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A MEDITAO ANTROPOSFICA E EXERCCIOS COLATERAIS 1. Controle do pensamento.

Trata-se de se concentrar o pensamento em algo bem simples do mundo real, podendo ser um objeto como um lpis, um alfinete, um sapato, etc. Deve-se pensar em tudo o que diz respeito ao objeto escolhido, e evitar todo o pensamento que no diga respeito direto ao mesmo. Steiner cita que se pode enfocar aspectos como quais as partes que compem o objeto, as formas do mesmo, os materiais de que feito, quando o objeto foi inventado, seus usos, etc., e recomenda particularmente que se faa esse exerccio sobre objetos artificiais, que so fruto do pensamento humano e podem ser totalmente compreendidos. Quem pratica esse exerccio percebe como nosso pensamento tem asas, querendo voar por paragens que no pretendamos visitar. necessrio continuamente for-lo a voltar ao tema central escolhido. 2. Controle da vontade. Trata-se de tomar uma deciso de realizar algo fisicamente, e cumpri-la. Assim, em lugar de se ser dirigido por eventos exteriores, executa-se algo por deciso exclusivamente prpria. Para isso, importante escolher uma ao que no tenha nada com a vida normal. Um bom exerccio, segundo Steiner, decidir-se executar no dia seguinte uma ao trivial; podemos citar, nesse sentido, aes como rodar um anel no dedo, ou o relgio no pulso, ou olhar para as nvens, ficar nas pontas dos ps, etc. Esse exerccio deve ser feito sempre em momentos determinados do dia, tais como uma certa hora (no preciso ser exato ao minuto), logo ao acordar, antes de uma refeio, ao abrir a porta de casa, etc. 3. Serenidade nos sentimentos (eqanimidade). importante para a meditao posterior que a alma adquira serenidade, tornando-se soberana em relao ao prazer e dor. No se trata de no se sentir sentimentos profundos, mas sim que eles no nos coloquem fora de controle. Steiner denomina a isso "domnio da expresso do sentimento". Isto , devemos ter sentimentos, mas no deixar que eles nos "tenham". Exemplos de perda de controle so entrar-se em desespero, chorando copiosamente, ou ficar fora de si de alegria. Mas tambm importante evitar sentimentos ligados futilidade, raiva, etc. Trata-se de se conscientizar dos prprios sentimentos, devendo ser praticado sempre que tais manifestaes possam ocorrer. 4. Positividade. Trata-se de encontrar em qualquer situao o que belo ou bom, no meio do que mais feio ou maldoso. De fato, no h praticamente nada no mundo que seja 100% feio ou mau. Steiner chama a ateno para no se cair em falta de discernimento, confundindo o mau com o bom, e sim reconhecer que sempre h um lado bom em tudo, por menor que esse lado seja. 5. Abertura (receptividade) e imparcialidade. Deve-se sempre estar aberto a todas as novidades, por mais absurdas que possam parecer. A atitude correta dizer-se "parece estranho, mas vou investigar", eliminando-se preconceitos. Steiner diz que possvel sempre aprender-se algo de novo "de cada sopro de ar, de cada folha". No

se deve ignorar experincias passadas; por outro lado, deve-se sempre estar pronto a adquirir novas experincias. 6. Harmonizao. Os 5 exerccios anteriores devem ser praticados adicionando-se um a um paulatinamente; cada novo exerccio deve ficar em destaque, sem que se abandonem os anteriores. Quando eles tornarem-se parte do dia-a-dia do praticante, deve-se procurar produzir um equilbrio entre eles, a fim de que passem a fazer parte de nossa prpria natureza. Esses exerccios devem preceder e, posteriormente, acompanhar os de meditao propriamente dita. Para ilustrar a meditao tipicamente antroposfica, vamos dar trs exemplos; os dois primeiros so do tipo imaginativo e o terceiro do tipo auditivo. c) Meditao de textos. Trata-se de repetir-se interiormente, com absoluta concentrao (como no exerccio colateral 1 acima a diferena que nesse ltimo caso concentra-se mentalmente sobre um objeto do mundo real) um texto que contenha algo de espiritual que, idealmente, deve ser compreendido. Vrios versos de Rudolf Steiner prestam-se muito bem para isso. Fundamental nesses exerccios deixar o texto ressoar interiormente, sentindo-se os sons das palavras e acompanhando os pensamentos com sentimentos. Damos, abaixo, um desses versos dados por ele (do volume da obra completa GA 245, nossa traduo; note-se que o verbo ruhen significa "repousar", "descansar"; traduzimos por "acalmar-se" pois, como foi dito logo aps a enumerao dos exerccios colaterais, a calma interior um requisito fundamental no auto-desenvolvimento, e no provm do mundo exterior). In den reinen Strahlen des LichtesErglnzt die Nos raios puros da luzResplandece a divindade Gottheit der WeltIn der reinen Liebe zu allen ruheIn der Gottheit der WeltIch werde mich selbst finden In der Gottheit der Welt do universoNo amor puro para com todos os acalmo-me Na divindade do universoEu vou encontrar-me Na divindade do universo WesenStrahlt die Gttlichkeit meiner SeeleIch seresIrradia a natureza divina de minha almaEu

EXEMPLOS DE MEDITAO "Imagine uma flor de ltus acima de sua cabea, vrias polegadas acima, com a virtude no seu centro e com o conhecimento como caule. As oito ptalas do ltus so os oito poderes do iogue. Na parte interna, os estames e pistilos representam a renncia. Se o iogue renunciar aos poderes exteriores ele conseguir a salvao. Assim, as oito ptalas da flor de ltus so os oito poderes, mas os estames e os pistilos so a renncia extrema, a renncia de todos estes poderes. Dentro da flor de ltus imagine o Ser Dourado, o Todo Poderoso, o Intangvel, Aquele cujo nome Om, o Inexprimvel, rodeado por refulgente luz. Medite nisto.Outra meditao sugerida: Pense num espao em seu prprio corao e que nesse espao uma chama est queimando. Pense nesta chama como sendo sua prpria alma e que dentro desta chama existe uma luz refulgente que a Alma de sua alma, Deus. Medite sobre isto, no seu prprio corao." NEWS

Dentro de voc existe um silncio e um santurio aos quais pode se retirar a qualquer momento e ser voc mesmo. Hermann Hesse, Sidarta Meditao atenciosa Trata-se se uma tcnica simples de desencadear um estado de relaxamento profundo de corpo e mente. medida que a mente se aquieta e permanece desperta voc vai se beneficiar de um estado de conscincia mais profundo e tranqilo. 1. Antes de comear, encontre um local silencioso em que no v ser perturbado. 2. Sente-se e feche os olhos. 3. Concentre-se na respirao, mas inspire e expire normalmente. No tente controlar ou alterar a respirao deliberadamente. Apenas observe. 4. Ao observar a respirao, vai ver que ela muda. Haver variaes na velocidade, no ritmo e na profundidade, e pode ser que ela pare por um momento. No tente provocar nenhuma alterao. Novamente, apenas observe. 5. Pode ser que voc se desconcentre de vez em quando, pensando em outras coisas ou prestando ateno aos rudos externos. Se isso acontecer, desvie a ateno para a respirao. 6. Se durante a meditao voc perceber que est se concentrando em algum sentimento ou expectativa, simplesmente volte a prestar ateno na respirao. 7. Pratique esta tcnica durante quinze minutos. Ao final, mantenha os olhos fechados e permanea relaxado por dois ou trs minutos. Saia do estado de meditao gradualmente, abra os olhos e assuma sua rotina. DICAS PARA A PRTICA A prtica da meditao, embora simples, requer bastante disciplina e regularidade. Abaixo esto algumas dicas de como iniciar sua prtica de meditao. Escolha um lugar sereno onde voc possa sentar-se de maneira confortvel e com a coluna ereta. Pode ser numa cadeira ou no cho com as pernas cruzadas. Sentar-se sobre uma pequena almofada ajuda a manter as costas eretas. Use roupas que no apertem nem incomodem.

Acender um incenso ou colocar uma msica bem suave pode ajudar a criar um clima de tranqilidade no incio. Depois de algum tempo, pode ser que voc prefira dispenslos.

Evite meditar quando estiver com sono ou muito cansado. Voc se sentir frustrado por no conseguir se concentrar e desanimar de sua prtica diria. Um bom horrio para meditar pela manh, quando estamos mais tranqilos e descansados. Porm, isso tambm individualizvel. Se voc sentir que consegue melhores resultados noite, escolha esse horrio.

Comece com dez minutos dirios. Coloque um relgio para despertar aps esse tempo, assim sua mente no poder sabot-lo fazendo-o acreditar que j se passaram muito mais que dez minutos.

No se mova durante esse tempo. O corpo como um pote e a mente a gua dentro dele. Mover o recipiente faz com que a gua tambm se mova e, lembre-se, o que voc quer que sua mente permanea quieta e imvel.

A ateno deve estar voltada para o objeto da meditao (a respirao, um smbolo, etc.) sem que isso necessite de grandes esforos. Caso voc disperse, reconduza sua ateno suavemente ao objeto escolhido.

Qualquer coisa que acontea estar bem. Se houver um monte de pensamentos desfilando pela sua cabea, se voc tiver vontade de chorar ou de rir, se voc achar que nunca vai conseguir se concentrar, tudo bem. Apenas continue sentado e, sempre que possvel, volte a sua ateno para o objeto sobre o qual est meditando.

EXERCCIOS DE MEDITAO 1. Um dos exerccios mais simples observar a respirao. Sinta o ar entrando e sando pelas narinas. Acompanhe seu caminho por todo o corpo. Repare nos movimentos da barriga, do peito. Veja se h movimentos ou sensaes na pelve, pernas, cabea, etc. Esteja com o ar o tempo todo. 2. Quando estiver em contato com a natureza, sente-se diante de uma paisagem e observe-a. Oua os sons, veja as cores, sinta os aromas mas no fique dando nome s coisas ou analisando-as: "esse cheiro deve ser daquela flor", "como bonita a forma daquela montanha", "o som desses passarinhos me deixa to relaxado...". Apenas oua, veja e sinta sem criar frases na sua mente, sem ficar tagarelando internamente. 3. Sente-se diante de uma janela e deixe que a claridade invada seu corpo. Sinta a luz penetrando pelo alto de sua cabea e flundo por todo o corpo. Mantenha sua ateno nesse fluxo.

4. Repita o mantra OM durante todo o tempo da sua meditao. Mantras so sons que trazem uma determinada qualidade de energia para quem os vocaliza. O mantra OM um dos mais antigos do hindusmo e sua qualidade o equilbrio e a serenidade. Ele nos traz energia e ajuda a clarear a mente. 5. Olhe atentamente para um smbolo ou um objeto que lhe chame a ateno naturalmente. Pode ser um desenho, uma estatueta, um yantra (diagramas csmicos do hindusmo), etc. No Yoga, usamos o simbolo do OM para meditar (veja o desenho ao lado). Olhe para esse smbolo e envolva-se com ele. Observe-o atentamente at que voc possa mant-lo com clareza na sua mente, mesmo de olhos fechados. 6. Sente-se em silncio e preste ateno a cada som que surgir ao seu redor. Oua tudo ao mesmo tempo. No se detenha em nenhum deles. Nenhum mais importante do que os outros, nenhum melhor ou mais agradvel. No julgue, apenas oua. Evite relacion-los com os objetos ou seres que os produzem. Permita-se ouvir o som puro e perceber sua qualidade intrnseca. 7. Voc pode meditar com as cores tambm. Pergunte ao seu corpo de qual cor ele necessita para estar em harmonia. Aceite qualquer cor que lhe venha mente. Imagine um grande jorro de luz dessa cor fluindo sobre voc ou mergulhe num oceano tingido com a cor escolhida. No se preocupe em "ver" a cor, voc pode apenas sent-la com seus sentidos interiores. 8. Observe seus pensamentos e tente perceber o espao que existe entre um e outro. Mesmo numa mente completamente confusa, os pensamentos surgem e desaparecem deixando um breve espao entre si. Descubra esse espao, nem que seja apenas um segundo. Observe-o e voc vai perceber que ele comear a se ampliar. Ao penetrar nesse espao em branco, voc estar alm da mente. O OBSERVADOR PASSIVO Existem centenas, talvez milhares, de tcnicas de meditao. Cada um deve descobrir a que melhor combina consigo e a que produz melhores resultados. Alguns preferem meditar com mantras, muitos gostam de observar a respirao e outros usam imagens ou smbolos. Porm, o que essas tcnicas tm em comum o fato de despertarem o observador passivo. Eu chamo de observador passivo aquela parte nossa que se mantm distante da turbulncia da nossa vida diria. Ele como um sbio que olha o vilarejo do alto de uma colina. Ele v as pessoas correndo de um lado para outro, as crianas brincando, um cachorro procurando comida, algum morrendo, um beb nascendo, a geada queimando a colheita e nada disso o afeta. Ele permanece sentado no alto de seu monte, eqnime, pois sabe que a dor ou a alegria brotam da mesma fonte e nenhuma delas permanente. O observador passivo sabe que a verdadeira felicidade pertence ao Eu-Superior e que quando estamos conscientes dele, nada mais nos afeta.

Mas ele tambm um grande professor. Se voc ficar com algum 24 horas por dia observando como ele come, como se veste, como fala e age, como dorme, no final de uma semana voc conhecer muito dessa pessoa. Assim, se nos observarmos tempo suficiente, aprenderemos muito a nosso respeito. Aprenderemos como que funcionamos, como agem nossos pensamentos e sentimentos, como eles influenciam nossas escolhas, etc. Quando desenvolvemos o observador passivo, podemos olhar de longe a paisagem de nossa vida e encarar os desafios que ela nos prope com inseno de nimos, sem deixar que o emocional nuble nossa percepo. por isso que to fcil aconselhar um amigo com problemas. Como no estamos envolvidos emocionalmente, temos uma viso panormica da situao e podemos perceber as falhas e as possibilidades que ele no v. Quando olhamos as coisas com uma certa distncia, entendemos o contexto e os motivos por trs dos fatos. E, com essa compreenso, podemos encontrar sadas criativas, podemos ver portas onde antes parecia existir apenas muros. A TCNICA 1. Sente-se confortavelmente e faa algumas respiraes profundas. 2. Comece a observar os pensamentos que lhe chegam. Tome conscincia deles e deixe que sumam em seguida. No os evite nem os incentive. 3. No d continuidade a nenhum pensamento. A tendncia da mente fazer associaes. Quando vem o pensamento "preciso pagar uma conta no banco" a mente d continuidade: "ser que tenho dinheiro suficiente? Se no tiver, posso pedir emprestado ao fulano. Caso ele no possa emprestar...". E assim vai. Portanto, corte o fio antes que toda a meada se desenrole. 4. Tente ver cada pensamento como um quadro esttico, como uma cena de um grande video-clip que no merece muita ateno. 5. A mente est representando uma grande pea diante de voc. Mas voc no o protagonista. Voc apenas o expectador. Portanto no se envolva. 6. Caso haja uma grande confuso de pensamentos fluindo, apenas "olhe" essa confuso. No tente controlar seus pensamentos, deixe que eles venham da maneira que vierem. 7. No espere nada de especial da sua meditao: fogos de artifcio explodindo diante de voc, deuses e iluminados desfilando, flores de ltus ou luzes maravilhosas. As imagens que surgem podem ser apenas produto da atividade mental, truques da mente para distra-lo. Portanto, continue apenas observando como outro pensamento qualquer. No se envolva com a beleza ou beatitude delas. Se elas forem mais que um produto da mente, voc saber.

8. Com a prtica contnua voc ser capaz de manter a mente em branco e ouvir a voz de sua intuio que tambm um atributo do observador passivo. Meditao hindusta 1. Sente-se em uma cadeira, com a coluna alinhada e ps bem apoiados no solo. Se preferir sentar no cho, fique com as pernas cruzadas, em posio de ltus. 2. Deixe a respirao bem tranqila, os olhos abertos e pense: "Eu focalizo a ateno no que est acontecendo em meu mundo interior". 3. Perceba que muitos pensamentos passam pela mente e que voc tem o poder de escolher os melhores e dispensar os ruins. Pense: "Eu escolho o pensamento de paz". 4. Visualize um ponto de luz no centro da testa, entre as sobrancelhas. Pense: "Sinto que sou um ser de luz e paz". 5. Preste ateno em como sua mente est calma e saboreie esse momento. Pense: "Deus tambm um ponto de luz. Sinto a paz e o amor Dele chegando a mim. Absorvo essa paz e irradio-a para o mundo". 6. Fique alguns momentos apreciando a experincia e volte lentamente sua ateno para o que est a sua volta. Meditao budista tibetana 1. Comece pensando: "Assim como eu quero ser feliz e evitar o sofrimento, os outros seres tambm querem a felicidade". 2. Lembre-se dos seres vivos a seu redor - famlia, amigos, animais. Todos querem ser felizes. 3. Surgir uma forte sensao de que todos so iguais, querem a mesma coisa e so irmos. 4. Quando essa sensao surgir, procure concentrar-se nela sem distraes. Quanto mais familiarizar a mente com essa idia, mais calma e tranqila ela se tornar. Meditao zen-budista 1. Em um local agradvel, alinhe a coluna, firme os ps no cho e afaste ligeiramente as pernas, sem travar os joelhos. 2. Respire esvaziando bem o pulmo, soltando todo o ar pela boca vrias vezes. 3. Depois, lentamente, caminhe com passos midos. Inspire e d mais um passo (do tamanho da metade de seu p). Expire e avance da mesma forma. 4. Sinta o cho sob os ps, a brisa no rosto, as reas de luz e de sombra a seu redor. 5. Perceba que s vezes voc pensa ou no pensa. Se se distrair, volte a prestar ateno. 6. Sinta que sua mente est em paz e, lentamente, volte a caminhar normalmente. Meditao para dormir bem 1. Sente-se em um ambiente tranqilo, com as luzes apagadas. Deite, feche os olhos e preste ateno em seu corpo. 2. Perceba cada ponto de tenso. Comece por cabea, pescoo, ombros e v descendo e relaxando ponto a ponto. 3. Observe o ritmo da respirao e v fazendo com que ela acontea na altura do abdmen e no no trax. Isso melhora a oxigenao e libera emoes contidas. Relaxe, at dormir. Recomendaes:V para o quarto apenas quando j estiver com sono. Faa esse exerccio todas as noites, durante 15 minutos. Meditao crist1. Procure um lugar silencioso. 2. Faa uma leitura de um fato importante em sua vida do dia, do ms, do ano. Nesse balano, procure se lembrar das pessoas e das crises. 3. Escolha e leia um trecho da Bblia a cada dia. 4. Concentre-se em uma palavra ou frase, compreendendo o sentimento e o sentido profundo de cada mensagem. 5. A seguir, fique em frente a uma imagem bonita (paisagem ao ar livre ou diante de uma bela foto) para de novo prestar ateno no silncio.

Tcnica Iogue Por: Wagner Borges Essa uma antiga prtica projetiva iogue que me foi passada por um amparador hindu. Ela tambm estabiliza a mente e acalma as emoes, alm de vivificar energeticamente as glndulas pineal e hipfise*, os ndis** e o chacra frontal. Seu princpio bsico est assentado na visualizao criativa a servio da conscincia. A figura da lua (em snscrito: "soma" ou "chandra") usada para manter o foco da concentrao bem estvel, como uma ponte vibratria entre a base da nuca (um dos pontos focais do cordo de prata no psicossoma) e o chacra frontal. PROCEDIMENTOS: Parte inicial: Sentado confortavelmente e de olhos fechados. 1. Eleve os pensamentos e sentimentos ao Grande Arquiteto do Universo. 2. Manifeste profunda vontade de evoluir e ser til vida. 3. Pense no bem de todos os seres do universo. 4. Lembre-se dos amparadores e procure cooperar com eles a favor de todos os objetivos sadios. 5. Tenha plena confiana em voc mesmo e lembre-se de que voc LUZ! 6. Leve a ateno para a base da nuca e visualize ali interpenetrada uma meia-lua branquinha fluorescente (a meia-lua est na posio horizontal em relao a voc). Fique assim por cerca de um minuto. 7. A seguir, visualize interpenetrada no centro de sua testa uma linda lua cheia bem branquinha fluorescente. Fique assim por um minuto. 8. Visualize quatro raios coloridos (so como faixas coloridas, lembrando um arco-ris, s que com quatro cores apenas; escolha as cores que gostar mais), convergindo ao mesmo tempo da meia-lua para o centro do lua cheia (isto , atravessando o interior da cabea, de um ponto a outro). Esses raios coloridos so pacficos e seu fluxo na direo da lua cheia contnuo. Fique assim por cerca de uns quatro minutos.

Segunda parte: Deite em decbito dorsal. 9. Pense nas palavras "PAZ E LUZ" vibrando mentalmente dentro de sua testa.

10. Lembre-se de que voc uma conscincia extra fsica, imortal, temporariamente conectada ao plano fsico. 11. Relaxe e pea mentalmente ao amparador que oriente-o durante o sono/projeo. 12. Essa prtica dilata consideravelmente o chacra frontal (ballonement do chacra). Em funo disso, podero ocorrer algumas repercusses, tais como: pulsaes energticas na testa, clares internos na testa, formigamento, entumescimento energtico da testa, percepes clarividentes fugazes, clarividncia viajora, etc. 13. Por favor, faa essa prtica com constncia e observe seus efeitos a mdio prazo. Se possvel, leia algum texto inspirador antes e coloque uma msica suave, "viajante", para relaxlo mais ainda. 14. O amparador hindu que sugeriu-me essa prtica um "expert" em projeo e manipulao de bioenergias. Em outras palavras: um craque no assunto! 15. Uma coisa bvia: no h nenhuma prtica espiritual baseada na preguia. Se voc espera resultados miraculosos em uma prtica assim, pode desisitir. Tudo demanda tempo e esforo de aprendizagem. 16. Se voc leviano e tem alguma m intenco para com os outros, cuidado! Os assediadores espirituais adoram pessoas assim. Ou melhor, eles se nutrem vibratoriamente de pessoas assim. A essa altura, no custa nada lembrar daquele velho chavo espiritualista: "SEMELHANTE ATRAI SEMELHANTE! 17. Finalizo essas linhas lembrando das palavras do mestre russo Ouspensky: "Pensem bem sobre a vida em geral. Pensem sobre as massas de pessoas cegas e adormecidas, sem qualquer oportunidade no mundo de se tornarem outra coisa. Pensem em si mesmos e compreendam quantas oportunidades tiveram e quantas j perderam e continuam perdendo diariamente. Pensem sobre a morte. No sabem quanto tempo ainda lhes resta..." * Glndulas pineal (epfise) e hipfise (pituitria): So as duas principais glndulas do sistema endcrino. Esto situadas dentro da cabea, logo abaixo (pineal) e a frente (hipfise) dos hemisfrios cerebrais. Esto relacionadas energeticamente aos chacras coronrio e frontal e tm grande influncia em vrios fenmenos parapsquicos. ** Ndis (do snscrito): So os condutos energticos sutis que transportam o prana (fora vital, energia) pelo sistema dos chacras. Os principais ndis so os trs que correm ao longo da coluna vertebral e que tem a ver com o despertar da kundalini: Ida, pingala e sushumna.