Homem-bomba

Carlos Machado

Em que pensa o homem-bomba no exato momento de soltar o pino e estancar o tempo? Em que pensa o homem-bomba na hora imensa em que o sangue se adensa e todos os sis, e todos os poros, e todas as luas do universo projetam foras vorazes de gravitao na explosiva nave de seu corao? Em que veia-cava o medo crava seus tentculos? Em qual infinitsimo de segundo a mo trmula avana para o pino e vence a inrcia do ser vivo que deseja permanecer semente, no de idias, mas de carne viva?
Sobre o(a) autor(a): Carlos Machado, jornalista, nascido em Muritiba (BA) em 1951. Embora escreva poesia h longo tempo, indito em livro. Edita um boletim literrio semanal, poesia.net, distribudo por e-mail. Endereo na web: www.avepalavra.kit.net.

Fim

Mario de S-Carneiro Quando eu morrer, batam em latas, rompam aos saltos e aos pinotes, faam estalar no ar chicotes, chamem palhaos e acrobatas! Que o meu caixo v sobre um burro ajaezado andaluza... A um morto nada se recusa. Eu quero por fora ir de burro. Sobre o(a) autor(a): Mrio de S-Carneiro nasceu em Lisboa (1890-1916). Sua obra revela toda sua inadaptao ao mundo e a constante busca do seu prprio eu. Percebe-se bem suas idias de morte e suicdio, seu pessimismo e desespero. Manteve correspondncia intensa com Pessoa

Xadrez
Rosrio Castellanos Porque ramos amigos e, talvez, para juntar outros interesses aos muitos que nos obrigvamos, decidimos jogar jogos de inteligncia. Pusemos um tabuleiro frente a ns, equitativo em peas, em valores e em possibilidades de movimentos. Aprendemos as regras, juramos respeit-las, e a partida teve incio.

Eis-nos aqui, h um sculo sentados, meditando encarniadamente em como dar a estocada ltima que aniquile inapelavelmente e para sempre...o outro!

Eu

Augusto dos Anjos E o ndio, adstrito tnica escria, tendo o horror no rosto impresso, recebeu o achincalhe do progresso, anulando-o da crtica da histria! De repente, acordando da desgraa, viu toda a podrido de sua raa na tumba de Iracema!... Ah! Tudo, como um lgubre ciclone, exercia sobre ele ao funesta. Desde o desbravamento da floresta ultrajante inveno do telefone!

Trecho de Gregrio de Mattos

Gregrio de Mattos A cada canto um grande conselheiro, Que nos quer governar. No sabem governar sua cozinha, E podem governar o mundo inteiro. Em cada porta um bem freqente olheiro, Que a vida do vizinho e da vizinha Pesquisa, escuta e espreita , Para o levar praa e ao terreiro. Muitos mulatos desavergonhados, Trazidos sob os ps dos homens nobres, Posta nas palmas toda a picardia, Estupendas usuras nos mercados, Todos os que no furtam muito pobres E eis aqui a cidade da Bahia. Sobre o(a) autor(a): Gregrio de Mattos nasceu em Salvador (1636-1695). Morou 32 anos em Lisboa. Conhecido como "Boca do Inferno", este advogado, poeta e agitador cultural, retratou a vida relaxada e promscua na cidade de Salvador.

Triste Bahia
Gregrio de Mattos Triste Bahia! Ests e estou Pobre te vejo Rica te vi eu quo dessemelhante do nosso antigo estado! a ti, tu a mi empenhado, j, tu a mi abundante.

A ti trocou-te a mquina mercante, Que em tua larga barra tem entrado, A mim foi-me trocando, e tem trocado, Tanto negcio e tanto negociante. Deste em dar tanto acar excelente, Pelas drogas inteis, que abelhuda, Simples aceitas do sagaz Brichote. Oh se quisera Deus, que de repente, Um dia amanheceras to sisuda Que fra de algodo o teu capote.

Sobre o(a) autor(a): Gregrio de Mattos nasceu em Salvador (1636-1695). Morou 32 anos em Lisboa. Conhecido como "Boca do Inferno", este advogado, poeta e agitador cultural, retratou a vida relaxada e promscua na cidade de Salvador.

Texto de Lou Andreas-Salom

Lou Andreas-Salom Ouse, ouse... ouse tudo!! No tenha necessidade de nada! No tente adequar sua vida a modelos, nem queira voc mesmo ser um modelo para ningum. Acredite: a vida lhe dar poucos presentes. Se voc quer uma vida, aprenda ... a roub-la! Ouse, ouse tudo! Seja na vida o que voc , acontea o que acontecer. No defenda nenhum princpio, mas algo de bem mais maravilhoso: algo que est em ns e que queima como o fogo da vida!! Sobre o(a) autor(a): Lou Andreas-Salom (1861-1937) foi uma bela mulher que escandalizou a sociedade e quebrou regras morais. Teve vrios amantes. Conheceu Freud, Jung, Nietzsche, entre outros grandes homens. Mulher engajada e sensvel, tinha mito de sedutora.

Adaptao livre de Kafka e Borges

Kafka / Borges A verdade tudo aquilo que o homem precisa para viver, no pode ganhar nem comprar dos outros. Todo homem deve produz-la sempre no seu ntimo, se no ele se arruna. Viver sem a verdade impossvel, mas no exagere o culto da verdade. No h um nico homem no mundo, que no tenha mentido muitas vezes e com razo.

Adaptao de pensamentos de Goethe e Paul Valry

Goethe / Paul Valry

Do que adianta voc ter essa alma colada aos ossos, dessa carne errada. Sem o risco a vida no vale a pena. Se voc no quiser arriscar, no comece. Isso quer dizer: e se voc arriscar e perder namorada, esposa, filhos, emprego, a cabea e at a alma? Mas sempre melhor isso, do que olhar para todas essas outras pessoas que nunca acertam, porque nunca se propem ao risco.

Texto sobre a loucura

Edward Bond Ns no podemos falar nada sobre ns e a nossa poca, sem comearmos por definir a loucura. Como que se explica que ns sejamos seres dotados de razo, enquanto a nossa sociedade to ligada loucura? Como as pessoas que tem toda a sua razo podem agir como se estivessem loucas e acreditar nas idias loucas que a sociedade lhe impe? Ns podemos encontrar uma resposta com aqueles que perderam a razo. O que que os deixou loucos? As pessoas ficam assim quando no chegam a criar uma relao funcional e prtica com a sociedade e com a realidade. O que eles fazem? Eles criam uma sociedade que uma realidade para eles. Eles ficam loucos para no perder a sua razo.

A sua loucura a explicao que eles do para a loucura que eles encontram no mundo. Sobre o(a) autor(a): Edward Bond, nasceu em 1934 em Holloway, Londres. Renomado autor teatral.

Poema em linha reta

Fernando Pessoa Nunca conheci quem tivesse levado porrada. Todos os meus conhecidos tm sido campees em tudo. E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil, Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita, Indesculpavelmente sujo, Eu, que tantas vezes no tenho tido pacincia para tomar banho, Eu, que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo, Que tenho enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas, Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante, Que tenho sofrido enxovalhos e calado, Que quando no tenho calado, tenho sido mais ridculo ainda; Eu, que tenho sido cmico s criadas de hotel, Eu, que tenho sentido o piscar de olhos dos moos de fretes, Eu, que tenho feito vergonhas financeiras, pedido emprestado sem pagar, Eu, que, quando a hora do soco surgiu, me tenho agachado Para fora da possibilidade do soco; Eu, que tenho sofrido a angstia das pequenas coisas ridculas, Eu verifico que no tenho par nisto tudo neste mundo. Toda a gente que eu conheo e que fala comigo Nunca teve um ato ridculo, nunca sofreu enxovalho, Nunca foi seno prncipe - todos eles prncipes - na vida... Quem me dera ouvir de algum a voz humana Que confessasse no um pecado, mas uma infmia; Que contasse, no uma violncia, mas uma cobardia! No, so todos o Ideal, se os oio e me falam. Quem h neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil? prncipes, meus irmos, Arre, estou farto de semideuses! Onde que h gente no mundo? Ento sou s eu que vil e errneo nesta terra? Podero as mulheres no os terem amado, Podem ter sido trados - mas ridculos nunca! E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado, Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear? Eu, que venho sido vil, literalmente vil, Vil no sentido mesquinho e infame da vileza. Sobre o(a) autor(a): Fernando Pessoa (1888 - 1935) nasceu em Lisboa. Considerado um dos mais importantes poetas modernistas. Criou heternimos famosos como Alberto Caieiro, Ricardo Reis e lvaro Campos.

Rua

Mrio Quintana Nada to comovente como a realidade. O importante saber de onde saem essas pessoas.

A rua acaba, sendo uma espcie de sala de visitas, ou o quarto da pessoa. Executivos caminham... A melhor maneira de sentir os ps no cho, ter a imaginao desesperadamente livre. As pessoas precisam s da rua para caminhar nela. Algumas para viver nela. Sobre o(a) autor(a): Mrio Quintana (1906 - 1994) nasceu em Alegrete - RS. Pertencente segunda gerao do Modernismo, chamado de poeta das coisas simples, despreocupado com a crtica. Em suas poesias percebe-se bom-humor e coloquialismo. Foi um grande tradutor.

Os ombros suportam o mundo

Carlos Drummond de Andrade Chega um tempo em que no se diz mais: meu Deus. Tempo de absoluta depurao. Tempo em que no se diz mais: meu amor. Porque o amor resultou intil. E os olhos no choram. E as mos tecem apenas o rude trabalho. E o corao est seco. Em vo mulheres batem porta, no abrirs. Ficaste sozinho, a luz apagou-se, mas na sombra teus olhos resplandecem enormes. s todo certeza, j no sabes sofrer. E nada esperas de teus amigos. Pouco importa venha a velhice, que a velhice? Teu ombros suportam o mundo e ele no pesa mais que a mo de uma criana. As guerras, as fomes, as discusses dentro dos edifcios provam apenas que a vida prossegue e nem todos se libertaram ainda. Alguns, achando brbaro o espetculo, prefeririam (os delicados) morrer. Chegou um tempo em que no adianta morrer. Chegou um tempo em que a vida uma ordem. A vida apenas, sem mistificao. Sobre o(a) autor(a): Nascido em 1902 em Itabira do Mato Dentro - MG, faleceu no Rio de Janeiro em 1987. Chegou a se formar em Farmcia. Seu rigor na literatura beira a obsesso. Escreveu poesias, crnicas, contos e ensaios. Traduziu autores importantes para o portugus.

Eu queria ser mulher

Mrio de S-Carneiro Eu queria ser mulher para poder me estender ao lado dos meus amigos, nos cafs. Eu queria ser mulher para poder passar p de arroz pelo meu rosto diante de todos,nos cafs. Eu queria ser mulher para no ter que pensar na vida... Conhecer muitos velhos, a quem eu pedisse dinheiro. Eu queria ser mulher para passar o dia inteiro falando de modas, azendo

fofocas, muito entretida. Eu queria ser mulher para mexer nos meus seios, agu-los ao espelho antes de me deitar. Eu queria ser mulher para que me fosse bem todos esses lios. Esses lios que no homem, francamente no se pode desculpar. Eu queria ser mulher para ter muitos amantes, e engan-los, a todos, mesmo ao predileto. Como eu gostaria de enganar o meu amante loiro, o mais esbelto, o mais bonito. Engan-lo com um rapaz gordo, feio e de modos extravagantes. Eu queria ser mulher para excitar quem me olha. Eu queria ser mulher para poder me recusar. Sobre o(a) autor(a): Mrio de S-Carneiro nasceu em Lisboa (1890-1916). Sua obra revela toda sua inadaptao ao mundo e a constante busca do seu prprio eu. Percebe-se bem suas idias de morte e suicdio, seu pessimismo e desespero. Manteve correspondncia intensa com Pessoa.

Frases de Novalis
Novalis "Todo corpo aspira a independncia". "As revelaes no se deixam conquistar pela fora". "O homem no o nico a falar, o universo fala, tudo fala, linguagens infinitas". Sobre o(a) autor(a): Novalis, nome literrio de Georg Friedrich Philipp von Hardenherg (1772 1801). Poeta excepcional, um dos maiores escritores alemes. "Hino para a noite" reune seis poemas de sua autoria que marcaram a fundao do Romantismo.

Texto de Edson Marques

Edson Marques Meu bisav, no incio do sculo passado, aos 60 anos de idade, abandonou tudo e apareceu por aqui, trazendo no colo uma adolescente para ser sua mulher: uma enorme loucura... Mas ele era um homem rebelde, um homem que no desistia. ento abandonou tudo: As propriedades e as impropriedades que a elas se ligam, a esposa controladora, os filhos perplexos, fazendas, noras, netos, e velhas emoes... Tudo por Vitalina: por aquela menina delicada e de cabelos longos ele abandonaria o mundo. Por ela, abandonou cabeas de gado e todas as "certezas" que lhe haviam dado. Jogou fora o velho ba de premissas usadas. Pela possibilidade aberta de uma nova vida, tomou aquelas decises que s os grandes homens conseguem tomar: montou o cavalo negro do risco absoluto e partiu!

J sabia que o nico crime que no tem perdo desperdiar a vida. Abandonou tudo para no ter que se abandonar, para no ter que abandonar a prpria existncia. No fosse por isso eu no estaria aqui, agora. Sou, portanto, bisneto da rebeldia. Bisneto da rebeldia, neto da emoo, filho da loucura, irmo do desejo, primo do prazer, amigo da liberdade, e amante de todos os meus amores. E existo, por incrvel que parea! No cu da minha boca no h fogos de artifcio. S estrelas! Sobre o(a) autor(a): Poeta, formado em Filosofia pela USP. Vencedor do Prmio Cervantes/Ibria em 1993. Scio-fundador da Ordem Nacional dos Escritores. Se diz "um socialista romntico". Lanou o livro: "Manual da Separao".

Trechos de "Bom dia para os defuntos"

Manuel Scorza Trs momentos de um conto de Manuel Scorza sobre a criao do primeiro sindicato rural em cerro de pasco, no peru, no ano de 1903. O coronel Migdonio se dignou a sair varanda. "Ento, vocs querem criar um sindicato?" "Se o patro permitir", respondeu Flix. "Quantos esto de acordo?" "Treze, senhor." "V busc-los. Quero falar com todos." Na vastido da memria, ningum se lembrava de que peo algum tivesse penetrado na casa grande. Cobertos por seus ponchos, os camponeses sentiam que se excediam, mas no tiveram remdio seno entrar. "Que desejam, meus filhos?" Perguntou Don Migdonio afavelmente. silncio. "No se constranjam. No me oponho ao sindicato. No, no me oponho. Pelo contrrio, eu os felicito. Vivemos uma poca de mudanas. Todos queremos o progresso. brindemos ao sindicato!" A um sinal do fazendeiro, um criado entrou na sala com uma garrafa e copos para todos. "Vou brindar com o copo vazio. que ontem me excedi. Sade, rapazes!", bradou jovialmente Dom Migdonio. Jaramillo foi o primeiro a desabar. Tombaram outros trs fulminados e os demais revolveram-se na agonia de um retorcimento de tripas. "Filho da puta", conseguiu dizer Flix antes de borrar-se com as tripas

queimadas pelo veneno. O juiz, doutor Francisco Montenegro e o sargento Cabrera chegaram s seis horas da tarde escoltados por um piquete de guardas civis. Fecharam-se no escritrio com Don Migdonio. O que o juiz, o fazendeiro e o sargento discutiram permanece at hoje em mistrio. Para desmentir testemunhas que naquele distante ano de 1903 juraram ter visto os trs sairem abraados, rindo, os historiadores oficiais exibem uma prova irrefutvel: um comunicado oficial das autoridades, informando que os catorze camponeses tinham sido fulminados por um "enfarte coletivo". Sobre o(a) autor(a): Manuel Scorza nasceu em Lima/Peru em 1928 e faleceu na Espanha em 1983 num acidente areo. Este romancista e poeta foi exilado duas vezes por sua atividade poltica febril.

Trecho de "Entrada na Matria" Octavio Paz Hoje, eu poderia dizer todas as palavras. Um arranha-cu de eriadas palavras, um monumento grandioso e incoerente, palavras que desmoronam. Uma cidade imensa e sem sentido! Ardis da razo. Crimes da linguagem. Hoje, eu poderia dizer todas as palavras! Sobre o(a) autor(a): Octavio Paz nasceu e morreu na Cidade do Mxico (1914 - 1998). Foi encorajado por Pablo Neruda para se dedicar poesia. Foi escritor, poeta, diplomata e jornalista. Modstia

Arthur Schopenhauer Quem fez da modstia uma virtude esperava que todos passassem a falar de si prprios como se fossem idiotas. O que a modstia seno uma humildade hipcrita, atravs da qual um homem pede perdo por ter as qualidades e os mritos que os outros no tm? Sobre o(a) autor(a): O filsofo do pessimismo, Arthur Schopenhauer, nasceu na Polnia (1788 1860). Inimigo intelectual e pessoal de Hegel. Sua observao atenta do comportamento humano foi precurssora da psicanlise.

Trecho de "Bartlets Familiar Quotations"

Martin Niemller Eles comearam perseguindo os comunistas, e eu no protestei, porque no era comunista. Depois, vieram buscar os judeus, e eu no protestei, porque no era judeu. Depois ainda, vieram buscar os sindicalistas, e eu no protestei, porque no era sindicalista. A, vieram buscar os homossexuais, e eu no protestei, porque no era homossexual. A ento, vieram buscar os ciganos, e eu no protestei, porque no era cigano. E depois, vieram buscar os imigrantes, e eu no protestei, porque no era imigrante. Depois, vieram me buscar. E j no havia ningum para protestar! Sobre o(a) autor(a): Lder religioso alemo, Martin Niemller viveu o holocausto na Alemanha, foi prisioneiro num campo de concentrao nazista.

Oua o Tambor
Caius_c Voc est sozinho, com sua mente cheia de rudos. Caminhando pelas ruas, a noite envolve seu corpo. Voc apenas v apenas o suficiente para no tropear nas caladas. Por um instante, voc escuta um som quase to vago quanto seus dias. Voc presta mais ateno. Percebe que um som ritmado como o de um tambor. Voc olha para trs e no enxerga nada. Pensa que est escutando as batidas de seu corao. O som aumenta um pouco mais. A cadncia a de seus passos. Voc caminha e o som aumenta mais. Quando seu calcanhar toca o solo, o tambor bate junto. O som vai ficando cada vez mais alto at fazer estremecer sua pele. Sua mente elimina os pensamentos vos e voc caminha cada vez mais forte. Quando o som atinge suas entranhas e ossos, voc sente uma vontade irresistvel de correr. Mas voc no corre. Apenas pra e olha para o universo a seu redor. Voc mira as estrelas, ergue seus braos e grita seu nome at que todos os rudos e dvidas se dissipem e voc volte a ser aquilo que sempre foi ou deveria ser. Sobre o(a) autor(a):

nome literrio de Joo Alberto Padoveze. Escreve livros, contos e poesias que esto disponveis na Internet. Seu livro independente publicado o "Contos de Interior".

Matar

Paulo Hecker Filho Voc sabe o que o desespero? Eu vi mater-se e mais, quer matar-se, matar a tudo Matar, matar, matar, ainda matar e no poder morrer Que desespero no morrer, que desespero, que desespero no morrer por mais que voc mate, que se mate, no surge um deus, um outro, um revlver Um revlver que dispara, embora voc mesmo seja o Deus, o outro o revlver que te mata . Sobre o(a) autor(a): Nascido em 12/06/1926 em Porto Alegre, Paulo Hecker Filho se formou em Direito. Atuou como jornalista no Estado de So Paulo e Zero Hora. Recebeu o Prmio PARKS em 49 por "Dirio". Grande crtico literrio. A partir de 84 se concentrou na poesia.

Deixa Vir
Paulo Hecker Filho a morte que vem, ou a vida? As duas juntam-se a perigo. Mas deixa vir, deixa vir, mesmo com a morte a frente, deixa vir. Deixa vir, como crepsculo lentamente at a vida na morte. Sobre o(a) autor(a): Nascido em 12/06/1926 em Porto Alegre, Paulo Hecker Filho se formou em Direito. Atuou como jornalista no Estado de So Paulo e Zero Hora. Recebeu o Prmio PARKS em 49 por "Dirio". Grande crtico literrio. A partir de 84 se concentrou na poesia.

Aniversrio

lvaro de Campos

No tempo em que festejavam o dia dos meus anos, eu era feliz e ningum estava morto. Na casa antiga, at eu fazer anos era uma tradio de h sculos, e a alegria de todos, e a minha, estava certa com uma religio qualquer. No tempo em que festejavam o dia dos meus anos, eu tinha a grande sade de no perceber coisa nenhuma, de ser inteligente para entre a famlia, e de na ter as esperanas, j no sabia ter esperanas. Quando vim a olhar para a vida, perdera o sentido da vida. O tempo em que festejavam o dia dos meus anos! O que eu sou hoje terem vendido a casa, terem morrido todos, estar eu sobrevivente a mim mesmo como um fsforo frio... No tempo em que festejavam o dia dos meus anos... Que meu amor, como uma pessoa, esse tempo! Desejo fsico da alma de se encontrar al outra vez, por um aviagem metafsica e carnal, como uma dualidade eu para mim... Comer o passado como po de fome, sem tempo de manteiga nos dentes! As tias velhas, os primos diferente, e tudo era por minha causa, no tempo em que festejavam o dia dos meus anos... Pra, meu corao! No penses! Deixa o pensar na cabea! Meu Deus, Meu Deus! Hoje j no fao anos. Duro. Somam-se-me dias Serei velho quando o fr. Mais nada. Raiva de no ter trazido o passado roubado na Algibeira!... O tempo em que festejavam o dia dos meus anos!... Sobre o(a) autor(a): Heternimo de Fernando Pessoa (1888/1935), lvaro de Campos nasceu em Tavira e se formou engenheiro. No incio foi inflenciado pelo Simbolismo, enveredou para o Futurismo e acabou por refletir uma forma pessismista da existncia, como no poema Tabacaria.

Jesus, um nordestino

Digenes da Cunha Lima Eu penso que Jesus devia de nascer em Belm, na Paraba. Sim, em Belm, perto de Guarabira e vizinho de Pirpirituba. E se no bastasse a vizinhana a indicar a rima e o caminho, perto de Nova Cruz. Era filho caula de dona Maria, mulher dona de beleza e que germinava bondade nas pessoas. Era menino moreno, muito esperto, embalado em rede de algodo cru. Tinha

sandlias com currulepo entre os dedos e cajus, em dezembro, a matar a sede. E seu pastor fora um vaqueiro nordestino, de gibo e perneira e guarda-peito, para livrar as suas carnes da Jurema. Vieram adorar o Deus-Menino os santos reis entrelaados de bom jeito: um negro, um ndio e um branco portugus. Seria fcil encontrar espinhos, para coroar a fronte de de Jesus, e um pau de arara em So Jos do egito para lev-lo, retirante, para So Paulo. Um santo feito para as grandes secas! Meu Deus, meu Deus, por que nos abandonaste, exclamaria enquanto repartia com o povo nu as suas vestes, multiplicadas como pes ou peixes. Quando criana, o Jesus da Paraba era carpinteiro como seu pai, fazendo caixes azis para os anjos do lugar. E proezas num cavalo de pau. Sim, num cavalo de pau, pois seu jumento era muito magro e nem servia para carne de jab. Jesus era um menino desnutrido a fazer o bem, desnutrido como os outros da regio, onde as coisas s vo na base do milagre ou da fora parida da vontade. Eu penso que Jesus devia de nascer em Belm, na Paraba! Sobre o(a) autor(a): Nascido em Nova Cruz (RN) no ano de 1937, o poeta e escritor Digenes da Cunha Lima formou-se em Direito. Ex-reitor da Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Tem 13 livros publicados. membro da Academia Norte-Rio-Grandense de Letras.

Gilberto Freire Texto de Gilberto Freire, escrito em 1926. Teria sido uma viso? Eu ouo as vozes eu vejo as cores eu sinto os passos de outro Brasil que vem a mais tropical mais fraternal mais brasileiro. mapa desse Brasil em vez das cores dos Estados ter as cores das produes e dos trabalhos. Os homens desse Brasil em vez das cores das trs raas tero as cores das profisses e regies. As mulheres do Brasil em vez das cores boreais tero as cores variamente tropicais. Todo brasileiro poder dizer: assim que eu quero o Brasil, todo brasileiro e no apenas o bacharel ou o doutor o preto, o pardo, o roxo e no apenas o branco e o semibranco.

Qualquer brasileiro poder governar esse Brasil lenhador lavrador pescador vaqueiro marinheiro funileiro carpinteiro contanto que seja digno do governo do Brasil que tenha olhos para ver pelo Brasil, ouvidos para ouvir pelo Brasil coragem de morrer pelo Brasil nimo de viver pelo Brasil mos para agir pelo Brasil mos de escultor que saibam lidar com o barro forte e novo dos Brasis mos de engenheiro que lidem com ingresias e tratores europeus e norte-americanos a servio do Brasil mos sem anis (que os anis no deixam o homem criar nem trabalhar). Mos livres mos criadoras mos fraternais de todas as cores mos desiguais que trabalham por um Brasil sem Azevedos, sem Irineus sem Maurcios de Lacerda. Sem mos de jogadores nem de especuladores nem de mistificadores. Mos todas de trabalhadores, pretas, brancas, pardas, roxas, morenas, de artistas de escritores de operrios de lavradores de pastores de mes criando filhos de pais ensinando meninos de padres benzendo afilhados de mestres guiando aprendizes de irmos ajudando irmos mais moos de lavadeiras lavando de pedreiros edificando de doutores curando de cozinheiras cozinhando de vaqueiros tirando leite de vacas chamadas comadres dos homens. Mos brasileiras brancas, morenas, pretas, pardas, roxas tropicais sindicais fraternais. Eu ouo as vozes eu vejo as cores eu sinto os passos desse Brasil que vem a. Sobre o(a) autor(a): Gilberto Freire (Recife 1900) realizou uma vasta obra na interpretao da cultura brasileira, especialmente na questo rural e do paternalismo senhorial. Principais obras: Casa Grande & Senzala, Sobrados e Mucambos, Ordem e Progresso entre outras.

Teresa

Joo Cabral de Melo Neto JOO:Olho Teresa, vejo-a sentada aqui a meu lado. A poucos centmetros da mim. A poucos centmetros, muitos quilmetros. Por que essa impresso de que precisaria de quilmetros para medir a distncia, o afastamento em que a vejo

nesse momento? JOO: Olho Teresa como se olhasse o retrato de uma antepassada que tivesse vivido em outro sculo. Ou como se olhasse um vulto em outro continente, atravs de um telescpio. Vejo-a como se cobrisse a poeira tenussima ou o ar quase azul que envolvem as pessoas afastadas de ns muitos anos e lguas. JOO: Posso dizer dessa moa a meu lado que a mesma Teresa que durante todo o dia de hoje, por efeito do gs do sonho, senti pegada a mim? JOO: Esta a mesma Teresa que na noite passada conheci em toda intimidade? Posso dizer que a vi, falhei-le, posso dizer que a tive em toda intimidade? Que intimidade existe maior que a do sonho? A desse sonho que ainda trago em mim como um objeto que me pesasse no bolso? JOO: Ainda me parece sentir o mar do sonho que inundou meu quarto. Ainda sinto a onda chegando minha cama. Ainda me volta o espanto de despertar entre mveis e paredes que eu no compreendia pudessem estar enxutos. E sem nenhum sinal dessa gua que o sol secou mas de cujo contacto ainda me sinto friorento e meio mido (penso agora que seria mais justo, do mar do sonho, dizer que o sol o afugentou, porque os sonhos so como as aves, no apenas porque crescem e vivem no ar) JOO: Teresa aqui est, ao alcance de minha mo, de minha conversa. Por que, entretanto, me sinto sem direitos fora daquele mar? Ignorante dos gestos, das palavras? JOO: O sonho volta, me envolve novamente. A onda torna a bater em minha cadeira, ameaa chegar at a mesa. Penso que, no meio de toda essa gente de terra, gente que parece ter criado razes, como um lavrador ou uma colina, sou o nico a escutar esse mar. Talvez Teresa... JOO: Talvez Teresa... sim, quem me dir que esse oceano no nos comum? JOO: Posso esperar que esse oceano nos seja comum? Um sonho uma criao minha, nascida de meu tempo adormecido, ou existe nele uma participao de fora, de todo o universo, de uma geografia, sua histria, sua poesia? JOO: O arbusto ou a pedra aparecida em qualquer sonho pode ficar indiferente vida de que est participando? Pode ignorar o mundo que est ajudando a povoar? possvel que sintam essa participao, esses fantasmas, essa Teresa, por exemplo, agora distrada e distante? H algum sinal que faa compreender termos sido, juntos, peixes de um mesmo mar? JOO: Donde me veio a idia de que Teresa talvez participe de um universo privado, fechado em minha lembrana, desse mundo que atravs de minha fraqueza eu me compreendi ser o nico onde ser possvel cumprir os atos mais simples, como por exemplo caminhar, beber um copo de gua, escrever meu nome, nada, nem mesmo Teresa. Sobre o(a) autor(a): Primo de Manoel Bandeira e Gilberto Freire, Joo Cabral nasceu em Recife (1920). Tem 18 livros de poemas e 2 autos dramticos: "Morte e Vida Severina" e "Auto do Frade". Viveu 40 anos no exterior por sua carreira diplomtica.

Mude

Edson Marques Mude, mas comece devagar, porque a direo mais importante que a velocidade. Sente-se em outra cadeira, no outro lado da mesa. Mais tarde, mude de mesa. Quando sair, procure andar pelo outro lado da rua. Depois, mude de caminho, ande por outras ruas, calmamente, observando com ateno os lugares por onde voc passa. Tome outros nibus. Mude por uns tempos o estilo das roupas. D os seus sapatos velhos. Procure andar descalo alguns dias. Tire uma tarde inteira para passear livremente na praia, ou no parque, e ouvir o canto dos passarinhos. Veja o mundo de outras perspectivas. Abra e feche as gavetas e portas com a mo esquerda. Durma no outro lado da cama... Depois, procure dormir em outras camas. Assista a outros programas de tv, compre outros jornais... Leia outros livros, viva outros romances. Ame a novidade. Durma mais tarde. Durma mais cedo. Aprenda uma palavra nova por dia numa outra lngua.

Corrija a postura. Coma um pouco menos, Escolha comidas diferentes, Novos temperos, novas cores, Novas delcias. Tente o novo todo dia. O novo lado, o novo mtodo, o novo sabor, o novo jeito, o novo prazer, o novo amor, a nova vida. Tente. Busque novos amigos tente novos amores. Faa novas relaes. Almoce em outros locais, v a outros restaurantes, tome outro tipo de bebida compre po em outra padaria. Almoce mais cedo, jante mais tarde ou vice-versa. Escolha outro mercado... Outra marca de sabonete, outro creme dental... Tome banho em novos horrios. Use canetas de outras cores. V passear em outros lugares. Ame muito, cada vez mais, de modos diferentes. Troque de bolsa, de carteira, de malas, troque de carro, compre novos culos, escreva outras poesias. Jogue os velhos relgios, despertadores. Abra conta em outro banco. V a outros cinemas, outros cabelereiros, outros teatros, visite novos museus. mude. Lembre-se de que a vida uma s. E pense seriamente em arrumar um Outro emprego, uma nova ocupao, um trabalho mais light, mais prazeroso, mais digno, mais humano. Se voc no encontrar razes para ser livre, invente-as. Seja criativo.

E aproveite para fazer uma viagem despretensiosa, longa, se possvel sem destino. Experimente coisas novas. Troque novamente. Mude, de novo. Experimente outra vez. Voc certamente conhecer coisas melhores e coisas piores do que as j conhecidas, mas no isso o que importa. O mais importante a mudana, o movimento, o dinamismo, a energia. S o que est morto no muda! Repito por pura alegria de viver: A salvao pelo risco, sem o qual a vida no vale a pena!!! Sobre o(a) autor(a): Poeta, formado em Filosofia pela USP. Vencedor do Prmio Cervantes/Ibria em 1993. Scio-fundador da Ordem Nacional dos Escritores. Se diz "um socialista romntico". Lanou o livro: "Manual da Separao".

Guerra

Dalton Trumbo No tinha nem braos nem pernas. Atirou a cabea para trs e comeou a gritar o medo. Mas apenas comeou porque no tinha boca com que gritar. Ficou to surpreso de no gritar quanto tentou faz-lo que comeou a mexer as mandbulas como um homem que descobriu algo interessante e quer experimentar. Estava to seguro de que a idia de no ter boca era um sonho que se sentia capaz de investigar a coisa calmamente.Tentou mexer as mandbulas e no tinha mandbulas. Tentou passar a lngua do lado de dentro dos dentes e por sobre o cu da boca como se estivesse buscando uma semente de framboesa. Mas no tinha lngua nem dentes. Mas no tinha cu da boca nem boca. Tentou engolir mas no podia porque no tinha palato e no lhe restava msculos com que engolir. Comeou a sufocar e a arquejar. Era como se algum lhe tivesse empurrado um colcho sobre o rosto e o estivesse mantendo al.Respirava agora forte e depressa mas no estava realmente respirando porque nenhum ar passava pelo nariz. No tinha nariz.Podia sentir o peito subir e descer mas nenhuma respirao passava pelo lugar onde era o nariz.Experimentou o desejo furioso de morrer.Estava morto e queria se matar a guerra! Sobre o(a) autor(a): Roteirista e escritor, Dalton Trumbo (1905-1976) era um pacifista de grande dimenso. Foi barrado na indstria Hollywoodiana por no ceder aos inquisidores do Macarthismo. Escreveu o livro "Johnny vai Guerra" em 39, de onde foi retirado este texto.

A Morte Devagar
Martha Medeiros

Morre lentamente quem no troca de idias, no troca de discurso, evita as prprias contradies. Morre lentamente quem vira escravo do hbito, repetindo todos os dias o mesmo trajeto e as mesmas compras no supermercado. Quem no troca de marca, no arrisca vestir uma cor nova, no d papo para quem no conhece. Morre lentamente quem faz da televiso o seu guru e seu parceiro dirio. Muitos no podem comprar um livro ou uma entrada de cinema, mas muitos podem, e ainda assim alienam-se diante de um tubo de imagens que traz informao e entretenimento, mas que no deveria, mesmo com apenas 14 polegadas, ocupar tanto espao em uma vida. Morre lentamente quem evita uma paixo, quem prefere o preto no branco e os pingos nos is a um turbilho de emoes indomveis, justamente as que resgatam brilho nos olhos, sorrisos e soluos, corao aos tropeos, sentimentos. Morre lentamente quem no vira a mesa quando est infeliz no trabalho, quem no arrisca o certo pelo incerto atrs de um sonho, quem no se permite, uma vez na vida, fugir dos conselhos sensatos. Morre lentamente quem no viaja, quem no l, quem no ouve msica, quem no acha graa de si mesmo. Morre lentamente quem destri seu amor-prprio. Pode ser depresso, que doena sria e requer ajuda profissional. Ento fenece a cada dia quem no se deixa ajudar. Morre lentamente quem no trabalha e quem no estuda, e na maioria das vezes isso no opo e, sim, destino: ento um governo omisso pode matar lentamente uma boa parcela da populao. Morre lentamente quem passa os dias queixando-se da m sorte ou da chuva incessante, desistindo de um projeto antes de inici-lo, no perguntando sobre um assunto que desconhece e no respondendo quando lhe indagam o que sabe. Morre muita gente lentamente, e esta a morte mais ingrata e traioeira, pois quando ela se aproxima de verdade, a j estamos muito destreinados para percorrer o pouco tempo restante. Que amanh, portanto, demore muito para ser o nosso dia. J que no podemos evitar um final repentino, que ao menos evitemos a morte em suaves prestaes, lembrando sempre que estar vivo exige um esforo bem maior do que simplesmente respirar. Sobre o(a) autor(a): Martha Medeiros nasceu em Porto Alegre em 1961. Formada em Publicidade. Escreveu livros de poesias e de crnicas, seu mais recente lanamento o livro de fico: Div. Martha cronista do jornal Zero Hora.

Mephistpheles
Goethe Eu sou Mephistpheles. Mephistpheles, o diabo. E todos vocs so Faustos. Faustos, os que vendem a alma ao diabo. Tudo vaidade neste mundo vo, tudo tristeza, pop, nada. Quem acredita em sonhos porque j tem a alma morta. O mal da vida cabe entre nossos braos e abraos. Mas eu no sou o que vocs pensam. Eu no sou exatamente o que as Igrejas pensam. As Igrejas abominam-me. Deus me criou para que eu o imitasse de noite. Ele o Sol, eu sou a Lua.

A minha luz paira sobre tudo que ftil: margens de rios, pntanos, sombras. Quantas vezes vocs viram passar uma figura velada, rpida, figura que lhe darei toda felicidade. Figura que te beijaria indefinidamente. Era eu. Sou eu. Eu sou aquele que sempre procuraste e nunca poder achar. Os problemas que atormentam os Deuses. Quantas vezes Deus me disse citando Joo Cabral de Melo Neto: Ai de mim, ai de mim. Quem sou eu? Quantas vezes Deus me disse: Meu irmo, eu no sei quem eu sou. Senhores, venham at mim, venham at mim, venham. Eu os deixarei em rodopios fascinantes, vivos nos castelos e nas trevas, e nas trevas vocs vero todo o esplendor. De que adianta vocs viverem em casa como vocs vivem? De que adianta pagar as contas no fim do ms religiosamente, as contas de luz, gs, telefone, condomnio, IPTU? Todos vocs so Faustos. Venham, eu os arrastarei por uma vida bem selvagem atravs de uma rasa e v mediocridade, que o que vocs merecem. As suas bem humanas insaciabilidade, tero lbios, manjares, bebidas. difcil encontrar quem no queira vender sua alma ao diabo. As ltimas palavras de Goethe ao morrer foram: Luz, luz, mais luz!! Sobre o(a) autor(a): Johann Wolfgang von Goethe (1749 - 1832), nasceu em Frankfurt. Grande poeta e pensador alemo. Sua vasta obra abrange peas dramticas, romances, contos, poesias lricas, cartas e descries de viagem. Obras como: Fausto, Afinidades Eletivas e Ifignia

Fausto
Goethe O destino do homem como se assemelha ao vento A alma do homem que se assemelha gua Por que tanto tormento, tanta aflio? Morrer s no ser visto preciso abraar a volpia Fartar-se de prazeres No ter medo da morte Sobre o(a) autor(a): Johann Wolfgang von Goethe (1749 - 1832), nasceu em Frankfurt. Grande poeta e pensador alemo. Sua vasta obra abrange peas dramticas, romances, contos, poesias lricas, cartas e descries de viagem. Obras como: Fausto, Afinidades Eletivas e Ifignia.

Colagem de vrios autores

Voltaire / William James / Victor Hugo / Dante Milano Temos um grande assunto a tratar aqui: a felicidade!... ... ou, ao menos, ser o menos infeliz que se possa neste mundo. Eu no poderia suportar que me dissessem que quanto mais se pensa, mais se

infeliz. Isso vale em relao s pessoas que pensam mal. No estou falando das pessoas que pensam mal dos outros, o que pode ser divertido, mas... tragicamente divertido! Falo daqueles que pensam de maneira errada, dos que rearranjam os seus preconceitos e julgam estar... pensando! Estes, sim, merecem compaixo, porque tm uma doena da alma, e toda doena um estado triste. Infeliz. Amo as pessoas que pensam de forma correta, mesmo aquelas que pensam de maneira diferente de mim. Pensar, meus amigos, um ato que pe em dvida a estrutura de tudo!

Esquecimento

Jorge Luis Borges J somos o esquecimento que seremos, a poeira elementar que nos ignora, que no foi Ado e que agora todos os homens. Somos apenas duas datas: a do princpio e a do trmino. No sou o insensato que se aferra ao mgico som de seu prprio nome. Penso com esperana naquele homem que no saber o que fui sobre a terra. Abaixo do indiferente azul do cu, esta meditao um consolo. Sobre o(a) autor(a): Jorge Luis Borges argentino, mas sua literatura teve forte influncia dos autores ingleses. Nas poesias e ensaios, a biblioteca de seu pai uma referncia constante.

Amrica Latina
Guaicaipuro Cautemc

Fala de Guaicaipuro Cautmoc: "A verdadeira dvida externa." - fala do cacique Guaicaipuro Cautmoc numa reunio com chefes de estado da Comunidade Europia. Eu, Guaicaipuro Cautmoc, descendente dos que povoaram a amrica h 40 mil anos, vim aqui encontrar os que nos encontraram h apenas 500 anos.O irmo advogado europeu me explica que aqui toda dvida deve ser paga,ainda que para isso se tenha que vender seres humanos ou pases inteiros. Pois bem! Eu tambm tenho dvidas a cobrar. Consta no arquivo das ndias ocidentais que entre os anos de 1503 e 1660, chegaram europa 185 mil quilos de ouro e 16 milhes de quilos de prata vindos da minha terra!... Teria sido um saque? No acredito. Seria pensar que os irmos cristos faltaram a seu stimo mandamento. Genocdio?... No. Eu jamais pensaria que os europeus, como Caim, matam e negam o sangue de seu irmo. Espoliao?... Seria o mesmo que dizer que o capitalismo deslanchou graas inundao da europa pelos metais preciosos arrancados de minha terra! Vamos considerar que esse ouro e essa prata foram o primeiro de muitos emprstimos amigveis que fizemos europa. Achar que no foi isso seria presumir a existncia de crimes de guerra, o que me daria o direito de exigir a devoluo dos metais e a cobrar indenizao por danos e perdas. Prefiro crer que ns, ndios, fizemos um emprstimo a vocs, europeus. Ao comemorar o quinto centenrio desse emprstimo, nos perguntamos se vocs usaram racional e responsavelmente os fundos que lhes adiantamos. Lamentamos dizer que no. Vocs dilapidaram esse dinheiro em armadas invencveis, terceiros reichs e outras formas de extermnio mtuo. e acabaram ocupados pelas tropas da OTAN. Vocs foram incapazes de acabar com o capital e deixar de depender das matrias primas e da energia barata que arrancam do terceiro mundo. Esse quadro deplorvel corrobora a afirmao de milton friedmann, segundo o qual uma economia no pode depender de subsdios. Por isso, meus senhores da europa, eu, guaicaipuro cautmoc, me sinto obrigado a cobrar o emprstimo que to generosamente lhes concedemos h 500 anos. E os juros. para seu prprio bem. No, no vamos cobrar de vocs as taxas de 20 a 30 por cento de juros que vocs impem ao terceiro mundo. Queremos apenas a devoluo dos metais preciosos, mais 10 por cento sobre 500 anos. Lamento dizer, mas a dvida europia para conosco, ndios, pesa mais que o planeta terra!... E vejam que calculamos isso em ouro e prata. No consideramos o sangue derramado de nossos ancestrais! Sei que vocs no tm esse dinheiro, porque no souberam gerar riquezas com nosso generoso emprstimo. Mas h sempre uma sada: entreguem-nos a europa inteira, como primeira prestao de sua dvida histrica.

"O Partido mais numeroso rene necessariamente a maior quantidade de imbecis; no apenas por ser o mais numeroso, mas tambm porque os imbecis se atraem entre si incomparavelmente mais do que os no-imbecis".

Paul Valry

Felicidade O segredo da felicidade fazer do seu dever o seu prazer. (Ulisses Guimares) Todas as frmulas para uma vida feliz repousam em um ideal superior. (A.Austragsilo)

A felicidade o subproduto do esforo de fazer o prximo feliz. (Greta Palmer) A felicidade que preciso no a de fazer o que quero, mas a de no fazer o que no quero. (Rousseau) A nica felicidade consiste em procurar a felicidade. (Saadi) Felicidade a certeza de que a nossa vida no est se passando inutilmente. (rico Verssimo) No fales da tua felicidade a algum menos feliz do que tu. (Malba Tahan) No h dever to esquecido quanto o dever de ser feliz. (Robert Louis Stevenson) No fcil encontrar a felicidade em ns mesmos, e no possvel encontr-la em qualquer outro lugar. (Agnes Repplier) Filosofia A filosofia deve ser a expresso racional da natureza. A lgica que deveria solucionar todo e qualquer problema criado pelo prprio homem, s vezes encontra-se completamente vencida e intil. (Temofrsio) A natureza sbia. Fez o prazer para que a vida se perpetuasse. (C.Robson) A pessoas que perdem sua vida na mediocridade, esta doena seria normalmente curada com um pouco de filosofia. (C.Robson) A primeira condio para se realizar alguma coisa no querer fazer tudo ao mesmo tempo. (Tristo de Atade) Aquele que aprende e no coloca em prtica como aquele que ara e no semeia. (Saadi) De olhos abertos vemos o nosso mundo exterior, de olhos fechados sentimos o nosso mundo interior. (Zen Budismo) Depois de satisfeito, restar ao homem buscar as chaves da sabedoria, para que abra novos horizontes. Estude o passado se quiser decifrar o futuro. (Confcio) Eu fecho meus olhos para ver. (Paul Gaugain) Nada perfeitamente belo de todos os pontos de vista. (Horcio) O mestre aponta o caminho, o discpulo segue sozinho at encontrar o mestre novamente, mas desta vez dentro de si mesmo. Sabemos o que somos, mas ignoramos em que podemos tornar-nos. (Shakespeare) Se existir uma forma ou maneira de fazer melhor...descubra-a (Thomas Edison) Um coisa para ser boa, tem que s-la integralmente. Para ser mau, basta um parte. (I.Kant) Vale a pena refletir muitas vezes as coisas belas. (Plato) Futuro Diga-me com quais partilha o presente e eu te direi aonde estar no futuro. (Adap.

J.C.) O amanh feito de hojes. (C.Robson) O amanh moldado pelo que fazemos e pensamos hoje. O passado nos revela a construo do futuro. (Teilhard de Chardin) O nico limite de nossas realizaes de amanh so nossas dvidas de hoje. (Les Giblin) O melhor que sabemos do futuro que ele vem um dia de cada vez. O que outrora fora bom, no significa que seja para sempre. (C.Robson) Quem depende do futuro est perdido no presente. (Sneca) Uma longa viagem comea com um nico passo. (Lao-Ts) O futuro como uma pipa, quanto mais abandonamos a linha, mais longe ele fica. (C.Robson) Quem depende do futuro est perdido no presente. (Sneca) As pessoas s se sentem felizes quando acreditam no futuro. (FHC) Dizem que o destino cego. Deve haver algum que o guie pela mo. (Getlio Vargas) O futuro pertence s massas, ou aos homens que podem explicar-lhes as coisas de maneira simples. (Jacob Burckhardt)

Histria Quem cai na luta com glria, tomba nos braos da histria. (Castro Alves) A histria da humanidade o homem e suas circunstncias. (D.Ortega) A histria o homem e suas circunstncias. (Ortega) A Histria um mito reescrito por cada gerao. (Voltaire) A histria no se faz s com dados, seno tambm com interpretaes. (Maraon) Ao analisar a histria evite ser profundo, porque geralmente as causas so superficiais. (R.W.Emerson) As espumas e as ondas que demonstram os acontecimentos atuais; esto intimamente atreladas pelas fossas do passado. (Braudel) Nenhum fato na longa histria do mundo to chocante como os amplos e repetidos extermnios de seus habitantes. (Charles Darwin) Humildade A humildade uma coisa estranha: no momento em que voc acha que a tem, a perdeu. Seja humilde. Quando no souber algo, pergunte. Quando no souber uma resposta diga simplesmente que no sabe. No tente enrolar.

H pessoas que so humildes por ostentao. (Leoni Kaseff) Honestidade Agir honestamente em qualquer situao a melhor maneira de trazer para si situaes honestas. Homens As piores coisa geralmente procuram aparecer para os melhores homens. No mundo, a maioria dos homens so excelentes, pena que a maioria no sabem disto. (C.Robson) As principais barreiras para um homem esto em si mesmo. (C.Robson) Um homem na verdade so dois, um que sempre fica pelas trilhas, pelos embates e paradigmas e outro que nos acompanha involuntariamente. A cortesia dos homens formal; das mulheres, cariciosa. (Rousseau) Nenhum homem uma ilha. O grande homem sabe que no melhor que nenhum homem; e tambm que no existe nenhum homem melhor que ele. O homem de corao largo tolerante; o tolerante nobre. (Lao-Ts) O homem um animal racional que sempre perde sua calma quando chamado a agir de acordo com os ditames da razo. (Oscar Wilde) Os homens de ideais so bastante previsveis, sabemos que eles nunca desistem. (C.Robson) Os homens fariam mais coisas, se no julgassem tantas coisas impossveis. (Malsherbes) Os homens so como as abelhas: valem menos que os seus produtos. (Jules Romain) Os homens sempre querem ser o primeiro amor de uma mulher, as mulheres gostariam de ser o ltimo caso de um homem. (Oscar Wilde) Um homem cheio de si sempre vazio. (M.T.) Um homem de coragem maioria. (Andrew Jackson ) Um homem no outra coisa se no o que fez de si mesmo. (Jean-Paul Sartre) Um homem que s o qu aprendeu, obscuro e indeciso, no firme em sua trajetria porque vacilante. Vive entre mil sonhos de grandeza. Porm vago, como um ovo sem gema. (Adp.Paideia) Um homem que vomita sua grandeza nos sentimentos alheios, tem por estes duradoura repulsa. (C.R.) Um homem s no conta mais nada quando no tem mais nada a contar. Uma das formas de se medir a grandeza de um homem medindo o grau das coisas que o deixa irritado. (Emerson) Alguns homens parecem ter descendido do chimpanz mais tarde do que os outros.

Muitas vezes o defeito mais notrio de um homem que mais contribui para sua melhor virtude. Nada na terra pode sorrir, exceto o homem. Quem no usa esse privilgio diminui um pouco sua humanidade. (annimo) Nem s de po vive o homem. Vive de po e de crdito. (Machado de Assis) Todo homem que aceitou a morte dono dos acontecimentos. (Monier) Trs coisas do a medida do homem : a riqueza, o poder e a adversidade. (provrbio rabe) Humanidade Quanto mais o indivduo aprender, tanto mais til se torna para si e para a sociedade. (Jos Ingenieros) A misso de qualquer ser no universo buscar o seu prprio equilbrio, isto sem dvida estamos cansados de ver em reaes fsico-qumicas. (C.Robson) O homem deve criar as oportunidades e no somente encontr-las. (Fracis Bacon) Amar a humanidade fcil; o difcil amar seres humanos. (Kalman Shulman) Tratando-se de seres humanos no existem melhores ou piores, bons ou ms; apenas os mais e os menos evoludos. (C.Robson) lutando contra os instintos que o homem se humaniza. (du Noy) O que vale no ser humano a sua capacidade de insatisfao. (Ortega Y Gasset) Idias & Ideologias Voc estar aberto a novas idias quando no limitar a sua imaginao. Uma pessoa com uma crena um poder social igual a noventa e nove outras que s tm interesses. (J.Stuart Mill) A curiosidade uma das manifestaes mais caractersticas de uma mente vigorosa. (Samuel Johnson) A invaso de um exrcito pode ser detida, mas no a invaso das idias. (Victor Hugo) A melhor forma de aprender ensinar. (Alexandre Rangel) A posio natural dos corpos no o repouso, mas o movimento. (Galileo Galilei) A vida tem a cor que voc pinta. (Mrio Bonatti) As grandes idias so simples. As idias no tm nenhuma importncia, elas so o uniforme vistoso posto nos sentimentos e nos instintos. Um costume indica muito mais o carter de um povo do que uma idia. (Pio Baroja) As pessoas tentam colocar palavras onde falta idias. (Goethe) Mais vale tentar e errar do que arrepender-se por no ter tentado. O ideal um impulso do esprito no sentido da perfeio.

O preo da perfeio a prtica constante. (Dale Carnegie) Quando se aumenta a velocidade necessrio que se aumente a concentrao. Se no mudarmos de direo, provavelmente terminaremos onde comeamos. (Prov. Chins) Sempre pergunte "por que?" antes de prosseguir. No faa nada mecanicamente, sem saber a finalidade. Todo homem culpado por aquilo que no fez. (Voltaire) Torne-se conhecido por suas idias e no por encontrar defeitos em tudo. Uma grande idia sem ao apenas uma idia. Uma idia sem execuo um sonho. (Duque de Saint-Simon) Uma idia sem execuo um sonho. (Duque de Saint-Simon) Viso sem ao devaneio. Ao sem viso pesadelo. (Prov. Japons) Iluso Alguma coisa sempre escapa ao naufrgio das iluses. (Machado de Assis) Informao Sempre existem informaes dispostas a faz-lo mudar o conceito sobre coisas ou pessoas. (C.Robson) Ingratido A ingratido uma forma de estupidez. Nunca encontrei um homem hbil que fosse ingrato. (Goethe) Ironia A ironia uma forma elegante de se ser mau... (Berilo Neves) Inveja A inveja dos inimigos uma forma de admirao muito mais sincera que a lisonja dos amigos" (annimo) A inveja e a admirao so dois aspectos de um mesmo fenmeno : a admirao nasce no forte; a inveja, no subalterno. (Jos Ingenieros) A inveja a dor de ver outros gozarem o que almejamos; o cime a dor de ver outros possurem o que possumos. (provrbio grego) Justia & Direito Quem no luta pelos seus direitos no digno deles. (Rui Barbosa) A fora do direito deve sempre superar o direito da fora. (Adap. A.F.N.) claro que a justia, sendo cega, no v se vista, e ento no cora. (Machado de Assis) Quem julga pelo que ouve e no pelo que entende, orelha, e no juiz. (Quevedo) Juventude

As iniciativas da juventude valem tanto quanto as experincias dos mais velhos. (Josephine Knorr) Juventude no seno a capacidade de ter surpresas. (Amiel) Os jovens no precisam de razes para viver; precisam s de pretextos. (Ortega y Gasset) Tinha em flor todas as iluses da juventude. (Machado de Assis) Liberdade Ns que acreditamos to profundamente na liberdade que preferimos morrer de p, do que viver ajoelhado. Tem-se a verdadeira liberdade quando a mente se liberta de todos os apegos. A justia que se proponha assegurar a igualdade de resultados deve comear por cometer a suprema injustia de punir aos bens dotados. (Antnio Paim) Liberdade a mais difcil prova que podemos propor a um povo. Saber viver em liberdade, eis a um dom que no foi igualmente distribudo entre todos os homens e todas as naes. (Paul Valry) Liberdade o direito de fazer tudo que as leis permitem. (Montesquieu) Liberdade , sempre e fundamentalmente, a liberdade de quem discorda de ns. (Rosa de Luxemburgo) Liberdade, igualdade : princpios duvidosos. O nico princpio humano a justia. (Henry Amiel) Ningum pode ser completamente livre at que todos o sejam. (Herbert Spencer) O mundo no ser salvo pelos caridosos, mas pelos eficientes. (Roberto Campos) A liberdade sempre perigosa, mas a coisa mais segura que temos. A liberdade nada mais do que aquilo que os indivduos tm o direito de fazer e que a sociedade (entenda-se Estado) no tem direito de impedir. (Benjamim Constant) Na primeira noite / Eles se aproximam / Colhem uma flor de nosso jardim / E no dizemos nada. / Na segunda noite, j no se escondem : / Pisam as flores / Matam nosso co / E no dizemos nada. / at que um dia / O mais frgil deles / Entra sozinho em nossa casa, / Rouba-nos a lua e, / Conhecendo nosso medo, / Arranca-nos a voz da garganta. / E porque no dissemos nada, / J no podemos dizer nada" (Maiakwsky) Os polticos que dizem que o povo no deve receber liberdade at que saiba exercla lembra-me aquele sujeito que decidiu no entrar na gua at que soubesse nadar. (Thomas Barbington) Sou pela liberdade e pelos direitos. / Sempre pergunto ao peixe, / Antes do almoo, / Como quer ser fritado. (Jan Staudynger) Leis da Fsica Dem-me um ponto de apoio e moverei a terra. (Arquimedes) Na natureza, nada se perde, nada se cria, tudo se transforma. (Lavoisier)

Literatura Ah! No minha Marlia, aproveite-se do tempo, antes que ele faa o estrago de roubar do corpo as foras e do semblante a graa. (Trecho de Marlia de Dirceu / T.A.Gonzaga) Que havemos de esperar, Marlia bela? Que vo passando os florescente dias? As glrias que vm tarde j vm frias... (Trecho de Marlia de Dirceu / T.A.Gonzaga) Sobre nossas cabeas, sem possamos deter, o tempo corre; e para ns o tempo que se passa, tembm morre. (T.A.Gonzaga) Em realidade, somos mais do que conhecemos de ns prprios e, com freqncia, ouvimos sair de nossos lbios coisas que no acreditvamos ser capazes de dizer. (R.W.Emerson) Escolha um autor como escolheria um amigo. (Dillon) Sei, por experincia, que no Brasil todo sujeito inteligente acaba gostando de mim. (Manuel Bandeira) Somos todos criados com trs ou quatro idias que, em geral, so o nosso farnel de jornada. (Machado de Assis) Um grande livro comea geralmente com letra maiscula e, no fim, pe-se um ponto final. E no meio ? No meio, hay que poner talento (autor espanhol) Lazer Reserve um tempo para o seu lazer.

Cntico Negro (ntegra)

Jos Rgio

"Vem por aqui" dizem-me alguns com os olhos doces Estendendo-me os braos, e seguros De que seria bom que eu os ouvisse Quando me dizem: "vem por aqui!" Eu olho-os com olhos lassos, (H, nos olhos meus, ironias e cansaos) E cruzo os braos,

E nunca vou por ali... A minha glria esta: Criar desumanidades! No acompanhar ningum. Que eu vivo com o mesmo sem-vontade Com que rasguei o ventre minha me No, no vou por a! S vou por onde Me levam meus prprios passos... Se ao que busco saber nenhum de vs responde Por que me repetis: "vem por aqui!"? Prefiro escorregar nos becos lamacentos, Redemoinhar aos ventos, Como farrapos, arrastar os ps sangrentos, A ir por a... Se vim ao mundo, foi S para desflorar florestas virgens, E desenhar meus prprios ps na areia inexplorada! O mais que fao no vale nada. Como, pois, sereis vs Que me dareis impulsos, ferramentas e coragem Para eu derrubar os meus obstculos?... Corre, nas vossas veias, sangue velho dos avs, E vs amais o que fcil! Eu amo o Longe e a Miragem, Amo os abismos, as torrentes, os desertos... Ide! Tendes estradas, Tendes jardins, tendes canteiros, Tendes ptria, tendes tetos, E tendes regras, e tratados, e filsofos, e sbios... Eu tenho a minha Loucura !

Levanto-a, como um facho, a arder na noite escura, E sinto espuma, e sangue, e cnticos nos lbios... Deus e o Diabo que guiam, mais ningum! Todos tiveram pai, todos tiveram me; Mas eu, que nunca principio nem acabo, Nasci do amor que h entre Deus e o Diabo. Ah, que ningum me d piedosas intenes, Ningum me pea definies! Ningum me diga: "vem por aqui"! A minha vida um vendaval que se soltou, uma onda que se alevantou, um tomo a mais que se animou... No sei por onde vou, No sei para onde vou Sei que no vou por a! Sobre o(a) autor(a): Pseudnimo de Jos Maria dos Reis Pereira (1901 - 1969 / Portugal). Uma das maiores figuras da literatura portuguesa, destacou-se como poeta, ficcionista, dramaturgo, crtico, ensasta e colecionador de Arte Sacra.

Outra Praia
Carlos Heitor Cony Oleg Svinorg foi o nico nufrago que conseguiu chegar a terra firme.

O navio afundara ao largo, todos se afogaram. Somente Oleg, um gigante de 2 metros de altura, teve foras para nadar at a praia. Nem sabia que praia era. Um nufrago se salva em qualquer pedao de terra. Encontrou desolao sua volta. Campos cobertos de capim, rios apodrecidos, e em toda parte, miserveis que nem puderam socorr-lo, porque estavam mais famintos e desesperados do que Oleg. Perguntou se havia alguma coisa equivalente a um poder naquela ilha, no exatamente um governo, mas uma comisso qualquer que cuidasse de melhorar as condies em que todos viviam. Sim!... Havia uma comisso de notveis que trabalhavam dia e noite para reformar o que fosse preciso e a sim a ilha conheceria a prosperidade que todos desejavam.

Oleg procurou saber onde se reuniam os salvadores da ilha. Foi l e viu umas 500 pessoas discutindo se, no pas em dificuldade, a taxa de cmbio deveria ser superior ou inferior a 6,2%, se os maiores de 60 anos teriam direito ao redutor de 25% acrescido pelo coeficiente do tempo de servio, embora no houvesse servio algum naquela ilha. Um pequeno grupo escrevia tudo o que era discutido e comunicava de tempos em tempos a novidade ao resto da ilha. Mas ningum entendia como iam ficar as coisas e dava tudo na mesma! O mais importante, que inflamava coraes e mentes, era a taxa de juros, que estava altssima. E havia uma turma que achava a inflao pior do que a fome e o desemprego que atingia a todos. Para combat-la, os juros deveriam ser aumentados, disciplinando o consumo, porque ningum consumia nada. Oleg ouviu tudo e entendeu pouco, mas o bastante para atirar-se de volta s ondas e nadar em busca de outra praia.

Sobre o(a) autor(a): Nasceu no Rio de Janeiro em 1926. Tido como mudo, s pronunciou suas primeiras palavras aos 5 anos. Entrou para o seminrio e largou. Trabalhou em vrios jornais. Foi preso seis vezes por motivos polticos durante a ditadura. Entrou para ABL em 2000.

Olhe para todos a seu redor e veja o que temos feito de ns.

No tolos.

temos

amado,

acima

de

todas

as

coisas.

No temos aceito o que no entendemos porque no queremos passar por Temos amontoado coisas, coisas e coisas, mas no temos um ao outro. No temos nenhuma alegria que j que no esteja catalogada. Temos construdo catedrais, e ficado do lado de fora, pois as catedrais que ns mesmos construmos, tememos sejam armadilhas. No nos temos entregue a ns mesmos, pois isso seria o comeo de uma vida larga e ns a tememos. Temos evitado cair de joelhos diante do primeiro de

ns que por amor diga: tens medo. Temos organizado associaes e clubes sorridentes onde se serve com ou sem soda. Temos procurado nos salvar, mas sem usar a palavra salvao para no nos envergonharmos de ser inocentes. No temos usado a palavra amor para no termos de reconhecer sua contextura de dio, de cime e de tantos outros contraditrios. Temos mantido em segredo a nossa morte para tornar nossa vida possvel. Muitos de ns fazem arte por no saber como a outra coisa. Temos disfarado com falso amor a nossa indiferena, sabendo que nossa indiferena angstia disfarada. Temos disfarado com o pequeno medo o grande medo maior e por isso nunca falamos o que realmente importa. Falar no que realmente importa considerado uma gafe. No temos adorado por termos a sensata mesquinhez de nos lembrarmos a tempo dos falsos deuses. No temos sido puros e ingnuos para no rirmos de ns mesmos e para que no fim do dia possamos dizer "pelo menos no fui tolo" e assim no ficarmos perplexos antes de apagar a luz. candura. Temo-nos temido um ao outro, acima de tudo. E a tudo isso consideramos a vitria nossa de cada dia.
Sobre o(a) autor(a): A escritora nasceu na Ucrnia, mas viveu no Brasil desde os dois meses de idade. Suas obras mais famosas incluem Laos de Famlia, A Paixo Segundo G.H. e A Hora da Estrela. Nos textos, Clarice explora a solido e a incomunicabilidade humana.

Temos sorrido em pblico do que no

sorriramos quando ficssemos sozinhos. Temos chamado de fraqueza a nossa

Texto de David Hume

Nada mais surpreendente do que ver com que facilidade a maioria governada pela minoria. observar ao longo da histria a submisso implcita com que os homens sujeitam seus sentimentos e paixes aos de seus governantes. De que modo se realiza esse prodgio? Como so os governados que detm a fra (apenas eles, a maioria, no sabem disso!). Os governantes nada tm por respaldo seno a opinio pblica. somente na opinio pblica que se fundamentam os governos, desde os mais despticos e militarizados at os mais liberais e populares. No , por isso, estranho o quanto mentem os poderosos com a ajuda dos meios de comunicao.

O Mistrio das Coisas

Fernando Pessoa - Alberto Caieiro

O mistrio das coisas, onde est ele? Onde est ele que no aparece ao menos para mostrar-nos que no mistrio? Que sabe o rio disso e que sabe a rvore? E eu, que no sou mais do que eles, que sei disso? Sempre que olho para as coisas e penso no que os homens pensam delas, rio como um regato que soa fresco numa pedra. Porque o nico sentido oculto das coisas elas no terem sentido oculto nenhum, mais estranho do que todas as estranhezas, do que os sonhos de todos os poetas e os pensamentos de todos os filsofos, que as coisas sejam o que realmente parecem ser e no haja nada que compreender. Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam sozinhos: As coisas no tm significao, tm existncia. As coisas so o nico sentido oculto das coisas! Sobre o(a) autor(a):

Fernando Pessoa (1888 - 1935) nasceu em Lisboa. Considerado um dos mais importantes poetas modernistas. Criou heternimos famosos como Alberto Caieiro, Ricardo Reis e lvaro Campos.

Uma imagem de prazer- Crnica Clarice Lispector Conheo em mim uma imagem muito boa, e cada vez que eu quero eu a tenho, e cada vez que ela vem ela aparece toda. a viso de uma floresta, e na floresta vejo a clareira verde, meio escura, rodeada de alturas, e no meio desse bom escuro esto muitas borboletas, um leo amarelo sentado, e eu sentada no cho tricotando. As horas passam como muitos anos, e os anos se passam realmente, as borboletas cheias de grandes asas e o leo amarelo com manchas - mas as manchas so apenas para que se veja que ele amarelo, pelas manchas se v como ele seria se no fosse amarelo. O bom dessa imagem a penumbra, que no exige mais do que a capacidade de meus olhos e no ultrapassa minha viso. E ali estou eu, com borboleta, com leo. Minha clareira tem uns minrios, que so as cores. S existe uma ameaa: saber com apreenso que fora dali estou perdida, porque nem sequer ser floresta ( a floresta eu conheo de antemo, por amor), ser um campo vazio (e este eu conheo de antemo atravs do medo) - to vazio que tanto me far ir para um lado como para outro, um descampado to sem tampa e sem cor de cho que nele eu nem sequer encontraria um bicho para mim. Ponho apreenso de lado, suspiro para me refazer e fico toda gostando de minha intimidade com o leo e as borboletas; nenhum de ns pensa, a gente s gosta. Tambm eu no sou em preto e branco; sem que eu me veja, sei que para eles eu sou colorida, embora sem ultrapassar a capacidade de viso deles (ns no somos inquietantes). Sou com manchas azuis e verdes s para estas mostrarem que no sou azul nem verde - olha s o que eu no sou. A penumbra de um verde escuro e mido, eu sei que j disse isso mas repito por gosto de felicidade; quero a mesma coisa de novo e de novo. De modo que, como eu ia sentindo e dizendo, l estamos. E estamos muito bem. Para falar a verdade, nunca estive to bem. Por qu? No quero saber por qu. Cada um de ns est no seu lugar, eu me submeto bem ao meu lugar. Vou at repetir um pouco mais porque est ficando cada vez melhor: o leo amarelo e as borboletas caladas, eu sentada no cho tricotando, e ns assim cheios de gosto pela clareira verde. Ns somos contentes.

Roda-viva
Tem dias que a gente se sente Como quem partiu ou morreu A gente estancou de repente Ou foi o mundo ento que cresceu A gente quer ter voz ativa No nosso destino mandar Mais eis que chega a roda-viva E carrega o destino pra l Roda mundo, roda-gigante Roda-moinho, roda pio O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao A gente vai contra a corrente At no poder resistir No volta do barco que sente O quanto deixou de cumprir Faz tempo que a gente cultiva A mais linda roseira que h Mas eis que chega a roda-viva E carrega a roseira pra l Roda mundo, roda-gigante Roda-moinho, roda pio O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao A roda da saia, a mulata No quer mais rodar, no senhor No posso fazer serenata A roda de samba acabou A gente toma a iniciativa Viola na rua, a cantar Mas eis que chega a roda-viva E carrega a viola pra l Roda mundo, roda-gigante Roda-moinho, roda pio O tempo rodou num instante

Chico Buarque de Hollanda lbum: Chico Buarque de Hollanda (1968) Sobre o autor

Nas voltas do meu corao O samba, a viola, a roseira Um dia a fogueira queimou Foi tudo iluso passageira Que a brisa primeira levou No peito a saudade cativa Faz fora pro tempo parar Mas eis que chega a roda-viva E carrega a saudade pra l Roda mundo, roda-gigante Roda-moinho, roda pio O tempo rodou num instante Nas voltas do meu corao Quem no conhece a cano Roda-viva, de Chico Buarque? Essa letra faz parte da famosssima pea de mesmo nome, escrita em 1967 e que, um ano depois, sob a direo de Jos Celso Martinez Corra, recebeu montagem altura, no teatro Oficina. Chico Buarque, que at ento era "a nica unanimidade brasileira", nas palavras de Millr Fernandes, chocou parte de seu pblico com a radicalidade crtica e o tom francamente agressivo da pea.Mas vamos letra Roda-viva: ela tem um cho histrico especfico, ou seja, os obscuros anos da ditadura. desse tempo que ela data e o que esse tempo representou para a experincia brasileira que ela aborda e cifra. Eu falei em "cifra"? Sim, a palavra cifra tem, alm da acepo comercial que conhecemos, o sentido de explicao de escrita hermtica, enigmtica, e, por extenso, passa a significar essa prpria escrita. Decifrar justamente tirar a cifra, tornar o texto claro, interpret-lo. Como dissemos, a composio de Chico se originou em meio ao turbilho da instaurao da ditadura militar no Brasil. Ditadura que representava, para a cultura, simplesmente o fim da liberdade de expresso. Um meio muito utilizado na poca (e, de um modo geral, em perodos no democrticos, no Brasil e em outros pases) para driblar a censura foi a metfora, o despistamento, a linguagem figurada, a cifra. Alguns escritores e jornalistas falavam aparentemente de flores e rouxinis, quando estavam se referindo situao polticosocial brasileira. O que roda-viva? Roda-viva , conforme os dicionrios, movimento incessante, corrupio, cortado; ainda confuso, barulho. O texto menciona aes frustradas pela roda-viva. Na letra a roda-viva est associada morte, ao contrrio do que indica a palavra. A roda ceifa, arranca aquilo que ainda est em desenvolvimento: a gente estancou de repente. A gente parou (de crescer) de repente. Note-se como expressivo o uso de estancar, que nos faz lembrar imediatamente de sangue. Somos abortados na capacidade de decidir o prprio destino, de adquirir autonomia como um rio barrado, como um fluxo de sangue estagnado. Essa espcie de vendaval arrebata a voz, o destino das pessoas e a capacidade de exprimir artisticamente seu sofrimento:arrebata-lhes ainda a viola . A roda-viva arrebata da gente a roseira h tanto cultivada e que no teve tempo de exibir tudo o que prometia. A composio cortada por dois movimentos: um expressa a ao empenhada, o trabalho sistemtico, o desejo de ser o sujeito da prpria histria. A esse movimento pertence o querer ter voz ativa, o ir contra a corrente (da roda-viva), o cultivo ininterrupto da rosa, o tocar viola na rua e a saudade de tudo isso (na medida em que a saudade pode ajudar a reorganizar o pensamento e a luta). O outro movimento expressa a ao abortiva exercida pela roda-viva. Esse movimento vem expresso numa frase reiterada: "Mas eis que chega a roda-viva e carrega (o que quer que seja) pra l". A conjuno "mas" sinaliza justamente essa mudana de direo, sinaliza ao adversa. A frase "eis que chega..." vem sempre ligada na letra a um tipo de estribilho, a uma frmula aparentemente ingnua, que lembra as cantigas de roda: "roda mundo, roda gigante/ roda-moinho, roda pio/ o tempo rodou num instante nas voltas do meu

corao". Essa frmula, inocente na aparncia, dado seu teor catico e quase surrealista (tpico de enigmas, cantigas de ninar etc.) e a referncia a brinquedos infantis (rodagigante, pio), tem o efeito de exprimir um desnorteio, uma situao absurda, fora do esquadro. De fato, no possvel conceber a ditadura como algo natural. Ela no pertence ordem da razo. Esses movimentos descritos na letra so, portanto, de trabalho em curso e de sucessiva frustrao. Isso descreve muito a experincia brasileira, tanto do ponto de vista social e poltico como do ponto de vista cultural. Quando estvamos comeando a engatinhar na democracia, instalado o regime totalitrio, para o qual no existem indivduos. Sufocase at a saudade (j cativa) de outros tempos. Mas esse ambiente de tanto mal-estar foi filtrado por Chico Buarque com muita cautela: era preciso despistar a censura, da a profuso de rodas e de versos encantatrios; era preciso dizer a verdade, da o tumulto e a sensao de frustrao advinda da mesma profuso de rodas, que diramos serem antes de trator.
Francisco Buarque de Hollanda nasce em 19 de junho de 1944, na cidade do Rio de Janeiro. Quando est com dois anos, sua famlia se transfere para So Paulo. Tanto seu pai, o historiador Srgio Buarque de Hollanda, como sua me, Maria Amlia, gostavam de tocar piano e cantar com os amigos, entre eles Vincius de Morais. Estuda violo com sua irm Micha e, influenciado por Joo Gilberto, comea a fazer suas primeiras composies. Cursa at o terceiro ano da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da USP. Seu primeiro compacto lanado em 1965. Participa de alguns festivais de msica popular brasileira e, em 1966, no II FMPB da TV Record, quando "A banda", msica de sua autoria, divide o primeiro lugar com "Disparada". Escreve peas, compe para cinema e teatro e lana vrios lbuns, entre os quais: Construo (1971), Sinal Fechado (1974), Almanaque (1981) e Paratodos (1993). Chico publicou Fazenda Modelo (1974), Chapeuzinho amarelo, livro-poema para crianas (1979), A bordo do Rui Barbosa (publicado em 1981) , Estorvo (1991) e, em 1994, Benjamin, ambos pela Companhia das Letras.

guas de maro
pau, pedra, o fim do caminho um resto de toco, um pouco sozinho um caco de vidro, a vida, o sol a noite, a morte, um lao, o anzol peroba do campo, o n da madeira caing, candeia, o Matita Pereira madeira de vento, tombo da ribanceira o mistrio profundo o queira ou no queira o vento ventando, o fim da ladeira a viga, o vo, festa da cumeeira a chuva chovendo, conversa ribeira das guas de maro, o fim da canseira o p, o cho, a marcha estradeira passarinho na mo, pedra de atiradeira Uma ave no cu, uma ave no cho um regato, uma fonte um pedao de po o fundo do poo, o fim do caminho no rosto o desgosto, um pouco sozinho um estrepe, um prego uma ponta, um ponto um pingo pingando uma conta, um conto um peixe, um gesto uma prata brilhando a luz da manh, o tijolo chegando a lenha, o dia, o fim da picada a garrafa de cana, o estilhao na estrada o projeto da casa, o corpo na cama

O tom de Antonio Carlos Jobim e o tal de Joo Bosco

Tom Jobim Coleo Disco de Bolso: (1972) Sobre o autor

 o carro enguiado, a lama, a lama um passo, uma ponte um sapo, uma r um resto de mato, na luz da manh so as guas de maro fechando o vero a promessa de vida no teu corao pau, pedra, o fim do caminho um resto de toco, um pouco sozinho uma cobra, um pau, Joo, Jos um espinho na mo, um corte no p so as guas de maro fechando o vero a promessa de vida no teu corao pau, pedra, o fim do caminho um resto de toco, um pouco sozinho um passo, uma ponte um sapo, uma r um belo horizonte, uma febre ter so as guas de maro fechando o vero a promessa de vida no teu corao pau, pedra, o fim do caminho um resto de toco, um pouco sozinho pau, pedra, o fim do caminho um resto de toco, um pouco sozinho Pau, pedra, fim do caminho resto de toco, pouco sozinho Pau, pedra, fim do caminho, resto de toco, pouco sozinho Chega dezembro e com ele vm o natal, o reveillon, as frias, depois o carnaval... Na verdade, o ano seguinte s se inicia mesmo depois de encerradas as folias populares. Nada melhor que uma boa enxurrada para varrer as cinzas do ano anterior e ento comear vida nova. Nada melhor que as refrescantes guas de maro, que esfriam nossa cabea para enfrentar mais um ano de luta... verdade que, em cidades como So Paulo, com problemas to graves como os de saneamento bsico, essas guas so muitas vezes sinnimo de enchente, caos e at mesmo de morte. Mas isso no culpa da natureza: cabe cultura (no caso, aos administradores pblicos, urbanistas e engenheiros) proteger os homens. Certamente no eram as chuvas paulistas que Tom Jobim tinha em mente quando comps "guas de maro". " pau, pedra, o fim do caminho um resto de toco, um pouco sozinho um caco de vidro, a vida, o sol a noite, a morte, um lao, o anzol peroba do campo, o n da madeira caing, candeia, o Matita Pereira..." O que temos aqui? Eu diria que um conjunto de elementos que lembram uma paisagem no urbana propriamente: pau, pedra, toco, a solido, peroba, n de madeira etc. So elementos de um contexto mais natural, onde quase no se sente a ao do homem. O "quase" que eu disse vai por conta dos seguintes objetos: caco de vidro, elemento que implica fabrico, tecnologia; candeia, objeto rstico para iluminao, a indicar, no entanto, que esse lugar tomado pelas guas de maro no

tem luz eltrica; e anzol, que, apesar de artefato humano, tem a ver com uma forma primitiva de relao com a natureza, ou seja, a pesca, favorecida decerto em tempos mais chuvosos, em que os rios ficam cheios. ndices de uma cultura mais ligada natureza so ainda a referncia a caings, bem como pela referncia ao matita pereira. Como vocs podem percerber, estamos a lguas dos centros urbanos, num espao onde ainda vigoram lendas, personagens folclricas, populaes pr-modernas, como os ndios, e onde so enfatizados os ciclos naturais, vida e morte, sol e noite: " um caco de vidro, a vida, o sol, a noite, a morte, um lao, o anzol." A letra de Tom Jobim basicamente descritiva, repertoriando uma srie de elementos que visam construir a atmosfera desencadeada pelas chuvas num ambiente mais rural. Sendo descritiva, no conta com uma progresso dramtica, um desfecho. Essa estrutura descritiva enfatizada pela reiterao intensa do verbo "ser", um verbo que serve, entre outras coisas, para dar atributo, qualidade a algo. Mas talvez esse verbo tenha um sentido algo ambguo aqui. A letra j se inicia sem mencionar o sujeito a que se liga o verbo. " pau, pedra, o fim do caminho", e assim at o fim, com variao dos predicativos. Imaginamos que o que pau, o que pedra "" as guas de maro. Ou seja, "guas de maro" significa pau, pedra, peroba do campo e tudo mais. Como dissemos, trata-se de representar a atmosfera mida de maro. Chegamos quase a sentir o cheiro da madeira molhada, a imaginar o corpo se refrescando ( o fim da canseira, como diz a letra). Mas, se assim, por que o verbo "ser" no est no plural, para concordar com "guas", no plural? Podemos cogitar alguns motivos: convenhamos que repetir "so" a todo o instante ficaria um pouco exaustivo. Seria so pra l, so pra c, so acol. A forma "" est muito mais na ponta da lngua, o que d bem mais agilidade msica; alm disso, o sujeito, "guas de maro", mais lgico do que sinttico. Ele figura no ttulo da cano, mas no na letra, pelo menos at quase o fim. "guas de maro" o pressuposto do texto, mas no est estruturado nele sintaticamente. O ttulo serve aqui para indicar o objeto de que se est falando. Por tudo isso, a concordncia no singular mais do que legtima. Tanto assim que Tom Jobim, que no era bobo, coloca bonitinho o verbo "ser" no plural quando a expresso "guas de maro" vem, no finzinho da cano, literalmente reproduzida no corpo do texto, passando de idia de fundo a elemento de estrutura sinttica, ou seja, passando de sujeito lgico a sujeito sinttico: "so as guas de maro fechando o vero a promessa de vida no teu corao. " A concordncia no plural tem o efeito de um resumo: todos os elementos relacionados nesse texto so, formam as guas de maro. Note-se, no entanto, que o verbo no singular retorna: " a promessa de vida". como se se quisesse dar mais peso agora "promessa de vida" do que s guas de maro. O que importa mais agora a promessa de vida. Mas voc pode perguntar: isso tambm no se aplica ao resto da letra? No poderamos dizer que a letra quis mais enfatizar os elementos, os aspectos vitais ligados s guas de maro, da ter usado o verbo no singular? possvel. H em toda a composio de Tom Jobim um apego a elementos variados, h mesmo uma espcie de desejo de fazer o inventrio de um mundo j meio fantstico para ns, homens urbanos, para quem saci e ndio tm algo em comum: a inexistncia, o serem coisas do passado. Esse estilo de inventrio acaba como que dando relevo ao detalhe, mas sem prejuzo de dar conta do conjunto. Tudo isso banhado pelas guas de maro, que fecham o vero. Notemos ainda que os elementos ligados ao do homem vo aumentando ao longo da cano: " um estrepe, um prego, uma conta, um conto ...

 o carro enguiado, a lama, a lama." Ora, a palavra "projeto" bastante ligada ao plano da cultura. A natureza o lugar do espontneo, do acaso, que so o oposto do projeto, do clculo. J estamos num territrio no to primitivo, o que marcado pelo "carro enguiado" na lama. Trata-se de um mundo entre a natureza e a cultura. Natural o bastante para que no tenha calamento e fazer veculos atolarem e culturalmente modificado com a presena de carros e casas. um mundo intermedirio, de lama e de projeto, e onde a chuva cai como uma bno. O projeto, no entanto, respeita o ciclo natural: s possvel comear de fato a construo da casa (" o tijolo chegando") quando cessarem as chuvas. Com a terra seca e o outono, ento uma nova vida pode lanar as bases. Mas infelizmente ns, paulistas, temos de rezar para que as guas de maro no sejam promessa de morte e de desapropriao.

Campo de flores
Deus me deu um amor no tempo de madureza, quando os frutos ou no so colhidos ou sabem a verme. Deus-ou foi talvez o Diabo-deu-me este amor maduro, e a um e outro agradeo, pois que tenho um amor. Pois que tenho um amor, volto aos mitos pretritos e outros acrescento aos que amor j criou. Eis que eu mesmo me torno o mito mais radioso e talhado em penumbra sou e no sou, mas sou. Mas sou cada vez mais, eu que no me sabia e cansado de mim julgava que era o mundo um vcuo atormentado, um sistema de erros. Amanhecem de novo as antigas manhs que no vivi jamais, pois jamais me sorriram. Mas me sorriam sempre atrs de tua sombra imensa e contrada como letra no muro e s hoje presente. Deus me deu um amor porque o mereci. De tantos que j tive ou tiveram em mim, o sumo se espremeu para fazer vinho ou foi sangue, talvez, que se armou em cogulo. E o tempo que levou uma rosa indecisa Carlos Drummond de Andrade Claro Engma (1951) Sobre o autor

a tirar sua cor dessas chamas extintas era o tempo mais justo. Era tempo de terra. Onde no h jardim, as flores nascem de um secreto investimento em formas improvveis. Hoje tenho um amor e me fao espaoso para arrecadar as alfaias de muitos amantes desgovernados, no mundo, ou triunfantes, e ao v-los amorosos e transidos em torno, o sagrado terror converto em jubilao. Seu gro de angstia amor j me oferece na mo esquerda. Enquanto a outra acaricia os cabelos e a voz e o passo e a arquitetura e o mistrio que alm faz os seres preciosos viso extasiada. Mas, porque me tocou um amor crepuscular, h que amar diferente. De uma grave pacincia ladrilhar minhas mos. E talvez a ironia tenha dilacerado a melhor doao. H que amar e calar. Para fora do tempo arrasto meus despojos e estou vivo na luz que baixa e me confunde.

"H que amar e calar" , diz Carlos Drummond de Andrade l pelas tantas neste que um de seus poemas mais lembrados. No custa observar que o poema se inicia com o magnfico verso "Deus me deu um amor no tempo de madureza", com relao ao qual muitos estranham "madureza", sinnimo de "maturidade", provavelmente porque essa palavra evoque o antigo curso de madureza, que como era chamado o curso supletivo. Nosso poeta considera, numa alegria que no lhe dissolve a estridncia irnica, que o amor se acompanha de silncio na maturidade (sem os folguedos de juventude), que, portanto, preciso amar e calar. E essa necessidade vem expressa pela forma mais grave que o "h que", rarssima na fala cotidiana. Essa gravidade d o tom ao poema, no qual um "amor crepuscular" surpreende o homem quase velho e que se supunha tomado demais pela melancolia. Como equacionar a graa de um amor a essa altura e a ferocidade de quem sempre foi torto na vida, como o poeta disse de si no Poema de sete faces, de seu primeiro livro de poesia? "H que amar diferente", soluciona Drummond, "h que amar e calar". A sintaxe do verbo haver uma das mais complexas da lngua portuguesa. O "Aurlio", por exemplo, registra 16 acepes para ele, entre as quais, curiosamente, no se encontra a de "ser preciso, urgir", que a que nos interessa aqui hoje. O dicionrio "Michaelis" e o "Caldas Aulete" tambm no trazem a forma usada por Drummond. Em todos eles encontramos a regncia em que haver, seguido de infinitivo e sem preposio, assume o sentido de ser possvel: "No h persuadi-lo de seus planos" (equivalente a "No possvel persuadi-lo de seus planos"). Mas no bem o caso aqui, em que temos "haver que+infinitivo" , na acepo de "dever", "ser preciso", o que registrado no "Dicionrio de Regncia Verbal" de Celso Luft. Este d dois exemplos de peso: Vieira - "No h que fiar em lgrimas" e um provrbio popular "No h que fiar em Deus em tempo de inverno". Notem que tanto nesses casos como no verso de Drummond no foi usado o pronome "se". Ele realmente no necessrio aqui, como no necessrio na expresso "osso duro de roer". Frases como "H que se pensar em novas diretrizes", "H que se melhorar a distribuio de renda" so deselegantes. Algo muito diferente do que ocorre no poeta de Itabira, em que o verbo grave, sem jamais ser inflado e a eloqncia no faz estardalhao. H que ler Drummond.

Carlos Drummond de Andrade

O poeta Carlos Drummond de Andrade nasce em Itabira, Minas Gerais, a 31 outubro de 1902. Em 1920 vai morar em Belo Horizonte, onde integra o movimento literrio modernista, do qual faziam parte, entre outros, Emlio Moura, Abgar Renault e Pedro Nava. Em 1925 conclui o curso de Farmcia. Em 1928, publica, na Revista Antropofagia, o poema "No meio do caminho" e, nesse mesmo ano, inicia sua carreira de funcionrio pblico. Seu primeiro livro, Alguma poesia, publicado em 1930, e o segundo, Brejo das almas, lanado em 1934. Escreve para diversos jornais e revistas. Dedica-se ao servio pblico e, no Rio de Janeiro, torna-se chefe do gabinete do Ministro da Educao. Em 1964, publicada, pela editora Aguilar, a Obra completa de Drummond. Entre seus livros mais importantes esto: Sentimento do mundo(1940), A rosa do povo(1945), Claro enigma(1951). considerado um dos maiores poetas brasileiros. Drummond dedica-se tambm crnica. Entre os principais livros em que revela grande domnio nesse gnero, destacam-se Passeios na ilha (1952), Fala, amendoeira (1957), Cadeira de balano (1966). Falece a 17 de agosto de 1987, deixando trs obras inditas

Num monumento aspirina

Claramente: o mais prtico dos sis, o sol de um comprimido de aspirina: de emprego fcil, porttil e barato, compacto de sol na lpide sucinta. Principalmente porque, sol artificial, que nada limita a funcionar de dia, que a noite no expulsa, cada noite, sol imune s leis da meteorologia, a toda hora em que se necessita dele levanta e vem (sempre num claro dia): acende, para secar a aniagem da alma, quar-la, em linhos de um meio-dia. Convergem: a aparncia e os efeitos da lente do comprimido de aspirina: o acabamento esmerado desse cristal, polido a esmeril e repolido a lima, prefigura o clima onde ele faz viver e o cartesiano de tudo nesse clima. De outro lado, porque lente interna, de uso interno, por detrs da retina, no serve exclusivamente para o olho

Joo Cabral de Melo Neto A educao pela pedra (1966) Sobre o autor

a lente, ou o comprimido de aspirina: ela reenfoca, para o corpo inteiro, o borroso de ao redor, e o reafina. O poeta Joo Cabral de Melo Neto, falecido em 1999, transcorreu parte de sua vida sob a tortura de uma terrvel enxaqueca. H mais de um depoimento sobre ele que comenta esse aspecto de sua biografia. No foi para menos, portanto, que o pernambucano dedicou uma verdadeira ode quilo a que ele sempre recorria para aliviar sua cefalia e, com a cabea mais leve, ento arquitetar intrincados poemas. O poema "Num monumento aspirina" produz, j pelo ttulo, um certo estranhamento no leitor, dada a combinao, meio estrondosa, dos substantivos "monumento" e "aspirina". Pois, em geral, fazemos monumentos s coisas grandes, aos acontecimentos e personagens histricos de relevo. Mas a uma aspirina, a um prosaico comprimido antipirtico... No dicionrio Aurlio, entre os significados de monumento, esto os seguintes: "obra de arte levantada em honra de algum, ou para comemorar algum acontecimento notvel"; "construo ou obra de escultura digna de admirao pela sua antiguidade"; "mausolu" etc. A graa do ttulo justamente a conjuno esquisita de um substantivo que evoca o descomunal e de uma palavra cujo sentido to mais rasteiro, ligada ao consumo imediato e ao comrcio. E em linguagem de comrcio, alis, que o comprimido de origem alem comea a ser descrito no poema: "fcil, porttil e barato". Isso lembra slogan publicitrio, no mesmo? Essa trinca de adjetivos ultracomum na apresentao de um produto, podendo ganhar variaes conforme o caso: "bom, bonito e barato"; "rpido, bonito e moderno" Realmente o poema tem algo de propaganda, a comear pelo elogio da conciso. O poeta utiliza com ironia o jargo publicitrio, espichado ao mximo, especialmente na primeira parte, que parece vender o comprimido ao leitor, que seria no s fcil, porttil e barato, como tambm "compacto de sol na lpide sucinta". Ou seja, ele comprime inmeras virtudes numa frma, num molde sucinto, diminuto. Falando em lpide, parece que o eu lrico estabelece uma analogia entre um caixozinho e a embalagem da aspirina, com a inscrio da fbrica e da composio qumica. Afinal, lpide , no caso, a pedra tumular sobre a qual costuma haver alguma inscrio. Mas no pequeno tmulo da embalagem h um sol poderoso. Mais poderoso que o sol meteorolgico. Ele concentra o mximo no mnimo. Alis, olhem bem a disposio estrfica do texto: so como dois blocos compactos, de 12 versos cada um. So, portanto, perfeitamente simtricos, como as duas faces de um comprimido-ou as faces de um caixo. A primeira parte, o rosto, digamos, tem um pouco a funo das embalagens, apresentando o produto e realando-lhe as virtudes. A segunda parte, como veremos, algo como a bula da aspirina, que explica como ela "age" sobre o organismo. evidente que Joo Cabral faz isso com meios eminentemente poticos. Por que o comprimido "o mais prtico dos sis"? Bem, isso s quem tem enxaquecas pode saber... As enxaquecas podem causar distrbios visuais de inmeros tipos, os quais variam de pessoa para pessoa. Mas, em geral, pode-se dizer que aquele que est acometido por esse problema no suporta a luz, artificial ou natural. A viso fica completamente turvada, e h mesmo pessoas que no enxergam nada nos momentos de crise. Bem, esse comentrio j est ficando mdico demais. Daqui a pouco vou ter de passar receitas... Mas que o poema de Joo Cabral vai um pouco por essa seara, no mesmo? A aspirina assume, nesse contexto, o estatuto de sol no apenas por seu formato esfrico e sua cor branca, mas porque leva luz aos olhos do doente. Ou seja, uma vez engolida, transforma-se numa espcie de lente de contato, pois de fato possibilita, como a lente (que tambm redondinha), olhar o mundo em redor. Assim, observem que toda a segunda parte do texto se dedica, com grande engenho, em descrever a converso do comprimido em lente, em descrever o modo de agir da aspirina. , como dissemos, a bula do poema, sua "informao tcnica", em contraposio ao primeiro bloco, que tem funo mais publicitria. Embora o poema

como um todo faa alarde do produto, trabalhando, com ironia e graa, o linguajar do comrcio. No final das contas, conclui o eu lrico, o moderno comprimido no serve apenas para o olho: (...) porque lente interna, de uso interno, por detrs da retina, no serve exclusivamente para o olho a lente, ou o comprimido de aspirina: ela reenfoca, para o corpo inteiro, o borroso de ao redor, e o reafina. Ela serve, portanto, para o corpo inteiro. E, no s, acrescentaramos: para a mente tambm. Sem ela, o poeta talvez no tivesse cabea para escrever poemas to inteligentes. Em tempo, o Ministrio da Sade adverte: comprimidos com dipirona, como a aspirina, so prejudiciais sade. Joo Cabral de Melo Neto
Joo Cabral de Melo Neto nasce no Recife, em 9 de janeiro de 1920. Mas nos engenhos que passa quase toda a sua primeira infncia, mudando -se depois para a capital de Pernambuco. Em 1942 publica seu primeiro livro, Pedra do sono. Em 1945, sai O Engenheiro. Nesse mesmo ano, o poeta ingressa na carreira diplomtica, prestando servio em vrios pases. Destes, sobretudo a Espanha deixaria marcas profundas em sua obra. Em 1954, lanada sua primeira antologia. Em 1969, toma posse na Academia Brasileira de Letras. Morte e Vida Severina ,auto de natal pernambucano, sua obra mais popular e veio a pblico pela primeira vez em 1956, no livro Duas guas. Fica vivo em 1986 e casa-se com Marly de Oliveira, tambm poeta. Falece em 9 de outubro de 1999. Para saber mais sobre o poeta visite tambm o site Joo Cabral de Melo Neto do Al Escola, baseado no documentrio produzido pela TV Cultura "Duas guas".

O mundo um moinho
Ainda cedo, amor mal comeaste a conhecer a vida j anuncias a hora de partida sem saber mesmo o rumo que irs tomar Preste ateno, querida embora eu saiba que ests resolvida em cada esquina cai um pouco a tua vida e em pouco tempo no sers mais o que s preste ateno, o mundo um moinho vai triturar teus sonhos to mesquinhos vai reduzir as iluses a p... Oua-me bem, amor Preste ateno, querida de cada amor tu herdars s o cinismo quando notares ests beira do abismo abismo que cavaste com teus ps Cartola lbum: Cartola (1976) Sobre o autor

"O mundo um moinho" talvez seja uma das canes mais bonitas j feitas no Brasil. de autoria de Cartola, que, morando na favela, fez poesia da melhor qualidade e comps msicas em que melancolia e fora lrica formam um par indissocivel. Na primeira estrofe da letra, a forma "ainda cedo" tem o sabor de uma rplica, no mesmo? como se pressupusesse que algo foi dito antes. Afinal, trata-se quase de uma frase padronizada, usada em quase cem por cento das vezes em que uma visita diz que vai embora. Ns, educadamente, replicamos: Ainda cedo. Diramos ento que j de incio a letra pressupe um interlocutor, indicado ao longo do texto com vocativos: "Ainda cedo, amor"; "preste ateno, querida"; "Oua-me bem, amor". A julgar pelo "querida", pelo "resolvida", trata-se de uma mulher. No ouviremos em nenhum momento a voz dessa mulher, pois, se isso acontecesse, teramos um dilogo, e a forma da cano lrica poderia resvalar para uma forma dramatizada, quase teatral. A repetio enftica dos vocativos acaba por indicar o empenho com que se busca prender a ateno da interlocutora, prestes a cair no mundo. Esse empenho de tal ordem que chega a ter cara de conselho, ou mais do que isso, de sentena, a comear pelo ttulo. O mundo um moinho uma espcie de frase sentenciosa, dita por algum que certamente deve ter perdido um pouco de si mesmo nas ps desse moinho. A experincia acumulada legitima o conselho, da este ter sabor de profecia, digamos assim, o que marcado pelo futuro do presente: "no sers mais o que s", "o mundo (...) vai triturar seus sonhos", "vai reduzir as iluses a p", "tu herdars s o cinismo". Parece me rogando praga, no ? Alm do futuro, o presente do indicativo de valor atemporal, comum em provrbios, tambm usado: "Em cada esquina cai um pouco a tua vida". No que isso j esteja acontecendo, j que a moa est ainda para partir. No entanto uma frmula lapidar, que sintetiza uma verdade. Ningum passa ileso pelas esquinas da vida. Mas voc acha que a letra no fundo, no fundo, uma praga de me (ou de pai, ou de amante?). Pois , tudo depende do contexto. Formas to carinhosas como "amor", "querida" de certa maneira embalam, acarinham o interlocutor, do qual, no entanto, no se escondem as verdades desse mundo. Os verbos e expresses ligados corroso que a realidade opera sobre os sonhos so bastante violentos: triturar, reduzir a p, estar beira do abismo. Mas, como dissemos, a verdade revelada carinhosamente , se assim podemos dizer. No s pela ternura dos vocativos, mas pela ternura da melodia mesmo. A msica doce e melanclica e como que mostra a inutilidade do conselho. Ningum escapa ao moinho, por mais que queiramos proteger aqueles que amamos. O saldo da aventura pelo mundo triste: cinismo, desiluso, perda de identidade: "No sers mais o que s". O mundo nos aparta de ns mesmos. Como consolo e promessa de um mundo melhor, resta-nos a arte. Que a msica de Cartola nos proteja. CARTOLA

Angenor de Oliveira, o Cartola, nasceu no dia 11 de outubro de 1908, no Rio de Janeiro. Por erro de um escrivo, seu prenome foi grafado Angenor. Aos 8 anos de idade, j desfilava em blocos carnavalescos de rua. Aos 11, foi morar com a famlia no morro da Mangueira. Comeou a trabalhar muito cedo. Foi tipgrafo e pedreiro. Ganhou o apelido de Cartola justamente na poca que trabalhava em obras e usava um chapu coco para evitar que seu cabelo ficasse sujo de cimento. Em 28 de abril de 1928, fundou, com mais seis amigos, a primeira escola de samba do subrbio carioca, a Estao Primeira de Mangueira, e tornou-se diretor de harmonia. Passou a se dedicar composio e aos poucos foi construindo um enorme repertrio. Preconceito(1959), O sol nascer(1961), Tive, sim(1968), Acontece(1972) e As rosas no falam(1976) so exemplos da qualidade e estilo do poeta conhecido como "o trovador do samba". Faleceu de cncer em 30 de novembro de 1980. Para saber mais sobre o poeta e compositor visite o site Cartola, o trovador do samba do Al Escola, baseado em programa produzido pela Rdio Cultura AM.

Glossrio de termos tcnicos

Anfora Repetio da(s) mesma(s) palavra(s) no comeo de cada um dos membros da frase. anfora corresponde a epstrofe, repetio da(s) mesma(s) palavra(s) no fim de cada um dos membros da frase. Aliterao a repetio de um ou mais fonemas no comeo, no meio ou no fim de palavras prximas ou simetricamente dispostas. Cavalgamento Conforme a definio de Said Ali, "dizemos que um verso cavalga por cima do outro, quando o sentido da frase se interrompe no primeiro e se completa no segundo" Versificao Portuguesa, So Paulo, Edusp, 1999, p. 45. O termo cavalgamento equivale ao francs enjambement. Crase na poesia - veja em Contagem Silbica Contagem silbica na poesia Tipos de verso

Os versos devem ser contados at a ltima slaba tnica. Portanto h trs espcies de verso: a)agudos, terminados em palavra oxtona (em que a slaba tnica a ltima). Exemplo: "onde canta o sabi" (Gonalves Dias) b)graves, terminados em palavra paroxtona (em que a slaba tnica a penltima). Exemplo: "Quando junto de mim Teresa dorme" (lvares de Azevedo) O verso grave o mais comum na lngua portuguesa, uma vez que a maioria das palavras paroxtona. c)esdrxulos, terminados em palavra proparoxtona (em que a slaba tnica a antepenltima). Exemplo: "Por entre anmonas, nadadeiras trmulas" (Ceclia Meireles) O verso esdrxulo mais raro na poesia de lngua portuguesa, por razo inversa da preponderncia do verso grave. Contagem de slabas no verso Para a contagem das slabas em um verso usam-se muitas vezes critrios que no os estritamente gramaticais. Em poesia, portanto, leva-se em conta mais o que se ouve do que o que se v ou l. Ou seja, importa mais como ouvimos as vogais do que sua expresso escrita. Basicamente, existem dois preceitos bsicos: 1) Primeiro preceito: Como na fala, em poesia fundem-se ou juntam-se em uma nica slaba a terminao voclica tona ( a ltima vogal tona de uma palavra) e o incio voclico (a primeira vogal) da palavra imediata. Assim, por exemplo, o verso "chorando como uma criana" deve ser lido da seguinte forma: Chorando com'uma criana (Ceclia Meireles) Dizemos que houve "eliso" ou "absoro" da vogal o. Na verdade, mais do que um fenmeno potico, trata-se de um fenmeno tpico da lngua falada. Dificilmente falamos sem absorver ou suprimir vogais. Sob esse critrio (eliso ou juno de vogais), podemos agrupar dois tipos de fenmeno: a)Crase Observe: 1 2 3 4 5 6 7 8 "Cho-ra-rei -to-da a-noi-te, en-quan-(to) per-pas-sa o -tu-mul-to -nos -a-(res)" (Ceclia Meireles) Neste versos ocorre o encontro de vogais tonas. Na quinta slaba do primeiro verso, a slaba da (de to-da) e o a do artigo fundiram-se numa s slaba: da. O mesmo se deu na stima: o e da slaba te (noi-te) se confundiu com o e da slaba seguinte en (enquanto), do que resultou apenas uma slaba mtrica: ten. Chamamos esse fenmeno de crase, pois ocorreu entre vogais idnticas. b)Sinalefa Se esse encontro acontecesse entre vogais diferentes, ento teramos o fenmeno da sinalefa: 1 2 3 4 5 6 7 8 "A- noi-te- to-da -se a-tor-do-(a)" (Ceclia Meireles) O encontro de e+a, na sexta slaba, produz o ditongo "ia" (tal como pronunciado), sendo ambos os elementos pronunciados com nitidez. No ocorre aqui eliso ou crase, mas juno de vogais. 2) Segundo Preceito Os hiatos (encontro de vogais pronunciadas separadamente) podem ser lidos como ditongos (encontro de vogais pronunciadas como uma unidade sonora). E ditongos, por sua vez, podem ser lidos como hiatos. Sob esse segundo critrio, podemos identificar basicamente dois fenmenos: a) Chamamos direse a transformao de um ditongo em hiato. Trata-se, no entanto, de recurso pouco usado. Os poetas, especialmente os de perodos em que a conveno potica tende a ser mais obedecida (como no Parnasianismo), costumam evitar o hiato.

De todo modo, h autores, mesmo parnasianos, que fizeram uso desse recurso: 1 2 3 45 6 7 8 9 10 "A A-ve-Ma-ri-a, as-sim,- no a-zul- pa-re-(ce) (...)" A palavra Maria, que, na contagem silbica gramatical, pode ter duas ou trs slabas, apresenta-se nos poemas muitas vezes como tendo apenas duas slabas (Ma-ria). Raimundo Correia (o autor dos versos acima) preferiu, no entanto, considerar trs slabas (Ma-ri-a). b) Sinrese a transformao de um hiato em ditongo. A palavra "juzo", por exemplo, normalmente pronunciada com trs slabas (ju--zo). Em poesia, no entanto, pode aparecer com ditongo (ju-zo). Hiprbato Inverso da ordem natural das palavras ou oraes. Metfora Segundo a definio de um importante terico da literatura, Wolfgang Kayser, a metfora "a transferncia de significado de uma zona para outra que lhe estranha desde o incio". Quando dizemos, por exemplo, corao do pas, estamos empregando a palavra corao numa zona de significado que no lhe comum, familiar. Rigorosamente, corao significa o rgo oco e musculoso que, situado na cavidade torcica, recebe e bombeia o sangue. , portanto, o rgo do qual dependem nossas funes vitais. Por extenso, a palavra corao passa a designar a parte mais essencial, mais importante de alguma coisa ou algum lugar. Em princpio, um pas, que no ser vivo, mas uma realidade geogrfica e social, no tem nada que ver com corao. Mas, quando falamos em "corao do pas", de certa maneira estamos tratando o pas como um organismo. Estamos aproximando sries de sentidos que so estranhas entre si e fazemos isso com inteno expressiva. Queremos transmitir mais idia do que seria possvel se usssemos uma expresso como "centro do pas". Metonmia Partes que valem pelo todo, so ndices de algo maior. Paralelismo Diz-se que ocorre paralelismo quando, num texto, h palavrasou estruturas sintticas que se repetem e se correspondem entre si. Paranomsia Palavras semelhantes no som, porm diversas no significado. Prosdico Relativo prosdia, pronncia regular das palavras. Quiasmo a figura de estilo pela qual se repetem palavras com inverso da ordem. o que vemos logo no incio do famoso poema de Carlos Drummond de Andrade "No meio do caminho": "No meio do caminho tinha uma pedra/tinha uma pedra no meio do caminho". Silepse a concordncia que se d no com a forma gramatical das palavras, mas com o seu sentido, com a sua idia. Existem silepses de nmero, de gnero e de pessoa. Sinalefa - veja em Contagem Silbica Sintaxe Parte da gramtica que estuda as relaes entre as palavras na frase, ou entre as frases no discurso.

Soneto Esta uma das mais importantes formas poticas e, em certas pocas literrias, foi alada ao primeiro lugar entre todas. oriunda da Itlia (seu criador teria sido Giacomo da Lentini) e entrou em Portugal pelas mos de S de Miranda. Compe-se de duas quadras (quadra= estrofe de quatro versos) e dois tercetos (terceto=estrofe de trs versos). Conforme o torico Wolfgang Kayser, "A forma mais severa s permite duas rimas para as quadras e outras duas para os tercetos: abba, abba, cdc, dcd. Na verdade, para os tercetos impuseram-se outras disposies de rima (cdc cdc; cdd cdc, etc.); impuseram-se at trs rimas (cdecde), enquanto o uso de quatro rimas nas quadras quase s se encontra em poetas franceses e alemes. A forma, to apreciada na Inglaterra, do chamado soneto de Shakeaspeare representa uma alterao do tipo italiano. Nela o soneto formado por trs quadras, das quais cada uma tem rimas prprias, enquanto o final formado por dois versos emparelhados (ababcdcdefefgg)". Ver, de Kayser, Anlise e interpretao da obra literria (trad. Paulo Quintela), Coimbra, Armnio Amado, 1985, p.98." Vocativo Termo de chamamento com que nos dirigimos a algum que est em nossa presena

Receita para lavar roupa suja

Viviane Mos

Mergulhar a palavra suja em gua sanitria depois de dois dias de molho, quarar ao sol do meio dia. Algumas palavras quando alvejadas ao sol adquirem consistncia de certeza. Por exemplo a palavra vida. Existem outras, e a palavra amor uma delas, que so muito encardidas pelo

uso, o que recomenda aguar e bater insistentemente na pedra, depois enxaguar em gua corrente. So poucas as que resistem a esses cuidados, mas existem aquelas. Dizem que limo e sal tiram sujeira difcil, mas nada. Toda tentativa de lavar piedade foi sempre em vo. Agora nunca vi palavra to suja como perda. Perda e morte na medida que so alvejadas soltam um lquido corrosivo, que atende pelo nome de argura, que capaz de esvaziar o vigor da lngua. O aconselhado nesse caso mant-la sempre de molho em um amaciante de boa qualidade. Agora, se o que voc quer somente aliviar as palavras do uso dirio, pode usar simplesmente sabo em p e mquina de lavar. O perigo neste caso misturar palavras que mancham no contato umas com as outras. Culpa, por exemplo, a culpa mancha tudo que encontra e deve ser sempre alvejada sozinha. Outra mistura pouco aconselhada amizade e desejo, j que desejo, sendo uma palavra intensa, quase agressiva, pode, o que no inevitvel, esgarar a fora delicada da palavra amizade. J a palavra fora cai bem em qualquer mistura. Outro cuidado importante no lavar demais as palavras sob o risco de perderem o sentido. A sujeirinha cotidiana quando no excessiva, produz uma oleosidade que d vigor aos sons. Muito importante na arte de lavar palavras saber reconhecer uma palavra limpa. Conviva com a palavra durante alguns dias. Deixe que se misture em seus gestos,que passeie

pela expresso dos seus sentidos. noite, permita que se deite, no a seu lado mas sobre seu corpo. Enquanto voc dorme, a palavra, plantada em sua carne, prolifera em toda sua possibilidade. Se puder suportar essa convivncia at no mais perceber a presena dela, ento voc tem uma palavra limpa. Uma palavra limpa uma palavra possvel. Sobre o(a) autor(a): Viviane Mos poetisa, dramaturga, psicanalista e professora de Filosofia.

Sobreviventes
Annimo Esse texto, annimo, foi encontrado ao fim da segunda Guerra Mundial num campo de concentrao nazista: "Sou sobrevivente de um campo de concentrao. Meus olhos viram o que ningum deveria ter visto. Cmaras de gs construdas por engenheiros formados. Crianas envenenadas por mdicos diplomados. Recm-nascidos mortos por enfermeiras treinadas. Mulheres e bebs fuzilados e queimados por graduados de colgios e universidades. Assim... so muitas as minhas suspeitas sobre a educao!"

A Guerra Boa
Stephen Crane No chore, garota, por causa da guerra. Ela boa. Porque seu namorado ergueu o brao para o cu e o assustado corcel desgarrouse sozinho, no chore. A guerra boa. Roucos tambores retumbantes do regimento, pequenas almas com sede de luta. Estes homens nasceram para treinar e morrer. Inexplicvel glria paira sobre eles. Grande a batalha de Deus, grande seu reino, onde jazem cadveres aos milhares. No chore, criana, pela guerra. Ela boa.

Porque seu pai tombou nas plidas trincheiras, roto em seu peito, golpeado e morto, no chore. A guerra boa. gil bandeira flamejante do regimento, guia com penacho vermelho e dourado. Estes homens nasceram para treinar e morrer. Mostre-lhes a virtude do massacre, faa-lhes planejar a excelncia do matar, e o campo onde jazem cadveres aos milhares. Me cujo corao se pendura humilde como um boto sobre o brilho esplndido da mortalha do filho, no chore. A guerra boa. Sobre o(a) autor(a): De nacionalidade norte-americana, Stephen Crane morreu antes de ter completado 29 anos. Deixou vrios contos, romances, e relatos de guerra. Sua obra mais conhecida "O Monstro e outros contos".

Sobreviventes

Annimo Esse texto, annimo, foi encontrado ao fim da segunda Guerra Mundial num campo de concentrao nazista: "Sou sobrevivente de um campo de concentrao. Meus olhos viram o que ningum deveria ter visto. Cmaras de gs construdas por engenheiros formados. Crianas envenenadas por mdicos diplomados. Recm-nascidos mortos por enfermeiras treinadas. Mulheres e bebs fuzilados e queimados por graduados de colgios e universidades. Assim... so muitas as minhas suspeitas sobre a educao!"

Dilogo sobre um dilogo

Jorge Luis Borges

Entretidos em discutir a morte, anoiteceu e no acendemos a luz. No vamos o rosto um do outro. Com doura e sem fervor, a voz de Macedonio Fernandez repetia que a alma imortal. Garantia que a morte no nada. Morrer tinha que ser o menos importante que pode acontecer a um homem. Eu, Jorge Luis Borges, brincava com a navalha de Macedonio: abria e fechava.

Um acordeom, numa casa vizinha, despachava "la cumparsita", essa choradeira infinita e consternada de que muita gente gosta porque inventaram que velha. Ento, para podermos continuar discutindo em paz a imortalidade, propus a Macedonio que nos suicidssemos. Francamente, no lembro se nos suicidamos naquela noite. (traduzido e adaptado por Gregrio Bacic) Sobre o(a) autor(a): Jorge Luis Borges argentino, mas sua literatura teve forte influncia dos autores ingleses. Nas poesias e ensaios, a biblioteca de seu pai uma referncia constante.

Texto de Mario Quintana

Mario Quintana Quem disse que a poesia apenas agreste avena? A poesia a eterna tomada da bastilha, o eterno quebra-quebra, o enforcar de Judas, executivos e catedrticos em todas as esquinas. E a um ruflar poderoso de asas, entre cortinas incendiadas, os anjos do Senhor estuprando as mais belas filhas dos mortais... Deles, nascem os poetas. Mas no todos. Apenas os legtimos esprios: um Rimbaud, um Poe, um Cruz e Souza! Sobre o(a) autor(a): Mrio Quintana (1906 - 1994) nasceu em Alegrete - RS. Pertencente segunda gerao do Modernismo, chamado de poeta das coisas simples, despreocupado com a crtica. Em suas poesias percebe-se bom-humor e coloquialismo. Foi um grande tradutor.

De cima para baixo

Arthur Azevedo

Naquele dia o ministro chegou de mau humor ao seu gabinete, e imediatamente mandou chamar o diretor-geral da Secretaria.

Este, como se movido fosse por uma pilha eltrica, estava, poucos instantes depois, em presena de Sua Excelncia, que o recebeu com duas pedras na mo. Estou furioso! exclamou o conselheiro; por sua causa passei por uma vergonha diante de Sua Majestade o Imperador Por minha causa? perguntou o diretorgeral, abrindo muito os olhos e batendo nos peitos. 0 senhor mandou-me na pasta um decreto de nomeao sem o nome do funcionrio nomeado! Que me est dizendo, Excelentssimo?... E o diretor-geral, que era to passivo e humilde com os superiores, quo arrogante e autoritrio com os subalternos, apanhou rapidamente no ar o decreto que o ministro lhe atirou, em risco de lhe bater na cara, e, depois de escanchar a luneta no nariz, confessou em voz sumida: verdade! Passou-me! No sei como isto foi... imperdovel esta falta de cuidado! Deveriam merecer-lhe um pouco mais de ateno os atos que tm de ser submetidos assinatura de Sua Majestade, principalmente agora que, como sabe, est doente o seu oficial-de-gabinete! E, dando um murro sobre a mesa, o ministro prosseguiu: Por sua causa esteve iminente uma crise ministerial: ouvi palavras to desagradveis proferidas pelos augustos lbios de Sua Majestade, que dei a minha demisso!... 0h!... Sua Majestade no o aceitou... Naturalmente; fez Sua Majestade muito bem. No a aceitou porque me considera muito, e sabe que a um ministro ocupado como eu fcil escapar um decreto mal copiado. Peo mil perdes a Vossa Excelncia protestou o diretor-geral, terrivelmente impressionado pela palavra demisso. 0 acmulo de servio fez com que me escapasse to grave lacuna; mas afirmo a Vossa Excelncia que de agora em diante hei de ter o maior cuidado em que se no reproduzam fatos desta natureza. 0 ministro deu-lhe as costas e encolheu os ombros, dizendo: Bom! Mande reformar essa porcaria! 0 diretor-geral saiu, fazendo muitas mesuras, e chegando no seu gabinete, mandou chamar o chefe da 3a seo, que o encontrou fulo de clera. Estou furioso! Por sua causa passei por uma vergonha diante do Sr. Ministro! Por minha causa? 0 senhor mandou-me na pasta um decreto sem o nome do funcionrio nomeado! E atirou-lhe o papel, que caiu no cho. 0 chefe da 3a seo apanhou-o, atnito, e, depois de se certificar do erro, balbuciou: Queira Vossa Senhoria desculpar-me, Sr. Diretor... so coisas que acontecem... havia

tanto servio... e todo to urgente!... 0 Sr. Ministro ficou, e com razo, exasperado! Tratou-me com toda a considerao, com toda a afabilidade, mas notei que estava fora de si! No era caso para tanto. No era caso para tanto? Pois olhe, Sua Excelncia disse-me que eu devia suspender o chefe de seo que me mandou isto na pasta! Eu... Vossa Senhoria... No o suspendo; limito-me a fazer-lhe uma simples advertncia, de acordo com o regulamento. Eu... Vossa Senhoria. No me responda! No faa a menor observao! Retire-se, e mande reformar essa porcaria!

***

0 chefe da 3a seo retirou-se confundido, e foi ter mesa do amanuense que to mal copiara o decreto: Estou furioso, Sr. Godinho! Por sua causa passei por uma vergonha diante do sr. diretorgeral! Por minha causa? 0 senhor um empregado inepto, desidioso, desmazelado, incorrigvel! Este decreto no tem o nome do funcionrio nomeado! E atirou o papel, que bateu no peito do amanuense. Eu devia propor a sua suspenso por 15 dias ou um ms: limito-me a repreend-lo, na forma do regulamento! 0 que eu teria ouvido, se o sr. diretor-geral me no tratasse com tanto respeito e considerao! 0 expediente foi tanto, que no tive tempo de reler o que escrevi... Ainda o confessa! Fiei-me em que o sr. chefe passasse os olhos... Cale-se!... Quem sabe se o senhor pretende ensinar-me quais sejam as minhas atribuies?!... No, senhor, e peo-lhe que me perdoe esta falta... Cale-se, j lhe disse, e trate de reformar essa porcaria!...

***

0 amanuense obedeceu. Acabado o servio, tocou a campainha. Apareceu um contnuo.

 Por sua causa passei por uma vergonha diante do chefe da seo! Por minha causa? Sim, por sua causa! Se voc ontem no tivesse levado tanto tempo a trazer-me o caderno de papel imperial que lhe pedi, no teria eu passado a limpo este decreto com tanta pressa que comi o nome do nomeado! Foi porque... No se desculpe: voc um contnuo muito relaxado! Se o chefe no me considerasse tanto, eu estava suspenso, e a culpa seria sua! Retire-se! Mas... Retire-se, j lhe disse! E deve dar-se por muito feliz: eu poderia queixar-me de voc!...

***

0 contnuo saiu dali, e foi vingar-se num servente preto, que cochilava num corredor da Secretaria. Estou furioso! Por sua causa passei pela vergonha de ser repreendido por um bigorrilhas! Por minha causa? Sim. Quando te mandei ontem buscar na portaria aquele caderno de papel imperial, por que te demoraste tanto? Porque... Cala a boca! Isto aqui andar muito direitinho, entendes? Porque, no dia em que eu me queixar de ti ao porteiro ests no olho da rua. Serventes no faltam!... 0 preto no redargiu. *** 0 pobre diabo no tinha ningum abaixo de si, em quem pudesse desforrar-se da agresso do contnuo; entretanto, quando depois do jantar, sem vontade, no frege-moscas, entrou no pardieiro em que morava, deu um tremendo pontap no seu co. 0 msero animal, que vinha, alegre, dar-lhe as boas-vindas, grunhiu, grunhiu, grunhiu, e voltou a lamber-lhe humildemente os ps. 0 co pagou pelo servente, pelo contnuo, pelo amanuense, pelo chefe da seo, pelo diretor-geral e pelo ministro!...

Arthur Nabantino Gonalves de Azevedo, nascido em So Lus do Maranho a 07 de julho de 1855, uma das grandes figuras do humorismo brasileiro. Foi jornalista, comedigrafo, contista e poeta. Em toda sua obra campeia um fino e gracioso humorismo. Autor dos "Contos Possveis", "Contos Efmeros", "Contos fora de moda", "Contos em verso", "Contos Cariocas" e "Vida alheia", espalhou tambm sua verve em dezenas de revistas teatrais e de esfuziantes comdias, entre as quais sobressaem "O Dote", "A Almanjarra", "A Vspera de Reis", "O Orculo", "Vida e Morte", "Entre a Missa e o Almoo", "Entre o Vermute e a Sopa", "Retrato a leo" e "O amor por Anexins". Trabalhou nos principais jornais da poca, no Rio de Janeiro, tendo fundado e dirigido "A Gazetinha", "Vida Moderna" e "O lbum". Membro

fundador da Academia Brasileira de Letras, em que ocupou a cadeira n. 29, para a qual tomou Martins Penna como patrono, faleceu no Rio de Janeiro a 22 de outubro de 1908. Texto extrado do livro "Os 100 melhores contos de humor da literatura universal", Ediouro Rio de Janeiro, 2001, organizao de Fbio Moreira da Costa, pg. 293.

Machado de Assis - UM APLOGO

Era uma vez uma agulha, que disse a um novelo de linha: - Por que est voc com esse ar, toda cheia de si, toda enrolada, para fingir que vale alguma coisa neste mundo? - Deixe-me, senhora. - Que a deixe? Que a deixe, por qu? Porque lhe digo que est com um ar insuportvel? Repito que sim, e falarei sempre que me der na cabea.

- Que cabea, senhora? A senhora no alfinete, agulha. Agulha no tem cabea. Que lhe importa o meu ar? Cada qual tem o ar que Deus lhe deu. Importe-se com a sua vida e deixe a dos outros. - Mas voc orgulhosa. - Decerto que sou. - Mas por qu? - boa! Porque coso. Ento os vestidos e enfeites de nossa ama, quem que os cose, seno eu? - Voc? Esta agora melhor. Voc que os cose? Voc ignora que quem os cose sou eu, e muito eu? - Voc fura o pano, nada mais; eu que coso, prendo um pedao ao outro, dou feio aos babados... - Sim, mas que vale isso? Eu que furo o pano, vou adiante, puxando por voc, que vem atrs, obedecendo ao que eu fao e mando... - Tambm os batedores vo adiante do imperador. - Voc imperador? - No digo isso. Mas a verdade que voc faz um papel subalterno, indo adiante; vai s mostrando o caminho, vai fazendo o trabalho obscuro e nfimo. Eu que prendo, ligo, ajunto... Estavam nisto, quando a costureira chegou casa da baronesa. No sei se disse que isto se passava em casa de uma baronesa, que tinha a modista ao p de si, para no andar atrs dela. Chegou a costureira, pegou do pano, pegou da agulha, pegou da linha, enfiou a linha na agulha, e entrou a coser. Uma e outra iam andando orgulhosas, pelo pano adiante, que era a melhor das sedas, entre os dedos da costureira, geis como os galgos de Diana - para dar a isto uma cor potica. E dizia a agulha: - Ento, senhora linha, ainda teima no que dizia h pouco? No repara que esta distinta costureira s se importa comigo; eu que vou aqui entre os dedos dela, unidinha a eles, furando abaixo e acima. A linha no respondia nada; ia andando. Buraco aberto pela agulha era logo enchido por ela, silenciosa e ativa como quem sabe o que faz, e no est para ouvir palavras loucas. A agulha vendo que ela no lhe dava resposta, calou-se tambm, e foi andando. E era tudo silncio na saleta de costura; no se ouvia mais que o plic-plic plic-plic da agulha no pano. Caindo o sol, a costureira dobrou a costura, para o dia seguinte; continuou ainda nesse e no outro, at que no quarto acabou a obra, e ficou esperando o baile.

Veio a noite do baile, e a baronesa vestiu-se. A costureira, que a ajudou a vestir-se, levava a agulha espetada no corpinho, para dar algum ponto necessrio. E quando compunha o vestido da bela dama, e puxava a um lado ou outro, arregaava daqui ou dali, alisando, abotoando, acolchetando, a linha, para mofar da agulha, perguntou-lhe: - Ora agora, diga-me quem que vai ao baile, no corpo da baronesa, fazendo parte do vestido e da elegncia? Quem que vai danar com ministros e diplomatas, enquanto voc volta para a caixinha da costureira, antes de ir para o balaio das mucamas? Vamos, diga l. Parece que a agulha no disse nada; mas um alfinete, de cabea grande e no menor experincia, murmurou pobre agulha: - Anda, aprende, tola. Cansas-te em abrir caminho para ela e ela que vai gozar da vida, enquanto a ficas na caixinha de costura. Faze como eu, que no abro caminho para ningum. Onde me espetam, fico. Contei esta histria a um professor de melancolia, que me disse, abanando a cabea: - Tambm eu tenho servido de agulha a muita linha ordinria!

Fonte: Contos Consagrados - Machado de Assis - Coleo Prestgio - Ediouro - s/d

O DUELO DOS FARRAPOS

J um ror de vezes tenho dito e provo que fui ordenana do meu general Bento Gonalves. Este caso que vou contar pegou o comeo no fim de 42, no Alegrete e foi acabar num 27 de fevereiro, da dois anos, nas pontas do Sarandi, pras bandas e j pertinho de Santana. Foi assim. Tenho que contar pelo mido, pra se entender bem. Em agosto de 42, o general, que era o presidente da Repblica Rio-Grandense vanc desculpe estou velho, mas int hoje, quando falo na Repblica dos Farrapos, tiro o meu chapu!... o general fez um papel, que chamavam-lhe decreto mandando ordens pruma eleio grande, para deputados; estes tais que iam combinar as leis novas e cuidar de outras cousas que andavam meio matroca, por causa da guerra. Em setembro houve a eleio; em outubro j se sabia quem eram os macotas votados, que eram quase todos os torenas que andavam na coxilha. O jornal do governo deu uma relao deles e dos votos que tiveram, que eu sabia, mas j esqueci.

Por sinal que esse jornal chamava-se Americano e tinha na frente um versinho que saa sempre escrito e publicado e que era assim, se bem me lembro: "Pela Ptria viver, morrer por ela; Guerra fazer ao despotismo insano; A virtude seguir, calcar o vcio; Eis o dever de um livre Americano".

Em novembro, os deputados, que eram trinta e seis, mas que s se apresentaram vinte e dois, juntaram-se em assemblia; em dezembro, logo no dia um, foi ento a cerimnia principal. O general foi em pessoa, como presidente, com a ministrada, os comandantes de corpos e outros topetudos, e a fez uma Fala muito sisuda e compassada, que todos escuitaram quietos, s sacudindo a cabea, como quem dizia que era mesmo como o general estava lendo no escrito. U!... e que pensa vanc?... Estava tudo na estica, sim senhor: fardas novas, bainhas de espada, alumiando; redingotes verdes ou azuis com botes amarelos, padres com as suas batinas saidinhas; um estado! E famlias, muita moada fachuda, povaru, e at uma msica. Eu e o outro ordenana, os dois, mui anchos, de gandola cobrada. Por esse entrementes, no Estado Oriental, andava gangolina grossa entre Oribe e Rivera, que eram os dois que queriam o penacho de manda-tudo. Volta e meia as partidas deles se pechavam e sempre havia entrevero. Ah! se vanc visse a indiada daquele tempo cada gadelhudo... Ah! bom!... Mas, como quera, onde se encontrasse, a nossa gente entropilhava-se bem com a deles. E mesmo era ordem dos supriores. Quando amos mal da vida, j pelas caronas, nos bandevamos para o outro lado da linha; l se churrasqueava, fazia-se uma volteada de potrada e voltvamos carga, folheiritos no mais! O baro Caxias, que era o maioral dos caramurus, mordia-se com estas gauchadas. Mas tanto Oribe como Rivera nos codilhavam quando podiam, porquanto faziam tambm suas fosquinhas aos legais... apertavam o lao pra ns, mas afrouxavam a ilhapa pra eles... Vanc entende?... Pau de dois bicos!... Mas, v vanc escuitando. Rabo-de-saia sempre precipcio pros homens... No v vanc cuidar que no caso andou mulher botando fungu no corao de ningum, no, senhor; a cousa foi muito outra, de alrifage Naquele novembro de 42, quando os deputados foram-se ajuntando, de um a um, vindos de todos os rumos da provncia da Repblica e havia na vila do Alegrete movimento de comitivas e piquetes,

um dia, j boquinha da noite, chegou uma carreta de campanha, mui bem toldada, com boiada gorda, e escoltada por um acompanhamento grande, de gente bem montada e armada. Chegou o combi e parou em meio da praa; e logo o que vinha de vaqueano cortou-se e foi apresentar o passe e outros papis; e foi dizendo que a pessoa que vinha na caneta era uma senhoradona viva, que trazia ofcio pra o governo e que era sobre uns gados que haviam sido arrebanhados e cavalhadas, e prejuzos e tal, e mais uma conversa por este teor e com mais voltas que um lao grande enrodilhado... Foi isso o que correu logo no redepente da curiosidade. Papis foram que a tal dona trazia, que logo o general mandou chamar os deputados e os ministros e depois se trancaram todos numa sala grande; e depois despachou um capito para ir buscar a figurona. E ela veio; e mal que chegou o general veio porta, fez um rapap rasgado e foi com ela pra tal sala onde estavam os outros. Se era linda a beldade!... Sim, senhor, dum gacho de gosto alar na garupa e depois jurar que era Deus na terra!. E destorcida, e bem-falante; e olhava pra gente, como o sol olha pra gua: atravessando! Dentro da sala, fechada, ia um vozerio dos homens; depois serenava; parece que eles estavam mussitando; e a voz da dona repenicava, hablando un castellano de mi flor! L pelas tantas levantaram o ajuntamento; o mesmo capito foi levar a dona. E de manh, nem carreta, nem boiada nem comitiva apareceram mais. Depois que vim ao conhecimento que aquela figurona tinha vindo de emissria. Rivera era mais valente; Oribe era mais sorro: mas, os dois, matreiraos!... Agora, qual dos dois, pra disfarar dos caramurus o chasque, mandou, em vez dum homem, aquela vivaracha, qual dos dois foi, no pude sondar. Era assunto encapotado... Depois desse dia comeou a haver um zunzum mui manhoso contra o general. No sei se era inveja, ou intrigas ou queixas ou ganas que alguns lhe tinham. As cousas foram-se parando embrulhadas na tal assemblia e uma feita, no sei por que chicos pleitos o general e o coronel Onofre Pires tiveram um desaguisado; o general deu as costas, num pouco caso e o coronel saiu, num rompante, batendo forte os saltos dos botins. Em 43 houve outra arrancada braba, foi quando mataram um Paulino Fontoura, que era um pesado. Houve outro bate-barbas entre o general e o coronel Onofre, que era mui esquentado e cosquilhoso. Mas logo os chefes todos se desparramaram, porque o baro Caxias andava na estrada, levantando polvadeira. E brigou-se!

Em S. Gabriel, na Vacaria, em Ponche Verde, no Rinco dos Touros. O governo tinha sado do Alegrete e estava outra vez em Piratinim; a por perto peleou-se, e no Arroio Grande, em Jaguaro, nas Misses, sobre o Quaraim, em Canguu, em Pai Passo. Que ano que bebeu sangue, esse! E quando o exrcito se amontoou todo, pra l do Ibicu e depois foi estendendo marcha, houve um conelho grande de oficiais; e a se falou outra vez na emissria, a fulana, aquela da carreta, no Alegrete. A, ento, os dois gales-largos se contrapontearam outra vez. A gente como eu bicho bruto e os grados no do confiana de explicar as cousas, por isso que eu no sei muitas delas: tenncia no me faltava; mas como que eu ia saber as de adentro dos segredos?... J sobre o Garup vanc no conhece? so os campos mais bonitos do mundo! a os homens se cartearam. Ento j era o ano 44. O coronel escreveu barbaridades; o general respondeu com aquele jeito dele, sisudo. E quando foi no dia 27 de fevereiro o general me chamou e mandou que eu fosse levando pela rdea, para a restinga, os dois cavalos que estavam atados debaixo dum espinilho; era um picao grande e um cobrado. Fui andando; l longe ia descendo um vulto, atrs de mim vinha outro. E devagarinho, como quem vai mui descansado da sua vida, os dois. Ah! esqueci de dizer a vanc que atravessado debaixo da sobrecincha de cada flete, vinha uma espada. Reparando, vi que as duas eram iguais, de copo fechado e folha grande, das espadas de roca, que s mesmo pulso de homem podia florear. E quando parei e os dois vultos se chegaram, conheci que eram o meu general e o coronel Onofre. E desarmados Mas como chegaram, cada um despiu a farda, que botou em cima dos pelegos e desembainhou a espada que vinha. O cobrado era do coronel; o picao, do general. Ento o general deu ordem: Espera a, com os cavalos! E o coronel tambm: Bombeia; se chegar algum, assobia! E rodearam a restinga, para o outro lado.

Ento que entendi a marosca: eles iam tirar uma tora, dessas que no se fira duas vezes entre os mesmos ferros... Maneei os mancarres e com um olho no padre, outro na missa, por entre as ramas da restinga, fui espiar a peleia. Estavam j, frente a frente, de corpo quadrado. O sol dava a meio, para os dois. O general Bento Gonalves era sacudido no jogo da espada preta; meneava o ferro, que chispava na luz, como uma fita de espelho; o coronel Onofre parava os botes e respondia no tempo, mas com tanta fora que a espada assobiava no coriscar. Nisto o general pulou pra trs, fincou a espada no cho e pegou a tirar o taco da bota, que se despregara. O coronel encruzou os braos, e a espada dele ficou dependurada da mo, como dum prego. Pra um que quisesse aproveitar... Mas qual... aqueles no eram gente disso, no? E cruzaram, de novo. Em cima da minha cabea um sabi pegou a cantar e era to desconchavado aquele canto que chora no corao da gente, com aqueles talhos que cortavam o ar, que eu, que j tinha lanhado muito cristo caramuru, eu mesmo, fiquei, sem saber como, com os olhos nos peleadores, os ouvidos no sabi, mas o pensamento andejando... nos pagos, no meu padrinho, no Jesu-Cristo do oratrio da minha me... Os ferros iam tinindo, E nisto, o coronel deu um ah! furioso, caiu-lhe da mo a espada e a sangueira coloreou pelo brao abaixo, desarmado, entregue!... Pra um que quisesse aproveitar... Mas qual! aqueles no eram gente disso, no! O general tornou a cravar a espada na terra e veio ao ferido com bom jeito. Pegou o brao, viu o ferimento; e com um leno grande que levantou do cho, do lado do chapu, atilhou o talho para estancar o sangue. O outro, calado, nem gemia. Depois o general tornou a pegar da espada, fez uma inclinao de cabea ao coronel e caminhou pra c Foi o quanto eu me atirei pra trs e me acocrei perto dos cavalos. Vestiu a farda, embainhou a espada e montou. Ento me disse: Agora vem gente, que eu vou mandar. No te movas da, antes. E deu de rdea, a galope, para o acampamento. E no silncio que ficou, s ficou balanando no ar o canto do sabi, na restinga: do outro lado, o sangue do coronel, pingando nos capins; deste lado, eu, sabendo, mas no podendo me intrometer...

 Agora veja vanc se no foi mesmo o fungu daquela tal dona emissria dum dos dois sorros castelhanos que veio transtornar tanta amizade dos farrapos?... Ela s no pde foi mudar o preceito de honra deles: brigavam, de morte, mas como guascas de lei: leais, sempre! Pois no viu, naquelas duas vezes? Pra um que quisesse aproveitar... E creia vanc, que lhe rezei este rosrio sem falha duma conta, apesar de j sentir a memria mais esburacada que poncho de calavera... Pois faz tanto ano!...

Trecho de "O Guardador de Rebanho"

Fernando Pessoa - Alberto Caieiro Num meio-dia de fim de Primavera Tive um sonho como uma fotografia. Vi Jesus Cristo descer terra. Veio pela encosta de um monte Tornado outra vez menino, A correr e a rolar-se pela erva E a arrancar flores para as deitar fora E a rir de modo a ouvir-se de longe. Tinha fugido do cu. Era nosso demais para fingir De segunda pessoa da Trindade. No cu era tudo falso, tudo em desacordo Com flores e rvores e pedras. No cu tinha que estar sempre srio E de vez em quando de se tornar outra vez homem

E subir para a cruz, e estar sempre a morrer Com uma coroa toda roda de espinhos E os ps espetados por um prego com cabea, E at com um trapo a roda da cintura Como os pretos nas ilustraes. Nem sequer o deixavam ter pai e me Como as outras crianas. O seu pai era duas pessoas Um velho chamado Jos, que era carpinteiro, E que no era pai dele; E o outro pai era uma pomba estpida, A nica pomba feia do mundo Porque no era do mundo nem era pomba. E a sua me no tinha amado antes de o ter. No era mulher: era uma mala Em que ele tinha vindo do cu. E queriam que ele, que s nascera da me, E nunca tivera pai para amar com respeito, Pregasse a bondade e a justia! Um dia que Deus estava a dormir E o Esprito Santo andava a voar, Ele foi caixa dos milagres e roubou trs. Com o primeiro fez que ningum soubesse que ele tinha fugido. Com o segundo criou-se eternamente humano e menino. Com o terceiro criou um Cristo eternamente na cruz E deixou-o pregado na cruz que h no cu E serve de modelo s outras. Depois fugiu para o Sol E desceu pelo primeiro raio que apanhou. Hoje vive na minha aldeia comigo. uma criana bonita de riso e natural. Limpa o nariz ao brao direito, Chapinha nas poas de gua, Colhe as flores e gosta delas e esquece-as. Atira pedras aos burros, Rouba a fruta dos pomares E foge a chorar e a gritar dos ces. E, porque sabe que elas no gostam E que toda a gente acha graa, Corre atrs das raparigas Que vo em ranchos pelas estradas Com as bilhas s cabeas E levanta-lhes as saias. A mim ensinou-me tudo. Ensinou-me a olhar para as coisas. Aponta-me todas as coisas que h nas flores. Mostra-me como as pedras so engraadas Quando a gente as tem na mo E olha devagar para elas. Diz-me muito mal de Deus. Diz que ele um velho estpido e doente, Sempre a escarrar no cho E a dizer indecncias. A Virgem Maria leva as tardes da eternidade a fazer meia. E o Esprito Santo coa-se com o bico E empoleira-se nas cadeiras e suja-as. Tudo no cu estpido como a Igreja Catlica. Diz-me que Deus no percebe nada Das coisas que criou "Se que ele as criou, do que duvido." "Ele diz, por exemplo, que os seres cantam a sua glria, Mas os seres no cantam nada.

Se cantassem seriam cantores. Os seres existem e mais nada, E por isso se chamam seres." E depois, cansado de dizer mal de Deus, O Menino Jesus adormece nos meus braos E eu levo-o ao colo para casa. Ele mora comigo na minha casa a meio do outeiro. Ele a Eterna Criana, o deus que faltava. Ele o humano que natural, Ele o divino que sorri e que brinca. E por isso que eu sei com toda a certeza Que ele o Menino Jesus verdadeiro. E a criana to humana que divina esta minha quotidiana vida de poeta, E porque ele anda sempre comigo que eu sou poeta sempre. E que o meu mnimo olhar Me enche de sensao, E o mais pequeno som, seja do que for, Parece falar comigo. A Criana Nova que habita onde vivo D-me uma mo a mim E a outra a tudo que existe E assim vamos os trs pelo caminho que houver, Saltando e cantando e rindo E gozando o nosso segredo comum Que o de saber por toda a parte ... Sobre o(a) autor(a): Fernando Pessoa (1888 - 1935). A verso na ntegra deste trecho pode ser encontrada nas obras completas de Alberto Caieiro - cap. VIII ou na sua "Antologia Potica" (Lisboa : R.B.A. Editores, 1994, p.124-129).

Vou-me embora pra Pasrgada

Manuel Bandeira Vou-me embora pra Pasrgada L sou amigo do rei L tenho a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada

Vou-me embora pra Pasrgada

Aqui no sou feliz L a existncia uma aventura De tal modo inconseqente Que Joana a Louca de Espanha Vem a ser contraparente Da nora que nunca tive

E como farei ginstica Andarei de bicicleta Montarei em burro bravo Subirei no pau-de-sebo Tomarei banhos de mar! E quando estiver cansado Deito a beira do rio Mando chamar a me-dgua. Pra me contar histrias Que no tempo de eu menino Rosa vinha me contar Vou-me embora pra Pasrgada

Em Pasrgada tem tudo outra civilizao Tem um processo seguro De impedir a concepo Tem telefone automtico Tem alcalides vontade Tem prostitutas bonitas Para gente namorar

E quando eu estiver mais triste Mas triste de no ter jeito Quando de noite me der Vontade de me matar

L sou amigo do rei Terei a mulher que eu quero Na cama que escolherei Vou-me embora pra Pasrgada. Sobre o(a) autor(a): 1886 - 1968. Manuel Bandeira nasceu em Recife e morou no Rio de Janeiro e So Paulo. Iniciou o curso de Arquitetura e o abandonou por causa da tuberculose. No chegou a participar da Semana de 22. Entrou para Academia Brasileira de Letras em 1940.

CONTO: O PLEBISCITO Artur Azevedo foi o melhor autor de comdias para teatro do final do sculo passado. At sua morte, em 1908, aos 53 anos, arrancava risadas das platias do Rio de Janeiro, ento capital do pas. Irmo de Alusio Azevedo - autor de "O Cortio" e um dos maiores romancistas brasileiros - ele escreveu quase 200 peas maliciosas e sarcsticas. H quem prefira, entretanto, seus textos curtos. No "Plebiscito", publicado em 1894, Artur Azevedo satiriza a atitude dos adultos quando flagrados na sua desinformao sobre assuntos que do status, como poltica. O PLEBISCITO

A cena passa-se em 1890. A famlia est toda reunida na sala de jantar. O senhor Rodrigues palita os dentes, repimpado numa cadeira de balano. Acabou de comer como um abade. Dona Bernardina, sua esposa, est muito entretida a limpar a gaiola de um canrio belga. Os pequenos so dois, um menino e uma menina. Ela distrai-se a olhar para o canrio. Ele, encostado mesa, os ps cruzados, l com muita ateno uma das nossas folhas dirias. Silncio. De repente, o menino levanta a cabea e pergunta: - Papai, o que plebiscito? O senhor Rodrigues fecha os olhos imediatamente para fingir que dorme. O pequeno insiste: - Papai? Pausa: - Papai? Dona Bernardina intervm: O seu Rodrigues, Manduca est lhe chamando. No durma depois do jantar que lhe faz mal. O senhor Rodrigues no tem remdio seno abrir os olhos. Que ? Que desejam vocs? - Eu queria que papai me dissesse o que plebiscito. - Ora essa, rapaz! Ento tu vais fazer doze anos e no sabes ainda o que plebiscito? - Se soubesse no perguntava. O senhor Rodrigues volta-se para dona Bernardina, que continua muito ocupada com a gaiola: - O senhora, o pequeno no sabe o que plebiscito! - No admira que ele no saiba, porque eu tambm no sei. - Que me diz?! Pois a senhora no sabe o que plebiscito? - Nem eu, nem voc, aqui em casa ningum sabe o que plebiscito. - Ningum alto ! Creio que tenho dado provas de no ser nenhum ignorante! - A sua cara no me engana. Voc muito prosa. Vamos: se sabe, diga o que plebiscito! Ento? A gente est esperando! Diga! - A senhora o que quer enfezar-me! Mas, homem de Deus, para que voc no h de confessar que no sabe? No nenhuma vergonha ignorar qualquer palavra. J outro dia foi a mesma coisa quando Manduca lhe perguntou o que era proletrio. Voc falou, e o menino ficou sem saber! - Proletrio, acudiu o senhor Rodrigues, o cidado pobre que vive do trabalho mal remunerado. - Sim, agora sabe porque foi ao dicionrio; mas dou-lhe um doce, se me disser o que plebiscito sem se arredar dessa cadeira! - Que gostinho tem a senhora em tornar-me ridculo na presena destas crianas! - Oh! Ridculo voc mesmo quem se faz. Seria to simples dizer: - No sei, Manduca, no sei o que plebiscito; vai buscar o dicionrio, meu filho. O senhor Rodrigues ergue-se de um mpeto e brada: - Mas eu sei! Pois se sabe, diga! - No digo para me no humilhar diante de meus filhos! No dou o brao a torcer! Quero conservar a fora moral que devo ter nesta casa! V para o diabo! E o senhor Rodrigues, exasperadssimo, nervoso, deixa a sala de jantar e vai para o seu quarto, batendo violentamente a porta. No quarto havia o que ele mais precisava naquela ocasio: algumas gotas de gua de flor de laranja e um dicion rio... A menina toma a palavra: - Coitado do papai! Zangou-se logo depois do jantar! Dizem que to perigoso! - No fosse tolo observa D. Bernardina - e confessasse francamente que no sabia o que plebiscito! - Pois sim - acode Manduca, muito pesaroso por ter sido o causador involuntrio de toda aquela discusso; - pois sim, mame; chame papai e faam as pazes. - Sim, sim, faam as pazes! - Diz a menina em tom meigo e suplicante. - Que tolice! Duas pessoas que se estimam tanto zangarem-se por causa do plebiscito! Dona Bernardina deu um beijo na filha, e vai bater porta do quarto: - Seu Rodrigues, venham sentar-se; no vale a pena zangar-se por to pouco. O negociante esperava a deixa. A porta abre-se imediatamente. Ele entra, atravessa a casa, e vai sentar-se na cadeira de balano. - boa - brada o senhor Rodrigues depois de largo silncio - muito boa! Eu, eu ignorar a significaro da palavra plebiscito! Eu!.. A mulher e os filhos aproximam-se dele. O homem continua num tom profundamente dogmtico: - Plebiscito... E olha para todos os lados a ver se h por ali mais algum que possa aproveitar a lio. - Plebiscito uma lei decretada pelo povo romano, estabelecido em

comcios. - Ah! - suspiram todos, aliviados. - Uma lei romana, percebem! E querem introduz-l no Brasil! mais um estrangeirismo!... Artur Azevedo O Conto da vida burocrtica*
Artur Azevedo

Artur Azevedo, burocrata durante mais de trinta anos, fixou num dos seus contos, O velho Lima, um momento de transio da vida poltica brasileira. O que h de mais interessante nesse conto o ponto de vista original em que se coloca o autor, para focalizar os acontecimentos no atravs de algum que tivesse sido testemunha ocular da histria, ou protagonista e episdios marcantes, mas precisamente atravs de um personagem alheado a tudo, capaz, por isso mesmo, de ver o presente com os olhos do passado. Tantas e tais coisas v o velho Lima, ao reaparecer na rua e na repartio depois de uma ausncia forada, que acaba se julgando autorizado a fazer uma profecia nada tranqilizadora para a ordem de coisas que ainda supunha existir. O velho Lima pertence ao volume Contos Fora da Moda e quase to popular quanto O Plebiscito, O Nmbaro e outras das saborosas anedotas que o fecundo e bem-humorado maranhense desenvolvia sob a forma de contos.** * Fonte: MAGALHES JNIOR, R. (Seleo e Notas) O Conto da Vida Burocrtica. Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira S. A., 1960, pp. 37-42

O velho Lima
O velho Lima, que era empregado empregado antigo numa das nossas reparties pblicas, e morava no Engenho de Dentro, caiu de cama, seriamente enfermo, no dia 14 de novembro de 1889, isto , na vspera da proclamao da Repblica dos Estados Unidos do Brasil. O doente no considerou a molstia coisa de cuidado, e tanto assim foi que no quis mdico: bastaram-lhe alguns remdios caseiros, carinhosamente administrados por uma ndia mulata que h vinte e cinco anos lhe tratava com igual solicitude do amor e da cozinha. Entretanto, o velho Lima esteve de molho oito dias. O nosso homem tinha o hbito de no ler jornais, e, como em casa nada lhe dissessem (porque nada sabiam), ele ignorava completamente que o Imprio se transformara em Repblica. No dia 23, restabelecido e pronto para outra, comprou um bilhete, segundo o seu costume, e tomou lugar no trem, ao lado do comendador Vidal, que o recebeu com estas palavras: Bom dia, cidado. O velho Lima estranhou o cidado, mas de si para si pensou que o comendador dissera aquilo como poderia ter dito ilustre, e no eu maior importncia ao cumprimento, limitandose a responder: Bom dia, comendador. Qual comendador! Chama-me Vidal! J no h comendadores!

 Ora essa! Ento por qu ? A Repblica deu cabo de todas as comendas! Acabaram-se! O velho Lima encarou o comendador, e calou-se, receoso de no Ter compreendido a pilhria. Passados alguns segundos, perguntou-lhe o outro: Como vai voc com o Aristides? Que Aristides? O Silveira Lobo. Eu! onde? como? Que diabo! Pois o Aristides no o seu ministro? Voc no empregado de uma repartio do Ministrio do Interior? Desta vez no ficou dentro do esprito do velho Lima a menor dvida de que o comendador houvesse enlouquecido. Que estar fazendo a estas horas o Pedro II? perguntou Vidal passados alguns momentos. Sonetos, naturalmente, que o que mais se ocupa aquele tipo! Ora vejam, refletiu o velho Lima, ora vejam o que perder a razo: este homem quando estava no seu juzo era to monarquista, to amigo do imperador! Entretanto, o velho Lima indignou-se vendo que o subdelegado de sua freguesia, sentado no trem, defronte dele, aprovava com um sorriso a perfdia do comendador. Uma autoridade policial! Murmurou o velho Lima. E o comendador acrescentou: Eu s quero ver como o ministro brasileiro recebe o Pedro II em Lisboa; ele deve no princpio do ms. O velho Lima comovia-se: No diz coisa com coisa, coitado! E a bandeira? Que me diz voc da bandeira? Ah, sim... a bandeira... sim... repetiu o velho Lima para o no contrariar. Como a prefere: com ou sem lema? Sem lema, respondeu o bom homem num tom de profundo pesar; sem lema. Tambm eu; no sei o que quer dizer bandeira com letreiro. Como o trem se demorasse um pouco mais numa das estaes, o velho Lima voltou-se para o subdelegado, e disse-lhe: Parece que vamos ficar aqui! Est cada vez pior o servio da Pedro II!

 Qual Pedro II! bradou o comendador. Isto j no de Pedro II! Ele que se contente com os cinco mil contos! E v para casa do diabo! acrescentou o subdelegado. O velho Lima estava atnito. Tomou a resoluo de calar-se. Chegado praa da Aclamao, entro num bonde e foi at sua secretaria sem reparar em nada nem nada ouvir que o pusesse ao corrente do que se passara. Notou, entretanto, que um vndalo estava muito ocupado a arrancar as coroas imperiais que enfeitavam o gradil do parque da Aclamao... Ao entrar na secretaria, um servente preto e mal trajado no o cumprimentou com a costumeira humildade; limitou-se a dizer-lhe: Cidado! Deram hoje para me chamar cidado! pensou o velho Lima. Ao subir, cruzou na escada com um conhecido de velha data. Oh! Voc por aqui! Um revolucionrio numa repartio do Estado! O amigo cumprimentou-o cerimoniosamente: Querem ver que j algum! refletiu o velho Lima. Amanh parto para a Paraba, disse o sujeito cerimonioso, estendendo-lhe as pontas dos dedos; como sabe, vou exercer o cargo de chefe da polcia. L estou ao seu dispor. E desceu. Logo vi! Mas que descarado! Um republicano exaltadssimo! Ao entrar na sua seo, o velho Lima reparou que haviam desaparecido os reposteiros. Muito bem! disse consigo; foi uma boa medida suprimir os tais reposteiros pesados, agora que vamos entrar na estao calmosa. Sentou-se, e viu que tinham tirado da parede uma velha litografia representando D. Pedro de Alcntara. Como na ocasio passasse um contnuo, perguntou-lhe: Por que tiraram da parede o retrato de sua majestade? O contnuo respondeu num tom lentamente desdenhoso: Ora, cidado, que fazia ali a figura do Pedro Banana? E, sentando-se, pensou com tristeza: No dou trs anos para que isto seja repblica!

Usem filtro Solar

Mary Schmich Usem filtro solar. Se pudesse dar um conselho em relao ao futuro diria: "Usem filtro solar". Os benefcios, a longo prazo, do uso do filtro foram cientificamente comprovados. Os demais conselhos que dou baseiam-se unicamente em minha

prpria experincia. Eis aqui um conselho: Desfrute do poder e da beleza da juventude. Oh, esquea! Voc s vai compreender o poder e a beleza da juventude quando j tiverem desaparecido. Mas acreditem em mim. Dentro de vinte anos, voc olhar suas fotos e compreender, de um jeito que no pode compreender agora, quantas oportunidades se abriram para voc eram realmente fabulosas. Voc no to gordo quanto voc imagina. No se preocupe com o futuro. Ou se preocupe, se quiser, sabendo que a preocupao to eficaz quanto tentar resolver uma equao de lgebra mascando chiclete. quase certo que os problemas que realmente tm importncia em sua vida so aqueles que nunca passaram por sua mente, tipo aqueles que tomam conta de voc s quatro da tarde em alguma tera-feira ociosa. Todos os dias, faa alguma coisa que seja assustadora. Cante. No trate os sentimentos alheios de forma irresponsvel. No tolere aqueles que agem de forma irresponsvel em relao a voc. Relaxe. No perca tempo com inveja. Algumas vezes voc ganha, algumas vezes voc perde. A corrida longa e, no final, tem que contar s com voc. Lembre-se dos elogios que recebe. Esquea os insultos. (Se conseguir fazer isso, me diga como.) Guarde suas cartas de amor. Jogue fora seus velhos extratos bancrios. Estique-se. No tenha sentimento de culpa se no sabe muito bem o que quer da vida. As pessoas mais interessantes que eu conheo no tinham, aos 22 anos, nenhuma idia do que fariam na vida. Algumas pessoas interessantes de 40 anos que conheo ainda no sabem. Tome bastante clcio. Seja gentil com seus joelhos. Voc sentira falta deles quando no funcionarem mais. Talvez voc se case, talvez no. Talvez tenha filhos, talvez no. Talvez se divorcie aos 40, talvez dance uma valsinha quando fizer 75 anos de casamento. O que quer que faa, no se orgulhe nem se critique demais. Todas as suas escolhas tem 50% de chances de dar certo. Como as escolhas de todos os demais. Curta seu corpo da maneira que puder. No tenha medo dele ou do que outras pessoas pensem dele. Ele seu maior instrumento. Dance. Mesmo que o nico lugar que voc tenha para danar seja sua sala de estar. Leia todas as indicaes, mesmo que voc no as siga. No leia revistas de beleza. A nica coisa que elas fazem mostrar voc como uma pessoa feia. Saiba entender seus pais. Voc nunca sabe a falta que vai sentir deles. Seja agradvel com seus irmos. Eles so seu melhor vnculo com seu passado e aqueles que, no futuro, provavelmente nunca deixaro voc na mo. Entenda que amigos vo e vem, mas que h um punhado deles preciosos, que voc tem que guardar com carinho. Trabalhe duro para transpor os obstculos geogrficos da vida, porque quanto mais voc envelhece tanto mais precisa das pessoas que conheceram voc na juventude. More na cidade grande, mas mude-se antes que a cidade transforme voc em uma pessoas dura. More no interior, mas mude-se antes de tornar-se uma pessoa muito mole. Viaje. Aceite certas verdades eternas: os preos sempre vo subir; os polticos so todos mulherengos; voc tambm vai envelhecer. E quando envelhecer, vai fantasiar que quando voc era jovem, os preos eram acessveis, os polticos eram nobres de alma e as crianas respeitavam os mais velhos.

Respeite as pessoas mais velhas. No espere apoio de ningum. Talvez voc tenha uma aposentadoria. Talvez tenha se case com algum rico. Mas, voc nunca sabe quando um ou outro pode desaparecer. No mexa muito em seu cabelo. Seno, quando tiver quarenta anos, vai ficar com a aparncia de oitenta cinco. Tenha cuidado com as pessoas que do conselho, mas seja paciente com elas. Conselho uma forma de nostalgia. Dar conselhos uma forma de resgatar o passado da lata do lixo, limp-lo, esconder as partes feias e recicl-lo por um preo maior do que realmente vale. Mas, acreditem em mim quando eu falo do filtro solar.

Palhao
annimo italiano Quando eu era jovem, eu pensava que com a arte seria possvel mudar o mundo. Eu buscava constantemente um espetculo que pudesse despertar no corao do pblico uma esperana. Eu queria mostrar uma maneira diferente de viver, com mais amizade, criatividade, sem a obrigao de perseguir o dinheiro e o poder. Iluso ftil que eu nunca consegui alcanar. No s a revoluo no chegou, como as pessoas se tornaram cada vez mais loucas e materialistas. Quando eu me dei conta disto eu vivi momentos difceis pensando, pensando inclusive que minha vida era um fracasso e que todo esforo era intil. Mas um dia eu tive uma revelao: se no se pode mudar o mundo, pelo menos possvel mudar a si mesmo, encontrar algo em seu corao, um desejo, uma necessidade e entregar-se totalmente a ele, sem olhar para trs. Isso no para a sociedade ou para os outros, no, para voc mesmo. E eu fazendo esse palhao que eu sou, eu encontrei essa coisa. Provocar, burlar e fazer o pblico rir. Isso era tudo o que eu buscava em minha vida. Por certo eu no mudava o mundo, mas os palhaos nunca mudaram o mundo, passam o tempo tentando sem nunca conseguir, por isso so palhaos. Os palhaos gostam do fracasso e das aes ineficazes, so perdedores alegres e isto a verdadeira fora que tm, nunca se cansam de perder. Desfrutam de cada fracasso e voltam em seguida a fracassar de novo, diluindo assim as certezas das pessoas srias e que nunca duvidam. Ento, esse sangue que pareo ter na minha cabea, esse sangue que tenho sobre a minha camisa, esse sangue que tenho no meu corao, esse sangue que est todo em mim to pattico e intil em seu simbolismo porque sangue de um palhao. Um sangue que no vem de uma grande luta ou em nome de uma causa herica. sangue de brincadeira, ao mesmo tempo verdadeiro e pouco importante.

Lonas Estragadas
Mabel Velloso Eu sou como um circo de lonas estragadas Onde o palhao j no faz mais rir Onde o trapzio h muito est parado porque o medo foi morar ali. Eu sou como um circo de lonas estragadas

Em que a banda j no quer tocar Onde as jaulas se restaram abertas porque nem bicho se deixou ficar. Eu sou como um circo de lonas estragadas Sem ter mais pblico para aplaudir Temendo aqueles que atiram facas Temendo tudo que lhe quer ferir. Eu sou como um circo de lonas estragadas Sem alegria, sem emoo. No entanto, existe aquela corda bamba Onde balana o meu corao. Sobre o(a) autor(a): Nascida em 1934, na Bahia, Mabel Velloso irm de Caetano e Maria Bethnia, me da cantora Bel Veloso. Professora, publicou vrios livros de poemas e contos infantis.

Espetculo

lvaro Alves de Faria O salto mortal meu nmero especial nesta tarde de domingo. No tentarei o trapzio, por no saber voar sobre as cabeas que torcem para a corda arrebentar. Pensando bem, abrirei a tarde falando ao respeitvel pblico que farei a mgica final: desaparecer sem nunca ter sido visto por ningum. Sobre o(a) autor(a)Paulistano, jornalista, poeta e escritor. Ganhou inmeros prmios, entre eles o Prmio Jabuti. Foi preso cinco vezes e levado ao Dops (dcada de 1960), acusado de subversivo, por seus recitais pblicos de poesia em So Paulo.

contra mim que luto

Miguel Torga contra mim que luto. No tenho outro inimigo. O que penso, o que sinto, o que digo, e o que fao, que pede castigo e desespera a lana no meu brao. Absurda aliana de criana e adulto, o que sou um insulto ao que no sou; e combato esse vulto que traio me invadiu e me ocupou.

Infeliz com loucura e sem loucura, peo vida outra vida, outra aventura, outro incerto destino. No me dou por vencido, nem convencido. E agrido em mim o homem e o menino. Sobre o(a) autor(a): Pseudnimo de Adolfo Correia da Rocha (1907-1995), portugus. Formado mdico, este escritor passeou pela poesia, prosa, fico, drama e fez um romance autobiogrfico.

********************************** Tragdia Brasileira

Manuel Bandeira Misael, funcionrio da Fazenda, com 63 anos de idade, conheceu Maria Elvira na Lapa, - prostituda, com sfilis, dermite nos dedos, uma aliana empenhada e o dentes em petio de misria. Misael tirou Maria Elvira da vida, instalou-a num sobrado no Estcio, pagou mdico, dentista, manicura... Dava tudo quanto ela queria. Quando Maria Elvira se apanhou de boca bonita, arranjou logo um namorado. Misael no queria escndalo. Podia dar uma surra, um tiro, uma facada. No fez nada disso: mudou de casa. Viveram trs anos assim: toda vez que Maria Elvira arranjava namorado, Misael mudava de casa. Os amantes moraram no Estcio, Rocha, Catete, Rua General Pedra, Olaria, Ramos,Bonsucesso, Vila Isabel, Rua Marqus de Sapuca, Niteri, Encantado, Rua Clapp, outra vez no Estcio, Todos os Santos, Catumbi, Lavradio, Boca do Mato, Invlidos... Por fim na Rua da Constituio, onde Misael, privado de sentidos e de inteligncia, matou-a com seis tiros, e a polcia foi encontr-la cada em decbito dorsal, vestida de organdi azul. Sobre o(a) autor(a): Manuel Carneiro de Souza Bandeira Filho nasceu no Recife no dia 19 de abril de 1886.Iniciou o curso de Arquitetura e o abandonou por causa da tuberculose.Entrou para Academia Brasileira de Letras em 1940. Morreu em 1968.

Frase de Strand e Todorov

H. Strand e T. Todorov O que pode vir a ser fatal para os poderosos, que para eles, as culturas dos outros povos nada mais so do que outras culturas H. Strand As diferenas se movimentam, com o tempo, elas mudam de lugar, se reorganizam, mas jamais desaparecem. T. Todorov Sobre o(a) autor(a): Tzvetan Todorov Nascido em Sofia, na Bulgria, em 1939, Tzvetan Todorov instala-se em Paris em 1963. Crtico, historiador, filsofo, publicou um nmero considervel de obras.

lvaro de Campos
TABACARIA (15-1-1928)
No sou nada. Nunca serei nada. No posso querer ser nada. parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo. Janelas do meu quarto, Do meu quarto de um dos milhes do mundo que ningum sabe quem (E se soubessem quem , o que saberiam?), Dais para o mistrio de uma rua cruzada constantemente por gente, Para uma rua inacessvel a todos os pensamentos, Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa, Com o mistrio das coisas por baixo das pedras e dos seres, Com a morte a pr humidade nas paredes e cabelos brancos nos homens, Com o Destino a conduzir a carroa de tudo pela estrada de nada. Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade. Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer, E no tivesse mais irmandade com as coisas Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada De dentro da minha cabea, E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida. Estou hoje perplexo como quem pensou e achou e esqueceu. Estou hoje dividido entre a lealdade que devo Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora, E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro. Falhei em tudo. Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada. A aprendizagem que me deram, Desci dela pela janela das traseiras da casa, Fui at ao campo com grandes propsitos. Mas l encontrei s ervas e rvores, E quando havia gente era igual outra. Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei-de pensar? Que sei eu do que serei, eu que no sei o que sou? Ser o que penso? Mas penso ser tanta coisa! E h tantos que pensam ser a mesma coisa que no pode haver tantos! Gnio? Neste momento Cem mil crebros se concebem em sonho gnios como eu, E a histria no marcar, quem sabe?, nem um, Nem haver seno estrume de tantas conquistas futuras. No, no creio em mim. Em todos os manicmios h doidos malucos com tantas certezas! Eu, que no tenho nenhuma certeza, sou mais certo ou menos certo? No, nem em mim... Em quantas mansardas e no-mansardas do mundo No esto nesta hora gnios-para-si-mesmos sonhando? Quantas aspiraes altas e nobres e lcidas Sim, verdadeiramente altas e nobres e lcidas -, E quem sabe se realizveis, Nunca vero a luz do sol real nem acharo ouvidos de gente? O mundo para quem nasce para o conquistar E no para quem sonha que pode conquist-lo, ainda que tenha razo. Tenho sonhado mais que o que Napoleo fez.

Tenho apertado ao peito hipottico mais humanidades do que Cristo, Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu. Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda, Ainda que no more nela; Serei sempre o que no nasceu para isso; Serei sempre s o que tinha qualidades; Serei sempre o que esperou que lhe abrissem a porta ao p de uma parede sem porta E cantou a cantiga do Infinito numa capoeira, E ouviu a voz de Deus num poo tapado. Crer em mim? No, nem em nada. Derrame-me a Natureza sobre a cabea ardente O seu sol, a sua chuva, o vento que me acha o cabelo, E o resto que venha se vier, ou tiver que vir, ou no venha. Escravos cardacos das estrelas, Conquistmos todo o mundo antes de nos levantar da cama; Mas acordmos e ele opaco, Levantmo-nos e ele alheio, Samos de casa e ele a terra inteira, Mais o sistema solar e a Via Lctea e o Indefinido. (Come chocolates, pequena; Come chocolates! Olha que no h mais metafsica no mundo seno chocolates. Olha que as religies todas no ensinam mais que a confeitaria. Come, pequena suja, come! Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que comes! Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que de folhas de estanho, Deito tudo para o cho, como tenho deitado a vida.) Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei A caligrafia rpida destes versos, Prtico partido para o Impossvel. Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem lgrimas, Nobre ao menos no gesto largo com que atiro A roupa suja que sou, sem rol, pra o decurso das coisas, E fico em casa sem camisa. (Tu, que consolas, que no existes e por isso consolas, Ou deusa grega, concebida como esttua que fosse viva, Ou patrcia romana, impossivelmente nobre e nefasta, Ou princesa de trovadores, gentilssima e colorida, Ou marquesa do sculo dezoito, decotada e longnqua, Ou cocote clebre do tempo dos nossos pais, Ou no sei qu moderno - no concebo bem o qu -, Tudo isso, seja o que for, que sejas, se pode inspirar que inspire! Meu corao um balde despejado. Como os que invocam espritos invocam espritos invoco A mim mesmo e no encontro nada. Chego janela e vejo a rua com uma nitidez absoluta. Vejo as lojas, vejo os passeios, vejo os carros que passam, Vejo os entes vivos vestidos que se cruzam, Vejo os ces que tambm existem, E tudo isto me pesa como uma condenao ao degredo, E tudo isto estrangeiro, como tudo.) Vivi, estudei, amei, e at cri, E hoje no h mendigo que eu no inveje s por no ser eu. Olho a cada um os andrajos e as chagas e a mentira, E penso: talvez nunca vivesses nem estudasses nem amasses nem cresses (Porque possvel fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada disso); Talvez tenhas existido apenas, como um lagarto a quem cortam o rabo E que rabo para aqum do lagarto remexidamente.

Fiz de mim o que no soube, E o que podia fazer de mim no o fiz. O domin que vesti era errado. Conheceram-me logo por quem no era e no desmenti, e perdi-me. Quando quis tirar a mscara, Estava pegada cara. Quando a tirei e me vi ao espelho, J tinha envelhecido. Estava bbado, j no sabia vestir o domin que no tinha tirado. Deitei fora a mscara e dormi no vestirio Como um co tolerado pela gerncia Por ser inofensivo E vou escrever esta histria para provar que sou sublime. Essncia musical dos meus versos inteis, Quem me dera encontrar-te como coisa que eu fizesse, E no ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte, Calcando aos ps a conscincia de estar existindo, Como um tapete em que um bbado tropea Ou um capacho que os ciganos roubaram e no valia nada. Mas o dono da Tabacaria chegou porta e ficou porta. Olhou-o com o desconforto da cabea mal voltada E com o desconforto da alma mal-entendendo. Ele morrer e eu morrerei. Ele deixar a tabuleta, e eu deixarei versos. A certa altura morrer a tabuleta tambm, e os versos tambm. Depois de certa altura morrer a rua onde esteve a tabuleta, E a lngua em que foram escritos os versos. Morrer depois o planeta girante em que tudo isto se deu. Em outros satlites de outros sistemas qualquer coisa como gente Continuar fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de coisas como tabuletas, Sempre uma coisa defronte da outra, Sempre uma coisa to intil como a outra, Sempre o impossvel to estpido como o real, Sempre o mistrio do fundo to certo como o sono de mistrio da superfcie, Sempre isto ou sempre outra coisa ou nem uma coisa nem outra. Mas um homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?), E a realidade plausvel cai de repente em cima de mim. Semiergo-me enrgico, convencido, humano, E vou tencionar escrever estes versos em que digo o contrrio. Acendo um cigarro ao pensar em escrev-los E saboreio no cigarro a libertao de todos os pensamentos. Sigo o fumo como uma rota prpria, E gozo, num momento sensitivo e competente, A libertao de todas as especulaes E a conscincia de que a metafsica uma consequncia de estar mal disposto. Depois deito-me para trs na cadeira E continuo fumando. Enquanto o Destino mo conceder, continuarei fumando. (Se eu casasse com a filha da minha lavadeira Talvez fosse feliz.) Visto isto, levanto-me da cadeira. Vou janela. O homem saiu da Tabacaria (metendo troco na algibeira das calas?). Ah, conheo-o: o Esteves sem metafsica. (O dono da Tabacaria chegou porta.) Como por um instinto divino o Esteves voltou-se e viu-me.

Acenou-me adeus gritei-lhe Adeus Esteves!, e o universo Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperana, e o dono da Tabacaria sorriu.

O Justo
Ceclia Meireles Toda vez que um justo grita, Um carrasco vem calar. Quem no presta fica vivo Quem bom mandam matar. Foi trabalhar para todos E vejam o que lhe acontece: Daqueles a quem servia, J nem um mais o conhece.

Quando a desgraa profunda, Que amigo se compadece? Foi trabalhar para todos, Mas por ele quem trabalha? Tombado fica seu corpo Nesta esquisita batalha. Suas aes e seu nome, Por onde a glria os espalha? Por aqui passava um homem (e como o povo se ria!) Que reformava este mundo De cima da montaria. Por aqui passava um homem (e como o povo se ria!) Ele na frente falava E atrs a sorte corria. Por aqui passava um homem (e como o povo se ria!) Liberdade, ainda que tarde, Nos prometia. Sobre o(a) autor(a): Ceclia Benevides de Carvalho Meireles,nasceu a 7 de novembro de 1901,na Tijuca,Rio de Janeiro. Escreveu a primeira poesia aos 9 anos,estreou em 1919 com o livro de poemas Espectros,escrito aos 16 anos. Faleceu no Rio de Janeiro a 9 de novembro de 1964. Liberdade! Entre tantos que te trazem na boca sem te sentirem no corao, eu posso dar testemunho da tua identidade, definir a expresso do teu nome, vingar a pureza do teu evangelho, porque no fundo da minha conscincia eu te vejo como estrela no fundo do obscuro espao. Nunca te desconheci, nem te trairei nunca;porque a natureza impregnou dos teus elementos a substncia do meu ser. Sobre o(a) autor(a): Rui Barbosa foi um dos mais importantes personagens da Histria do Brasil. Rui era dotado de inteligncia privilegiada e capacidade de trabalho. Caractersticas que permitiram-lhe deixar marcas como advogado,como jurista, jornalista,diplomata e poltico

Demnio
Nietzsche E se um dia um demnio se esgueirasse em tua mais solitria solido e te dissesse: - " Esta vida, assim como a vives e sempre viveste, ters de viv-la ainda uma vez e ainda inmeras vezes, no haver nela nada de novo! Cada dor, cada pensamento, tudo que h de pequeno em tua vida h de retornar. Tudo, na mesma ordem e seqncia. E, do mesmo modo, esse instante e eu prprio: o demnio. O eterno relgio da existncia reiniciar outra vez a contagem do seu tempo, e do tempo das tuas desgraas. No te lanarias ao cho rangendo os dentes e amaldioando o demnio? No, no. Responderias medrosamente que nunca te disseram algo mais divino. Diga, nunca te disseram algo mais divino? Mentirias que queres para sempre a tua prpria desgraa? V bem, se disseres que sim, estars apenas piorando a eternidade. Sobre o(a) autor(a): Friedrich Wilhelm Nietzsche ( 1844-1900 ) nasceu em Rocken, localidade prxima de Leipzig, Prssia, no dia 15 de outubro. Dedicou-se a produzir candentes escritos contra tudo o que era estabelecido e at mesmo.

Cultura
Joseph Brodsky Por si s, a realidade no vale nada. a percepo que d sentido realidade. Existe uma hierarquia entre as percepes e os sentidos. As mais refinadas e sensveis figuram no topo. Refinamento e sensibilidade se originam na nica fonte possvel: a cultura, cujo instrumento principal a linguagem. A avaliao da realidade feita atravs de um prisma como este a cultura , portanto, a mais precisa; provavelmente, a mais justa. As acusaes de elitismo que fiquem sem resposta. A aplicao de princpios democrticos neste campo seria o mesmo que equiparar a sabedoria idiotice. Sobre o(a) autor(a): Poeta russo-americano (1940 - 1996), judeu. Seu esprito rebelde e independente o levou a cinco anos de trabalho forado, foi exilado da URSS e passou a viver nos EUA, ganhando cidadania. Ganhou o Prmio Nobel em 82 por sua obra lrica.

Felicidade
Paulo Hecker Filho Isto que eu estou sentindo pode-se chamar felicidade. S que a prpria felicidade temor, susto, apreenso. No d pra dar felicidade,

mas eu gostaria de lhes dar como uma flor. Deus no me puna os pecados, neles j vem o castigo. Pecados de egosmo, indeciso, deixar morrer de fome e comer, amar demais e no saber amar. Eu sinto nos ombros a culpa do mundo mas sozinho sucumbo. Eu choro no cinema. Sobre o(a) autor(a): Nascido em 12/06/1926 em Porto Alegre, Paulo Hecker Filho se formou em Direito. Atuou como jornalista no Estado de So Paulo e Zero Hora. Recebeu o Prmio PARKS em 49 por "Dirio". Grande crtico literrio. A partir de 84 se concentrou na poesia.

Testamento
Manuel Bandeira O que no tenho e desejo que melhor me enriquece Tive uns dinheiros perdios... Tive amores esquecios Mas no maior desespero. Rezei: ganhei essa prece. Vi terras da minha terra. Por outras terras andei. Mas o que ficou marcado. No meu olhar fatigado, foram terras que inventei. Gosto muito de crianas: no tive um filho de meu. Um filho!... No foi de jeito... Mas trago dentro do peito Meu filho que no nasceu. Criou-me, desde eu menino, para arquiteto meu pai.

Foi se um dia a sade... Fizme arquiteto? No pude! Sou poeta menor,perdoai! No fao versos de guerra no fao porque no sei. Mas num torpedo-suicida darei de bom grado a vida na luta em que no lutei! Sobre o(a) autor(a): Manuel Carneiro de Souza Bandeira Filho nasceu no Recife no dia 19 de abril de 1886. Iniciou o curso de Arquitetura e o abandonou por causa da tuberculose. Entrou para Academia Brasileira de Letras em 1940. Morreu em 1968.

Venham!

Jos Saramago Venham leis e homens de balanas, mandamentos daqum e dalm mundo. Venham ordens, decretos e vinganas, desa o juiz em ns at ao fundo. Nos cruzamentos da cidade, brilhe, vermelha, a luz inquisidora. Risquem no cho os dentes da vaidade e mandem que os lavemos vassoura. A quantas mos existam, peam dedos para sujar nas fichas dos arquivos. No respeitem mistrios, nem segredos, pois que natural nos homens serem esquivos. Ponham livros de ponto em toda a parte, relgios a marcar a hora exata. No aceitem outra arte, que no sejam inqurito, local e data. Mas quando nos julgarem bem seguros,cercados de bastes e fortalezas, ho de cair em estrondo os altos muros. E chegar o dia das surpresas. Sobre o(a) autor(a): Um dos mais conhecidos autores portugueses contemporneos, nasceu em 1922 Portugal. Concluiu apenas os estudos secundrios. Poeta, romancista, dramaturgo e tradutor. Foi o desemprego que o levou literatura. Ganhou o Prmio Nobel de Literatura em 1998.

Apontamento
Fernando Pessoa A minha alma partiu-se como um vaso vazio. Caiu pela escada excessivamente abaixo. Caiu das mos da criada descuidada. Caiu, fez-se em mais pedaos do que havia loua no vaso. Asneira? Impossvel? Sei l ! Tenho mais sensaes do que tinha quando me sentia eu. Sou um espalhamento de cacos sobre um capacho por sacudir. Fiz barulho na queda como um vaso que se partia.

Os deuses que h, debruam-se do parapeito da escada. E fitam os cacos que a criada deles fez de mim. No se zanguem com ela. So tolerantes com ela. O que era eu um vaso vazio? Olham os cacos absurdamente conscientes, mas conscientes de si mesmos, no conscientes deles. Olham e sorriem. Sorriem tolerantes criada involuntria. Alastra a grande escadaria atapetada de estrelas. Um caco brilha, virado do exterior lustroso, entre os astros. A minha obra? A minha alma principal? A minha vida? Um caco. E os deuses olham-o especialmente, pois no sabem por que ficou ali.

No tenha nada nas mos

Fernando Pessoa No tenhas nada nas mos nem uma memria na alma, que quando te puserem nas mos o bolo ltimo, ao abrirem-te as mos nada te cair. Que trono te querem dar que tropos to no tire? Que louros que no fanem nos arbtrios de minos? Que horas que te no tornem da estatura da sombra. Que sers quando fores na noite e ao fim da estrada. Colhe as flores mas larga-as, das mos mal as olhaste. Senta-te ao sol. Abdica

e s rei de ti prprio.

Prossigamos!
Bertold Brecht Toda via prossigamos! Seja de que maneira for! Saiamos a campo para a luta, lutemos, ento! No vimos j como a crena removeu montanhas? No basta ento termos descoberto que alguma coisa est sendo ocultada? Essa cortina que nos aculta isto e aquilo, preciso arranc-la! Sobre o(a) autor(a): Bertold Brecht (1898-1956), nascido em Augsburgo. Escritor e dramaturgo alemo, alm de grande terico teatral. Desde menino escrevia poesias de forte contedo social. Foi perseguido pelos nazistas.

A Mulher

Henriqueta Lisboa O mistrio da mulher est em cada afirmao ou abstinncia, na malcia das plausveis revelaes, no suborno das silenciosas palavras. Sobre o(a) autor(a): Mineira (1901-85), Henriqueta brilhou em ensaios sobre literatura brasileira e estrangeira, tradues e obras poticas (adultas e infantis). Recebeu inmeros prmios. Fez parte da segunda gerao do Modernismo. Primeira mulher da Acad. Mineira de Letras.

Incompreensvel para as massas

Wladimir Maiakovski Entre o autor e o pblico, posta-se o intermedirio. E o gosto do intermedirio bastante intermdio, medocre. Medianeiros mdios pululam nos meios, onde, galopando, teu pensamento chega. Um deles considera tudo sonolento: "sou homem de outra tmpera! perdo", e repete um s refro: "O pblico no compreender". Campons, s viu um faz tempo, antes da guerra. Operrios, deu com dois, uma vez, numa ponte, vendo subir a gua da enchente. Mas diz que os conhece como a palma da mo. Que sabe tudo o que querem! Aqui vai meu aparte: chega de chuchotar bobagens para os pobres. Tambm eles, podem compreender a arte. Logo, que se eleve a cultura do povo! Uma s, para todos. Sobre o(a) autor(a): Maiakovski ( 1893 - 1930) foi o primeiro poeta russo moderno a engajar poltica e ideologia poesia. Despiu a arte potica para refaz-la na medida exigida pela linguagem comum de milhares de homens e mulheres trabalhadores.

Poema de Maiakovski
Wladimir Maiakovski Fiz ranger as folhas de jornal abrindo-lhes as plpebras piscantes. E logo, de cada fronteira distante, subiu um cheiro de plvora, perseguindo-me

at em casa. Nestes ltimos anos, nada de novo h no rugir das tempestades. No estamos alegres, certo, mas tambm por que razo haveramos de ficar tristes? O mar da histria agitado. As ameaas e as guerras, havemos de atravesslas, romp-las ao meio, cortando-as como uma quilha corta as ondas. Sobre o(a) autor(a): Maiakovski ( 1893 - 1930) foi o primeiro poeta russo moderno a engajar poltica e ideologia poesia. Despiu a arte potica para refaz-la na medida exigida pela linguagem comum de milhares de homens e mulheres trabalhadores.

Parbula de Buda

Margarida Von Brentano J me fizeram muitas vezes esta pergunta: "voc quer destruir tudo, mas o que surgir depois?" respondi com um trecho de um poema de Brecht: "A parbola do Buda sobre a casa em chamas". Buda disse: "uma casa estava pegando fogo. Havia gente l dentro. Algum gritou-me pela janela: como est o tempo a fora? chovendo? ventando? "Afastei-me sem responder"

Liberdade!
Rui Barbosa Liberdade! Entre tantos que te trazem na boca sem te sentirem no corao, eu posso dar testemunho da tua identidade, definir a expresso do teu nome, vingar a pureza do teu evangelho, porque no fundo da minha conscincia eu te vejo como estrela no fundo do obscuro espao. Nunca te desconheci, nem te trairei nunca;porque a natureza impregnou dos teus elementos a substncia do meu ser. Sobre o(a) autor(a): Rui Barbosa foi um dos mais importantes personagens da Histria do Brasil. Rui era dotado de inteligncia privilegiada e capacidade de trabalho. Caractersticas que permitiram-lhe deixar marcas como advogado,como jurista, jornalista,diplomata e poltico.

Balano 1 e 2
Darcy Ribeiro Nos ltimos anos, pouco a pouco, no Brasil e no mundo, as ideologias polticas, os pendores revolucionrios e os fervores religiosos tradicionais perderam o poder de atrao sobre o povo. Comearam, ao mesmo tempo, a difundir-se seitas e prticas msticas que, com o apelo a biorritmos, drogas, astrologia, dietas msticas e feitiarias, orientam a vida de milhes de pessoas, devolvendo-lhes o equilbrio emocional indispensvel para enfrentar suas existncias azarosas, mas desativando-as como protagonistas da histria, como construtoras de seus prprios destinos. O Brasil cresceu visivelmente nos ltimos 80 anos. Cresceu mal, porm. Cresceu como um boi mantido, desde bezerro, dentro de uma jaula de ferro. Nossa jaula so as estruturas sociais medocres, inscritas nas leis, para compor um pas da pobreza na provncia mais bela da terra.

Sendo assim, no Brasil do futuro, a maioria da gente nascer e viver nas ruas, em fome canina e ignorncia figadal, enquanto a minoria rica, com medo dos pobres, se recolher em confortveis campos de concentrao, cercados de arame farpado e eletrificado. Entretanto, to fcil nos livrarmos dessas teias, e to necessrio, que di em ns... a nossa conivncia culposa. Sobre o(a) autor(a): Grande educador e antroplogo de impacto mundial. Foi Ministro da Educao com pouco mais de 30 anos, Ministro Chefe da Casa Civil, vice-governador do Rio e senador. Foi imortalizado pela Academia Brasileira de Letras.

Tragdia Brasileira
Manuel Bandeira Misael, funcionrio da Fazenda, com 63 anos de idade, conheceu Maria Elvira na Lapa, - prostituda, com sfilis, dermite nos dedos, uma aliana empenhada e o dentes em petio de misria. Misael tirou Maria Elvira da vida, instalou-a num sobrado no Estcio, pagou mdico, dentista, manicura... Dava tudo quanto ela queria. Quando Maria Elvira se apanhou de boca bonita, arranjou logo um namorado. Misael no queria escndalo. Podia dar uma surra, um tiro, uma facada. No fez nada disso: mudou de casa. Viveram trs anos assim: toda vez que Maria Elvira arranjava namorado, Misael mudava de casa. Os amantes moraram no Estcio, Rocha, Catete, Rua General Pedra, Olaria, Ramos,Bonsucesso, Vila Isabel, Rua Marqus de Sapuca, Niteri, Encantado, Rua Clapp, outra vez no Estcio, Todos os Santos, Catumbi, Lavradio, Boca do Mato, Invlidos... Por fim na Rua da Constituio, onde Misael, privado de sentidos e de inteligncia, matou-a com seis tiros, e a polcia foi encontr-la cada em decbito dorsal, vestida de organdi azul. Sobre o(a) autor(a): Manuel Carneiro de Souza Bandeira Filho nasceu no Recife no dia 19 de abril de 1886. Iniciou o curso de Arquitetura e o abandonou por causa da tuberculose. Entrou para Academia Brasileira de Letras em 1940. Morreu em 1968.

Frase de Strand e Todorov

H. Strand e T. Todorov O que pode vir a ser fatal para os poderosos, que para eles, as culturas dos outros povos nada mais so do que outras culturas H. Strand As diferenas se movimentam, com o tempo, elas mudam de lugar, se reorganizam, mas jamais desaparecem. T. Todorov Sobre o(a) autor(a): Tzvetan Todorov Nascido em Sofia, na Bulgria, em 1939, Tzvetan Todorov instala-se em Paris em 1963. Crtico, historiador, filsofo, publicou um nmero considervel de obras.

Hino dos Comedidos

Lupe Cotrin No me agradam esses homens bem fracionados no tempo, cedendo-se amavelmente em todas as ocasies. E mais tambm no me agradam os partidrios to vrios de toda a moderao. Passo distante dessa gente comedida e moderada, que guarda o vinho 20 anos para beb-lo mais velho, homens de ferro que s sabem anunciar a mensagem da espera, que aguardam o momento oportuno, que, sempre expelindo relgios, resistem melhor viagem, que desconhecem as emoes, que sabem apenas sofrer sincronizados as tristezas publicadas nos jornais. Adeus, moderados. Adeus, que sou diferente: compreendo a mulher que rasga as vestes e sinto imensa ternura pelo homem desesperado. Sobre o(a) autor(a): Lupe Cotrin foi professora na USP/ECA na dcada de 60/70

Crnica de Tiago Barbosa

Tiago Barbosa Impressiona-me a forma como perseguimos a notcia. O furo de reportagem nos incentiva a superar os limites da mquina e do homem. Chegamos ao local do crime. Os rostos dos miserveis parecem felizes com a nossa presena naquele lugar desconhecido. Sonham sair do ostracismo pelo caminho mais trgico: a notcia da morte violenta. Uma cena chocante: as pessoas sorriam enquanto rodeavam o morto. Achavam o mximo a possibilidade de ver algum daquele fim-de-mundo nas pginas policiais do dia seguinte. Gritos de protesto? Nenhum. Busca por justia? Intil. Presente cena do crime, a polcia cuidava de colher dados sobre o morto: idade, profisso, ligaes com entorpecentes. S. Entraria nas estatsticas. Dos pobres, claro. Jamais um inqurito bem formulado como possuem as atrocidades cometidas contra pessoas da classe mdia e da classe alta. No mais, ningum viu nada. Nem ouviu. Ningum desconfiava de nada e de ningum. No havia motivos para que aquilo tivesse acontecido. E eis que a me da vtima, sentada no meio-fio, junto ao corpo do filho, virase para o reprter, verdadeiro abutre da tragdia, e oferece-lhe uma foto do filho morto, para que aparea no jornal do dia seguinte, no espao destinado aos consumidores da barbrie. Quem ser pior? Os abutres que perseguem a morte para registr-la ou os que ratificam a loucura, devorando no jornal cada detalhe de um assassinato? Ou seremos todos, ns e eles, a serpente que devora a prpria cauda? zio Deda Diariamente reuniam-se para assistir aos noticirios de tv e aguardavam a programao noturna como um ritual familiar. Entre eles havia muita proximidade afetiva e poucas palavras balbuciadas nos intervalos comerciais. Entretanto, tinham um pacto de cumplicidade que dispensava a quebra do silncio. Em algumas cenas, todos coravam, mas sabiam da vida o bastante para entender que muitas coisas no deveriam nunca dizer. Sobre o(a) autor(a): Coordenador dos cursos de Arquitetura e Urbanismo e de Design de Interiores da Universidade Tiradentes, em Sergipe.

Nada impossvel de mudar

Bertolt Brecht Nada impossvel mudar Desconfiai do mais trivial, na aparncia singelo. E examinai, sobretudo, o que parece habitual. Suplicamos expressamente: no aceiteis o que de hbito como coisa natural, pois em tempo de desordem sangrenta, de confuso organizada, de arbitrariedade consciente, de humanidade desumanizada, nada deve parecer natural nada deve parecer impossvel de mudar.

Sobre o(a) autor(a): Bertolt Brecht nasceu em Augsburg, Alemanha, em 1898. Em 1917 inicia o curso de medicina em Munique, mas logo convocado pelo exrcito, indo trabalhar como enfermeiro em um hospital militar. No sculo XX, comea a escrever seus primeiros poemas. Mrio Quintana A vida so Deveres que ns Trouxemos para Fazer em casa Quando se v j so Seis horas... Quando se v j Sexta feira;;; Quando se v j Natal... Quando se v j Terminou o ano Quando se v, no Sabemos mais por Onde andam nossos amigos Quando se v, Perdemos o amor da Nossa vida Quando se , Passaram-se 50 Anos Agora, tarde demais Para ser reprovado Se me fosse dado, Um dia, uma Oportunidade, Eu nem olhava o Relgio Seguiria sempre e em Frente e iria. Jogando pelo

Caminho. A casaca dourada e intil das horas Seguraria todos os meu amigos, Que j no sei onde e como Esto e diria Vocs so extremamente Importantes para mim Seguraria o meu amor, Que est, h muito, Minha frente, e diria: Eu te amo Dessa forma, eu digo No deixe de fazer algo Que gosta devido Falta de tempo. No deixe de ter algum Ao seu lado, ou de fazer Algo, por puro medo Se ser feliz. A nica falta que ser, ser desse tempo Que infelizmente No voltar mais. Sobre o(a) autor(a): Mario de Miranda Quintana, gacho da cidade de Alegrete, o poeta das coisas simples. Despreocupado em relao crtica, faz poesia porque "sente necessidade", segundo suas prprias palavras.

Canto Nietzschiano
Gustavo de Castro E aquele, entre os homens, que no quer voltar ao p, preciso antes que comece a cantar em qualquer canto um canto de dor. E aquele, entre os homens, que no quer gestar intrigas, preciso antes que aprenda a calar em todas as lnguas. E aquele, entre os homens, que no quer morrer de solido, preciso antes que comece a beijar todas as bocas. E aquele, entre os homens, que no quer morrer sem verdade, preciso antes que aprenda a acreditar em todas elas. E aquele, entre os homens, que no quer morrer de tdio, preciso antes que aprenda a ser todos de todas as maneiras. E aquele, entre os homens, que quer permanecer ntegro, preciso antes que saiba silenciar todas as falas. E aquele, entre os homens, que quer permanecer sensvel, preciso antes que saiba sentir tudo de todas as maneiras. E aquele, entre os homens, que quer permanecer so, preciso antes que saiba ter todas as loucuras. Clarice Lispector No entendo. Isso to vasto que ultrapassa qualquer entender. Entender sempre limitado. Mas no entender pode no ter fronteiras. Sinto que sou muito mais completo quando no entendo.

No entender, do modo como falo, um dom. No entender, mas no como um simples estado de esprito. O bom ser inteligente e no entender. uma bno estranha, como ter loucura sem ser doido. um desinteresse manso, uma doura de burrice. S que de vez em quando vem a inquietao: quero entender um pouco. No demais, mas pelo menos entender que no entendo. Sobre o(a) autor(a): A escritora nasceu na Ucrnia, mas viveu no Brasil desde os dois meses de idade. Suas obras mais famosas incluem Laos de Famlia, A Paixo Segundo G.H. e A Hora da Estrela. Nos textos, Clarice explora a solido e a incomunicabilidade humana.

Nunca ningum sabe

Mrio Quintana Nunca ningum sabe se estou louco para rir ou para chorar... Por isso o meu verso tem esse quase imperceptvel tremor... A vida triste, o mundo louco! Nem vale a pena matar-se por isso Ningum por ningum! Por nenhum amor... A vida continua, indiferente! Sobre o(a) autor(a): Mario de Miranda Quintana, gacho da cidade de Alegrete, o poeta das coisas simples. Despreocupado em relao crtica, faz poesia porque "sente necessidade", segundo suas prprias palavras.

A Pessoa Certa
lvaro Alves de Faria A pessoa certa atravessa a rua com seu terno branco, gravata de seda italiana. A pessoa certa, executiva de si mesma, atravessa a praa com sapatos pretos, meias de nilon norte-americanas. A pessoa certa entra no prdio, recolhe dinheiro, coloca na pasta, pega o elevador. A pessoa certa atravessa o hall e chega porta giratria. A pessoa certa pe o p na calada e cai fulminada sem saber por qu. Sobre o(a) autor(a): Paulistano, jornalista, poeta e escritor. Ganhou inmeros prmios, entre eles o Prmio Jabuti. Foi preso cinco vezes e levado ao Dops (dcada de 1960), acusado de subversivo, por seus recitais pblicos de poesia em So Paulo.

Barrow-on-Furness
Fernando Pessoa Sou vil, sou reles, como toda a gente No tenho ideais, mas no os tem ningum. Quem diz que os tem como eu, mas mente. Quem diz que busca porque no os tem. com a imaginao que eu amo o bem. Meu baixo ser porm no mo consente. Passo, fantasma do meu ser presente, brio, por intervalos, de um Alm. Como todos no creio no que creio.

Talvez possa morrer por esse ideal. Mas, enquanto no morro, falo e leio. Justificar-me? Sou quem todos so... Modificar-me? Para meu igual?... Acaba l com isso, corao!

Declarao Praa
Renata Pallottini Estou sendo roubado. Quero contar ao mundo que estou sendo roubado. De mil formas e modos estou sendo roubado. Sei que os ladres me roubam por necessidade, ou quero crer que me roubem por necessidade. dodo demais pensar que so ladres vulgares que roubam j por hbito ou simples vocao, que esto acostumados, que j se acomodaram, que me tomam por fraco ou indefeso (na verdade, sou fraco e indefeso). Esses ladres se valem da distncia e da surpresa, de aleivosia e de noturnidade. um crime hediondo porque premeditado. Roubam-me porque crem que tenho mais do que eles. Coisa, alis, que s vezes verdade. Estamos sendo todos fartamente roubados. Quadrilhas nascem como ps de alface. Passaram os pedintes a gatunos, passaram os larpios a assaltantes. Se inquiridos, enganam. Se interrogados, mentem. So capazes at de devolver-te a culpa. Passei a ser refm dos meliantes. Ameaam sorrindo com os seus dentes brancos, dizem que passam fome e ostentam suas armas. E se no pagas, matam a quem seqestram (que tambm, pode ser, seu assecla.) Quero que saibam todos: a misria, a indolncia, os becos sem sada, os cortios de barro, os antigos solares com rvores gigantes, os pltanos, os caldos, as razes. Come quem pode. Os machetes j esto embainhados. Mas tambm dos palcios saem gatunos. Organizam-se todos, falam celulares, trepidam os anexos, sacodem-se os andares. Sacerdotes ministram, ministros se refazem. Vm tambm das montanhas e dos verdes mares, sobretudo em carrssimos blindados, com os seus ternos claros e gravatas, principalmente das florestas, pobres delas, tambm das praias, das cidades e das praas, de avenidas, beira-mar plantadas, onde noite pululam namorados (onde se pode eventualmente ser roubado), como num baile, como num parque, como em um banco de estado. cuidado, cavalheiros, estais sendo roubados. se no sois os ladres, estais sendo roubados. tambm, por outro lado, se os sois, mas descuidados... dolorido e cansado, como se em minha mo estivesse uma chave abrindo a casa de antes, onde as mes dominavam. as mes, essas matronas que, ensinadas, ensinavam e s pariam filhos que pudessem guardar. Que no se esquea a praa e os meus amigos ouam: estou sendo roubado. Pouco importa o motivo: importa o lucro lquido, a casa com adornos mais ou menos ridculos, o dinheiro do taxi, o dinheiro do lixo, o dinheiro da roupa e o da gasolina, o dinheiro pessoal. Em pleno socialismo, os ideais perdidos, os ideais perdidos... E estou sendo roubado de uma esperana antiga de supor que era lcito ser limpo, de supor que era certo a um compromisso responder com cumpri-lo, de lies muito antigas de fenianos e de democratas. Quando era o carnaval, o tempo de viver desordem transitria, quando beber era uma alegria prpria e o perfume dos bailes era s perfume. Os democratas... Estou sendo roubado, enfim, de ser, de estar, de minha morte certa e indisponvel, dos meus dentes na cova e os bronzes dos sepulcros (perdoai-me o mau gosto e os mais tumultos) e os relgios de pulso. Senador, ditador, senhor, onde o esconso do maior escondido deste mundo ?

Sobre o(a) autor(a): Paulista - 1931. Cursou Direito, Filosofia e Dramaturgia.

Roteirista do programa infantil Vila Ssamo e da srie Malu Mulher, entre inmeros outros. Alguns de seus livros: Acalanto, A Casa, Corao Americano, Noite Afora e Cho de Palavras.

Palavras
nio Mainardi Mais pelo jeito Das coisas Do que pelas coisas ditas Eu deveria viver. Desconfiando das palavras Mas sabendo Quanto delas dependo Para dizer o sim e o no E tambm dizer O que escondo dizer. Calar e esperar Isso o que eu deveria fazer. Mas eu digo Falo E no calo Pois s assim Consigo me entender Desentender E suportar viver. Sobre o(a) autor(a): Enio Mainardi publicitrio, comeou como reprter no j extinto Correio Paulistano e chegou a ser diretor de criao do terceiro maior grupo de comunicao do mundo.