do ser social como Lukcs da maturidade.
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concepo de metodologia e muito mais a crtica feita ao conceito de sujeito-objeto idntico.

A categoria sujeito-objeto idntico Em Histria e conscincia de classe, quando Lukcs trata do processo de rompimento da reificao, coloca:
esse rompimento possvel apenas como conscientizao das contradies imanentes do prprio processo. Apenas quando a conscincia do proletariado capaz de indicar o caminho para o qual concorre objetivamente a dialtica do desenvolvimento, sem no entanto poder cumpri-lo em virtude da sua prpria dinmica, que a conscincia do proletariado despertar para a conscincia do prprio processo; somente ento o proletariado surgir como sujeito-objeto idntico da histria, e a sua prxis se tornar uma transformao da realidade. Se o proletariado for incapaz de dar esse passo, a contradio permanecer sem soluo e ser reproduzida numa potncia superior, (...) (LUKCS, 2003, p.391).

Como podemos observar na citao acima, o papel que o sujeitoobjeto idntico cumpre dentro dos escritos de juventude de Lukcs o de rompimento com a realidade reificada existente dentro da sociedade capitalista. Esse rompimento dependeria tanto de uma dialtica do desenvolvimento processada objetivamente como da construo de uma conscincia de classe (do proletariado) que orientaria esse desenvolvimento, tendo essa segunda varivel uma importncia maior. Tal papel bem diverso do que tal categoria cumpre dentro do esquema hegeliano, segundo a interpretao de Lukcs da maturidade. Como avalia o autor, o surgimento desse sujeito-objeto de tipo lgico-filosfico em Hegel (Ibid, 2003, p.24). Este, ao tentar superar simultaneamente o elemento mecanicista do materialismo (doutrina iluminista da mimese) e o elemento transcendente-subjetivista do idealismo kantiano (Ibid, 1979, p.35), utilizou-se da identidade entre sujeito e objeto, em retorno a Spinoza, para estabelecer uma forma de conexo entre os sujeitos e a realidade exterior aos sujeitos. Seguindo uma doutrina filosfica que tem por objeto a totalidade, Hegel buscaria atravs de um postulado lgico (a identidade entre sujeito e objeto) afirmar a identidade entre o conhecedor e o conhecido (Ibid, 1979, p.34). Sendo esta para Hegel uma identidade necessria para a construo do conhecimento cientifico, processa-se uma identidade que tem por fundao uma organizao lgica, mas atribui-se a esta um contedo ontolgico. A avaliao crtica de Lukcs sobre tal conceito em Hegel no no sentido de negar a existncia de um sujeito coletivo. A simples afirmao de um sujeito que vai alm da dimenso do individuo (o esprito, como pode
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ser chamado) no pode, por si s, ser considerado como ilegtimo ontologicamente. O conjunto de relaes sociais, mesmo que produzidas pela inter-relao das aes individuais, possui certa autonomia em relao ao homem singular, possibilitando ontologicamente a afirmao das conexes dinmico-contraditria de atos individuas enquanto um ser sui generis (Ibid, 1979, p.31). Portanto, o problema do conceito de sujeito-objeto idntico em Hegel sofre a crtica de Lukacs no por afirmar um sujeito que vai alm da esfera dos indivduos; a crtica ao autor que...
ele sobrecarregou as categorias lgicas de contedos ontolgicos, englobando incorretamente em suas articulaes relaes ontolgicas, alm de ter deformado de vrias maneiras os importantssimos conhecimentos ontolgicos novos ao forar seu enquadramento dentro de formas lgicas. (Ibid, 1979, p.42-43).2

O problema (mas que, em relao aos seus contemporneos, representou um avano) que a ontologia hegeliana encontra sua expresso dentro de categorias lgicas; e como Lukcs maduro coloca, quando trata dos objetos e conexes da realidade, o aspecto lgico pode no mximo representar um momento de sua constituio, a qual se apresenta, ao contrrio, multilateral por essncia e contedo (Ibid, 1979, p.43). A grande crtica produzida pelo Lukcs maduro da categoria de sujeito-objeto idntico , portanto, a caracterizao, atravs de postulado lgico, do processo histrico real. Porm, a categoria em Hegel permaneceria de ordem lgico-filosfica; j na obra Histria e conscincia de classe, essa categoria passa a ser entendida enquanto processo histrico concreto. O objeto, que seria o conjunto social que est inserido dentro de uma realidade social reificada, torna-se sujeito no momento em que toma conscincia do processo dialtico de desenvolvimento; ao tomar conscincia dessa situao de constrangimento, a ao da classe constrangida se direciona no sentido de transformao dessa realidade, tornando-se sujeito do processo histrico de supresso da realidade reificada, ou seja, do capitalismo. A princpio parece que Lukcs, nessa operao, encontra a construo lgico-metafsica da Fenomenologia do esprito efetivada ontologicamente no ser e na conscincia do proletariado, o que na poca em que foi escrita Histria e
2 Para a crtica desse aspecto de Hegel ver Maria Teresa Buonomo Pinho (2005) que faz alm da crtica da deformao a que so submetidos os fatos ontolgicos a fim de serem forados a entrar em formas lgicas, tambm trata da conseqncia lgica de fim da histria ao Hegel postular realizao da idia na sociedade de sua poca, e tambm resgata a crtica de Marx Filosofia do Direito.
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conscincia de classe oferecia uma justificativa filosfica para a revoluo proletria. (Ibid, 2003, p.24). Mas a autocrtica lukasciana do Prefcio de 1967 busca desconstruir esse argumento:
Ser que um sujeito-objeto idntico efetivamente produzido por um autoconhecimento, por mais adequado que seja, mesmo que tenha como base um conhecimento adequado do mundo social, ou seja, ser que ele produzido numa conscincia de si, por mais completa que seja? Basta formular a questo com preciso para respond-la negativamente. Pois, mesmo que o contedo do conhecimento possa ser referido ao sujeito do conhecimento, o ato do conhecimento no perde com isso seu carter alienado. Foi justamente na Fenomenologia do esprito que Hegel rejeitou, com razo, a realizao mstico-irracional do sujeito-objeto idntico, a intuio intelectual de Schelling, e exigiu uma soluo filosoficamente racional do problema. Seu forte sentido de realidade manteve essa exigncia; sua construo universal mais geral culmina, verdade, na perspectiva de sua realizao efetiva, mas ele nunca mostra concretamente como essa exigncia pode cumprir-se no interior do seu sistema. (2003, p.25)

Percebemos assim que em Hegel o sujeito-objeto idntico permanece em sua fundao lgica; o que Mszros (2002) chama de ser mais hegeliano que Hegel, ou a autocrtica de Lukcs de que assumiu um hegelianismo exacerbado (LUKCS, 2003, p.25), significa que, utilizando a categoria sujeito-objeto idntico na obra Histria e conscincia de classe, Lukcs foi alm de Hegel no sentido de sobrecarregar esta categoria lgica de contedo ontolgico. Pensando que o aspecto lgico apreende somente um momento da realidade multilateral, estabelecer uma categoria lgica como o pice de uma relao ontolgica entre sujeito e objeto j representaria uma limitao na capacidade de apreenso da realidade ontolgica. Lukcs, em Histria e conscincia de classe, segue adiante nessa linha de Hegel; mais do que atribuir categoria lgica um papel ontologicamente insustentvel (LUKCS, 1979, p.35), ele atribui a um ator social concreto essa funo que a categoria possui no esquema filosfico, limitando a prpria capacidade analtica do autor da realidade emprica que o proletariado vivia na poca em que a obra foi escrita, como destaca Mszros (2002, p.438). Nesse momento importante destacarmos o contexto na qual Histria e conscincia de classe foi escrita. No incio da dcada de 1920, Lukcs testemunhou no apenas a interveno estrangeira e o esmagamento da revoluo na Hungria, mas tambm o refluxo da onda revolucionria europia que havia lhe dado uma esperana messinica quando da sua converso ao comunismo (MSZROS, 2002, p.439). Por isso Mszros logo aps insiste que o conceito de sujeitoobjeto idntico no pode ser apenas compreendido em termos de herana
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hegeliana, mas sim que deve ser compreendido tambm em sua importncia poltica, de assegurar a vitria da revoluo proletria em um momento em que o movimento estava perdendo fora. Portanto, a obra Histria e conscincia de classe mesmo possuindo limitaes quanto interpretao da realidade do movimento operrio de sua poca, cumpriu um papel poltico importante enquanto posio poltica de incentivo ao movimento revolucionrio que havia perdido flego. E nesse sentido, Lukcs maduro avalia:
Mesmo quando uma teoria no expressava a essncia objetiva da grande crise, mas apenas uma tomada de posio tpica diante dos problemas fundamentais, ela ainda podia adquirir um certo significado histrico. Esse era o caso, creio hoje, da Histria e conscincia de classe. (LUKCS, 2003, p.29).

Isso no significa que a perspectiva de Lukcs se trata de uma inevitabilidade do sucesso da revoluo proletria. Como destaca Mszros (2002, p. 424-425), Lukcs possua pleno acordo com a tese de Rosa Luxemburgo de socialismo ou barbrie. A dialtica do desenvolvimento, mesmo revelando a realidade contraditria da sociedade capitalista, no suficiente se o proletariado falhar em sua misso histrica de tomar conscincia desta realidade e tornar-se o sujeito transformador desta. Portanto, o processo de surgimento do sujeito-objeto idntico no automtico, mas sim problemtico. Esse problema determinado ontologicamente porque a tomada de conscincia ocorreria no nvel concreto da classe proletria. E nesse momento, o problema da ideologia surge no horizonte do autor. Pensando a revoluo como um processo concreto e o surgimento do sujeito-objeto idntico tambm como concreto, haveria um processo de relaes sociais a nvel ontolgico que permitiria esse surgimento; aqui entra o papel do Partido enquanto atividade ideolgica esclarecedora (MSZROS, 2002, p.425). Podemos observar que o problema aqui no o afastamento que a teoria assume da realidade, pelo contrrio, a forma como a proximidade entre teoria e concreto se realiza sobre essa perspectiva. Como coloca Mszros: a substncia tangvel das relaes concretas, materiais e sociais subjacentes metamorfoseada em um enigma metafsico cuja soluo apenas pode assumir a forma de algum postulado ideal irrealizvel, decretando a identidade entre sujeito e objeto. (MSZROS, 2002, p.427). A idia de decreto do Mszros sintetiza bem o problema da categoria sujeito-objeto idntico; uma relao lgica imposta s relaes concretas. E aqui devemos fazer mais um adendo

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quanto concepo do Jovem Lukcs sobre o vir-a-ser. Segundo Mszros...


No ensaio acerca da Reificao e a conscincia do proletariado, o critrio de verdade tambm identificado por Lukcs como pertinncia realidade (...), realando novamente a dimenso tica orientada-para-apraxis da concepo de conhecimento no-epistemolgica do autor. E ele deixa claro que a realidade da qual est falando no de modo algum idntica existncia emprica. Esta realidade no , ela vem a ser. (MSZROS, 2002, p.437).

Como podemos ver, a concepo de verdade em Lukcs se diferencia de uma concepo descritiva ou contemplativa de cincia. Portanto, uma crtica que leve em considerao apenas o fato de o sujeito-objeto idntico no existir no momento histrico fica somente como uma crtica externa ao desenvolvimento terico do autor; orientada muito mais por um critrio popperiano de falseabilidade do que por um critrio materialista da Filosofia da Praxis. O problema, muito mais do que o fato de o sujeito-objeto existir ou no, se ele pode existir. A formulao dessa categoria ocorre muito menos atravs de observao de tendncias existentes na realidade e muito mais como uma forma lgica de prever uma conciliao das contradies existentes. E nesse sentido torna-se decreto. Se observarmos as tendncias existentes na realidade, somos levados a problematizar muito mais a separao entre sujeito e objeto do que sua unidade. Como coloca Karl Marx nos Grundrisse, em sua discusso com Proudhon sobre o sujeito e objeto nas relaes do homem com a natureza:
As condies originais de produo no podem inicialmente ser produzidas como tais elas no so resultado da produo (...) pois se esta aparece, de um lado, como a apropriao dos objetos pelos sujeitos, aparece igualmente, de outro lado, como a moldagem, a sujeio dos objetos por e para um propsito subjetivo; a transformao dos objetos em resultados e repertrios da atividade subjetiva. O que requer explicao no a unidade de seres humanos vivos e ativos com as condies naturais, inorgnicas do seu metabolismo com a natureza, e portanto de sua apropriao da natureza; nem este o resultado de um processo histrico. O que devemos explicar a separao dessas condies inorgnicas da existncia humana da sua existncia ativa, uma separao que apenas completamente realizada na relao entre trabalho assalariado e capital. (Apud, Mszros, 2002, p.428. grifos nosso).

Se considerarmos o processo de reificao de Lukcs em Histria e conscincia de classe ao lado do processo histrico, descrito acima por Marx, de separao das condies inorgnicas de existncia humana da sua existncia ativa, o sujeito-objeto idntico torna-se uma afirmao construda logicamente que busca defender uma inverso de todo o
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processo histrico que existe at o momento; o oposto da separao entre sujeito e objeto. Diante disso, sujeito-objeto idntico no algo produzido atravs da explicao do processo histrico, mas apenas uma inverso abstrata deste. Mas aqui devemos ter em conta o significado que tal inverso tem na perspectiva do Lukcs. Como Mszros afirma, a reconstruo qualitativamente diferente da unidade entre trabalho vivo, como sujeito ativo, e as condies objetivas exigidas para o exerccio das energias humanas criativas (MSZROS, 2002, p.429) uma afirmao no s possvel, mas identifica o projeto socialista como projeto alternativo ao capitalismo. O problema no afirmar a unidade entre sujeito e objeto no sentido de lutar contra a separao destes em nossa sociedade. O problema organizar essa unidade em uma categoria, atribuir a essa categoria um papel histrico e delegar esse papel histrico a uma determinada classe. Isso tudo atravs de um exerccio de abstrao. E nesse sentido, a insustentabilidade ontolgica que Lukcs da maturidade atribuiu categoria de sujeito-objeto idntico em Hegel diz respeito no somente no-existncia de tal sujeito, mas que este elaborado em descompasso com o processo histrico concreto. E esse descompasso existe pela prpria caracterstica da categoria, que unifica arbitrariamente o sujeito e o objeto histrico sem uma base ontolgica que a justifique.

Concluso Nosso trabalho buscou tratar da crtica da categoria sujeito-objeto idntico, pois foi essa auto-critica de Lukcs que o permitiu produzir a diferenciao entre os conceitos de alienao e objetivao e foi essa diferenciao que o permitiu tomar desvios de trilhas equivocadas assumidas em Histria e conscincia de classe e o levou ao desenvolvimento de estudos que partiram de Hegel, passando pelo projeto de obra sobre economia poltica, at chegar tentativa de uma ontologia do ser social (LUKACS, 2003, p.47). Para tratarmos de como a alterao das categorias alienao e objetivao tiveram importncia na formulao da concepo ontolgica de conhecimento em Lukcs, isso iria requerer um novo trabalho. Mas mesmo sem esse debate importante, arriscamos fazer uma diferenciao entre a anlise que utilizava a categoria sujeito-objeto idntico e a anlise ontolgica. Enquanto a primeira encontrava a sua realizao em categorias lgicas, as categorias ontolgicas tm por fundamento a realidade em si,
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mesmo possuindo nveis altos de abstrao. Enquanto a categoria sujeitoobjeto idntico parte do princpio de uma articulao abstrata, a ontologia tem por fundamento as articulaes do real. Sabemos que nosso trabalho no traz respostas conclusivas sobre o significado das categorias ontolgicas desenvolvidas por Lukcs em A ontologia do ser social. Acreditamos que para tal esforo necessrio tempo e espao muito maiores, assim como uma anlise da obra como um todo. Como permanecemos mais na anlise do texto dA falsa e a verdadeira ontologia de Hegel, acreditamos que nossa principal contribuio justamente mostrar qual a origem terica da concepo de ontologia de Lukcs, que seria a reformulao filosfica da qual faz parte fundamental a crtica categoria sujeito-objeto idntico. Bibliografia CROCCO, Fbio Luiz Tezini. Gerg Lukcs e a reificao: teoria da constituio da realidade social. Kinesis. V1, n2. 2009. INWOOD, Michael. Dicionrio Hegel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1997. LESSA, Srgio. Lukcs: tica e poltica. Chapec: Argos. 2007. LESSA, Srgio. Lukcs: Ontologia e transio. Comunicao apresentada no 4 colquio Marx-Engels. 2005. LUKCS, Georg. Histria e conscincia de classe. So Paulo: Martins Fontes. 2003 LUKCS, Georg. Ontologia do ser social: a falsa e a verdadeira ontologia de Hegel. So Paulo: Editora Cincias Humanas. 1979. MEGILL, Kenneth. Georg Lukacs as an ontologist. Studies in Soviet Thought. V. 9. N 4. 1969. PINHO, Maria Teresa Buonomo de. Instaurao do pensamento de Marx acerca da poltica. Comunicao apresentada no 4 colquio Marx-Engels. 2005. VAISMAN, Ester. A obra tardia de Lukcs e os revezes de seu itinerrio intelectual. Trans/Form/Ao.n 30 (2). 2007. ZIZEK, Slavoj. De Histria e conscincia de classe a Dialtica do esclarecimento, e volta. Lua Nova. n59. 2003.

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