CONSECUENCIAS IDEOLGICAS DE ALGUNAS DE LAS TEORAS EN TORNO A LA PICA PENINSULAR

El objeto de esta presentacin es cuestionar cinco de las teoras sobre la pica en Espaa y delinear algunas de las consecuencias ideolgicas de que ellas se pueden derivar.

I. La castellanidad de la pica peninsular Si en este anlisis nos limitramos a los poemas picos que como tales han llegado hasta nosotros, el Poema de Mi Cid (PMC), el Fragmento de Roncesvalles (FR), el Mocedades de Rodrigo (MR), y el Poema de Fernn Gonzlez (PFG) me permito incluir este ltimo, aunque evidentemente es una obra del mester de clereca, nos encontraramos con una mayora de epopeya castellana evidente, pero no con una totalidad.1 Si tomamos todo el corpus de los poemas picos hipotticos, advertimos una situacin similar. Segn Ramn Menndez Pidal en sus Reliquias de la poesa pica espaola, habran existido los siguientes poemas adems de los ya mencionados: el Cantar de los siete infantes de Salas, el Bernardo del Carpi, el Rey don Sancho, el Romanz del infante Garca, la Condesa traidora, la Reina calumniada, la Muerte de Fernando Magno, el Abad de Montemayor, la Mora Zaida, la Peregrinacin del rey Luis, y la Abdicacin de Alfonso Magno. A stos aade con ms vacilacin el Covadonga, el de los Condes de Castilla rebeldes, y el de los Jueces de Castilla.2 De estos catorce posibles cantares, siete seran sin duda castellanos y el resto leoneses, con la posible excepcin del Abad de
1. Ver J. Horrent, en Roncesvalles. Etude sur le fragment de cantar de gesta conserv a l'Archivo de Navarra (Pampelune), Paris, 1951, para los orgenes navarro-aragoneses del Roncesvalles. 2. H. Salvador Martnez, en Tres leyendas heroicas de la Najerense y sus relaciones con la pica medieval, Anuario de Letras, IX (1971), 115-117, no duda de que estos tres temas hubieran sido epopeyas.

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Montemayor que podra ser de origen portugus.3 Hasta la fecha, salvo para el Cantar de los siete infantes de Salas, no se ha podido reconstruir la versificacin en lengua romance de ninguna de estas leyendas heroicas .4 La hiptesis de su existencia se basa en el argumento de que los cronistas que las incluyen en sus escritos han debido tomar fuentes poticas, pues al incorporarlas se apartan de su estilo seco de relatar la historia y animan de improviso su narracin con elementos que difieren del resto de sus obras tanto en el estilo como en el contenido. De esto no se puede, sin embargo, deducir que las fuentes que tomaron fueran por necesidad cantares picos. De ser as, tendramos que incluir una serie de hipotticos poemas catalanes y alguno portugus que en la opinin de varios crticos fueron tambin prosificados en crnicas catalanas y portuguesas.5 No es mi intencin entrar en el debate de determinar cules de las leyendas incluidas en las crnicas medievales podran haber sido actuales poemas picos. Tampoco creo que se pueda afirmar que nicamente aquellos poemas que nos han llegado en forma versificada hayan sido los nicos poemas picos producidos en la Pennsula Ibrica. Lo que s se puede afirmar, teniendo en cuenta tanto los textos picos existentes, como los hipotticos, es que la epopeya en Espaa no fue un gnero exclusivo castellano, sino que probablemente se produjo en los cinco reinos peninsulares.

3. Aun cuando la epopeya peninsular se considera por antonomasia castellana, existen las contradicciones incluso en los ms acrrimos defensores de la castellanidad de la pica. Por ejemplo, R. Menndez Pidal, en sus Reliquias de la poesa espaola, Madrid, 1951, p. XXX, al referirse a la Mora Zaida, a la Peregrinacin de San Luis y al Bernardo del Carpi dice lo siguiente: Preciso es admitir que, aunque el centro ms fecundo de la produccin pica fuese Castilla, no dej de haber en otras tierras espaolas alguna actividad de los juglares dedicados a la poesa narrativa. 4. W. J. Entwistle, en On the Carmen de morte Sanctii regs , Buletin Hispanique, XXX (1928), 204-219, reconstruye varios hexmetros latinos en el texto de la Najerense. 5. Las tesis de la existencia de la epopeya catalana se inicia con el estudio de M. Montoliu, La Cane de Gesta de Jaume I. Nova teora sobre la crnici del Conqueridor, Bulllet arqueolgic tarraconense (1922). Ms tarde F. Soldevilla en Catalunya ha tingut poesa pico-popular? Revista de Catalunya, III (1925), 240-250, y 346-358. La teora suscita un vivido debate en el mismo volumen (pp. 496-502, y 592-600), y en los siguientes V (1926), pp. 57-58, 184-185, 605-618, y VI (1926), pp. 39-50. En favor de la epopeya portuguesa escribe A. J. Saraiva, A pica medieval portuguesa, Lisboa, 1979.

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II. El antileonesismo de la epopeya castellana Las consecuencias que se deducen de considerar la pica como gnero literario exclusivamente castellano, en la Pennsula, son mltiples. Se afirma que la pica se origin exclusivamente en Castilla por ser este reino fundamentalmente distinto, en cuanto a su organizacin social y poltica, de los dems reinos peninsulares. Al parecer, esta realidad distintiva, atribuida a su vez a un carcter distintivo de sus habitantes, permiti la produccin pica castellana, uno de cuyos objetivos o resultados inmediatos fue reafirmar el carcter diferenciador de Castilla frente a Len. Consecuentemente, a un nivel primario, se supone a la pica inherentemente antileonesa. Tratara de hacer tangible lo que se ha llamado de manera abstracta, el hecho diferencial .6 Lo problemtico de esta argumentacin es su circularidad. Castilla era diferente y por ello produjo poemas picos, pero puesto que produjo poemas picos fue diferente. Los argumentos utilizados para demostrar el antileonesimo de la epopeya castellana se reducen bsicamente a afirmar que dichas obras literarias reflejan las rivalidades histricas entre Castilla y Len. Para ello, se han tomado en cuenta dos poemas: el PMC y el PFG El primero se ha considerado antileons por dos razones bsicas. Se aduce que Alfonso VI fue un rey primordialmente leons, enemigo de los intereses castellanos, y actu contra el Rodrigo Daz histrico, y contra el potico, movido tanto por una animadversin personal como poltica, esta ltima con designios de llevar a cabo la subordinacin de Castilla a los intereses leoneses. Adems se ha considerado que fue la nobleza cortesana, fundamentalmente leonesa, la enemiga del Cid. La realidad es muy distinta, tanto en la historia como en la poesa. Los diplomas de Alfonso VI muestran que tras hacerse rey de Castilla y Len, a la muerte de su hermano Sancho II, las principales discordias fueron provocadas por la poderosa nobleza gallega y por la jerarqua eclesistica tambin gallega. Por esta causa, Alfonso nombr castellanos tanto a los puestos ms importantes de su corte como a las sedes episcopales gallegas y leonesas.7 Por otra parte, la Historia Roderici considera castellanos a los acusadores de Rodrigo, a quienes llama castellani inuidentes .8
6. Ver J. Rodrguez Purtolas, Poema de Mi Cid: Nueva pica y nueva propaganda, en Literatura, historia, alienacin, Madrid, 1976, pp. 21-43. 7. Ver M. E. Lacarra, El Poema de Mi Cid: realidad histrica e ideoMadrid, 1980, pp. 118-119 y 174-175. 8. Cito por la edicin de R. Menendez Pidal, incluida en La Espaa del Cid,

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Si pasamos ahora al PMC, veremos que en ste en ningn momento se alude, ni siquiera implcitamente, a que el rey destierre al Cid por motivos de poltica anticastellana. Adems, pese a la opinin crtica prevaleciente, de todos los nobles cortesanos que rodean a Rodrigo Daz son nicamente los castellanos quienes le muestran enemistad. Primero, el enemigo capital ser Garca Ordez y sus parientes. Despus, en las Cortes de Toledo, a este bando hostil al Cid se unirn los infantes de Carrin y sus familiares, los cuales tambin eran castellanos.9 Vemos aqu que pese a la ahistoricidad de la enemistad entre Rodrigo Daz y la familia Beni-Gmez, historia y poesa coinciden en considerar castellanos a sus enemigos. En cuanto al supuesto antileonesismo del Cantar de Fernn Gonzlez, nada nos queda en el poema de clereca, y muy poco en la versin de la Crnica de 1344.w En el PFG los conflictos que en la realidad histrica tuvo el primer conde castellano con los varios reyes leoneses se minimizan, hasta hacerlos desaparecer. En cambio se personaliza y desva el problema hacia la rivalidad entre Castilla y Navarra, con la invencin de la muerte de Sancho de Navarra a manos del conde. De esta forma, el problema poltico se transforma en la venganza privada de la reina Teresa de Len, hermana del rey navarro asesinado. La independencia misma de Castilla no se atribuye a disensiones de carcter poltico con Len, sino a la casualidad, presentndose en dos pasos de carcter circunstancial. El primero, el nombramiento de los Jueces, se atribuye al anmalo vaco poltico provocado por el interregno que sigue a la muerte de Alfonso II. La ausencia de monarca obliga a los castellanos a nombrar dos Jueces que ejerzan provisionalmente las funciones gubernamentales. De ah que la eleccin de los Jueces se presente como respuesta a la carencia de poder central y no como accin antagnica a Len. El segundo, la ahistrica independencia de Castilla, se atribuye a la
Madrid, 1929, p. 932. El texto completo dice: Interea castellani sibi in mnibus inuidentes, accusauerunt Rodericum apud regem. 9. Ibid., pp. 144-155. 10. La famosa adicin del enfrentamiento entre el rey leons y el conde en el vado de Carrin ha sido atribuida con razn a una invencin del siglo XIV, y reflejara la situacin histrica de ese momento de luchas entre la nobleza y la monarqua. Ver R. Menendez Pidal, Notas para el Romancero del conde Fernn Gonzlez, en Homenaje a Menendez y Pelayo, Madrid, 1899, pp. 445-452; tambin J. B. Avalle-Arce, El Poema de Fernn Gonzlez: clereca y juglara, en Temas hispnicos medievales: literatura e historia, Madrid, 1974, pp. 64-92. M. E. Lacarra, El significado histrico del Poema de Fernn Gonzlez, Studi Hispanici, IV (1979), 9-41.

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casualidad la venta del caballo y del azor, instigada por el mismo rey de Len. Se puede as concluir que el PFG lejos de ser antleons intenta minimizar el antagonismo histrico de ambos reinos, a la vez que paradjicamente adelante de manera legendaria la fecha de la independencia poltica castellana. En cuanto al resto de los poemas conservados, es evidente que el Mocedades de Rodrigo y el Fragmento de Roncesvalles se mantienen ai margen de la problemtica Castilla-Len. Lo mismo ocurre con los poemas hipotticos. Todos ellos tratan de luchas y venganzas familiares entre castellanos, por lo que el tema antleons ni siquiera se puede suscitar. La oportunidad de demostrar el hecho diferencial, tambin se pierde en el Cantar de Sancho II, o del Cerco de Zamora, que tan bien hubiera podido propiciar la polmica. En ninguna de las hipotticas versiones, que se iniciaran con su inclusin en la Crnica Najerense, se puede rastrear antileonesismo alguno." En la relacin legendaria de los hechos se evita toda alusin de culpabilidad de una de las partes, hasta el punto de dejarse inconcluso el juicio en la PFG al interrumpirse legalmente el riepto . III. La democracia de la epopeya castellana. Otra consecuencia de considerar la exclusiva castellanidad de la epopeya peninsular es atribuirle espritu democrtico .12 Esta teora est ntimamente ligada a la anterior: el antileonesimo. La epopeya castellana sera democrtica porque sus hroes reflejaran los intereses del pueblo castellano opuestos a los abusos tanto polticos como jurdicos de la monarqua leonesa. Por el mismo motivo sera antinobiliaria.13 Tambin aqu se pretende un parale11. Ver Crnica Najerense, ed. A. Ubieto Arteta, Valencia, 1966, pp. 109-114. De esta opinin es L. Chaln, L'histoire et l'pope castillane du Moyen Age, Pars, 1976, p. 335. 12. Por ejemplo, T. Montgomery, The Cid and the Count of Barcelona, Hspame Review, XXX (1962), 7; tambin J. Rodrguez Purtolas, Nueva pica... , art. cit., pp. 30-32. 13. De esta opinin son entre otros, J. Rodrguez Purtolas, ibid., pp. 29-32 y 37-38; J. De Oleza, Anlisis estructural del humorismo en el Poema del Cid, en Homenaje a Rafael Bentez Claros, Ligaras, IV (1972), pp. 197-198; R. Navarrete, La ideologa del Poema de Mi Cid, Hispania, LV (1972), 234-240; A. Ubieto Arteta, El Cantar de Mi Cid y algunos problemas histricos, en Homenaje a Rafael Bentez Claros, Ligarzas, IV (1972), pp. 141-142. Para una discusin ms detallada ver M. E. Lacarra, El Poema de Mi Cid..., op. cit., pp. 114-117.

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lismo entre historia y poesa. No creo que sea necesario exponer las razones que demuestran que Castilla no tena un sistema poltico, ni jurdico, democrtico. En cuanto a los poemas mismos, se ha querido hacer el caso utilizando como paradigma de la epopeya castellana el PMC. En este poema hay una indudable movilidad social, tpica de la sociedad fronteriza, que permite a los peones que se unieron al Cid para la conquista de Valencia trasformarse en caballeros villanos. Sin embargo, el gobierno del Cid en Valencia presentado en el Poema es tan autoritario y jerrquico como el del rey Alfonso en Castilla y la separacin jurdica entre los tres estamentos tan inequvoca. Precisamente la divisin estamental ser reiterada en la celebracin de las Cortes de Toledo que sigue fielmente las disposiciones legales pertinentes al estamento nobiliario.14 En el resto de los poemas picos castellanos, la situacin es todava menos propicia a tal argumentacin.

IV. El nacionalismo espaol de la epopeya castellana Es contradictorio que muchos de los que proponen la exclusividad castellana de la pica peninsular basados en el carcter fundamentalmente diferente de la sociedad castellana respecto a la de los otros reinos, simultneamente le atribuyan un carcter nacional espaol. Menndez Pidal explica krga y paradjicamente, como la pica castellana es de origen germnico y se da en Castilla por ser sta la regin ms germanizada de la pennsula. En un acto de malabarismo opone el goticismo romanizado de Len, al goticismo germnico castellano. Se nos dice que el pueblo castellano fue el ms germanizado, pese a contar con una poblacin sustancial de origen cntabro y vascn nunca sometida a las tribus germnicas. Se nos dice que Castilla desde su inicio como entidad diferente, rechaz los supuestos ideolgicos de la monarqua visigoda, conservando, no obstante, un goticismo ancestral previo a la romanizacin de los visigodos. Este rechazo se atribuye al carcter renovador castellano que se sublevaba contra la remora del tradicionalismo leons, y se refleja en la exclusividad de la produccin pica en Castilla.15 No deja
14. M. E. Lacarra, ibid., pp. 69-77. 15. Pese a la opinin reiterada de Menndez Pidal, tomada del artculo de E. De Hinojosa, El Derecho en el Poema del Cid, en Homenaje a Menndez y Pelayo, Madrid, 1889, pp. 541-581, y a su aceptacin por la crtica, por ejemplo

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de ser paradjico que el conservar el goticismo previsigtico sea propuesto como innovador. De esta forma se nos cuenta que las luchas de los nobles castellanos por su independencia de Len no estuvieron motivadas por la persecucin de intereses particulares, sino por alcanzar un ideal jurdico nacional castellano. En apoyo de esta teora se da crdito a la leyenda de los Jueces y a la quema del Fuero Juzgo, pese a que evidentemente en ambos casos los ms afectados por tales medidas habran sido los nobles y no el tan mentado y abstracto pueblo castellano. Curiosamente, el antivisigotismo renovador castellano deja de ser viable, de hecho se convierte en un freno a sus ambiciones polticas, en el momento en que Castilla inicia el camino hacia la supremaca peninsular. Entonces, segn Menndez Pidal, los castellanos encabezados por el Cid toman el concepto imperial tradicional leons y le dan nueva vida. Gracias a la adquisicin de esta nueva concepcin nacional unitaria e imperial, lo que hasta ese momento era meramente peculiar castellano se transforma en nacional espaol.16 Evidentemente la identificacin entre Castilla y Espaa no es exclusiva de Menndez Pidal. Toda la famosa Generacin del 98 comparte esta misma ideologa. En el caso que nos concierne, es interesante que tal equiparacin sea el resultado inesperado e incongruente de una inicial dicotoma e incluso polarizacin entre Castilla y el resto de los reinos peninsulares. El resultado, en cuanto a la epopeya, es que se convierte en nacional; el primer producto literario del imperio bajo la hegemona castellana.

V. Teora. Objetividad histrica de la epopeya castellana Menndez Pidal asign a la epopeya castellana una funcin histrica y un objetivo educativo. Para fundamentar la funcin utiliza dos argumentos. Afirma que la pica castellana se inici cuando Castilla no contaba con una historiografa oficial escrita, por lo que los cantares picos cumpliran la funcin de informar al pueblo sobre los acontecimientos ms importantes poco tiempo despus de que stos
J. Rodrguez Purtolas, Nueva pica... , art. cit., pp. 24, 27-28, la influencia del derecho germnico en la pica es poco clara. Ver A. Garca Gallo, en El carcter germnico de la pica y del derecho en la edad media espaola, Madrid, 1955. 16. R. Menndez Pidal, La Espaa del Cid, op. ct., pp. 646-647; M. E. Lacarra, El Poema de Mi Cid..., op. cit., passim.

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tuvieran lugar.17 Esta circunstancia especial, producira el supuesto verismo histrico, caracterstico de la pica castellana. La confirmacin de su historicidad se demostrara por la prosificacin de los cantares en las crnicas. Menndez Pidal tiene dificultad de mantener sus propias conclusiones. Dice que muchas de las versiones que se prosificaron, incluyendo las recogidas en la Crnica Najerense estaban novelizadas en grado extremo.18 En efecto, ninguno de los cantares o leyendas conocidas, en ninguna de sus versiones, apoyan la tesis de la historicidad de la pica castellana. Todas ellas muestran la activa manipulacin de la historia en lo que se puede comprobar por medio de la documentacin ajena a los mismos textos literarios. Dada la innegable ficcin de toda la pica, parece menos arriesgado afirmar que uno de sus objetivos, lejos de ser el de la informacin de los hechos, podra haber sido el de presentar la historia no como fue sino como ciertos grupos queran que fuera percibida. Por otra parte, su utilizacin historiogrfica al ser incorporada a las crnicas no es ndice de su historicidad, y s puede serlo de su funcin ideolgica. Evidentemente, esta contradiccin persiste porque ni Menndez Pdal ni sus seguidores han integrado a su trabajo el concepto de la ideologa, presente en otros campos de la investigacin literaria desde las obras de G. Lukacs. En cuanto a la funcin educativa de la pica, Menndez Pidal cita convincentemente a San Isidoro de Sevilla y el cdigo de Las Siete Partidas. En ambos casos se expresa la conveniencia de que los jvenes de la nobleza escuchen cantares de gesta como parte de su educacin militar, para que as exhortados emulen los grandes hechos de sus antepasados. Este objetivo de la pica ha llevado a Rodrguez Purtolas a afirmar que este gnero literario era un instrumento de propaganda en manos de la clase dominante, conclusin con la que estoy completamente de acuerdo.19 nicamente, creo ne17. R. Menndez Pidal, Reliquias, op. cit., p. XXIII y XXXVIII. Lo paradjico de la posicin de Menndez Pidal es que pese a su afirmacin de que su vigor (de la pica) decae cuando la historiografa nace y se robustece (p. XXIII), tanto su propia investigacin como la de otros confirma que la pica floreci a partir del siglo XII, perodo sin duda tambin de auge historiogrfico. 18. R. Menndez Pidal, Reliquias, op. cit., pp. LX-LXI. La circularidad de sus teoras es evidente. La pica castellana era histrica y por ello se prosificaba en las crnicas. Sin embargo, el mtodo aducido para probar que ciertas narraciones cronsticas son prosificaciones de epopeyas se basa en su carcter fantstico y novelesco . 19. J. Rodrguez Purtolas, Nueva pica... , art. cit., pp. 23-25. Tambin en Historia social de la literatura espaola (en lengua castellana), I, Madrid, 1978,

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cesario precisar que los poemas picos, al presentar las luchas entre distintos bandos nobiliarios, presentan el triunfo de un partido sobre otro y por tanto imparten la ideologa del partido vencedor en el poder. Evidentemente, este objetivo de propaganda cuestiona fundamentalmente la teora de la pica como gnero literario cuya funcin es la informacin de la historia del pasado, as como la de ser un gnero literario que representa los intereses de la colectividad nacional.

Conclusiones La derecha franquista se ha aprovechado de estas teoras, especialmente de la atribucin de designios imperiales a una paradjica Castilla medieval democrtica, y de la afirmacin del carcter nacional del gnero literario que se le considera ms representativo de su realidad histrica. El resultado en el siglo XX ha sido, sin duda, la justificacin de la legitimidad histrica de la democracia orgnica, que apoyada por los pilares de la familia, el gremio y el municipio, pretenda reinstaurar en Espaa esa mtica democracia medieval, esa armona social, donde se negaban la existencia de la lucha de clases y las diferencias nacionales como ideologas extranjeras. No es casual, el inters franquista por la edad media y por los hroes picos medievales, especialmente el Cid, as como su centralismo castellano en nombre de la identidad entre Castilla y Espaa. ndice de este inters es que poco despus de iniciada la Guerra del 36, el primero de febrero de 1937, se funda en Burgos la revista: Mi Cid. Hoja de Literatura y Arte bajo el Signo Imperial. La intencin manifiesta de la revista es clara: Nuestra primera aventura literaria, como las venideras, la iniciamos por consiguiente bajo la gida del Cid. El Cid, que es el que abre a Espaa las puertas del Imperio, abre nuestros corazones a una exaltacin de todas aquellas cualidades y virtudes que constituyen el alma de la Historia nacional. Como preceptiva literaria, como moral, como filosofa, como disciplina potica y militar, recogemos la gran leccin de Hispanidad de Pero Abbat en los inmortales versos del poema. Con el mismo orpp. 51-57. No estoy de acuerdo, sin embargo, con la excepcin que se hace en ambos del PMC.

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gilo que su abanderado, nosotros llevaremos el estandarte del Cid por toda Espaa, identificados con su causa, con su espritu y con su ejemplo .20 Sera incorrecto, sin embargo, atribuir nicamente a la derecha la ideologa del democratismo castellano medieval. Tambin parte de la izquierda comparte esa opinin, aunque sus objetivos sean diferentes. El camino hacia una democracia no autoritaria, si bien inconfesadamente centralista, se habra facilitado al demostrar que Castilla goz de un espritu democrtico , de una especie de democracia avant la lettre . Por ello la izquierda intenta reivindicar para s las obras maestras de la epopeya castellana, al considerarlas como potencialmente revolucionarias. En esta lnea, una reciente historia de la literatura concluye que el objetivo del PMC es una propaganda que ya no est, en modo alguno, al servicio del feudalismo en sentido estricto, /sino/ de una propaganda dirigida contra el sistema y la clase dominante .21 La utilizacin de las obras literarias como vehculos para avanzar intereses particulares actuales es problema fundamental con que se enfrenta el historiador de la cultura. Las obras del pasado, independientemente de sus objetivos iniciales, se manipulan para servir ideologas del presente. Por ello, nuestra responsabilidad como historiadores de la literatura es doble: analizar las obras en su contexto histrico-cultural concreto, y hacer una crtica de su utilizacin en la historia, es decir, de su recepcin. Tal investigacin nos permitir acercarnos lo ms posible al sentido nico de cada obra cultural, independientemente de su posterior tergiversacin y manipulacin, a la vez que subrayar su maleabilidad y aparente pluricidad que permite su utilizacin por ideologas de signo opuesto. MARA EUGENIA LACARRA
Occidental College, Los Angeles 20. Para un anlisis ms detallado del uso del Cid por el franquismo ver M. E. Lacarra, La utilizacin del Cid de Menndez Pidal en la ideologa militar franquista, Ideologies et Literature, III (1980), en prensa. 21. J. Rodrguez Purtolas, et al., Historia social de la literatura espaola, op. ct., p. 54, en donde modifica de forma significativa la frase que le sirvi de base a sta, incluida en su artculo, Nueva pica..., p. 38. En esa frase deca: una propaganda que ya no est, en modo alguno, al servicio del feudalismo, de una propaganda rebelde contra el sistema y la clase dominante (el subrayado es suyo).

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