Seitas, Igrejas e Religies Jean-Yves Leloup Sobre os Autores: Jean-Yves Leloup, filosofia, padre ortodoxo (hesicasta) e conferencista internacionalmente

conhecido, Ph.D. em Psicologia Transpessoal, doutor em Teologia pela Universidade de Estrasburgo (Frana), professor da Universidade da Califrnia em Los Angeles (UCLA), formado em Terapia Inicitica pelo prprio Karl Graf Durckheim, ex-diretor do Centro Internacional Sainte-Baume, fundador da Universidade Holstica Internacional de Paris e orientador do Colgio Internacional dos Terapeutas. Autor de numerosas obras de espiritualidade consagradas no Brasil e na Europa, traduziu e interpretou os textos sapienciais bblicos, alm de ter publicado relevantes estudos a partir da meditao de escritos dos primeiros sculos da era crista. Editora/Cidade: Verus Editora Copyright: 1998 N/Ano da Edio: 1/1998 N de Pginas/Captulos: 100/5 Tema: Pesquisa: Charles Csar Couto Reviso: Ana Rita Soares www.institutoorior.com.br/academiacultural Fale Conosco: academiacultural@institutoorior.com.br Telefax: (31) 3297 7428 Contedo Resumido: Introduo um jantar suspenso, Champs-Elyses, 1903 1 O Bom Uso ou o Abuso 1. Do homo religiousus s religies Comecemos por uma questo bem simples: o homem naturalmente religioso? Na origem das religies, encontramos a experincia de uma Realidade que transcende as realidades costumeiras espacio-temporais e abre a conscincia a uma outra Conscincia, que ocasiona a experincia do numinoso.

Em relao ao conceito de religio, ela vem da palavra religio e evoca: - o verbo religare, de ligare (ligar). Essa interpretao viria de Lactancio e Tertuliano; - o verbo relegere, de legere (colher, reunir), interpretao ciceroniana. Essa maneira de lidar com a experincia da transcendncia ira ocasionar um certo numero de atitudes e rituais que vo se constituir numa religio estabelecida. Seriam cinco os pilares de uma religio: 1 a profisso de f, tambm chamada de credo; 2 a orao ritual; 3 o jejum; 4 a esmola: legitimada nas civilizaes tradicionais, sendo substituda pelo imposto. Trata-se da participao de cada membro de uma sociedade ou de uma religio nos cuidados dos mais carentes. De um ponto de vista espiritual, ela no praticada inicialmente para o bem-estar daquele a quem se destina, mas para o bem-estar daquele que a pratica; 5 a peregrinao: que exprime um retorno as fontes; Poderia ser acrescentado um sexto pilar: 6 uma guerra santa ou cruzada: a idia da guerra santa liga-se ao fato de que devemos trav-la dentro de ns e no fora. 2. A igrejas A palavra igreja vem do grego ekklesia, do verbo ek-keleia, que quer dizer convocar. Trata-se de uma assemblia de cidados convocados pelo arauto para a gesto das questes publicas. As igrejas deveriam ser verdadeiras escolas de iniciao a um caminho interior. 3. As seitas O latim secte-sete-secta idica uma maneira de viver, uma linha de conduta poltica, uma escola filosfica e depois religiosa. Foi no sculo XII que de sequi (seguir) se originou a palavra seita: agrupamento de homens e mulheres que seguem um ensinamento, uma pessoa. A partir de 1525 a essa etimologia preferiu-se o latim sectio-sectum, do verbo secare: cortar. por volta do sculo XIX que o termo sectrio, partidrio de uma doutrina, vai tomar aspecto mais pejorativo, at o ponto de significar

intolerncia ou estreiteza de esprito. Quer seja em poltica, quer em religio, quer em filosofia ou qualquer outra rea. Quando que h um fenmeno sectrio? H sectarismo quando: - estamos na presena da conscincia de pertencer a um grupo que detm o monoplio da verdade e da salvao; - quando um grupo se considera auto-suficiente, havendo contato com os outros somente para convert-los ou assimila-los; - quando a primazia dada aos princpios ou a doutrina e sua interpretao literal acerca das pessoas; - as seitas sempre anunciam um fim nobre e utilizam meios ignbeis como condicionamento e presso, sendo um dos meios mais aplicados o corte ou a ruptura com a sociedade - nas seitas so empregada livremente nossa fortuna, mas sem a possibilidade de recuper-las; - as seitas nos livram do fardo da nossa liberdade, como afirma Dostoievski em sua Lenda do Grande Inquisidor; - as seitas afirmam possurem um conhecimento secreto e poderes que tornem suportveis nossa fragilidade e as humilhaes que sofremos A grande questo saber se a seita, associao ou partido no qual me encontro neste momento me torna: mais inteligente? A instituio na qual me encontro pensa por mim? Ou ela estimula o meu prprio pensamento Mais amoroso? H comunidades de homens e mulheres que, de inicio seduzem aqueles que so mais sensveis, fazendo com que, ao longo do tempo, essas pessoas sintam uma divida afetiva para com a instituio. Mais vivo? Algumas seitas vem a sade como coisa do diabo.

Mais livre? Ser que podemos sair to facilmente quanto entramos? bom que se saiba que raramente se sai ileso de uma seita. Por fim, a melhor igreja, seita ou associao aquela que nos torna melhores, mais inteligentes, mais amorosos, mais vivos e mais livres.

2 Os inconscientes em que se anuncia uma palavra Hoje em dia vemos muitas pessoas que se dizem inspiradas por alguma entidade de alto teor hierrquico. Transmitem as palavras dessas entidades com convico, encontrando um certo numero de adeptos. Mas, como discernir o que o que no nessa historia? Vamos voltar o nosso olhar um pouco para as tradies da humanidade. Os fatos Desde os tempos mais remotos, homens e mulheres dizem receber sinais ou mensagens de poderes transcendentes. Eles sempre dizem que o que sabem algo que veio do alto ou das profundezas. A revelao dada a um homem ou a um grupo com a esperana de que desse grupo especifico nasa um mundo novo. A criao de uma humanidade nova comea pela criao de um germe que contem uma cincia, que traz em si uma sabedoria, destinada a humanidade inteira. O povo criado no o foi para fechar-se em si mesmo, mas para levar e comunicar a mensagem a toda humanidade, por isso, um povo proftico. A palavra profeta vem do grego prophetes, que vem do verbo prophemi, que significa dizer ou anunciar com antecedncia. O profeta o interprete de um deus ou dos deuses. O profeta revela o significado da obra criada por Deus e sobre suas intenes. bom lembrar que a palavra de um profeta deve ser interpretada e, ao faz-lo, envolver a conscincia humana com todas as suas limitaes, com as idias do seu tempo, com as suas limitaes e temperamento.

Cada texto dito sagrado, bem como cada profeta tem uma histria e uma expresso de uma cultura. Esquecer disso nos leva ao fanatismo. Um homem, ao transmitir uma revelao, pode faz-lo atravs de mltiplos nveis da conscincia humana, dentre os quais: - a persona: refere-se ao nvel do julgamento pessoal - inconsciente pessoal: o lugar da nossa histria que se projeta num discurso, consistindo na soma das experincias reprimidas e vividas do individuo; - inconsciente familiar: a histria atravs de vrias geraes da famlia; - inconsciente parasita: consiste em contatos com supostas entidades desencarnadas ou ento um fenmeno conhecido como canalizao, sendo um exemplo disso Um Curso Em Milagres, onde o mdium o canal para uma entidade de alto valor espiritual. duvidoso que algum fosse canalizar Elvis Presley. Nesse fenmeno o sujeito tem uma fala que no a sua, levando a um estado de despersonalizao ou dissociao, como acontecia com os mdiuns espritas, que eram advertidos pelos mdicos sobre os efeitos nocivos da pratica medinica para a sade mental de vrios deles ao anular sua personalidade diante das fantasias do inconsciente; - inconsciente coletivo: o inconsciente coletivo ascende sobre a nossa pessoa para que nossa ao seja em nome de uma ideologia, comunidade, raa ou f. Ele o local dos grandes smbolos, dos arqutipos, e por isso que os profetas e os lideres carismticos, em seus discursos, fazem grande uso dele e entram em ressonncia com as imagens que estruturam os indivduos; - inconsciente fsico: referese a percepo de mundo que vemos na filosofia de Herclito e dos chineses taoistas; - inconsciente angelical: seu acesso o dos mais importantes para o homem contemporneo, pois ele inaugura a passagem ao mundo espiritual. O anjo lembra ao homem que ele o canal do logo. Nesse estado de conscincia, o homem est desperto nos dois mundos, sem precisar de se anular. Pode surgir a ocasio em que o homem se ache dono de um poder. Segundo o autor, seria a influencia do anjo mau; - o self-imago Dei: o processo de individuao no uma tomada de conscincia. A individuao consiste no reconhecimento do self como centro de nossa personalidade, que ao mesmo tempo a contem e a ultrapassa. Uma manifestao dessa relao a fala paradoxal que vemos no zen-budismo, pois como se estivssemos inspirados. Aqui funciona a lgica do e e no a do ou, ou como dizia Cristo: O Pai e eu somos um. O Pai maior do que eu;

- deus o criador a origem que no falta o ser: Deus seria aqui o criador do Self. Deus fala tanto pela boca dos loucos quanto pela boca dos sbios, isso os sbios sabem. Deus fala tanto pela boca dos sbios quanto pela boca dos loucos, isso os loucos no sabem (pg.: 63). - O aberto a deidade a origem que falta o diferente do ser: trata-se do nvel do silencio que Jesus foi buscar em seus 40 dias no deserto. Discernimento Temos os critrios de discernimento tradicionais: - reconhecemos uma rvore pelos seus frutos; - a parbola do trigo e do joio nos convida igualmente a deixar crescer um e outro, a no arrancar nada at a colheita. 3 Sobre o mestre Elementos de discernimento 1. Seguir algum, seguir um ensinamento Pedagogicamente, podemos comear seguindo a um mestre para aprender com ele a linguagem da sabedoria, mas vir o momento em que andaremos com nossas prprias pernas. Jesus, por exemplo, nunca quis fazer de ns cristos, mas outros Cristos, e ai esta um bom critrio de discernimento: a pessoa que consideramos nosso mestre espiritual, ser que ela quer que a sigamos de maneira cega? Que repitamos sua fala sem mudar nada e que nos conformemos com seus desejos? O que ela quer com seus ensinamentos, aps a relativizao necessria de nosso ego, ser favorecer nossa autonomia? Nutrir nossa inteligncia e nossa prpria fala? 2. O mestre espiritual Milhares de pessoas projetam sobre algum as qualidades de conhecimento, fora ou de compaixo que lhes faltam. Na terminologia junguiana isso chamado de projeo do self interior no-integrado sobre um ego exterior que simboliza essas qualidades. Essa projeo produz uma energia considervel, e quem a recebe vai ficar doente devido a ela, sendo que

a pior doena acreditar naquilo que essas centenas e milhares de pessoas projetam sobre ele. H aquilo que Jung chamou de inflao do ego. A pessoa sujeita a essas projees se toma pelo messias, profeta ou algo que os outros esperam. Em hospitais psiquitricos, as trs personalidades encontradas com mais freqncia, ao lado de alguns faras, so Cristo, Buda e Napoleo (arqutipos do amor, do despertar e da fora). O sinal de um verdadeiro mestre justamente o fato de ele no se apresentar como mestre, mas como um discpulo, um servo. Ele no autoriza a si prprio 3. Autenticidade e inflao A principio, um mestre autentico tambm poder incorrer em erros. Isso significa que no podemos depositar nossa confiana total em um mestre humano. necessrio que interroguemos sobre o fruto de suas palavras. Ser que ela produz naquele que a pronuncia e naqueles que a escutam a inflao, a inquietude, a presuno e certa exaltao? Ou, ao contrario, a humildade, o amor e a paz? 4. O direito ao erro, segundo Toms de Aquino Um dos discpulos de Toms de Aquino perguntou um dia: Mestre, se o papa pedir que eu faa, e minha conscincia me disser para fazer outra coisa! O que devo fazer, a quem devo obedecer? Toms de Aquino, ento respondeu: Escuta a voz da tua conscincia, buscando esclarec-la. preciso, ento, ouvir o nosso prprio mestre interior. Apndice Disputa com os discpulos de Moon Trata-se da experincia do autor num seminrio da Associao para a Unificao do Cristianismo Mundial, fundada pelo reverendo Moon e seus parentes. O autor relata sua experincia em relao aos argumentos e ao confronto atravs do dialogo com os integrantes do movimento.

A impresso que o autor, apesar de ter uma postura especifica em relao s seitas, igrejas e religies, ele participou do seminrio, no como um pesquisador, mas como algum faz parte de uma outra seita, igreja ou religio...