1 NOVA REFORMA OU RESTAURAO? A IGREJA VOLTANDO S SUAS RAZES Por Marcelo M.

Guimares (*) Eu estou plenamente convencido de que a Igreja Evanglica no precisa de uma nova reforma, como muitos querem e defendem esta emergente necessidade. Mas, a cada dia que conheo mais a Palavra, a Bblia, me deparo com quase uma outra igreja que existiu h 2000 anos, a Igreja de Atos dos apstolos, a igreja do primeiro sculo, estabelecida nos ensinamentos da Tor, dos profetas, de Yeshua e de seus apstolos. Quando um avio sai da rota, um piloto experiente sabe que ele correr um grande risco de errar completamente o destino ao tentar corrigir sua proa na posio que ele pressupe estar. A instruo recebida neste caso que ele faa uma guinada de 180 graus para se alinhar ao sinal de rdio que seu aparelho recebe do lugar de origem e com base nesta posio de origem, ele novamente toma a direo do seu destino. Ou seja, ele precisa tomar a direo de origem para novamente tomar a proa correta do seu destino. O mesmo precisa acontecer com a Igreja de Jesus. Ao se perceber algo errado na direo doutrinria, seus lderes deveriam voltar origem, a Bblia, e determinar ou interpretar corretamente seus santos princpios, corrigindo seus desvios. O que normalmente tem acontecido a re-interpretao do que disseram os pais da igreja e fundadores de denominaes, sem necessariamente comparar suas opinies com a Santa Palavra de D_us. Neste contexto, a restaurao vem com a proposta de continuar os princpios da reforma, porm, aprimorando-os, corrigindo-os e complementando-os com elementos bblicos e apostlicos esquecidos e desprezados no sc. XVI. A restaurao no anula a reforma, mas APRIMORA-A. A restaurao o desenvolvimento inevitvel e natural dos ideais reformistas, pois viabiliza de forma verdadeira e corrigida uma de suas principais premissas: sola scriptura A autoridade para as nossas vidas est APENAS nas ESCRITURAS (no contexto original e correto destas). O termo restaurar fala por si mesmo e difere muito do termo reformar. O ato de reformar alguma coisa, como um sof, por exemplo, d a liberdade ao dono de colocar um novo tecido no necessariamente igual ao original. Se o original era couro, a pessoa tem a liberdade de troc-lo por outro diferente, por exemplo, por um tecido plastificado, um curvin. J no caso de restaurar algo, essa liberdade de escolha no existe, pois se trata de uma restaurao, ou seja, necessrio usar o material original, sem nenhuma variao na textura, cor, densidade, etc. Portanto, o restaurar fazer voltar ao estado de origem. Na lngua hebraica o termo TIKKUN tem este sentido de retornar origem, restaurar e consertar sem desvios do modelo original. O termo TESHUV tambm pode ser usado, sendo traduzido por arrependimento, mudana ou conserto de direo. A igreja tem sido reformada desde quando saiu do controle de Roma. Foi um bom tempo, creio! Mas agora se percebe uma necessidade urgente de mudana. H muitos desvios, muitas divises entre seus membros que se dizem pertencer ao mesmo Corpo de Cristo. So tantas as doutrinas, so tantas opinies diferentes que se torna impossvel unir esses irmos novamente num s propsito e direo. H um ditado judaico que diz que onde h trs judeus, h quatro opinies. Mas, eles continuam judeus e cooperam uns com os outros em funo de uma causa maior, a preservao do judasmo e de suas razes. No meio evanglico vejo que onde h trs evanglicos, h trs completas diferentes denominaes competindo entre si, tentando at mesmo a destruio uma da outra. No so amigos,

2 tornam-se inimigos por causa de dogmas. Uns se tornam inquisidores dos outros, estabelecendo seu padro da nica e soberana verdade. O que tenho visto muitos hereges combatendo outros hereges. Telogos de si mesmos, tentando acusar, difamar e caluniar irmos do mesmo chamado Corpo de Cristo. um caos e suas atitudes os condenaro, sero vtimas de seus prprios erros. Eu tenho dito h muitos anos que aquilo que nos une como membros do mesmo Corpo precisariam falar mais alto do que nossas diferenas e interpretaes doutrinrias. Se o que nos une o Sangue de Cristo, o novo-nascimento Nele, nossa mudana de vida, nossa f num s D_us, num s Messias, numa s Bblia, isto precisaria falar mais alto do que nossas diferenas. Ou seja, eu creio que D_us quer nossa unidade, mesmo que haja diversidades de opinies. Isto no ser ecumnico, isto no abandonar nossa liberdade de interpretao. Pelo contrrio, deveramos nos amar mais, servir mais uns aos outros e discutir menos os aspectos doutrinrios e interpretativos. Afinal, revelaes so para ser vividas e no para ser discutidas, pois a espiritualidade individual e h nveis diferentes para o viver por f, segundo a f de cada um. Maturidade espiritual no vem de modo igual para todos. D_us trabalha com nossa individualidade. Ele nos v como seres autnticos Sua imagem e Semelhana e no como robs evanglicos. Urge que a Igreja ande e viva os princpios bblicos vividos e proclamados pelos profetas, Yeshua e Seus apstolos. Queremos ser restaurados rumo igreja do primeiro sculo. Isto no voltar ao primitivismo das coisas, mas sim resgatar princpios e instrues santas, eternas e imutveis dadas pelo Esprito Santo de D_us. Portanto, marchemos rumo igreja do primeiro sculo, restaurando nossas razes da f. hora de reconstruir uma igreja santa, pura, sem mcula e sem defeito, cheia de poder, uno e unio. H uma Redeno total por vir, h um Reino por vir, h um Messias que reinar com Seus eleitos sobre as naes. No fcil mudar conceitos. Imagino como Lutero sofreu com aqueles padres religiosos e zelosos com toda a tradio e fidelidade sua ordem religiosa. Creio que necessrio um momento de reflexo, de coragem, e muita disposio para pagar um alto preo pela verdade. Lutero pagou um preo caro com sua prpria excomunho da Igreja Catlica. Muita coisa mudou, mas ser que a Reforma cumpriu seu papel cabalmente? Ser que temos algo ainda a mudar? Ser que j alcanamos uma estatura de f e maturidade aos padres de Cristo?

Nosso D_us bom e eu j percebi que Ele gosta, na maioria das vezes, de trabalhar com lgica e no tempo determinado. Tudo precisa estar no Seu tempo. Ele tambm nos trata assim: devagar! A verdade que ns no estamos preparados para uma mudana radical, corrigindo nossos prprios erros. Confesso que no sei o que acontecer, mas sinto uma fora dentro de mim que me impulsiona para frente, para ver e gerar uma Igreja pura, santa e sem defeito, sem ruga (Ef 5:27) e sem mcula, pois a noiva Dele nova. Esta uma grande revelao que recebi do Senhor. A noiva nova, pois ela no tem rugas. Isto me mostra que esta igreja que est a liderada por santos homens de D_us precisar tambm passar por mudanas radicais. A Reforma no foi suficientemente eficaz para produzir uma noiva altura (em f e maturidade) do nosso noivo judeu, Jesus, o Yeshua HaMashiach. Poucas pessoas atentam para isto. Jesus, como judeu, procura uma noiva entre judeus e gentios, mas ambos crentes no corao e no contexto judaico da f.1 O movimento judaico-messinico autntico tem dado uma pequena contribuio para esta conexo Igreja e Israel. Por outro lado, vemos a Igreja muitas vezes distante de suas razes e propsitos. H sem dvidas, muitas coisas para serem mudadas tanto na Igreja como em Israel.

3 Confesso que no avocarei para mim nenhuma responsabilidade de como mudar, dando frmulas, ou dogmas, bulas, etc. Os pais da Igreja e da Reforma j fizeram isto e acabaram cometendo erros. Lutero, se estivesse vivo, estaria vendo a igreja Catlica se esforando por grandes mudanas para voltar e se moldar Palavra. Os evanglicos que teriam, ao meu ver, grandes revelaes, esto muitas vezes entretecidos com o evangelho da prosperidade e bens materiais, encantados com o relativismo e o poder da poltica. Oremos para que D_us levante homens profetas em nossos dias. Homens que falam por Ele e no o que descobriram ou sabem Dele. Oremos para que D_us levante verdadeiros evangelistas, mestres, pastores e apstolos tambm, mas, sobretudo, profetas corajosos. Teremos que enfrentar principados e potestades jamais vistos nos tempos finais. E para isto estes homens tero que estar certssimos de seu chamado divino, capacitados, disciplinados, destemidos para a guerra.

O que poderamos fazer neste momento? 1- Primeiro, necessrio assumir uma atitude sincera e honesta em relao s fraquezas e imperfeies que os lderes da Igreja provocaram na comunidade, quando se afastaram de muitos princpios bblicos vividos e promulgados por Yeshua e pelos apstolos no primeiro sculo (Mat. 5:17-18; 1 Cor. 7:19u.p.); 2- Segundo, deve-se reconhecer tambm que houve um distanciamento do contexto judaico do Novo Testamento e que uma grande gama de costumes e tradies pags se infiltraram na doutrina crist; 3- Terceiro, estar convencido que necessrio comear um processo de mudana, voltando origem e tomando os pontos falhos ou esquecidos pela Reforma; 4- A Igreja de Yeshua deve se arrepender nos pontos em que se desvirtuou, revendo sua doutrina e sua teologia, tendo como nico padro, a Bblia, interpretada no contexto no qual foi escrita; 5- Deve-se ter a humildade de aceitar e reconhecer o que o Esprito Santo tem feito e que ainda far no Corpo de Cristo; 6- Precisamos rever e reler o Novo Testamento no contexto judaico no qual ele foi escrito. No se trata de judaizar a igreja. Haz v Halil 2, mas precisamos conhecer alguns textos no contexto original que mal interpretados fizeram com que a Igreja se separasse de Israel e de seu povo; 7- Precisamos voltar a estudar e entender os princpios da Tor e dos profetas e aplic-los em nossas vidas para testemunho no caminhar pela f. H hoje um entendimento errneo da Graa e da Lei de D_us. Hoje, a Igreja tem perdido bnos e muitas bnos por desconhecer a conexo entre a Graa e as instrues de D_us, a Tor. 8- Ser pacientes e tolerantes com aqueles que iro resistir contra a Restaurao. 9- A Restaurao est disponvel para todos, mas isso no significa que todos da Reforma optaro por ela. Da mesma forma que a mensagem da Reforma est disponvel a todos, mas a grande maioria dos catlicos ainda no se atentou para ela nesses ltimos 500 anos.

4 10- Oremos para que o Movimento da Restaurao no venha acompanhado de um novo cisma no Corpo de Cristo.

Por onde comear a Restaurao? O Ministrio Ensinando de Sio - Brasil no tem nenhuma frmula ou know-how para rotular o que seria restaurao e, tampouco, temos essa inteno. Nosso propsito chamar ateno do Corpo de Cristo para a necessidade de voltarmos s para a Bblia. Portanto, os pontos sugeridos abaixo so meras observaes de cunho e experincia pessoal como j disse, no representando assim, nenhum ponto exclusivo, doutrinrio ou teolgico do movimento messinico, o qual tambm necessita de restaurao; Nossa proposta de restaurao abrange primeiramente o indivduo como membro do Corpo de Cristo. Cremos que um indivduo restaurado gerar uma famlia restaurada e um conjunto de famlias restauradas produzir, consequentemente, uma igreja restaurada (a verdadeira noiva de Cristo). Estamos num processo de orao e de busca por uma igreja santa, puramente santa e isto tem sido nosso pilar central. Temos um noivo padro, Yeshua, e queremos segui-lo. Portanto, no se trata de levar a Igreja gentlica a nenhum tipo de judasmo ou tradies judaizantes. Mas, no podemos nos esquecer que nosso noivo viveu como judeu zeloso com seus princpios e tradies e que Ele no perdeu Sua identidade.

a) A restaurao do Indivduo: A restaurao da alma do indivduo um tema bem conhecido por todos e por isso, dispensamos comentrios. Crentes precisam valer-se da restaurao para se livrarem da solido, depresso, ansiedade e de outras doenas do mundo psquico. Preocupam-se muito com a cura do corpo, enquanto muitas das causas das enfermidades esto na alma do homem. O Rei Davi disse: A Tor perfeita e restaura 3 a alma. b) A Restaurao da Famlia: O mover do Esprito Santo de D_us tem nos levado a isto. Logo depois ao movimento da cura interior, mais ou menos h 25 anos, a igreja engendrou muitos seminrios e encontros para casais. O movimento Casados para sempre um bom exemplo disso. Encontros nos lares tambm tem contribudo at hoje para que toda a famlia cumpra o propsito de D_us, vivendo em harmonia e estabilidade no plano divino. a extenso da Igreja nas casas. Nossa famlia ainda nossa primeira igreja. Precisamos fazer disso uma realidade em nosso meio.

c) A Restaurao da Igreja: Esta tem sido agora a nfase do momento e nosso ministrio se sente chamado para ajudar nessa necessidade. Percebemos tambm que no mundo todo esto surgindo ministrios especficos de ensino mais do que em todos os tempos at ento. de novo o Esprito Santo de D_us agindo progressivamente, preparando sua noiva, Sua igreja. Precisamos questionar tudo o que estamos vendo, como por exemplo, devemos dividir o Corpo de Cristo em Clulas ou devemos deix-lo como Corpo, porm mudando a forma de trat-lo? Nossas comunidades e congregaes devem ser menores a fim de que o presbitrio fundamental de pastores, mestres, profetas, evangelistas e apstolos possam trabalhar juntos ou em qual outro sistema devemo-nos considerar para nos livrarmos dos problemas da massificao, da falta de comunho e unidade?

Neste tpico, Restaurao da Igreja, poderamos meditar em alguns pontos importantes, como:

1- Devemos checar com base exclusiva na Bblia os vrios dogmas advindos dos Conclios de Roma, principalmente, aqueles ps Conclio de Nicia que separaram a Igreja da comunidade de Israel e do povo judeu e, consequentemente, gerando e agravando o antissemitismo e o antijudasmo hoje ainda existente no meio cristo; 2- Idem, para aqueles itens advindos dos pais da Reforma, Lutero, Zwinglio, Calvino e outros. Por exemplo, as atitudes antissemitas de Lutero, o endosso teologia da substituio, a desconexo da Igreja com Israel, etc., devem ser abandonados; 3- O exagero e abuso trazidos pelos movimentos americanos da Palavra da F, como por exemplo, o exagerado e incompleto conceito de prosperidade, vida fcil para aqueles que se convertem, sucessos financeiros pela f, mercantilismo da f, etc; 4- Buscar no Antigo Testamento outras bnos alm dos dzimos e prosperidade, como, por exemplo, conhecer (no impor igreja) os princpios divinos sobre qualidade de vida e inmeros princpios ticos e sociais, relaes familiares, de sade, combate pobreza, etc. mencionados largamente na Tor; 5- Entender no contexto judaico os princpios vividos e promulgados pelos apstolos no primeiro sculo, como por exemplo, o conceito de unidade, comunho, costumes e forma de estudar semanalmente a Palavra, (aqui entram o estudo das Parashiot e das Haftarot ou o Estudo da Tor e dos Profetas em pores semanais, como eram feitos na poca de Jesus); 6- Eliminar de vez o comrcio em nome da f. Vendas de bnos, promessas, costumes pagos que tentam materializar a f atravs de objetos, lquidos e outros produtos, que levam mais a um sincretismo religioso do que a um crescimento saudvel e maduro do viver pela f; 7- Combater todo tipo de competio entre irmos e entre denominaes. Por exemplo, rdios e TVs evanglicas que so fechadas e no permitem a entrada de outra denominao diferente da sua; 8- Expurgar todo mundanismo dentro da Igreja, como por exemplo, festas pags, shows, comrcios, etc; 9- Rever toda a estrutura da liderana da igreja. Por exemplo, os papis dos presbteros (restaurando suas funes ministeriais de pastores, mestres, profetas, evangelistas, apstolos) e diconos; 10- Deve ser revisto o conceito de igreja matriz que centraliza o controle sobre as congregaes ou filiais em vrias cidades, estados e at mesmo em pases. O princpio da Igreja local deve ser respeitado, mas isto no impede a ao apostolar; 11- Deve-se voltar para a obra missionria e social. A igreja evanglica tem feito muito pouco nessas reas, principalmente, no aspecto social de ajuda aos carentes e pobres, quer sejam eles crentes ou no. Grandes investimentos so feitos em prdios, acampamentos e outros bens, enquanto outras recomendaes bblicas importantes so esquecidas. Por que no investir mais em reas de aconselhamento pastoral, psicolgico, mesmo na rea da

6 educao, da sade e at mesmo assistncia jurdica para atender os membros carentes, uma vez que o servio prestado pelas autoridades de nosso pas deixa muito a desejar? 12- Envolvimento dos lderes da igreja com o Estado e com a poltica devem ser avaliados. A bancada evanglica deveria trabalhar servindo aos interesses das comunidades que representam e no somente aos interesses das denominaes s quais pertencem; 13- Voltar para as pequenas comunidades, bairros, ruas, desenvolvendo a pregao das boas novas e estudos bblicos nas casas, s vezes uma opo, se bem coordenada. 14- Restaurar o conceito de Igreja ou Congregao e Israel. A palavra igreja, no hebraico, kahal, a mesma usada em Atos 2. A Igreja de D_us comeou no Sinai e foi solidificada em Atos (os gentios participam da alimentao kosher da mesa messinica): a) No Monte Sinai no dia de Shavuot foi entregue a Tor como contrato de casamento entre D_us e os chamados para fora = Igreja (Kahal), ou no grego, ekklesia, com o mesmo sentido. o remanescente justo de Israel (Ex 19:3), a oliveira do Senhor (Rm 11); b) Esta igreja (Kahal) formada no Sinai chamada de nao santa, reino sacerdotal (Ex 19:5); c) Esta igreja (Kahal) foi formada pela descendncia natural de Abrao, mas extensiva aos estrangeiros que creram no D_us de Israel e quiseram sair do Egito (Ex 12:38); d) Mas, esta igreja (Kahal) quebrou o contrato de casamento (Tor) por causa do corao de pedra (Jr 31:32; Zc 7:11-12); e) Com o estabelecimento da Nova Aliana no sangue do Cordeiro Yeshua (profecia de Jr 31:33), o Esprito Santo, como em Shavuot (pentecostes), foi renovado neste contrato do Sinai com sua igreja a fim de que todos agora (judeus e no-judeus) possam obedecer Tor e ao Evangelho de Yeshua.(Ez 36:26-27). 15- necessrio contextualizar o evangelho, biblicamente, conforme os princpios vividos e proclamados pelos apstolos no primeiro sculo; por outro lado, os judeus crentes que foram descontextualizados para vrias denominaes precisam agora resgatar sua identidade judaica, vivendo em testemunho como judeus crentes, messinicos; 16- Querendo ou no, o cristianismo judaico em sua essncia (Rm 1:16; Jo 1:11) 17- O antissemitismo anticristo (o judasmo bblico a base do cristianismo; h promessas para Israel e o povo judeu ser salvo. A oliveira, a famlia de D_us, constituda de judeus e gentios - Ef 2; Rm 11; 18- Deixar de levar as boas novas aos judeus uma forma de antissemitismo. Porm, no se evangeliza Israel com panfletos jogados em sua janela. necessrio am-los e aproximar-se deles, no impondo dogmas, porque na verdade a f genuinamente crist uma f de origem judaica. Mas, deve-se mostrar com base no Tanach 4 a pessoa do Messias Yeshua judeu. Nunca devemos desconectar o judeu do judasmo bblico para transform-lo em um membro de uma congregao evanglica. Ele judeu, cr na mesma Bblia (antigo Testamento) que voc cr, ento, basta apresentar a ele a Pessoa do Messias Yeshua que veio ao mundo para ISRAEL e tambm todos os que atravs dEle desejem compartilhar da Aliana que o D_us Criador tem com esse Israel. So inmeras tambm as passagens bblicas no Antigo Testamento que nos ensinam a diferenciar o Jesus como Ben

7 Yosef (filho de Jos que veio morrer no madeiro fazendo-Se maldio pelos nossos pecados) e o Jesus como filho de David, quando voltar para estabelecer um reino de paz e poder; 19- Como ser abenoada a Igreja? - Abenoarei os que te abenoarem (bnos espirituais e materiais)- (Gen 12:3; Rm 15:27); - Como j foi dito acima, levando as Boas Novas aos judeus voc estar colaborando para a vinda do Messias em Glria.(Rm 11:15) - Orai pela paz de Jerusalm; prosperem aqueles que te amam. A Igreja se esquece muitas vezes que o inferno no prevalece contra ela, e por isso, ela pode gerar a salvao de Israel orando por Jerusalm. Orar por Jerusalm nos traz prosperidade. Por que no podemos ter o hbito de orar por Jerusalm em todos os cultos e encontros que se tem na igreja? Por que no?! 20- Como ser abenoado o povo judeu? - Pela igreja gentlica enxertada na oliveira verdadeira, levando para eles a seiva de Yeshua; - A igreja ir colocar cimes no corao de Israel e nos judeus no-crentes. Pelo amor e misericrdia para com eles todos sero alcanados (Rm 9:11,26). 21- D_us concluir seu plano de salvao para com os judeus e a nao de Israel (Rm 11:26) e implantar Seu reino (Ap 20:2) com seus eleitos judeus e gentios justificados pela pessoa do Messias Yeshua HaMashiach; 22- ... Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente logo venho. Amm; vem, Senhor Jesus. (Maranat!). A graa do Senhor Jesus seja com todos. 5

Estamos apenas no comeo de uma nova viso para a Igreja. A Reforma foi boa, mas agora queremos algo mais genuno e original. Queremos nossas razes da f de volta. Queremos nosso Messias judeu que foi ao longo dos tempos descaracterizado de Israel e de Seu povo. Queremos ver a famlia de D_us unida, judeus e gentios em Cristo (Ef 2:19). Queremos receber uma nova uno de cura, milagres e maravilhas como na poca da igreja do primeiro sculo. Por outro lado, se queremos o poder da Igreja do primeiro sculo, com certeza tambm vir sobre ns a perseguio da Igreja daquela poca. Mas, o que queremos cumprir o propsito do Senhor e orar para que Ele abrevie o seu retorno. Amm.

(*) Marcelo Miranda Guimares - Engenheiro Industrial, MBA em Economia, Telogo, Rabino Messinico ordenado pelo Netivyah Bible Instruction Ministry-Jerusalem-Israel com endosso da UMJC (Union of Messianic Jewish Congregations). Fundador do Ministrio Ensinando de Sio, do Cates, da Abradjin e da Congregao Har Tzion em Belo HorizonteBrasil. NOTAS EXPLICATIVAS
1

Emun no hebraico, significa f e obedincia, pois no h sentido em crer e no obedecer.

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2

Has v Halil , no hebraico, significa de jeito nenhum! ou no permita D_us!. Termo usado frequentemente pelo Apstolo Paulo e profetas.
3 4

Salmo 19:7.

Tanach, Acrstico das palavras Tor, Niviim e Chetuvim, ou seja, o Pentateuco, os profetas e os Escritos que compem o chamado Antigo Testamento.
5

Apocalipse 22:20-21.