Universidade Estadual de Santa Cruz Docente: Lorena Freitas Discente: Thayn Santos Costa Fichamento de Esboo Disciplina: Sociologia

Geral Curso: Direito Noturno

As regras do mtodo sociolgico

Introduo

DURKHEIM, mile. Trad. Paulo Neves. As regras do mtodo sociolgico. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999. Ttulo original: Les rgles de La mthode sociologique.

Definir e caracterizar os mtodos utilizados para o estudo dos fatos sociais era considerado algo dispensvel. O considerado essencial para o conhecimento desses era apenas a demonstrao das dificuldades e possibilidades da Sociologia. Os pensadores dessa cincia encaravam a XXXIII/IV sociedade de forma global, generalizando sempre a natureza humana. Esses fatos, no entanto, ocorreram frequentemente at a poca do grande socilogo mile Durkheim quem, com ajuda de outros estudiosos, percebeu a necessidade de organizar um mtodo mais definido, o qual considera tanto as generalidades dos seres humanos como suas particularidades, pois ambos so essenciais para a compreenso dos fatos sociais. O livro em questo apresenta esse mtodo elaborado por Durkheim.

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As regras do mtodo sociolgico

O que um fato social?

DURKHEIM, mile. Trad. Paulo Neves. As regras do mtodo sociolgico. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999. Ttulo original: Les rgles de La mthode sociologique.

Para conhecer e entender o mtodo que melhor quadra o estudo dos fatos sociais, preciso compreender o que vm a serem esses. Fato social comumente empregado de forma errnea pelos indivduos, pois usado para designar todos os fenmenos dentro da sociedade. Em toda sociedade, no entanto, existem um conjunto de fenmenos que se 01/2 diferenciam por possurem caractersticas definidos e distintos dos feitos estudados por outras cincias; esses so os reais fatos sociais. O cumprimento de deveres definidos em costumes e em normas de direito os quais so passados por geraes atravs da educao, por exemplo, ou as prticas religiosas seguidas pelos sujeitos que s absorve durante seu crescimento so fenmenos sociais. Portanto, podem-se definir como fato social as formas de sentir, pensar e agir que o conjunto comunga, ou seja, esto acima das conscincias individuais. Esse modelo de conduta exterior aos sujeitos possui tambm como caracterstica uma fora coercitiva. Seja ao violar normas jurdicas ou ao deixar de seguir normas morais, a coero est presente. Quando h infrao de uma regra jurdica a coercitividade visvel e incontestvel, pois o Estado logo reage para impedir o ato ou sancionar quem agiu de 02/5 forma ilegal. Ao postergar uma regra moral, a coercividade atravs da represso pblica; no h sano, mas sim o isolamento social de quem pratica o ato. importante ressaltar que nem toda coero social exclui necessariamente a personalidade individual (p. 4), a qual sua existncia incontestvel embora a maior parte dos ideais seja absorvida pela imposio da sociedade. Somos ento, vtimas de uma iluso que nos faz crer que elaboramos, ns mesmos, o que se imps a ns de fora. (p. 5)

Portanto, pode-se definir um fenmeno social como coletivo - ele est e, cada parte porque est no todo, o que diferente de estar no todo 09/13 por estar nas partes. (p. 9) -, externo aos sujeitos existe independentemente das formas individuais que assume ao difundir-se. (p. 10) - e com um carter coercitivo.

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Regras relativas observao dos fatos sociais

DURKHEIM, mile. Trad. Paulo Neves. As regras do mtodo sociolgico. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999. Ttulo original: Les rgles de La mthode sociologique.

um fato que antes mesmo de haver cincia j existia a reflexo. Um exemplo disso so os conceitos religiosos que buscavam entender os fenmenos fsico-qumicos anteriormente a cincia fsica ou qumica ser criada. Isso ocorre porque o ser humano no consegue viver em meio a 15/7 uma srie de acontecimentos simultneos sem criar suas prprias concepes sobre esses; sem formar ideias a respeito das coisas que ajudam a formular sua conduta. O homem, ao invs de observar, descrever e comparar um evento ao seu redor para entend-lo, ele costumava a priori definir o evento segundo suas experincias e, a posteriori, procuravam fatos que comprovassem o seu pensamento. Ou seja, eles buscavam recorrer aos fatos para confirmar as noes ou as concluses que tiram (p. 16). Essa atitude, no entanto, representa experincias vulgares, pois no analisam a realidade, mas sim criam uma iluso que se confunde com o real. Em vez de compreender os fatos adquiridos e realizados, ela empreende imediatamente realizar novos, mais conformes aos fins perseguidos pelos homens (p. 17). Comte, renomado socilogo, reconheceu a erronia desse mtodo sociolgico e a necessidade de tratar os fatos sociais como coisas, mas na prtica seguiu seus antecessores e colocou suas experincias de vida na anlise de eventos, no seguindo sua prpria teoria. Spencer, outro grande socilogo, tambm caiu no erro do praenotiones. Considerar os 18/31 fenmenos sociais como coisas fundamental para o entendimento social, porm algo complexo, pois preciso abster de todos os seus conhecimentos pr-estabelecidos e examinar os fatos como coisas, ou seja, de fora. Deve analis-los como algo exterior ao cientista, sem

colocar qualquer ideal do sujeito que o concebe, pois o carter convencional de uma prtica ou de uma instituio jamais deve ser presumido. (p. 29) Estudar os fatos sociais, como foi possvel analisar, uma atividade muito mais intricada do que aparenta e, para realiz-la, necessrio seguir regras rigorosas. A primeira delas, como j foi abordada, descartar todas as pr-noes e encarar os fenmenos como coisas. preciso abandonar as paixes que o ser humano desenvolve pelas suas crenas, pois essas sempre so mais valorizadas que as coisas do mundo fsico. preciso lembrar que toda investigao cientfica tem 32/6 como objetivo de estudo um determinado conjunto de fenmenos que, juntos, possuem uma mesma definio; por isso, todo socilogo deve definir as coisas de que ele trata, a fim de que se saiba e de que ele saiba bem o que est em questo. (p. 35) Tratando-se da objetividade necessria para realizao de uma cincia real preciso que os fenmenos sejam representados por suas propriedades que esto, por natureza, inseparavelmente ligadas a eles fato comprovvel na seguinte passagem da obra em questo.
Jamais tomar por objeto de pesquisas seno um grupo de fenmenos previamente definidos por certos caracteres exteriores que lhes so comuns, e compreender na mesma pesquisa todos os que correspondem a essa definio. (p. 36).

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Somente ao realizar esses procedimentos o socilogo pode encontrar-se com a realidade.

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Regras relativas distino entre normal e patolgico

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As regras que conduzem a observao confundem duas ordens de fato distintas sob alguns aspectos: os fenmenos normais e os fenmenos patolgicos, os quais, embora possurem a mesma natureza possuem diferentes variedade que devem ser distinguidas. Essa distino 49 depende da ideia que se faz do papel que compete cincia (p. 49), a qual no ensina sobre o que o homem deve querer, apenas observa para explicar sem executar julgamentos; para ela no existe bem e mal e os fatos no so censurveis. Usualmente, considerado pressgio de doena o sofrimento. No entanto, existem tanto diteses indolores como perturbaes com pouca importncia que causam grandes infortnios um cisco no olho, por exemplo. Em certos casos, exatamente a falta de dor ou de prazer que significam os sintomas de uma doena. Para compreender melhor os termos essenciais desse tema, entende-se como sade o estado indivduo cujas funes orgnicas, fsicas e mentais se acham em 52/4 situao normal enquanto doenas representam qualquer perturbao que desvie o organismo desse estado. No entanto, no so apenas essas que causam esse desequilbrio em um ser; funes reprodutivas em algumas espcies, por exemplo, resultam em morte, porm so considerados normais. Portanto, doena , antes de tudo, algo evitvel que no est implicado na constituio regular do ser vivo. (p. 54) Contudo, nem sempre o resultado o mesmo em casos de seres enfermos, pois existe o fator externo, ou seja, as armas que podem ser usadas para combater o problema e reestabelecer a sade, afinal, existem enfermidades que so teis para sociedades. Todo fenmeno cientfico assume diferentes formas segundo os

casos. Tratando-se da sociologia, pode-se dividi-los em normais e patolgicos. O primeiro representa as formais mais gerais, enquanto o segundo tambm conhecido por mrbidos as formas excepcionais. As generalizaes 58/62 desses fatos normais so caracterizadas como fenmenos explicveis os quais possuem causa e deve-se descobrir qual essa. importante ressaltar que um fato s poder ser considerado patolgico se estiver relacionado a uma dada espcie, enquanto um fato social no pode ser qualificado como normal para uma espcie estabelecida s ser referida a uma fase do desenvolvimento dessa. Essas classificaes abordadas, no entanto, s podem ser utilizadas com sociedade do passado, pois j concluram seu desenvolvimento, o que torna mais fcil analisar e determinar conceitos. As mais recentes, por sua vez, ainda no percorreram toda a sua histria (p. 63) e, por isso, no se pode estabelecer uma determinao categrica. Outra classificao sobre o fato ser normal ou anormal, 63/70 sendo que o primeiro representa tudo aquilo que for til e/ou necessrio. ... se verdade que tudo o que normal til, com a condio de ser necessrio, falso que tudo o que til seja normal, pois a noo de til excede a de normal. (p. 65) Tratando-se de classificaes, deve-se ressaltar a mais incontestvel patologia de todos os tempos: o crime. Esse se encontra presente em todas as sociedades antigas ou atuais e no tem possibilidades de deixar de existir, mas apenas mudar de forma. Pode-se considerar o crime como uma doena social que deriva da prpria constituio do ser e como um fato normal, pois necessrio.
O crime portanto necessrio; ele est ligado s condies fundamentais de toda vida social e, por isso mesmo, til; pois as condies de que ele solidrio so elas mesmas indispensveis evoluo normal da moral e do direito. (p.71)

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