Historia dos princpios da Hermenutica entre os Judeus

Hermenutica bblica judaica - Nveis de interpretaes da Bblia "Quantos nveis de interpretaes so feitas na Bblia pelo judasmo? A profundidade da viso judaica sobre a Bblia algo fantstico, vai muito mais alm do cristianismo que apenas consegue ver nas escrituras as mensagens at o segundo nvel. Quantos nveis chega o judasmo sobre as escrituras?" "Toda a interpretao da Tor depende muito da forma como ns Judeus estudamos a Tor e o Tanach, que na Bblia Crist equivale ao Antigo Testamento, chama-se Pards. Pards na traduo literal significa Jardim, porm significa um acrstico de um mtodo de estudo das Sagradas Escrituras cada uma atendendo a capacidade da pessoa naquele momento, em outras palavras Pards representa quatro diferentes abordagens da exegese das Escrituras Sagradas no Judasmo rabnico. O nome, por vezes tambm escrito PaRDeS uma sigla para as quatro abordagens: 1 - Pshat - o "simples significado", ou significado LITERAL. Assim ensinado para as crianas e adultos que ainda no esto familiarizados com a Literatura da Tor. O ensinamento Literal o mais apropriado neste caso. 2 - Remez - "dicas" de um significado Alegorico, um ensinamento mais profundo, e no apenas a expresso literal. Atingidos por pessoas com melhor nivel cultural e amplo conhecimento de Tor. 3 - Drash - "interpretao"; descobrir o significado atravez do Midrash, analisando as palavras, a colocao, os formatos das Letras, por comparao palavras e formas e tambm por ocorrncias semelhantes noutros locais. Aqui este nvel est disponivel para pessoas de grande conhecimento em Tor, j no caso destacando-se dos demais!

4 - Sod - o "segredo" ou o significado mstico e metafsico de uma passagem. Trata-se aqui de um conhecimento secreto, geralmente est mais para as pessoas que esto com um nvel muito avanado de conhecimento de Tor. No caso o Sod alcanado por exegetas, rabinos, e aspirantes a Kabala. O importante que todas as quatro formas de estudo do Pardes nunca contradiz o significado base. Cada nvel de conhecimento revelado para quem est preparado para receb-lo. No se pode subir uma escada saltando degrais. preciso subir degrau por degrau, respeitando o tempo e as limitaes momentaneas, para que no momento certo, toda a verdade possa ser revelada sem causar danos psicolgicos!"

A - Definio da historia da hermenutica.

Devemos fazer uma distino entre a historia da hermenutica como cincia e a historia dos princpios hermenuticos. A primeira teria comeado no ano 1567 de nossa era, a ultima teve seu inicio no prprio comeo da era crist.

B - Princpios de interpretao entre os judeus.

Para que o trabalho fique completo, ser feito um comentrio sobre os princpios que os judeus aplicavam na interpretao da bblia.

1-

Os judeus palestinos tinham um profundo respeito pela bblia como a

palavra infalvel de Deus. Ao mesmo tempo estimavam muito mais a lei do que os profetas e os escritos sagrados. Faziam distino entre o sentido literal da bblia (peshat) e sua exposio exegtica (midrash). A literatura midrash pode ser dividida em duas categorias:

1.a Interpretaes de carter legal, que lidam com questes da lei que impe obrigaes rigidamente legalistas (Halakhah).

1.b Interpretaes de tendncia mais livre, que cobrem todas as partes no legalistas da escritura (Haggadah), sendo esta mais homiltica e ilustrativa do que exegtica. A interpretao dos escribas exalta a Lei Oral, idntica as inferncias dos rabinos, como suporte necessrio da Lei Escrita, pondo-a de lado. Originando os tipos de interpretao arbitraria.

Hillel nos deixou sete regras de interpretao pelas quais, a tradio oral poderia ser deduzida a partir dos dados da lei escrita. So elas: a leve e pesado; b equivalncia; c deduo do especial para o geral; d inferncia a partir de varias passagens; e inferncia do geral para o especial; f analogia a partir de outra passagem; g inferncia a partir do contexto.

2-

Os judeus alexandrinos adotavam o principio fundamental de Plato

de que no se deveria aceitar em nada que fosse indigno de Deus. Filo foi o grande mestre, desse mtodo de interpretao. No rejeitou o sentido literal da escritura, mas o considerou como uma concesso aos fracos. Negativamente, ele diz que o sentido literal deve ser excludo quando qualquer coisa dita for indigna de Deus. Positivamente, o texto deve ser alegorizado quando as expresses forem dbias, quando palavras suprfluas forem usadas, quando houver uma repetio de fatos j conhecidos, essas regras, abrem caminho para todo tipo de ms interpretaes.

3-

Os caratas os protestantes do judaismo fundada por Anan Bem

David por volta do ano 800 d.C. podem ser considerados como descendentes espirituais dos saduceus. A forma hebraica da palavra caratas Ben Mikra filhos da leitura. Eram assim chamados porque seu principio fundamental era considerar a escritura como uma autoridade nica em matria de f. Isso significava, de um lado uma desconsiderao da tradio oral e da interpretao rabnica e, de outro, um estudo novo

e cuidadoso do texto da escritura. A exegese deles era, de modo geral, muito mais minuciosa do que a dos judeus palestinos ou alexandrinos.

4-

Os cabalistas procediam na suposio de que todo o Massorah,

tinham sido dados a Moiss no monte Sinai; e que os nmeros das letras, cada uma delas, a transposio, a substituio, tinham um poder especial e at mesmo sobrenatural. Tentando desvendar os mistrio divinos, valiam-se dos seguintes mtodos:

4.a Gematria, podiam substituir uma dada palavra bblica por outra que tivesse o mesmo valor numrico;

4.b Notarikon, consistia em formar palavras pela combinao das letras iniciais e finais ou considerando cada letra de uma palavra como a letra inicial de outras;

4.c Temoorah, denotava um mtodo de criar novos significados pela permuta de letras.

5 os judeus espanhis, quando a exegese da igreja crist estava na mar baixa e o conhecimento do hebraico quase perdido, alguns judeus da pennsula pireneus reacenderam as luzes dos candelabros. Algumas de suas interpretaes so citadas at hoje.