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A Experincia Imperialista Romana: Teorias e Prticas *


Prof. Dr. Norma Musco Mendes ** Prof. Dr. Regina Maria da Cunha Bustamante *** Prof. Dr. Jorge Davidson ****

Resumo
Este artigo analisa os processos interativos decorrentes do contato entre culturas, surgidos a partir da constituio do Imprio Romano e conhecidos de forma ampla sob a denominao de romanizao. Objetivamos compreender a dinmica do projeto imperial atravs do controle poltico das provncias a partir dos estudos de caso da Africa Proconsularis e da Britania. Para tanto, escolhemos examinar a cooptao imperial da elite local com a formao de uma hierarquia de identidades, no primeiro caso, e a reorganizao dos sistemas de assentamentos com a construo do territrio, no segundo.
Artigo recebido em janeiro de 2005 e aprovado para publicao em maro de 2005. Professora Adjunta de Histria Antiga do Departamento de Histria e do Programa de Psgraduao em Histria Comparada (PPGHC) da UFRJ. Membro do Laboratrio de Histria Antiga (LHIA) / UFRJ. Pesquisadora de Produtividade do CNPq. E-mail: normamusco@aol.com. *** Professora Adjunta de Histria Antiga do Departamento de Histria e do Programa de Psgraduao em Histria Comparada (PPGHC) da UFRJ. Membro do Laboratrio de Histria Antiga (LHIA) / UFRJ. Pesquisadora de Produtividade do CNPq. E-mail: rbustamante@ webcorner.com.br. **** Membro do Centro de Estudos Interdisciplinares da Antigidade (CEIA) / UFF. E-mail: davidson@plugue.com.br.
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Tempo, Rio de Janeiro, n 18, pp. 17-41

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Norma Musco Mendes, Regina Maria da Cunha Bustamante, Dr. Jorge Davidson Palavras-chave: Imprio Romano- Experincia Imperialista-Romanizao.

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Abstract
This article analyses the interactive processes arisen from the contact between cultures, originated from the constitution of the Roman Empire and generally known under de name of romanization. We aim to understand the dynamics of the imperial project through the political control over the provinces from the case studies about Africa Proconsularis and Britania. For such, we choose to examine the imperial incorporation of the local elite through the formation of an hierarchy of identities in the first case and the reorganization of the spatial systems through the construction of the territory in the second. Key-Words: Roman Empire- Imperialist Experience- Romanization

Rsum
Cet article analyse les processus dinteractions ns du contact entre cultures, surgis partir de la constitution de lEmpire Romain et connus de faon gnrale sous le nom de romanisation. Nous avons pour objectif comprendre la dynamique du projet imprial travers le contrle politique des provinces par lintermdiaire dtudes de cas dAfrica Proconsularis et de Britania. Pour tant, nous choisissons examiner la cooptation de llite locale avec la constitution dune hirarchie didentits dans le premier cas et la rorganisation des systmes espaciaux avec la construction du territoire dans le second. Mots-cls: Empire Romain-Exprience Imperialiste-Romanisation

1. O Estudo de Imprios: uma Reflexo A palavra imprio deriva do termo romano imperium, mantendo o seu sentido bsico de soberania e comando, mas tambm comportando novas conotaes, adquiridas por este vocbulo para se adaptar identidade cosmopolita da Roma Imperial1. J o historiador Salstio, nas Catilinrias 10.1, utiliza o termo imperium para designar a extenso geogrfica e a autoridade de Roma, ao se referir a Cartago como aemula imperi Romani (mulo do imprio dos romanos). Tcito, em Historias I.16, deixa claro que o Princeps passara a ter, em nome do povo romano, o controle sobre o immensum imperii corpus (imenso corpo imperial), referindo-se unidade poltica e cultural, criada por

Norma Musco Mendes, Imprio e Latinidade, Darc da Costa, Francisco Carlos Teixeira Da Silva (Orgs.), Mundo Latino e Mundializao, Rio de Janeiro, Mauad, 2004.

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Roma, a despeito da grande diversidade e da distncia geogrfica representada pelas provncias. Tal idia de integrao se consolida com Floro, em Eptome II.13, que estabelece a ligao entre o imperium et orbis totius, que d conquista romana uma posio de proeminncia frente s experincias imperialistas precedentes e identifica a dominao romana ao gnero humano. Alm do termo imperium, toda a estrutura do Imprio Romano sobreviveu na histria como um modelo cognitivo de identificao de imprio2. Tornou-se um referencial de apropriaes para a construo de novas ideologias imperiais na Idade Mdia, nas eras napolenica e vitoriana, para a experincia fascista e de nossa contemporaneidade e at para a fico futurista, como provam as alegorias utilizadas pela trilogia cinematogrfica de Guerras nas Estrelas. Com base na apropriao do termo imperium, a historiografia do sculo XIX construiu a definio de imprio como a poltica expansionista e incorporadora, empreendida por Estados, que passavam a exercer por conquista a soberania sobre ampla extenso territorial. Tal definio nos remete noo de imprios como fenmenos eminentemente polticos. No entanto, novos tipos de abordagens e de problemas podem ser construdos pelo estudo comparativo de diferentes tipos de imprios, apesar de considerarmos a especificidade de cada um. Posto isto, necessrio definir imprio como uma categoria analtica, estabelecendo-se hipteses e generalizaes explicativas que permitam observar a diversidade, a pluralidade e a singularidade dos processos ou das prticas imperiais para se investigar como e por que os imprios se constroem, se expandem, se legitimam, se consolidam e se desagregam. Estimula, desta forma, a construo de problemticas relacionadas aos contextos culturais imperiais e criao de complexas estruturas auto-sustentadas e autoreproduzidas, que asseguram a existncia dos imprios. Perguntas que nos levam construo de um conjunto de problemas para o estudo comparativo dos imprios antigos histricos, sem especificidade de poca e espao. Em busca de categorias analticas para a construo de um modelo para o estudo comparativo de imprios, selecionamos o estudo do antroplogo

2 Sabine MacComark, Cuzco, another Rome?, S. E Alcock, T. E. DAltroy et al. (Orgs.), Empires, Cambridge University Press, 2001.

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Thomas J. Barfield3, que problematiza a existncia de Estados que controlavam vastos territrios, mas que, em outros aspectos, no apresentavam similaridades. Neste sentido, classifica os Estados imperiais em primary empires e shadow empires. Nesta ltima categoria, o autor inclui os imprios xiongnu, nbio, carolngio e o dos portugueses nas ndias, e os define como fenmenos secundrios, pois surgem como respostas a uma outra formao imperial. Tm a sua existncia condicionada interao com um outro Estado imperial, porque carecem da maioria das caractersticas internas essenciais dos chamados imprios primrios, identificados com as experincias imperialistas de assrios, persas aquemnidas, romanos, chineses, incas, astecas, espanhis e otomanos. Segundo este mesmo autor, a construo da estrutura de governo imperial um processo complexo, que, internamente, se baseia em cinco caractersticas principais: 1) Existncia de um sistema administrativo para explorar a diversidade, seja econmica, poltica, religiosa ou tnica. Considerando-se que os imprios so marcados pela heterogeneidade, diferena e competio, so alimentados por uma variedade de interesses, ao lado do estudo da soberania poltica, do controle econmico e do domnio militar, importante enfocar a interao das redes de poder entre as elites cntricas e locais, como um fator de integrao imperial e minimizao da resistncia, criando-se estratgias para o desenvolvimento de uma poltica integradora sem inibir a diversidade; 2) Estabelecimento de um sistema de transporte destinado a servir ao centro imperial militar e economicamente. Tal sistema permite que o centro militar tenha o controle de todas as partes do imprio e possibilita a integrao econmica imperial em larga escala, favorecendo o desenvolvimento da produo e do comrcio. A construo de estradas e portos assegura o transporte de tropas e armas, assim como favorece o comrcio entre as reas imperiais e extra-imperiais e o escoamento do excedente produtivo das reas imperiais para que o centro imperial possa manter a complexidade do sistema poltico-militar e administrativo; 3) Criao de um sofisticado sistema de comunicao, que permita administrar diretamente do centro todas as reas submetidas. Juntamente com o sistema de transportes, a criao de mecanismos de comunicao direta entre o cen3

Thomas J. Barfield, The shadow empires: imperial state formation along the ChineseNomad frontier, S. E Alcock, T. E. DAltroy et al. (Orgs.), op. cit.

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tro decisrio e as regies imperiais, favorecendo o fluxo direto de informaes sobre as decises polticas e administrativas, algo que uma condio fundamental para a sobrevivncia dos imprios; 4) Manuteno do monoplio de fora dentro do territrio imperial e sua projeo frente s regies externas. As fronteiras dos imprios devem ser entendidas como heterogneas e flutuantes e seus limites podem corresponder a trs situaes: quando enfrentam a existncia de um Estado imperial com poder similar; quando encontram um obstculo natural considerado intransponvel; e quando os custos dos empreendimentos militares para a conquista parecem ser mais elevados do que o seu possvel benefcio. Uma vez estabelecidas, passam a ser guarnecidas por exrcitos estacionados, que tambm se ocupam da manuteno da ordem interna, dando suporte centralizao administrativa, representada pelos oficiais, provenientes do centro ou locais; 5) Construo de um projeto imperial que impe certa unidade atravs do imprio. A manuteno dos imprios est ligada criao de um sistema de valores compartilhados, formado com base nos padres culturais do centro imperial, que possa sobrepujar a diversidade local. Isto se reflete em todas as variveis que marcam a presena imperial (formas de organizao do espao, arte, cosmologia, estilo arquitetnico, prticas sociais, rituais), as quais, atuando de forma no coercitiva, favorecem a cooptao, a cooperao e a identificao. A abordagem acima, de orientao estruturalista, aponta uma srie de critrios para a identificao de imprios, que implicam na existncia de sistemas voltados para o controle socioeconmico, poltico, militar e ideolgico de numerosa populao e sobre um amplo territrio. Parece-nos que tais critrios devem ser acompanhados por estudos que envolvam a dinmica dos processos imperiais e das prticas que sustentam o imperialismo. neste sentido que definimos o termo imperialismo como a ao de pensar, colonizar, controlar terras, que no so as suas, so distantes, habitadas e pertencentes a outros povos. a prtica, a teoria e as atitudes de um centro metropolitano dominante, governando um territrio distante. Pode ser alcanado pela fora, pela colaborao poltica, por dependncia econmica, social e cultural. a criao de uma dinmica especfica da dependncia, que sobrevive em determinadas prticas econmicas, polticas, sociais e ideolgicas, ou seja, em uma esfera cultural geral. Conclumos, pois, que o imperialismo um processo da cultura metropolitana, entendida como um con21

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junto de cdigos de identificao, referncia e distino geogrfica, controle, autoridade, dependncia, vantagem e desvantagem, cuja funo a de sustentar, elaborar e consolidar a prtica imperial4. Estamo-nos referindo a todas as formas de construes culturais, perante as quais temos uma percepo dos processos de regulao e coeso, que sustentam e reproduzem a hegemonia. Atualmente, tal preocupao refora a importncia da abordagem comparativa para o estudo dos imprios e encontra respaldo na teoria pscolonial, cujo surgimento se alia aos movimentos nativistas e se expandiu, principalmente, pelos trabalhos de Edward Said5, que enfatizam o estudo do discurso colonial, ou seja, a anlise do poder das representaes e das linguagens coloniais, produzidas pelo conquistador e pelo conquistado como um legtimo campo de pesquisa. Segundo este autor, as experincias imperialistas desenvolveram uma estrutura de atitudes e referncias da cultura imperial, passvel de comparaes, mas que somente pode ser entendida se nos preocuparmos com a anlise das formas culturais, com a histria dos imprios e com os mecanismos de integrao, existentes no contexto imperial6. O estudo do discurso colonial , portanto, baseado na idia de que no h uma nica e consistente cultura colonial e que as anlises devem ser norteadas por trs aspectos inter-relacionados: tentativas de estudos descentralizados; busca de respostas complexas e variadas dos provinciais ao contato colonial e trabalhos que sugerem uma oposio aberta e camuflada dominao imperial7. Neste sentido, parece-nos pertinente a aplicao do modelo de cultura material de imperialismo, elaborado pelo antroplogo Michael E. Smith8, com base nas observaes de que o relacionamento imperial pressupe a interseo de quatro fatores: as capacidades e os interesses do regime metropolitano; os interesses e a complexidade social das sociedades polticas periEdward Said, Cultura e Imperialismo, So Paulo, Companhia das Letras, 1995, pp. 38 ss. Edward Said, op. cit., e Orientalismo, So Paulo, Companhia das Letras, 1996. 6 Id., Cultura e Imperialismo, p. 23. 7 Jane Webster, Nick Cooper (Eds.), Roman imperialism: post-colonial perspectives, Leicester, School of Archaeological Studies, 1996; D. J. Mattingly (Eds.), Dialogues in Roman Imperialism; power, discourse, and discrepant experience in the Roman Empire, Portsmouth, Journal of Roman Archaeology, 1997. 8 Michael E. Smith, The Aztec Empire and the Mesoamerican World System, S. E Alcock, T. E. DAltroy et al. (Orgs.), op. cit., p. 129.
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fricas; o sistema transnacional e suas necessidades, o contexto internacional e os incentivos por ele criados. De forma operacional e considerando-se as possveis variveis, a interseo destes fatores foi esquematizada de acordo com o quadro abaixo: QUADRO 1 Critrios Arqueolgicos para a identificao de Imprios
ASPECTOS 1- A capital imperial: Centro urbano complexo e extenso; Proclamao da ideologia imperial. 2- Dominao de um territrio: Trocas econmicas entre a capital e as provncias; Controle poltico das provncias. EXEMPLOS 1- militarismo; 2- glorificao de reis ou do Estado.

1- mercadorias provinciais encontradas na capital; 2- mercadorias imperiais encontradas nas provncias. 1- conquista militar; 2- construo de infra-estrutura imperial; 3- imposio de tributos e impostos; 4-reorganizao dos sistemas de assentamento; 5- cooptao imperial das elites locais.

3- Projeo de influncia num contexto internacional amplo: Influncia econmica; Influncia poltica;

Influncia cultural.

1-comrcio com as regies extra-imperiais. 1- engajamento e atividades militares ao longo das fronteiras inimigas; 2- centralizao ou militarizao da poltica extra-imperial. 1- adoo de deuses ou dos rituais imperiais por povos distantes; 2- rivalidade de estilos e padres imperiais pelos povos distantes.

Certamente, o estudo destas unidades de anlise implica em uma variedade de tipos de documentao de cultura material e textual, exigindo o dilogo, principalmente entre a Histria, a Arqueologia, a Antropologia, a Sociologia e a Iconografia. A aplicao destas categorias analticas ao estudo dos imprios permite entrever a clivagem entre uma srie de possibilidades, enfocando-se o estranhamento, a diversificao, a pluralizao e a singularidade daquilo que parecia empiricamente diferente ou semelhante, posto pelo habitus e repro-

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duzido pelo senso comum9. Esta postura nos afasta da noo de imprios como fenmenos eminentemente polticos, levando-nos ao estudo do contexto geopoltico no qual se inserem e a identific-los como amplos Estados que incorporam milhes de pessoas, cujos mecanismos de integrao e funcionamento, apesar de manterem a diversidade, asseguram a hegemonia sobre vasta extenso territorial. Vejamos, a seguir, como algumas destas categorias analticas podem ser exemplificadas pela experincia imperialista romana, atravs de estudos de casos das provncias da frica Proconsular e da Britnia. Para o primeiro caso, privilegiamos o aspecto cultural, abordando as problemticas vinculadas construo de um sistema de valores compartilhados, que favoreceram a integrao imperial, visando a cooptao das elites locais. Objetivamos enfocar as relaes ambguas e complexas entre Roma e a elite provincial, a partir da anlise de dois mosaicos pertencentes Casa da frica em Thysdrum. Os processos de produo de identificao, mesmo os aparentemente mais bvios, abrigam negociaes e conflitos em permanente curso, pois as identificaes ocorrem no plural, sujeitas a uma diferenciao e a uma hierarquia em relao ao outro. Devemos compreender as estratgias implementadas na construo de identidades com a elaborao de modelos de comportamento, valores e imagens, que permitam manter unidos grupos que, identificandose culturalmente, se reconheam como iguais e se distingam dos outros. No caso da Britnia, a abordagem escolhida privilegia o estudo dos mecanismos de integrao que, atravs da forma de organizao do espao, favoreceram a construo do projeto imperial. Objetivamos analisar as estratgias adotadas por Roma nos sculos I e II para modelar o territrio e incorpor-lo a um espao mais vasto. A adoo da espacialidade como eixo analtico apia-se nos enfoques metodolgicos que consideram as aes no espao como uma maneira de produzir discursos, no em palavras, mas em hbitos e formas de vida. Assim, tentaremos observar de que modo o estabelecimento de fronteiras, a construo de uma rede viria e a fundao de cidades se tornaram elementos-chave no processo de desterritorializao e reterritorializao, impulsionado por Roma para dotar de uma nova lgica a Britnia.
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Neyde Theml e Regina Maria da Cunha Bustamante, Histria Comparada: Olhares Plurais, Estudos Ibero-Americanos, Vol. 29, no 2, Porto Alegre, 2003, p. 21.

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2. Mosaicos da Casa da frica: Construindo Hierarquia de Identidades Os dois mosaicos selecionados decoravam10 uma rica residncia, a Casa da frica, cuja denominao adveio justamente por sua causa. Situava-se no bairro sudeste da cidade de Thysdrus (atual El Djem), na frica Proconsular, a mais antiga provncia romana ultramarina, que fora criada no territrio cartagins (hoje Tunsia), aps a vitria de Roma em 146 a.C. A posio geogrfica da frica Proconsular era estratgica para controlar o Mediterrneo Ocidental. Possua uma tradio urbana e intensa atividade agrcola, em especial, de cereal, vinha e oliveira. Sua importncia econmica manteve-se no Imprio, sendo considerada um dos celeiros de Roma11. A ascenso da dinastia afro-sria dos Severos (193-235) ao poder imperial beneficiou muito a frica do Norte. De origem pr-romana, a cidade de Thysdrus tornou-se municpio romano em meados do sculo II e, talvez, colnia honorria em meados do III12. Localizava-se em uma rica regio de oleicultura, o que favoreceu o financiamento, pela elite, da atividade edilcia pblica (anfiteatro, trabalhos hidrulicos e restaurao dos banhos) e privada, atravs da construo de ricas casas com belos mosaicos13, como os dois ora analisados. O poder desta elite advinha de suas propriedades fundirias; era ela que, comumente, comissionava os mosaicos. Havia uma tradio pnica na arte do mosaico. Com o domnio romano, houve sua interrupo, embora subsistisse em algumas cidades pnicas. Por volta do final do sculo I e do incio do II, mosastas criavam mosaicos
10 Retiraram-se os dois mosaicos do lugar onde foram encontrados e, atualmente, compem o acervo do Museu de El Djem na Tunsia. 11 Para maiores detalhes, ver A Mahjoubi, O perodo romano, G. Mokhtar (Coord.), Histria geral da frica, v. 2, So Paulo-Paris, tica-UNESCO, 1983, pp. 473-509; E. Lommax Manton, Roman North Africa, London, Seaby, 1988; Paul-Albert Fvrier, Approches du Maghreb Romain, 2o t., Aix-en-Provence, DISUD, 1989-1990; Gilbert-Charles Picard, La civilisation de lAfrique Romaine, 2a ed., Paris, tudes Augustiniennes, 1990; Susan Raven, Rome in Africa, 3a ed., London, Longman, 1993; Charles-Andr Julien, Histoire de lAfrique, 2a ed., Paris, Payot, 1994; Franois Decret, Mhamed Hassine Fantar, LAfrique du Nord dans lAntiquit, 2a ed., Paris, Payot, 1998. 12 Jacques Gascou, La politique municipale de lEmpire Romain en Afrique Proconsulaire de Trajan Septime-Svre, Rome, cole Franaise de Rome, 1972, pp. 192-194. 13 Claude Lepelley, Les cits de lAfrique Romaine au Bas Empire, t. 2, Paris, tudes Augustiniennes, 1981, pp. 318-322.

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geomtricos em preto e branco com padres muito simples, semelhantes aos italianos do mesmo perodo, relegando suas prprias tradies. Somente em meados do sculo II, favorecidos pela prosperidade norte-africana, comearam a se afastar dos padres romanos, com a gradual introduo da policromia nas bordas e da integrao de elementos florais e geomtricos. Produziramse, ento, mosaicos figurativos, que seguiam a tradio helenstica, com cenas idlicas e mitolgicas. O estilo africano chegou sua maturidade no sculo III, com o uso da policromia e de cenas cotidianas, caras elite, sendo disseminado em outras partes do Imprio14. Os dois mosaicos analisados pertencem a este estilo: foram datados da segunda metade do sculo II15 ou do comeo do III16. Em uma sociedade em que o domnio da escrita era privilgio de poucos e os documentos escritos tinham circulao restrita, a imagem constituiuse em uma forma de comunicao com maior amplitude que a escrita. Contemplando-a ou fabricando-a, cotidianamente as sociedades antigas a utilizavam, decifravam e interpretavam, recontando narrativas mticas e familiarizando seus integrantes uns com os outros atravs de representaes de situaes vivenciadas ou idealizadas17. Neste artigo, privilegiamos o modo de produo do sentido da imagem, que foi inserida na ordem do texto, precisando, portanto, ser lida para ser compreendida, o que demanda de seus leitores uma atitude interpretativa. A imagem uma ferramenta de expresso

14 Acha Ben Abed Ben Khader, The African Mosaic in Antiquity, Acha Ben Abed Ben Khader, David Soren, Carthage: a mosaic of Ancient Tunisia, New York-London, The American Museum of Natural History - W. W. Norton & Company, 1987, pp. 132-135; Gilbert-Charles Picard, Gense et volution de la mosaque en Afrique, Seyda Ben Mansour, Techniques et coles, Mhamed Hassine Fantar et al., La mosaque en Tunisie, Tunis, Les ditions de la Mditerrane, 1994, pp. 16-59; Georges Fradier, Mosaques romaines de Tunisie. Tunis, Crs, 1997, pp. 9-20; Roger Ling, Roman Africa, Ancient mosaics, London, British Museum Press, 1998, pp. 77-97; Katherine M. D. Dunbabin, The North African provinces, Mosaics of the Greek and Roman World, Cambridge, Cambridge University Press, 1999, pp. 101-129. 15 Michle Blanchard-Leme et al., Mosaics of Roman Africa, London, British Museum Press, 1996, p. 285. 16 Janet Huskinson, Looking for culture, identity and power, Janet Huskinson (Ed.), Experiencing Rome; culture, identity and power in the Roman Empire, London, Routledge The Open University, 2000, p. 3. 17 Neyde Theml, Linguagem e comunicao: ver e ouvir na Antigidade, Neyde Theml (Org.), Linguagens e formas de poder na Antigidade, Rio de Janeiro, Mauad / FAPERJ, 2002, pp. 11-24.

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e comunicao, pois transmite uma mensagem visual para outro, composta de diversos signos; uma linguagem18. O produtor da imagem encontra-se em uma relao dialgica com sua sociedade: produz por diversas motivaes culturais e sociais e seus produtos retornam sociedade, reforando, criticando ou formulando novos valores e prticas. Dificilmente, cria-se algo que no seja compreendido, que no tenha um significado para os membros da sociedade em que se vive19. Para se compreender o sentido das mensagens que circulavam, ou seja, interpret-las, devem-se conhecer a sociedade, sua cultura e os seus cdigos de linguagem20. Abordaremos, inicialmente, o MOSAICO 1, por ser o maior (3,5m) e decorar o cmodo anterior e mais amplo (6m x 4,5m)21, inferindo-se por isto a sua proeminncia sobre o MOSAICO 2, fator importante na presente anlise. Esta perspectiva diferencia-se da adotada por Slim22, que iniciou seu estudo com o outro mosaico, tendo em vista a prioridade temtica concedida frica pela publicao. O MOSAICO 1 um grande medalho circular, subdividido em 7 medalhes hexagonais e emoldurado por motivos florais e figuras humanas. O medalho central contm uma mulher sentada, vestindo uma tnica curta, um manto prpura e um elmo e segurando uma lana e o globo terrestre (orbis terrarum); ao seu lado, um escudo de Minerva com a Medusa. Deduzimos que seja a alegoria de Roma, derivada de uma Minerva23 armada (elmo, escudo e lana) e com o manto prpura do poder imperial. Seria a domina mundi e poderia petrificar homens e deuses com o seu aparato militar (escudo com Medusa). Destaca-se por estar no centro, ser a nica sentada e ter atributos militares. Em torno desta imagem militarista de Roma, gravita todo o restante.

Martine Joly, Introduo anlise de imagens, Campinas, Papirus, 1997, p. 48. Umberto Eco, Les limites de linterprtation, Paris, Bernard Grasset, 1992. 20 Ciro Flamarion S. Cardoso, Iconografia e Histria, Resgate, Vol. 1, Campinas, 1990, pp. 9-17. 21 O MOSAICO 2 mede 1,6m e situava-se em um cmodo de 4m x 4,7m. 22 Hdi Slim, Africa, Rome, and the Empire, Michle Blanchard-Leme et al., op. cit., pp. 16-35. 23 Compunha juntamente com Jpiter e Juno a trade capitolina, protetora de Roma, cujo templo era erguido em posio de destaque nas cidades romanas. Era a divindade relacionada sabedoria, s artes e guerra.
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MOSAICO 1

Janet Huskinson (ed.), Experiencing Rome; culture, identity and power in the Roman Empire, London, Routledge / The Open University, 2000, capa.

Os 6 medalhes circundantes contm tambm mulheres; em trs deles, bustos femininos: esquerda de Roma, mulher com chapu de cabea de elefante (presas, tromba e grandes orelhas); sobre Roma, outra mulher, ornada com brinco, diadema com torre e fbula, segura objeto pontudo, talvez um arco; direita de Roma, a mulher, de cabelo encaracolado e brincos, carrega o sistrum, instrumento musical do culto deusa egpcia sis. Pelos atributos, inferimos que as mulheres eram as personificaes das provncias da frica (cabea de elefante), da sia (riqueza e arco) e do Egito (cabelo cacheado e sistrum). Alternadamente aos bustos femininos, h trs mulheres em p: sobre a frica, mulher, com diadema de torre, veste tnica curta e manto e carrega um ramo de oliveira com azeitonas e um objeto no identificado; acima do Egito, outra, tambm com diadema, traja uma longa tnica e manto e segura uma patena ou uma taa, contendo material avermelhado, talvez bra-

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sas incandescentes ou vinho, e estende seu outro brao em direo a algo; por fim, abaixo de Roma, mulher com um triscele24 na cabea, veste tnica curta, manto e bolsa, carrega lana e galhada de veado. Alguns dos atributos escapam nossa compreenso, impedindo a identificao da provncia acima do Egito. As outras seriam: Espanha (principal produtora de azeite na poca) e Siclia (triscele lembraria o formato da Siclia, personificada como Diana: aparato de caa e galhada de veado, possvel referncia a Acton). As alegorias de Roma e das provncias enfatizariam a noo de Imprio Romano, sua extenso geogrfica, sua diversidade unificada sob o controle de Roma e sua riqueza. Aventamos alguns critrios na escolha das provncias: frica, pela localizao do prprio mosaico e por ter sido um dos celeiros de Roma e uma das principais provncias senatoriais junto com a sia, que se destacava por sua riqueza e urbanidade; Egito, por sua importncia no aprovisionamento de Roma e por ter sido domnio especial do imperador, governado por um prefeito, diretamente submetido sua autoridade; Siclia, porque era a mais antiga provncia e uma das mais frteis; Espanha, por sua produo de azeite e pela proximidade da frica. Estas provncias apareceriam juntas para sublinhar seu papel como exportadoras de produtos essenciais a Roma. A personificao das provncias como figuras femininas inseria-se na tradio clssica de nomear a terra na forma feminina, pois nela se geravam os seus naturais e sua explorao os sustentava, semelhante me que d luz os filhos e os amamenta. A terra era vista como potncia e reserva inesgotvel de fecundidade, gerando filhos e riquezas. Huskinson25 destaca um outro fator tambm relacionado questo de gnero: enquanto Roma foi representada por uma mulher com aspectos considerados masculinos (fora militar e poder), as provncias, tambm mulheres, tinham um aspecto visto como feminino: a vulnerabilidade, situando-as em uma posio de inferioridade em relao a Roma, que as dominava. As personificaes de provncias romanas, um dos elementos essenciais da arte oficial romana a servio da ideologia e do poder imperiais, foram, no entanto, utilizadas para decorar residncias particulares, como a Casa da frica. Pela sua suntuosidade, inferimos que o seu proprietrio era um im24 25

Do grego triskels, de trs pernas. Variante da sustica, com trs pernas em vez de quatro. Janet Huskinson, op. cit., pp. 7-8.

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portante funcionrio, que utilizou a decorao de sua residncia para manifestar sua ligao com o Imprio e seu orgulho em pertencer comunidade romana, ou um cidado rico, que, ao exaltar as fontes de sua fortuna, prestava homenagem a Roma e ao Imprio pela era dourada, que, em Thysdrus, se assentou na produo e no comrcio do azeite. A escolha do suporte das imagens, o mosaico, demandava recursos de seu comanditrio, tornando-o um smbolo de status das elites provinciais do Imprio, cuja riqueza estava fundamentada na explorao fundiria. Estas elites, profundamente romanizadas, afirmavam seu status e valores culturais comuns. Expressavam seu estilo de vida e seu iderio na decorao de suas casas, ressaltando seu prazer de viver, poder e prestgio social26; constituamse nos clientes principais dos mosastas. Havia temticas reproduzidas que se inseriam na retrica, que teve papel central no mundo greco-romano para a construo do pensamento e da expresso da elite. Era uma maneira de representar experincias e acontecimentos dentro de certa espcie de moral ou rede social, uma forma de expressar significados compartilhados27, fundamentados na cultura da qual se originava, que sedimentava uma identidade romana. Inseria-se, pois, na romanizao, entendida aqui como um processo de mudana relacionado com as idias de controle social e identidade28. Evidenciamos, entretanto, uma outra identidade, tema central na decorao do cmodo menor, que se segue ao do MOSAICO 1. A anlise dos dois mosaicos permite apreender o discurso imagtico da Casa da frica em sua totalidade, o que no foi realizado por Huskinson, que se restringiu ao MOSAICO 1, acabando por acentuar apenas a identidade romana, postura condizente com a natureza da sua publicao. Por sua vez, Slim29, apesar de trabalhar os dois mosaicos, analisou-os mais individualmente, no se aprofundando na sua inter-relao nem na inferncia de uma nuance local no discurso da ordem hegemnica romana.

Yvon Thbert, Vida privada e arquitetura domstica na frica Romana, Philippe ris, Georges Duby (Orgs.), Histria da vida privada, v. 1, So Paulo, Companhia das Letras, 1990, pp. 300-398. 27 Janet Huskinson, op. cit., p. 7. 28 Norma Musco Mendes, Romanizao: cultura imperial, Phonix, Vol. 5, Rio de Janeiro, 1999, p. 307. 29 Hdi Slim, op. cit. pp. 16-35.

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MOSAICO

Michle Blanchard-Leme et al., Mosaics of Roman Africa; floor mosaics from Tunisia, London, British Museum Press, 1996, p. 20, fig. 3.

O MOSAICO 2 compe-se de 1 medalho central quadriltero, com figura feminina, 4 medalhes circulares angulares, com figuras femininas, e 4 fusos laterais, com pssaros. No medalho central, em uma moldura octogonal curva florida, h um busto de mulher de cabelo frisado, que veste uma tnica e cobre a cabea com uma cabea de elefante. Poderamos aventar, comparando com o MOSAICO 1, que fosse a provncia da frica. Mas a imagem est em um contexto diferente do anterior, apesar de o atributo elefantino ser indubitavelmente africano. H figuras femininas nos ngulos do mosaico. Cada uma delas representaria uma das estaes do ano, com seus frutos tpicos: esquerda, nos cantos inferior e superior, Primavera (coroa de flores) e Inverno (cabea velada com coroa de ramos de oliveira) e, direita, nos cantos inferior e superior, Vero (coroa de espigas de trigo) e Outono (coroa de ramos de parreira com uvas). Os 4 fusos laterais reforariam este simbolismo: os pssaros esto prximos de azeitonas (esquerda), uva (superior),

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espiga de trigo (direita) e flor (inferior). A figura central do MOSAICO 2 seria Dea Africa. Como as grandes divindades, dominava cada uma das Estaes, que habitualmente estavam relacionadas abundncia e fecundidade. A presena destas e a sua submisso figura central mostrariam que se lidava com a Dea Africa, portadora de riquezas e fertilidade, e no apenas com uma simples personificao da provncia, como no MOSAICO 1. Inicialmente, a representao iconogrfica da Dea Africa30 era um corpo feminino leontocfalo. No sculo I a.C., sob influncia romana, houve uma dissociao entre a deusa, humanizada completamente, e o leo, seu atributo. Figurou, desde ento, como uma mulher adornada com cabea de elefante. Era associada a Tanit, deusa cartaginesa. Como protetora e Genius da frica, estava imbricada em todas as atividades da vida dos antigos africanos. Foi identificada ao princpio feminino, presidindo a fecundidade da terra. Objeto de culto pblico, encontra-se referida em documentos epigrficos e arqueolgicos. H numerosas estatuetas em bronze e em terracota, usadas geralmente em cultos domsticos. Sua importncia demonstrada pela ampla difuso de seu retrato em diferentes meios (moedas, esculturas, lamparinas, terracotas, pinturas, jias...). Mas foi raramente retratada em mosaicos; talvez porque a elite provincial, comanditria dos mosaicos, buscasse reforar prioritariamente sua insero na ordem imperial, ou seja, sua identidade romana frente sociedade local. Os mosaicos da Casa da frica enfatizariam a harmonia do Imprio Romano, consolidada na Pax Romana31, e acentuariam especificamente a prosperidade norte-africana a partir da Dea Africa. No MOSAICO 1, a superioridade romana se embasaria no domnio militar sobre todos (orbis terrarum), permitindo o enriquecimento do Imprio atravs do comrcio interprovincial. No entanto, as provncias manteriam suas caractersticas fsicas e seus atributos, mesmo sob a gide romana. A unidade imperial estaria presente no MOSAICO 1 atravs dos painis concntricos e interligados e
Marcel Le Glay, Encore la Dea Africa, Mlanges offerts a Andr Piganiol, t. 3, Paris, SEVPEN, 1966, pp. 1233-1239. 31 Perodo de paz para o Imprio, a partir de Augusto at o sculo II, quando houve uma estabilidade poltica com a instaurao do poder pessoal e centralizado do Princeps, a implantao de uma mquina poltico-administrativa para gerenciar o Imprio, a consolidao das fronteiras imperiais e um grande desenvolvimento econmico, beneficiando Roma e as provncias, principalmente as suas elites (Paul Petit, A Paz Romana, So Paulo, Pioneira, 1984).
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das vestes de Roma e das provncias, que se trajam como figuras hericas da arte clssica; seria uma expresso iconogrfica tradicional greco-romana. Esta roupa significaria cultura clssica, inserindo-se, portanto, na ordem imperial romana. O reconhecimento da supremacia romana no impediria que a frica tambm fosse valorizada. No MOSAICO 2, o domnio africano ocorreria em nveis diferentes do que no de Roma: no no nvel do domnio humano pela hegemonia militar (armas ofensivas e defensivas), econmica (comrcio) e cultural (roupas), mas no nvel do domnio da natureza, pelas Estaes e seus atributos (uva, flor, azeitona e espiga) e pelo adorno elefantino (animal selvagem); no em termos de abrangncia espacial (orbis terrarum), mas em termos de abrangncia temporal (sucesso das estaes). A Dea Africa seria uma fora da natureza: seu territrio poderia estar contingentemente sob o poder militar, econmico e cultural de Roma, mas ainda manteria a sua esfera de atuao na natureza e, como tal, seria cultuada na regio. Se, por um lado, haveria uma identidade romana, por outro, a africanidade no seria excluda. Na Casa da frica, diferentes identidades coexistiriam, ainda que hierarquizadas. Como beneficiria da ordem romana, a elite norte-africana adotaria um marco decorativo, que servisse de elemento de identificao e integrao ao modo de viver romano, manifestando sua participao na gesto do Imprio Romano e afirmando sua posio privilegiada na sociedade local. Uma comunidade cultural mediterrnea, incentivada pela civilizao romana, atravs de um intenso intercmbio econmico, poltico e cultural, ocasionaria o desenvolvimento de uma decorao privada, prpria das elites em todo o Imprio. A homogeneidade social e a cumplicidade poltica das elites propiciariam a perceptvel uniformidade dos princpios bsicos de sua decorao domstica, sem, contudo, excluir de todo os elementos locais, ainda que hierarquicamente posicionados. No havia, entretanto, segurana de que os valores locais no se pudessem converter, em certas ocasies e quase inesperadamente, em centros de insatisfao e de protesto contra Roma, acentuando, ento, o carter de alteridade frente identidade romana. Em certas passagens da documentao textual literria, o culto Dea Africa aparece em algumas ocasies como hostil ao governo de Roma. Na Histria Augusta (Vida de Pertinace IV.1-2), h uma passagem que faz referncia a rebelies sufocadas na frica por Pertinace,
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em fins do sculo II, que foram inspiradas pelas profecias emanadas do templo da deusa32. 3. Poder e Resistncia no Territrio da Britnia Depois da breve invaso comandada por Csar, em 55 e 54 a.C., e apesar das renovadas ameaas de invases, a Britnia permaneceu fora das fronteiras do Imprio ainda durante quase um sculo, at ser conquistada pelo imperador Cludio, em 43. Pensando em termos de organizao espacial, a conquista de Roma provocou um impacto muito profundo. claro que aquela no era a primeira experincia das tribos da ilha em termos de guerras ou invases. As guerras tribais a que os nativos estavam acostumados das quais existem diversos registros implicavam em submisso, perdas materiais e territoriais e contatos com outros grupos, mas existia, de certa forma, uma lgica compartilhada por conquistadores e conquistados. A conquista de Roma e a organizao territorial decorrente dela, pelo contrrio, se revelaria como uma mudana radical. A incorporao do novo territrio implicou para Roma na necessidade de fazer diversos tipos de intervenes no espao, desterritorializaes e reterritorializaes, com a finalidade de estabelecer as suas bases geogrficas de poder. Ao falar em desterritorializao, referimo-nos quelas intervenes que agem de forma desestruturante sobre a lgica de um determinado territrio, abrindo caminho para sua substituio por uma nova forma de conceber o espao, uma verdadeira reterritorializao. A quebra das lgicas territoriais prvias foi produzida atravs de uma espcie de estiramento das relaes de poder, ou seja, um distanciamento crescente entre os sujeitos e as decises do poder e entre os sujeitos e os locais que experimentavam as suas conseqncias33. claro que isto no implicava na total dissoluo das relaes de poder locais (de fato, o Imprio sempre soube aproveitar as formas de organizao preexistentes). Mais do que isto, tratou-se de um processo de reordenamento, marcado pela hierarquizao, pela integrao e, paradoxalmente, pela fragmentao. Assim, das cerca de 23 reas tribais em que se
32 Para maiores detalhes, ver Arnaldo Momogliano, De paganos, judos y cristianos, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1992, pp. 211-212. 33 Jos Mara Gmez, Poltica e Democracia em Tempos de Globalizao, Petrpolis Buenos Aires Rio de Janeiro, Vozes Clacso LPP (Laboratrio de Polticas Pblicas), 2000.

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dividia a Britnia, antes da chegada de Roma, 16 foram isentas total ou parcialmente do controle militar, tornando-se civitates peregrinae34, isto , distritos de no-cidados, com governos autnomos. Pelo menos trs delas (Belgae, Regnenses e Cantiaci) foram formadas artificialmente, unindo tribos menores ou fragmentando territrios tribais mais extensos. Desta forma, o poder imperial demonstrava a sua capacidade de intervir, exercendo o poder, em muitas ocasies, atravs de negociaes com as elites locais com a importante economia de recursos que isto representava e, em outras, atravs de presses diretas ou mediante a utilizao das legies. No processo de mudana da lgica do territrio, Roma investiu no controle e na modulao da mobilidade, isto , da circulao de pessoas, bens e dinheiro35. Para atingir este objetivo, limites, caminhos e cidades revelaramse como peas-chave. O Imprio Romano no podia crescer e consolidar-se sem olhar constantemente para alm de suas fronteiras, isto , o exterior lhe era fundamental, j que a incorporao de terras e a expanso demogrfica constituam os motores que conduziram Roma ao seu lugar de proeminncia no mundo mediterrneo. Embora, no nvel do espao imaginado, o Imprio Romano tenha investido na criao do mito de um Estado sem limites espaciais, a construo do espao fsico requeria o estabelecimento de limites mais precisos e realistas: tratava-se de definir um territrio passvel de ser incorporado lgica imperial. Na Britnia, a continuidade do crescimento da vida urbana e a circulao de bens e pessoas exigiam uma proteo apropriada contra as tribos hostis do norte. Apesar de Agrcola ter conquistado o norte da Esccia, em 84, as caractersticas das tribos, que habitavam as terras altas, faziam com que a manuteno da paz na regio fosse muito dispendiosa, exigindo a mobilizao de um grande nmero de tropas e recursos. Isto, somado s caractersticas geogrficas o fato de ser uma ilha determinou a

Alguns assentamentos tornavam-se civitates atravs de atos deliberados das autoridades romanas. O objetivo principal era que funcionassem como centros administrativos para o governo local. Podiam ocupar diversos lugares dentro de um ordenamento hierrquico. As cidades federadas (civitates foederatae), por exemplo, possuam tratados com Roma nos quais se estabeleciam os seus direitos. As cidades livres e imunes (civitates liberae et immunes), que eram excepcionais, tinham o privilgio de ficar isentas da cobrana de impostos. 35 Ray Laurence, The Creation of Geography. An interpretation of Roman Britain, Colin Adams, Ray Laurence (Eds.), Travel & Geography in the Roman Empire, London, Routledge, 2001, p. 67.

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viabilidade da construo de uma muralha, dividindo as terras baixas do sul passveis de serem incorporadas ao esquema da Pax Romana das terras altas do norte, onde a manuteno da ordem no era de grande interesse para Roma, em termos de custo-benefcio. Desta forma, as muralhas de Adriano (122-142), primeiro, e de Antonino (138-140), mais tarde, impuseram limites, ainda que parciais, mobilidade das tribos calednias e se tornaram elementos absolutamente novos e inquietantes na paisagem da Britnia . O controle da mobilidade exigiu tambm a construo de uma rede viria para comunicar e integrar a ilha. O objetivo prtico imediato era estabelecer vias de comunicao rpidas e seguras entre as diversas cidades e regies para permitir a circulao de pessoas soldados, representantes do poder central, etc. informao e mercadorias. A rede de caminhos da Britnia, por sua vez, integrava o novo territrio ao resto do Imprio e estabelecia uma via de contato com a cidade de Roma. Os caminhos da Britnia potencializaram os deslocamentos, segundo se deduz a partir de numerosas fontes epigrficas e registros arqueolgicos, que indicam uma importante circulao de bens e pessoas durante os primeiros sculos depois da conquista romana. E no se tratava s de criar a infra-estrutura: atravs dos itinerrios espcie de guia que oferecia uma lista dos trajetos entre duas cidades, as distncias e as escalas possveis durante a viagem, em ordem seqencial Roma conferiu sentidos circulao. A observao dos itinerrios, includos na coleo conhecida como Itinerarium Antonini, permite constatar estes sentidos na Britnia romana. Os itinerrios I e II ligavam o norte e o sul da ilha, um pelo lado leste de Praetorio at Bremenio e o outro, de Carlisle (Luguvalium?) at Rutupiae, passando por Londinium. Os itinerrios III e IV ligavam Londinium a outros portos do canal. Os itinerrios V a IX comunicavam Londinium com fortes de legionrios ou assentamentos de reis clientes: Lindum, Noviomagus Regnesium, Eburacum e Venta Icenorum. Os itinerrios X a XV ligavam diversos pontos nodais, como Calleva Atrebatum, que funcionavam como centros de armazenamento ou de escala para o exrcito. Assim se integrava, privilegiando os percursos que interessavam ao poder central, permitindo o fluxo de mercadorias entre os portos e os centros urbanos mais importantes e possibilitando tambm a circulao das legies entre os portos de chegada e os pontos extremos, na fronteira norte. Alm do aspecto fsico, a construo da rede viria tambm deve ter provocado um impacto em termos simblicos. De fato, os caminhos traados por Roma no tinham nenhu36

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ma considerao pelas fronteiras preexistentes: os limites que dividiam os territrios das diversas tribos, que habitavam a Britnia, foram violentamente desconsiderados pelos caminhos traados pelo Imprio. Da mesma maneira que acontecia a cada vez que se incorporava um novo territrio, Roma enfrentou, na Britnia, o problema de ter que estabelecer as bases da administrao local, assegurando a manuteno da lei e da ordem e a arrecadao de impostos. Para isto, era necessrio contar com cidades, alm da cooperao dos nativos, para o andamento dos assuntos do diaa-dia. Mas, o que fazer com um territrio, como o da Britnia, onde no existiam cidades? A fixao da populao nativa no espao geogrfico era um elemento fundamental para conseguir o controle efetivo. A sua importncia relacionava-se com a governabilidade por parte do poder central, mas tambm com a necessidade de controle e estmulo dos fluxos de circulao e distribuio espacial de recursos materiais e simblicos. Roma precisava controlar estes fluxos e as organizaes tribais da Britnia no lhe proporcionavam as estruturas suficientes para consegui-lo. Alm das suas funes administrativas e fiscais, na Britnia como em outras partes do Imprio em que no existiam estruturas urbanas desenvolvidas, as novas cidades tiveram tambm o papel principal de constituir lugares de expresso do poder de Roma e centros de concentrao, criao e difuso de cultura. Mesmo com um custo econmico elevado, o cuidado do lado esttico das cidades fundadas ajudava a gerar um processo de incluso dos bretes, uma incluso que era, ao mesmo tempo, hierarquizante e homogeneizadora. Hierarquizante, porque, em troca de aporte de recursos e da sua submisso, as elites foram includas em um sistema complexo o sistema imperial em um lugar diferenciado, que os afirmava como grupo dominante. Assim, elas redefiniam seu lugar na sociedade, distinguindo-se de seus subordinados atravs de novos smbolos de excluso36. E homogeneizadora, porque supunha uma submisso, tanto para as elites como para o resto do grupo: tratava-se de um mecanismo de incluso, inscrito numa dinmica do poder imposta por Roma, em que todos os includos eram igualmente amedrontados mediante um impactante espetculo esttico e organizativo37. Roma tinha clara conscincia disto: segundo o
36 Simon James, Romanization and the Peoples of Britain, Simon Keay, Nicola Terrenato (Eds.), Italy and the West. Comparative Issues in Romanization, London, Oxbow Books, 2001, pp. 187-209. 37 Peter Wilson, The Domestication of the Human Species, London, Yale University Press, 1998.

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conhecido testemunho de Tcito, em Anais XIV, 31, o templo de Cludio, construdo na colnia de Camulodunum para funcionar como sede do culto imperial, era visvel de quase qualquer lugar, constituindo uma prova da submisso da Britnia. Apesar de at aqui termos falado sobre as intervenes de Roma, importante destacar que o poder central imperial nunca foi o nico ator no processo de criao do espao e, para cada tipo de interveno, possvel constatar alguma forma de resistncia. Como afirmamos anteriormente, a mudana da lgica espacial da Britnia foi construda pelos romanos atravs de fronteiras, caminhos e cidades. A resistncia afetaria igualmente estas trs formas de interveno. No inverno de 60-61, dezessete anos aps a invaso das legies romanas, uma revolta dos iceni e dos trinovantes, liderada pela rainha Boudica, devastou totalmente trs cidades, que tiveram seus habitantes assassinados sem contemplao. A rainha Boudica e seus homens destruram completamente Camulodunum, Verulamium e Londinium. A revolta demonstrou que era possvel eliminar, mesmo que fosse momentaneamente, as cidades e seus prdios como o Templo de Cludio, mencionado anteriormente smbolos da submisso. Em vrias reas da Britnia, especialmente fora da regio sudeste, a resistncia manifestou-se tambm na no-aceitao da cultura romana, como foi comprovado, por exemplo, no estudo realizado pela equipe arqueolgica da Universidade de Bradford38, no Forte de Newstead, Esccia. Esta pesquisa, corroborada por outras, permitiu concluir que a presena de contingentes relativamente importantes de soldados romanos no parece ter trazido conseqncias significativas aos nativos, nem na arquitetura, nem nos objetos utilizados cotidianamente. O mesmo pode ser dito no sentido contrrio, ou seja, no que se refere influncia dos vizinhos bretes na vida dos legionrios romanos. Nestes lugares, apesar de o contato entre romanos e bretes ter acontecido logo depois da conquista, os primeiros vestgios de mudana na arquitetura nativa datam de meados do sculo II. Isto indica que, pelo menos em alguns casos, bretes e romanos teriam vivido vidas paralelas, cada grupo virtualmente indiferente presena do outro. Ao falar das cidades, dissemos que Roma as utilizou nos territrios conquistados como instrumento de fixao da populao. Mas muitas das cidades fundadas por
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Simon Clarke, When Romans and natives didnt mix, British Archaeology, no 16, may 1996.

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Roma no evoluram segundo o planificado, como aconteceu, por exemplo, no caso de Camulodunum. Esta cidade, fundada para ser a capital da provncia, foi amplamente superada em importncia por Londinium, o que constitui uma demonstrao de que o desenvolvimento das cidades dependia em grande parte da dinmica que os habitantes fossem capazes de lhes conferir. Tambm como exemplos de resistncia, podemos mencionar que algumas cidades da Britnia nunca chegaram a crescer e se consolidar, e at encolheram muito cedo, devido a uma multiplicidade de fatores. Nestes casos, o desinteresse ou mesmo a fuga podem ser lidos como mecanismos de resistncia. A manuteno da fronteira norte tambm apresentou problemas: os limites que haviam sido delineados pelas muralhas foram sistematicamente violados pelas tribos calednias, que se negavam a participar da nova lgica imposta por Roma, pela qual o territrio era nitidamente demarcado e a circulao, restrita. Assim como acontece em nossos dias, em que milhares de pessoas atravessam os limites entre as naes, desafiando os mecanismos de controle impostos pelos governos, a transgresso das fronteiras tornava-se uma clara forma de resistncia. Os caminhos tambm foram reapropriados pelos nativos de diversas formas. Durante a revolta de Boudica, anteriormente citada, a ordem dos acontecimentos sugere que os rebeldes utilizaram os caminhos romanos para se deslocar. O espao do controle transformou-se, pelo menos momentaneamente, em um espao de resistncia. Tambm verdade que, apesar de, para muitos bretes, os caminhos poderem representar o poder de Roma, materializado na chegada de soldados e cobradores de impostos, uma grande parte dos camponeses continuou circulando pelos mesmos caminhos secundrios, que percorriam antes da chegada dos romanos, virtualmente indiferentes s mudanas acontecidas39. As elites provinciais, por sua vez, devem ter visto estes mesmos caminhos como uma possibilidade de enriquecer, estabelecer novas alianas e aumentar sua influncia e poder. Estes exemplos provam que, embora o Imprio tenha conseguido at certo ponto modular os fluxos e controlar o espao, este controle era bastante imperfeito: uma vez criados, os espaos e as vias de comunicao eram passveis de sofrer suces39 David Petts, Landscape and Cultural Identity in Roman Britain, Ray Laurence, Joanne Berry (Eds.), Cultural Identity in the Roman Empire, London - New York, Routledge, 1998, pp. 79-94.

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sivas reapropriaes. Assim, uma multiplicidade de atores percorria o Imprio, s vezes seguindo os trajetos sugeridos pelo poder, mas, em outras tantas, indo atrs dos mais diversos interesses, inclusive os determinados pelas prprias subjetividades. Por ltimo, importante lembrar que a lgica espacial construda por Roma teve sentido enquanto fazia parte do sistema imperial. Quando os eventos militares e econmicos do sculo III fizeram com que se perdesse a direo administrativa das provncias, as cidades que sobreviveram foram as que funcionavam como mercados locais. Muitas das que obedeciam lgica imperial e no lgica local desapareceram, o que indica que, de certa forma, o Imprio Romano foi uma moda passageira no real desenvolvimento da Britnia40. Concluso As anlises acima demonstram que a hegemonia romana no foi simplesmente imposta nas provncias. Envolveu processos interativos que implicaram em diferentes nveis de coero, recompensa, transformao estrutural, cooptao, resistncia e acomodao. Denominamos estes processos de mecanismos de romanizao, que atuaram como distintas formas de discursos hegemnicos. A tradio historiogrfica do final do sculo XIX a meados do XX, imbuda pela atmosfera eurocntrica, consagrada pelo contexto histrico do imperialismo moderno, conceitua romanizao como um modelo de aculturao, tendo sido til para explicar que Roma iniciou um processo civilizatrio amplamente aceito pelos nativos, pois significava progresso e paz41. A idia central desta viso pressupe a existncia de um primitivo nvel de cultura e que as populaes indgenas tinham pouco a fazer a no ser observar a alta cultura dos colonialistas42. Atualmente, e com base nos estudos comparativos sobre o relacionamento sociocultural entre dominadores e dominados, em distintos contexR. Reece, The End of the City in Roman Britain, John Rich (Ed.), The City in Late Antiquity, London, Routledge, 1992. 41 Jane Webster, Art as Resistance and Negotiation, S. Scott, J. Webster, Roman Imperialism and Provincial Art, Cambridge, Cambridge University Press, 2003, p. 25. 42 Jonathan Hall, Hellenicity, Chicago, University of Chicago Press, 2002, p. 104.
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tos coloniais, a romanizao vista como um processo de mudana sociocultural, multifacetada em termos de significados e de mecanismos, que teve incio com a relao entre os padres culturais romanos e a diversidade cultural provincial em uma dinmica de negociao bidirecional. Para Gruzinski43, os elementos opostos das culturas em contato tendem a se excluir mutuamente, eles se enfrentam e se opem uns aos outros; mas, ao mesmo tempo, tendem a se interpenetrar, a se conjugar e a se identificar. Foi este enfrentamento que permitiu o surgimento, no Imprio Romano, de locais de ambigidade, de culturas hbridas, que potencializaram os mecanismos de integrao e minimizaram, mas no eliminaram de todo, a resistncia.

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Serge Gruzinski, O Pensamento Mestio, So Paulo, Companhia das Letras, 1999, p. 45.

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