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RESUMO

Garcia, Marcos Roberto Vieira. Iniciao sexual entre as adolescentes brasileiras: um estudo de cartas enviadas a revistas femininas. So Paulo, 2000, 148p. (mais adendo: 103 p.). Dissertao (Mestrado). Instituto de Psicologia. Universidade de So Paulo.

O presente trabalho teve como objetivo analisar a maneira pela qual as adolescentes brasileiras vivenciam a iniciao sexual. A metodologia escolhida foi a da anlise qualitativa da cartas enviadas a revistas voltadas ao pblico feminino adolescente. Foram selecionadas 120 cartas de diversos Estados brasileiros endereadas s revistas Capricho e Carcia, ambas da editora Abril. A maior parte das cartas e do contedo das mesmas revelou a presena de um discurso do tipo confessional, conforme a caracterizao feita por Michel Foucault a respeito deste. Embora a valorizao da virgindade seja minoritria entre as adolescentes da pesquisa, observou-se que elas continuam a julgar a prpria sexualidade a partir de um cdigo de regras especfico. Tal cdigo implica em um controle intenso sobre o prprio desejo e em um estabelecimento de limites rgidos em relao atividade sexual, havendo pouco espao para se experienciar o prazer relativo a essa atividade. Por outro lado observou-se em algumas cartas um movimento de resistncia a esse ideal de normalidade. Tais cartas mostram uma defesa de maior liberdade sexual e uma maior aceitao do prprio desejo sexual por parte das adolescentes, que passam a se permitir a iniciativa frente ao relacionamento sexual, alm de haver um maior espao para a experincia de prazer neste relacionamento. A possibilidade do exerccio da tica na relao da adolescente consigo mesma traz consequncias importantes para se pensar o campo da orientao sexual.

1.4 - ADOLESCNCIA E PSICANLISE

1.4.1 - A Adolescncia como problema

Vimos anteriormente que necessrio considerarmos a sexualidade como uma contingncia histrica. Da mesma forma devemos tratar o fenmeno da adolescncia. A anlise histrica do fenmeno da adolescncia mostra que sua gnese recente (no sculo XIX) e seu carter bastante diferenciado em funo das diferenas socioculturais, sendo impossvel se encontrar uma nica definio vlida em todos os lugares e pocas. Dessa forma necessrio o descolamento da noo de adolescncia com a da puberdade, uma vez que a forma como se d a adolescncia relativamente independente das modificaes biolgicas pelas quais o corpo passa na puberdade. Nas sociedades modernas, segundo Abramo (1994), h um prolongamento do processo de preparao do adolescente para o mundo adulto, que acompanha uma menor definio de papis se comparada s sociedades tradicionais. Essa descontinuidade ainda mais ampliada entre os universos infantis e adultos, espao onde se encaixa a adolescncia, fruto da acentuada diviso do trabalho e da especializao econmica. Aris (1981, p. 192) mostra que essa ampliao do espao do adolescente nasceu, no sculo passado, junto aos segmentos mais abastados, que podiam manter seus filhos longe das atividades produtivas para prepar-los para as funes futuras. Por outro lado, como observa Abramo (1994), esse tipo de preparao voltada para um momento posterior implica uma grande dose de segregao do mundo adulto e um longo adiamento da maturidade social (p. 3). A conseqncia desse fato que o adolescente passa a formar, nas sociedades modernas, grupos de pares onde vai buscar smbolos de identificao e laos de solidariedade, uma vez que a identidade do adolescente como aquele que espera para ser adulto no pressupe as novas necessidades surgidas na adolescncia. Esse fenmeno se intensifica nas sociedades industriais modernas, pois o avano tecnolgico funda uma adolescncia cada vez mais destacada como categoria social. Abramo (1994), observa tambm, a partir do estudo de outros autores, que as questes da delinqncia e rebeldia juvenil foram categorias amplamente utilizadas na problematizao da juventude ao longo de todo esse sculo. Houve ao mesmo tempo a caracterizao simultnea do que seria a juventude normal, a qual, porm, contm elementos que a definem como uma condio que guarda sempre, potencialmente, possibilidade de rupturas e descontinuidade das regras sociais (p. 10). Ao analisamos a histria do interesse cientfico pela questo da adolescncia, podemos ver que houve desde o incio deste sculo uma certa preocupao dentre algumas tendncias que debatiam

sobre a adolescncia de garantir ao adolescente liberdade e possibilidades de autogoverno. Tais tendncias sempre foram minoritrias frente quelas que defendiam a necessidade de maior controle. Conforme nos mostra Passerini (1996), foi s a partir dos anos 50, porm, que o interesse pela adolescncia se amplificou, principalmente nos EUA. Nessa poca surgem os estudos sobre a delinqncia juvenil, termo nascido da constatao de uma categoria social que no se enquadrava aos ideais do mundo adulto. O adolescente passa a ser definido como o diferente, o que pode ser percebido inclusive nos termos atravs dos quais a sociedade passou a se referir a ele (tribo, gang, subcultura). Nasce assim o conflito de geraes, processo que percorreu todo o mundo ocidental moderno, com diversas nuances regionais e que vem acompanhado de uma progressiva preocupao com a adolescncia como classe a ser disciplinada, regulamentada e protegida. Lapassade (1968) entende a crise juvenil como resultado da dificuldade de adequao s normas e instituies do mundo adulto no qual o jovem se insere. H ento para ele a possibilidade de questionamento dessas normas e instituies, se tornando a adolescncia ao mesmo tempo foco de movimentos de resistncia e objeto de preocupao da sociedade. A sexualidade sempre foi um conceito chave na definio e problematizao da questo da adolescncia na sociedade ocidental moderna. Vimos em A Vontade de Saber que, para Foucault a sexualidade do adolescente passou a ser, a partir do sc. XVIII, um importante foco em torno do qual se dispuseram inmeros dispositivos institucionais e estratgias discursivas (p. 32). Aris (1992) ao estudar o fenmeno especfico da sexualidade na adolescncia, observa que a expanso do perodo de virgindade das mulheres, causado pelo casamento progressivamente tardio a partir do sc. XIX, gerou uma sexualidade pr-conjugal que no envolvia o coito, passando a existir um tipo de sexo antes e outro depois do casamento (p. 104). Essa diviso estabelecida entre as mulheres virgens e no-virgens traz importantes conseqncias quanto constituio da identidade feminina: garantir a virgindade at o casamento passa a ser uma forma de garantir o futuro papel de esposa e me. As mudanas mais recentes na forma como os adolescentes lidam com o sexo so conseqncia de mudanas mais amplas dos cdigos de valores ligados sexualidade nas sociedades ocidentais modernas. Houve uma intensificao destas mudanas a partir dos anos 60, quando ocorreu nessas sociedades o que se convencionou chamar Revoluo Sexual, ou seja, a conquista de maior liberdade para a mulher na esfera sexual, passando esta a exercer outros papis alm do de heterossexual monogmica, que tem o marido como nico parceiro sexual durante a vida, conquista esta que implicou numa relativa liberalizao dos costumes ligados ao sexo. Todavia no se pode esquecer aqui das idias de Foucault, para quem a Histria da Sexualidade moderna no pode ser contada apenas em termos de existncia ou no de represso. Autores como Engel (1988), a partir de suas idias, mostram que essas mudanas so continuamente ratificadas pelo saber mdico e

cientfico, que no so de modo algum neutros (p. 14). O controle e a disciplinarizao dos corpos e comportamentos continua existindo, sob a a forma de normas e procedimentos que assegurem o bom desempenho sexual atravs, por exemplo, da obteno do orgasmo e do mximo prazer nas relaes sexuais (idem, p. 15). A partir dos anos 80, com o surgimento da AIDS, esses procedimentos de controle assumiram novas, no que se convencionou chamar sexo seguro, conjunto de procedimentos para se evitar a contaminao pelo HIV.

1.4.2 - A Adolescncia para a Psicanlise

Frente s questes consideradas anteriormente, qual seria o lugar da Psicanlise da adolescncia? Teria ela um lugar normatizador, de delimitao da conduta correta para o adolescente ou poderia ela enxergar a adolescncia como um foco possvel de transformaes sociais saudveis? Como vimos anteriormente, essa uma questo difcil de ser respondida e muitos dos principais tericos oscilam entre um e outro plo. O aspecto normatizador da Psicanlise aparece de forma mais clara no que comumente denominado Psicanlise selvagem, ou seja a profuso de inferncias para explicar determinados fenmenos sociais a partir de um saber que eminentemente clnico. Com relao adolescncia, comum se observar alguns dos principais autores cometerem esse equvoco. Para citar um exemplo, tomemos como tema a iniciao sexual entre as adolescentes. A iniciao sexual tem no mundo ocidental como um todo ocorrido mais cedo entre as mulheres a partir dos anos 60. A extensa pesquisa realizada periodicamente pelo MMWR (1991) nos EUA, por exemplo, mostra que o incio do relacionamento sexual para as adolescentes de 15 a 19 anos foi se dando progressivamente mais precocemente entre os anos de 1970 e 1988: em 1970, 28,6 % das adolescentes relataram terem tido intercurso sexual, nmero que subiu para 36,4 % em 1975, para 42,0 % em 1980, para 44,1 % em 1985 e para 51,5 % em 1988 (p. 312). Os psicanalistas, no entanto, mostravam-se muito preocupados com esse fato em um momento que, se olharmos retrospectivamente, no haveria razo para tanto: Os jovens em confuso podem impedir o desenvolvimento de sua identidade, concentrando-se numa atividade genital prematura sem intimidade... - Erik Erikson (1968, p. 186) A pseudomodernidade nos padres sexuais em grande parte responsvel por muitas complicaes no desenvolvimento da feminilidade (...) No esforo para assimilar as caractersticas masculinas que tm razes na fisiologia e anatomia masculinas, a menina

adquiriu uma superficialidade de sentimentos e primitivizou a sua condio de mulher Peter Blos (1962, p. 146) Considero as moas que esto prematuramente envolvidas em amor livre no como as vencedoras, mas como as vtimas da sociedade adolescente rebelde. Muitas delas ainda esto envolvidas em suas primeiras relaes com amiguinhas. Elas brincam, como se diz, com rapazes - mas esto ainda de olho nas moas, e sua atividade heterossexual na realidade mostra muito pouca participao interior. Vemo-las danando com violentas contores corporais, exibies de aparncia sexual e gestos vulgarmente erticos; mas no podemos deixar de observar a falta de qualquer relao objetal em seu desempenho - Helen Deutsch (1967, p. 93-94) Em contraste, podemos notar em um texto de Winnicott uma viso antagnica a destes tericos, em referncia ao mesmo fenmeno citado: O desenvolvimento de tcnicas contraceptivas deu ao adolescente a liberdade de explorar. Trata-se de uma forma muito nova de liberdade: a liberdade de investigar a sexualidade e a sensualidade sem qualquer desejo de ter filhos e, mais, cuidado para no ter de trazer ao mundo uma criana indesejada e sem pais. (...) Mas sugiro que, ao examinarmos o problema da adolescncia, aceitemos o fato de que o adolescente moderno tem a opo de explorar todo o territrio da vida sensual sem a agonia mental acarretada pelo medo de uma concepo indesejada - D. W. Winnicott (1965) (p. 120) Tal discrepncia no apenas uma eventualidade. A meu ver, ela tem razes profundas e conseqncias perigosas. Das razes, muito j foi dito: o mesmo carter normatizador descrito por Foucault quando da anlise das prticas da Psiquiatria e Psicologia que est aqui presente. Felizmente com direito existncia de um espao de resistncia. J as conseqncias possveis vo no sentido da atribuio de uma srie de distrbios ao adolescente que necessitam ser curados de alguma forma. Alm da rea clnica, propriamente dita, muitos desses tericos tiveram influncia no campo da Pedagogia, em especial Erikson, em relao pedagogia norte-americana. Em contraste com esse excesso de interveno temos novamente aqui a posio de Winnicott. Para Winnicott (1965), o papel dos adultos em relao aos adolescentes o de espectador. Isso porque o adolescente tem como necessidade comear seu caminho do zero, ignorando todo o desenvolvimento histrico da cultura, em sua luta para sentir-se real e viver de forma autntica. Por isso no h como se fornecer uma identidade ao adolescente, que ser sempre por esse rechaada. A sociedade deve ir de encontro a esse processo de forma tolerante, reagindo ativamente a ele, mas sem a perspectiva de cura, uma vez que muitas das intercorrncias da adolescncia que poderiam ser consideradas patolgicas so curadas unicamente pelo fator tempo. Winnicott (1965) finalmente se questiona se nossa sociedade

teria sade suficiente para esse contato saudvel com o adolescente (p. 122-125). interessante notar a forma como o pensamento de Winnicott, embora trilhando por vias totalmente diversas, chega a uma crtica semelhante de Foucault vista anteriormente, a respeito da total ineficincia e inadequao da imposio de modelos identitrios, aqui referidos adolescncia. Essa imposio, no importando o contedo de tais modelos, acaba por destruir a inventividade prpria dos adolescentes. Feitas estas consideraes a respeito do lugar que a Psicanlise ocupa com relao problematizao da adolescncia, passamos a considerar os seus principais desenvolvimentos tericos. Cabe lembrar aqui que a prtica psicanaltica (e consequentemente a teorizao) se deu primeiramente entre adultos, para a seguir voltar-se infncia, com os trabalhos de Melanie Klein e Anna Freud, e por ltimo adolescncia. A grande maioria dos autores vai falar de uma retomada de conflitos infantis nessa fase, sendo a natureza destes dependente da forma como os autores entendem a prpria infncia. Talvez a idia mais influente que pode-se dizer ser especfica da Psicanlise da adolescncia a considerao dessa fase como o momento crucial de formao da identidade. interessante ento iniciar a reviso bibliogrfica especfica da Psicanlise da Adolescncia por uma exposio crtica desta idia, para a seguir passar s questes da elaborao dos vnculos infantis, do relacionamento com o prprio corpo e com a sexualidade, do desenvolvimento intelectual e da noo de tempo para os adolescentes.

1.4.3 - Identidade

Erikson (1968), que desenvolve a maior parte de suas teorias nos anos 50 e 60, vai considerar o conceito de identidade como central para o entendimento da adolescncia. A identidade para ele se define pela presena de um sentimento consciente da singularidade individual, por um esforo inconsciente para manter a continuidade da experincia e pela solidariedade com os ideais do grupo (p. 187). Sua formao se d a partir de dois processos simultneos: o primeiro onde o indivduo julga a si prprio luz daquilo que percebe ser a maneira como os outros o julgam, e o segundo onde julga a maneira como os outros o julgam, luz do modo como se percebe a si prprio em comparao com os demais (p. 21). Define ento o indivduo so como aquele que reconhece em si mesmo um ser nico, dentro de uma determinada sociedade, com um passado, presente e futuros particulares. Para tanto, necessita adquirir um firme sentido de identidade (p. 89). A necessidade da identidade saudvel est presente tambm em estudos transculturais realizados pelo prprio Erikson durante sua vida, principalmente voltados a grupos indgenas norteamericanos. A partir de estudos em relao a alguns problemas atravessados pelos Sioux e Yurok, por

exemplo, Erikson (1950) conclui que a sociedade no pode se permitir ser arbitrria e anrquica, devendo haver um esforo para se obter um ego estruturado na maioria dos seus integrantes, ou seja, uma essncia individual suficientemente firme e flexvel para reconciliar as contradies necessrias em qualquer organizao humana, para integrar as diferenas individuais e, sobretudo, para emergir de uma infncia longa e inevitavelmente tmida com um sentimento de identidade e uma idia de integridade (p. 171). A adolescncia para Erikson (1968) o perodo decisivo para a formao da identidade, onde o indivduo vai passar por diversas crises, at poder localizar verdadeiramente seu ego no tempo e no espao, reconhecendo um passado nico e divisando um futuro pessoal para si prprio (p. 23). Esse processo necessita, portanto, da capacidade intelectual do indivduo de colocar sua existncia dentro de uma perspectiva histrica, avaliando como foi no passado, como no presente e como poder vir a ser no futuro. Mas necessita tambm do provimento de lugares sociais pela sociedade que permitam a experimentao de papis pelo adolescente. As idias de Erikson sobre a adolescncia foram primeiramente criticadas, na poca em que foram formuladas, por considerarem como normais certos comportamentos adolescentes considerados aberrantes por muitos, justamente uma das grandes contribuies da sua teoria. H, porm, uma srie de crticas de outra ordem possveis de serem feitas ao seu conceito de identidade. Slugovski & Ginsburg (1989, p. 37-39) desenvolvem algumas dessas crticas. Primeiramente, consideram que as sociedades em geral so, em maior ou menor grau, assimtricas em relao distribuio do saber e das riquezas entre seus membros. Tal fato inviabiliza que estas ofeream a possibilidade de experimentao ao adolescente necessria ao processo de formao da identidade proposto por Erikson, o que pressupe que tal processo seria especfico de segmentos sociais muito especficos, um privilgio somente de indivduos do sexo masculino, ocidentais e de razovel nvel econmico (p. 38). Alm disso, segundo eles, h de forma implcita na teoria de Erikson uma culpabilizao do adolescente pelos problemas por ele apresentados, uma vez que a identidade nessa teoria um atributo individual e a falha em sua formao um fracasso situado muito mais no indivduo do que no ambiente social circundante. Tal noo de identidade vai ser bastante diferente da que pode ser abstrada das idias de Foucault j vistas. Conforme mostra Racevskis (1994), Foucault questiona a noo de identidade como sendo uma possesso do indivduo, como sendo algo constitudo pela experincia pessoal e pela histria do indivduo (p. 21), idias estas prximas s de Erikson. Para Foucault, ao contrrio, a identidade algo que possui o indivduo, sendo inevitavelmente um produto da histria da sociedade e cultura em que vivemos. Da a necessidade j citada de um desprendimento de si, algo

que vai em um sentido oposto ao estabelecimento do firme sentido de identidade proposto por Erikson. Pensamos que uma alternativa essa noo dentro do prprio pensamento psicanaltico pode ser dada pelo conceito de identificao, uma vez que essa noo no envolve o carter monoltico implcito na noo de identidade.

1.4.4 - Identificao

A identificao um conceito existente antes do desenvolvimento da Psicanlise e que foi por esta apropriado em um sentido especfico. O termo identificao utilizado em diversos textos de Freud, sendo esta considerada o mecanismo principal de formao do ego. A exposio mais completa do tema nos escritos de Freud encontra-se na obra Psicologia de Grupo e Anlise do Ego (1921, p. 49-54). A identificao neste texto definida como o mecanismo pelo qual o prprio ego do indivduo se modifica segundo o aspecto daquele que foi tomado como modelo. Pode assumir trs formas principais: - a primeira e mais bsica a relacionada ao Complexo de dipo, onde o menino apresenta o desejo objetal pela me e se identifica com o pai, que se torna um modelo, ao mesmo tempo que odiado. - a segunda a identificao com a prpria pessoa desejada ou amada. Esse tipo de vnculo, para Freud, presente, por exemplo, no homossexualismo, - a terceira a identificao baseada no desejo ou possibilidade de colocar-se na mesma situao que uma determinada pessoa, que no diretamente objeto de amor ou de desejo sexual. Desde a infncia, h uma coexistncia de uma srie de identificaes, com todas as figuras significativas para a criana, pelas quais se desenvolve uma relao afetiva. H nesse sentido, para Freud uma pluralidade de pessoas psquicas em um mesmo indivduo. Para Octave Mannoni (1992, p. 98-100) as identificaes so em sua grande maioria parciais e se referem a partes do ego de um indivduo e de outro copiado, tendo sempre um carter inconsciente. Esse processo deve ser considerado juntamente com seu processo contrrio, a desidentificao, que envolve a conscientizao em relao a uma identificao prvia e que tem um lugar fundamental na anlise de um paciente. Assim como a formao do ego comparada por Freud com uma cebola, com suas diversas identificaes (camadas) sucessivas, o processo da anlise seria o equivalente, para Mannoni, ao descascar dessa cebola, ou seja, a tomada de conscincia em relao s diversas identificaes realizadas, permitindo o processo de desidentificao.

A adolescncia para Mannoni (1992) o momento em que os processos de identificao so mais importantes e decisivos. O processo de adolescer envolve uma mudana egica acentuada, fruto da condenao das identificaes passadas (infantis) e da busca desenfreada por novas identificaes. O adolescente adquire um ar emprestado para Mannoni (1992), como se estivesse usando as roupas de um outro, como se fizesse os gestos de um outro, como se falasse a fala de um outro (p. 121), vindo com o tempo a integrar o que a princpio empresta, fazendo-o seu. A permanncia e o convvio com esta pluralidade de identificaes parece ser uma forma mais adequada de referncia ao processo de adolescer do que o estabelecimento do firme senso de identidade proposto por Erikson. Isso porque abre ao eu a possibilidade contnua de vir a ser outro. Calligaris (1998) analisa de forma interessante essa possibilidade tambm em referncia ao adulto, a partir de uma reflexo a respeito do neologismo adultescence utilizado nas lnguas inglesa e francesa, que se refere permanncia na fase adulta de caractersticas antes atribudas aos adolescentes. A possibilidade de reinveno de si mesmo, prpria da adolescncia, se torna tambm o ideal da vida adulta na modernidade para Calligaris (1998), uma vez que a liberdade de escolha para ele o smbolo maior da modernidade. Por isso, idealizar a adolescncia um gesto celebrador de nossa prpria cultura, uma maneira de tecer o elogio da liberdade. Essa reinveno de si vai ser necessria em diversos momentos da vida adulta, como, por exemplo, na aposentadoria. interessante notar aqui uma espcie de inverso do raciocnio a respeito da noo de identidade: de se considerar (como por exemplo, na obra de Erikson) como saudvel a passagem de identificaes mltiplas para uma identidade nica durante a adolescncia, a se pensar que na possibilidade dessa multiplicidade na vida adulta que estaria a sade psquica nos dias de hoje.

1.4.5 - A elaborao dos vnculos infantis

Como vimos, grande parte dos autores vo considerar que ocorre na adolescncia uma revivncia de conflitos infantis, principalmente aqueles ligados situao edpica. Blos (1979) considera que a adolescncia tem como correlato um desligamento dos objetos infantis internalizados (p. 98). Esse desligamento (mesmo processo descrito por Mannoni como o de desidentificao) implica em um contato, quase nunca isento de conflitos, com esses objetos, ou seja, h uma renovao do contato do ego com posies pulsionais e egicas infantis. H uma regresso egica inerente a essa revivncia de estados do ego (identificaes) parcialmente abandonados (p. 105). Somente atravs do confronto com esses objetos que o passado se desvanece e se d o movimento para adiante da libido (p. 109). H uma pressuposio bsica, ento, de que a maturidade s pode ser alcanada pelo

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conflito. Para que essa regresso necessria ocorra, porm, necessrio um ego que tolere a ansiedade resultante, ou seja, necessrio um ego razoavelmente estabelecido a princpio. Helen Deutsch (1967, p. 24-25) considera que h uma desvalorizao dos objetos internalizados das identificaes anteriores, geralmente ligadas s figuras parentais, sendo que a perda desses velhos objetos internos se d antes que novos tenham entrado na vida emocional. O luto pelos pais da infncia uma das tarefas bsicas da adolescncia para Aberastury e Knobel (1970), que vo considerar que um fator complicador nesse momento a ameaa de perda da dependncia infantil num momento em que ela ainda necessria (p. 67). As figuras parentais vo se substitudas, em uma negao da fantasia edpica subjacente, por figuras idealizadas na figura de professores, heris ou companheiros mais velhos (p. 57). Esse processo todavia pode ser facilitado ou no pela conduta dos pais. Pais que no compreendem as flutuaes da adolescncia acabam por dificultar essa vivncia pelos prprios adolescentes. Muitos pais sentem inveja da condio dos prprios filhos e revivem na relao com eles os prprios conflitos da adolescncia, muitas vezes necessitando manter inconscientemente os filhos como crianas para fugir ao sentimento de envelhecimento e morte (Levisky, 1995, p. 46). A resposta a esse vazio identificatrio por parte do adolescente se d de trs formas possveis: - Incremento do Narcisismo. As catexias liberadas das antigas relaes objetais vo em um primeiro momento fortalecer o narcisismo do adolescente (Deutsch, 1967),. Esse narcisismo transborda para todos os relacionamentos deste: o amor do adolescente para esta autora no uma relao objetal plena, mas fruto da projeo do eu (ou parte dele) nos amigos ou pessoas amadas (p. 27). Blos (1979) observa que este voltar para si implica numa autocentralizao do adolescente, que passa a se imaginar independente dos objetos amados e odiados da sua infncia (p. 112). Esse processo para o mesmo autor, todavia, tem sua contrapartida no sentimento de inexistncia ou desamparo e no desespero pela perda dos objetos (p. 273). - Identificao com o grupo. O vazio gerado pelos objetos internos abandonados para muitos autores vai gerar a identificao com os amigos na adolescncia. Essa resposta fruto do sentimento ameaador de solido e da incerteza quanto aos refgios possveis (Deutsch, 1967, p. 76). O grupo vai ser um substitutivo parental ao exercer as funes de continncia frente aos novos anseios e temores. Por outro lado o grupo funciona muitas vezes no sentido de fornecer uma identidade oposta preconizada pelos pais. O adolescente volta-se no s contra seus primeiros objetos amorosos na tentativa de se separar deles como tambm se volta contra a viso de realidade e moral que foi por eles transmitida, processo que toma forma de repdio aos valores parentais no grupo de amigos (Blos, 1962, p. 159) A identificao com o grupo aparece no s em um momento em que os objetos infantis foram deixados de lado, mas tambm tem importncia fundamental no processo para que isso ocorra

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(Aberastury e Knobel, 1970, p. 37). O grupo alm disso permite o teste de vrios papis, sem a exigncia de qualquer compromisso permanente, aliviando as culpas que acompanham a emancipao frente figuras dos pais (Blos, 1979, p. 108). - A adoo de identidades transitrias. A experimentao de papis importante no processo de aquisio da identidade definitiva. As identidades transitrias podem ser adotadas durante um certo tempo com finalidades especficas (por exemplo, o perodo de machismo no sexo masculino), em virtude de situaes novas a serem enfrentadas (por exemplo, um primeiro encontro com um parceiro) ou em relao a ambientes diferentes freqentados pelo mesmo (Aberastury e Knobel, 1970, p. 3334). Para Winnicott (1965, p. 123), o fato dos adolescentes no saberem o que se tornaro e o que esto a esperar gera nos mesmos um sentimento de irrealidade e a necessidade de tomar atitudes que lhes paream reais, atravs da experimentao. Estas trs respostas no so de forma alguma excludentes entre si. Na verdade o que parece ocorrer na maioria dos casos a identificao com os amigos e a adoo de identidades transitrias aps um primeiro momento de intenso investimento narcsico por parte dos adolescentes.

1.4.6 - O Corpo

Para a Psicanlise da adolescncia, a relao do adolescente com o prprio corpo marcada pela rpida transformao pela qual este passa, que geram um sentimento de estranheza, insatisfao e impotncia frente mudanas que independem da vontade. H a necessidade da elaborao do luto pelo corpo de criana perdido, corpo j conhecido e no ameaador (Aberastury e Knobel, 1970, p. 35 e 64). O corpo muda mais rpido que a imagem corporal correspondente, o que causa no adolescente uma grande preocupao em relao a este enquanto um lugar de defeitos de todas as espcies, como por exemplo, excesso ou falta de peso, marcas de espinhas, pilosidade, etc. (Levisky, 1995, p. 36 e 37). A sexualidade, que veremos mais detalhadamente no prximo item, tambm sentida pelo adolescente como uma fora que irrompe sobre ele e no como uma expresso dele mesmo, o que gera muitas vezes como defesa um mecanismo esquizide atravs do qual o corpo colocado como algo externo ao indivduo. (Aberastury e Knobel, 1970, p. 48). Um exemplo claro disso o da poluo no adolescente do sexo masculino, que gera nele a sensao de que ele no mais o senhor das prprias funes corporais adolescente (Deutsch, 1967, p. 32). Podemos perceber aqui uma substituio da dependncia prpria da infncia em relao aos adultos pela dependncia em relao aos prprios impulsos por parte do adolescente.

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Ferrari (1996) desenvolve de forma interessante a idia do corpo como algo que se impe ao adolescente. Para esse autor, o adolescente observa o seu prprio corpo se construindo a partir das mudanas fsicas da puberdade, sendo tal processo to rpido e forte que sentido por ele quase como um segundo nascimento (p. 31). H na adolescncia uma inverso do processo mais comum: ao invs da mente conter os impulsos vitais do corpo e lhes dar uma direo, o corpo que nesta fase da vida vai se propor mente sob o impulso do desenvolvimento biolgico. Tal processo chega a gerar uma sensao de estranhamento do prprio corpo no adolescente e sua vivncia sempre dolorida. No caso da adolescente do sexo feminino, h um correspondente fsico a essa dor psquica nas clicas menstruais muito comuns nesta fase (p. 35). A partir disso, h a necessidade da integrao da dimenso fsica com a mental, de forma a se reduzir as desarmonias e perturbaes vivenciadas. As defesas psquicas mais comuns aqui correspondem negao do desenvolvimento do corpo e um esforo de infantilizao ou a um salto sobre esse perodo, sob a forma de um tornar-se adulto precoce, ambos processos envolvendo vrias perdas psquicas.

1.4.7 - Sexualidade

A sexualidade para a Psicanlise da adolescncia permeada pelo fenmeno da regresso e da relao com o corpo j vistos e se desenvolve atravs de fases ou momentos distintos, evoluindo de um auto-erotismo presente na masturbao relao objetal, presente muitas vezes nas relaes sexuais propriamente ditas. A masturbao tende a ser percebida contemporaneamente como um ato importante por facilitar o controle e a integrao dos novos impulsos surgidos. H na masturbao uma associao entre fantasias, sensaes e a imagem mental do objeto, misturadas ao resduo de fantasias primitivas (Levisky, 1995, p. 33). Nesse momento de auto-erotismo, o sexo oposto, apesar de desejado, ainda temido, o que faz com que algumas vezes se desenvolva a homossexualidade transitria, que tem as caractersticas de uma admirao narcsica com a presena, s vezes, de masturbao mtua, que tem aqui as mesmas funes psquicas da masturbao individual. A relao com o sexo oposto tem em seu incio tambm o carter eminentemente narcsico, uma vez que o outro tende a ser visto como um prolongamento do eu e no como um indivduo em separado. O caminho para a relao plena com o sexo oposto passa por uma elaborao dos impulsos pr-genitais incluindo a suas relaes de objeto pr-edpicas. Tal elaborao, contudo, no simples. O esforo para a satisfao genital na adolescncia muitas vezes acompanhado por elementos negativos, como a ambivalncia das emoes, o carter incestuoso das fantasias e a tendncia para se

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identificar com os objetos (Deutsch, 1967, p. 32). Ao lado dos impulsos libidinais, so tambm intensificados os impulsos agressivos, que muitas vezes se misturam aos primeiros (Blos, 1979, p. 2021). Estes impulsos agressivos podem se voltar contra a prpria pessoa como uma necessidade de punio, o que ocorre muitas vezes no exerccio da vida sexual entre adolescentes. Com relao ao incio da vida sexual para a adolescente do sexo feminino, Dolto (1982) faz algumas consideraes importantes. Para ela, a adolescente sente a primeira relao sexual sempre como uma violao, que pode ter um carter castrador se acompanhada do sentimento de fracasso ertico ou da descoberta do erro na escolha emocional, ou um carter voluptuoso, se o parceiro sexual se mostrar reconhecido pela inteno de ddiva do prprio corpo presente na adolescente (p. 90 e 91). Para Freud, em O Tabu da Virgindade (1911), a primeira relao para a mulher envolve tambm uma ferida narcsica: h uma ofensa narcisista no fato, uma vez que a perda da virgindade desencadeia muitas vezes na mulher uma reao de hostilidade contra o parceiro sexual. Essa reao muitas vezes pode assumir formas patolgicas, uma vez que a primeira relao para a mulher pe em jogo o complexo de castrao feminino: a perda da virgindade ao mesmo tempo entendida como perda de uma parte do corpo (o hmen) e a perda do carter narcsico, que Freud atribui predominantemente mulher. Em A Sexualidade Feminina (1931) Freud encara a dificuldade da elaborao da perda da virgindade como conseqncia da existncia de uma fase pr-genital no desenvolvimento edpico da menina, onde a me o principal objeto de amor. A reao de hostilidade em relao ao parceiro sexual ento explicada pelo fato da primeira relao sexual remeter a mulher sua condio feminina, o que faz com que o parceiro herde o dio que esta apresenta inconscientemente em direo me, por esta t-la feita mulher e, portanto, castrada.

1.4.8 - O Tempo

Uma das caractersticas presentes na adolescncia, para a Psicanlise da Adolescncia, a falta de relao entre o tempo interno, psicolgico, e o tempo cronolgico, imposto pela realidade (Levisky, 1995, p. 89). Para o adolescente o tempo se torna sempre presente, em uma relao de imediatismo, fato que est ligado, por um lado dificuldade de elaborar o luto frente ao passado e parte do ego e seus objetos deixados de lado, e por outro angstia quanto ao futuro. H uma relao com o tempo como se este fosse um objeto manipulvel, gerando por vezes atitudes de buscar um afastamento dele, na busca de momentos de solido onde se possa ficar fora desse tempo (Aberastury e Knobel, 1970, p. 43 e 44).

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O desenvolvimento psicolgico na adolescncia est diretamente ligado construo de uma histria prpria pelo indivduo, isto , ao estabelecimento de um passado e a possibilidade de lidar com futuros possveis. Tal possibilidade implica em um desligamento do ambiente adulto que funcionou durante muito tempo como guardio do ego infantil. Na medida em que os vnculos infantis so elaborados, passa a haver a possibilidade dessa continuidade histrica (Blos, 1979, p. 125). A reconciliao com o passado e o futuro permite ao adolescente a formulao de um plano coerente para sua vida adulta, ponderando sobre o que gostaria de se tornar a partir da prpria experincia passada. A confuso temporal, porm, aparece com freqncia devido multiplicidade de memrias e possibilidades presentes (Erikson, 1968, p. 181). Cabe aqui uma reflexo a respeito dessa percepo do tempo: seria este viver em um eterno presente uma caracterstica especfica da adolescncia ou fruto de um contexto histrico mais amplo ? Jameson (1989) vai identificar o apagamento do sentido de histria como uma das caractersticas bsicas do Ps-Modernismo. Para este autor, o sistema social contemporneo perdeu a capacidade de conhecer o prprio passado, tendo comeado a viver num presente perptuo, sem definio e sem identidade segura (p. 125). Para este autor esta a chave que conecta as principais caractersticas da sociedade (ps)moderna, como a acelerao dos ciclos do estilo e da moda, o crescente poder da publicidade e da mdia eletrnica, o advento da padronizao mundial e o neo-colonialismo.

1.4.9 - Aspectos cognitivos

Antes de entrar nas consideraes da Psicanlise da Adolescncia sobre esta questo, necessria uma reviso das idias de Piaget sobre o desenvolvimento cognitivo nessa fase de vida. Para Piaget (1975) a adolescncia tem como correlato nvel cognitivo o advento do pensamento formal, ou seja, a possibilidade do pensamento hipottico-definitivo, a partir do qual a realidade pode ser posta em questo. Apesar de reconhecer a necessidade de uma maturao neurolgica, Piaget considera que na interface com a realidade que essa nova estrutura ir se formar. O pensamento formal implica na possibilidade de se pensar alm do que dado pela realidade concreta, permitindo a elaborao de teorias sobre a realidade, que vo ser confrontadas com outras teorias e com a prpria realidade, que assume uma funo reguladora. Para Piaget(1975), o que muitas vezes acontece na adolescncia, ou pelo menos em seu incio, a ausncia desse confronto entre as idias do adolescente com a realidade, o que define um estado de egocentrismo. Nesse estado (que poderamos associar no campo emocional ao narcisismo tpico da adolescncia j descrito) o adolescente, para Piaget (1975), vai procurar adequar o mundo aos seus pensamentos e no o contrrio.

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A utilizao dos recursos intelectuais para a Psicanlise da Adolescncia, muitas vezes na adolescncia uma defesa contra a emergncia de impulsos primitivos (Anna Freud, 1946, p. 138). Da a necessidade de manipulao da realidade sob a forma do teorizar fantasioso por parte do adolescente, na adequao do mundo a si (Aberastury e Knobel, 1970, p. 39). Esse tipo de atitude est muitas vezes ligado ao exerccio de introspeco e ao ato de escrever (poesias, dirios e cartas), e mostra os aspectos cognitivos impregnados pela vida emocional intensa. Para Blos (1962), o dirio tem a funo psicolgica de preencher o vazio emocional experimentado quando as novas moes pulsionais da puberdade j no podem ser articuladas com velhos objetos e ainda no podem ser articuladas com novos (p. 98-99). O dirio mantm a vida de fantasia parcialmente relacionada com a realidade, uma vez que as fantasias uma vez escritas tornam-se mais efetivas do que ao serem somente imaginadas e a verbalizao contribui para colocar o contedo mental mais prximo da realidade. O dirio para Blos (1962) vai ter tambm uma funo de conteno dos impulsos: uma vez dando lugar experimentao fantasiosa substitui a possvel atuao dessas fantasias. Finalmente, o dirio vai colocar-se a servio dos processos identificatrios, proporcionado maior conscincia da vida interior e tornando o ego mais eficaz nas suas funes de domnio e sntese (p. 99) Deutsch (1967, p. 28-29) faz tambm uma interessante considerao sobre a vida cognitiva na adolescncia, considerando que nessa fase h uma capacidade aumentada para a intuio. Tal fenmeno diz respeito comunicao de processos mentais inconscientes entre duas pessoas, em especial quando existe forte lao emocional entre elas. Essa capacidade, para Deutsch, traz um auxlio importante para a compreenso de si mesmo e mais comum na adolescente do sexo feminino. interessante ressaltar aqui que para os principais tericos o pensamento adolescente tem como caracterstica principal a irrealidade, ou a inadequao e o distanciamento em relao realidade. Resta questionar aqui qual a realidade implcita nessas teorias, qual o adolescente deve se adaptar. No poderia o pensar do adolescente assumir um questionamento legtimo a determinadas normas e instituies sociais, em um movimento de resistncia, conforme a definio de Foucault para esse conceito ?

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